永乐2年是公元多少年

1、足利义满是室町幕府第3代将军（在职1368年-1394年）。父亲是第2代将军——足利义诠、母亲是纪良子的侧室。封号是日本国王（中国明朝皇帝以掌握“天子”神权身份封给日本掌权者的合法统治称号），他确实就是《聪明的一休》中那个将军的原型，但后者是戏剧化了的形象；2、与一休的关系。一休宗纯是日本历史有名的禅宗高僧，号狂云子。同时他也是后小松天皇的私生子，乳名千菊丸。作为幕府的实际统治者，足利义满将军很忌讳一休知道自己的身份、企图恢复帝权，所以才逼迫其母伊羽夫人（一说藤原照子）让一休出家为僧，永远不得与父母相见。而动画片中与一休常常交好的“蜷川新右卫门”实际上是足利义满派去监视他、以防其不轨的探子。动画片的最后一集中，一休知道了个中内幕，面对因将军阻挠而始终不能与母亲相见的痛苦，曾经企图驾小船入风浪中轻生，这是根据真实的历史记载改编的；3、晚年出家。1394年，让将军职于子义持，出家为僧，公家及武家实权仍握在手。日本统治者多有好佛的传统，但是没有证据证明这与一休有关。而且，足利义满在出家后的1399年，仍制服最后一个有力大名大内弘义，使其权威无限增高。1407年以其夫人日野康子更是升级为后小松天皇之准母。其晚年，在京都北山建邸宅，嗜爱、搜求中国珍宝、商品、书画，广集汉学造诣深厚学者及画家，为其从事文学研究、出版事业提供优良条件，从而形成中国风格明显的北山文化。包括今天日本北山文化的代表、著名的旅游胜地金阁寺（鹿苑寺）也是由其所督建。1408年（应永15年），义满突发疾病死去，享年51岁（足49岁）。法名鹿苑院天山道义。其遗骨在等持院火化，葬于相国寺鹿苑院。死后朝廷追赠他“鹿苑院太上法皇”的称号，足利义持在斯波义将的强烈反对下辞退了这个称号。但相国寺则接受了这个称号，称之为“鹿苑院太上天皇”。

动画片中表述是足利义满将军。足利义满，室町幕府第三任征夷大将军，幼名春王。父亲是第二代将军足利义诠、母亲是纪良子的侧室。贞治五年（正平二十一年，1366年）后光明天皇赐名义满，10岁继任征夷大将军，亲政后充分显示领导与统治才能。永和四年（天授四年，1378年）移居京都室町，正式称室町幕府，同时他也被看作是室町时代的开创者。永和五年（天授五年，1379年）征讨东海地方实力守护大名土岐赖康，明德二年（元中八年，1391年）镇服山阴地方守护大名山名氏清，震慑其他的守护大名。明德三年（1392年）结束南北朝分裂局面，完成国家统一，成为室町幕府最盛期的缔造者。扩展资料：足利义满和一休关系甚大。一休是日本历史上著名的得道高僧，被人们称为狂云子。但一休从小命运多轨。一休是日本后小松天皇的私生子，被人取小名叫千菊丸。外界一直不知道这个私生子的存在，但他作为室町幕府的实际掌权人，足利义满将军很在意他。他很害怕一休知道自己的真实身份，怕他在知道自己的真实身份后，想要夺回属于自己的东西和权利，所以足利义满很忌讳一休，甚至强迫一休的母亲伊羽夫人把一休送到了寺庙，让一休出家为僧。并且足利义满还警告伊羽夫人，永远不能和一休见面。虽然足利义满就是日本动画片《聪明的一休》中足利将军的原型，但是两者各个方面都不相同。动画片中的足利将军就像一个长不大的孩子，性情和小孩子一样喜怒无常。他从小养尊处优，运动神经不发达，也分不清五谷是什么，还经常提出无理的要求。足利义满在十岁的时候就继任了将军一职，但是他的武力智谋却达不到一个将军该有的。所以他常常妒忌一休的聪明头脑，但凡一有点自己解决不了的事情，他就会去找一休帮忙。动画片中一休的好朋友实际上是足利将军派去监视一休的人。在《聪明的一休》的最后一集中，一休也知道了自己的真实身份和自己从小在寺庙中长大的个中缘由。面对足利将军的阻挠，一休不能跟母亲见面，一度的痛苦曾让他想要撑着小船在海上的大风大浪中自杀。参考资料来源：百度百科-足利义满

足利义满，生于1358年，1368年继任室町幕府第三任将军，卒于1408年，一生经历了3个天皇。后光严天皇，在位年：1352～1371，北朝第四代天皇后圆融天皇，在位年：1371～1382，北朝第五代天皇后小松天皇。在位年：1382～1412，北朝第六代天皇

父：足利义诠（2代将军） 母：纪良子（侧室） 兄弟姐妹 千寿王丸 柏庭清祖 足利满诠 廷用宗器 女子（宝镜寺殿。惠昌?） 正室：日野业子（日野时光娘） 女子 正室：日野康子（日野资康女） 侧室：藤原庆子（安艺法眼娘） 足利义持（4代将军） 足利义教（6代将军） 女子（入江殿圣仙） 侧室：加贺局（长快法印女） 尊满（友山清师） 男子（宝幢若公） 侧室：春日局（摄津能秀女） 足利义嗣 侧室：宁福院殿 女子（大慈院圣久） 侧室：藤原量子 侧室：藤原诚子 梶井义承 侧室：庆云庵主（大炊御门冬宗女） 女子（光照院尊久） 侧室：高桥殿 侧室：池尻殿 女子 虎山永隆 （以下为生母不明的子女） 仁和寺法尊 大觉寺义昭 本觉院满守 三渊持清 女子（法华寺尊顺） 女子（六角满纲正室） 女子（摄取院主） 女子（宝镜寺主） 犹子 斯波义重 三宝院满济

中国在西汉汉武帝时期就册封过日本国王，当时称为倭王，并赐冠服和金印。东汉初年，日本国王遣使入汉都洛阳进贡，愿为汉臣藩。求汉皇赐名，汉以其人矮，遂赐“倭国”。其王又求汉皇赐封，光武帝又赐其为“倭奴王”。当时，日本想借着臣属于汉王朝树立自己权位和王位。因此举国大喜。并受赐“汉倭奴国王印”三国曹魏时期，古倭国曾在九年时间内五次向洛阳的中原王朝进贡，并首次掀开了中日两国互派使者的新篇章。之后晋、南北朝、隋、唐都有封赐。唐后契丹强盛，日本向契丹称臣；之后向金称臣。元二次征伐日本，设日本行省（二次都失败，元自我安慰而已）。明永乐二年（公元1404年）永乐皇帝派郑和出使日本，册封足利义满（日本动画片一休里的幕府将军）为日本国王。足利义满拜领明朝的冠服，并向明朝称臣。之后日本的足利义满、足利义持、足利义教三位幕府将军都接受中国皇帝的册封。（在日本国内影响较小）。足利家族的义政、议澄、义晴也使用过“日本国王”的封号。明万历皇帝册封丰臣秀吉为日本国王。丰臣秀吉并没有接受，想回击的时候挂了。天皇是中国唐朝帝王的专用称谓，在清代中国与日本交往中一直延用明代称谓，用日本国王这一称谓称呼日本君主；到甲午战争后更改。

足利义满（1358年9月25日－1408年5月31日），室町幕府第三任将军，1368年继位。1378年移居京都室町，正式称室町幕府，同时他也被看作是室町时代的开创者。1392年逼降南朝后龟山天皇，结束南北朝对立。1394年让位其子足利义持，自任太政大臣。后出家为僧，仍掌握实权。1402年中国明朝朱棣夺取帝位后，派遣使臣分赴四方。足利义满受明朝封赏，被明朝册封为“日本国王”，并派遣使节献上抓获的倭寇，与明朝正式建立了外交关系。双方签订了《勘合贸易条约》，日本以藩属国的名义对明朝进行朝贡贸易，承认中国为日本的名义宗主国，这一朝贡体制一直延续到1549年（明嘉靖二十八年）。1408年足利义满圆寂。

日本将军足利义满曾在自己洗澡的时候为弄死叮咬自己的蚊子，不小心把自己的皮肤划了一道口子，他对该伤口没有特别在意，可是几天后却不幸地因为这个伤口死于急性破伤风。由此看来，这位日本将军的死因确实是因为一只蚊子。这位将军是日本一个很有地位的人物，还曾与中国明朝时期的朱棣有过交流。明朝朱棣继位第二年里，曾收到来自邻国日本的一封国书。这封国书的内容是日本国王愿意向明朝俯首称臣，这件事情让朱棣可以说是特别高兴。要知道，他的父亲朱元璋可是被逼无奈之下才与日本进行交往的。但是在当时日本只有天皇而没有国王，可见这封国书并不是日本国王所写。事实上，这封国书是日本的一位名叫足利义满将军所写。那么这位足利义满将军为何要像明朝俯首称臣呢？这是因为足利义满十分热爱中国文化，其中特别喜欢中国的字画。只可惜，中国和日本的贸易已早没有了往来。足利义满就想到以日本国王的口吻给朱棣写信，从而引起他的注意，这样才有机会打开两国的贸易。朱棣根本没有去核实这件事情，而是感到特别高兴有人对他称臣，所以他就很高兴地打开了两国的贸易。足利义满也因为了这个机会，得到了很多中国的书画珍宝。足利义满这个人确实有能力，同时他在日本的地位也是很高的。只可惜，他活得并不长，在51岁的时候因为一只蚊子去世了。这是因为足利义满在一次洗澡的时候，为了打死叮咬他的蚊子，不小心将自己的皮肤划破了。之后，足利义满并没有在意自己的伤口，可是他的伤口却不断感染。最终，足利义满死于急性破伤风。

首先足利义满接受封王很正常，得到大国认可他就有了政权大义名分，通过交易得到很多硬通货“永乐通宝”实现经济稳定，何乐而不为。但是丰臣秀吉并没有拒绝明朝封王，说他当场发飙的大多是后世记载，这些记载甚至连接见地都弄成了伏见（实际上这时候已经毁于地震），而实际接见地是大阪，路易斯·弗洛伊斯，他的记录却是这次会面丰臣秀吉很礼貌地接受了这次册封，并没有后世小说电视剧里的大发雷霆，更重要的证据是如果丰臣秀吉觉得自己被戏耍了，他绝不会饶过戏耍他的小西行长。很多人认为第二次朝鲜战争是丰臣秀吉在大怒之下发动的侵略，或者是为了麻痹明朝做的伪降，我却认为这是丰臣秀吉为了下一次谈判做的威慑。首先要知道第一次谈判是为什么，我们现在有句话古代同样适用“能打就不BB”，能谈判就说明都知道吃不掉对方，明朝是因为战线太长补给有问题，丰臣秀吉则是因为明朝没有他想象的那样不堪一击，反而很厉害，虽然吃不掉自己但是打下去肯定划不来，所以才谈判，而从两个谈判官“忽悠”自己主君的条件里有一个交叉点，那就是恢复朝贡贸易，只要这点通过丰臣秀吉就会名义上“臣服”明朝，但是事与愿违，万历偏偏不同意恢复朝贡贸易，而在接受了册封以后丰臣秀吉发现他最渴望的恢复朝贡贸易无法实现后，发觉此战打了没有任何利益可言，反而有种被打回家的窝囊，没法子向手下大名和百姓交代，才发动了庆长之役,而目的也不是大众所认为的再次征服世界，因为第一次已经证明这是痴人说梦，军备废弛的朝鲜都难啃下何况是明朝乃至印度，所以此战目的是希望万历回到谈判桌，重开朝贡贸易，只要能做到这点，丰臣秀吉依然会“投降”，可惜没等他做到，他就见织田信长去了。

　　足利义满，日本室町幕府第三代将军，足利义辉，室町幕府第十三代将军。　　足利义满，日本室町幕府第三代将军。幼名春王，法名鹿苑院天山道义。历任内大臣、左大臣、太政大臣等要职。1366年后光明天皇赐名义满，10岁继任将军职，管领细川赖之任辅佐。成年后亲政，充分显示领导与统治才能。1379年征讨土岐赖康，1391年镇服山名氏清，1392年结束南北朝分裂局面，完成国家统一大业，在全国范围确立起室町幕府将军的绝对统治权，成为室仃幕府最盛期的缔造者。1394年，让将军职于子义持，出家为僧，天皇政府及将军实权仍握在手。1399年制服最后一个有力大名大内弘义，使其权威无限增高，1407年以其夫人日野康子为后小松天皇之准母。晚年，在京都北山建邸宅，嗜爱、搜求中国珍宝、商品、书画，广集汉学造诣深厚学者及画家，为其从事文学研究、出版事业提供优良条件，从而形成中国风格明显的北山文化。在经济方面除繁荣本国商品经济外，努力发展明日贸易。明太祖朱元璋因倭寇及胡惟庸谋反案，严行海禁，中断明日贸易。使奢求明商品及铜钱的日本朝野，极感不便。为改变这种不利状况，力排众议，接受日商肥富建议，在明建文三年（1401年），遣使祖阿与肥富赴明，在国书中奉明正朔，称臣纳贡，建立明日贸易关系。明永乐元年（1403年），朱棣称帝。明日贸易关系进一步扩大，形成10年一贡的进贡贸易，又称勘合贸易的明日官方贸易关系。这种贸易关系继续近一个半世纪之久。在其间，日本从明获得所需的铜钱及商品，明受沿海倭寇劫掠明显减少之益。　　足利义辉　　室町幕府第十三代将军。义晴的长子，生于东山南禅寺，母亲是前关白近卫尚通之女庆寿院，幼名菊幢丸。　　天文十五年（1546年）和父亲义晴一同因为与细川晴元的对立被追放到近江坂本。同年12月20日元服，取正名义藤。同日父亲义晴辞任将军职，义藤就任征夷大将军。　　天文十七年（1548年）和父亲义晴一起返回京都，与细川晴元和睦。此后细川晴元与细川氏纲及拥立氏纲的三好长庆进行抗争。天文十八年（1549年）三好长庆军大胜细川晴元军，三好政长败死，义晴、义藤父子同细川晴元一行逃往近江坂本。天文二十一年（1552年）义藤与三好长庆和解，返回京都，任命细川氏纲为管领。天文二十二年（1553年）义藤改名为义辉。同年义辉再次与长庆对立，逃往近江朽木，投靠六角义贤。此后义辉在近江朽木过了6年的流亡生活。　　永禄元年（1558年）再度与三好长庆讲和，归还京都。此后的地位比较安定，于是义辉开始积极恢复将军家的权威。永禄二年（1559年）会见长尾景虎，永禄三年（1560年）会见织田信长，积极任命守护职和推行积极的守护职辅佐政策，任命西国之雄者毛利氏为御相伴众，任命守护职予大友宗麟、毛利隆元。另外，积极调停各大名间的争斗，永禄元年（1558年）讲和长尾景虎与武田晴信，永禄三年（1560年）促使大友宗麟、伊东义佑、岛津贵久三者讲和，永禄六年（1563年）又成功调和上杉谦信、武田信玄、北条氏政三者的矛盾。意图将分裂的大名家重新聚集到将军家身边。三好氏在京都的支配权地位日渐低下，河内的畠山高政、近江的六角义贤等反三好派的活动也日益活跃，将军家的权威和地位在一定程度上的到了提高。义辉的政治成果使他被评价为是一位“能治理天下的有才干的将军”。　　此后三好长庆之弟赞岐的十河一存、阿波的三好义贤和嫡子义兴等担任三好家中枢的部将相继去世，三好家的实权转移到了松永久秀和三好三人众的手中。接着长庆又听信松永久秀的谗言，将弟弟中仅存的一人安宅冬康杀害。永禄七年（1564年）三好长庆在杀害冬康的2个月后，悲叹地死去，政局又变得不稳定起来。　　三好家的新中枢人物松永久秀与三好三人众希望扶持新的傀儡将军，于是在永禄八年（1565年）5月19日松永久秀和三好义継突袭二条御所，史称“永禄之大逆”。义辉与侧近侍从30余人极力奋战，据说当时替换了无数把因斩杀过度而损坏的刀，可见其惨烈程度。义辉曾拜剑圣上泉伊势守信纲为师学习剑术本领，所以剑术非常高超，有“剑豪将军”之称。但终因寡不敌众，最后被突袭军包围，在房间里切腹自杀，享年30岁。法号光源院融山道円。　　官位职历：左马头→从四位下参议→左中将，死后赠从一位左大臣。　　妻室为近卫稙家的女儿，育有一子辉若丸及一女。

有！全名一休宗纯，听说还是天皇的儿子，特别聪明，又特别疏狂。不禁欲，和仓央嘉措一样热衷于谈恋爱，写了好多情诗，但不如仓央嘉措写得好。是个不拘一格的和尚，打破禁忌，冲破藩篱，拥有智慧而蔑视清规，游戏人生活了八十多岁，成了日本历史上的传奇人物。当然，我们的印象中还是电视剧里那聪明可爱的形象！“聪明的一休”原型是一休宗纯一休是室町幕府所在的北朝后小松天皇的儿子，原本应该是会成为亲王，甚至有可能继承皇位。但是因为一休的母亲是南朝公卿的后代，所以作为南朝多年敌人的室町幕府对此非常警惕，最后年幼的一休只能放弃争夺皇位去寺院出家。在寺院出家的一休也不是那么容易的，室町幕府时不时还会派家臣前来监视一休，防止有南朝遗臣和一休勾结。要严格来说，足利义满和一休是对立的关系。足利义满死后，到了六代将军足利义教（足利义满的儿子）时期，后小松天皇一系皇族绝嗣，当时有人想迎接一休回朝廷继承皇位，但是室町幕府却不允许此事发生。一休此时也已经出家多年，无意争夺皇位，在和父亲后小松天皇见面后，继续回到寺院修行。值得一提的是，在《聪明的一休》里和一休关系很好的蜷川新佑卫门，在历史上年纪比一休要小。蜷川新佑卫门全名是蜷川新佑卫门亲当，蜷川家是室町幕府时代世袭“政所执事”的伊势家的家臣，后来蜷川家也开始世袭“政所执事代”的职务。结束语一休晚年时，室町幕府的将军是足利义满的孙子足利义政，当时因为足利义政无能，导致日本爆发了“应仁·文明之乱”，京都满目疮痍，民不聊生，一休的一生也经历了室町幕府的鼎盛时期、由盛转衰时期以及最后的衰弱时期，可以说是非常传奇的一生了。

1397年，西园寺家将京都北山的“北山第”献给义满。义满在那里以舍利殿为中心建立山庄，称为“北山殿”。后来又将北山殿改造成鹿苑寺。此时代的文化融合了武家、公家和禅宗文化，称为北山文化。

日式老传统人物介绍有1，石田梅岩。2， 丰臣秀吉。3，足利义满。从古代开始及至现代，叙说日本的历史不可缺的人物，不论时代和种类。老传统人物事迹石田梅岩1685年9月15日生于丹波的桑田郡东县村(今龟冈市东别院町东挂)，1692年他到京都商家当"奉公"(学徒、小伙计)，1699年辞归乡里。1707年再度上京，在吴服商黑柳家当学徒，后升小掌柜。1727年辞去，1729年在京都车屋町御池上町初开讲席，此即 心学发端之时。以儒家学说为基本伦理学说，但也吸收道教、佛教和神道学说的成分，周游全国，教育民众，1739年7月刊行《都鄙问答》。1742年正月， 他在 大阪开讲席，并与神道家问答。1744年5月《齐家论》(亦称《俭约齐家论》)刊行，是年9月24日去世，27日藏京都鸟边山延年寺。主要着作《都鄙问答》和《齐家论》，及其后学编辑的《石田先生语录》、《石田先生事迹》等。其后他的约400个信徒继续开展心学运动，得到政府鼓励，在全日本发展到81个学校，然而由于教义日趋武断、陈腐，信者渐少;到江户时代末期，这一运动终于衰落。丰臣秀吉(1537年3月17日—1598年9月18日)，是日本战国时代、安土桃山时代大名、封建领主、天下人，是战国三杰之一。是继室町幕府之后，首次统一日本的历史人物。原名木下滕吉郎，之后将丹羽长秀和柴田胜家的名字各取一字将改姓羽柴。农民家庭出身，本是一足轻(下级步兵)，后因侍奉织田信长而崛起。富有才干而逐渐发迹，织田信长死后在内部斗争中胜出，成为织田信长实质的接班人。 他是1590到1598年期间日本的实际统治者，担任关白，后担任太政大臣，获赐氏姓丰臣，被称为“太阁”。在位时实行的刀狩令、太阁检地等政策具有划时代意义，对日本社会由中世纪封建社会向近代封建社会转化有一定成就。在位后期逐渐变得昏庸多疑，并发动文禄·庆长之役，后病逝。丰臣秀吉，日本战国时代、安土桃山时代大名，近代首次统一日本的日本战国三英杰之一。1590-1598年期间日本的实际统治者，担任关白，后担任太政大臣，获赐氏姓丰臣，被称为“太阁”。足利义满(1358年9月25日-1408年5月31日)，室町幕府第三任将军(1368年至1394年在任)。足利义满1368年继位。1378年移居京都室町，正式称室町幕府。1392年逼降南朝后龟山天皇，结束南北朝对立。1394年让位其子足利义持，自任太政大臣。后出家为僧，仍掌握实权。1402年中国明朝朱棣夺取帝位后，派遣使臣分赴四方。足利义满受明朝封赏，被明朝册封为“日本国王”，并派遣使节献上抓获的倭寇，与明朝正式建立了外交关系。双方签订了《勘合贸易条约》，日本以属国的名义对明朝进行朝贡贸易。1408年足利义满圆寂。足利义满在任期间，南北朝获得统一。足利义满对势力较为强大的守护大名进行了压制，改革政制，设“三管四职”，确立了幕府的中央集权。同时建立了金阁寺(鹿苑寺)。足利义満(あしかがよしみつ)是室町时代前期的室町幕府第3代将军(在职1368年-1394年)。父亲是第2代将军——足利义诠、母亲是纪良子的侧室。封号是日本国王。幼名春王，法名鹿苑院天山道义。历任内大臣、左大臣、太政大臣等要职。1366年后光明天皇赐名义满，10岁继任将军职，管领细川赖之任辅佐。成年后亲政，充分显示领导与统治才能。1379年征讨土岐赖康，1391年镇服山名氏清，1392年结束南北朝分裂局面，完成国家统一大业，在全国范围确立起室町幕府将军的绝对统治权，成为室町幕府最盛期的缔造者。

《聪明的一休》中的主要人物有：1、一休后小松天皇之子，童年时代在安国寺修行。2、纱代（さよちゃん）さよちゃん按照原文翻译，翻作“小夜”最宜，虽说纱代亦无不可，但一般日本古代百姓而言，甚少可能会取“纱代”这种名门贵族的富家小姐名字。3、外鉴大师（外観和尚（がいかんおしょう）,安国寺长老)安国寺住持，一休的师父。    4、吾作（ごさく）纱代的爷爷。5、桔梗屋利兵卫（ききょうや りへい）桔梗屋的老板。6、桔梗屋弥生（ききょうや やよい）桔梗屋利兵卫的女儿。7、足利义满（あしかがよしみつ）室町幕府第3代将军，统一日本的南北朝时代，建造了有名的金阁寺。历史上，在一休童年安国寺修行时代，足利义满实际早已落发出家，而非幕府将军之身。8、蜷川新右卫门（にながわ しんえもん）足利义满手下的武士，一休的好友。历史上，他不是足利义满手下的武士，而是其子足利义教手下的连歌师，他与一休的相识是在一休晚年，二人常一起云游巡锡修行。9、五条露（ごじょう つゆ）是五条氏的千金，个性非常调皮。10、伊予局（いよのつぼね）一休生母，日野中纳言的女儿，其父是花山院的家臣。11、末姫（すえひめ）大内氏千金，蜷川新右卫门的梦中情人。参考资料来源：百度百科-聪明的一休（东映动画制作的长篇动画）

足利义诠（元德2年6月18日（1330年7月4日）- 贞治6年/正平22年12月7日（1367年12月28日）），幼名千寿王，室町幕府第二代将军。足利尊氏第三子、嫡长子。妈妈为北条久时的女儿北条登子、镰仓幕府最后执权赤桥守时的妹妹。正室为涩川义季的女儿涩川幸子。其子为足利义满、足利满诠。 早年生活 1333年，后醍醐上皇在伯耆国船上山举兵，镰仓幕府派足利尊氏为总大将镇压。前往京都之际，千寿王和妈妈赤桥登子一起被北条氏扣为人质，留在镰仓。足利尊氏在丹波国反叛镰仓幕府，攻占了京都的六波罗探题后，千寿王被足利家的家臣救出镰仓，新田义贞奉之为主，攻占镰仓。在此期间，千寿王在家臣的辅佐下，以父亲尊氏的名义，对参加镰仓之战的武士发放军忠状，这使他后来成为了足利氏的栋梁。后醍醐天皇施行建武新政时，义诠由叔父足利直义辅佐镇守镰仓。足利尊氏反叛后醍醐天皇时，足利义诠与父亲一起同南朝作战，义诠主要负责镇守镰仓，统治关东一带。 足利尊氏开设幕府之后，足利家的执事高师直同尊氏的弟弟足利直义不和，引起了观应扰乱，高师直发动政变，足利直义失势。足利义诠被召回京都，代理直义管理幕府的政务。正平6年 / 观应2年（1351年）阴历8月，足利义诠和足利尊氏决定废除北朝朝廷，向足利直义所支援的南朝投降，史称正平一统。翌年南朝的北畠亲房和楠木正仪攻陷京都，义诠逃往近江国避难。结果北朝方面的光严上皇、光明上皇、崇光天皇以及皇太子直仁亲王等北朝重要皇族都被南朝俘虏。不久义诠率军反扑，夺回了京都，并在没有三神器的状态下拥立后光严天皇重建北朝。1353年阴历6月，足利直冬和山名时氏攻陷京都，但不久被收复。 　将军生涯 正平13年 / 延文3年（1358年）阴历4月，足利尊氏逝世，12月义诠继任征夷大将军之职。当时中国地方的山名氏和大内氏叛服无常，九州地方的怀良亲王等南朝势力依旧健在。义诠继任后，立即对南朝的河内国和纪伊国发起进攻，攻下了赤阪城等城。而另一方面，正平16年 / 康安元年（1361年）与执事细川清氏、畠山国清敌对的仁木义长投奔南朝，不久以后，细川清氏又在佐佐木道誉的谗言下叛降南朝，并协助南朝再次短暂地攻占京都。 1362年，在细川清氏、畠山国清先后失势后，足利义诠任命斯波义将为管领。1363年大内氏、山名氏先后前来参谒，幕府政权得到巩固;同时仁木义长和桃井直常、石塔赖房回归幕府，推进了同南朝的讲和。 同年在义诠的奏请下，后光严天皇下诏编纂第19部敕撰和歌集──《新拾遗和歌集》。1365年阴历2月将邸宅迁到了三条坊门万里小路的新邸。其间义诠着手整备诉讼制度，缩小了评定众、引付众的规模，试图扩大将军的亲政权（御前沙汰）。在同园城寺和南禅寺的争端中，义诠派今川贞世（了俊）管领园城寺，并毁弃了逢阪关。1366年斯波氏失权，细川赖之成为管领（贞治之变）。 1367年阴历11月，义诠将自个和侧室纪良子所生的幼子足利义满托付给了细川赖之，翌月病死，享年38岁。死前的两天，足利义诠大量喷出鼻血，这在三条公忠的日记《后愚昧记》中有记载。根据足利义诠的遗言，遗体被埋葬在了观林寺（今善入山宝筐院）五轮石塔（楠木正行之墓）旁边，称宝筐印塔。

一休 后小松天皇之子，童年时代在安国寺修行 小叶子 台译：小妍妹妹。港译：小野妹妹 吾作 小妍妹妹的爷爷 桔梗屋利兵卫 台译：何老板。桔梗屋的老板 桔梗屋弥生小姐 桔梗屋利兵卫的女儿。台译：丽心小姐、丽心姑娘。 足利义满 室町幕府第3代将军，统一日本的南北朝时代，建造了有名的金阁寺。台译：洪子杰，洪将军。港译：足利义满将军，故事早期则只叫作“将军”。历史上，在一休童年安国寺修行时代，足利义满实际早已落发出家，而非幕府将军之身。 蜷川新右卫门 足利义满手下的武士，一休的好友。台译：李武靖、总兵大人、李总兵。港译：新右卫门。历史上，他不是足利义满手下的武士，而是其子足利义教手下的连歌师，他与一休的相识是在一休晚年，二人常一起云游巡锡修行。 五条露子 台港译：露姬公主。是五条氏的千金。 伊予局 伊羽夫人。一休生母，日野中纳言的女儿，其父是花山院的家臣。 外鉴大师 安国寺住持，一休的师父。 大内川子（虞姬公主） 大内氏千金，蜷川新右卫门的梦中情人。

丰臣秀吉的权利更大。在足利义满时代，日本政治处于动荡的战国时期，足利将军虽然是名义上的统治者，但实际上其权力受到了各大大名和军阀的制约，控制范围较小。而在丰臣秀吉时代，日本已经进入了安土桃山时代，丰臣秀吉通过一系列的军事扩张和政治手段，逐渐将大名和军阀的力量收归自己，成为了实际上的统治者。

后小松天皇的儿子。一休的父亲是日本南北朝时期的后小松天皇，母亲是日野中纳言的女儿伊予局，一说是藤原显纯的女儿藤侍从。当时的日本在幕府将军足利义满的统治下，结束了长达六十多年的南北对峙的局面，政权中心从镰仓转移到京都，史称室町时代。由于一休的母亲是被击败的南朝权臣藤原氏人，足利义满逼迫后小松天皇将其逐出宫廷。足利义满令一休从小就在京都安国寺出家，以免有后代。一休从未受过皇子的待遇，也从未以皇子自居。其父亲在位期间曾数次召其入宫。《聪明的一休》是一部以日本室町时代初期的特立独行的禅宗僧人一休童年为主角的日本动画，由东映动画出品，于1975年10月15日到1982年6月28日于日本NET电视台（1977年4月1日改名为朝日电视台）播出，共298集，播出时间长达7年之久。中央电视台引进并配音成中文版，成为当时风靡中国家喻户晓的优秀动画片。动画描述的是在室町幕府时期，曾经是皇子的一休不得不与母亲分开到安国寺当小和尚的故事。

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武者小路缘光年（永正12年）10月21日 鹰司兼辅年（永正12年）12月26日 三条实香年（永正12年）12月26日 足利义澄年（永正18年）8月12日（从三位） 二条尹房年（大永2年）1月5日 大炊御门经名年（大永2年）1月7日 广桥守光年（大永6年）3月14日 德大公胤年（大永6年）3月30日 甘露元长年（大永6年）5月8日 近卫稙家年（大永7年）4月17日 中御门宣秀年（享禄4年）7月6日 足利义稙年（天文4年）4月8日（从二位） 久我通言年（天文4年）11月10日 四条隆永年（天文7年）4月14日 西园实宣年（天文9年）1月6日 鹰司忠冬年（天文10年）1月5日 一条房通年（天文10年）1月5日 九条稙通年（天文10年）1月5日 正亲町实胤年（天文10年）7月28日 三条公赖年（天文16年）1月5日 甘露伊长年（天文17年）12月26日 二条晴良年（天文18年）1月5日 今出川公彦年（天文18年）1月5日 足利义晴年（天文19年）5月7日（从三位） 一条兼冬年（天文20年）5月29日 广桥兼秀年（天文20年）12月28日 劝修尹丰年（天文20年）12月28日 柳原资定年（天文20年）12月28日 近卫前久年（天文24年）1月13日 西园公朝年（永禄2年）1月6日 飞鸟井雅纲年（永禄5年） 足利义辉年（永禄8年）6月7日（从四位下） 乌丸光康年（永禄11年）1月5日一条内基年（天正10年）6月19日 九条兼孝年（天正10年）6月19日 二条昭实年（天正13年）7月10日 近卫信尹年（天正13年）7月11日 丰臣秀吉年（天正13年）7月11日 今出川兼季年（天正13年）7月11日 高台院年（天正16年）4月19日 鹰司信房年（天正17年）1月6日 柳原淳光年（庆长2年）8月6日 劝修晴丰年（庆长6年）1月6日 德川家康年（庆长7年）1月6日 乌丸光宣年（庆长16年）11月17日 正亲町季秀年（庆长17年）6月28日 鹰司信尚年（庆长19年）1月5日 九条幸家年（庆长19年）1月5日 德川秀忠年（庆长19年）3月9日 西园实益年（元和3年）1月5日 阿茶局年（元和6年） 近卫信寻年（元和6年）1月7日 广桥兼胜年（元和6年）12月11日 院定熙年（元和6年）12月13日 德川家光年（宽永3年）8月19日 一条昭良年（宽永6年）11月8日 三条西实条年（宽永12年）1月5日 西园公益年（宽永12年）1月5日 二条康道年（宽永16年）1月5日 近卫尚嗣年（正保5年）1月5日 中院通村年（承应2年） 清闲共房年（承应3年）12月28日 鹰司教平年（承应4年）1月29日 三条实秀年（明历3年）1月5日 二条光平年（明历3年）3月8日 广桥兼贤年（万治3年）12月24日 院定好年（万治3年）12月24日 西园实晴年（万治3年）12月28日 德大公信年（万治4年）1月5日 大炊御门经孝年（宽文5年）12月23日 鹰司房辅年（宽文12年）1月5日 三条公富年（宽文12年）1月5日 清闲共纲年（延宝3年） 飞鸟井雅章年（延宝5年）闰12月21日 柳原资行年（延宝7年）8月11日 一条兼辉年（天和2年）2月24日 园基福年（贞享3年）5月16日 近卫基熙年（贞享3年）5月29日 清闲熙房年（贞享3年）10月10日 坊城俊广年（贞享4年）12月23日 一条兼辉年（元禄7年）2月19日 今出川公规年（元禄7年）10月23日 大炊御门经光年（元禄7年）10月23日 桂昌院年（元禄15年）3月9日 中院通茂年（宝永2年）1月20日 鹰司兼熙年（宝永2年）1月23日 三条实治年（宝永2年）2月1日 叶室赖孝年（宝永2年）11月28日 近卫家熙年（宝永5年）1月6日 劝修经敬年（宝永5年）11月27日 柳原资廉年（宝永5年）12月13日 鹰司信子年（宝永6年）3月6日（追赠） 万里小路淳房年（宝永6年）9月16日 久我通诚年（正德元年） 九条辅实年（正德元年）4月26日 正亲町公通年（正德2年）12月25日 二条纲平年（正德5年）12月27日 松木宗显年（正德5年）12月28日 笃亲年（享保元年）9月6日 庭田重条年（享保3年）闰10月1日 近卫家久年（享保8年）1月28日 栉笥隆贺年（享保9年）6月6日 广幡丰忠年（享保11年）11月23日 中院通躬年（享保13年）2月1日 二条吉忠年（享保14年）11月14日 醍醐冬熙年（享保14年）11月14日 西园致孝年（享保14年）11月14日 一条兼香年（享保17年）12月27日 兼亲年（享保19年）10月24日 坊城俊清年（元文元年）6月1日 武者小路实阴年（元文3年）9月26日 日野资时年（宽保2年）10月25日 久我惟通年（宽保3年）6月29日 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足利义满时期。1、足利幕府最强盛的时期是足利义满统治时期,在这一时期幕府实现了南北朝的统一。2、足利氏是日本世家大族，由南北朝时代足利尊氏1336年建立幕府开始，在京都室町建立了武家政权，两个朝廷对立的南北朝时代开始，结束于1573年织田信长废除将军足利义昭。

足利义满将军，是日本第二大幕府，室町幕府的第三位将军，其人史实存在，是为有才能的将军！源义经是源赖朝的弟弟，不是将军，源赖朝是日本第一幕府廉仓幕府的将军！

　　1、一休哥全名一休宗纯。历史上有这个人。　　2、人物简介　　一休宗纯1394年正月初一生。是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。从小就很聪明。“一休”是他的号，“宗纯”是讳，通常被称作一休。乳名千菊丸，后来又名周建，别号狂云子、瞎驴、梦闺等。　　3、人物生平　　一休宗纯禅师，京都人，名千菊丸，自号狂云子、梦闺、瞎驴等。“外现癫狂相，内密赤子行”。据《一休和尚年谱》指出，一休1394年1月1日生于京都，父亲是后小松天皇，母亲出自世家藤原氏，世间相传其母为藤原照子。照子出仕天皇，为天皇所宠爱，但她却日日怀着小剑，图谋刺杀天皇。被发觉后，照子乃逃出宫廷，潜往嵯峨野，于元旦生下了一休宗纯。一休母亲意图刺杀天皇，年谱说她“有南志”，意思是说她倾向南朝，是南朝派来暗杀天皇的奸细。（注：1333年镰仓幕府灭亡，后醍醐天皇中兴皇室，史称“建武中兴”；1336年武士不满后醍醐天皇所为，起来反抗，后醍醐天皇逃亡吉野，是为南朝；足利幕府开创者足利尊氏在京都另立天皇，是为北朝。）1481年，一休宗纯因大德寺重建工程积劳成疾，于11月21日元寂于薪村酬恩庵，葬于岗山塔下，享年88岁。

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洞院公守年（永仁4年）1月5日 久我通基年（永仁5年）10月1日 中院通赖年（永仁5年）10月1日 堀川具守年（永仁7年）4月12日 德大公孝年（正安2年）1月5日 九条师教年（正安2年）1月5日 三条实重年（正安2年）3月1日 二条教良年（正安2年）1月5日 西园公衡年（正安3年）1月6日 鹰司冬平年（正安3年）1月6日 一条实永年（正安4年）11月4日 近卫家平年（嘉元4年）1月5日 近卫兼教年（延庆3年）4月7日 久我通雄年（正和2年）9月6日 二条道平年（正和3年）1月7日 近卫经平年（正和4年）1月6日 中院通重年（正和5年）10月4日 院师信年（正和6年）6月21日 洞院实泰年（正和6年）6月21日 六条有房年（文保2年）1月11日 一条内经年（文保3年）1月5日 三条公茂年（文保3年）1月5日 院家定年（文保3年）1月5日 大炊御门冬氏年（元应2年） 今出川兼季年（嘉历3年）1月5日 鹰司冬教年（嘉历4年）1月5日 吉田定房年（元德2年）1月13日 久我长通年（元德2年）3月5日 大宫季衡年（元德2年）3月22日 近卫经忠年（元德2年）6月26日 万里小路宣房年（建武元年）7月9日 洞院公贤年（建武2年）1月5日 近卫基嗣年（延元3年/建武5年）1月5日 一条经通年（兴国3年/历应5年）1月5日 九条年（兴国3年/康永元年）11月8日 鹰司师平年（兴国5年/康永3年）1月5日 三条实忠年（兴国7年/贞和2年）1月6日 二条良基年（正平2年/贞和3年）1月5日 大炊御门冬信年（正平4年/贞和5年）12月21日 近卫道嗣年（正平10年/文和4年）8月13日 九条年（正平10年/文和4年）8月13日 德大公清年（正平11年/延文元年）12月25日 足利尊氏年（正平13年/延文3年）6月3日（正二位） 劝修经显年（正平13年/延文3年）8月13日 源宗明年（正平15年/延文5年）4月 三条公忠年（正平17年/贞治元年）12月27日 中院通冬年（正平18年/贞治2年）1月24日 鹰司冬通年（正平18年/贞治2年）4月20日 久我通相年（正平18年/贞治2年）4月20日 洞院实夏年（正平19年/贞治3年）4月14日 足利义诠年（正平22年/贞治6年）12月20日（正二位） 二条良冬年（正平25年/应安3年）6月21日 二条师良年（建德2年/应安4年）1月5日 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中院通淳年（3年） 三条西公保年（3年）1月5日 三条实量年（享德2年）1月5日 足利义政年（享德2年）3月26日 町资广年（康正2年）1月5日 足利义量年（康正3年）2月27日（正四位下） 乌丸资任年（长禄2年）9月11日 近卫教基年（长禄3年）1月5日 一条教房年（长禄3年）1月5日 正亲町三条实雅年（长禄3年）1月5日 中御门明丰年（长禄3年）11月1日 四条隆盛年（长禄3年）11月27日 正亲町时季年（长禄3年）12月3日 日野年（宽正6年）7月25日 久我通博年（宽正7年）1月6日 德大公有年（宽正7年）1月6日 西园实远年（文正2年）1月5日 今出川教季年（文正2年）1月5日 万里小路冬房年（应仁元年）9月20日 二条政嗣年（文明6年）6月19日 九条政基年（文明8年）1月6日 广桥纲光年（文明9年）1月3日 三条公敦年（文明9年）12月29日 近卫政家年（文明11年）3月23日 鹰司政平年（文明11年）3月23日 大炊御门信量年（文明12年）1月13日 中院通秀年（文明13年）1月7日 柳原资纲年（文明14年） 足利义尚年（文明15年）3月21日 德大实淳年（文明17年）5月4日 武者小路资世年（长享元年）7月22日 院政长年（长享2年）1月10日 叶室教忠年（延德2年）8月19日 足利义视年（延德3年）2月24日 一条冬良年（延德4年）1月6日 今出川公兴年（明应4年）1月5日 近卫尚通年（明应4年）1月10日 庭田雅行年（明应4年）1月23日 劝修教秀年（明应5年）6月5日 四条隆量年（明应6年）9月29日 久我丰通年（文龟元年）6月23日 正亲町公兼年（永正4年）2月28日 中御门宣胤年（永正8年）11月10日 九条尚经年（永正11年）2月5日 武者小路缘光年（永正12年）10月21日 鹰司兼辅年（永正12年）12月26日 三条实香年（永正12年）12月26日 足利义澄年（永正18年）8月12日（从三位） 二条尹房年（大永2年）1月5日 大炊御门经名年（大永2年）1月7日 广桥守光年（大永6年）3月14日 德大公胤年（大永6年）3月30日 甘露元长年（大永6年）5月8日 近卫稙家年（大永7年）4月17日 中御门宣秀年（享禄4年）7月6日 足利义稙年（天文4年）4月8日（从二位） 久我通言年（天文4年）11月10日 四条隆永年（天文7年）4月14日 西园实宣年（天文9年）1月6日 鹰司忠冬年（天文10年）1月5日 一条房通年（天文10年）1月5日 九条稙通年（天文10年）1月5日 正亲町实胤年（天文10年）7月28日 三条公赖年（天文16年）1月5日 甘露伊长年（天文17年）12月26日 二条晴良年（天文18年）1月5日 今出川公彦年（天文18年）1月5日 足利义晴年（天文19年）5月7日（从三位） 一条兼冬年（天文20年）5月29日 广桥兼秀年（天文20年）12月28日 劝修尹丰年（天文20年）12月28日 柳原资定年（天文20年）12月28日 近卫前久年（天文24年）1月13日 西园公朝年（永禄2年）1月6日 飞鸟井雅纲年（永禄5年） 足利义辉年（永禄8年）6月7日（从四位下） 乌丸光康年（永禄11年）1月5日一条内基年（天正10年）6月19日 九条兼孝年（天正10年）6月19日 二条昭实年（天正13年）7月10日 近卫信尹年（天正13年）7月11日 丰臣秀吉年（天正13年）7月11日 今出川兼季年（天正13年）7月11日 高台院年（天正16年）4月19日 鹰司信房年（天正17年）1月6日 柳原淳光年（庆长2年）8月6日 劝修晴丰年（庆长6年）1月6日 德川家康年（庆长7年）1月6日 乌丸光宣年（庆长16年）11月17日 正亲町季秀年（庆长17年）6月28日 鹰司信尚年（庆长19年）1月5日 九条幸家年（庆长19年）1月5日 德川秀忠年（庆长19年）3月9日 西园实益年（元和3年）1月5日 阿茶局年（元和6年） 近卫信寻年（元和6年）1月7日 广桥兼胜年（元和6年）12月11日 院定熙年（元和6年）12月13日 德川家光年（宽永3年）8月19日 一条昭良年（宽永6年）11月8日 三条西实条年（宽永12年）1月5日 西园公益年（宽永12年）1月5日 二条康道年（宽永16年）1月5日 近卫尚嗣年（正保5年）1月5日 中院通村年（承应2年） 清闲共房年（承应3年）12月28日 鹰司教平年（承应4年）1月29日 三条实秀年（明历3年）1月5日 二条光平年（明历3年）3月8日 广桥兼贤年（万治3年）12月24日 院定好年（万治3年）12月24日 西园实晴年（万治3年）12月28日 德大公信年（万治4年）1月5日 大炊御门经孝年（宽文5年）12月23日 鹰司房辅年（宽文12年）1月5日 三条公富年（宽文12年）1月5日 清闲共纲年（延宝3年） 飞鸟井雅章年（延宝5年）闰12月21日 柳原资行年（延宝7年）8月11日 一条兼辉年（天和2年）2月24日 园基福年（贞享3年）5月16日 近卫基熙年（贞享3年）5月29日 清闲熙房年（贞享3年）10月10日 坊城俊广年（贞享4年）12月23日 一条兼辉年（元禄7年）2月19日 今出川公规年（元禄7年）10月23日 大炊御门经光年（元禄7年）10月23日 桂昌院年（元禄15年）3月9日 中院通茂年（宝永2年）1月20日 鹰司兼熙年（宝永2年）1月23日 三条实治年（宝永2年）2月1日 叶室赖孝年（宝永2年）11月28日 近卫家熙年（宝永5年）1月6日 劝修经敬年（宝永5年）11月27日 柳原资廉年（宝永5年）12月13日 鹰司信子年（宝永6年）3月6日（追赠） 万里小路淳房年（宝永6年）9月16日 久我通诚年（正德元年） 九条辅实年（正德元年）4月26日 正亲町公通年（正德2年）12月25日 二条纲平年（正德5年）12月27日 松木宗显年（正德5年）12月28日 笃亲年（享保元年）9月6日 庭田重条年（享保3年）闰10月1日 近卫家久年（享保8年）1月28日 栉笥隆贺年（享保9年）6月6日 广幡丰忠年（享保11年）11月23日 中院通躬年（享保13年）2月1日 二条吉忠年（享保14年）11月14日 醍醐冬熙年（享保14年）11月14日 西园致孝年（享保14年）11月14日 一条兼香年（享保17年）12月27日 兼亲年（享保19年）10月24日 坊城俊清年（元文元年）6月1日 武者小路实阴年（元文3年）9月26日 日野资时年（宽保2年）10月25日 久我惟通年（宽保3年）6月29日 一条道香年（宽保3年）12月28日 栉笥隆成年（延享元年）9月6日 院常雅年（延享4年）2月1日 近卫内前年（宽延3年）1月10日 二条宗基年（宝历2年）1月10日 三条实显年（宝历4年）8月17日 久我通兄年（宝历4年）11月26日 九条尚实年（宝历5年）3月2日 叶室赖胤年（宝历5年）6月15日 醍醐兼洁年（宝历10年）1月27日 西园公晃年（宝历10年）1月27日 柳原光纲年（宝历10年）9月28日 鹰司孝子年（宝历13年）4月16日（追赠） 万里小路稙房年（宝历13年）6月19日 鹰司辅平年（宝历13年）8月1日 飞鸟井雅香年（明和2年）12月19日 九条年（明和6年）1月9日 三条季晴年（明和9年）3月28日 广桥兼胤年（安永4年）10月28日 一条辉良年（安永4年）12月2日 甘露规长年（安永4年）12月2日 姊小路年（安永5年）11月15日 叶室赖要年（安永5年）12月19日 松木宗长年（安永7年）1月15日 飞鸟井雅重年（安永8年）4月14日 正亲町实连年（安永8年）4月16日 庭田重熙年（安永8年）5月29日 近卫经熙年（安永10年）1月8日 广桥前丰年（天明元年）6月4日 大炊御门家孝年（宽政元年）7月1日 西园赏季年（宽政2年）9月15日 日野资枝年（宽政5年）6月11日 清闲益房年（宽政5年）6月11日 鹰司政熙年（宽政8年）2月4日 二条治孝年（宽政8年）2月4日 四条隆叙年（宽政9年）12月26日 万里小路政房年（宽政9年）12月26日 一条忠良年（宽政11年）3月16日 三条实起年（宽政12年）3月14日 德大实组年（宽政12年）5月25日 今出川实种年（宽政12年）9月20日 近卫基前年（文化2年）3月28日 油小路隆前年（文化5年）12月19日 甘露笃长年（文化9年）2月28日 广桥伊光年（文化9年）4月26日 院爱德年（文化12年）2月26日 鹰司政通年（文化12年）12月4日 清闲昶定年（文化14年）11月27日 广桥胤定年（文政2年）12月22日 德川治済年（文政3年）4月21日 日野资矩年（文政3年）6月15日 庭田重嗣年（文政3年）6月15日 德川家齐年（文政5年）3月5日 三条公修年（文政5年）12月21日 九条尚忠年（文政7年）5月7日 二条齐信年（文政7年）5月7日 大炊御门经久年（文政7年）6月4日 甘露国长年（文政7年）12月19日 久我通明年（文政8年）2月11日 广桥隆丰年（文政8年）10月28日 六条有庸年（文政9年）12月19日 德川家庆年（文政10年）3月18日 德川光贞年（天保3年）3月5日（从二位） 山科忠言年（天保4年）2月26日 近卫忠熙年（天保5年）6月5日 德川治宝年（天保8年）8月28日 德川家定年（天保8年）9月2日 德川齐匡年（天保8年）10月28日 近卫寔子年（天保13年） 庭田重能年（天保13年）8月19日 日野资爱年（弘化2年）8月8日 万里小路建房年（弘化3年）9月13日 院家厚年（嘉永元年）5月18日 醍醐辉弘年（嘉永2年）1月5日 鹰司辅熙年（嘉永2年）1月14日 德大实坚年（嘉永2年）1月21日 飞鸟井雅光年（嘉永2年）12月19日 坊城俊明年（嘉永7年）6月30日 鹫尾隆纯年（安政4年）2月12日 广幡基丰年（安政4年）5月28日 飞鸟井雅久年（安政4年）7月4日 一条忠香年（万延元年）4月5日 广桥光成年（万延元年）11月23日 二条齐敬年（文久2年）9月28日 乌丸光政年（文久3年）9月20日 德川家茂年（文久4年）1月21日 德大公纯年（庆应2年）1月15日 近卫忠房年（庆应2年）1月18日 一条实良年（庆应3年）11月30日 九条道孝年（庆应4年）4月22日 三条实美年（庆应4年）4月22日 忠能年（庆应4年）4月26日 岛津齐彬年（明治2年）11月22日 德川齐昭年（明治2年）12月20日（从三位） 德川光国年（明治2年）12月25日（从三位） 名捕的剧情介绍 山内丰信年（明治5年）6月27日（正二位） 爱亲年（明治17年）4月7日（正二位） 岛津久光年（明治20年）9月21日 德川庆喜年（明治21年）6月20日 岩仓恒具年（明治24年）12月17日（从二位） 正亲町三条公积年（明治24年）12月17日（从二位） 乌丸光胤年（明治24年）12月17日（正二位） 德大公城年（明治24年）12月17日（从二位） 锅岛直正年（明治33年）3月6日（从四位下） 木戸孝允年（明治34年）5月22日（从三位） 大久保利通年（明治34年）5月22日（正三位） 大江磐代年（明治35年）6月2日（追赠） 菊池武时年（明治35年）11月12日（追赠） 北条时宗年（明治37年）5月27日（正五位下） 德川茂承年（明治39年）8月20日（从二位） 池田庆德年（明治40年）5月10日（从四位下） 三条西实隆年（大正4年）11月10日（正二位） 山科言继年（大正4年）11月10日（正二位） 鹰司熙通年（大正5年）5月 大谷光尊年（昭和2年）4月30日（正五位） 叶室光亲年（昭和3年）11月10日（正二位） 源有雅年（昭和3年）11月10日（正三位） 名和长年年（昭和10年）5月8日（追赠） 大谷光胜年（昭和18年）4月9日（正五位）牧野伸显（外务大臣、内大臣）年（昭和24年）1月25日（正二位） 松平恒雄（初代参议院议长）年（昭和24年）11月14日（正二位） 币原喜重郎（内阁大臣、众议院议长）年（昭和26年）3月10日（从二位） 铃木贯太郎（内阁大臣）年（昭和35年）8月15日（正二位） 吉田茂（内阁大臣）年（昭和42年）10月20日（正三位） 佐藤荣作（内阁大臣）年（昭和50年）6月3日（从四位） 以上就是与从一位的从一位者相关内容，是关于从一位的从一位者的分享。看完嘉代任家忠简历后，希望这对大家有所帮助！

八零、九零后，估计都看过《聪明的一休》，这部早期日本动画当中，主角一休经常跟足利义满将军斗智斗勇，而在历史上，这两个人也是的确存在的，只不过形象有些不同。真正的一休，的确也是皇族后裔，足利义满更是当时的幕府大将军，对于一休确实也非常的忌惮，不过两人之间，并没有那么多的瓜葛，足利义满根本没什么工夫整天盯着一休。每次一休思考时，都有一个标志性的动作。那就是盘腿坐在地上，然后用两根手指头在光头上画个圈，闭上眼睛，开始打坐。小伙伴们肯定都记得一休思考问题时候那个标志性动作吧。小时候大家没少模仿过这个可爱的动作吧。秀念其人，算不上主角，但在整部故事中的戏份颇多。按对立关系来看，《聪明的一休》中反派三主角是将军大人、桔梗店老板、弥生小姐，他们发起各种坏点子；而正派三主角则是一休、外鉴长老、新佑卫门，他们解决各种坏点子。室町幕府时代，第三任征夷大将军足利义满实际上掌握着大权，他迫使后小松天皇将藤原氏逐出宫廷，最终藤原氏在外生下儿子，被足利义满要求送去京都安国寺出家。一休是北朝皇子，但他从小在安国寺长大，也没有享受过任何皇子的待遇，其父亲后小松天皇曾多次召其入宫，可足利义满权倾日本，一休也从没恢复过身份。秀念本身即不算正派也不算反派，他即有好的方面，也有不好的方面。不好的方面，首先，他有些虚荣，爱出风头，爱逞强。这就导致了很多事如果只有一休自己在，根本惹不起来，因为秀念在，所以才会惹起来。比如他和一休一起外出，路上遇到一位口若悬河的小贩，小贩一通高帽子戴到秀念头上，称他“甚至比哲齐还要强好几倍呢”，秀念一高兴把准备在路上吃的饭团全部送给了小贩吃了，导致他和一休之后路上只能饿肚子。

主要是为了他的安全，做为北朝后小松天皇的子嗣，他生活并不像动画片描写的那样轻松惬意，而是暗藏杀机的童年，成年之后也被人监视和控制，在日本历史上也有所谓的南北朝，就是日本军阀各拥立一个天皇皇族成员尊为天皇，一休的母亲就是是南朝贵族之女，据说她是带着南朝后龟山天皇的使命来监视北朝天皇后小松的，被后小松发现以后就把已经怀孕的一休母亲赶出了皇宫，后来就生下了一休，当时表面上国家北朝领袖是后小松天皇，实际上权利是在室町幕府第3代将军足利义满将军手里，他掌握了政权后对天皇和其子嗣都很防备，尤其是对漂流在民间以聪明智慧著称的一休，而当时和尚是很受尊敬的，杀一个和尚是一个很不得人心的事情，让他做和尚也就是他母亲想给他多一道护身符，用心确实良苦。动画片里面那个有点傻气的将军就是足利义满，当然那是艺术的虚构，真实的足利义满是个十足的狠角色，据称他在一休小时候就几次想要干掉他，最终被一休极其身边同情一休的人化解掉。一休少年时就博览群书，聪明异常，而且愤世嫉俗，对当时和尚不安心修佛法而是一味谄媚讨好当权者感到极度厌恶，于是就走上了云游僧的道路，离开了他认为的罪恶地，游学四方后拜高人华叟宗昙为师，苦寻救世之路，后来修出了我们所谓的狂禅，破衣烂衫手持一条柳枝，他提倡人性的解放，这里面自然就有行的解放，当时日本和尚和女人有染是个潜规则，都知道有但是没有人说出来，一休讨厌这种虚伪的做法，他反对禁欲提倡自然性，公开和女人在一起，而且还和妓女一起，向妓女大谈佛法，僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。一休反诘：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也！” 是不是跟我们宋朝的济公有几分像呢，哈哈，但是我觉得他比济公还是少了点余地和宽容吧，对人对事国语绝对，这恐怕和他生活的险恶环境是有关系的。但是不管如何一休都是日本禅宗的一个集大成的宗师，一代高僧绝不为过。护身符

鹿苑寺位于京都市北区，是一座临济宗相国寺派的寺院，其名称源自于室町幕府时代著名的幕府将军、足利三代将军足利义满之法名，但因为寺内主要核心建筑舍利殿的外墙全是以金箔装饰，因此得到金阁寺的昵称。金阁寺是1397年足利家族第三代将军义满作为别墅而修建的，义满死后被改为禅寺“菩提所”。据说以金阁为中心的庭园表示极乐净土，被称作镜湖池的池塘与金阁相互辉映，似乎是京都代表性的风景。特别是在晴好天气，可欣赏到倒映在镜湖池中金碧辉煌的金阁和蔚蓝色的天空，如同美术明信片。金阁寺还有独特的地方——游客拿到的不是参观入场门票而是写有祝福话的纸符。另外，院中的不动堂旁边有中文和韩文的神签可供占卜。 金阁寺住宅式的建筑，配以佛堂式的造型，和谐幽雅。是庭院建筑的杰作，表现了足利义满吸收各种文化的格调与品位。这栋四周明柱、墙少的建筑物，使人联想起船的结构，而下面的一池碧波则给人以海的象征，金阁就像是一艘度过时间大海驶来的美丽的船。金阁寺是日本宝贵的文物和著名的旅游点。金阁寺华丽、不羁。将所在时代的传统文化和新兴的物价文化融为一体，是室町时代的代表作。金阁寺不仅被国家指定为特别名胜，还是闻名遐迩的世界文化遗产。

（一休）里的将军大人（三代将军足利义满）是幕府将军，知道中国曹操的挟天子以令诸侯，幕府将军就是就是这种地位。名义上当时日本最大的官是“太政大臣”，不过在当时只能算“荣衔”，“太政大臣”也是三代将军足利义满担任。室町时代也就是（一休）里面的将军的这个家族控制日本的时代。顺便提一下，三代将军足利义满，其在任时期是室町时代政治、经济和文化最为强盛的时期。

六角氏赖死后由嫡子义信（千寿丸）继任 家督 。但义信却是贞治四年（1365年）过早的去世了。氏赖曾将京极高秀之子高诠迎为养子，而高诠正是导誉之孙。应安二年（1369年），氏赖的儿子出世，名为龟寿丸，后名满高。心忧着家位承继的纷争，氏赖第二年死去了。氏赖死后，后继者的问题自然浮现了。幕府以龟寿丸（六角满高）尚未成年为由而令高诠继任家督。永和三年（1377年）九月幕府解除了高诠的近江守护职务并将其从六角家放逐。当时幕府管领细川赖之与前管领斯波义将之间的权力斗争非常激烈，斯波派的京极家被细川赖之压抑，并进一步将高诠追放出六角家。以满高取而代之，成为六角家的家督。 另一方面，随着幕府内的权力斗争的激化，康历元年（1376年）斯波义将等人协助将军足利义满驱逐了细川赖之。此后幕府的实权落入了义满手里，将军的权力得到强化，抑制地方守护的权力的法令也相应颁布。当主还年幼的六角家进入了苦难重重的时期。足利义满的「半済地の寺社本所への返还」、「山门使节への遵行権付与」政策给近江造成了极大的影响。六角氏是以将半济地授予被官化了的在地武士作为统治手段的，而义满的政策则破坏了这种关系。而且，作为从镰仓时代就一直与六角氏呈对立态势的山门延历寺被幕府给予了同等的权利，这是对六角氏的一个很大的冲击。六角氏拒绝遵从幕府的指令并全领对抗，态度十分的强硬。对此，幕府派布了以京极氏为首的奉行众以「使节遵行」之称于六角氏对抗。后来在幕府、京极氏、奉公众和山门等的压力下，六角氏支配的领地被缩减。足利义满压制守护权力的政策为其子义持继续执行。应永十七年（1410年），六角满高因受飞騨国司谋反的牵连被解除了近江守护的职务。虽然三年后满高再次担任近江守护，此后幕府和六角氏的关系就冷淡下来。幕府和六角氏关系的转机是在足利义教就职将军之后。义教为了恢复渐渐衰微的将军权力而采用了强硬的政策。幕府对反抗的山门施以武力镇压，并杀掉了来表示降伏的山门使节以示严厉的态度。在动乱中，义教任命六角氏和京极氏为“山门领押使”，负责侵略近江国内延历寺的领地。六角家自家督满高死后由嫡子满纲继任。满纲抓住对山门领地的合法侵占的机会强化自己的领地。除了对山门领的侵略，满纲的手也伸向了原属国内寺院的领地。正当满纲的野心计划顺利发展时，嘉吉元年（1441年）足利义教被暗杀，形势极转直下。义教死后两月，历史上规模最大的嘉吉土一揆暴动，满纲焚毁了京都的家宅并逃回近江。据《建内记》，土一揆蜂起是由于六角满纲及其部下对其领地的侵略所致，满纲的近江守护之职旋即被解除。满纲之后由嫡子持纲继任家督。但持纲并没有得到被官人的支持，文安元年（1444年）发生了被官人领导的一揆暴动，持纲被迫逃往大原。此后事态逐渐好转。不久以持纲的弟弟时纲为盟主的被官集团与满纲、持纲父子集团之间的战争开始了。最后以饭高山为基地的时纲一方获胜，满纲和持纲父子战败切腹自尽。在此期间，幕府一直持静观的态度。文安三年（1446年），幕府突然指令在相国寺出家为僧的六角久赖（时纲的弟弟）还俗继任六角氏的家督。同年八月发布了讨伐时纲的命令。久赖的军队在京极持清援军的协助下取得了胜利。战后时纲自杀，近江一国就此平定。自文安元年直到内乱终结，六角氏一族的满纲、持纲和时纲之间的纷争导致了被官的分裂，六角家与被官的关系逐渐弱化了。在平定内领的时候借助了京极家的力量，无疑给他们插入近江的支配打开了门路。此后，六角家和京极家的对立矛盾愈加激化。

是聪明的一休吧？主要人物有一休小叶子吾作桔梗屋利兵卫桔梗屋弥生小姐足利义满蜷川新右卫门五条露子伊予局外鉴大师大内川子（虞姬公主）

后小松天皇的儿子。一休的父亲是日本南北朝时期的后小松天皇，母亲是日野中纳言的女儿伊予局，一说是藤原显纯的女儿藤侍从。当时的日本在幕府将军足利义满的统治下，结束了长达六十多年的南北对峙的局面，政权中心从镰仓转移到京都，史称室町时代。由于一休的母亲是被击败的南朝权臣藤原氏人，足利义满逼迫后小松天皇将其逐出宫廷。足利义满令一休从小就在京都安国寺出家，以免有后代。一休从未受过皇子的待遇，也从未以皇子自居。其父亲在位期间曾数次召其入宫。扩展资料后小松天皇后小松天皇是后圆融天皇的长子。1382年被立为天皇，1412年退位，一休和尚据说就是其私生子。1392年，因南朝的后龟山天皇接受足利义满的条件，将神器交还北朝，从而结束南北分裂的局面。1412年8月，后小松天皇让位给12岁的皇子实仁亲王，(即躬仁亲王，因足利义持认为此“躬”作为自己的偏讳不吉，因此改为同音的“实仁”)即称光天皇。南北朝统一之后，足利义满并没有履行自己当初的诺言，即仍旧恢复大觉寺派与持明院派天皇迭立的传统。南朝的皇族、公卿、将士异常愤慨，后龟山天皇也后悔不迭。1410年，后龟山逃出京都，再次在吉野山区建立南朝，史称后南朝。南朝的皇室后裔和臣子们为了恢复旧业，又不断地进行了将近半个世纪的斗争。1443年9月，曾在一伙强徒潜入皇宫，将神剑、神玺抢走，并以此拥戴南朝的皇胤反对幕府，事败后南朝皇族后代多人被杀。1457年，又是一起类似事件，牵连得南朝皇族几乎灭绝。参考资料来源：百度百科-一休宗纯

我来给点 相对来说 详细点的吧 总好过。。。1、镰仓幕府由关东武士首领源赖朝创立，成立时间说法不一，一般认为在1180年源赖朝起兵反对平氏政权至1192年被任命为征夷大将军这段时间内。源赖朝实行独裁，其幕府设在镰仓，有负责幕府领域内行政与财务的政所、统辖与源氏结成主从关系的御家人（武士）的待所、和审理御家人诉讼的问注所。将军任命御家人到全国各地任地方行政单位“国”的守护和各庄园的地头，掌握地方警察、征税和土地管理权。镰仓幕府是以将军为首，御家人为骨干的武士政权，与天皇为首的朝廷并存，但握有实权。1199年源赖朝死后，幕府大权渐由源氏外戚北条氏控制。1203年北条时政就任政所首长别当，1213年北条义时兼任政所和侍所两别当职，总辖幕府，称执权，幕府遂由将军独裁向北条氏执权政治过渡。1221年（承久三年），不满幕府存在的后鸟羽上皇发动讨幕战争（承久之乱），旋被打败。战后，幕府流放后鸟羽等3个上皇，废仲恭天皇，另立后堀河天皇，新设六波罗探题以监视皇室，并没收参与叛乱的皇族与贵族的庄园3000余处。幕府权力超过朝廷，甚至干预天皇的继承。北条泰时除设连署，任命北条同族人员担任外，为缓和武士内部的矛盾，争取御家人的支持，于1225年设置评定众，由15名有势力的御家人组成，与北条氏共同参与幕政。1232年公布第1个武士政权成文法《贞永式目》，共51条，为武家法律之本，并逐渐成为全国性的法律，表明镰仓幕府的成熟与巩固。镰仓幕府后期，由于农民反抗和“御家人”贫困，社会矛盾日益表面化，特别是在1274年和1281年的两次抗元战争之后，中小武士因未得赏赐，对幕府日益不满。北条氏得宗（即嫡系）为巩固统治，仅任命本家子弟为评定众与守护，独揽幕府大权。1324年，后醍醐天皇举兵倒幕，1333年下野豪族足利尊氏响应，5月上野豪族新田义贞攻入镰仓，镰仓幕府灭亡。后醍醐天皇亲政，第二年改年号建武，是为建武中兴时期。 初代：源 赖朝(みなもとのよりとも) 源义朝之子　 二代：源 赖家(みなもとのよりいえ) 源赖朝之子 三代：源 实朝(みなもとのさねとも) 源赖朝之子 四代：藤原赖经(ふじわらのよりつね) 九条道家之子 五代：藤原赖嗣(ふじわらのよりつぐ) 藤原赖经之子 六代：宗尊亲王(むねたかしんのう) 后嵯峨天皇之子 七代：惟康亲王(これやすしんのう) 宗尊亲王之子 八代：久明亲王(ひさあきらしんのう) 后深草天皇之子 九代：守邦亲王(もりくにしんのう) 久明亲王之子2、室町幕府足利尊氏不满后醍醐天皇轻视武士利益的政策，于1335年起兵反叛，1336年攻占京都，立光明天皇为傀儡。11月仿镰仓幕府《贞永式目》制订《建武式目》，共17条。在京都开设幕府。12月，后醍醐天皇逃往京都以南的吉野，自称正统，形成南北两个朝廷的对立（见南北朝时代）。至第3代将军足利义满时，幕府达到全盛，1378年在京都室叮建成幕府新址，1392年合并南北朝，实现对全和的统治，朝廷名存实亡。幕府机构进一步完善：将军下设管领，总辖幕政，辅佐将军，由足利民同族的守护大名斯波、细川、畠山3家轮流担任，称“三管领”。其下设待所司警卫、政所司财政、向注司文书、评定众和引付方司诉讼。其中最重要的诗所首长称所司，由山名、一色、赤松、京极四家轮流担任，称“四称”，可见室町幕府实际是以将军为中心的强大守护大名的联合政权。将军直辖领地狭小，直属军事力量少，权力不如镰仓幕府初期的将军。统治各“国”的守护大名，拥有领地、武士和家臣团，具有强烈的地方割据性质，自足利义满时起，守护大名的叛乱事件时有发生。由于幕府和守护大名加紧剥削，各地不断发生称作“士一揆”的地侍、农民联合起义，也动摇了幕府统治。第8代将军足利义政时，爆发统治阶级的大规模内乱应仁、文明之乱（见应仁之乱），从此进入室町幕府后期——战国时代。此后幕府与守护大名势力均一蹶不振，地方领主与武士则趁机发展势力，彼此混战。农民的反抗也更加激烈，著名的有山城农民起义（1485～1493）和一向宗暴动等。至16世纪中叶，一些地方领主与武士已经发展成为控制一方的战国大名，著名的有甲斐的武田信玄、三河的德川家康、尾张的织田信长、中国的毛利元就等。他们在领国内把地方领主组织为自己的家臣团，积极发展工商业，积蓄经济力量，颁布法令，直接统治农民，形成割据势力，而幕府的控制范围仅限于近畿一带。在角逐中，织田信长的力量逐渐超过其他战国大名，1568年进入京都，1573年灭亡室町幕府，日本走上统一的道路。 织田信长死后，部将丰臣秀吉继承其事业，在1590年完成统一日本大业。但丰臣秀吉并未开设幕府，1585年被天皇任命为关白（见摄关政治），次年兼任太政大臣，利用朝廷权威巩固自己的权利。1598年丰臣秀吉病死，德川家康推翻丰臣政权，重开幕府政治。 01.足利尊氏 (1338.8.11-1358.4.30) 02.足利义诠 (1358.12.8-1367.12.7) 03.足利义满 (1368.12.30-1394.12.17) 04.足利义持 (1394.12.17-1423.3.18) 05.足利义量 (1423.3.18-1425.2.27) 06.足利义教 (1429.3.15-1441.6.24) 07.足利义胜 (1442.11.7-1443.7.21) 08.足利义政 (1449.4.29-1473.12.19) 09.足利义尚 (1473.12.19-1489.3.26) 10.足利义稙 (1490.7.5-1521.12.25) 11.足利义澄 (1494.12.27-1508.4.16) 12.足利义晴 (1521.12.25-1546.12.20) 13.足利义辉 (1546.12.20-1565.5.19) 14.足利义荣 (1568.2.8-1568.9.9) 15.足利义昭 (1568.10.18-1573.7.19)3、江户幕府1603年，德川家康被任命为征夷大将军，在江户设幕府，至第3代将军德川家光时，幕府机构大体完备。幕府领地约占全国土地四分之一，其余由大名（诸侯）领有，称藩国。将军是全国最高统治者，下设老中，决定政策，统辖政务，负责控制朝廷、大名与外交；另设若年寄，负责掌握幕府领地与直属家臣，还设寺社、江户町、勘定三奉行，分掌寺社、财政与江户市政、幕府直辖领地内的诉讼。幕府在直辖领地设郡代或代官，通过测地、村年贡承包制、五人组制等，直接控制农民。德川将军权力较镰仓、室町时代强大。大名是各藩国的统治者，下设家老、年寄等，直接统治人民，拥有领地的行政、司法和年贡征收权等。幕府设巡见使及被称为目付的监察官监督各藩国，并采取大名参观交代和大名改易等办法控制大名，但各藩国仍具有相对独立性。因此形成在德川将军控制下的各藩国分割统治的政治体制。17世纪末，由于商品经济发展，幕藩体制出现危机，表现为幕藩财政困难，农民起义频繁。为应付危机，幕府在18世纪中叶至19世纪40年代先后实行享保改革、宽政改革、天保改革，但均未奏效。1854年日本开国后，民族危机又加剧了封建制危机。萨摩、长州等西南强藩，在改革派下级武士推动下，逐渐采取与幕府不同的政策，殖民兴业，抵抗外敌。在幕末农民起义和萨长等西南强藩为中心的倒幕运动压力下，第15代将军德川庆喜于1867年末被迫宣布“奉还大政”。1867年12月9日倒幕派发动“王政复古”政变，宣布废除幕府制度。新成立的明治天皇政府经1868～1869年的戊辰战争，彻底打倒幕府势力。至此，日本的封建幕府政治结束。 01.德川家康 (1603.2.12-1605.4.16) 02.德川秀忠 (1605.4.16-1623.7.27) 03.德川家光 (1623.7.27-1651.4.20) 04.德川家纲 (1651.8.18-1680.5.8) 05.德川纲吉 (1680.8.23-1709.1.10) 06.德川家宣 (1709.5.1-1712.10.14) 07.德川家继 (1713.4.2-1716.4.30) 08.德川吉宗 (1716.8.13-1745.9.25) 09.德川家重 (1745.11.2-1760.5.13) 10.德川家治 (1760.9.2-1786.9.8) 11.德川家齐 (1787.4.15-1837.4.2) 12.德川家庆 (1837.9.2-1853.6.22) 13.德川家定 (1853.10.23-1858.7.4) 14.德川家茂 (1858.12.1-1866.8.11) 15.德川庆喜 (1866.12.5-1867.12.9)4、织田家的历史织田家的出处：(1) 织田家，通说是依「织田系图」的记载，是平氏之後据说平重盛之孙织田亲真为其始祖(2) 若依「尾州织田兴亡史揭载系图」，织田家是藤原氏的後代(3) 而依明德四年(1393)藤原信昌、将广父子在织田剑神社所呈送的祭文来看，织田家是古代豪族忌部氏的後代但是在信长之前，织田家一直都宣称是藤原氏的後代幕府灭亡後，织田信长才改称是平氏之後所以织田家的起源其实还有著相当多谜团可以确定的资料是在应永七年(1400)，当时的管领斯波义教因为要长期在京都处理政务，便把将广之子乡广派去尾张担任守护代，织田一族也因此来到尾张到了应仁之乱发生时，斯波家因为继承人问题而分裂，导致旗下的尾张守护代织田家也跟著分成两派依「信长公记」的记载，天文年间的织田家分裂成了以岩仓为中心的上四郡，织田信安为领袖；及以清洲为中心的下四郡，织田广信为领袖的两大派系而织田信长的父亲织田信秀，就是织田广信旗下的三个奉行之一信长的父祖：(1) 信长的祖父，织田信定(？～？)，是织田家家族兴起的重要人物永正元年(1504)在尾张修筑了胜幡城，成为织田两代家督的根据地大永四年(1524)他娶了大桥清兵卫的女儿，而大桥清兵卫是津岛城的商人领袖因此，在大桥清兵卫的协助下，信定成功得到津岛商人的支持，这座以交易运输而闻名的城池就这样被信定父子长期支配(2) 信长的父亲，织田信秀(1510？～1551？)，是被称为「尾张之虎」的名将延续父亲与津岛商人的友好关系，他的势力很快就席卷下四郡天文七年(1538)从骏河守护今川义元的弟弟今川氏丰的手中，将那古野城夺下依「名古屋合战记」的记载，当时今川氏丰邀请织田信秀参加和歌会，织田信秀在会中故意装病，刻意留在城中不离去最後在其家臣呼应下，强行将此城占领之後信秀就将居城迁移至那古野城，开始统一尾张的大业天文九年(1540)他看准松平清康死後导致松平家的衰败而藉机攻打安祥城，战胜後便将此城交给庶长子津田信广管理天文十年(1541)和支配三河的今川家在小豆阪交战，大败今川军，让织田势力席卷西三河一带天文十六年(1547)和朝仓家联盟，攻打夺取美浓成功的斋藤道三，最後战败之後便赶紧和斋藤家修好，并定下信长与归蝶的婚姻关系天文十七年(1548)与今川家重臣太原雪斋再次在小豆阪展开会战，却遭到挫败天文十八年(1549)安祥城失守，庶长子信广被掳，便以松平竹千代赎回信广之後为了巩固尾张南部，将那古野城交给嫡长子信长，自己迁居古渡城不久後，没有完成尾张统一的名将就在古渡城与世长辞虽然他的野望没有完成，却留下相当多基础，让信长能席卷全日本(3) 关于织田家的信长sama，我就不再多说啦。。。相信 网上的资料 多了一坨坨楼主 你懂得。。。

《太平记》将足利义诠描绘成一个容易被他人的言语左右、而且沉溺于酒色的愚钝人物。事实上，足利义诠在父亲尊氏不在的时候发布半济令，确保了武家的经济实力。另一方面在足利直冬的进攻下，幕府陷入窘境；而足利义诠在神南之战中破直冬军，此后又立下了许多战功。细川清氏失势（康安政变）后，义诠利用斯波氏的暂时失势（贞治之变）这一机会压制各地守护的势力，提高了幕府将军的权势。 此外在义诠任将军期间，原本支持南朝的强大的守护大名大内弘世、山名时世等人归顺幕府和北朝；仁木义长、桃井直常、石塔赖房等人再次归顺幕府。因此不能无视他对南北朝动乱的平息和幕府政治安定所作出的贡献。此外，义诠向奥州派遣石桥栋义，向九州派遣斯波氏经、涩川义行，平定了九州。 足利义诠与正室涩川幸子仅生下了一个儿子，但却早夭。此后义诠再也没有生过儿子，可能是因为他以前与许多公卿的女儿、天皇身边的女官性交过度导致了肾虚。因此后来不得不将之前与侧室所生的足利义满立为继承人，由管领细川赖之辅佐。

一、一休本名千菊丸，是日本幕府时期小松天皇的儿子，由于战乱被母亲从小送进安国寺出家修行，法名一休宗纯。本性善良，乐于助人，而且同样具有小孩子的顽皮和狡猾，在全片中亦是智慧和正义的代表。二、小叶字居住在安国寺附近的小女孩，活泼可爱，心地善良，和爷爷相依为命，经常出入安国寺，对一休有一份真挚特殊的感情。三、长老本名外鉴，是安国寺的主持，德高望重，慈悲为怀，对弟子要求十分严厉。四、蜷川新佑卫门日本武士兼地方官，武艺高强，剑术超群，同样是正义的代表，严肃起来大义凛然，威严无比，不严肃时又象个小孩子那样顽皮风趣。五、足利义满将军性情喜怒无常，自身养尊处优、四体不勤、五谷不分，而且经常提很多无理要求为难下属和百姓。妒忌一休的智慧，但有事又要求助一休来挽回面子。六、桔梗店老板奸诈贪婪，无利不起早，和自以为聪明的将军一样，总想难倒一休，却又总被一休整得很惨。感觉有钱人总是吃饱饭没事干。七、弥生小姐桔梗店老板的女儿，有钱人家的大小姐，为人傲慢、骄横，和父亲一起总是以各种方式刁难一休，遇到困难又总是来哀求一休帮忙。最大的乐趣就是看到一休出丑。八、安国寺众和尚（一）秀念——大师兄，喜欢捉弄一休，做事爱投机取巧。（二）陈念——喜欢大帮哄的那种，除了贪吃贪睡没什么个性。（三）默念——配角中的配角，大帮哄一员，捉弄一休活动中的帮手。（四）哲齐——在众师兄弟当中最为稳重，而且一心想成为一名武士。（五）哲枚——也属于配角中的配角，大帮哄分子，看到一休出丑总是幸灾乐祸。九、小叶子爷爷本名五作，话不多，总是笑容可鞠，出场不多，是个种萝卜的好手。十、露姬公主殿下露姬公主个性刁蛮、任性、霸道、不可一世，但本性又很善良，她想做的事是无视一切阻碍的，连将军都很怕她。十一、大内川子殿下达官显贵大内殿下的女儿，漂亮、文雅又聪慧，而且还武艺高强。十二、伊予局伊予夫人。一休生母，日野中纳言的女儿，其父是花山上皇的家臣。花山上皇（南朝血统）与和幕府合作的北朝血统不合。十三、条露子台港译：露姬公主。是五条氏的千金。扩展资料：《聪明的一休》中的一休在历史上是有原型的，他就是日本一位僧人一休宗纯。一休宗纯——1394年正月初一生。是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。“一休”是他的号，“宗纯”是讳，通常被称作一休。乳名千菊丸，后来又名周建，别号狂云子、瞎驴、梦闺等。他于1481年12月12日(文明十三年11月21日)病故，享年88岁。一休宗纯是日本佛教史上最有名的禅僧，于其青年期，精进于禅行，加上圆熟的理性，以民众为友，避开权门与荣誉，专为一个爱、洒脱、理智的名僧，受到万民的仰慕。现在为“顿智的一休”盛传于儿童之间。参考资料：百度百科_聪明的一休参考资料：百度百科_一休宗纯

义康是源义国的次子（一说三子），他继承了父亲的下野国足利庄，这也就是足利氏的开端。义康之子足利义兼在治承四年（1180年）跟随同为清河源氏的源赖朝举兵对抗平氏，并参加了其后许多战争，因此取得了有力御家人的地位。义兼还迎娶了源赖朝正室的妹妹，也就是北条时政的女儿，从此足利氏代代与北条氏联姻。在镰仓时代，足利氏分出了十九家分家，其中不少分家成了日后室町幕府的栋梁。源赖朝一脉断决后，北条氏成为实质上的掌权者。到了第五代执权北条时赖执政时，开始强化北条氏独裁，足利氏也因为四代当主足利泰氏的擅自出家而被没收了一些领地。弘安八年（1285年），北条得宗家（即北条氏宗家）为了进一步强化独裁，爆发了霜月骚动。足利氏六代当主足利家时也受到牵连，被认为有谋反嫌疑，被迫切腹自杀。七代当主足利贞氏的正室是北条一族金泽显时的女儿，所生之子足利高义很早就死了。而他与上杉清子所生的足利高氏（日后的足利尊氏）则成为了足利氏八代当主。正庆二年（亦即元弘三年，1333年），足利高氏响应后醍醐天皇讨伐北条氏的命令，与众多不满北条氏独裁的武家一起举兵，消灭了北条氏。镰仓幕府退出历史舞台。 足利高氏因消灭北条氏时功勋卓著，被后醍醐天皇任命为从四位下左兵卫督，赐予了三十处领地，而且还将其名讳“尊治”中的“尊”赐给了他。从此，足利高氏改名为足利尊氏。然而，后醍醐天皇接下来开展的“建武新政”是以朝廷公卿为主体的政治，武家的地位相当低，这直接导致了武家的不满。足利尊氏最终选择谋反，另立天皇，并于历应元年（亦即延元三年，1338年）就任征夷大将军，宣告在京都开创幕府——室町幕府登上历史舞台。而后醍醐天皇则于建武三年（1336年）十二月逃至吉野开创南朝，南北朝开始对立。不久，足利氏内部发生争端。尊氏的弟弟足利直义与足利家执事高师直对立日渐加深，最后爆发了内战，这也就是观应扰乱。南北朝的动乱一直持续到三代将军足利义满执政时期。明德三年（亦即元中九年，1392年），南北朝和解，长达五十八年的南北朝动乱结束。之后迎来了室町幕府的全盛时期。明朝与幕府开展勘合贸易，并正式册封足利义满为“日本国王”；京都的北山建起“北山殿”，也就是今天的金阁寺。这个时代的文化，将公家、武家、禅宗的特点融合起来，被称为“北山文化”。足利氏所建立起来的室町时代看似安泰，实际上地方有力的大名并不能被很好地驾驭，对地方的管理是相当松散的。八代将军足利义政因为继嗣问题，最终引发了地方大名在京都的大混战，战火波及全国，史称“应仁之乱”。从此，日本进入了“战国时代”，足利将军家的地位一落千丈。十代将军足利义稙曾被大名逐出京都、十三代将军足利义辉被陪臣暗杀，这些事件都能看出足利氏的没落。永禄十一年（1568年），十四代将军足利义荣被拥护足利义昭的织田信长逐出京都后，逃至阿波国，从此足利义荣一系被称为平岛公方家。元龟四年（1573年），足利义昭因暗中联络其他大名讨伐织田信长，最终也被逐出京都，室町幕府灭亡。足利义昭及其子义寻于天正十六年（1588年）出家，足利将军家断绝。 又称“室町幕府”。日本第二个封建军事政权。一三三六年（延元元年、建武三年）足利尊氏所开创的武家政权。至一三九二年(明德三年、元中九年)为止，日本一直停留于南北朝对立的时代，而其最盛期则属三代将军足利义满的应永年间(一三九四～一四二七年)。另一方面，也呈现出有力守护大名连合政权的态势。然而，伴随应仁之乱的发生，幕府的势力乃逐渐衰退，最后退居成一介京都地方政权之类的存在。一五七三年(天正元年)，十五代将军/足利义昭被织田信长所追放，幕府的政权乃随之灭亡。在南北朝长期间的动乱下，尊氏之孙足利义满（1358~1408）次第将混乱的情形压制下来，幕府终于迎接了久违的安定局面。义满于一三九二年（明德三年），以和平统一的口号对南朝提出呼吁，实现南北朝合体的理想。成功地结束长达六十年间的内乱状态。此外，由于战乱而失去庄园，导致公家的经济力与社会地位衰退，幕府乃乘机将公家的资源吸收过去。义满接收了京都的市政权与对诸国赋课的征收权，确立幕府其本身成为统一全国的政权。义满于一三七八年（永和四年）在京都的室町建造了一个豪华邸宅，称为"花 御所"，并在此执行政务，因此足利幕府也被称为室町幕府。京都乃全国的工商业中心，公家的政权所在地。幕府剥夺了京都的商业课税权与支配权。 幕府的机构在义满的时代几乎整备完成。新政权赋予新设的管领极大的权限。管领统辖政所‧侍所等中央机构，而将军对守护的命令，也必须透过管领传达。在惯例上，管领的职务由足利氏一门的有力守护细川‧斯波‧ 山三氏担任，称为"三管领"；侍所的长官称为所司，由赤松‧一色‧山名‧京极四氏担任，称为"四职"。这些大名占据幕府权力中枢的位置，负责重要政务的决定等幕府的营运工作。幕府也致力于支持将军权力的军事力量之形成，因而集合足利氏的家臣与守护一族，以及有力的地方武士，编为直辖军，称为"奉公众"。奉公众平时在京都护卫将军的安全，并且也扮演牵制负责管理"御料所"（*指散布于诸分国的将军直辖领）之守护动向的角色。义满以强化幕府体制，企图统制在动乱环境中日渐强大化的守护阶层，藉此削减其势力。 姓名 生卒年份 在位时间一代将军 足利尊氏 1306年-1358年 1338年-1358年二代将军 足利义诠 1330年-1367年 1358年-1367年三代将军 足利义满 1358年-1408年 1368年-1394年四代将军 足利义持 1386年-1428年 1394年-1423年五代将军 足利义量 1407年-1425年 1423年-1425年六代将军 足利义教 1394年-1441年 1429年-1441年七代将军 足利义胜 1434年-1443年 1442年-1443年八代将军 足利义政 1436年-1490年 1449年-1473年九代将军 足利义尚 1465年-1489年 1473年-1489年十代将军 足利义材 1490年-1523年 1490年-1493年十一代将军 足利义澄 1480年-1511年 1494年-1508年十二代将军 足利义晴 1511年-1550年 1521年-1546年十三代将军 足利义辉 1536年-1565年 1546年-1565年十四代将军 足利义荣 1538年-1568年 ? -1568年十五代将军 足利义昭 1537年-1597年 1568年-1573年

对于很多80后90后，相信都看过《聪明的一休》。是这批人儿时不可磨灭的美好回忆。不得不说，中国引进的这部动画片，使我们这代人的成长欢乐了不少，先赞一个。相信只要看过的人，都会记得片里面的一个将军，他是一休哥的小伙伴，他五谷不分，经常提出一些令人哭笑不得的需求，还妒嫉一休哥的聪明才智，但是遇到棘手的事情又第一时间想到一休哥，请一休出马帮忙解决。很多人可能都想到了，动画片里面的这个令人哭笑不得的将军，在实际的历史上可是个响当当的人物。这个人就是足利义满，正是这个人，结束了日本的南北朝时代。一休和尚其实有个非常特殊的身世，用非常通俗简单的话语来说，就是当时日本有两个天皇家庭，一个在南朝，一个在北朝，谁都不服谁，时局相当混乱。足利义满作为将军收拾了这个残局，统一了整个日本，但是过程中因为一休的母亲有政治背景问题，又把一休的母亲驱逐出公家，使一休和母亲不能见面，并且让一休从小就去出家当和尚避免有后代。所以，这个动画片里一休哥的小伙伴，足利义满将军，实际上是和一休哥有深仇大恨。话说这个足利义满，非常敢于突破当时的社会桎梏，政权在得到统一之后，当然就是希望发展经济了，义满这个人对中国的字画，书法和钱币都非常感兴趣。当时的中国，汉人刚赶跑蒙古人，成立了明朝。足利义满便马上希望与明朝实行通商，但是由于朱元璋不承认将军是日本的最高统治者，所以一直都没有实行通商。直到朱棣当了皇帝，政治环境又发生了变化，朱棣当上皇帝之后，大肆分封四周边的国家。日本也不例外，足利义满正好赶上这个机会，接受了明朝的册封，成为了名义上的“日本国王”。此后，日本和明朝之间就有了通商。当然，谁也不会有事没事给别人当小弟，足利义满之所以接受明朝的册封，完全是因为希望跟明朝进行通商，而当时明朝自认为跟其它国家不是同一个档次，是高一头的，所以肯定也不允许以通商的方式进行，只能是通过朝贡的方式进行，大概就是每隔一段时间，经过明朝的同意，番邦对明朝进行进贡，明朝也相应地回馈一些番邦所需要的东西。用这种方式来进行通商。不管怎么说，能够达成通商，还是对国家有贡献的~牺牲一些虚名又有何妨？！

                            他是后松小天皇的私生子，从小聪慧过人，才华横溢。位列日本的三大奇僧之一，却吃肉吃酒，77岁时与40岁的盲女歌姬陷入热烈的爱情，更是引人哗然。他是世人眼中的“狂僧”，亦是史上最有真性情的人。 他就是众所周知的 “聪明的一休哥”，事实上在日本却有其人。一休宗纯(1394-1481)，道号一休，法讳宗纯，乳名千菊丸，自号狂云子、梦闺、瞎驴、天下老和尚。 1 一休曾有狂言：“佛界易入，魔界难入。” 这句话在1968年诺贝尔领奖台上，作家川端康成的获奖感言《我在美丽的日本》曾提及： “一休既吃鱼又喝酒，还接近女色，超越了禅宗的清规戒律，把自己从禁锢中解放出来，以反抗当时宗教的束缚，立志要在那因战乱而崩溃了的世道人心中，恢复和确立人的本能和生命的本性。” 没有“魔界” 就没有“佛界”。意志薄弱的人是不可能进入魔界的。 所谓的“佛界易入，魔界难入”大抵是世人无法经受色相和欲望的诱惑，却又怕“三尺之外”有神明，那种想接受诱惑，而又不敢入魔界的矛盾心理。 可是狂僧一休他敢，他在魔界和佛界中来去自如。他偏逸戒律，怪诞神奇，自由奔放，他不畏权贵，心怀百姓。《一休和尚年谱》中这样描述他：让孩童爬到膝上摸他的胡子，让野鸟从手中啄食，也毫不顾忌地出入于酒肆歌楼。 他比任何人都活得更真实，是一个流着血液的、怀着真情和肉欲的活生生的人。 人从来都是软弱的，人们向来更喜欢活在虚伪华丽的假象中，所有人都费劲苦心地守着所谓的规则制度，在仪式与色相中寻找自己存在的一点点卑微的安全感。 而一休却用他的真情将一切伪善撕裂，把人性的善恶美丑、欲望和贪婪赤裸裸地摆在世人面前，以此来打破规则，重建世道人心。 一休虽云疯狂，实乃赤子。                                                         2 一休的亲生父亲是日本南北朝时期后小松天皇，相传一休的母亲本是南朝贵族藤原显纯之女藤原照子，照子出仕天皇，十分得宠，引起皇后嫉恨，渐渐宫中流言四散，说她“有南志”，一心想要复辟南朝，是南朝派来暗杀天皇的奸细，日日袍袖里藏着小剑，企图谋刺天皇。最终天皇也疑窦暗生，将照子逐出宫去。 另有说法认为一休的母亲是日野中纳言的女儿伊予局。当时的日本在幕府将军足利 义满的统治下，结束了长达六十多年的南北对峙的局面，由于一休的母亲是被击败的南朝权臣藤原氏人，足利义满逼迫后小松天皇将其逐出宫廷。 应永元年正月初一，京都嵯峨野一间普通民屋里传出一阵婴儿的啼哭，常寂光寺的钟声远远地传过来，和初生小皇子的哭声交织相融，竟让人辨不分明。 一月里的京都，凉意沁人，满山的红枫叶已经凋零成尘。只刚拂晓，浸泡着浓雾的山寺里，僧侣已扫净长满青苔的石台阶，山门打开，檀香也已点上。 就这样，在常寂光寺一声声寂寞的钟声里； 在筛月林竹叶筛不尽的斑驳阳光里； 在小苍山的枫叶红了又绿，绿了又红的岁月里； 一休长到了五岁，母亲深知政治斗争的残酷，忍痛将年幼的小皇子送到京都附近的安国寺，做了长老象外鉴公的侍童，重新取名为周建。　                                                       3 在南北朝时期的日本各军阀各拥立一个天皇皇族成员尊为天皇。此时，表面上北朝的领袖是后松小天皇，实则室町幕府第三代将军足利义满将军大权在握。足利义满对天皇和其子嗣尤其防备，尤其是对漂流在民间以聪慧著称的一休。这时的一休远离了生母，又得不到父皇的保护，凭着聪明才智在这危机四伏的环境一日一日地成长为一代名僧。 13岁时一休跟随幕哲龙樊学习做诗，据说一日做诗一首，《长门春草》就写于那时： 秋荒长信美人吟，径路无媒上苑阴。 荣辱悲欢目前事，君恩浅处草方深。 15岁写下《春衣宿花》，名噪一时：   吟行客袖几时情，开落百花天地清。   枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明。 17岁时师从西金寺谦翁宗为，5年后，谦翁宗为圆寂，多情的一休悲伤过度，曾一度欲投琵琶湖自尽。 4                                              25岁时的一休偶然听到盲人演奏的平曲《祇王失宠》，讲到歌舞女祇王因另一歌舞女“佛御前”的出现, 失去了宠幸。一休想起自己的母亲首次开悟。 华叟用“一切皆休、一切放下”之意，赐他道号“一休”，至此一休宗纯这个名字才被传扬叫开。 “一休”出自中国元代天目山临济宗中峰明本《即休歌》： 道人之休即便休，不待朝暮并春秋。 此休不隔第二念，只于当念机全收。 矢志佛道的人，应该专于“第一休”，无论春秋朝暮，时令因缘，说休则休，当下便休。通过“一休”，可达佛道，能真心使然，洒脱通达。 一休曾做佛歌 “自有漏地回无漏地, 一休, 雨尽情下, 风尽情刮。” 解释道号，意思是欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。 佛歌中一休幻想自己游走在充满阴郁的此岸与净洁的彼岸之间，累了就要顺其自然地休息，不应该被苦恼纠缠烦心。 人生无非是一场清苦的修行，是一个必经的过程而已。无论风吹雨打，都要保持着“心外无物”的境界和一颗“平常心”，尊重人性，保持真情，不被外物奴役，方得真自由。                     5                                                        像是平常的夏夜，一休乘一叶小船于琵琶湖之上，静静坐禅，夜渐渐深了，凉月西沉，夜天如水，任凭露水濡湿了衣裾。 忽然，一声乌鸦的长鸣，划破了这寂静天地，连同融在黑夜的一休也一起刺穿了。 只这一瞬间过后，天地重归寂静。 “得闻乌鸦暗黑不鸣声，未生前父母诚可恋。” 乌鸦本不会在黑夜中鸣叫，可是，刚才在这无人的长夜里，分明听到了乌鸦的嘶鸣，是梦？是幻？ 一休恍惚间看到了自己的父皇，春殿里紫藤绕廊，柳条垂地，樱花正盛，华服盛装端坐的后松小天皇。啊，还有母亲，刚进宫的母亲，穿着红色的常礼服，含着笑，抚着琴。 转眼间，一休又看到，孤零零躺在嵯峨野冰冷小房里消瘦的母亲，滴答一声，母亲眼角的泪水打在了飘落的红叶上。 有形单影只的自己，本应贵为皇子，为何却在这里？哪个才是真实的自己？哪个才是本源？什么又是实相？ 一休想起王昌龄《长信秋词》中的一首诗 “奉帚平明金殿开, 且将团扇暂裴回。玉颜不及寒鸦色, 尤带昭阳日影来。” 诗中写到失宠后的班婕妤，她的玉颜在皇帝眼中不如寒鸦, 身价不及庶民出身的赵飞燕姊妹。昔日的宠妃如今天色方晓，就得拿起扫帚，洒扫金殿，在长信宫中和众侍女一起手持团扇围侍太后。而在不远处，赵飞燕姊妹居住的昭阳殿，夜夜笙歌，连从昭阳殿上飞过来的乌鸦身上还带有昭阳殿的气息。 母亲的命运又何尝不是如此呢？大好的青春红颜就在这空荡荡的嵯峨野日渐萧索凋零，不知道母亲望向京都的皇宫时，又是何种心境呢？ 天色渐亮，似乎所有的烦恼都随晨雾散去了，豁然开朗，一休提笔写成《闻鸦有省》：   十年以前识情心, 嗔恚豪机在即今。 鸦笑出尘罗汉果, 昭阳日影玉颜吟。 诗中一休自嘲十年前的自己愤世嫉俗，现在想想拘泥于世相怎能算是真真的开悟呢？这样的话，恐怕连乌鸦都会笑话吧。虽然人世间荣辱无常，但命运坎坷和人情悲欢也不过是过眼云烟。该放下了，做一个出尘罗汉吧，再不记挂这世间的纷扰。 黎明之时，一休将开悟所得呈上师傅华叟。 华叟云：“你所得的是小乘罗汉境界, 还不能称做融通无碍的高僧。” 一休一笑，答曰：“小乘罗汉境界足矣, 我不想成为大乘高僧。” 华叟听得此言，不禁赞到：“此是罗汉境界！” 华叟承认一休已悟，便有意传其衣钵，他象征着荣誉和地位的“印可状”交给一休。谁知一休竟看都不看一眼，掷地拂袖而去。 华叟只得委托他人暂为保管,并嘱咐日后一定交予一休。 名誉是王冠亦是枷锁，一休是何等自由自在的人，怎能忍受将自己拘泥于一纸“印可状”里。狂僧一休从不想活在别人眼里，他用不着别人的认可，也看不上世人腐臭的阿谀。此后华叟病故，委托人将“印可状”交予一休，一休当即取出，并将之撕碎，投入火中。 师兄养叟自称是华叟的继承人，接替掌门之位，在大德寺大兴土木，建造豪华的殿堂。一休认为奢华不符先师本意，也违背清贫苦修的教义，留下狂诗 “华叟子孙不知禅，狂云面前谁说禅？三十年来肩上重，一人担荷松源禅。” 离开大德寺，从此芒鞋竹杖，云游四方，口吟汉诗，形同狂人。                         6 一休常佩一把木剑四处行走，有人问他为何要带木剑。 一休答道：“今之伪僧，犹如木剑，剑在鞘中(喻僧在禅室)，形似白刃，拔刀出剑，实为木片，杀人活人，皆不可能。” 这就是东京国立博物馆中“一休朱太刀像”的由来。 一休用这一把木剑辛辣讽刺了当时禅宗的伪信，表明自己不愿在这乱世中与伪僧、庸僧为伍，要远离这瓜田李下的是非场所，潜心修行。 在世人的眼里一休只需要身披金色袈裟，他们便会心服口服地顶礼膜拜。凡夫俗子们崇拜的只是高僧的头衔； 他们需要的只不过的一种形式感，一种幻想里完美的偶像。 至于那紫衣金袍下到底是人是猪，其实并不重要。 可一休是那样狂妄，他不绝不愿忍从地卑躬屈膝，膜拜世俗间虚假的荣光。他也不愿意和纷纭的世人成为一伙，温顺和蔼从来不是狂僧一休的形容词，他鄙视人们虚情的堆笑，空洞的崇拜。 一休早已看穿流于表面的清规戒律和扭曲的道德规范不过是人们思想上华丽的尸衣！                                                     7 这位高傲得似乎目空一切的僧人，其实内心深藏有真情、无比柔软，日本战后，民不聊生，一休都看在眼里。 某日一休受邀到将军足利义政的茶筵。 足利义政一见一休，就向其夸耀，祖父足利义满建有金阁寺，他要效仿建一座银阁。然后又把自己收得的珍稀古董茶器拿给一休看。 一休说自己也有三件宝贝：天智天皇观月时垫过的草席，老子的拐杖，和周光坊的茶碗。 足利义政大喜，立刻拿出三千贯钱给一休定下这三件宝贝。 一休拿了钱，路上便散给了百姓。他让弟子将前日乞食放在后院的草席、喂猫的缺口茶碗取来，再去拔一根圈篱芭的竹子，一并呈送给足利义政。 足利义政怒不可遏，抓一休前来。 一休严词厉色说到：“今也山城一带，饿殍遍野，即将反乱，你还有心热于茶道的闲事，不惜万金，投于古董。” 足利义政有所悟，将一休引为上座。 可惜的是足利义政终究没能接受劝告。1467年， “应仁之乱”爆发，历经十年战火后，繁华的京都化为一片废墟。                                                           8 十六岁时一休住进了与足利将军家关系密切的幕府御用禅寺——京都建仁寺。 当时日本佛教表面极其光鲜亮丽，内部却已是堕落空虚，多武士和贵族子弟，无心向佛，却纷纷出家到此，借此攀附权贵。寺庙中竟一时风行比出身、比门第。 一休对此极为不屑，经常掩耳出堂，说：“今世，丛林山寺之论人，必议氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？” 最终一休留下一句“姓名议论法堂上，恰似百官朝紫宸。”愤然离去。 慕哲大师赞叹不已并对他说：“现在禅门颓败，非一柱可支，但三十年后你的话将会引起大震动，带来革新，且先潜心好好修行，忍耐并等待。” 一休对一切世俗的形式都不屑一顾，知觉不正，持戒亦无效。 重要的是感知，找到真我，而非一味地拘泥于形式，最终禁锢于外在的形式中反倒失去了本真。 在一休四十三岁时，适逢开山国师百年大忌。 众僧人聚在一起诵经，而一休带着一名女子前往，夜宿庵房谈情调笑。 这在禅门里引起一片哗然，众僧人纷纷指着一休太放浪。 一休反诘：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也。”在一休看来，开山国师不会接受那群邪恶败类的伪僧诵经，不如同女子谈情更合乎真性情。                                                                                                   9 在世人看来，一休最疯狂的事要数七十七岁时和四十岁的盲女歌妓森长达十余年的爱情故事了。 文明二年，仲冬时节，一休游药师堂，听到盲女森唱艳歌，深深被打动。那天的一休在《狂云集》里写下：   “优游且喜药师堂, 毒气便便是我肠。   惭愧不觉雪与霜, 吟尽严寒秋点唱。” 与被众人轻贱的森女相爱，让一休感到被爱的珍贵和幸福，虽然这时的一休已经七十七岁，他的爱仍然热烈如火，他为森写下了二十余首爱情诗，还大胆将情爱的欢乐表露出来，如：                     《题淫坊》 美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟。 我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。               《梦闺夜话》 有时江海有时山，世外道人名利间。 夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲。 这些诗尺度大到令人咋舌，虽然在当时的日本，禅僧与女人私通是公开的秘密，但是这些禅僧表面上却道貌岸然，一些禅僧甚至迫于禁欲的戒律，去追求男色。一休通过与森的相爱来揭开这些人的虚伪丑态，去唤醒人们对真美得追求。 世人定义“狂”为不合清规戒律，打破世俗规范。而在一休眼里，“癫狂”和“本真”本就是一体两面，世人拘泥于俗假色相，以幻为真，才是大“癫狂”。 晚年的一休在酬恩庵修建墓塔，那里成为他和森的比翼冢。在生命的尽头，他还许下与森相爱三生的心愿：“十年花下埋芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”如此真情着实令人动容。                                               10 晚年的一休写下《骸骨》，借一个关于骸骨的梦，警戒世人切壮丽辉煌不过是过眼云烟的幻象而已。 “人，只不过是副骸骨，外面披上五颜六色的皮，男女相爱，只见色相罢了。一旦停止了呼吸，肉体腐败，颜色尽失，爱欲也就消失了。你再也分辨得出谁生前有钱有势、谁又是贫穷低贱了，记住，你臭皮囊下乃是一副骸骨，正在等着要现出原形。” 这世上的一切，都是暂时的、表面的。甚至连宗教外在的形式和衣饰，也只是披在骸骨上的表皮罢了。短短一世为何不脱去了表皮，活得真情自在些呢。 这个“风狂狂客起狂风,来往淫房酒肆中。”的狂僧，在八十八岁圆寂前作遗偈云： “须弥南畔，谁会我禅；虚堂来也，不值半钱。” 投笔瞑目而逝。两位南宋知名禅师松源崇岳和虚堂智愚在一休的眼里半钱不值。 “狂”了一辈子的一休至死也仍不休。 这位“破烂衫里盛清风”的高僧，以一种狂态悲悯着世人，用桀骜不驯的气概抨击宗法的桎梏和世俗的虚伪，身贫道不贫，用真情在当时邪恶横行的战后日本里掀起一股清正狂飙。 问世间，真乐地，算来算去，还属寺中。 空空色色缘何在，一休了却相思债。 天无尽，地无穷，雪再燃。 一生风流皆自体，光着头，不肯休。

德川之前，由于岛国海寇经常袭扰等复杂的问题，明朝一直对其禁止贸易。德川家康毕竟是一位重视对外贸易的封建领主，他始终没有放弃恢复对明朝贸易的努力。他“或者通过明朝商人，或者以琉球王、朝鲜为中介，频繁地对明朝进行活动。”1606年，萨摩的岛津义久曾致书琉球王尚宁说:“中华与日本不通商船者，三十余年于今矣。我将军(德川家康)忧之之余，欲使家久与贵国相谈，而年年来商舶于贵国，而大明与日本商贾，通货财之有无。”德川家康还命本多正纯和长谷川藤广分别写信，托到日本贸易的应天府商人周性如带给福建总督陈子贞。本多正纯在信中说，家康素有与明朝和平通好之意，请于明年福建商船开来长崎时，秉承明帝的旨意，送来勘合，果能如此，则在秋季信风起后，必派使船一艘赴明。长谷川藤广在信中亦说，如明朝发给勘合，自己当亲任专使前往明朝，重修两国旧好，年年往返船只，互相交易。但明朝并无予以答复。尽管如此，德川家康仍一再鼓励明朝商人到日本贸易，给予他们各种优惠和安全保护。据说在1610年底，德川家康曾邀请一位犯禁到日本贸易的明朝商人到他的静冈城堡，给了他一张准许自由进入日本的朱印状，答应保护其航行安全及在日本的贸易活动。这种朱印状是颁发给日本本国商人作为到国外贸易的特许状，写明商船到达的目的地，并盖有朱色关防。它一般仅发给日本船主，德川家康将之送给中国商人，显然是鼓励他们到日本贸易。历史上对明称番的只有南北朝时期的南朝和后来的足利义满，德川家康对明充其量是进行和平交往，以便通商贸易。查来查去，那个称番的说法就那一句，而且B百科中提到3月太政大臣，6月才死，而w百科中提到的则是3.17太政大臣4.17死，事实上，1616年一月家康就卧病不起了，因此可信度较低。日本国王，实际上是一段时期内幕府的征夷大将军对明朝在外交上的称谓，最早，日本室町时代的征夷大将军足利义满本来在与明朝通商的国书上自称“日本征夷将军”。但明太祖认为“大觉系”的“日本国王怀良”（或作良怀）才是日本正统君主，而“持明系”则是乱臣。足利义满是“持明系”的军官，更是“不正统”的僭臣，不予接纳。义满不得已，只好在接受明朝建文帝、永乐帝的册封时自称“日本国王”，外交文书上亦皆使用“日本国王”的称号，因而沿用。（说白了当时明朝不了解当地情况，足利义满急于开展明日贸易就将错就错了，但总之是个对征夷大将军的称呼，后来曾经用来册封秀吉，秀吉不干）1605年德川家康就把征夷大将军让给了儿子秀忠，所以要册封国王也是他儿子，基本确定是假的

动画片中表述是足利义满将军。足利义满，室町幕府第三任征夷大将军，幼名春王。父亲是第二代将军足利义诠、母亲是纪良子的侧室。贞治五年（正平二十一年，1366年）后光明天皇赐名义满，10岁继任征夷大将军，亲政后充分显示领导与统治才能。永和四年（天授四年，1378年）移居京都室町，正式称室町幕府，同时他也被看作是室町时代的开创者。永和五年（天授五年，1379年）征讨东海地方实力守护大名土岐赖康，明德二年（元中八年，1391年）镇服山阴地方守护大名山名氏清，震慑其他的守护大名。明德三年（1392年）结束南北朝分裂局面，完成国家统一，成为室町幕府最盛期的缔造者。扩展资料：足利义满和一休关系甚大。一休是日本历史上著名的得道高僧，被人们称为狂云子。但一休从小命运多轨。一休是日本后小松天皇的私生子，被人取小名叫千菊丸。外界一直不知道这个私生子的存在，但他作为室町幕府的实际掌权人，足利义满将军很在意他。他很害怕一休知道自己的真实身份，怕他在知道自己的真实身份后，想要夺回属于自己的东西和权利，所以足利义满很忌讳一休，甚至强迫一休的母亲伊羽夫人把一休送到了寺庙，让一休出家为僧。并且足利义满还警告伊羽夫人，永远不能和一休见面。虽然足利义满就是日本动画片《聪明的一休》中足利将军的原型，但是两者各个方面都不相同。动画片中的足利将军就像一个长不大的孩子，性情和小孩子一样喜怒无常。他从小养尊处优，运动神经不发达，也分不清五谷是什么，还经常提出无理的要求。足利义满在十岁的时候就继任了将军一职，但是他的武力智谋却达不到一个将军该有的。所以他常常妒忌一休的聪明头脑，但凡一有点自己解决不了的事情，他就会去找一休帮忙。动画片中一休的好朋友实际上是足利将军派去监视一休的人。在《聪明的一休》的最后一集中，一休也知道了自己的真实身份和自己从小在寺庙中长大的个中缘由。面对足利将军的阻挠，一休不能跟母亲见面，一度的痛苦曾让他想要撑着小船在海上的大风大浪中自杀。参考资料来源：百度百科-足利义满

足利义满，日本室町幕府第三代将军。幼名春王，法名鹿苑院天山道义。历任内大臣、左大臣、太政大臣等要职。1366年后光明天皇赐名义满，10岁继任将军职，管领细川赖之任辅佐。成年后亲政，充分显示领导与统治才能。1379年征讨土岐赖康，1391年镇服山名氏清，1392年结束南北朝分裂局面，完成国家统一大业，在全国范围确立起室町幕府将军的绝对统治权，成为室仃幕府最盛期的缔造者。1394年，让将军职于子义持，出家为僧，天皇政府及将军实权仍握在手。1399年制服最后一个有力大名大内弘义，使其权威无限增高，1407年以其夫人日野康子为后小松天皇之准母。晚年，在京都北山建邸宅，嗜爱、搜求中国珍宝、商品、书画，广集汉学造诣深厚学者及画家，为其从事文学研究、出版事业提供优良条件，从而形成中国风格明显的北山文化。在经济方面除繁荣本国商品经济外，努力发展明日贸易。明太祖朱元璋因倭寇及胡惟庸谋反案，严行海禁，中断明日贸易。使奢求明商品及铜钱的日本朝野，极感不便。为改变这种不利状况，力排众议，接受日商肥富建议，在明建文三年（1401年），遣使祖阿与肥富赴明，在国书中奉明正朔，称臣纳贡，建立明日贸易关系。明永乐元年（1403年），朱棣称帝。明日贸易关系进一步扩大，形成10年一贡的进贡贸易，又称勘合贸易的明日官方贸易关系。这种贸易关系继续近一个半世纪之久。在其间，日本从明获得所需的铜钱及商品，明受沿海倭寇劫掠明显减少之益。 后小松天皇（1382年4月11日—1412年8月29日）北朝第六代天皇，在将军足利义满的协助下， 接收了南朝后龟山天皇交出的传国神器， 统一了南北朝。

足利义满非常喜欢中国的字画、书法以及钱币，而且他一直希望跟中国有海边贸易上的往来。那么足利义满 明朝有什么关系呢?　　 图片来源于网络 说到足利义满与明朝的关系还要从很早以前说起，那是足利义满在接任太政大臣这个位置后，曾多次派遣使臣前往明朝，想与明朝建立关系。当时明朝的皇帝是明太祖朱元璋，足利义满让使臣以“日本征夷将军源义满”的名义跟明朝进行觐见。要求是与明朝连接贸易关系，但是明太祖朱元璋拒绝了他的请求。因为朱元璋认为，属于“大觉系”的日本国王怀良才是真正的日本君主，而足利义满这个军官不是，所以更不应该与之交往。在明太祖继位期间，明太祖一直拒绝与室町幕府进行任何往来。 直到明永乐元年，朱棣登上皇位，足利义满再次派遣使臣前往明朝，想要再次请求明朝皇帝建立贸易关系，并且送上了二十个寇盗。明朝皇帝朱棣接受了足利义满的要求，两国才开始贸易和文化上的往来。由足利义满和明朝建立起来的贸易关系维持了了将近一个半世纪，明朝和日本的贸易关系进一步扩大加强。日本每十年一次向明朝进行朝贡，在这期间，日本努力发展经济，改变了日本不利的状况。足利义满在中国为日本获得了铜钱和中国的商品，大力发展日本居民的生活质量。也就是这样，外海有了足利义满的镇压，明朝沿海的倭寇掠夺明朝的现象也随之减少，两个国家来往互利。 图片来源于网络 足利义满和一休关系甚大。一休是日本历史上著名的得道高僧，被人们称为狂云子。但一休从小命运多轨。他是日本后小松天皇的私生子，被人取小名叫千菊丸。外界一直不知道这个私生子的存在，但他作为室町幕府的实际掌权人，足利义满将军很在意他，他很害怕一休知道自己的真实身份，怕他在知道自己的真实身份后，想要夺回属于自己的东西和权利，所以足利义满很忌讳一休，甚至强迫一休的母亲伊羽夫人把一休送到了寺庙，让一休出家为僧。并且足利义满还警告伊羽夫人，永远不能和一休见面。 虽然足利义满就是日本动画片《聪明的一休》中足利将军的原型，但是两者各个方面都不相同。动画片中的足利将军就像一个长不大的孩子，性情和小孩子一样喜怒无常。他从小养尊处优，运动神经不发达，也分不清五谷是什么，还经常提出无理的要求。虽然足利义满在十岁的时候就继任了将军一职，但是他的武力智谋却达不到一个将军该有的。　 图片来源于网络 所以他常常妒忌一休的聪明头脑，但凡一有点自己解决不了的事情，他就会去找一休帮忙。动画片中一休的好朋友实际上是足利将军派去监视一休的人。在《聪明的一休》的最后一集中，一休也知道了自己的真实身份和自己从小在寺庙中长大的个中缘由。面对足利将军的阻挠，一休不能跟母亲见面，一度的痛苦曾让他想要撑着小船在海上的大风大浪中自杀。 经过以上的种种介绍，我们知道了足利义满和一休有着千丝万缕的联系。

足利义满（1358年—1408年）室町幕府第三任将军。受封为准三宫（待遇等同上皇）。之后又被明册封为“日本国王”。简介[编辑本段]日本室町幕府第三代将军。幼名春王，法名鹿苑院天山道义。历任内大臣、左大臣、太政大臣等要职。1366年后光明天皇赐名义满，10岁继任将军职，管领细川赖之任辅佐。成年后亲政，充分显示领导与统治才能。1379年征讨土岐赖康，1391年镇服山名氏清，1392年结束南北朝分裂局面，完成国家统一大业，在全国范围确立起室町幕府将军的绝对统治权，成为室仃幕府最盛期的缔造者。1394年，让将军职于子义持，出家为僧，天皇政府及将军实权仍握在手。1399年制服最后一个有力大名大内弘义，使其权威无限增高，1407年以其夫人日野康子为后小松天皇之准母。晚年，在京都北山建邸宅，嗜爱、搜求中国珍宝、商品、书画，广集汉学造诣深厚学者及画家，为其从事文学研究、出版事业提供优良条件，从而形成中国风格明显的北山文化。在经济方面除繁荣本国商品经济外，努力发展明日贸易。明太祖朱元璋因倭寇及胡惟庸谋反案，严行海禁，中断明日贸易。使奢求明商品及铜钱的日本朝野，极感不便。为改变这种不利状况，力排众议，接受日商肥富建议，在明建文三年（1401年），遣使祖阿与肥富赴明，在国书中奉明正朔，称臣纳贡，建立明日贸易关系。明永乐元年（1403年），朱棣称帝。明日贸易关系进一步扩大，形成10年一贡的进贡贸易，又称勘合贸易的明日官方贸易关系。这种贸易关系继续近一个半世纪之久。在其间，日本从明获得所需的铜钱及商品，明受沿海倭寇劫掠明显减少之益。补充一点，足利义满，就是日本动画片《聪明的一休》里的足利将军，不过该动画片里描述的足利将军和日本历史上真实的足利义满将军，肯定不完全一样。

足利义满（1358年9月25日－1408年5月31日），室町幕府第三任将军，1368年继位。1378年移居京都室町，正式称室町幕府，同时他也被看作是室町时代的开创者。1392年逼降南朝后龟山天皇，结束南北朝对立。1394年让位其子足利义持，自任太政大臣。后出家为僧，仍掌握实权。1402年中国明朝朱棣夺取帝位后，派遣使臣分赴四方。足利义满受明朝封赏，被明朝册封为“日本国王”，并派遣使节献上抓获的倭寇，与明朝正式建立了外交关系。双方签订了《勘合贸易条约》，日本以藩属国的名义对明朝进行朝贡贸易，承认中国为日本的名义宗主国，这一朝贡体制一直延续到1549年（明嘉靖二十八年）。1408年足利义满圆寂。

《聪明的一休》人物介绍：一休：后小松天皇之子，童年时代在安国寺修行小叶子（小妍妹妹）吾作：小妍妹妹的爷爷桔梗屋利兵卫（何老板、桔梗屋的老板）桔梗屋弥生小姐：桔梗屋利兵卫的女儿。台译：丽心小姐、丽心姑娘。足利义满：室町幕府第3代将军，统一日本的南北朝时代，建造了有名的金阁寺。故事早期则只叫作“将军”。历史上，在一休童年安国寺修行时代，足利义满实际早已落发出家，而非幕府将军之身。蜷川新右卫门：足利义满手下的武士，一休的好友。历史上，他不是足利义满手下的武士，而是其子足利义教手下的连歌师，他与一休的相识是在一休晚年，二人常一起云游巡锡修行。五条露子（露姬公主）：是五条氏的千金。伊予局：伊羽夫人。一休生母，日野中纳言的女儿，其父是花山院的家臣 外鉴大师：安国寺住持，一休的师父。大内川子（虞姬公主）：大内氏千金，蜷川新右卫门的梦中情人。

一休，足利义满，蜷川新右卫门，小叶子，桔梗屋弥生，和尚，ナレーター，安国寺长老，大师兄秀念，桔梗店老板，小叶子爷爷，一休母亲，露姬公主蜷川新右卫门

一休哥主题曲是《聪明的一休》。《聪明的一休》是一部以日本室町时代初期的特立独行的禅宗僧人一休童年为主角的日本动画，由东映动画出品，于1975年10月15日到1982年6月28日于日本NET电视台播出，共298集，播出时间长达7年之久。剧中主角一休，俗称一休哥、一休和尚，原名为“千菊丸”，是登场于日本动画《聪明的一休》及其衍生作品中的主角人物，由藤田淑子配音。生活在日本室町幕府时代，为一个古灵精怪、聪明伶俐的小和尚。《聪明的一休》角色介绍1、一休后小松天皇之子，其生母伊予局之父是与幕府敌对的南朝血统的天皇，花山天皇的家臣。为防止谋反，足利义满命一休出家，在安国寺修行。2、纱代安国寺施主家的孙女儿。其父母在南北朝的动乱中丧生，与爷爷吾作在安国寺生活。3、伊予局伊予夫人。一休生母，日野中纳言的女儿，其父是花山上皇的家臣。花山上皇与和幕府合作的北朝血统不合。4、蜷川新右卫门足利义满手下的武士，被任命监视一休。却与一休成为好友。历史上，他不是足利义满的手下，而是其子足利义教手下的练歌师，他与一休的相识是在一休的晚年，两人常一起云游巡锡修行。蜷川家世世代代任幕府的政所代。

　　室町时代：南北朝时代，建武新政　　室町时代，分为三个时代，第一个时代叫作南北朝时代，第二个叫作建武新政。　　1246年，後嵯峨天皇退位后，他的第3皇子後深草天皇（4岁登基）的子孙们为一派：持明院统，他的第4皇子亀山天皇（10岁登基）的子孙们为一派：大覚寺统。　　两派皇族争执不下，于是镰仓幕府进行了协调，两个皇族的9个天皇轮流当天皇80多年：　　後深草天皇4岁登基：89代。　　亀山天皇10岁登基：90代。　　两派皇族打架轮流坐皇位的时代，镰仓幕府两次击败了蒙古军队。　　两派皇族打架轮流坐皇位的时代，还是一个天皇，后来两派闹成了两个天皇并立，如下表所示：　　大覚寺统的天皇（南朝）　　亀山天皇（90代）　　後宇多天皇（91代）　　後二条天皇（94代）　　後醍醐天皇（96代南朝初代）　　後村上天皇（97代南朝2代）　　长庆天皇（98代南朝3代）　　後亀山天皇（99代南朝4代）　　持明院统的天皇（北朝）　　後深草天皇（89代）　　伏见天皇（92代）　　後伏见天皇（93代）　　花园天皇（95代）　　光厳天皇（北朝1代）　　光明天皇（北朝2代）　　崇光天皇（北朝3代）　　後光厳天皇（北朝4代）　　後円融天皇（北朝5代）　　後小松天皇（北朝6代，100代）　　称光天皇（101代）　　1331年，96代後醍醐天皇号召推翻镰仓幕府，战败被废，幕府拥立光厳天皇（北朝1代）。　　1333年，後醍醐天皇逃出软禁地，镰仓幕府将领足利尊氏反叛，灭亡了镰仓幕府。後醍醐天皇亲政（建武の新政），他的管理更加混乱：他罢黜光厳天皇，废除幕府，损害了武士阶层的利益。　　1335年，足利尊氏又反叛了後醍醐天皇，并打败了天皇的军队，拥立了光厳天皇的弟弟光明天皇。　　1336-1392=56年里出现了两个天皇对峙：後醍醐天皇（南朝），光厳天皇（北朝）。最后，南朝天皇把代表天皇权威的三大神器（八咫镜，草薙之剑，八坂琼曲玉）交给北天皇：日本又成为一个天皇。详情不述。　　1338年-1358年，足利将军家的先祖足利尊氏成为室町幕府的第一代征夷大将军（在职1338-1358年），掌权20年。他对南朝的後醍醐天皇并未怎么样：後醍醐天皇多次被捉多次逃跑。　　1367年，第二代将军足利义诠去世，10岁的足利义满成为第三代将军。後醍醐天皇的儿子懐良亲王前往大明，以消灭倭寇为条件，从朱元璋处讨得“日本国王”的称号，盘踞九州地区的南朝达到鼎盛期。　　1378年，第三代将军足利义满在京都室町，建立宫殿。所以后世称为室町幕府。　　1392年，双方签订《明德和约》，南北朝合一，100代後小松天皇成为日本唯一天皇。　　1394年，南北朝统一后2年，足利义满辞职出家。但是继续控制政权。　　1401年，足利义满从朱元璋的孙子建文帝处，讨得“日本国王”的称号，准备扩大日明贸易，由于朱元璋的儿子起兵夺权，足利义满再次派遣使团，与永乐帝朱棣建立邦交，开始日明贸易。　　1408年，足利义满去世：足利义满的时代是室町幕府政治，经济，文化的鼎盛期，这一时期诞生了北山文化　　1477年，京都的室町幕府的宫殿被焚毁，日本进入战国时代。　　1397年，足利义满建造的鹿苑寺（右图）是北山文化代表作。　　但是，足利义满建立大名合议制，使各地诸侯势力不断膨胀，中央幕府权势不断削弱，最后演化为大名领国制和战国之乱局。　　第八代将军足利义政（1436-1490年）在京都建造东山山庄开始，武士文化，皇家文化，禅宗文化开始融合：东山文化。　　银阁寺，银阁，东山文化的代表作之一。　　银阁寺，庭院，东山文化的代表作之一。

　　1..唐朝的白江村水战，唐军联合新罗攻打百济，百济向宗主国日本求援，日本派出5000兵支援，被唐新联军打得伤亡惨重，后战事扩大，后日本举国之兵力，因唐军实在太强大，几乎被群歼。弄得日本人心惶惶，大量建海边烽火墙防止唐朝入侵，同时他又积极同唐交流学习，认识自身不足，现在日本依然保存有很多唐时的文化。　　2.元朝想让日本向元朝进贡，但是日本否决元的旨意，后元朝忽必烈决定举兵入侵日本，有3次，有1次登陆日本，但是遇到暴风加上地形不熟，被歼灭大半，不得不回国。另外两次均以海上风暴的摧残而告终。　　3.明朝有2次，1次是戚继光抗倭，首先日本幕府的足利义满将军很迷恋中华文化，积极与大明交往，向明上书言：日本臣。向大明称臣，足利义满死后足利义持上位，否决了其父对明朝的交往和称臣，说义满被身边的亲中僧侣所迷惑，中日关系开始恶化，但是贸易并未中断，但是大量日本海盗浪人进入东南沿海，加上很多明朝的恶霸和流氓也跟风假扮日本浪人，伪浪人。后日趋严重，朝廷派戚继光前去平寇。　　第二次是明援朝之战，万历之战。　　丰臣秀吉统一日本后，治国有方，多年战乱的日本一时间国泰民安。 可能是因为丰臣秀吉出身低微，思想上没什么条条框框，不象日本社会中上层那样对中华文化奉若神明，他见日本已经安定，遂萌发了建立一个亚洲大帝国，充当亚洲霸主的思想。他决心到比日本更广大的空间施展一番。 丰臣秀吉决心抛弃日本对中华文化的仰慕，而是要将中国征服。首先要征服朝鲜，最后再征服印度，建立一个包括日本中国印度朝鲜在内的亚洲大帝国，这是此后数百年来日本征服亚洲思想的发端。 后几乎全军覆没 他死时对身边的大臣说：勿使十万海外鬼。　　后及时撤退，不然真得全军覆没。 这也使日本局势大变，德川得取天下。日本走向了真正的统一。 后一直与中国保持表面上的交好。　　最后就是侵华战争了

后小松天皇的儿子。一休的父亲是日本南北朝时期的后小松天皇，母亲是日野中纳言的女儿伊予局，一说是藤原显纯的女儿藤侍从。当时的日本在幕府将军足利义满的统治下，结束了长达六十多年的南北对峙的局面，政权中心从镰仓转移到京都，史称室町时代。由于一休的母亲是被击败的南朝权臣藤原氏人，足利义满逼迫后小松天皇将其逐出宫廷。足利义满令一休从小就在京都安国寺出家，以免有后代。一休从未受过皇子的待遇，也从未以皇子自居。其父亲在位期间曾数次召其入宫。扩展资料后小松天皇后小松天皇是后圆融天皇的长子。1382年被立为天皇，1412年退位，一休和尚据说就是其私生子。1392年，因南朝的后龟山天皇接受足利义满的条件，将神器交还北朝，从而结束南北分裂的局面。1412年8月，后小松天皇让位给12岁的皇子实仁亲王，(即躬仁亲王，因足利义持认为此“躬”作为自己的偏讳不吉，因此改为同音的“实仁”)即称光天皇。南北朝统一之后，足利义满并没有履行自己当初的诺言，即仍旧恢复大觉寺派与持明院派天皇迭立的传统。南朝的皇族、公卿、将士异常愤慨，后龟山天皇也后悔不迭。1410年，后龟山逃出京都，再次在吉野山区建立南朝，史称后南朝。南朝的皇室后裔和臣子们为了恢复旧业，又不断地进行了将近半个世纪的斗争。1443年9月，曾在一伙强徒潜入皇宫，将神剑、神玺抢走，并以此拥戴南朝的皇胤反对幕府，事败后南朝皇族后代多人被杀。1457年，又是一起类似事件，牵连得南朝皇族几乎灭绝。参考资料来源：百度百科-一休宗纯

早期是被朝贡与朝贡的关系，中期出现被侵扰与侵扰的关系（倭寇），后期存在战争关系（明朝出兵抗日援朝）第一次接触 日本斩杀朱元璋来使明朝建国后，国内外环境十分严峻，除了北方还存在元朝残余势力的威胁外，周边国家因曾受元朝武力征讨而心有余悸，对刚成立的明朝充满警觉，而中日关系尤其紧张。此前百年间，中日基本处于敌对状态。在灭了南宋之后，忽必烈先后于1274年和1281年两次对日本海上用兵，使自隋唐以来一直密切友好的两国关系由此交恶，日本对中国的态度由先前的敬仰崇拜转为敌视。蒙古入侵也间接引发了日本国内的危机，随着镰仓幕府灭亡，大量武士沦为浪人，其中一大部分成为倭寇，勾结中国海盗和不法商人流窜到东南沿海劫掠作乱，成为明代东南海上一大祸害。朱元璋即位后迫切与日本恢复邦交，一大原因也是希望两国携手消除“倭乱”，维护东亚海域的和平与稳定。明朝地图洪武二年（1369年），朱元璋派杨载携诏书出使日本，通告洪武登基的消息，同时谴责倭寇骚扰我东南沿海，命日方严加取缔并早来称臣朝贡，否则将出师讨伐云云，口气相当强硬。由于对当时日本国情缺乏了解，此次遣使遭遇重大挫折。杨载一行按照传统的赴日航线，从宁波出发后在日本九州上岸，本应送到京都天皇朝廷的诏书，却落入九州怀良亲王手中。此时，正值日本南北朝时期。九州是南朝的势力范围，由后醍醐天皇之子征西大将军怀良亲王掌控。由于长期战乱，日本对中国发生的政权更替同样不明所以。朱元璋充满威胁意味的诏谕唤起了日本人的同仇敌忾，以为又是一次“元寇袭来”的前奏。执掌九州十年之久军势方炽的怀良亲王对朱元璋的诏谕嗤之以鼻，囚禁了杨载、吴文华等使臣，斩杀了5名随员。首次外交受挫，并没有使朱元璋放弃进一步的努力。洪武三年（1370年），他再次遣使日本。此行明朝做了较为扎实的准备，特地选派山东莱州同知赵秩出任使节——因山东沿海是倭乱重灾区，以赵秩为正使可以胜任对日交涉禁倭事宜，而且诏谕上也多了委婉之语。这次出使相对顺利，怀良亲王对明朝的态度有所转变，其后派遣僧人祖来赴明奉表称臣，进贡马匹和方物，并送还被倭寇掳掠的浙江沿海百姓70人。日本来朝，使朱元璋大为欣慰，但邦交并没有由此确立，因为明使没有见到正牌的“日本国王”，两次三番打交道的怀良亲王只是地方首脑，并不能代表日本朝廷。而正在经受南北战乱的日本也根本无力制止愈演愈烈的倭寇活动，这也令明朝大失所望。此后双方为打开外交僵局做了种种尝试，但最终都没有实质性的突破。1387年10月，宁波卫所指挥林贤被捕，经审查他与六年前因谋反案被诛杀的胡惟庸有交集，连带牵扯出前日本使者瑶藏主有资助胡、林谋反的嫌疑，这使朱元璋对日本更加嫌恶，断然中止一切往来，并全力实行海禁。原本举步维艰的中日关系雪上加霜。最终称臣纳贡：中日外交的新局面朱元璋去世后，朱允文即位，是为建文帝，以此为契机日本又试探性地向明朝发出建交信息。1401年室町幕府向南京派出遣明使，意外获得明朝的积极响应，可谓是两国修好的破冰之旅。据日本室町时代外交文书集《善邻国宝记》记载，这次日本派出的使团，以名僧祖阿和博多海商肥富为正副使，携带日本国书和厚礼出使南京称臣朝贡。国书写道：“日本准三后某（义满），上书大明皇帝陛下：日本国开辟以来，无不通聘问于上邦，某幸秉国均，海内无虞，特遵往古之规法，而使肥富相副祖阿通好，献方物。”贡品有“黄金千两，马十匹，薄样千帖，扇面百本，屏风三双，铠一领，筒丸一领，剑十腰，刀一柄，砚筥一盒，同文台一个”，此外还送还了被倭寇所虏的百姓若干人。翌年，年轻的建文帝颁赐大统历并派遣禅僧道彝天伦和教僧一庵一如与日本的遣明使一同返回日本，室町幕府将军足利义满亲自到兵库（神户）港口迎接，并在京都北山金阁寺举行隆重的接诏仪式，承认日本是明朝的属国。积极主导日明邦交的足利义满将军1403年，朱棣登基。足利义满派遣天龙寺高僧坚中圭密携带国书和贡物前往庆贺。在国书中，义满自称“日本国王臣源”，进献方物有马匹、硫磺和玛瑙。次年明朝派遣赵居仁等送遣明使归国，受到足利义满的隆重接待。据《善邻国宝记》载，朱棣给日方赐了一枚“日本国王”龟形金印。而幕府则当着遣明使的面，将捕获的20多个倭寇头子处以“蒸杀”的极刑。明朝赞赏日本的诚意，“嘉其勤诚，赐王九章”，并签订了《勘合贸易条约》（即《永乐条约》）。在日本称臣纳贡的前提下，明朝对其开放贸易大门，规定十年一贡，限船两艘，每船人数限二百，在宁波贸易，给予日方勘合符一百道。所谓勘合，就是由明朝官方发行的木制贸易凭证，上面写有文字和签章，居中分割成两半，中日各执一半，按编号每次日方来航双方进行对合，吻合与否作为验明正身的标准。勘合贸易对日本带来的利益相当巨大，这从宝德年间的遣明使楠叶西忍的日记可见一斑。比如在宁波购买的250文的生丝，到日本转手出售5贯（5000文），获利20倍；铜是日本出口明朝的大宗货物，一坨采购价10贯的铜块，明朝以40-50贯收购。室町幕府除了收取出口税，更有极为可观的进口关税，这占中国进口的货物在日本出售总额的一成，每条船可获得40000贯的税收。巨额利益吸引日本频繁派遣商船前来勘合贸易，虽说明朝对日本的贡期、船艘及人员都有严格规定，但日方往往突破条规，从1401年室町幕府第一次向明朝派遣使节算起，一直到1547年大内义隆派出最后一次遣明使为止，近一个半世纪几乎每年都有日本的商船前来勘合贸易。此间，日本官方总共向明朝派遣十九次使团，是自唐代以降中日往来的又一高峰。明朝与日本的贸易关系，由于倭寇的骚扰，显得异常复杂。明初几位皇帝曾寄希望于通过外交途径来抑制倭寇的侵扰，故对日本实行过羁縻政策，颁赐给勘合，准许他们入明朝贡。但是，因双方对“朝贡”的理解不一样，明朝方面企图以此作为“羁縻”手段，以消除“衅隙”；而日本却将其看作是营利之机，甚至把某些资金的筹集都寄托在朝贡之上。因此，日本各大名、寺社往往因争取入明朝贡而激烈地竞争着，终于在宁波酿成了拼杀事件——“争贡之役”。此后，明朝则改变对日贸易的政策，罢市舶，中断与日本的贸易关系，结果在东南沿海一带全面遭到倭寇骚扰，也就是所谓的“嘉靖倭患”。当倭患基本被平定后，明朝虽然在漳州月港宣布开海贸易，但对日本仍实行严禁政策，且终明之世，两国未再恢复过正常的贸易关系。一明太祖立国之初，鉴于倭寇入寇山东海滨郡县，掠民男女而去，于洪武二年(1369年)二月派杨载出使日本，赐日本国王玺书，要求各安其土。其书写道:“……间者山东来奏，倭兵数寇海边，生离人妻子，损伤物命。故修书特报正统之事，兼谕倭兵越海之由。诏书到日，如臣，奉表来庭；不臣，则修兵自固，永安境土，以应天休。”但是，当时日本正处于南北战争时期，南朝的怀良亲王不仅不接受明朝的和解倡议．反而杀了使者中的5人，把杨载、吴文华2人拘留了三个月才放回。而当时明太祖对日本的国情并不是很了解，错把征西将军怀良当成是日本国王。在倭寇骚扰越来越严重，从山东转掠至温州、台州、明州，甚至福建沿海郡县时，于洪武三年(1370年)三月再遣莱州府同知赵秩出使日本，持诏谕怀良亲王。怀良开始时误认为明朝使者是蒙古所派，后经赵秩一再解释，则同意派僧人祖来随之入明朝贡，且送还明州、台州被虏男女70余口。明太祖对此大加赞赏，诏赐祖来等人文绮、帛及僧衣等物。待辞行时，又派僧人祖阐、克勤等8人护送还国，并赐怀良《大统历》及文绮、纱罗等。从此开始了中日两国之间的外交往来。明太祖为了了解日本的真实国情，据说曾在奉天殿召见当时正挂饧于金陵天界寺的日本僧人椿庭海寿，询问其日本国情。从中了解到与之打交道的怀良亲王并非日本国王，而博多、太宰府亦非日本之京城。当祖来人贡至金陵时，太祖亦询及日本情况，并知在京都另有朝廷和天皇。因此，到祖来返国时，则派嘉兴府天宁禅寺住持仲猷祖阐和金陵瓦官寺住持无逸克勤为使，以与京都之天皇往来。同时，太祖也因误与怀良打交道，而对自己原先计划通过外交途径敦促日本抑制倭寇侵扰的做法感到怀疑，他说道:“幼君在位，臣擅国权，傲慢无礼，致使骨肉并吞，岛民为盗，内损良善，外掠无辜，此招祸之由，天灾难免。”从此对一切非日本朝廷派来的贡使一概拒绝接受，其中如洪武七年(1374年)，日本肥后菊池武政派来的僧人宣闻溪等、日本大隅守护岛津氏久派来的僧人道幸等；洪武十四年(1381年)，怀良亲王派来的僧人如瑶等；洪武十九年(1386年)，怀良亲王派来的僧人宗嗣亮等，均下命却其贡。不过，明太祖对这些海外国家还是坚持其羁縻政策，洪武四年(1371年)，他在奉天门告谕各省、府、台大臣说:“海外蛮夷之国，有为患于中国者，不可不讨；不为中国患者，不可辄自兴兵。古人有言，地广非久安之计，民劳乃易乱之源。如隋炀帝妄兴师旅，征讨琉球，杀害夷人，焚其宫室，俘虏男女数千人。得其地不足以供给，得其民不足以使令，徒慕虚名，自弊中土，载诸史册，为后世讥。朕以诸蛮夷小国，阻山越海，僻在一隅，彼不为中国患者，朕决不伐之。”他把朝鲜、日本、大小琉球、安南、真腊、暹罗、占城、苏门答腊、西洋、爪哇、彭亨、百花、三佛齐、勃泥等15国列为“不征诸夷”，并载诸《祖训》，以防“后世子孙，倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命。”但是从另一方面来看，明太祖对误将怀良亲王当成日本国王，遣使往答而使者遭其拘留二载始遣返一事，一直不能忘怀。他敕令中书省曰:“今日本蔑弃礼法，慢我使臣，乱自内作，其能久乎。”要求中书省移书将其意告谕怀良亲王，“使其改过自新，转祸为福。”至洪武十六年(1383年)，又以“通谋胡惟庸”为借口，断绝与怀良亲王的朝贡关系。此事据说起于“明州备倭指挥林贤，以罪流日本。惟庸将为乱，遣人取贤回，就借精兵四百，与僧如瑶来献巨烛，中藏火药、兵器，意在图乱。事觉，磔贤于市，而绝其贡。”有关此事的真伪，在史学界颇有争议。日本学者木宫泰彦认为:“从当时怀良亲王对明朝所抱的强硬态度和日本人民从弘安以来培养起来的冒险精神来推测，是很有可能的。”另一位日本学者秋山谦藏亦持同样看法:“这事在《明太祖实录》中虽未见记载，然当时正值明建国创业之际，而日本国内亦正纷乱，因此发生这种事，虽程度有别，但并非不可能。”但有的中国学者却认为:“胡惟庸的罪名，名目繁多。朱元璋在他身上除了罗织谋逆、僭越等罪之外，再来一条林贤通倭和如瑶诈贡之类的故事，是有其政治需要的。因为这样加重罪名之后，使胡案株连更广，可以此为据打击更多他所要打击的对象。”无论这些看法如何，明太祖毕竟是以此为借口，终止了与日本的朝贡贸易关系。同时，改变了原先寄希望于日本方面抑制倭寇侵扰的消极做法，转而实行加强海防，积极防御倭寇的政策。他于洪武十七年(1384年)正月，命令信国公汤和巡视浙江、福建沿海城池，筑登、莱至浙沿海59城，以防御倭寇骚扰。洪武二十年(1387年)三月，又命令江夏侯周德兴往福建，以福、兴、漳、泉四府民户三丁取一，为沿海卫所戍兵，其原置军卫非要害之所即移置之。周德兴至福建后，则按籍抽兵。相视要害可为城守之处，具图以进。另选丁壮15000余人，筑城16，增置巡检司45，分隶诸卫，以防御倭寇。二明成祖继位后，遵循明太祖的遗绪，对海外诸国仍实行羁縻政策，鼓励他们派遣使者入明朝贡。明成祖告谕礼部大臣说:“太祖高皇帝时，诸番国遣使来朝，一皆遇之以诚。其以土物来市易者，悉听其便；或有不知避忌而误干宪条，皆宽宥之，以怀远人。今四海一家，正当广示无外，诸国有输诚来贡者听。尔其谕之，使明知朕意。”此时在日本，室町将军义满已成功解决了南北朝合并问题，辞去征夷大将军职务，升任太政大臣；而后再辞去太政大臣，退出公职，基本完成了九州地区的征霸事业，实际上已成为最高的政治权力人物。他正急于寻求建立与明朝的朝贡贸易关系，以解决国内财源枯竭的问题。据说在建文三年(1401年)，义满就在博多一位名叫肥富的商人的劝说下，派遣该商人和自己的亲信僧人祖阿为使者，携带国书和贡品，入明进行过朝贡。永乐元年(1403年)，义满又遣天龙寺僧人坚中圭密为使入明朝贡。与此同时，明成祖亦命左通政赵居任、行人张洪、僧录司右阐教道成出使日本。于是赵居任等人就偕同坚中圭密一起到日本，赐予义满龟钮金印及勘合百道，从此两国重新恢复了朝贡贸易关系。明成祖所赐的勘合，为一种朝贡贸易凭证。它始于洪武十六年(1383年)，明太祖为防止假冒使者入贡，则命礼部颁发勘合文册，赐给暹罗、占城、真腊诸国，规定凡至中国使者，必验勘合相同，否则以假冒逮之。据《明会典》记载，当时获得勘合的有暹罗、日本、占城、爪哇、满刺加、真腊、苏禄国东王、西王、峒王、柯支、勃泥、锡兰山、古里、苏门答腊、古麻刺等15国。⒅由赵居任带去日本颁赐的勘合百道，系由日字号勘合100道和本字号勘合100道，以及日字号勘合底簿2册和本字号勘合底簿2册组成。日字号勘合100道、日字号与本字号勘合底簿各一册存于明朝礼部；本字号底簿一册置于福建布政司。而本字号勘合100道、日字号勘合底簿一册则送至日本。由日本人明朝贡的船只，每船需带勘合一道，与福建布政司存放的底簿核对无误后，始护送至京，再与置于礼部的底簿核对。由明朝派往日本的船只，亦需带礼部的日字号勘合，与日本的日字号底簿核对无误后，才准予入口贸易。每逢朝廷改元时，即将新勘合和底簿送到日本，把未用完的旧勘合和底簿收回。据说终明之世，共颁赐给日本的勘合有永乐、宣德、景泰、成化、弘治、正德6种。其实，明成祖之所以恢复与日本的朝贡贸易关系，目的也是要求他们协助捕捉扰边的倭寇。在这方面义满做得比较好，他于永乐三年(1405年)十一月，派遣使者源通贤等入贡时，并献所俘获的扰边倭寇，受到明成祖的嘉奖。永乐四年(1406年)正月，因义满遵明成祖的要求，捕捉来劫掠居民的对马、壹岐等岛的倭寇，并献所获的倭寇魁首，尽歼其党类。故明成祖派使者赍玺书褒谕义满，赐白金千两等物品，并海舟两艘，还封其国之山曰“寿安镇国之山”，亲制御文立碑其地。永乐五年(1407)五月，义满派遣僧人坚中圭密等来朝贡时，又献所获倭寇等，明成祖赐敕褒谕其“忠贤明信，恭敬朝廷，殄灭凶渠，俾海滨之人咸底安靖。”然而，明朝为抑制倭寇骚扰而对日本实行的羁縻政策，付出了巨大的经济代价，因每次朝贡都伴随着进行一次大宗的贸易，且不说对其贡物以高于几倍的价值予以赏赐，即使是贡使进京，沿途往返的车、船、食宿均由官府供给，那也是一笔非常大的开支。据《日本一鉴》记载:“入朝者沿途往还，给支廪粮之外，每人肉半觔，酒半瓶……若至会同馆，该光禄寺支送常例，下程每人日肉半幼、酒半瓶、米一升、蔬菜厨料；若奉钦赐下程，五日一送，每十人羊、鹅、鸡各一只，酒二十六瓶、米五斗、面十二觔八两，果子一斗，烧饼二十个、糖饼二十个，蔬菜厨料。”日本贡使在《允澎入唐记》中也记载:当他们在宁波将解缆启程回国时，还由“市舶司给海上三十日大米，人各六斗。”当时允澎一行人贡人员多达千余名，供给的粮食总量估计应在六百石以上。鉴于这种种原因，故明朝对日本的朝贡不得不实行各种限制，如永乐二年(1404年)规定其十年一贡，船限两艘，人限二百，违例则以寇论。宣德元年(1426年)因入贡的人、船均超过限数，运来的刀亦太多，因此重新规定贡船不过3艘，人数不过三百，刀不过三千，不许违禁。[26]但实际却很难执行，如宣德八年(1433年)入贡的日本船5艘，刀3052把；正统七年(1442年)，入贡船9艘，人数达千余。景泰四年(1453年)入贡的船9艘，刀9900把。至于入贡人数，据上述《允澎入唐记》所载，也多达千余名。出现这种现象的原因，大概是日明双方对朝贡贸易的理解不一样。对于明朝来说，实行朝贡贸易是对海外国家的一种“羁縻”手段，目的是消除“衅隙”，抑制扰边事件的发生；而日本却将之看作是一种营利之机，甚至成为他们国家重要的财政收入来源，如日本学者臼井信义在《足利义满》一书中写道:“义满鼎盛期的北山时代最重要的财政收入来源，实际就是和明王朝的贸易。”因此，双方在政治目的与商业利益上就形成了矛盾。日方每次派来朝贡的人员，一般是正使、副使各一人，居座、土官、通事各数人，其他还有船员、水手以及搭乘的随从商人等等。在朝贡贸易实行初期，由于朝贡船是由幕府、大名、寺社等自己经营，故随从的商人数量还比较少。但到了后来，朝贡船全部承包给了博多和堺港的商人，因此随从的商人数量便大大地增多，商人已从搭乘转变成为朝贡贸易的主体。他们不仅想通过朝贡贸易来赢取厚利，而且把某种资金的筹集也都寄托在这上面。如正统十二年(1447年)，日本京都天龙寺遭受火灾后正兴工重建，为筹集营建费，在景泰四年(1453年)入贡的9艘船中，最重要的3艘:1号、3号和9号船都是由天龙寺派遣。由此可见，日本派出的朝贡船是由商人承包，他们入明朝贡纯粹是为了营利，故其船数、人数及货物量不断增多是在情理之中。而明朝却将他们当成贡使看待，给予与普通商人不同的礼遇，分别由地方和中央政府出面接待，因此来的日本贡船过多，过于频繁，都将造成重大的负担。于是，明朝不得不一再重申各种限制，如嘉靖六年(1527年)强调:“凡贡非期，及人过百，船过三，多挟兵器，皆阻回。”嘉靖二十九年(1550年)再度强调:“日本贡船，每船水夫七十名，三艘共计水夫二百一十名，正副使二员，居坐六员，土官五员，从僧七员，从商不过六十人。”这里反映出来的是明朝官方与日本私商在朝贡贸易中的矛盾。由于明朝对日本的朝贡贸易限制比较严，不仅船数少，而且贡期长，远远满足不了日本方面的要求，故各大名、寺社经常为取得勘合，派船入明朝贡而剧烈地竞争着。这种竞争到后来终于发展成在宁波的拼杀事件——“争贡之役”。据日本史籍记载，正德八年(1513年)日本人明朝贡使者桂悟一行返国时，明朝曾颁发给正德新勘合，交他们带回日本，但这批新勘合并没有送到京都足利幕府手里，而是在半途被九州的大内氏夺去。大内义兴在取得这批新勘合后，即准备独占对明贸易，一再要求足利幕府派遣之。正德十一年(1516年)四月，终于获得了足利幕府的承认，大内氏则派出入明朝贡船3艘，由宗设谦道率领，携带第一、二、三号正德勘合到中国，一行于嘉靖二年(1523年)四月二十七日抵达宁波。此事当然引起其他封建领主和寺社等的不满，其中有盘踞坍港的细川氏，也向足利幕府提出要求分享对明贸易的权利。细川氏在当时不仅拥有强大实力，而且其领地紧邻京都朝廷和幕府所在地，故幕府不敢拒绝之。但正德新勘合又没有送到京都，只好以过期作废的弘治勘合交给细川氏。细川氏遂派出一艘朝贡船，以瑞佐鸾冈为正使，宋素卿为副使，于正德十五年(1520年)春由坍港启航。因为他们航行的路线是经过土佐、日向等地，所以耽误了几年，直至嘉靖二年(1523年)闰三月十八日始从萨摩的山川港启航，大概比宗设一行迟十天左右才抵达宁波。按明朝惯例:“凡番贡至者，阅货宴集，并以先后为序。”但宁波市舶太监赖恩因接受宋素卿的贿赂，故违例先盘阅瑞佐贡船的货物，设宴时又让瑞佐坐在宗设之上。宗设于是大怒，与瑞佐忿争相仇杀，焚嘉宾堂，劫东库，大掠宁波，夺船扬长而去。案发之后，宋素卿被捕下狱，两年后瘐死狱中。给事中夏言奏称此祸起于市舶，礼部则请罢市舶，明朝遂再次停止与日本的朝贡贸易关系。至17年后的嘉靖十八年(1539年)，日本国王源义晴复遣贡使硕鼎等人明朝贡，明朝虽勉强予以接待，宴赏如例，但仍强调“贡期定以十年，贡使不过百名，贡船不过三只，违者阻回。”嘉靖二十六年(1547年)，源义晴再遣贡使周良等人贡时，则因贡期未到，贡船、人数均超过限额，而被阻在舟山群岛停泊了10个月，直至次年春天贡期到后，始准许入贡。此后，日本方面因大内义隆在天文二十年(1551年)为其臣陶晴贤所杀，在纷乱中失去勘合，遂终止派遣贡船入明朝贡。

郑和不仅下西洋，还下过东洋1404年明成祖派郑和出使日本。郑和统督水师10万到达日本，向室町幕府第三任将军足利义满宣旨：“使其自行剿寇，治以本国之法”。足利义满同时受明朝封赏，并派遣使节献上抓获的倭寇，与明朝正式建立了外交关系。双方签订了《勘合贸易条约》，日本以属国的名义对明朝进行朝贡贸易。明朝赐足利义满“日本国王”金印一枚，足利义满回书自称“日本国王，臣源义满”。郑和共下西洋7次，分别是：永乐三年（一四零五年）永乐五年（1407年）。永乐七年（1409年）永乐十一年（1413年）永乐十五年（1417年）永乐十九年（1421年），宣德五年（1430年）

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武者小路缘光年（永正12年）10月21日 鹰司兼辅年（永正12年）12月26日 三条实香年（永正12年）12月26日 足利义澄年（永正18年）8月12日（从三位） 二条尹房年（大永2年）1月5日 大炊御门经名年（大永2年）1月7日 广桥守光年（大永6年）3月14日 德大公胤年（大永6年）3月30日 甘露元长年（大永6年）5月8日 近卫稙家年（大永7年）4月17日 中御门宣秀年（享禄4年）7月6日 足利义稙年（天文4年）4月8日（从二位） 久我通言年（天文4年）11月10日 四条隆永年（天文7年）4月14日 西园实宣年（天文9年）1月6日 鹰司忠冬年（天文10年）1月5日 一条房通年（天文10年）1月5日 九条稙通年（天文10年）1月5日 正亲町实胤年（天文10年）7月28日 三条公赖年（天文16年）1月5日 甘露伊长年（天文17年）12月26日 二条晴良年（天文18年）1月5日 今出川公彦年（天文18年）1月5日 足利义晴年（天文19年）5月7日（从三位） 一条兼冬年（天文20年）5月29日 广桥兼秀年（天文20年）12月28日 劝修尹丰年（天文20年）12月28日 柳原资定年（天文20年）12月28日 近卫前久年（天文24年）1月13日 西园公朝年（永禄2年）1月6日 飞鸟井雅纲年（永禄5年） 足利义辉年（永禄8年）6月7日（从四位下） 乌丸光康年（永禄11年）1月5日一条内基年（天正10年）6月19日 九条兼孝年（天正10年）6月19日 二条昭实年（天正13年）7月10日 近卫信尹年（天正13年）7月11日 丰臣秀吉年（天正13年）7月11日 今出川兼季年（天正13年）7月11日 高台院年（天正16年）4月19日 鹰司信房年（天正17年）1月6日 柳原淳光年（庆长2年）8月6日 劝修晴丰年（庆长6年）1月6日 德川家康年（庆长7年）1月6日 乌丸光宣年（庆长16年）11月17日 正亲町季秀年（庆长17年）6月28日 鹰司信尚年（庆长19年）1月5日 九条幸家年（庆长19年）1月5日 德川秀忠年（庆长19年）3月9日 西园实益年（元和3年）1月5日 阿茶局年（元和6年） 近卫信寻年（元和6年）1月7日 广桥兼胜年（元和6年）12月11日 院定熙年（元和6年）12月13日 德川家光年（宽永3年）8月19日 一条昭良年（宽永6年）11月8日 三条西实条年（宽永12年）1月5日 西园公益年（宽永12年）1月5日 二条康道年（宽永16年）1月5日 近卫尚嗣年（正保5年）1月5日 中院通村年（承应2年） 清闲共房年（承应3年）12月28日 鹰司教平年（承应4年）1月29日 三条实秀年（明历3年）1月5日 二条光平年（明历3年）3月8日 广桥兼贤年（万治3年）12月24日 院定好年（万治3年）12月24日 西园实晴年（万治3年）12月28日 德大公信年（万治4年）1月5日 大炊御门经孝年（宽文5年）12月23日 鹰司房辅年（宽文12年）1月5日 三条公富年（宽文12年）1月5日 清闲共纲年（延宝3年） 飞鸟井雅章年（延宝5年）闰12月21日 柳原资行年（延宝7年）8月11日 一条兼辉年（天和2年）2月24日 园基福年（贞享3年）5月16日 近卫基熙年（贞享3年）5月29日 清闲熙房年（贞享3年）10月10日 坊城俊广年（贞享4年）12月23日 一条兼辉年（元禄7年）2月19日 今出川公规年（元禄7年）10月23日 大炊御门经光年（元禄7年）10月23日 桂昌院年（元禄15年）3月9日 中院通茂年（宝永2年）1月20日 鹰司兼熙年（宝永2年）1月23日 三条实治年（宝永2年）2月1日 叶室赖孝年（宝永2年）11月28日 近卫家熙年（宝永5年）1月6日 劝修经敬年（宝永5年）11月27日 柳原资廉年（宝永5年）12月13日 鹰司信子年（宝永6年）3月6日（追赠） 万里小路淳房年（宝永6年）9月16日 久我通诚年（正德元年） 九条辅实年（正德元年）4月26日 正亲町公通年（正德2年）12月25日 二条纲平年（正德5年）12月27日 松木宗显年（正德5年）12月28日 笃亲年（享保元年）9月6日 庭田重条年（享保3年）闰10月1日 近卫家久年（享保8年）1月28日 栉笥隆贺年（享保9年）6月6日 广幡丰忠年（享保11年）11月23日 中院通躬年（享保13年）2月1日 二条吉忠年（享保14年）11月14日 醍醐冬熙年（享保14年）11月14日 西园致孝年（享保14年）11月14日 一条兼香年（享保17年）12月27日 兼亲年（享保19年）10月24日 坊城俊清年（元文元年）6月1日 武者小路实阴年（元文3年）9月26日 日野资时年（宽保2年）10月25日 久我惟通年（宽保3年）6月29日 一条道香年（宽保3年）12月28日 栉笥隆成年（延享元年）9月6日 院常雅年（延享4年）2月1日 近卫内前年（宽延3年）1月10日 二条宗基年（宝历2年）1月10日 三条实显年（宝历4年）8月17日 久我通兄年（宝历4年）11月26日 九条尚实年（宝历5年）3月2日 叶室赖胤年（宝历5年）6月15日 醍醐兼洁年（宝历10年）1月27日 西园公晃年（宝历10年）1月27日 柳原光纲年（宝历10年）9月28日 鹰司孝子年（宝历13年）4月16日（追赠） 万里小路稙房年（宝历13年）6月19日 鹰司辅平年（宝历13年）8月1日 飞鸟井雅香年（明和2年）12月19日 九条年（明和6年）1月9日 三条季晴年（明和9年）3月28日 广桥兼胤年（安永4年）10月28日 一条辉良年（安永4年）12月2日 甘露规长年（安永4年）12月2日 姊小路年（安永5年）11月15日 叶室赖要年（安永5年）12月19日 松木宗长年（安永7年）1月15日 飞鸟井雅重年（安永8年）4月14日 正亲町实连年（安永8年）4月16日 庭田重熙年（安永8年）5月29日 近卫经熙年（安永10年）1月8日 广桥前丰年（天明元年）6月4日 大炊御门家孝年（宽政元年）7月1日 西园赏季年（宽政2年）9月15日 日野资枝年（宽政5年）6月11日 清闲益房年（宽政5年）6月11日 鹰司政熙年（宽政8年）2月4日 二条治孝年（宽政8年）2月4日 四条隆叙年（宽政9年）12月26日 万里小路政房年（宽政9年）12月26日 一条忠良年（宽政11年）3月16日 三条实起年（宽政12年）3月14日 德大实组年（宽政12年）5月25日 今出川实种年（宽政12年）9月20日 近卫基前年（文化2年）3月28日 油小路隆前年（文化5年）12月19日 甘露笃长年（文化9年）2月28日 广桥伊光年（文化9年）4月26日 院爱德年（文化12年）2月26日 鹰司政通年（文化12年）12月4日 清闲昶定年（文化14年）11月27日 广桥胤定年（文政2年）12月22日 德川治済年（文政3年）4月21日 日野资矩年（文政3年）6月15日 庭田重嗣年（文政3年）6月15日 德川家齐年（文政5年）3月5日 三条公修年（文政5年）12月21日 九条尚忠年（文政7年）5月7日 二条齐信年（文政7年）5月7日 大炊御门经久年（文政7年）6月4日 甘露国长年（文政7年）12月19日 久我通明年（文政8年）2月11日 广桥隆丰年（文政8年）10月28日 六条有庸年（文政9年）12月19日 德川家庆年（文政10年）3月18日 德川光贞年（天保3年）3月5日（从二位） 山科忠言年（天保4年）2月26日 近卫忠熙年（天保5年）6月5日 德川治宝年（天保8年）8月28日 德川家定年（天保8年）9月2日 德川齐匡年（天保8年）10月28日 近卫寔子年（天保13年） 庭田重能年（天保13年）8月19日 日野资爱年（弘化2年）8月8日 万里小路建房年（弘化3年）9月13日 院家厚年（嘉永元年）5月18日 醍醐辉弘年（嘉永2年）1月5日 鹰司辅熙年（嘉永2年）1月14日 德大实坚年（嘉永2年）1月21日 飞鸟井雅光年（嘉永2年）12月19日 坊城俊明年（嘉永7年）6月30日 鹫尾隆纯年（安政4年）2月12日 广幡基丰年（安政4年）5月28日 飞鸟井雅久年（安政4年）7月4日 一条忠香年（万延元年）4月5日 广桥光成年（万延元年）11月23日 二条齐敬年（文久2年）9月28日 乌丸光政年（文久3年）9月20日 德川家茂年（文久4年）1月21日 德大公纯年（庆应2年）1月15日 近卫忠房年（庆应2年）1月18日 一条实良年（庆应3年）11月30日 九条道孝年（庆应4年）4月22日 三条实美年（庆应4年）4月22日 忠能年（庆应4年）4月26日 岛津齐彬年（明治2年）11月22日 德川齐昭年（明治2年）12月20日（从三位） 德川光国年（明治2年）12月25日（从三位） 山内丰信年（明治5年）6月27日（正二位） 爱亲年（明治17年）4月7日（正二位） 岛津久光年（明治20年）9月21日 德川庆喜年（明治21年）6月20日 岩仓恒具年（明治24年）12月17日（从二位） 正亲町三条公积年（明治24年）12月17日（从二位） 乌丸光胤年（明治24年）12月17日（正二位） 德大公城年（明治24年）12月17日（从二位） 锅岛直正年（明治33年）3月6日（从四位下） 木戸孝允年（明治34年）5月22日（从三位） 大久保利通年（明治34年）5月22日（正三位） 大江磐代年（明治35年）6月2日（追赠） 菊池武时年（明治35年）11月12日（追赠） 北条时宗年（明治37年）5月27日（正五位下） 德川茂承年（明治39年）8月20日（从二位） 池田庆德年（明治40年）5月10日（从四位下） 三条西实隆年（大正4年）11月10日（正二位） 山科言继年（大正4年）11月10日（正二位） 鹰司熙通年（大正5年）5月 大谷光尊年（昭和2年）4月30日（正五位） 叶室光亲年（昭和3年）11月10日（正二位） 源有雅年（昭和3年）11月10日（正三位） 名和长年年（昭和10年）5月8日（追赠） 大谷光胜年（昭和18年）4月9日（正五位）牧野伸显（外务大臣、内大臣）年（昭和24年）1月25日（正二位） 松平恒雄（初代参议院议长）年（昭和24年）11月14日（正二位） 币原喜重郎（内阁大臣、众议院议长）年（昭和26年）3月10日（从二位） 铃木贯太郎（内阁大臣）年（昭和35年）8月15日（正二位） 吉田茂（内阁大臣）年（昭和42年）10月20日（正三位） 佐藤荣作（内阁大臣）年（昭和50年）6月3日（从四位） 以上就是与日本战国几人集体名称（全报上来）相关内容，是关于日本战国几人集体名称（全报上来）的分享。看完任家忠嘉代后，希望这对大家有所帮助！