- 苏州马小云
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1.“佛”和“道”,只是两个不同创立人所形成的称谓。
2.道不是封建迷信,道是一种宇宙观,是宇宙的一些规律。这个宇宙间的规律谓之道,就如一年四季春夏秋冬,人们每日的日出而作,日落而息。学习道并遵守道,人就会少灾难、少病痛。
3.佛教的缘起论,是指通过行为或心念而产生一定的后果,就好比如种瓜得瓜,种豆得豆,种瓜不会得出豆。
4.佛、道都讲究积福,也都信因果,因为因果也是宇宙规律的一部分。佛遇灾难更侧重于福德,认为这是冤亲债主所为,是好事,是消业等。行为上主张更多地积福与回向给冤亲债主化解灾难。
扩展资料:
道说只要是规律,就肯定有迹可寻,问题是你有没有掌握这个规律。比方说,用佛教的角度看,一间屋的形成就是砖木水泥等的因缘和合,而成为一间屋,但最终会有一天这间屋又会分解,尘归尘,土归土或者说这屋以另一种形式而存在,等到因缘和合时,又结合在一起。
佛教说的无常,其实也是有常,无常是相对不明白宇宙规律的人而说,无常论在掌握宇宙规律的人眼里并不成立。
参考资料:百度百科-佛与道
- 黑桃花
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1、都是讲的人生哲理。是同一时期文化相融而出现的。
2、世界上先有道,佛源于道。
3、道比佛复杂,佛比道直接。
4、道修身性,最高目标九九天劫,佛修心性,最终结果证得涅磐。
5、道最高也没脱三界六道,即使九九天劫也在三界六道自由穿梭,还要遵守天道,不能胡闹。而佛却超越三界六道。
扩展资料
1、佛(梵文:u092cu0941u0926u094du0927;IAST:Buddha),佛教术语,全称“佛陀”,是福慧两足尊,也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人,真正圆满觉悟的人,又被称为一切智人或正遍知觉者。
【佛】自觉、觉他、觉行圆满三者,凡夫无一具足,声闻、缘觉二乘仅具自觉,菩萨具自觉、觉他,由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙,佛者觉也。即得到了大智慧,将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。
佛和汉语中的“圣人”相近,但“圣”无法表达出觉悟和修行,所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。
2、道,为中华哲学独有的哲学思想,对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道家的道,哲学含义丰富而复杂,在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路,后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则。
“道”是世界的万物的始基。它是最初的存在;是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种实在。道本身是不可描述的、没有任何属性的抽象实体,但是,人们在说它时给它附上了各种属性,如全智、全能等等。
由此,便产生两种道:一个是无属性、无差别、无制限的道,称为不可说“道”这种道只可直观体显与体悟;一个是有属性、有差别、有制限的道,称为可说的“道”。恒道是绝对的实在,是万物的本原和规律;而非恒道则是经过人主观化了的恒道,是一种现象或经验的东西。
参考资料
百度百科-佛
百度百科-道
- FinCloud
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一说到佛和道,大家都认为,殊途同归,甚至认为天下宗教是一家,在此,我简单说说我的看法。
我认为,天地循还往复,阴阳演变,自然轮回,此谓之道。
而观内心,解脱生死,明白真如本性,不昧红尘之法,谓之佛。我认为佛法是世间法,是善法,是真如本性法,但并非成仙入神法。万事万物都要遵循“道”的演变,脱离“道”,也就是脱离真理,就好似在做一个虚拟的梦一样,梦固然美好,但终是要破灭。这就是佛和道的区别和联系。
相对佛来说,道是动的;相对,人事无常来说,道是静的。天地未生,道已存在。
你有思,道不会变;你无思,道还是存在。道,宇宙之真理也。佛家,解脱生死之学问也。道,是外界的定律,制天地万物;佛,修我渡我,以至再渡万物。
道家有一句话,“大道自然,”既自然谓之道也,道者,参差万变,宇宙运行,莫不在其中,道也说明了我们中国古人的智慧。
佛者,我心既佛,诸法皆空。俩者,如何相同呢,如何无差呢?
当今人修道,只知长生,只知成仙,是谓小道,非我大道。
当今人修佛,只知信佛,执佛,迷佛,不知法性本在,我身我心我性既佛。只知出世修佛,不知入世修真。末法时代呀,人们虽然路行匆匆,却犹如盲人行路,行之愈快,离之愈远。
匆匆复匆匆,行人急匆匆。
不知径边角,野花淡淡香。
此身难再得,光阴复难回,
劝君慢缓行,静悟世间法。
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“佛”和“道”,只是两个不同创立人所形成的称谓。
佛教是释迦牟尼开悟后所创,道教是老子开悟后所创。
要说两者的关系,佛教和道教都是差不多的时间开始的,一个发源于印度,一个发源于中国。所以,从立场上看,两者并无什么关系。
但也有一个共同点,那就是释迦牟尼和老子,都是在顿悟了这个宇宙的真谛之后,才把那些知识传递给后人。只不过经过时间的洗礼,无论是佛教和道教都形成了无数个支派。
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宋仁宗问“道高还是佛大“?
昔年宋仁宗皇帝驾设早朝,会聚文武两班朝贺已毕,诏选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门,未知何教为尊,哪教为大,你与寡人细讲明白,若道大,朕皈依道,佛大朕皈依佛”。
天师奏曰:“道乃三教一贯,只是各人行体相不同,故分三教,自古皇天无二道,圣人无二心,何异乎有大小?”
仁宗曰:“既然不分大小,待朕再问国师。”
又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教,不知何教为尊。”
国师奏曰:“我释为大,道门最小。“
天师闻言答曰:“你既要论其大小,我们当主公讲个明白,我将道家出世根苗说来你听,自混沌未分,鸿蒙未剖之时,虚无一点灵气结成一团元光,为无极之主乃化元始天尊,二化灵宝道君,三化太上老君,我老君一气化三清,三清三才,三才生四象,四象生五行,五行凝结而生万物住阴抱阳,生天生地生人生仙,生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化,是玄中万法教主,历代帝王之师也,一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛,古今云天道地道人道鬼道,怎么不说天佛地佛人佛鬼佛,修道学道访道邦有道,那个说修佛学佛访佛邦有佛。自开天辟地,三皇治世,五帝为君,以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说,你佛家从何起根,哪里为大,你又说来。”说得国师无言可答,愤怒就走,天师上前扯主说:“国师既要论其大小,当到主公正好表明根源,有何功劳,哪里该大从头说来,然何愤怒而去?吾再略说道家飞升成道者你听:
太上老君跨青牛飞升,
轩辕皇帝跨火龙飞升,
丁宁子跨白鹤飞升,
计然子跨金蝉飞升,
淮南子炼丹药服食飞升,
列仙子乘伏龙飞升,
金蝉子跨青鸾飞升,
杨武子成龙飞升,
文仲子四十二口飞升,
许旌阳三十二口拔宅飞升,
其余难以说尽。自古帝王明君都是拜道为师,哪有拜佛为师。
尧王拜广成子为师,
舜王拜赤松子为师,
禹王拜真定子为师,
汤王拜尹喜子为师,
文王拜姜子牙为师,
周易王拜袁天罡为师,
汉高祖拜张良为师,
光武拜邓中华为师,
刘玄德拜孔明为师,
唐高祖拜徐茂公为师,
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师,
太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。
历代安邦定国功盖天下,你佛家功在哪里,德利何人,出自何时,然何不言?”
天师又曰:“佛是太上老君四十三化,化一金人,游至西域番邦胡地天竺国,从空坠下番王金殿莫能识认 ,议名曰佛开化此国吃斋念佛,男女向善,才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人,身背一展弓,斜插二支箭,天明设朝宣召文武上殿圆梦,因言此兆是一佛字,人言西方有佛,我主登基洪福当现,莫非西方之佛要来吾中国,此祥瑞兆也,故而才修寺院兴佛教塑佛象,天下寺院修齐功果圆满,无人看守香火 敬礼佛象。皇后娘娘奏曰:“我主龙恩,万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发,改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生,故曰僧人,皇恩赦释因名释教与佛何干,自称和尚是佛门弟子 ,后至梁武帝遵从释教,拜志公和尚为师,将江山丢舍,后来饿死在台城,有诗为证:梁帝当日拜志公,失吊江山一场空,后因台城饥饿死,那是和尚保驾功。
我道家七十二位祖师,留下七十二样手艺养人度日,救济群生。
太上老君留下金木水火土,万物运用时刻行之。
少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。
轩辕黄帝留下棉花造衣。
陈平子留下纺线。
玄女娘娘留下织布。
歧伯留下地。
赤松子留下修桥铺路。
孙真人留下医道疗病。
杨武仙师留下画工。
郑元子留下塑泥象。
吴道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人载物。
姜瑞先生留下盖房造碾磨。
洞宾先师留下做黄酒。
苍颉先师留下字迹。
广成子老祖留下计法。
华陀先师留下收水接骨连皮削匠。
文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻战策。
徐茂公留下枪刀箭。
鲁班留下石木二匠修房造屋。
陈抟老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造笔墨。
蔡伦仙师留下造纸。
邓通先生留下造钱。
白皮先师留下皮匠消造皮货。
杜康仙师留下造酒。
葛洪仙师留下靛苗。
文仲子留下面。
无量祖师留下打油点灯。
黄石公留下阴阳二宅三略兵法。
姜子牙留下六韬兵书。
王禅老祖留下飞腾破阵。
孙宾留下烧炭造靴袜。
真定子留下篾匠。
鲁公真人留下烧坛罐。
雷公真人留下烧瓷器碗盏。
静修真人留下做伞造锅。
刘蟾仙师留下天平戥子。
罗真人留下剃头。
梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
织波祖师留下丝绢造罗筛。
西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。
娄景仙师治地支定时辰。
袁天罡留下算命卜卦。
麻衣仙师留下看相。
周公留下罗盘。
郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。
神农留下草药。
刘仙子留下车辇。
其余难以说尽,想我道家留下七十二行手艺,养人济世生财利用。你僧家又留下什 利人济物之事来的,……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土养育群生,自天子至于庶人诸般形色,谁不是五行所生也。有诗为证:五行聚来天地根,包罗万象及群生,诸般皆是五行气,天地阴阳从此生。
你佛家论说起来还从我道门所出。
太上元始天尊十大弟子设立佛教后,留下七十二门引人,入门男女不迷真性。
太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛,
二弟子紫虚真人化为燃灯佛,
三弟子太极真人化为弥勒佛,
四弟子玉鼎真人化为药师佛,
六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛,
七弟子宝相真人脱化文殊菩萨,
八弟子慈航真人脱化观音菩萨,
九弟子普贤真人脱化普贤普萨,
十弟子保玉真人脱化地藏普萨。
元始天尊弟子设立释教各分十位,具受玉帝勅旨封为佛,本是天尊一气发生三友分为三教,世人不知阿弥陀佛是什么出身,乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人,脱化净梵国王宫中为摩那太子,甲午年四月初八降生,长至十岁亲舍皇宫入山修道,四十九年方成佛祖出于西域,回国后真法传于中国,祥光现于周朝,金身梦于汉帝,闻玉帝封为西方极乐世界,镇守西方化度众生超度亡魂,又在灵山说法感动众生,男女皈依佛门礼忏法华金刚。
我祖太上老君恐怕众生迷昧,真性失其寂灭,又使尹喜真人化度众生,参玄悟道方成正果。”
天师这篇言词,说得释家国师僧人羞愧难当,无有半言回答,合十而退,文武喝彩,称道为尊!
宋仁宗皇帝御笔赞道:三教内中道为尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化释定乾坤。
圣驾回宫,文武散班。
节录(四川灌县青城山上清宫东华殿)
道历四七零九年
- 余辉
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佛教与道教的比较
佛教的佛像身金色,朴实无华,相好庄严而无胡须,象征佛教是一个充满年轻活力的宗教。道教的神像则挂衣披袍,穿金戴银,长髯飘飘。
佛教讲三法印、四圣谛、十二因缘、六度万行,是既出世又入世的宗教。道教则以神仙信仰为中心,追求“长生不死”和“养生成神”,故重视炼丹、养气、五行八卦、符咒之术,是出世的天乘宗教。
佛教的僧尼剃尽三千烦恼丝,身着“粪扫衣”,脚穿罗汉鞋,三衣一钵,生活严谨简朴。道教的道士不修边幅、长髯长发,其服饰晋以前无定制,至南朝刘宋陆修静,道服才开始制度化,有一定规格,如《仙鉴》里说:“立道士衣服之号,月披星巾,霓裳霞袖,十绝灵幡,于此着矣。”又道教法服有品第次序凡五等,以区别贵贱,不同仪式着不同道服,也有定制。现今道教服饰有褂、袍、戒衣、法衣、花衣、冠巾等,亦可见其抱朴守素的风格。
佛教僧尼居住的地方称为寺院、精舍、讲堂等,日常所使用的法器有钟、磬、木鱼、铛铪、铙钹等。道士们修行的场所称为宫、观或庙,他们所用的法器中,宝剑和镜鉴是除邪禳灾的重要法宝。镜鉴有所谓三元宝照,即天照、地照、人照三种金属镜鉴,有固定的尺寸,需依法铸造。
道教从汉朝立教至今,始终跳脱不出“中国的宗教”,而无法成为世界性的宗教,究其原因,乃是迷信色彩太浓。晚近的道教,更只剩下了以斋醮符籙来应付民间的迷信,更显没落。在台湾的宫观中,庙公是有,但要找道士就难了。虽然道教的历史及其内容,多涉作伪及荒诞,然而其在养生医药上、冶炼铸造上及对民间劝善上,也有贡献。所以,我们在研究道教之余,仍不得不以尊重的态度来看待它。
道家:气功,炼丹,学符咒.现存的最大道教派别:天一道\茅山道\全真道\辰州道
其中天一道和茅山道相似,以符咒行气为主,可以在家修行(简单说可以结婚)主要供奉太上和斗姥
全真和辰州道派以炼丹和修炼气功为主.主要重盛玉皇和王母
以上是道家略说!
佛教,相信人为一切之主,一切唯心造.讲究脱离轮回,清净平等正觉.所以修行以修己为主!
主要宗派:净土(念佛求生)禅宗(参悟成佛)密宗(持咒侵修)天台(止观修为)
佛和道有区别吗?
有,这和你与我有区别是一样的!道家崇拜神,佛家讲明心.不崇拜偶像!这是一个根本区别!
- kikcik
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道家:气功,炼丹,学符咒.现存的最大道教派别:天一道\茅山道\全真道\辰州道
其中天一道和茅山道相似,以符咒行气为主,可以在家修行(简单说可以结婚)主要供奉太上和斗姥
全真和辰州道派以炼丹和修炼气功为主.主要重盛玉皇和王母
以上是道家略说!
佛教,相信人为一切之主,一切唯心造.讲究脱离轮回,清净平等正觉.所以修行以修己为主!
主要宗派:净土(念佛求生)禅宗(参悟成佛)密宗(持咒侵修)天台(止观修为)
佛和道有区别吗?
有,这和你与我有区别是一样的!道家崇拜神,佛家讲明心.不崇拜偶像!这是一个根本区别!
- 瑞瑞爱吃桃
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近亲关系.全属于宗教信仰
- 大牌网络
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佛教度世,道教济世.
- wpBeta
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道佛是信仰。在以前能解大众苦难的都是神是佛。比如:现在的瘟疫,世界出一个特殊能量的人,消灭了瘟疫拯救了大众,人们都会称他为神为佛。
- 寻云出海
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佛教:来来来,信仰我。
道教:爱信信,不信滚。
- 可可科科
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禅宗有平常心是道,大道至简,大道平常。平常道,道平常。平常,平,不高不低是道,常,经久永恒是道。