白葡萄酒跟红葡萄酒哪种好喝？

bub英 [bʌb] n. 小家伙；小弟弟；婴儿n. (Bub)人名；(德、捷)布勃；(意)布布网络释义 小弟弟英语新词汇与常用词汇的翻译(18) ... bryozoan 苔藓虫 bub 小弟弟 bubal 狷羚 ...基于20个网页-相关网页 宽带超声反向散射 糖化醪 雪纺短语Shining bub 闪亮的配音Big Bub 表演者Bub V 气泡V字枪

欧美人都是名在前姓在后。比如Benjamin Franklin就是Benjamin是名（first name）Franklin是姓（last namefamily name）

论 "孝"今天重提“孝”这个题目在我看来是艰难的。因为西方学术界，还有受西方学术界影响的中国学术界好像已经把这个问题遗忘了，似乎应该是哲学学者或伦理学学者来关心这个问题。伦理学者们经常关心的是诸如正义，人有没有自杀的权利，有没有安乐的权利，有没有流产的权利等问题，还有环境伦理、商业伦理、性伦理、互联网伦理等问题，但是很少关心“孝”这个问题。“孝”在我们中国的现实社会中，是一个非常重要的问题。今天我首先讨论“孝”在历史上和现在面临的一些困难，然后探讨在今天能否克服这些困难，如果可能的话，在什么意义上我们能克服这些困难，从而找到“孝”在现代和未来的活力和生机。首先来谈“孝”艰难的这一面。“孝”的字形就反映出孝的含义，它好像是一个子辈，扶着一个老人，所以“孝”的基本含义就是，善于侍奉父母而使其高兴。那么，孝是一种子女天然的倾向，还是需要在外在的诱导甚至是压力下的有意识的行为按常理分析，一个人对你好，你就对他好，他对你不好，你对他不好。我们都知道，父母对子女一般说来是非常好的，所以按常理来讲，子女应该对父母非常孝。但是现实生活中有很多不孝的行为。儒家怎么回答这个问题呢孝是天然的，还是由外在影响形成的正统的儒家认为孝是天然的，人本性是善的，所以才有天良、天理和良知，所以儒家像孟子、王阳明都认为子女天生就知孝。对于不孝，传统的儒家认为，要通过一种外在的方式来解释，主要归为环境的影响。在现实的外在环境早，儒家认为。人的丰要的活动是追求利益，满足自己的愿望，所以在这种环境里呆久了，就会认为父母也跟利益有关，儿女与父母的关系，也是一种非常现实的利益上的关系了，这样一个人就丧失了孝心，也就不可能有孝心。怎样克服不孝中国传统文化在这方面有很多办法。儒家看来，首先，要通过教育使得子女们维持孝心，不让不孝之心生出来；其次就是要建构各种各样的规矩、风俗、成文或不成文的法，来压抑甚至是惩处不孝和鼓励孝。从汉代以来就是这样，所以一两千年下来，我们中国的文化，实际上主要产生了两种效果，即孝的艰难与孝的动人：首先谈谈孝的艰难。我们文化变成了一种尊老怜贫，注重返本归原的文明程度很高的文化。但是另外一面，由于要求子女在一切方面都尽孝，这些规定往往是比较硬性的，所以产生了不少的伪孝、伪善的行为，尤其是还造成了一种压抑青年人自由创新的环境。当19世纪下半叶和20世纪初，我们旧的文化面临重大挫折的时候，代表新青年的新文化运动，喊出了“打倒孔家店”，“打倒吃人的封建礼教”的口号。随着这个潮流，我们看到封建王朝的覆灭，还看到儒家的衰落，同时跟着就是孝道文化的衰落。从那时以来，孝开始面临重大的挑战，进入了一个非常艰难的时期。一开始这种挑战往往来自精神方面，就是用一种普遍化的观念来改造社会，改造人生，来解释世界的努力。于是我们看到了不少冲出所谓封建旧家庭，投身社会改良，投身革命的青年人，也看到了不少青年人科学救国，用科学来解释一切，解释家庭，解释家庭的产生，家庭的未来。总的倾向就是，他们都认为孝或者亲子关系应该让位于或者服从于个人的、或者党派的、国家的要求或利益。我们首先应该注意到“孝”不是一个或主要不是一个像传统西方哲学处理的那种超时空的、抽象的概念，“孝”包含着非常深刻、非常原本的时间，它不是超时间的。但是这个时间是一种原本的时间，孝意味着子女和双亲之间有一种亲密的关系，一也就是说代表现在维度的子女或年轻人与代表过去的父母或老一辈人之间的一种亲密的关系。在孝这里，世代在重叠交替，过去、现在与未来，相互交融，生相依，所以把它叫做孝的时间或者孝道时间。孝道时间是原本的，就是因为与物理的时间相较，孝道时间跟物理时间、格林尼治时间很不一样，它不是外在于人的生存的，或者是所谓纯客观的、可以用钟表、日历来准确地测量的。能否说一个人在一年里为父母付出了多少物理时间，就算尽孝了孝的时间不像物理时间那样是线性的，时间的三维顺序是绝对无法重叠、交替的，整个物理时间从过去到未来一直平板地向一个方向流逝，所以从这一点来看，儒家所讲的子女天然就知孝是对的。问题是，不孝难道只是外在的环境造成的吗随着幼小的孩子越长越大，他就越可能淡化和父母的联系，淡化出自时间、血缘的那种赤子之心。在我看来，除了儒家讲的人对物质、利益的欲望之外，还有一个更重要的减弱孝心的原因，这就是个人意识的出现。一个孩子长到一定程度就开始意识到他是一个单独的、有着自己生存价值的个别实体，由此他生出了要摆脱父母的阴影，寻求独立的倾向。虽然他所认为的阴影实际上充满了爱和呵护。个人意识不等同于对于物质欲望的意识，它是一个比较自然的精神形态，孩子们成长到一定时间就会出现。所以我觉得孝道从古至今一直面临着内部的到一定时候就会发作的冲击和破坏力，正统儒家没有充分地意识到这一点。个人意识和物欲确实有一个共同点，就是他们两者都属于一个孤立化的现在时间形态，和过去、未来从根本上是分开的。比如说，对物质对象来讲，一瓶可口可乐，只有喝在嘴里，吞在肚子里才是真实的，过去的100块钱，未来的100块钱，总不如现在拿在手里的100块钱更真实。自我意识只有在当下才是其所是，它不像物质对象那样是复数的，它只有一个。所以自我可以被理解为一种永恒的、贯通一切具体现在的一个大写的现在，或者大写的我。我们注意到，英文里的我，即I永远是大写的，you，he，或she都不是大写的。对于这种个体化的自我意识来讲，过去之我和未来之我，只是现在之我的一种延伸和扩展，“我”永远只是现在，“我”要是不在了，或者现在不在了，那么什么都不在了。这正如路易十五说过的一句话，我后，哪管洪水滔天。相比上面我讲的孝道时间或者亲子时间，个人意识的时间状态更接近于物理时间，它是由一连串似乎是孤立的“现在”组成的，由一个大写的“现在”统领着，平板地由过去流向未来，它有明确的亡日期，如果哪天这个个体了，，从此以后它就不在了，也没人真心地再惦记它了。中国传统文化总是设法让亲子的联系或者亲缘的时间在个体意识的冲击面前还能够维持，但在西方，近代文化、近代文明和受其影响的整个人类的所谓现代化或者全球化是鼓励青年人完全割掉这条血亲的脐带，这条精神上的脐带，从父母的阴影下完全解放出来的。我们可以去读鲁迅先生写过的一篇文章——《我们现在怎样做父亲》。他认为，只有如此才能使青年人成为有独立判断力的、成熟的个人。一个现代化的社会，就是由这样一些单个的、相互平等的、没有什么根本区别的个人按照某些或明或暗的契约组成的，而且这种倾向认为这之前的社会都是原始的，还不够发达。哪种时问形态和社会形态更可取呢，我不做什么判断，我只想说孝道在现代性潮流中的命运不会太好。比如说，我们周围常常看到鲁迅先生说的那种觉醒了的父母，或者叫觉醒了的年轻人。实际上，他们感到人情淡薄，我对父母没有多少真的孝心，估计我的子女将来对我也不怎么样，那我还要子女干吗，还受这份罪干吗干脆就不要孩子。所以，在这种情况下，很可能不会大批地出现像鲁迅先生期待的那种尽义务的、利他的、牺牲自己而让子女完全解放的父母。为什么在我看来所谓觉醒的前提就是把个人意识和个人价值放在优先的地位，这个前提和克己利他的要求是矛盾的。因此，现代化国家中人口都在下降。于是现代技术出来治理现代病常见的现象。我们有了克隆，我们可以把孩子成批地生产出来。这在将来会变成比较现实的技术。在《黑客帝国》这样的科技幻想电影中，人都是在管子中成批生产出来的，这虽然是幻想，但并不是完全不可能的。如果我们想一想这个情况真的实现了，到那时候，孩子们碰到一块儿都互相不再问对方父母是干什么的，而是问对方是什么工厂、几号车间出来的，是在哪一区，哪个管子上，按照什么程序养育大的。到那时候，人类社会是进步了还是退步了这种完全对象化的、生产化的人，还是不是真实意义上的人现在来讲“孝”动人的一面。有一个问题，在今天这样一个普遍走向现代化或者现在化的时代里，“孝”还能不能够打动人，或者说具有天然的活力让我们沿着刚才讲的时间分析的线索来讨论。现实生活中，受时间总流向的影响，亲子关系结构中爱的流向是不平衡的，往往是父母对子女的爱远远剩于子女对父母的回报。爱的流向也就是原本的时问的联系，在人生中体现为一种很亲密的爱的关系。在我看来，越是在原本的和体现人性的生存时间和生存状态中，爱的结构就越趋向平衡和互动。比如在低等动物草履虫的世界里，亲对子的爱和子对亲的爱都不明显。鸟和哺乳类动物中，亲对子的爱是很明显的，但是子对亲的爱不太明显，虽然我们中国文化里面有乌鸦反哺的说法。只有到了人类，我们看到，这条从原本时间中升华出来的爱意之河出现了许多明显的回旋机制，这个机制反激出了更丰富、更壮阔的情感的波澜。于是出现了许多相比于动物更深刻的情绪，除了爱之外还有恐惧、憎恨。只有在人类中，一个人对另一个人的憎恨和恐惧，能达到一种动物根本无法设想的毛骨悚然的、深远的境界。这是与人的时间意识的扩展和深化同步进行和内在相关的。因此，著名的现代西方哲学家维特根斯坦说，一条狗，会怕主人要打它，但是它不会怕主人明天要打它。正是因为人类的时间视野的扩展和时间的三个维度——过去、未来和现在的内在的交融，才有了更深刻的独立意识和回应意识，我们可以称之为原发的交往意识。从动物到人类，意识、感情就像从小溪融成了大河，从大河流向了东海，于是庄子讲望洋兴叹。这时便出现了深刻的、奇妙变换的爱和恨。这种爱，爱起来如痴如醉，它不被物理的、平板地流淌的时间完全决定，也不被受这种时间决定的利害关系意识完全决定，而是能够反激出异常的、物理学上叫反熵的、更丰富动人的感情，在回应过去与投向未来之中，振荡出深邃绚烂的人生意境。人要经受大苦，经历大悲，正如释迦牟尼所讲，人生的苦海没边没沿，只有人才能苦到这个程度，动物再苦也苦不到这个程度，但是这种深刻的时间和生存境况又是人生的意义和幸福的来源。在我看来，要让孝能动人起来，就是要让子女能够进入到原本的时间湍流和纯情大海里面去，在现实中，首先就意味着进入到父母的时间中去，进入到父母对子女的疼爱的生存状态中去。进入，不是仅指一般的知道而已。疼爱实际上是爱和恐惧的结合。父母老是怕儿女生病、怕儿女不学好，所以叫疼爱。如果子女能够进入到这个时间之河中去，被它深深打动，就会自然生出一种能够打动父母、打动他人的孝心和孝行，从而达到在亲子关系中的爱的互动，构造出一个个不同的饱满自足的人生形态。所以，孝的动人要从意识到父母的动人开始。父母的爱确实是动人的，它总是那么自发，坚定不移，不管子女是弱小的，还是已经有了个人意识、叛逆意识，即便是最普通的人，一旦做了父母，都能生发出超越现在和自我界限的意识，敢于突破千难万苦。在这种爱面前，越是英雄越要低头，越是硬汉越要流泪。比如，春秋时期刺王僚的专诸，还有南宋的岳飞都是这样。这种爱自古以来就是我们中国人心中的神圣之原，真实之本。有两句诗，“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”，我每次读都感到非常动人。动人来自于诗表现的亲，虽然是动物亲对子的深爱和亲子之间生相依的生存形态。能被这种生存形态打动，就是孝之端，人之始。只是要求子女们存天理，灭人欲，克己孝亲，虽然在一段时间内能产生一些效果，但是多半不会引发充满原发爱意的孝心和孝行。只有真情中才有真理，而真理应该理解为真正动人的道理，这种道理永远发自真情，饱含真情。儒家特别讲孝，孔夫子作为儒家的创始人，比起后来那些儒家正统的大师们来，他的思想方式、思想风格更原本，他更注重德行和思想的时机性和情理性，情和理的交融。我们在读《论语》的时候可以看到，孔夫子讲孝，总是把学生引到亲情上来，引到原本的时间问题上来。有一个很著名的关于三年之丧的讨论，古代要求父母去世后子女守三年之丧，孔夫子一个学生说三年时间守丧，什么事都耽误了，所以一年就够了。孔夫子反驳他的时候，没有用什么大道理，他说，为什么有三年之丧，因为一个人出生后三年才能离开父母的怀抱，所以要守三年之丧。还有一个鲁国的大夫问孔夫子什么是孝，他回答说“父母唯其疾之忧”，翻译成现在的话就是“父母总是担心他的孩子生病”，虽然这个好象答非所问，但仔细品味里头大有深意。孔子实际上是说，父母最担心孩子生病，所以，关心自己的身体，就是尽孝了。我有了孩子以后，深深体会到这一点，弱小的孩子容易生病，生了病我和太太就商量送不送医院，送医院怕再感染，于是不送医院吃点药凑合凑合，到半夜又发起烧来了，于是冒着大雪，我骑着自行车，太太抱着孩子上医院打针去了。这个非常平常，每个当过父母的人都知道，古今同然。孔夫子的话以情动人，只要能感受到父母亲最担心的是儿女的身体，如果你被打动了，那么关心自己的身体，就是尽孝，同时，既然你被打动了，就会去为父母之疾而忧，去为父母之病牵挂了。孔夫子还讲了一句话， “父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”。这里的“父母之年”，表面是个物理时间，是年龄，但是孔夫子认为，这不只是个物理时间，而是个生存时问，是孝的时间。“一则以喜”是什么因为父亲有了这么一个丰满的过去，很高兴，明年又长了一岁，又很高兴。但是“一则以惧”，则同时表明你感到畏惧、恐惧，因为父母亲越来越衰老，容易生病，他的未来越来越少了。所以，父母之年实际上是牵挂着过去和未来的一个活泼的时间，潺潺微微地存在于孝子心中。3000年前，《诗经·蒙风》里唱道，“母氏圣善，我无令人”，翻译成现代文就是“母亲是那么圣洁，那么美善，而我们这些做子女的没有什么好人，总是不孝”。母亲挚诚纯一，怎么能够让人不称圣，不称善天下真正的母亲，哪个不是圣人在劳苦育子的时候，哪个母亲不是至善至美中国有一句话，“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，在儿子眼中，母亲永远是最善最美的。在我们现代人的生活里，有什么能够让我们这些不孝的子女被打动的时机呢时机从根本上绝对不会服从任何普遍规律，尤其是动人的时机。在我的人生道路上遇到最重大的挫折的时候，很多别的关系都变质、发霉的时候，我会感受到父母亲的爱的珍贵。有一句老话，叫“养儿方知父母恩”。有一个同学问我能不能谈谈孝敬父母和谈恋爱有没有什么内在关系，这个问题提得很好。我针对这个问题提几个问，当你称你的异性朋友为“亲爱的某某某”时，你是否想过“亲爱”的来源，如果没有父母对你的纯真动人的爱，你能在这里对你的异性朋友谈亲称爱吗不能被这种原本的亲子之爱打动的人，能够长久地爱他(她)的女友或男友吗能够爱他(她)未来的孩子吗。马丁·布勃在著名的《我与你》中，非常出色地阐发了一个道理。他说，世界上最原本的存在，最真实的体验是发生在我和你之间，而不是在我与它之间。“它”意味着那种可以对象化的服从物理时间、算计时间和因果率的那种它。他说，“当我诵出你时，事物对象都不复存在，我步人与你的直接关系中，真实的人生，都是在这种直接关系中的相遇。”我认为，最原本的你，其实不一定是布勃讲的，经由神恩与我相遇之你，而首先是自己的母亲和父亲，我们并不是在对神的祈祷中，在向恋人的倾诉中而遇到你，而是在父母的怀中，在那奶声奶气，清亮纯真的爸爸妈妈的呼叫声中遇到你，爸爸妈妈对这种呼叫永远都是充满疼爱的回应，与“爸爸、妈妈”这种称呼相比，像“你”这种称呼都有些苍白了。所以在我看来，只要我们还能听到这种对爸爸妈妈的呼叫，对爹娘的呼叫，充满了各种各样的含义的呼叫，有的是需要，有的是恐惧，有的是焦虑，有的是兴奋，有的是表达一种幸福之感，只要我们还能够被它打动，能够用它去打动人，我们就还有理由对“孝”在现代化社会里未来的命运抱几分希望。 追问： 以论孝为题的议论文

1.并行不悖的意思是同时进行，比相抵触，我想不出来，只好用：并驾齐驱，又似乎不切题意,对不起啰。2.窃窃私语3.集思广益

爱因斯坦三大预言：第一：“如果蜜蜂从世界上消失了，人类也将仅仅剩下4年的光阴”：在人类所利用的1330种作物中，有1000多种需要蜜蜂授粉。第二：时空扭曲理论：由于重力的作用 ，（例如）地球这样大质量的物体在时空构成的框架结构中的存在本身，就会使时空框架发生扭曲。通俗地说，时空框架就像一个床垫，而地球就像放在床垫上的一个小钢球，钢球使床垫凹陷成一个“小酒窝”样子的坑。第三：地球这样的大质量物体在时空结构中的转动，会使时空结构与它一起运动。就像一个落入篮筐的篮球，在筐中转动时也带动篮筐一起运动。这两个预言构成了广义相对论的基础。1918年，爱因斯坦在他的广义相对论理论中提出了新的时空理论，并预言由于重力的作用，行星、恒星或黑洞等大质量物体在自传的同时会造成周围的时空随之旋转，产生龙卷风一样的效果。扩展资料：时空扭曲，根据相对论的解释，当一个有质量的物体体积趋于0时，其引力会达到无法想象的地步，从而改变空间，导致光都无法在其空间里逃避，进而形成时空扭曲。爱因斯坦预言的时空扭曲现象最近被科学家们在中子星附近观测到，中子星是目前人类在宇宙中可以观察到的天体中密度最大的一种。时空扭曲是爱因斯坦相对论的内容之一，目前，科学界还存在着争议 。时空扭曲是因为平行宇宙在质量趋于零的物质中会形成空间错乱，从而没有我们能理解的时间概念。因为人类无法进入黑洞，时空会在其引力作用下会以多维空间的概念而存在，我们的世界观是按照四维空间为基础来进行的，进入黑洞多维空间，由于引力作用，会被撕裂成原子，从而消失。时空扭曲离不开引力，引力会以任何能量以无限弯曲的方式改变正常空间。参考链接：百度百科-时空扭曲百度百科-阿尔伯特·爱因斯坦-主要成就

Bubsheim（布勃斯海姆）布勃斯海姆 属于 德国巴登符腾堡州图特林根市，面积8.29 km2  ，人口1,301。

孟菲尔斯 4:6, 7:5, 6:3 凯茨玛诺维奇 德约科维奇 6:2 ,4:6 ,6:3 弗索维奇 鲁德 6:4 ,6:0 布勃里克 施瓦茨曼 7:6 ,5:7 ,6:2 米尔曼 达克沃斯 6:4, 5:7 ,7:6 包蒂斯塔-阿古特 阿尔卡拉斯 6:7 ,7:6 ,7:5 赫伯特 迪米特洛夫 6:1 ,4:6 ,6:2 加斯奎特 西里奇 6:3, 6:4 达维多维奇-弗基纳 弗里茨 3:6, 6:2 ,6:3 索尼戈 吉隆 6:7, 6:4 ,6:3 蒂亚弗 卡恰诺夫 6:4 ,7:5 伊梅尔 奥佩尔卡 6:3 ,7:6 克拉吉诺维奇 保罗 6:3 ,6:4 斯特鲁夫 波普林 6:0, 6:3 德米纳尔 巴黎大师赛五冠王德约科维奇在今年的赛事中顺利取得了开门红。他在三盘大战后，顺利击退了匈牙利好手弗索维奇，闯入16强。 苦战三盘击败弗索维奇后，德约科维奇在巴黎大师赛收获他在位世界第一的第418场胜利。他也因此超越了费德勒的417场，领跑这个榜单。 “在近两个月没有参赛后，能回到球场的感觉很棒。”德约在赛后采访里说，“虽然我没有期待任何东西，但我知道这不会是一场轻松的比赛。弗索维奇是一位很有天赋的球员，他拥有很强的能力。这是一场精彩的对决，我一度没法破掉他的发球局。他的发球精确度很高，我们把彼此都推到了极限。对我来说这是很满意的首秀，我非常高兴。” 这是德约对弗索维奇的连续第4场连胜。此前他分别在2018年美网；2019年多哈以及2021年温网战胜过这位匈牙利帅哥。有趣的是，小德在这三站比赛都最终拿到了冠军。 “现在对我来说重要的是花更多时间享受在场上的感觉，寻找击球的手感以及适应比赛的强度。”当今世界第一补充道，“我打得越多，就会打得越好。我太了解自己了，以前就曾经多次处于这样的状况下，所以希望丰富的经验能帮助我在这里取得好成绩。” 率先挺进单打16强的德约，将与孟菲尔斯争夺1/4决赛席位。另外他与同胞克拉吉诺维奇的双打也在昨天通过了首轮考验 。 ATP1000巴黎大师赛R1：迪米特洛夫以6-1/4-6/6-2战胜加斯奎特，携对后者四连胜晋级次轮将战卡恰诺夫。 9号种子阿利亚西姆面对资格赛选手马杰时，在先丢一盘后完成逆转，以4-6、6-4、6-1获胜，第二轮将对阵淘汰了穆雷的科普菲尔。 保罗以6-3、6-4完胜斯特鲁夫，第二轮对阵志在冲击总决赛的胡尔卡奇。 14号种子包蒂斯塔·阿古特则苦战2小时35分钟，4-6、7-5、6-7(4)爆冷不敌达克沃斯。 前赛会冠军卡恰诺夫以6-4、7-5击败M·伊梅尔，收获了自2018年夺冠以来在这里的第一场胜利，第二轮将战迪米特洛夫。 奥佩尔卡以6-3、7-6(4)淘汰前赛会亚军克拉吉诺维奇，次轮对阵英国人诺里。 弗里茨以3-6、6-2、6-3逆转索尼格，次轮对阵5号种子卢布列夫。 首轮上演了一场马拉松大战，西班牙新星阿尔卡拉斯在先负一盘、次盘抢七0-2的情况下连拿7分，最终以6-7(4)、7-6(2)、7-5艰难逆转外卡选手赫伯特，全场比赛共耗时2小时53分钟。阿尔卡拉斯第二轮的对手将是辛纳，青春大战你期待吗？ 今晚梅德韦杰夫，西西帕斯，兹维列夫，卢布列夫，辛纳都将登场。 德约科维奇也将出战双打第二轮。 不要错过啊。

跟着我一起探寻一下什么是罗马精神? 从最早的古罗马王政时期，一个蕞尔小城不断开始对外征战，最后发展成为了一个地跨欧亚非三个大陆，对后世有着深远影响的超级帝国，那么古罗马是靠的什么发展成为了如此强大的帝国呢?在这里我们就不得不从凯撒所写的《高卢战记》中的罗马精神说起了。 马基雅维利说：“一切国家，不论是新的国家、旧的国家活着混合国，其主要的基础乃是良好的法律和良好的军队。” 那么 ，支撑罗马的然而支法律和军队的是什么?是罗马人民追求和谐的法律自觉意识和以战神后代为荣的尚武精神。 这些，从《高卢战记》中，都可以找到答案。 凯撒所写的《高卢战记》主要记述了高卢的自然地理、风俗习惯以及他在高卢作战的经过，实质上是记述对高卢进行军事征服把那些统称高卢人的各个骁勇部族个个打败建立行省统治的过程;同时也是凯撒建立忠于自己的军队、赢得声誉、积聚财富的过程。当时罗马公民大会臃肿不灵，元老院被世代掌权的豪门贵族垄断，国家机器的加强迫在眉睫，时代在召唤伟人的出现。凯撒是“罗马务实主义的典范”。 《高卢战记》由凯撒在戎马倥侗的征战生涯中写成，对于自身有很重要的政治宣传作用，但是其语言平易近人而又清雅有力，叙事翔实，风格朴素，具有很高的史料价值。 法律：人性高于等级 在记述与阿里奥维司都斯的战役中，凯撒曾提及阿里奥维司都斯的残暴统治，阿里奥维司都斯粗野、任性、残暴，把最尊贵的贵族们的孩子索去作人质，这些人质稍微做了一些未经他点头同意的事情，就会遭到各种各样的惨刑。在记述高卢的叛乱时凯撒也描写了维钦及托列克斯实行的严刑峻罚：对犯有严重罪行的人，用烈火和一切酷刑把他处死，如犯得罪较轻，他便把犯者双耳割去或挖掉一只眼睛之后送回家去。 对于受希腊哲学影响的罗马人来说这些做法是邪恶无知的，这些刑罚与罗马法律规则形成鲜明对比。希腊化的学说中有这样一种思想：“人类一统，以及作为拯救者(Saaviour)和造福者(Benefactor)的国王应关心并服务于其臣民的利益，并使万民皆能在这样一个 *** 之下安居乐业”。古罗马法律正是遵循斯多葛主义原则，将人性而不是社会等级作为立法的基础。 早在公元前450年，在平民斗争的压力下，便有了罗马历史上的第一部成文法典——《十二铜表法》。这部法典的内容虽然以保护贵族权益为主，但是它按照平民的要求写定成文，使司法审判、量刑定罪以条文为准，限制了贵族因垄断司法曲解法律而滥用权力。古罗马人将它刻在十二块铜板上，反映了古罗马人有法必依的精神。然而，平民的反抗和斗争并未结束，直到公元前287年，霍腾西阿法案规定平民大会有最高立法权，取消了平民在法律上的一切不平等地位，实现了公民内部在法律上的平等。 从公元前2世纪开始，罗马涌现了一批优秀的裁判官和世俗法学家。法官告示与法学诠释常见合二为一的发展，成为有别于具体法案的立法的法学补充，具有了法律效力。可见，裁判官宣示司法方针和审案原则的告示和法学家解答人们法律问题时对法律的诠释都有利于罗马法的建设和发展。正如朱龙华所言：“法官告示和法学诠释都有求真务实的特点，能够从实际出发补救法规的缺陷和不足，从而使罗马法律的发展显得灵活有效、丰富实用，逐渐跃居其他古代民族之上”。 凯撒征伐高卢所处的时期正是罗马法学家涌现新法律形成的时期，而高卢竟然还任由首领实行严酷的刑罚。直到凯撒征服高卢之后，罗马也没有将高卢人排除在法律保护之外，到处都由罗马法官根据罗马法进行判决，而且还让他们的部分首领进入元老院。从法律上来看，野蛮被文明彻底征服了。 尚武：坚韧且不轻敌 首先，罗马士兵懂得坚忍求实的价值。在与比尔及人之役中，罗马军队在建立了高十二罗尺、周一万五千罗尺、密布碉堡的长垒以后又开始不辞劳苦的建造木塔。比尔及人在一开始议论 “老远造起这么笨重的器械来干什么?特别是像你们这样矮小得可怜的人，要费什么样的手脚、什么样的精力，才能把这么笨重的木塔搬到城下来呀”。 然而，不久能干的罗马人将木塔移向比尔及人的城墙，比尔及人惊慌失措，以为罗马有神灵相助，匆匆赶来投降。在征服不列颠时，罗马的舰只无法适应当地的浪潮海流和装载足够的辎重。凯撒便嘱咐士兵们多多益善的建造舰只。 当凯撒从意大利归来，发现军士们干劲冲天，尽管各种材料都异常缺乏，但是他们本着不懈的劳作造成了六百只左右舰只和二十八艘战舰。为第二次征服不列颠奠定了基础。罗马军士还非常迅速的在莱茵河上建桥两次，为凯撒顺利而有尊严的到达对岸提供了保障，对敌人起到了威慑的作用，同时赢得许多部族的和平与友谊。 罗马人在战斗中从未轻视高卢人，凯撒也常常用“勇敢”来形容他们，然而，高卢人在战斗中却不能做到知己知彼。阿里奥维司都斯对凯撒向他提出的建议和要求很少回应甚至盲目的拒绝，只是对自己的勇敢大加吹嘘。他自负的说“如果他们愿意重新再试一下，他也准备再做一次决战;要是他们愿意和平，按道理说，就得缴纳贡赋，他们不是到今天还自愿缴纳吗? 对他来说，罗马人民的友谊应该是一种装饰、一种保障，而不是一种障碍，他原来就是按照这种想法谋求友谊的”，但是凯撒仍谦逊而不失尊严的的表示“无论是他本人还是高卢人民，从来都没忍心抛弃过真诚不渝的朋友不管，他也不承认阿里奥维司都斯比罗马人更有权占据高卢”。塞邓尼人和维拉格里人更是轻视罗马军团兵力少和地形不利而贸然发起攻击，其最终结果无异于是飞蛾扑火自取灭亡。骄傲自大的高卢人一次又一次被坚忍求实的罗马人战败。 其次，罗马人具有勇敢和奉献的精神。罗马征服高卢首先对付的是号称勇武超过一切人的厄尔维几人。当凯撒决定解决粮食问题直奔毕不拉克德赶去时却遭到厄尔维几人的强烈攻击。凯撒命令赶走了所有的马，破釜沉舟，视死如归的同敌人展开一场鏖战。罗马人的朝厄尔维几人投掷轻矛并勇敢的拔剑冲杀，几天后，由于罗马军队的勇猛和自身给养问题厄尔维几人终于投降。 曾经，罗马军猛烈进攻，日耳曼人迅速推进，步步紧逼，双方激烈对峙。罗马人临危不惧抛掉轻矛，手接手的用剑迎战。日耳曼人也不甘示弱，结成方阵抵抗，罗马军人便跳到方阵上去，从上向下刺杀敌人。毋庸置疑，在双方势均力敌的情况下，拼的就是坚忍和勇敢的精神。 没有人是常胜将军，也没有那个军队能永远有舍我其谁的霸气和无坚不摧的杀气。但是，罗马人有着坚定开阔的精神。当凯撒提出大胆的计划要与日耳曼人交锋之前，军营里却是一片恐惧哀怨，还有人不承认胆怯而借口担心军粮供应问题。于是凯撒召集了一次会议。他先是对百夫长进行训斥，然后对情况进行了全面分析。贯穿这个演说词全篇的正是要军士们发扬罗马民族的坚定精神。 凯撒的演说慷慨激昂，头头是道，战士们可能忘记了其中提到的“信心”、“自尊心”、“责任感”……但是他们一定会记得“凯撒最宠爱这个军队，也最信任这个军团，因为他们很勇敢”。这种勇敢，足以让每个罗马人引以为荣，这种勇敢，应该让每个人牢记。在与比尔及人之役中，凯撒又吁请军士们牢记自己原有的英勇，终于绝处逢生，化险为夷。 关键在于，古罗马人认识到“国家即人民之事业”，他们具有爱国奉献的共性。罗马军队曾被日耳曼人的突袭搞得手足无措，这时候，五天没有进食的伤病员布勃留斯·塞克司久斯·巴古勒斯却从就近的人手中抢过武器视死如归挺身而出，首当其冲的把住大门。百夫长们在他的鼓舞下一同挡住了敌人的攻击。在围攻及尔哥维亚时，敌人依仗着地势和人数，而罗马人则凭仗着勇气。 在陷于绝境时，百夫长马古斯·彼得隆纽斯舍己为人，大义凛然的说：“既然我和你们不能一起脱身出去，我无论如何要保全你们这些因为热心博取光荣、却被我带进绝境来的人。一有机会，你们就各自设法保全自己吧”!于是，他冲入敌丛中，杀死两个敌人，逼敌人从城门口后退了一段距离，使部下出城趁机回到军团。正是他的这种牺牲奉献的精神使部下们全部顺利脱险。 作为征服高卢的领导者——凯撒，也是既坚忍求实又勇敢奉献。在多次战争中，他都能清醒的分析战局，制定大胆的作战计划，甚至不惜向敌示弱麻痹敌人，从而获得胜利。在多次危机时，他临危不惧，发表演说以振奋军心。他还经常投入到前线，为了鼓舞士气，冒着被敌人认出和刺杀的危险，大胆的穿着他鲜艳耀眼的战袍。 凯撒孜孜不倦的追求胜利与荣耀，当然，追求功业的欲望可能导致罪恶，但是消除这种欲望而停滞不前将会导致更大的罪恶——泯灭卓越。罗马人坚信自己是战神马尔斯和西尔维娅的后代，自然不会抛弃这追求卓越的尚武精神。 罗马人的治国之道：精神渗透 罗马的法律精神和尚武精神对后世的影响是广泛、深远、恒久的。与其说罗马征服了他族人民，不如说罗马文明、罗马精神征服了其他王国和民族。“一旦由于罗马帝国的权力和统治的长久性使他们的记忆烟消云散的时候，罗马人就成为这些地区牢固的占有者”，马基雅维里的这句话强有力的说明了文化侵蚀、精神渗透的意义。精神文明，足以使一个民族丧失本性，使另一个一个民族雄霸世界。 随着罗马的扩张，奴隶制经济的繁荣发展，罗马法也在民法、商法、私法等方面建立了较为完整的体系，使其他古代民族难以望其项背。虽然后来罗马帝国灭亡，但是民主、法律的观念和精神却延续下来，罗马法的大量概念、规则和确切、严格、简明的措辞被后来许多欧洲资本主义国家所接受，在财产、继承以及契约等方面所遵循的原则也被继续采用。 文艺复兴时期，洛克把分权和制衡的原则看作是实行法治的前提和基础;孟德斯鸠法治理论中最重要的内容就是三权分立的理论，主张法律至上，以法为断;卢梭强调社会契约论和法律面前，人人平等;伏尔泰重视人的权利和价值。他们的法治理论都没有脱离古罗马法的法治脉络。欧洲冲破中世纪神学后，随着资本主义的发展和扩张，罗马法影响的范围也随之扩展，遍及曾经是法、德、西班牙、葡萄牙等国殖民地的亚、非、拉各国，从而形成了“大陆法系”。即使构成“英美法系”的各国，也深受罗马法的影响。 以尚武为主的民族精神促使整个罗马社会形成一个更加有认同感、更加紧密的整体。同样的道德取向、价值观念增强了罗马的民族凝聚力。“罗马人预选看到麻烦就立即加以补救，而且从来不曾为了避免战争而让他发展下去，因为他们知道不应该逃避战争，宕延时日只是有利于他人”，从而使罗马人实现自己的梦想，从一个胜利走向另一个胜利。他们由争得做独立人和自由人，到城邦和意大利的主人，直至成为称霸地中海世界的主人。 试想，郑和下西洋若不是只为宣扬国威使四方朝贡，而是像古罗马一样求真务实征服四夷，中华将是何等威严;不必有罗马的尚武，倘若近代人人都能做到“威武不能屈”，中华也不会如刀俎上之鱼肉，任人瓜分宰割;倘若足够强硬，撕毁由地方官员被迫签订而不是 *** 承认的《瑷珲条约》，收回东北被沙俄侵占的土地，中国东北就会有优良的港湾，经济也会有更好的发展。 国之大事，在祀与戎。礼与兵，法制与军队，都是两把利剑……

　　红葡萄更营养。　　红葡萄与白葡萄最大的区别是红葡萄皮中含有逆转醇，而白葡萄中没有。逆转醇可以抗癌。红葡萄中的天然色素含量比白葡萄高，天然色素可以降血压和抗癌。白葡萄和红葡萄中都含有白藜芦醇和单宁，前者可以降血压、抗血栓、增强免疫力，后者可以抗过敏、延缓衰老、预防心脑血管疾病。　　红葡萄和白葡萄是葡萄属植物，都可以制成葡萄汁、葡萄干、葡萄酒。

八十年代末，灵歌歌手Lee Drakeford带领的新泽西四人组合Today为世人献上了不少R&B金曲。九十年代初组合解散后,Drakeford改名Big Bub成功单飞。他首张专辑《Comin" at Cha》中的主打曲目《I Don"t Mind》以及《Tellin" Me Stories》更是打入榜单40强。之后他便以和声歌手的身份为他人做嫁衣。签入nu classic soul厂牌Kedar Entertainment成为Erykah Badu的同门后，他发行了第二张专辑《Timeless》。这张专辑同样在R&B市场斩获颇丰。他的第三张专辑《The TakeOver》于2000年问世尽管这张专辑所表达的情感有些复杂，Big Bub的《Timeless》还是在音乐造诣上向前迈出了一大步。不像在《Comin" at Cha》中那样，他对歌曲的演绎开始偏向于自己的音乐直觉。即便部分歌曲脱不了卿卿我我的俗套，Bub与Queen Latifah和Heavy D等大牌所打造的一曲充满感染力的《Need Your Love》还是让人们看到了他真实的水平。

赞鸟历险记 Zambezia (2012)导演: 韦恩·索恩利编剧: 卡蜜拉·布勃纳-卡斯特丽兹 / 安德鲁·库克 / 拉菲艾拉·德尔·多恩 / 汤姆·肯尼 / 基尔·默里 / 布伦特·帕尔默 / 尼克·拉比诺维茨 / 安东尼·希尔瓦斯顿 / 韦恩·索恩利 / 林赛·范·布雷克主演: 伦纳德·尼莫伊 / 杰里米·苏莱泽 / 阿比盖尔·布蕾斯琳 制片国家/地区: 南非语言: 英语上映日期: 2014-04-30(中国大陆) / 2012-06-05(昂西动画电影节) / 2012-07-03(南非)片长: 83分钟又名: 赞比西亚大冒险 / 赞比西亚3D / 赞比亚大冒险 / Adventures in Zambezia

球衣号球员英文名位置生日国籍身高体重出场进球2瓦格Molla Wague后卫1991-02-21马里19187925达尼洛Danilo后卫1984-05-10巴西182733526阿兰Allan前卫1991-01-08巴西173733417巴杜Emmanuel Agyemang-Badu前卫1990-12-02加纳182772518B.费尔南德斯Bruno Fernandes前卫1994-09-08葡萄牙173　　2929佩里察Stipe Perica前锋1995-07-07克罗地亚191　　7110迪纳塔莱Antonio Di Natale前锋1977-10-13意大利17070321411多米齐Maurizio Domizzi后卫1980-06-28意大利1878011013亚历克西·萨帕塔Alexis Zapata前卫1995-05-10哥伦比亚176721018布勃尼奇Igor Bubnjic后卫1992-07-17克罗地亚188　　5019吉列尔梅Guilherme前卫1991-04-05巴西1777533021哈尔贝里Melker Hallberg前卫1995-10-20瑞典180684022斯库费特Simone Scuffet门将1996-05-31意大利185750023雅德森Jadson前卫1993-08-30巴西171　　0026帕斯夸莱Giovanni Pasquale后卫1982-01-05意大利1827220027威德默Silvan Widmer后卫1993-03-05瑞士1827934231卡尔内齐斯Orestis Karnezis门将1985-07-11希腊1897936033科内Panagiotis Kone前卫1987-07-26希腊1847527134加布里埃·席尔瓦Gabriel Silva前卫1991-05-13巴西1797011039武托夫Antonio Vutov前卫1996-06-06保加利亚177　　0044扬克托Jakub Jankto前卫1996-01-19捷克180720045佩里桑Samuele Perisan门将1997-08-21意大利　　　　0050科波拉罗Mauro Coppolaro后卫1997-03-10意大利　　　　0066平齐Giampiero Pinzi前卫1981-03-11意大利1757219175厄尔托Thomas Heurtaux后卫1988-07-03法国1837525177泰罗Cyril Thereau前锋1983-04-24法国1897535982黑霍Alex Geijo前锋1982-03-11瑞士1878112189皮里斯Ivan Piris后卫1989-03-10巴拉圭1736829094罗德里戈·阿吉雷Rodrigo Aguirre前锋1994-10-01乌拉圭183696095卢卡斯Lucas Evangelista前锋1995-02-06巴西181　　4097梅雷特Alex Meret门将1997-03-22意大利1857700

捷克队首发阵容 [2] 古斯塔夫-姆拉兹 [4] 拉迪斯拉夫-诺瓦克 [5] 约瑟夫-马索普斯特 [8] 米兰-德沃拉克 [9] 帕沃尔-莫尔纳 [10] 雅罗斯拉夫-博洛维卡 [12] 兹德涅克-齐坎 [13] 瓦契拉夫-霍沃卡 [14] 吉里-菲乌雷斯尔 [16] 扬-波普鲁哈尔 [19] 布热季斯拉夫-多莱西 替补阵容 [1] 伊姆里希-斯塔乔 [3] 吉里-恰德克 [6] 斯瓦托普卢克-普鲁斯卡尔 [7] 卡齐米尔-盖多什 [11] 塔德亚什-克劳斯 [15] 扬-赫特尔 [17] 蒂图斯-布勃尼克 [18] 阿道夫-舍雷尔 [20] 安东-莫拉夫契克 [21] 弗朗齐歇克-萨夫拉内克 [22] 威廉-施洛伊夫 主教练：卡雷尔-科尔斯基 阿根廷首发阵容 [2] 佩德罗-德拉恰 [3] 费德里科-瓦伊罗 [4] 弗朗西斯科-隆巴多 [5] 内斯托尔-罗西 [6] 何塞-巴拉契卡 [7] 奥雷斯特-科巴塔 [9] 诺韦尔托-梅嫩德斯 [11] 安吉尔-拉布鲁纳 [19] 卢多维科-阿维奥 [22] 奥斯瓦尔多-克鲁斯 替补阵容 [8] 埃利塞奥-普拉多 [10] 阿尔弗雷多-罗哈斯 [12] 胡利奥-穆西梅西 [13] 阿尔弗雷多-佩雷斯 [14] 费德里科-爱德华兹 [15] 戴维-阿塞维多 [16] 埃利塞奥-莫里尼奥 [17] 拉莫斯-德尔加多 [18] 诺韦尔托-博希奥 [20] 里卡多-因方特 [21] 何塞-圣菲利波 主教练：吉列尔莫-斯塔比莱 进球（捷克）：米兰-德沃拉克 8"兹德涅克-齐坎 17"兹德涅克-齐坎 40"吉里-菲乌雷斯尔 69"瓦契拉夫-霍沃卡 82"瓦契拉夫-霍沃卡 89"进球（阿根廷）：奥雷斯特-科巴塔 65"[p]

《时间简史》就是给完全不懂相对论及其宇宙学的初学者看的。它整书里面只有一个公式 E=mc^2 。还配合图解。只要具有初中水平就可以基本看懂。其它的相关书籍如《物理世界奇遇记》、《图解相对论》等都和《时间简史》深浅差不多。所以《时间简史》问世后可以连续登上全球畅销书排行榜。用霍金的话说“比麦当娜谈性生活的书卖得还要好。”：）

额，个人比较喜欢写点东西，这个感悟嘛，也许可以帮到你。我觉得，小说的情节其实不像我们想的那样重要，小说的写法有好几种，有的主要塑造人物，有的用情节吸引读者，还有的流露真实感情，看你的问题也许是想投身网络小说写作大军？这样的话我推荐你先好好构思人物，想一想关于这个人物有什么优点和异于他人的长处，然后根据这个长处构思可以发挥长处的情景，然后再在之间加上合理的逻辑想象，把一个个单独的场景联系到一起，这样就会写出很好的贴近主题的情节啦。或者想写一些现实主义的作品，你可以找出最符合你所想角色的一些特征然后集中起来，塑造出一个典型角色来，这也是小说写作常用的手法。最后奉上一句话，作家永远不会满足于一部已经写完的作品，他们最好的作品永远是下一部，祝你笔耕不缀，努力写出好作品来

《赞鸟历险记》百度网盘高清资源免费在线观看：链接: https://pan.baidu.com/s/1q4XoB34IJu0HKz3YZCR6VA?pwd=rjaw 提取码: rjaw《赞鸟历险记》导演: 韦恩·索恩利编剧: 卡蜜拉·布勃纳-卡斯特丽兹、安德鲁·库克、拉菲艾拉·德尔·多恩、汤姆·肯尼、基尔·默里、布伦特·帕尔默、尼克·拉比诺维茨、安东尼·希尔瓦斯顿、韦恩·索恩利、林赛·范·布雷克主演: 伦纳德·尼莫伊、杰里米·苏莱泽、阿比盖尔·布雷斯林、杰夫·高布伦、塞缪尔·杰克逊、詹妮弗·路易斯、吉姆·卡明斯、贾马尔·米克森、理查德·E·格兰特、大卫·肖内西、瑙伦·德沃芙、塔妮亚·古纳迪、迪普·罗伊、菲尔·拉马、凯莉·斯泰堡丝类型: 喜剧、动画、家庭、冒险制片国家/地区: 南非语言: 英语上映日期: 2014-04-30(中国大陆)、2012-06-05(昂西动画电影节)、2012-07-03(南非)片长: 83分钟又名: 赞比西亚大冒险、赞比西亚3D、赞比亚大冒险、Adventures in Zambezia广袤而炎热的非洲大草原上，蓝色的小鹰阿凯（杰瑞米·苏雷斯 Jeremy Suarez 配音）在天空中自由翱翔，他从父亲（塞缪尔·杰克逊 Samuel L. Jackson 配音）那里接受了严格的训练，如今羽翼已丰的小家伙渴望成为一个超越父亲的飞行高手。阿凯对贫瘠的卡吐姆峡谷感到厌倦，也不愿意毕生成为只为了生计奔波的蜥蜴猎手，他渴望一场惊险刺激的冒险。这一天，疲劳的鞍嘴鹳果果带着几只刚刚破壳的绿头金织鸟路过阿凯的家门口。阿凯从他们口中得知了飞鸟之城赞比西亚的存在，于是不禁心驰神往。种类繁多的鸟类同伴，保卫赞比西亚的飓风战士，这些都给了阿凯踏上旅程的理由。 前行的道路上充满曲折和磨难，但这些都无法阻挡一个孩子成长起来……

简单实际无论是大人还是小孩，过年时送红包无疑是一个不错的选择。红包装现金既可以避免买到父母不喜欢或者不实用的东西，又不用自己耗费脑细胞到底买什么礼物，过年送现金红包是一个简单又实际的新年礼物。礼轻情意重其实给父母送红包应该推崇“礼轻情义重”，没必要非得攀比送厚重的大红包。过年给父母红包图的是喜庆，没必要攀比。而且对父母来说，子女常回家看看，比送红包更让他们高兴。送礼表达心意相对于直接封一个红包给父母，很多朋友更倾向于送礼物。因为送红包到底还是有点单调，而且也不一定能深切地表达对父母的心意。因为钱花光就没了，很多时候甚至忘了这笔钱买过什么。可是送礼物不一样，能留下记忆。例如：衣服、鞋子、包包、保健品等等，都是不错的选择。直接带父母去旅行当然，对于年年给父母买新年礼物的朋友，这里建议如果资金足够，不如利用春节和家人一起去旅行吧。因为比起现金、实物，带父母去旅行更能够给父母留下美好的回忆。

论 "孝"今天重提“孝”这个题目在我看来是艰难的。因为西方学术界，还有受西方学术界影响的中国学术界好像已经把这个问题遗忘了，似乎应该是哲学学者或伦理学学者来关心这个问题。伦理学者们经常关心的是诸如正义，人有没有自杀的权利，有没有安乐死的权利，有没有流产的权利等问题，还有环境伦理、商业伦理、性伦理、互联网伦理等问题，但是很少关心“孝”这个问题。“孝”在我们中国的现实社会中，是一个非常重要的问题。今天我首先讨论“孝”在历史上和现在面临的一些困难，然后探讨在今天能否克服这些困难，如果可能的话，在什么意义上我们能克服这些困难，从而找到“孝”在现代和未来的活力和生机。首先来谈“孝”艰难的这一面。“孝”的字形就反映出孝的含义，它好像是一个子辈，扶着一个老人，所以“孝”的基本含义就是，善于侍奉父母而使其高兴。那么，孝是一种子女天然的倾向，还是需要在外在的诱导甚至是压力下的有意识的行为?按常理分析，一个人对你好，你就对他好，他对你不好，你对他不好。我们都知道，父母对子女一般说来是非常好的，所以按常理来讲，子女应该对父母非常孝。但是现实生活中有很多不孝的行为。儒家怎么回答这个问题呢?孝是天然的，还是由外在影响形成的?正统的儒家认为孝是天然的，人本性是善的，所以才有天良、天理和良知，所以儒家像孟子、王阳明都认为子女天生就知孝。对于不孝，传统的儒家认为，要通过一种外在的方式来解释，主要归为环境的影响。在现实的外在环境早，儒家认为。人的丰要的活动是追求利益，满足自己的愿望，所以在这种环境里呆久了，就会认为父母也跟利益有关，儿女与父母的关系，也是一种非常现实的利益上的关系了，这样一个人就丧失了孝心，也就不可能有孝心。怎样克服不孝?中国传统文化在这方面有很多办法。儒家看来，首先，要通过教育使得子女们维持孝心，不让不孝之心生出来；其次就是要建构各种各样的规矩、风俗、成文或不成文的法，来压抑甚至是惩处不孝和鼓励孝。从汉代以来就是这样，所以一两千年下来，我们中国的文化，实际上主要产生了两种效果，即孝的艰难与孝的动人：首先谈谈孝的艰难。我们文化变成了一种尊老怜贫，注重返本归原的文明程度很高的文化。但是另外一面，由于要求子女在一切方面都尽孝，这些规定往往是比较硬性的，所以产生了不少的伪孝、伪善的行为，尤其是还造成了一种压抑青年人自由创新的环境。当19世纪下半叶和20世纪初，我们旧的文化面临重大挫折的时候，代表新青年的新文化运动，喊出了“打倒孔家店”，“打倒吃人的封建礼教”的口号。随着这个潮流，我们看到封建王朝的覆灭，还看到儒家的衰落，同时跟着就是孝道文化的衰落。从那时以来，孝开始面临重大的挑战，进入了一个非常艰难的时期。一开始这种挑战往往来自精神方面，就是用一种普遍化的观念来改造社会，改造人生，来解释世界的努力。于是我们看到了不少冲出所谓封建旧家庭，投身社会改良，投身革命的青年人，也看到了不少青年人科学救国，用科学来解释一切，解释家庭，解释家庭的产生，家庭的未来。总的倾向就是，他们都认为孝或者亲子关系应该让位于或者服从于个人的、或者党派的、国家的要求或利益。我们首先应该注意到“孝”不是一个或主要不是一个像传统西方哲学处理的那种超时空的、抽象的概念，“孝”包含着非常深刻、非常原本的时间，它不是超时间的。但是这个时间是一种原本的时间，孝意味着子女和双亲之间有一种亲密的关系，一也就是说代表现在维度的子女或年轻人与代表过去的父母或老一辈人之间的一种亲密的关系。在孝这里，世代在重叠交替，过去、现在与未来，相互交融，生死相依，所以把它叫做孝的时间或者孝道时间。孝道时间是原本的，就是因为与物理的时间相较，孝道时间跟物理时间、格林尼治时间很不一样，它不是外在于人的生存的，或者是所谓纯客观的、可以用钟表、日历来准确地测量的。能否说一个人在一年里为父母付出了多少物理时间，就算尽孝了?孝的时间不像物理时间那样是线性的，时间的三维顺序是绝对无法重叠、交替的，整个物理时间从过去到未来一直平板地向一个方向流逝，所以从这一点来看，儒家所讲的子女天然就知孝是对的。问题是，不孝难道只是外在的环境造成的吗?随着幼小的孩子越长越大，他就越可能淡化和父母的联系，淡化出自时间、血缘的那种赤子之心。在我看来，除了儒家讲的人对物质、利益的欲望之外，还有一个更重要的减弱孝心的原因，这就是个人意识的出现。一个孩子长到一定程度就开始意识到他是一个单独的、有着自己生存价值的个别实体，由此他生出了要摆脱父母的阴影，寻求独立的倾向。虽然他所认为的阴影实际上充满了爱和呵护。个人意识不等同于对于物质欲望的意识，它是一个比较自然的精神形态，孩子们成长到一定时间就会出现。所以我觉得孝道从古至今一直面临着内部的到一定时候就会发作的冲击和破坏力，正统儒家没有充分地意识到这一点。个人意识和物欲确实有一个共同点，就是他们两者都属于一个孤立化的现在时间形态，和过去、未来从根本上是分开的。比如说，对物质对象来讲，一瓶可口可乐，只有喝在嘴里，吞在肚子里才是真实的，过去的100块钱，未来的100块钱，总不如现在拿在手里的100块钱更真实。自我意识只有在当下才是其所是，它不像物质对象那样是复数的，它只有一个。所以自我可以被理解为一种永恒的、贯通一切具体现在的一个大写的现在，或者大写的我。我们注意到，英文里的我，即I永远是大写的，you，he，或she都不是大写的。对于这种个体化的自我意识来讲，过去之我和未来之我，只是现在之我的一种延伸和扩展，“我”永远只是现在，“我”要是不在了，或者现在不在了，那么什么都不在了。这正如路易十五说过的一句话，我死后，哪管洪水滔天。相比上面我讲的孝道时间或者亲子时间，个人意识的时间状态更接近于物理时间，它是由一连串似乎是孤立的“现在”组成的，由一个大写的“现在”统领着，平板地由过去流向未来，它有明确的死亡日期，如果哪天这个个体死了，，从此以后它就不在了，也没人真心地再惦记它了。中国传统文化总是设法让亲子的联系或者亲缘的时间在个体意识的冲击面前还能够维持，但在西方，近代文化、近代文明和受其影响的整个人类的所谓现代化或者全球化是鼓励青年人完全割掉这条血亲的脐带，这条精神上的脐带，从父母的阴影下完全解放出来的。我们可以去读鲁迅先生写过的一篇文章——《我们现在怎样做父亲》。他认为，只有如此才能使青年人成为有独立判断力的、成熟的个人。一个现代化的社会，就是由这样一些单个的、相互平等的、没有什么根本区别的个人按照某些或明或暗的契约组成的，而且这种倾向认为这之前的社会都是原始的，还不够发达。哪种时问形态和社会形态更可取呢，我不做什么判断，我只想说孝道在现代性潮流中的命运不会太好。比如说，我们周围常常看到鲁迅先生说的那种觉醒了的父母，或者叫觉醒了的年轻人。实际上，他们感到人情淡薄，我对父母没有多少真的孝心，估计我的子女将来对我也不怎么样，那我还要子女干吗，还受这份罪干吗?干脆就不要孩子。所以，在这种情况下，很可能不会大批地出现像鲁迅先生期待的那种尽义务的、利他的、牺牲自己而让子女完全解放的父母。为什么?在我看来所谓觉醒的前提就是把个人意识和个人价值放在优先的地位，这个前提和克己利他的要求是矛盾的。因此，现代化国家中人口都在下降。于是现代技术出来治理现代病常见的现象。我们有了克隆，我们可以把孩子成批地生产出来。这在将来会变成比较现实的技术。在《黑客帝国》这样的科技幻想电影中，人都是在管子中成批生产出来的，这虽然是幻想，但并不是完全不可能的。如果我们想一想这个情况真的实现了，到那时候，孩子们碰到一块儿都互相不再问对方父母是干什么的，而是问对方是什么工厂、几号车间出来的，是在哪一区，哪个管子上，按照什么程序养育大的。到那时候，人类社会是进步了还是退步了?这种完全对象化的、生产化的人，还是不是真实意义上的人?现在来讲“孝”动人的一面。有一个问题，在今天这样一个普遍走向现代化或者现在化的时代里，“孝”还能不能够打动人，或者说具有天然的活力?让我们沿着刚才讲的时间分析的线索来讨论。现实生活中，受时间总流向的影响，亲子关系结构中爱的流向是不平衡的，往往是父母对子女的爱远远剩于子女对父母的回报。爱的流向也就是原本的时问的联系，在人生中体现为一种很亲密的爱的关系。在我看来，越是在原本的和体现人性的生存时间和生存状态中，爱的结构就越趋向平衡和互动。比如在低等动物草履虫的世界里，亲对子的爱和子对亲的爱都不明显。鸟和哺乳类动物中，亲对子的爱是很明显的，但是子对亲的爱不太明显，虽然我们中国文化里面有乌鸦反哺的说法。只有到了人类，我们看到，这条从原本时间中升华出来的爱意之河出现了许多明显的回旋机制，这个机制反激出了更丰富、更壮阔的情感的波澜。于是出现了许多相比于动物更深刻的情绪，除了爱之外还有恐惧、憎恨。只有在人类中，一个人对另一个人的憎恨和恐惧，能达到一种动物根本无法设想的毛骨悚然的、深远的境界。这是与人的时间意识的扩展和深化同步进行和内在相关的。因此，著名的现代西方哲学家维特根斯坦说，一条狗，会怕主人要打它，但是它不会怕主人明天要打它。正是因为人类的时间视野的扩展和时间的三个维度——过去、未来和现在的内在的交融，才有了更深刻的独立意识和回应意识，我们可以称之为原发的交往意识。从动物到人类，意识、感情就像从小溪融成了大河，从大河流向了东海，于是庄子讲望洋兴叹。这时便出现了深刻的、奇妙变换的爱和恨。这种爱，爱起来如痴如醉，它不被物理的、平板地流淌的时间完全决定，也不被受这种时间决定的利害关系意识完全决定，而是能够反激出异常的、物理学上叫反熵的、更丰富动人的感情，在回应过去与投向未来之中，振荡出深邃绚烂的人生意境。人要经受大苦，经历大悲，正如释迦牟尼所讲，人生的苦海没边没沿，只有人才能苦到这个程度，动物再苦也苦不到这个程度，但是这种深刻的时间和生存境况又是人生的意义和幸福的来源。在我看来，要让孝能动人起来，就是要让子女能够进入到原本的时间湍流和纯情大海里面去，在现实中，首先就意味着进入到父母的时间中去，进入到父母对子女的疼爱的生存状态中去。进入，不是仅指一般的知道而已。疼爱实际上是爱和恐惧的结合。父母老是怕儿女生病、怕儿女不学好，所以叫疼爱。如果子女能够进入到这个时间之河中去，被它深深打动，就会自然生出一种能够打动父母、打动他人的孝心和孝行，从而达到在亲子关系中的爱的互动，构造出一个个不同的饱满自足的人生形态。所以，孝的动人要从意识到父母的动人开始。父母的爱确实是动人的，它总是那么自发，坚定不移，不管子女是弱小的，还是已经有了个人意识、叛逆意识，即便是最普通的人，一旦做了父母，都能生发出超越现在和自我界限的意识，敢于突破千难万苦。在这种爱面前，越是英雄越要低头，越是硬汉越要流泪。比如，春秋时期刺王僚的专诸，还有南宋的岳飞都是这样。这种爱自古以来就是我们中国人心中的神圣之原，真实之本。有两句诗，“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”，我每次读都感到非常动人。动人来自于诗表现的亲，虽然是动物亲对子的深爱和亲子之间生死相依的生存形态。能被这种生存形态打动，就是孝之端，人之始。只是要求子女们存天理，灭人欲，克己孝亲，虽然在一段时间内能产生一些效果，但是多半不会引发充满原发爱意的孝心和孝行。只有真情中才有真理，而真理应该理解为真正动人的道理，这种道理永远发自真情，饱含真情。儒家特别讲孝，孔夫子作为儒家的创始人，比起后来那些儒家正统的大师们来，他的思想方式、思想风格更原本，他更注重德行和思想的时机性和情理性，情和理的交融。我们在读《论语》的时候可以看到，孔夫子讲孝，总是把学生引到亲情上来，引到原本的时间问题上来。有一个很著名的关于三年之丧的讨论，古代要求父母去世后子女守三年之丧，孔夫子一个学生说三年时间守丧，什么事都耽误了，所以一年就够了。孔夫子反驳他的时候，没有用什么大道理，他说，为什么有三年之丧，因为一个人出生后三年才能离开父母的怀抱，所以要守三年之丧。还有一个鲁国的大夫问孔夫子什么是孝，他回答说“父母唯其疾之忧”，翻译成现在的话就是“父母总是担心他的孩子生病”，虽然这个好象答非所问，但仔细品味里头大有深意。孔子实际上是说，父母最担心孩子生病，所以，关心自己的身体，就是尽孝了。我有了孩子以后，深深体会到这一点，弱小的孩子容易生病，生了病我和太太就商量送不送医院，送医院怕再感染，于是不送医院吃点药凑合凑合，到半夜又发起烧来了，于是冒着大雪，我骑着自行车，太太抱着孩子上医院打针去了。这个非常平常，每个当过父母的人都知道，古今同然。孔夫子的话以情动人，只要能感受到父母亲最担心的是儿女的身体，如果你被打动了，那么关心自己的身体，就是尽孝，同时，既然你被打动了，就会去为父母之疾而忧，去为父母之病牵挂了。孔夫子还讲了一句话， “父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”。这里的“父母之年”，表面是个物理时间，是年龄，但是孔夫子认为，这不只是个物理时间，而是个生存时问，是孝的时间。“一则以喜”是什么?因为父亲有了这么一个丰满的过去，很高兴，明年又长了一岁，又很高兴。但是“一则以惧”，则同时表明你感到畏惧、恐惧，因为父母亲越来越衰老，容易生病，他的未来越来越少了。所以，父母之年实际上是牵挂着过去和未来的一个活泼的时间，潺潺微微地存在于孝子心中。3000年前，《诗经·蒙风》里唱道，“母氏圣善，我无令人”，翻译成现代文就是“母亲是那么圣洁，那么美善，而我们这些做子女的没有什么好人，总是不孝”。母亲挚诚纯一，怎么能够让人不称圣，不称善?天下真正的母亲，哪个不是圣人?在劳苦育子的时候，哪个母亲不是至善至美?中国有一句话，“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，在儿子眼中，母亲永远是最善最美的。在我们现代人的生活里，有什么能够让我们这些不孝的子女被打动的时机呢?时机从根本上绝对不会服从任何普遍规律，尤其是动人的时机。在我的人生道路上遇到最重大的挫折的时候，很多别的关系都变质、发霉的时候，我会感受到父母亲的爱的珍贵。有一句老话，叫“养儿方知父母恩”。有一个同学问我能不能谈谈孝敬父母和谈恋爱有没有什么内在关系，这个问题提得很好。我针对这个问题提几个问，当你称你的异性朋友为“亲爱的某某某”时，你是否想过“亲爱”的来源，如果没有父母对你的纯真动人的爱，你能在这里对你的异性朋友谈亲称爱吗?不能被这种原本的亲子之爱打动的人，能够长久地爱他(她)的女友或男友吗?能够爱他(她)未来的孩子吗。马丁·布勃在著名的《我与你》中，非常出色地阐发了一个道理。他说，世界上最原本的存在，最真实的体验是发生在我和你之间，而不是在我与它之间。“它”意味着那种可以对象化的服从物理时间、算计时间和因果率的那种它。他说，“当我诵出你时，事物对象都不复存在，我步人与你的直接关系中，真实的人生，都是在这种直接关系中的相遇。”我认为，最原本的你，其实不一定是布勃讲的，经由神恩与我相遇之你，而首先是自己的母亲和父亲，我们并不是在对神的祈祷中，在向恋人的倾诉中而遇到你，而是在父母的怀中，在那奶声奶气，清亮纯真的爸爸妈妈的呼叫声中遇到你，爸爸妈妈对这种呼叫永远都是充满疼爱的回应，与“爸爸、妈妈”这种称呼相比，像“你”这种称呼都有些苍白了。所以在我看来，只要我们还能听到这种对爸爸妈妈的呼叫，对爹娘的呼叫，充满了各种各样的含义的呼叫，有的是需要，有的是恐惧，有的是焦虑，有的是兴奋，有的是表达一种幸福之感，只要我们还能够被它打动，能够用它去打动人，我们就还有理由对“孝”在现代化社会里未来的命运抱几分希望。

论 "孝"今天重提“孝”这个题目在我看来是艰难的。因为西方学术界，还有受西方学术界影响的中国学术界好像已经把这个问题遗忘了，似乎应该是哲学学者或伦理学学者来关心这个问题。伦理学者们经常关心的是诸如正义，人有没有自杀的权利，有没有安乐的权利，有没有流产的权利等问题，还有环境伦理、商业伦理、性伦理、互联网伦理等问题，但是很少关心“孝”这个问题。“孝”在我们中国的现实社会中，是一个非常重要的问题。今天我首先讨论“孝”在历史上和现在面临的一些困难，然后探讨在今天能否克服这些困难，如果可能的话，在什么意义上我们能克服这些困难，从而找到“孝”在现代和未来的活力和生机。首先来谈“孝”艰难的这一面。“孝”的字形就反映出孝的含义，它好像是一个子辈，扶着一个老人，所以“孝”的基本含义就是，善于侍奉父母而使其高兴。那么，孝是一种子女天然的倾向，还是需要在外在的诱导甚至是压力下的有意识的行为按常理分析，一个人对你好，你就对他好，他对你不好，你对他不好。我们都知道，父母对子女一般说来是非常好的，所以按常理来讲，子女应该对父母非常孝。但是现实生活中有很多不孝的行为。儒家怎么回答这个问题呢孝是天然的，还是由外在影响形成的正统的儒家认为孝是天然的，人本性是善的，所以才有天良、天理和良知，所以儒家像孟子、王阳明都认为子女天生就知孝。对于不孝，传统的儒家认为，要通过一种外在的方式来解释，主要归为环境的影响。在现实的外在环境早，儒家认为。人的丰要的活动是追求利益，满足自己的愿望，所以在这种环境里呆久了，就会认为父母也跟利益有关，儿女与父母的关系，也是一种非常现实的利益上的关系了，这样一个人就丧失了孝心，也就不可能有孝心。怎样克服不孝中国传统文化在这方面有很多办法。儒家看来，首先，要通过教育使得子女们维持孝心，不让不孝之心生出来；其次就是要建构各种各样的规矩、风俗、成文或不成文的法，来压抑甚至是惩处不孝和鼓励孝。从汉代以来就是这样，所以一两千年下来，我们中国的文化，实际上主要产生了两种效果，即孝的艰难与孝的动人：首先谈谈孝的艰难。我们文化变成了一种尊老怜贫，注重返本归原的文明程度很高的文化。但是另外一面，由于要求子女在一切方面都尽孝，这些规定往往是比较硬性的，所以产生了不少的伪孝、伪善的行为，尤其是还造成了一种压抑青年人自由创新的环境。当19世纪下半叶和20世纪初，我们旧的文化面临重大挫折的时候，代表新青年的新文化运动，喊出了“打倒孔家店”，“打倒吃人的封建礼教”的口号。随着这个潮流，我们看到封建王朝的覆灭，还看到儒家的衰落，同时跟着就是孝道文化的衰落。从那时以来，孝开始面临重大的挑战，进入了一个非常艰难的时期。一开始这种挑战往往来自精神方面，就是用一种普遍化的观念来改造社会，改造人生，来解释世界的努力。于是我们看到了不少冲出所谓封建旧家庭，投身社会改良，投身革命的青年人，也看到了不少青年人科学救国，用科学来解释一切，解释家庭，解释家庭的产生，家庭的未来。总的倾向就是，他们都认为孝或者亲子关系应该让位于或者服从于个人的、或者党派的、国家的要求或利益。我们首先应该注意到“孝”不是一个或主要不是一个像传统西方哲学处理的那种超时空的、抽象的概念，“孝”包含着非常深刻、非常原本的时间，它不是超时间的。但是这个时间是一种原本的时间，孝意味着子女和双亲之间有一种亲密的关系，一也就是说代表现在维度的子女或年轻人与代表过去的父母或老一辈人之间的一种亲密的关系。在孝这里，世代在重叠交替，过去、现在与未来，相互交融，生相依，所以把它叫做孝的时间或者孝道时间。孝道时间是原本的，就是因为与物理的时间相较，孝道时间跟物理时间、格林尼治时间很不一样，它不是外在于人的生存的，或者是所谓纯客观的、可以用钟表、日历来准确地测量的。能否说一个人在一年里为父母付出了多少物理时间，就算尽孝了孝的时间不像物理时间那样是线性的，时间的三维顺序是绝对无法重叠、交替的，整个物理时间从过去到未来一直平板地向一个方向流逝，所以从这一点来看，儒家所讲的子女天然就知孝是对的。问题是，不孝难道只是外在的环境造成的吗随着幼小的孩子越长越大，他就越可能淡化和父母的联系，淡化出自时间、血缘的那种赤子之心。在我看来，除了儒家讲的人对物质、利益的欲望之外，还有一个更重要的减弱孝心的原因，这就是个人意识的出现。一个孩子长到一定程度就开始意识到他是一个单独的、有着自己生存价值的个别实体，由此他生出了要摆脱父母的阴影，寻求独立的倾向。虽然他所认为的阴影实际上充满了爱和呵护。个人意识不等同于对于物质欲望的意识，它是一个比较自然的精神形态，孩子们成长到一定时间就会出现。所以我觉得孝道从古至今一直面临着内部的到一定时候就会发作的冲击和破坏力，正统儒家没有充分地意识到这一点。个人意识和物欲确实有一个共同点，就是他们两者都属于一个孤立化的现在时间形态，和过去、未来从根本上是分开的。比如说，对物质对象来讲，一瓶可口可乐，只有喝在嘴里，吞在肚子里才是真实的，过去的100块钱，未来的100块钱，总不如现在拿在手里的100块钱更真实。自我意识只有在当下才是其所是，它不像物质对象那样是复数的，它只有一个。所以自我可以被理解为一种永恒的、贯通一切具体现在的一个大写的现在，或者大写的我。我们注意到，英文里的我，即I永远是大写的，you，he，或she都不是大写的。对于这种个体化的自我意识来讲，过去之我和未来之我，只是现在之我的一种延伸和扩展，“我”永远只是现在，“我”要是不在了，或者现在不在了，那么什么都不在了。这正如路易十五说过的一句话，我后，哪管洪水滔天。相比上面我讲的孝道时间或者亲子时间，个人意识的时间状态更接近于物理时间，它是由一连串似乎是孤立的“现在”组成的，由一个大写的“现在”统领着，平板地由过去流向未来，它有明确的亡日期，如果哪天这个个体了，，从此以后它就不在了，也没人真心地再惦记它了。中国传统文化总是设法让亲子的联系或者亲缘的时间在个体意识的冲击面前还能够维持，但在西方，近代文化、近代文明和受其影响的整个人类的所谓现代化或者全球化是鼓励青年人完全割掉这条血亲的脐带，这条精神上的脐带，从父母的阴影下完全解放出来的。我们可以去读鲁迅先生写过的一篇文章——《我们现在怎样做父亲》。他认为，只有如此才能使青年人成为有独立判断力的、成熟的个人。一个现代化的社会，就是由这样一些单个的、相互平等的、没有什么根本区别的个人按照某些或明或暗的契约组成的，而且这种倾向认为这之前的社会都是原始的，还不够发达。哪种时问形态和社会形态更可取呢，我不做什么判断，我只想说孝道在现代性潮流中的命运不会太好。比如说，我们周围常常看到鲁迅先生说的那种觉醒了的父母，或者叫觉醒了的年轻人。实际上，他们感到人情淡薄，我对父母没有多少真的孝心，估计我的子女将来对我也不怎么样，那我还要子女干吗，还受这份罪干吗干脆就不要孩子。所以，在这种情况下，很可能不会大批地出现像鲁迅先生期待的那种尽义务的、利他的、牺牲自己而让子女完全解放的父母。为什么在我看来所谓觉醒的前提就是把个人意识和个人价值放在优先的地位，这个前提和克己利他的要求是矛盾的。因此，现代化国家中人口都在下降。于是现代技术出来治理现代病常见的现象。我们有了克隆，我们可以把孩子成批地生产出来。这在将来会变成比较现实的技术。在《黑客帝国》这样的科技幻想电影中，人都是在管子中成批生产出来的，这虽然是幻想，但并不是完全不可能的。如果我们想一想这个情况真的实现了，到那时候，孩子们碰到一块儿都互相不再问对方父母是干什么的，而是问对方是什么工厂、几号车间出来的，是在哪一区，哪个管子上，按照什么程序养育大的。到那时候，人类社会是进步了还是退步了这种完全对象化的、生产化的人，还是不是真实意义上的人现在来讲“孝”动人的一面。有一个问题，在今天这样一个普遍走向现代化或者现在化的时代里，“孝”还能不能够打动人，或者说具有天然的活力让我们沿着刚才讲的时间分析的线索来讨论。现实生活中，受时间总流向的影响，亲子关系结构中爱的流向是不平衡的，往往是父母对子女的爱远远剩于子女对父母的回报。爱的流向也就是原本的时问的联系，在人生中体现为一种很亲密的爱的关系。在我看来，越是在原本的和体现人性的生存时间和生存状态中，爱的结构就越趋向平衡和互动。比如在低等动物草履虫的世界里，亲对子的爱和子对亲的爱都不明显。鸟和哺乳类动物中，亲对子的爱是很明显的，但是子对亲的爱不太明显，虽然我们中国文化里面有乌鸦反哺的说法。只有到了人类，我们看到，这条从原本时间中升华出来的爱意之河出现了许多明显的回旋机制，这个机制反激出了更丰富、更壮阔的情感的波澜。于是出现了许多相比于动物更深刻的情绪，除了爱之外还有恐惧、憎恨。只有在人类中，一个人对另一个人的憎恨和恐惧，能达到一种动物根本无法设想的毛骨悚然的、深远的境界。这是与人的时间意识的扩展和深化同步进行和内在相关的。因此，著名的现代西方哲学家维特根斯坦说，一条狗，会怕主人要打它，但是它不会怕主人明天要打它。正是因为人类的时间视野的扩展和时间的三个维度——过去、未来和现在的内在的交融，才有了更深刻的独立意识和回应意识，我们可以称之为原发的交往意识。从动物到人类，意识、感情就像从小溪融成了大河，从大河流向了东海，于是庄子讲望洋兴叹。这时便出现了深刻的、奇妙变换的爱和恨。这种爱，爱起来如痴如醉，它不被物理的、平板地流淌的时间完全决定，也不被受这种时间决定的利害关系意识完全决定，而是能够反激出异常的、物理学上叫反熵的、更丰富动人的感情，在回应过去与投向未来之中，振荡出深邃绚烂的人生意境。人要经受大苦，经历大悲，正如释迦牟尼所讲，人生的苦海没边没沿，只有人才能苦到这个程度，动物再苦也苦不到这个程度，但是这种深刻的时间和生存境况又是人生的意义和幸福的来源。在我看来，要让孝能动人起来，就是要让子女能够进入到原本的时间湍流和纯情大海里面去，在现实中，首先就意味着进入到父母的时间中去，进入到父母对子女的疼爱的生存状态中去。进入，不是仅指一般的知道而已。疼爱实际上是爱和恐惧的结合。父母老是怕儿女生病、怕儿女不学好，所以叫疼爱。如果子女能够进入到这个时间之河中去，被它深深打动，就会自然生出一种能够打动父母、打动他人的孝心和孝行，从而达到在亲子关系中的爱的互动，构造出一个个不同的饱满自足的人生形态。所以，孝的动人要从意识到父母的动人开始。父母的爱确实是动人的，它总是那么自发，坚定不移，不管子女是弱小的，还是已经有了个人意识、叛逆意识，即便是最普通的人，一旦做了父母，都能生发出超越现在和自我界限的意识，敢于突破千难万苦。在这种爱面前，越是英雄越要低头，越是硬汉越要流泪。比如，春秋时期刺王僚的专诸，还有南宋的岳飞都是这样。这种爱自古以来就是我们中国人心中的神圣之原，真实之本。有两句诗，“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”，我每次读都感到非常动人。动人来自于诗表现的亲，虽然是动物亲对子的深爱和亲子之间生相依的生存形态。能被这种生存形态打动，就是孝之端，人之始。只是要求子女们存天理，灭人欲，克己孝亲，虽然在一段时间内能产生一些效果，但是多半不会引发充满原发爱意的孝心和孝行。只有真情中才有真理，而真理应该理解为真正动人的道理，这种道理永远发自真情，饱含真情。儒家特别讲孝，孔夫子作为儒家的创始人，比起后来那些儒家正统的大师们来，他的思想方式、思想风格更原本，他更注重德行和思想的时机性和情理性，情和理的交融。我们在读《论语》的时候可以看到，孔夫子讲孝，总是把学生引到亲情上来，引到原本的时间问题上来。有一个很著名的关于三年之丧的讨论，古代要求父母去世后子女守三年之丧，孔夫子一个学生说三年时间守丧，什么事都耽误了，所以一年就够了。孔夫子反驳他的时候，没有用什么大道理，他说，为什么有三年之丧，因为一个人出生后三年才能离开父母的怀抱，所以要守三年之丧。还有一个鲁国的大夫问孔夫子什么是孝，他回答说“父母唯其疾之忧”，翻译成现在的话就是“父母总是担心他的孩子生病”，虽然这个好象答非所问，但仔细品味里头大有深意。孔子实际上是说，父母最担心孩子生病，所以，关心自己的身体，就是尽孝了。我有了孩子以后，深深体会到这一点，弱小的孩子容易生病，生了病我和太太就商量送不送医院，送医院怕再感染，于是不送医院吃点药凑合凑合，到半夜又发起烧来了，于是冒着大雪，我骑着自行车，太太抱着孩子上医院打针去了。这个非常平常，每个当过父母的人都知道，古今同然。孔夫子的话以情动人，只要能感受到父母亲最担心的是儿女的身体，如果你被打动了，那么关心自己的身体，就是尽孝，同时，既然你被打动了，就会去为父母之疾而忧，去为父母之病牵挂了。孔夫子还讲了一句话， “父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”。这里的“父母之年”，表面是个物理时间，是年龄，但是孔夫子认为，这不只是个物理时间，而是个生存时问，是孝的时间。“一则以喜”是什么因为父亲有了这么一个丰满的过去，很高兴，明年又长了一岁，又很高兴。但是“一则以惧”，则同时表明你感到畏惧、恐惧，因为父母亲越来越衰老，容易生病，他的未来越来越少了。所以，父母之年实际上是牵挂着过去和未来的一个活泼的时间，潺潺微微地存在于孝子心中。3000年前，《诗经·蒙风》里唱道，“母氏圣善，我无令人”，翻译成现代文就是“母亲是那么圣洁，那么美善，而我们这些做子女的没有什么好人，总是不孝”。母亲挚诚纯一，怎么能够让人不称圣，不称善天下真正的母亲，哪个不是圣人在劳苦育子的时候，哪个母亲不是至善至美中国有一句话，“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，在儿子眼中，母亲永远是最善最美的。在我们现代人的生活里，有什么能够让我们这些不孝的子女被打动的时机呢时机从根本上绝对不会服从任何普遍规律，尤其是动人的时机。在我的人生道路上遇到最重大的挫折的时候，很多别的关系都变质、发霉的时候，我会感受到父母亲的爱的珍贵。有一句老话，叫“养儿方知父母恩”。有一个同学问我能不能谈谈孝敬父母和谈恋爱有没有什么内在关系，这个问题提得很好。我针对这个问题提几个问，当你称你的异性朋友为“亲爱的某某某”时，你是否想过“亲爱”的来源，如果没有父母对你的纯真动人的爱，你能在这里对你的异性朋友谈亲称爱吗不能被这种原本的亲子之爱打动的人，能够长久地爱他(她)的女友或男友吗能够爱他(她)未来的孩子吗。马丁·布勃在著名的《我与你》中，非常出色地阐发了一个道理。他说，世界上最原本的存在，最真实的体验是发生在我和你之间，而不是在我与它之间。“它”意味着那种可以对象化的服从物理时间、算计时间和因果率的那种它。他说，“当我诵出你时，事物对象都不复存在，我步人与你的直接关系中，真实的人生，都是在这种直接关系中的相遇。”我认为，最原本的你，其实不一定是布勃讲的，经由神恩与我相遇之你，而首先是自己的母亲和父亲，我们并不是在对神的祈祷中，在向恋人的倾诉中而遇到你，而是在父母的怀中，在那奶声奶气，清亮纯真的爸爸妈妈的呼叫声中遇到你，爸爸妈妈对这种呼叫永远都是充满疼爱的回应，与“爸爸、妈妈”这种称呼相比，像“你”这种称呼都有些苍白了。所以在我看来，只要我们还能听到这种对爸爸妈妈的呼叫，对爹娘的呼叫，充满了各种各样的含义的呼叫，有的是需要，有的是恐惧，有的是焦虑，有的是兴奋，有的是表达一种幸福之感，只要我们还能够被它打动，能够用它去打动人，我们就还有理由对“孝”在现代化社会里未来的命运抱几分希望。 追问： 以论孝为题的议论文

Bubsheim[地名] [德国] 布勃斯海姆

fpa意思是：平安险（Free from Particular Average，简称FPA）平安险的英文意思为“单独海损不赔”，海上货物运输保险主要险别之一。 扩展资料 　　保险人只负责货物全部损失和特定意外事故部分损失的赔偿责任的保险，为海上货物运输保险中责任范围最小的一种。保险责任范围为：（1）海上自然灾害和意外事故造成整批货物的`全部损失或推定全损；（2）因运输工具遭受搁浅、触礁、互撞、沉没、与流冰或其他物体碰撞，以及失火、爆炸而造成的货物全部或部分损失；(3) 装卸、转运时整件货物的落海损失；（4）避难港的卸货损失与在避难港、中途港支付的特别费用；(5）共同海损的牺牲、分摊和救助费用；（6）合同订有船舶互撞条款时，应由货方偿还船方的损失；(7) 货物遭受保险责任内危险时，被保险人合理的施救费用。除外责任通常有：（1）被保险人故意或过失行为造成的损失；（2）货物本身品质不良或数量短差造成的损失；（3）货物自然损耗、本质缺陷、特性等造成的损失；（4）战争、罢工造成的损失。保险起迄为仓至仓责任。伦敦保险人协会于1982年1月1日修订颁布的货物保险条款，以“C”险代表平安险。

表示保险。1、语法：指使人或事物有把握，即保证某一结果或事变会作为结果或伴随情况肯定地，不可避免地出现，即“保证”; 也可指商定补偿意外损失，即“保险”，也可指其他险种。保险的对象可以是人，也可以是物。主要用作及物动词，后接名词或代词作宾语，也可以接双宾语。2、例句：You"ll insure with the fpa People"s Insurance Company of China. I presume。我想你们是在中国人民保险公司投保的吧。扩展资料近义词：guaranteeguarantee1、释义：保证，担保，保险。2、语法：意思是“保证，担保”，指对货物质量、人的品质或所承担义务的保证，也可表示担保某事必然会出现某种结果，含有不容置疑的意味。用作及物动词，后可接名词、代词、动词不定式或由that或疑问词引导的从句作宾语，也可接双宾语，还可接以动词不定式充当补足语的复合宾语，可用于被动结构。3、例句：If the guarantee goes to Beijing to petition again then the four guarantors will lose their jobs。如果被担保的人再次去北京上访，这四个担保人将丢失他们的工作。

FPA的意思就是融资的总量，可以代表一个银行在一定的时间内的全部的融资活动。FPA包括传统融资和非传统融 资，传统融资具体指的是对公的贷款、信用证等等，非传统融资指的是一些资产经营、理财、交易、租赁经济等等。 FPA的提出一定程度上证明了对公业务存在局限性，传统信贷正面临停滞不前的问题，更多的优质客户并没有选择传统 的信贷方式，而是在不断的寻求创新，FPA的推出正是迎合了这些人们的喜好。拓展资料FPA借鉴了社会融资规模的内涵从内涵上来讲，FPA与社会融资规模具有异曲同工之妙。社会融资规模是指非金融企业和个人从金融体系所获得的全部资金总量，具体包括表内贷款、表外融资、股票与债券融资等，是与M2相对应的需求端概念。而与社会融资规模相对应的是，FPA是指一家企业从该银行所获得的全部融资支持（含传统贷款以及撮合、承销等诸多表外融资支持），同样是典型的从客户需求端出发的内涵。FPA与AUM具有异曲同工之妙某种程度上来说，FPA （客户融资总量，Finance Product Aggregate）与AUM（Asset Under Management，管理型资产）具有异曲同工之妙。1、AUM主要针对零售条线提出，进一步可分为零售客户AUM、财富客户AUM以及私行客户AUM。而FPA则主要针对公司条线提出。2、AUM是指满足零售条线客户的投资需求，具体包括为零售客户提供的存款、理财以及代销产品等各类可投资资产的合计，即为零售客户提供的各种可配置资产合计（包括表内存款、表外理财、代销基金、代销保险、代销信托等等）。相对应，FPA则主要是指满足公司条线客户的全部融资需求，具体包括为满足公司客户融资需求而提供的贷款、贴现、非标融资、理财资金、债券承销、撮合等各类资金来源合计，即为公司客户寻找各类资金来源渠道。

fpa是性格色彩。FPA系统将人们的性格分为红色、蓝色、黄色、绿色。人的性格是复杂的，因此一个人不可能仅仅只受一种色彩来支配，四种色彩的综合才是对性格最完整的描述，只不过通常其中的一或两种色彩占主导位置。FPA给了人们一个简单易行的工具，使每一个人都可以迅速掌握并将它运用于实践当中。不论你从事的工作是什么，都可以通过人们身着的服装，肩负的工作职责，和与人交往的态度中发觉周围的人是什么样的性格。他们将学会赞颂别人，借此赢得一个气氛融洽和高效的工作环境。与此同时，FPA?富有高度地阐述了个性与性格的差别，动机与行为的差别，从而将人性行为的理解带入到一个更加深远意义的层面。

在电厂行业，FPA可以指的是FPA电流变送器，是一种将被测量参数（如电流信号）按线性比例转换成直流电流或电压(电能脉冲输出)的测量仪表。

平安险FPA（Free from Particular Average）平安险，又称“单独海损不赔险”， 常用保险类国际外贸术语，赔偿货物在运输过程中由于海啸、地震、洪水等自然灾害中遭受的全部损失或推定全损，以及因碰撞、爆炸等运输工具突发状况而遭受的部分或全部损失。平安险只赔偿较大的事故或自然灾害。WA / WPA（With Average/With Particular Average）水渍险，又称单独海损险，常用保险类外贸术语，是海洋运输主要的险别之一，指单独赔偿货物由于恶劣气候、雷电、海啸、地震、洪水等自然灾害所造成的部分损失。相比于平安险，水渍险还会赔偿较小的损失。

FPA是2018年创立的原创潮牌，由原VENGETICE品牌更名而来。FPA全称Future Pattern Archive(未来模式档案)，是希望成为一个记录成长轨迹的档案收录机，每一件衣服都在这个收录机内占有一格。FPA主要产品有套头卫衣、短T、棒球外套、风衣，除了衣服，FPA还有饰品、帽饰、眼镜等一系列配饰。其他原创潮牌推荐一、陈冠希潮牌CLOT陈冠希潮牌CLOT每年做到1000万美金营业额，拥有JUICE及JUICESTAND 9间潮店，分别在香港、台北、上海、北京、成都、长沙、洛杉矶、巴黎。二、BEASTERBEASTER这个品牌度在国内本土的潮牌里面也是比较高的，2015年诞生于杭州，这个品牌的logo是一个很有怪趣味的笑脸图案，非常对年轻人的胃口，非常张扬自由个性。三、SOULGOODSSOULGOODS的知名度在国潮品牌里比较高，基本潮流人士都听说过灵魂虎，作为中国十大最受欢迎潮牌之一，由台湾艺人创立于2016年，经营一些篮球类服饰和街头服饰。

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FPA是2018年创立的原创潮牌。由原VENGETICE品牌更名而来。作为一个以潮流服饰设计和创意影像制作为主的青年文化厂牌，FPA以塑造并传播中国新千禧一代的自由风貌为前提，推出一系列简洁的轻便时尚服饰，以独特概念打造有别于一贯流行的休闲服饰品牌。FPA全称是未来模式档案，愿成为一个记录成长轨迹的档案收录机，每一件衣服都在这个收录机内占有一格，也希望设计的衣服可以跑赢现在这个虚拟的时间点，保持超前一步推出新一代街头服饰的信念，提供符合年轻人穿着态度的优秀单品。潮牌的介绍男士潮牌有万斯，李维斯，Lsdzw，Neighborhood等品牌。万斯品牌，起源于1966年美国的原创极限运动潮牌。该品牌推出的每一款男装都有自己与众不同的特点，赢得了当下年轻人和潮流人士欢迎的潮流品牌。李维斯品牌。著名的牛仔裤品牌，其推出的男装牛仔裤能够代表野性，刚毅和叛逆的精神。李维斯提供的男装不仅是最前沿的时尚牛仔服饰，更代表的是男性对于生活的一种态度。Lsdzw品牌是意大利知名的潮流男装品牌。Lsdzw采用不同质感的面料来裁剪服饰，使得男装变得不一样，以此展现时尚潮流的风范。

fpa岗位是财务绩效评估全称意思。财务绩效是企业战略及其实施和执行是否正在为最终的经营业绩作出的贡献。财务绩效能够很全面地表达企业在成本控制的效果、资产运用管理的效果、资金来源调配的效果以及股东权益报酬率的组成。

1、fpa直驱电机是什么意思。 2、FPA直驱电机。 3、fpa直驱变频电机是什么意思。 4、FPA是什么电机。1.fpa直驱电机是在驱动系统控制下将直驱电机直接连接到负载上，实现对负载的直接驱动。 2.采用此种结构，所有机械传动部件均被取消，消除了由机械传动带来的反向间隙、柔度以及和之相关的其它问题。 3.fpa直驱电机适合用于各类洗衣机，主要利益点包括静音、节能、平稳、动力强劲。 4.电机在驱动负载时，不需经过传动装置（如传动皮带等）。 5.直驱电机直接驱动式电机的简称，主要指电机在驱动负载时，不需经过传动装置（如传动皮带等）。 6.直驱电机适合用于各类洗衣机，主要利益点包括静音、节能、平稳、动力强劲。

FPA：中文全称: 财务绩效评估，英文全称: Financial Performance Assessment

fpa直驱变频电机dd变频电机在结构、功能以及技术特点上各有不同，具体区别如下。一、两者结构不同1、DD直驱电机是包括力矩电机和直线电机的直接驱动马达。力矩电机目的是为了在一定体积和电枢电压下产生大的转矩额低的转速，一般做成扁平式结构，极对数较多。为了减小转矩和转速的波动，选用较多的槽数和换向片数。通常采用永磁体产生磁场。而直线电动机是一种通过将封闭式磁场展开为开放式磁场，将电能直接转化为直线运动的机械能，而不需要任何中间转换机构的传动装置。2、fpa直驱变频电机是在驱动系统控制下将直驱电机（直线电机或力矩电机）直接连接到负载上，实现对负载的直接驱动。采用此种结构，所有机械传动部件（滚珠丝杠副、齿条与齿轮、传动皮带/皮带轮以及齿轮箱等）均被取消，消除了由机械传动带来的反向间隙、柔度以及与之相关的其它问题。二、两者的功能不同1、DD电机技术的出现打破了滚筒比波轮耗电的常规，DD直驱技术改变了以往用皮带作为介质的运转方式，而用电机直接驱动。使电机效能达到传统电机的16倍，节能在35%左右，使滚筒洗衣机在能耗方面也丝毫不比波轮洗衣机逊色。同时DD直驱技术还解决了滚筒洗衣机震动大、噪音大的难题。2、fpa直驱变频电机适合用于各类洗衣机，主要利益点包括静音、节能、平稳、动力强劲。电机在驱动负载时，不需经过传动装置(如传动皮带等)。三、两者技术特点不同1、dd变频电机运用了伺服电机以及步进电机的技术。伺服电机能在伺服系统中控制机械元件运转，是一种补助马达间接变速装置。在自动控制系统中，用作执行元件，把所收到的电信号转换成电动机轴上的角位移或角速度输出。步进电机可以对旋转角度和转动速度进行高精度控制。步进电机作为控制执行元件，是机电一体化的关键产品之一, 广泛应用在各种自动化控制系统和精密机械等领域。例如，在仪器仪表，机床设备以及计算机的外围设备中（如打印机和绘图仪等），凡需要对转角进行精确控制的情况下，使用步进电机最为理想。2、fpa直驱变频电机中，所有机械传动部件（滚珠丝杠副、齿条与齿轮、传动皮带/皮带轮以及齿轮箱等）均被取消，消除了由机械传动带来的反向间隙、柔度以及与之相关的其它问题。并且去掉了皮带、皮带轮等部件，超薄的身形使洗衣机的滚筒内筒直径和筒深得以在洗衣机体积不变的情况下，轻松实现大容量。参考资料来源：DD直驱电机参考资料来源：百度百科-直驱电机

代表整个报警系统的缩写

音质挺好的。因为功放内置了高速监控电路，对功放起到很好的保护作用。而功放的输出功率均在2*60到2*100W之间，由于音箱体积不大，故低音表现需用好功放推动，这些功放基本属于高偏流的甲乙类放大器，音色比较温暖，电流驱动能力很好，对音箱有很强的控制能力，在十几个平方米房间具有足够的声压，但由于音箱体积和功放的驱动能力略小，聆听爆棚的音乐以极大动态的交响乐，还显得气势不足声场不够开阔，但人声及弦乐表现非常出色，立体声定位准确，解析度也不错。

巴拉拉能量－－－华沙加鲁－－－起巴拉拉能量－－－哗哗必－－－转移巴啦啦能量－－－鸣啦呜－－－旋风巴啦啦能量－－－乌特拉－－－魔仙力量提升巴啦啦能量－－－沙罗吐－－－动巴啦啦能量－－－乌特拉－－－魔法鞋巴拉拉能量---啦巴啦---魔仙药粉巴啦啦能量－－－索多卡拉－－－魔法驱动能量巴啦啦能量－－－呼尼拉－－－魔仙眼睛巴啦啦能量－－－迪卡斯－－－破巴啦啦能量－－－呼多沙－－－月光能量－－－冰冻法巴啦啦能量－－－呼拉呼－－－转移魔法巴啦啦能量－－－他尼尼－－－光能量巴啦啦能量－－－突托沙－－－魔仙望远镜巴啦啦能量－－－他拉娜－－－变巴啦啦能量－－－法尼拉拉－－－消除之术巴啦啦能量－－－鲁他拉－－－魔仙极光巴啦啦能量－－－多拉多－－－泡泡魔法黑魔仙咒语：古娜拉黑暗之神－－－呼拉呼拉－－－变古娜拉黑暗之神－－－呼吓呼－－－回古娜拉黑暗之神－－－多嗦拉－－－火焰古娜拉黑暗之神－－－竟拉拉－－－黑旋风古娜拉黑暗之神－－－消失古娜拉黑暗之神－－－古卡拉罗－－－黑暗提琴古娜拉黑暗之神－－－恢复古娜拉黑暗之神－－－变古娜拉黑暗之神－－－出击古娜拉黑暗之神－－－呼拉呼－－－飞古娜拉黑暗之神－－－呼拉呼－－－变古娜拉黑暗之神－－－呼拉呼－－－转古娜拉黑暗之神－－－呼呼拉－－－黑仙魔光古娜拉黑暗之神－－－古罗尼－－－动古娜拉黑暗之神－－－朴啦啦－－－改变之术古娜拉黑暗之神---科多拉---黑动术古娜拉黑暗之神－－－乌拉乌拉－－－黑魔箭古娜拉黑暗之神－－－拉沙卡拉－－－影子魔法古娜拉黑暗之神－－－他拉吉－－－黑动力扩展资料：魔法仙子是一个以魔法皇后为首的魔法魔法世界，只有魔法仙子才能学习魔法，并且知道如何使用学会的魔法来帮助他人。 并非患有精神疾病的黑魔法仙子实际上偷走了黑魔法并带走了魔仙石。 他想捕捉最高魔法的秘密，并躲入人类世界。 守护着彩色宝石的魔仙小兰来到人类世界，以赎回自己的罪恶并追寻魔仙石。小兰躲在音乐盒里，被凌美琪和凌美雪带回家成为凌嘉的保姆。 这与Majestic和Miyuki有着宝贵的友谊。 在魔法女王的陶醉下，小蓝教堂，雄伟壮观的美雪和魔法美雪使他们成为了一个魔法小仙女，帮助有魔法的人并找到了魔法石。

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全昭旻（Jeon So Min）， 百度百科 http://baike.baidu.com/link?url=NwcPZduqzuekdJZWy1vradx_iwQUataQeXrswadnEV8Z_Hitemvz6CrPngavNtaVaRYIIC8HkbypLErbmighki1uX0XfqPAElfCex0SXueEQfOMJK-bA0AwMQmxPtUQYolkXSj4ScR1Wm2OZUN2-jwWLcOZQSFzkIfr0mwndfbYvFBXy7AGfo8G21KWeRFLY4jfmKEQ99F6Y9WKlZtDeja看截图应该是欧若拉公主

1、住在楼上还楼下的，要是住在一层的话，可以往下挖，可以下挖30cm；后用混凝土加防水济打地坪。2、如果是住在楼上，就必须抬高地面200高，180是最低线。3、一般蹲便器18-26cm高的都有，要先选好蹲便器，比着做 ，选蹲便器时还要注意蹲便器下水口的方向和长度，能不能和你的卫生间下水口接上，注意是前口还是后口的，总之要量好才能选好合适的，这样才根据该便器的高度做抬高地面。扩展资料安装标准1、根据所安装产品的排污口，在离墙适当的位置预留下水管道，同时确定下水管道入口距地平面的距离。2、在地面下预留安装蹲便器的凹坑深度大于便器的高度。3、将连接胶塞放入蹲便器的进水孔内卡紧。在与蹲便器进水孔接触的外边缘涂上一层玻璃胶或油灰，将进水管插入胶塞进水孔内，使其与胶塞密封良好，以防漏水。4、在蹲便器的出水口的边缘涂上一层玻璃胶或油灰，放入下水管道的入口旋合，用焦渣或其它填充物将便器架设水平。5、打开进水系统，检查各接合处有无漏水情况，若出现漏水，则要检查各接合处的情况。直至问题解决。6、检查各接合处无漏水情况后，用填充物将便器周围填实，同时陶瓷与水泥砂浆的接触面填上 1cm 以上的沥青或油毡等弹性材料。用水泥砂浆将蹲便器固定在水平面内，平稳、牢固后，然后在水泥面上铺贴卫生间地砖。试冲水，若无异常即可使用。参考资料：百度百科-蹲便器

不管什么星座的人，或者是男人或者是女人，他都没有权利损你，你也没有义务来接受她的损，所以说这个跟星座没有关系，这完全是一个人格问题，尊重别人的前提下，首先得尊重自己，如果不尊重别人，那么别人怎么会尊敬你呢？所以，无论是谁？都不要污蔑别人的人格，这是做人最起码的底线。

版本不同,也会不同的,这里基本是98的一ggl 丨hhl 丶yyl 丿ttll 乀tyi 乁gyi 乙nnl 乚nn 乛nn 亅hh丁sgh 丂gnv 七ag 丄hgd 丅ghk 丆dgt 丩nhk 丷uyt 乂rty 乃bnt乄nyi 乜nnv 九vt 了bnh 二fgg 亠yyg 人wwww 亻wth 儿qt 入ty八wt 冂mhn 冖pyn 冫uyg 几wtn 凵bnh 刀vnt 刁ngd 刂jhh 力en勹qtn 匕xtn 匚agn 十fg 卜hhy 卩bnh 厂dgt 厶cny 又ccc 巜bnn廴pny 讠yyn 阝bnh 万gq 丈dyi 三dg 上hhgg 下gh 丌gjk 个wh丫uhk 丬uygh 丸vyi 久qy 乆nwi 也bn 习nu 乡xt 于gf 亐fnv亡ynv 兀gqv 刄vyi 千tfk 廿aghh 口kkkk 囗lhng 土ffff 士fghg 夂ttny夊qyi 夕qtny 大dd 女vvv 子bb 孑bnhg 孓byi 宀pyy 寸fghy 小ih尢dnv 尣wqb 尸nngt 屮bhk 山mmm 巛vnnn 川kthh 工aaa 己nng 已nn巳nngn 巾mhk 干fggh 幺xxxx 广oy 廾agt 弋ayi 弓xng 彐vngg 彑xnng彡ett 彳ttth 忄nyh 才ft 氵iyyg 犭qtt 纟xnng 艹aghh 辶pyny 门uyh飞nui 饣qnb 马cg 不dhi 与gn 丏ghnn 丐ghn 丑nhg 专fny 中khk丯ehk 丰dhk 丹my 为yey 之pp 乌tnn 书nnh 予cn 五gg 井fjk今wyn 兂aqv 内mtyi 冃mfd 冄mfd 内mw 円mhgd 冘pqv 切av 勿qr化wx 卅gkk 午tfj 卍nhgh 卐nghg 卝hghg 昂qbh 及by 夨ngyi 夫gggy夬nwi 尹vte 尺nyi 屯gbn 巴cnh 廿aghg 吊xhk 心ny 戈agny 户tne户yne 戸gnr 手rt 扌rgh 支fc 攴hcu 攵ttgy 文yygy 斗uf 斤rtt

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1、杭州湾大桥(中国)：世界最长的跨海大桥 双向6车道，全长36公里的杭州湾大桥是世界最长的跨海桥。据中国经济网报道，它的建成为长三角区域的经济发展做出重大贡献，上海到宁波的车程也由之前的4个小时缩短到2.5小时。　　　 关于这座桥的建设光进行可行性分析就花费了十年的时间，于2003年通过审核，2008年5月1日正式通车，修建的经费高达118亿人民币，可谓是中国的世纪工程之一.2、半坡大桥(韩国)：会喷泉的的大桥2008年9月9日，韩国首都首尔的半坡大桥完成扩建——在桥身两侧安装了10000个喷泉口。改建后，吸引了众多游客前来观看这座每秒喷出数万吨水流的喷泉大桥。3、米卢大桥(法国)：世界最高的运输大桥在法国南部的小湖山谷上空342米(1125英尺)处，建有一座好似飞过谷底的大桥——米卢大桥。这座旷世大桥比埃菲尔铁塔还要高，花费了3年时间修建，于2004年正式通车。站在桥上俯瞰河谷别有一番情趣，当有雾气在桥下山谷萦绕时，会让你感到一阵炫目。她的平均高度有245米(807.1英尺)，拥有世界上最长的单桥跨度(即相邻支撑架之间的距离)，341米(1122英尺)，简言之，这座桥无论在书本上看到还是实际见到，都会为之震撼。4、哈德森波纹(新加坡)：最动感人行天桥高36米的哈德森波纹桥是新加坡最高的人行天桥，300米长的大桥连接了花柏山公园和直落布兰雅山公园，其波纹状的设计给人一种视觉上的冲击。5、翻滚桥(英国)：会打卷的桥　石南花芯研究室设计的打卷的桥位于伦敦帕丁顿区。平时看起来就是一座普通的钢结构人行桥，但在船只通过河面时，桥身可以卷起成圈状，以便船通过。12长的桥身由八段钢架构成，内部安置有液压油泵，驱使桥身完成蜷曲的动作。6、奥利维尔大桥(巴西)：世界首座X型双道索桥　　横跨巴西圣保罗皮涅鲁斯河的奥利维尔大桥于2008年五月通车。桥高138米，它的独特之处在于两条交差(呈现为X型)桥身和一座X型的支撑吊塔7、风雨桥(中国)：侗族特有的建筑风雨桥是侗族的特色建筑。图中的桥位于侗族最大的聚集区，贵州省，长超过50米的。于1894年的清朝时期修建而成，距今已有百年历史。然而1959年的一场大火将其烧毁，在1964年完成对其修缮的工作。 风雨桥方便行人过往歇脚，也是迎宾场所。通常由桥、塔、亭组成。用木料筑成，靠凿榫衔接，风格独特，建筑技巧高超。桥面铺板，两旁设置栏、长凳，形成长廊式走道。石桥墩上建塔、亭，有多层，每层檐角翘起，绘凤雕龙。顶有宝葫芦、千年鹤等吉祥物。8、马格德堡桥(德国)：可以行船的水桥德国马德堡附近的易北河上，于2003年10月完工的一座918米长的大水桥，船只在桥上可以自由的航行。它是欧洲目前最长的水道桥工程，将东部的“米特兰德运河”与西部的“易北-哈威尔运河”跨越易北河连接了起来。9、旧桥(意大利)：大杂烩的集市位于意大利城市佛罗伦萨的旧桥绝对不仅仅是一座桥，它是一条街、一个集市，也是佛罗伦斯市的地标之一。旧桥始建于1565年，本来是想为当地的贵族修建一条带屋顶的路，但后来有不少手工艺人来到这里，慢慢就演变成一个有趣的大杂烩。 由于年久失修，又经历过几次大洪水袭击，希特勒曾经直接下令要炸掉它，不过，谢天谢地，这座桥至今仍保存完好。

自带光盘有个驱动的，安装好之后重起电脑，插上就可以用了

我刚听也觉得很耳熟，感觉高潮部分和韩国iKON的APOLOGY高潮部分节奏很像

欧姆龙plc里面增加高料位，和低料位，Q0.5是低料位和Q0.6是高料位怎么对接昆仑通态软件

화이팅--figting在输入法设置中添加韩文(朝鲜文）及韩文输入法，转换为韩文输入法，（"A"改成"가".）然后按键盘上字母”GHK DL XLD"就可以打出“화이팅”了希望可以帮到你

这是一排乱写的字母，这个意思是不能知道的！只有当事人知道！

用正则表达式的话，一句话就可以得到结果：String[] wer = Regex.Split( "ABC DEF GHK 123 456 789 ABC 111 2 123 ABC 789 12 ABC 3 4 5", @"s(?=ABC)" );