苏萦 -
何谓神话？是单指神佛、英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 换句话说，神话必须同时具备以下几个条件。 第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。 其次，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。 再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。 神话产生于人类远古时代。作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，也揭示了民间文学从一开始就与人民的生活和历史有着密切的联系。 神话的本质是：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。 神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。 神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。 神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。 有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。 由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，是一种反映现实的观念形态，是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。 神话的产生既然有其特定的现实基础和思想基础，因此决定了它的兴旺时期只能是人类的童年。随着历史的发展，大自然逐步被支配，人们的认识提高，阶段产生，注意中心转移；这时，对自然和社会的神化不再成为人类意识的特征，民间文学作为劳动人民生活和思想的一面镜子，从内容到表现方法上都必然产生较大的改变。在这种情况下，神话或迟或缓地趋于消亡，有的则变形为别的民间文学种类，如传说、故事等由于神话思维方式的残存，在民间还会产生一些关于灾异的迷信、变形的幻想和新生的鬼神，但是迷信和一般的幻想并不等于神话。它们的产生，从另一侧面证实神话的繁荣时代已经一去不复返了。 当然，在相当长的历史时期中，神话仍然在人民中流传。但是，由于生产和生活情况的变化，流行的趋势逐渐减弱；而且口耳相传，不仅会变动，也容易失传。 神话是远古时期的产物，它的流传又因为社会性质的改变而造成变形或消亡，因此它的保存特别依赖于古文献的记录。但由于我国奴隶社会和封建社会初期战乱频仍，往往造成书籍大量散失，致使一些侥幸入书的神化，也得不到保存。象秦始皇焚书，项羽烧咸阳，乃至西汉、汉魏、两晋之交的动乱，都造成书籍的大量流失。目前古籍中记述神话较多的有《山海经》、《楚辞》等，在《国语》、《左传》及《论衡》等书中也保存有片段材料。材料虽少，但仍可以看出我国古代原来的神话是体系庞大、内容十分丰富的。
瑞瑞爱吃桃 -
何谓神话？是单指神佛、英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。
就比如说愚公移山，女娲补天，后羿射日等
很久很久以前发生的事，现在不可能再发生的事就叫神话故事
神话就是对某种自然现象或人事进行夸张神密等因素描述给它们披上神密的外衣也有的是中国古代人民对美好生活的向往的环境进行想象！
人们认为很神奇的事
而神话则是人们对于那些事的理解
简单的说就是没有史料记载，现代无法考证的那些经由祖祖辈辈口头流传下来的故事，且大多负载了在流传过程中被不同时代的人附加上去的宗教思想。
中国为了控制百姓的思想，而向百姓灌输所谓神话是迷信的科学观，此种行为是不对的。因为并没有任何证据能够证明神话只是虚构的故事，所以也没有理由说神话故事是不曾发生过的。只不过古人的记载意识与语言描绘能力不够发达抑或与现代人不同，所以暂时还没有相关的考古发现。
我个人相信神话，相信高级文明创造说的人类起源学说。迟早会找到证据的。
现实生活中是没有的，随着时间的推移，事情慢慢淡化，人们都向往美好，也有一些猜疑和虚构，所以就听起来的就云里雾里了。也就变成了现在的神话
好投 -
神话是古代人民以不自觉的艺术方式口头创作的神异故事，是对自然现象及社会生活的曲折反映和超现实的形象描述，表现了初民的原始理解力，是借助想象以征服自然力并使之形象化的艺术结晶。
基本特性：原始性，幻想性，超自然性
任何神话都是用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以神圣化。因而随着自然力之实际被支配，神话也就消失了。
我国古代缺乏系统记载神话的专门典籍，但在《山海经》、《庄子》《楚辞》、《淮南子》、《列子》中，或多或少寸有一些神话传说，特别是“古之巫术”《山海经》，教为集中地记载了海内外山川神祗异物，保存神话最多。
我国古代神话分为自然神话（精卫填海，夸父逐日）、创世神话（盘古开天地，女娲造人）、英雄神话（鲧禹治水，后羿射日），传奇神话(长臂国）。
这些神话反映了当时的社会形态，人类蒙昧的思想。与自然作斗争勇于探索，积极创造，氏族之战……
meira -
何谓神话？是单指神佛、英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。
http://baike.baidu.com/view/131174.htm?fr=ala0_1_1
Chen -
简单的说就是没有史料记载，现代无法考证的那些经由祖祖辈辈口头流传下来的故事，且大多负载了在流传过程中被不同时代的人附加上去的宗教思想。
中国为了控制百姓的思想，而向百姓灌输所谓神话是迷信的科学观，此种行为是不对的。因为并没有任何证据能够证明神话只是虚构的故事，所以也没有理由说神话故事是不曾发生过的。只不过古人的记载意识与语言描绘能力不够发达抑或与现代人不同，所以暂时还没有相关的考古发现。
我个人相信神话，相信高级文明创造说的人类起源学说。迟早会找到证据的。
n投哥 -
很久很久以前发生的事，现在不可能再发生的事就叫神话故事
里论外几 -
神话就是对某种自然现象或人事进行夸张神密等因素描述给它们披上神密的外衣也有的是中国古代人民对美好生活的向往的环境进行想象！
陶小凡 -
神话故事就是指民间流传的有神的故事
小白 -
就比如说愚公移山，女娲补天，后羿射日等
ardim -
现实生活中是没有的，随着时间的推移，事情慢慢淡化，人们都向往美好，也有一些猜疑和虚构，所以就听起来的就云里雾里了。也就变成了现在的神话
桃桃 -
人们认为很神奇的事
而神话则是人们对于那些事的理解
北营 -
有点唯美的，有点空幻的，有点爱情的，有点不着边的，给人以幻想，但又以伤心收场的