oracle主键怎么插入

这是玻璃厂家注册的数字代码，E002715是重庆瀚海特种玻璃有限公司的数字代码

1、创建表的同时创建主键约束（1）无命名createtablestudent(studentidintprimarykeynotnull,studentnamevarchar(8),ageint);（2）有命名createtablestudents(studentidint,studentnamevarchar(8),ageint,constraintyyprimarykey(studentid));2、删除表中已有的主键约束（1）无命名可用select*fromuser_cons_columns;查找表中主键名称得student表中的主键名为sys_c002715altertablestudentdropconstraintsys_c002715;（2）有命名altertablestudentsdropconstraintyy;3、向表中添加主键约束altertablestudentaddconstraintpk_studentprimarykey(studentid);

透视衣服的技术早就有了，只不过会牵涉到很多道德方面的谴责，是不允许投入市场，也不被大家认可的。好比克隆一样，克隆技术早就成熟了，但是不允许将克隆用到人的身上。透视原理：一般的可见光 也就是人类裸眼(不借助于任何外界设备)能接受到的光是可见光，是固定在一个频度范围内的，居于频度之内的光，例如红橙黄绿蓝靛紫，都可以被人类眼睛直接识别接受。但是，频度之外的光，人的裸眼无法观看，例如频度以上是紫外线，频度以下是红外线，这种光只能通过设备来接受成像，转化为人类裸眼可接受的光。 比如 大家都知道医用上的X光吧，这个X光不仅能穿透人的衣服，还能穿投人的肉体，设备成像后转化为 人裸眼可见的 X片。只要人们适当调整 发射器光源的频度，使得该频度 能够穿透衣服 并反射人体各器官成像，借助设备转化为 人裸眼可识别成像， 就能透视衣服了。 但是这种技术 禁止人类使用投入市场！只在某些特定场合使用，比如安检，军用啊等等，是透视衣服的。例如 腾讯的新闻：http://news.qq.com/a/20080310/002715.htm新闻标题，英国："远程透视眼"24米外看穿衣服(图)

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您好，仅凭数据或者文字描述实在是无法评估的需要您插图来看 我才能帮您评估或者，请提供　 检测机构文字全称！我也可以去帮您查询证书 看到证书图之后再帮您评估手机用户请安装百度知道客户端，即可插图或者也可以把图片上传至您百度空间相册，我去查看即可（匿名提问无效）谢谢

你可以在业务层拼接字符串嘛

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挂着运气好说不定能买入

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深证的意思。。

透视衣服的技术早就有了，只不过会牵涉到很多道德方面的谴责，是不允许投入市场，也不被大家认可的。好比克隆一样，克隆技术早就成熟了，但是不允许将克隆用到人的身上。透视原理：一般的可见光 也就是人类裸眼(不借助于任何外界设备)能接受到的光是可见光，是固定在一个频度范围内的，居于频度之内的光，例如红橙黄绿蓝靛紫，都可以被人类眼睛直接识别接受。但是，频度之外的光，人的裸眼无法观看，例如频度以上是紫外线，频度以下是红外线，这种光只能通过设备来接受成像，转化为人类裸眼可接受的光。 比如 大家都知道医用上的X光吧，这个X光不仅能穿透人的衣服，还能穿投人的肉体，设备成像后转化为 人裸眼可见的 X片。只要人们适当调整 发射器光源的频度，使得该频度 能够穿透衣服 并反射人体各器官成像，借助设备转化为 人裸眼可识别成像， 就能透视衣服了。 但是这种技术 禁止人类使用投入市场！只在某些特定场合使用，比如安检，军用啊等等，是透视衣服的。例如 腾讯的新闻：http://news.qq.com/a/20080310/002715.htm新闻标题，英国："远程透视眼"24米外看穿衣服(图)

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桌面大小设置被改。在桌面单击右键，在显示里把桌面大小调800*600？反正调到和你以前一样就行。

工业互联网概念股龙头：信达证券认为，一方面工业互联网支持政策正逐渐从宏观向微观转变，对于行业内领先工业互联网企业的支持或将成为未来的重要的支持方式，利好领先企业优势的持续积累；另一方面，从国家向省市层面支持政策的推进以及省内任务目标的分摊也对政策的具体落实起到推动作用。从产业链角度来看，工业互联网平台提供商将率先受益于行业发展，建议关注行业领先企业。宏信证券指出，随着《行动计划》的逐步实施，未来我国工业互联网基础设施和产业体系将逐步建成，工业互联网的应用程度有望逐步提升，产业发展有望驶入快车道。研报认为，未来三年我国将加速构建工业互联网基础设施及产业体系，工业互联网应用程度有望逐步提升，有望提升对工业互联网产业相关网络设备、平台服务、网络安全软件及服务等需求，相关软硬件设备及服务供应商将有望受益。宝信软件(600845)：公司凭借20年宝钢信息化建设的经验，已具备信息技术与现代管理技术相结合、项目规划咨询和工程实施相结合、软件构件化和定制化设计相结合的能力，拥有构建最佳性价比的网络技术、提供决策平台系统的软件技术、解决信息孤岛问题的集成技术和为用户提供专业服务的支持技术等，产品与服务业绩遍及冶金等多个行业。浪潮信息(000977)：浪潮是中国最早的IT品牌之一。上世纪六十年代，浪潮的前身――山东电子设备厂在开始生产计算机外围设备和低频大功率电子管。1970年，中国第一颗人造卫星“东方红1号”就采用了浪潮生产的晶体管作为电子元件。由此，浪潮开始了40余年以技术创新为本的IT征程。

ASP是活动服务页的缩写。以ASP为后缀的文件是网页。像PHP、JAVA等一样，ASP是种编写动态网页的语言。 如果你要下的并不是一个页面文件的话，估计是下错了。你是在下载连接上点右键用下载软件下的吧？有时候这样下的只是一个ASP文件，你直接点他提供的下载连接试一下。

综合投资建议：宝信软件（600845）的综合评分表明该股投资价值较佳（★★★★），运用综合估值该股的估值区间在35.93—39.52元之间，该股昨收盘价是30.01元，股价目前处于低估区，可以放心持有。 老钱庄价值评估投资建议：综合12个步骤对该股的评估，该股投资价值较佳（★★★★），建议您对该股采取参与的态度。 行业评级投资建议：宝信软件（600845） 属应用软件行业，该行业目前投资价值较好（★★★★），该行业的总排名为第6名。 成长质量评级投资建议：宝信软件（600845） 成长能力一般（★★★），未来三年发展潜力一般（★★★），成长能力总排名368名，行业排名第7名。 评级及盈利预测：宝信软件（600845）2007年的每股收益为0.43元，预测2008年的每股收益为0.56元，2009年的每股收益为0.73元。当前的目标股价为35.93元。投资评级为买入。

电视机的后面有天线的插口啊! 你看看说明书 太简单了

1、需要询问者认真地洗牌。2、解牌正逆是对解牌者而言。3、至于你说的第三个问题我不太明白哦，解牌者根据牌意来阐述解答问题。这个准确度需要一个积累和沉淀的过程。4、个人喜好，熟练的阵就可以了，一般常使用大尔克纳。小阿的是进行具体占卜时候用比较能反映到事物的关键点。还有就是10张牌以上的阵可以一起使用。

上海宝信软件股份有限公司 是宝钢股份(600019 SH)的子公司宝信软件本来是上钢集团里面的钢管股份,后来资产重组上钢集团归宝钢所有,钢管股份也随之划归宝钢所有宝钢就把旗下的软件(自动化)资产 装入600845,并随之更名为宝信软件

最常见的就是电线里的导线，因为铝的电阻小，且价钱便宜，全球年产量高。

kiss n. 吻,轻触 v. 吻,接吻,轻拂Sad Kiss : 越吻越伤心E-KISS : 衣之吻I kiss you : 我吻你它可没有企鹅的意思哦。。。补充：这里的kiss是指最后一只企鹅，整个笑话的意思是说：前面的企鹅都有打他（最后一只）的习惯。简单点，就是最后一只企鹅整天被前几只欺负囖。

这句话虽然很直白，但很伤感，无奈！LZ看了你的”问题补充”不知道下面的我对这句话的感想（英文版）还来得及帮你吗？只希望对你有些帮助吧：）~"我难过有什么用，我难过你又不会因为这样而不离开"--电视台词感想（英文）For Your leaving I will encourage myself，Although you are not beside me.But I still can grow up on my own feetI want to be a cactus which stands alone in the desert.I know I am alone but not lonely.When I am down,I still can give myself a smile.It"s not about stupid or whateverIt"s what I learn, to love myself more…Thanks for coming into my life.Your indelible footprints already existed in the seashore of my heart.Although they are only a few, they are enough,the intimation between us that I have never tested before,maybe it"s because we haven"t really close to each other.I understandDistance makes human perfect,but easy to break.You are really a trustworthy person,I trust you a lot,the memory you gave me,I will keep it as an important part in the depth of my soul.You can leave heartlessly,I can learn how to be strong so that I can still carry on in the journey of my life.But what can I do this is our ending just wanna tell you when you are with me, my life is so splendid and wonderful,when I am alone without you, I will learn to live happily.

I work in a big company.

I like such movies我喜欢像这样的电影

我的s203f也出现过类似的问题，有一首歌我在导入时选择的是atrac格式在mp3上就不能正常播放(播放时播放进度是走的，可是没声音)，后来我直接用mp3格式传输的就能播放了我告诉你，不是因为这机器仅仅支持比特率为128kbs或者高于128kbs的缘故，我的mp3里还有96kbps的歌也能正常播放，你多换换格式和比特率试试sonicstage转换比特率，是在传输到mp3时设置的，在传输的箭头下面有一个工具箱的图标，点它进行设置就可以了，在这里可以设置传输格式和比特率

　　工银主题策略基金（481015）成立于2011-10-24，今年涨幅已有65.44%，2015-06-15基金净值3.9290元。

戴自己最喜欢的花,哪怕是白玫瑰!要有个性!唱对方最喜欢的歌

(a^2+b^2)/(a^2-b^2)-(a-b)/(a+b) =((a^2+b^2)-(a-b)^2)/(a-b)(a+b)=2ab/(a-b)(a+b)所以, (a^2+b^2)/(a^2-b^2)-(a-b)/(a+b)除以2ab/(a-b)(a+b)^2=(a+b)=3

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航天长峰是一家国有企业。中国航天科技集团公司作为其实际控制人，是一家由国务院国有资产监督管理委员会控制的国有企业。因此，航天长峰是一家国有企业。北京航天长峰有限公司（以下简称航天长峰）是一家基于中国航天高端技术和使用成果的高科技上市公司（证券代码600855）。中国航天科技防御技术研究所（以下简称中国航天第二研究所）是航天长峰的大股东，中国航天科技集团公司是其实际控制人。航天长峰的业务领域包括安全城市、智慧城市、大型活动安全技术体系、应急反恐、土地边防、公安警察信息化、信息安全、安全生产、医疗器械、医疗信息化、数字一体化手术室、清洁手术室项目、环保项目等业务领域。航天长峰是国内技术咨询、系统集成、产品提供运营服务等总体实力领先的总承包商、营销商和服务提供商。航天长峰承担并成功完成北京奥运会和上海世博会安全技术体系建设和安全任务，荣获北京奥运会先进集体和上海世博会先进集体荣誉称号。百川汇海厚积薄发。航天长峰将其主营业务定位在国际和国内安全技术高端技术的设计和实施、物联网技术和使用、医疗器械和工程等前景广阔的业务发展领域。这一定位体现了几代中国航天员创造和振兴中国民用安全防御产业、社会和公共利益保护和支持产业的理想和希望，使中国航天高科技储备和深度系统集成使用于中国和世界和谐社会和科学发展的需要。航天长峰坚持中国航天在复杂大型系统研发实施中深刻的系统工程理论和理念，坚持规划、设计、研发、实施和运营全生命周期相关的规范实施和严格管理、航天技术高端质量保证和一流的技术创新能力、强大的资源整合能力等，共同构成了航天长峰的核心竞争力。航天长峰践行大防务、大安全的发展理念依靠强大的航天 以发展安全技术和物联网技术及使用为方向，致力于国家安全防务、政府和企业信息安全、人类生命救援和环境 保护事业。智慧城市拥有全新的安全技术系统 建设理念引领中国安全城市和智慧城市建设新时代的发展。

1、利达光电利达光电股份有限公司是国内著名、国际知名的光学元组件制造企业。主要经营范围：光学零件、光学薄膜产品、光学镜头、光学引擎、光学辅料、光电仪器及相关产品的研发、生产、销售和售后服务。2、麦达数字北京麦达数字技术服务有限公司于2016年07月18日成立。法定代表人刘怡，公司经营范围包括：技术开发、技术转让、技术咨询、技术服务；软件开发；销售计算机、软件、工艺品；设计、制作、代理、发布广告；会议服务；经济贸易咨询；企业管理咨询等。3、宝信软件宝信软件是宝钢股份控股的上市软件企业（上市代码600845），于2001年4月正式上市。其主营业务单位包括11个事业部、12个分公司、6个子公司等。该公司着力构筑"工程-产品-服务"的产业链环，2005年实现销售收入13.37亿元人民币。4、华东科技华东科技2002年8月整合华新先进电子(成立於1995年4月)与子公司华东先进电子(成立於1998年7月)更名为华东科技，资本额为46亿、资产总值200亿。5、迪威视讯迪威视讯，是专网视频通讯解决方案提供商，主要为政府、公安等专网用户提供定制化的视频通讯综合解决方案，包括相关软硬件产品的研发、制造及相关技术服务。

不行！回家办！

是的，理论上像的位置是唯一的。但是在实验中光屏的位置稍有偏差也能得到像，只不过是像的边缘不是很清晰。透镜成像公式如下：1/u+1/v=1/f上式中的u代表物距，v代表像距，虚像取负值，f是焦距，虚焦点取负值。楼主，你的补充中，我不太明白你说的“光是自由的”这个词组的意思，因为“自由”的内涵太宽泛了!但我可以举反例说明光不是“自由”的：1、你在黑夜打开手电筒，如果你向前方照，请问光能自由的照到后面吗？2、你在平面镜前查看自己的像，当你向后退时，你的像能自由向前来吗？3、你用一个凸透镜放大物体，比如看很小的字，光能自由的将字变得更小吗？这几个例子都说明光的传播是有一定的规律的，在特定的情况下，光是必须遵守这些规律的，绝不可能“自由”。楼主，我不是想和你抬杠，你能把你的意思表达得更清楚吗？这样我才能回答你啊!

　　戊子①，上谓侍臣曰:“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也。”魏征对曰:“人君虽圣哲，犹当虚己以受人②，故智者献其谋③，勇者竭其力④。炀帝恃其俊才，骄矜自用⑤，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾⑥不自知以至覆亡也。”上曰:“前事不远，吾属⑦之师也。”　　——《资治通鉴·唐纪八》　　注:①戊子，时在太宗贞观二年三月。戊子，是日期。②虚己以受人。虚己，自己要谦虚。受人，能接受别人的意见，或能听得进臣子们说的话。③献其谋，提出(他的)主张、计划、策略等。④竭其力，尽量发挥(他的)力量、能力。⑤自用，固执自信，自以为是。⑥曾，竟，居然。⑦属，恰好，正是。　　释文:贞观二年三月戊子这天，唐太宗对侍臣们说:“我阅读了《隋炀帝集》这部书，文辞深奥知识渊博。隋炀帝也是肯定尧、舜而否定夏桀、商纣的，可是，他所做的事情，为什么恰恰是相反的呢？”魏征回答说:“作为一国之主，虽然明哲智慧，通达理事，还应当不自满而能接受别人的意见。这样，有才干的人就能为你出谋划策，有勇决的人就能为你使尽力量。隋炀帝凭着他的胜人的才智，傲慢妄动，自以为是。因此，满嘴讲的是尧、舜的仁义道德，却做着桀、纣那样祸害人民的坏事，居然一点都不自觉，招致被推翻灭亡。”太宗说:“隋炀帝的事迹离现在还不远，恰好作了我们的反面教员。”　　拾得:唐太宗很重视历史的教训，常常用来反省自己。当他读了《隋炀帝集》便提出了为什么会出现隋炀帝嘴上讲的大道理，实际做的却又是另一套的问题。魏征分析:即使绝顶聪明的人，如果自以为是，听不进人家半点意见，智者和勇者便会离他远远的，不为其献谋，不为其竭力，大家也不敢多提意见。结果，隋炀帝成了孤家寡人，架空了自己，这是很危险的，如同盲人瞎马，临近深渊，无人帮助勒马，改变前进的方向。魏征听说的“虽圣哲，犹当虚己以受人”，言简意赅。古人古事，确是可以作为镜子，历代王朝的兴衰，原因复杂。但是，由于统治者的言行不一，不能虚己，拒人于千里之外，却会教训别人，使人敬而远之。结果事无所成，终于失败，也是主因之一。

都江堰 都江堰坐落于成都附近。都江堰水利工程在四川都江堰市城西，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。 这项工程主要有鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口进水口三大部分构成，科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了水患，使川西平原成为“水旱从人”的“天府之国”。 目前都江堰灌溉面积已达40余县，1998年超过一千万亩。都江堰附近景色秀丽，文物古迹众多，主要有伏龙观、二王庙、安澜索桥、玉垒关、离堆公园玉垒山公园和灵岩寺等。 主要景观： 鱼嘴分水堤：“鱼嘴”是都江堰的分水工程，因其形如鱼嘴而得名，它昂头于岷江江心，把岷江分成内外二江。西边叫外江，俗称“金马河”，是岷江正流，主要用于排洪；东边沿山脚的叫内江，是人工人工引水渠道，主要用于灌溉。 飞沙堰溢洪道：“泄洪道”具有泄洪徘砂的显著功能，故又叫它“飞沙堰”。 飞沙堰是都江堰三大件之一，看上去十分平凡，其实它的功用非常之大，可以说是确保成都平原不受水灾的关键要害。 飞沙堰的作用主要是当内江的水量超过宝瓶口流量上限时，多余的水便从飞沙堰自行溢出；如遇特大洪水的非常情况，它还会自行溃堤，让大量江水回归岷江正流。另一作用是“飞沙”，岷江从万 山丛中急驰而来，挟着大量泥沙，石块，如果让它们顺内江而下，就会淤塞宝瓶口和灌区。 古时飞沙堰，是用竹笼卵石堆砌的临时工程；如今已改用混凝土浇铸，以保一劳永逸的功效。 宝瓶口：宝瓶口起"节制闸"作用，能自动控制内江进水量，是前山(今名灌口山、玉垒山)伸向岷江的长脊上凿开的一个口子，它是人工凿成控制内江进水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇持，故名宝瓶口。留在宝瓶口右边的山丘，因与其山体相离，故名离堆。离堆在开凿宝瓶口以前，是湔山虎头岩的一部分。由于宝瓶口自然景观瑰丽，有“离堆锁峡”之称，属历史上著名的“灌阳十景”之一。 伏龙观：伏龙观位于都江堰市离堆公园由,其下临深潭，因李冰降伏孽龙伏在离堆之下，故于北宋初年改祭李冰，取名“伏龙观”。伏龙观又名老王庙、李公词、李公庙等。清同治五年(公元1866年)四川巡抚祟实以为：“于虽齐圣，不先父食。况以公之贤：又有功于蜀，其施力程能固无待乎其子。今乃数典忘祖，于掩其父得无紊钦?” 二王庙：二王庙的修建是为了纪念李冰父子。建筑群分布在都江堰渠首东岸，规模宏大，布局严谨，地极清幽。是庙宇和园林相结合的著名景区。占地约5万余平方米，主建筑约1万平方米。二王庙分东、西两菀，东菀为园林区，西菀为殿宇区。全庙为木穿逗结构建筑，庙寺完全依靠自然地理环境，依山取势，在建筑风格上不强调中轴对称。上下重叠交错。宏伟秀丽，环境幽美。 安澜索桥：安澜桥是名播中外的古索桥，又名"夫妻桥"，位于都江堰鱼嘴分水堤之上，横跨内外两江，长500米。现在的桥，下移100多米，将竹改为钢，承托缆索的木桩桥墩改为混凝土桩。索桥在四川西部地区起源较早。安澜索桥修建具体年代已不从所考，但据《华阳国志.蜀志》记载李冰“能笮”。《水经注.江水》载“涪江有笮桥”，证明至少安澜桥的修建，不会晚于修筑都江堰的年代。“笮”意为竹索，这是川西古代索桥的主要建筑材料，故安澜索桥又被称为竹桥、绳桥、竹藤桥等。

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一般不存在这种问题吧.你是不是登陆的时候看见那个下载更新一直不动?或者是你的网络不太好,比如网络占线之类的,还有就是局域网内瑞星发送广告包占用内存的原因了.你电脑有杀毒软件不?

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　　有一句话说是：虞信的痛，感觉他的诗，你就可以感觉到他的人，以下是我从网上找到的，希望能带给你一些启迪。　　多重悲剧重压下的人格魅力　　摘要：本文试着以原生态式的把握方式，从生活经历、家学渊源和儒家思想的熏陶等方面来探讨庾信后期悲剧人格产生的原因。并通过作品创作中的自我灵魂的审判，来展示其人格的独特魅力。　　放眼中国历史长河，古来许多历史人物身后所受到的评价，往往毁誉不一，众说纷纭，真可谓“盖棺亦难”定论。处于南北对峙，民族关系异常复杂纷乱的南北朝这一特定的时代环境中，而又身历南北二朝的庾信，其身后命运就更是如此，一般论者将庾信或者评作一个悲悲切切的“望乡诗人”，或者看成一个含诟忍辱的“北地羁臣”，有人甚至把他贬为变节仕敌的无耻小人。面对如此众说，笔者认为，对于文学史上作家的批评研究，应该采用原生态式的把握方式，这种把握方式旨在使认识主体尽可能逼近认识对象，力图使对象在主体界限中的生成具有更为丰富的原初的色调，以尽力减低从历史的原初的存在向着人们理解中的存在转化时所必定会发生的简单化以至于歪曲化的程度。　　原生态的把握方式是客观性要求的深化，对于文学史中作家、作品的研究，则要求：第一、展示文学活动的空间多样性。文学的发展是与众多其它因素伴生着的，文人们往往以块团的形式崛起。块团与块团间，依据于多重关系，构成一种既竞争又沟通的文化网络。而且文学的发展，正是因为和历史、哲学等其它意识形态领域的相通，而具有一种厚重的意蕴，如果对于作家、作品的研究，仅仅过于从纯粹文学的角度划出了自我王国的领地时，除了作琐碎的考证和苛细的文本解析以至老生常生常谈的技巧分析外，探讨规律云云也就大半成了空话。　　第二、在文学史中的随机性发展里，偶然性因素和个人的作用应受到重视。任何个人，既是在自身中积累了社会——文化意义的存在，个性不仅是外界环境影响的产物，它还是个人在树立自我生活过程中自我选择的后果。我们应注目于个性、抱负、气质、学术路径与方法、审美情趣各不相同的个人，究竟将何种偶然性、特殊性带进了当时民族的精神生活中；而这种偶然性、特殊性又是如何在由于一定的历史氛围和价值期待而造成的社会性认同之反馈中，得到意义性张扬，从而在民族精神生活中的一个特定的位置上凝定下来的。　　总之，原生态式的把握方式，必然要求研究者在独特的认知中饱含一种强烈的感性生命体验。因为愈是逼近于历史的原初存在，我们便愈能切入那一个时代人们的生存状态，把握到文学家的心灵深处，从而必定激起研究者自身的生命体验，特别是当面对历史上多次发生的世积乱离，家国罹乱的巨大灾难，就更会进而形成一种悲剧生存感。　　悲剧性人格的成因　　杜甫《戏为六绝句》其一论庾信说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”指出了庾信后期集南北这大成的文学成就，其“不无危苦之辞，惟以悲哀为主”的文学理论主张，奠定了其人格的悲剧性色彩，笔者认为，探讨该现象的成因至少应该从以下几个方面入手：一是社会生活的悲剧经历使之醒悟；二是家学渊源；三是儒家思想的熏陶。　　一、生存悲剧　　庾信一生中经历了两次动乱，其中最大的动乱侯景之乱。这次战乱发生在梁武帝太清二年，梁都建邺陷落，庾信逃奔江陵，在这期间，人民蒙受了巨大的灾难。他的两子一女也死于这次战乱。其次是江陵之祸，承圣三年十月，西魏攻江陵，江陵失陷，庾信成了亡国之使。　　南朝覆亡的悲剧，南方人民遭受掳掠流徙的现实，亡国的创痛，以及自己羁留北方，屈仕魏、周，忍垢含耻的遭遇，成为庾信心中不可抹杀的创伤记忆，一种永远的痛楚，也成了他后期作品中永远萦回的一个主题。而创伤记忆最直接的后果是情感的异常反应，认知外物的敏感性增加。庾信始终把自己作为一介异乡之人，以这一视角观察外物，就使他的笔下带有了浓厚的“庾信视角”。当他看到南方特有的水果槟榔，立即产生怀念家乡之意，“莫言行万里，曾经相识来”（《忽见槟榔》）；看着渭水，诗人都会恍惚见江南。“树似新亭岸，沙如龙尾湾。犹言吟溟浦，应有落帆还”（《望渭水》）；通过“庾信视角”，我们还可以看到他后期中的鸟、雁、鱼、猿等动物意象的独特运用。他后期笔下的鸟是“惊弓之鸟”，“闻弦鸟自落”（《伏闻游猎》）；雁是“失群之雁”，“失群寒雁声可怜，夜半单飞在月边”（《秋夜望单飞雁》）；鱼是“干涸之鱼”，“涸鱼常思水”（《拟咏怀》）。庾信的创伤记忆通过伤禽意象得以流露，特别在与南方士人接触时最为强烈，当与友人音书来往时，如《寄徐陵》、《寄王琳》，短短小诗却包蕴了诗人心中的万千感慨；当送友人南归时，悲离别在即，伤自己不归，如《别周尚书弘正》等，情意缠绵悱恻，催人泪下，入北的辛酸与悲怆溢于言表，如“关山则风月凄怆，陇水则肝肠断绝”（《小园赋》）　　时代的苦难和个人的不幸，使庾信晚期的思想感情发生了决定性转折，他的视野，从个人转向时代、历史，投向整个梁王朝的盛衰兴亡；他的感情，从空虚苍白变为忧愤沉郁，充满着炽烈的身世之感和亡国之痛；他的创作题材，从宫廷的唱和应酬，激而一变，要求抒发“人生几何”的危苦和悲哀，艺术表现手法亦由单一的描绘性，转为浓重的抒情性，形成了深沉凄怆、苍凉激楚的风格。其《拟咏怀》诗代表了虞信晚期文学创作方面的最高成就，同时也是庾信直言悉苦的悲剧形象的自我写照。　　二、士族悲剧　　庾信出身于东晋王、谢、陶、庾四大家族之一的庾氏家族。八世祖庾滔以世功著称，随晋室南渡，官到散骑常侍，举家迁至江陵。祖父庾易是个“志性恬静”的隐士。父亲庾肩吾长于诗赋，是萧纲的“高斋学士”。生在这样一个世代书香兼官僚的家庭，庾信所受的影响有：其一是文学的熏陶；其二是门阀观念的影响。特别是门阀、士族的观念不可避免在庾信思想上打下深深的烙印。　　梁朝的灭亡使门阀士族群体遭受了毁灭性的打击，也使附丽于群体之中的生命个体：庾信等门阀士族知识分子遭受了国破家亡，被迫由南入北而屈仕北朝的人生苦难。从更深层次看，庾信等所受的痛苦是南朝门阀士族文化价值观念体系与北朝文化价值观念体系冲突碰撞的产物，它给庾信的文学创作也带来了直接的影响，使他前期在门阀士族价值观念体系指导下形成的创作思维方式和心理图式，随着门阀士族价值体系的坍塌而遭受破坏，这样后期的丰富人生经验与两大文化价值系统碰撞所产生的巨大矛盾痛苦很难运用旧有的艺术表现形式予以淋漓尽致的表现，新的创作内容需要新的艺术表现方式。可见，庾信后期的文学创作实际上面临着“转型”。庾信以独有的敏锐与直觉，强烈地意识到这一点。　　当生命本身成为悲剧的化身，作为“宫体”文学的代表作家的庾信，其创作观念发生了根本性变化；这种根本性变化使他自觉认同了屈原、宋玉的悲怨文学传统，否定了西晋南朝至梁时门阀知识分子充分愉悦人生，追求感官愉悦享受时的一缕淡淡的如云似烟，令赏鉴者心旷神怡的“愁疾”这样五种乐感文学创作方式。突出强调了文学创作以悲为主的重要价值意义，“不无危苦之辞，惟以悲哀为主”成为他后期文学创作的理论宣言。　　因此，庾信自觉探讨梁代兴亡的根本原因，提出了“宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略”的著名结论。并对梁代以至西晋南朝偏激的文化至上，轻忽实际生活的弊端进行深刻剖析。同时，庾信明确表示要为“穷者”达“言”，为“劳者”歌“事”，这实际上是要通过对个体生命悲剧的艺术表现，来探究个体生命的根源。“哀王室”与“悲身世”中所表现出来的群体生命与个体生命的悲剧命运，不仅艺术再现了门阀士族个体生命的苦难灵魂；而且再现了庾信的文学创作所自觉承担的对历史时代文化所担负的高度责任感和使命感。从《哀江南赋》序看，这种对“身世”之“悲”与“王室”之“哀”的文化反思可以追溯到对西晋南朝以来门阀士族历史兴哀的反思。　　综上可见，庾信后期着力于对“离乱”时代本质牲的把握，以及对群体生命悲剧的认识与反思这种对“哀怨”之情的深度挖掘，从而使他后期的文学创作取得了巨大成就，登上了时代文学的巅峰，更加促成了其悲剧人格的形成。　　三、 世俗悲剧　　南北朝时期，儒家思想占据主导地位，庾信从小即受其影响，“博览群书”，尢善《春秋左氏传》。庾信最精通的正是这种儒家经典。书中的“华夷之辩”、“忠孝节义”等伦理观念都为庾信所恪守。庾信接受了此种思想，就用它来作为衡量行为价值的标尺，既用它来衡量别人，也用它来要求自己，对于个人的仕北，他评价失节，“火入空心，膏流断节”（《枯树赋》）；对于在国难中献力效死的文臣武将，他标之为忠烈、“护军慷慨，忠能死节……主辱臣死，名存身丧”（《哀江南赋》），所以说引起庾信思想中的矛盾痛苦的根源无疑是深刻的。　　“华夷之辩”这一民族意识，继孔子之后，就被视为“春秋大义”。从此成为儒家思想体系乃至中国人文传统中的一个重要组成部分。特别是南北朝以来，随着北方少数民族政权的建立，对中原或南方汉族政权的威胁日益严重，“华夷之辩”尤其成为文化观念上不断论争的题目，这种论争，在南方的汉族士人来说，表现为对本民族文化的优越感，以及对北方少数民族的拒斥心态。在汉族士大夫们看来，“异族”入主中原，并非正统承续，而只是“神州陆沉”，一场民族灾难而已，而这恰恰构成了历史上爱国主义的基石，像苏武等民族气节正是植根于华夷异类的民族意识上，而像庾信等南人仕北的行为，无疑会受到更多的讥评，或者在良心上受到更大痛苦的折磨，这其中与“夷夏之大防”的传统儒家观念有着必然的联系。　　几千年形成的人文传统，对庾信构成了一种无形的道义人格的威压，以至于再仕新朝的他无不有一种腼颜苟活的负罪心理，这种人格的悲剧性扭曲更加导致其矛盾的心态，为此庾信在北朝写了大量忏悔的诗文，用以对自我灵魂进行审判，希望借此走出那些困拢他的愁城。　　人格魅力　　在中国特殊的历史条件下，有幸能摆脱儒生心理模式的人可谓寥若晨星，庾信也不能幸免。他的悲剧性人格表现为中国知识分子所固有的知与行的矛盾，他的后期所作所为所呈现出一个真实的自我乃是一个内外方正、个性鲜明的“率真”人格，他“不从流俗”敢于解剖自我的人格力量，成为早期中国知识分子群体中典型的标本。从某种意义上说，庾信人格的力量比他的早期诗更具有“史”的意义，不但在文学创作上，也在人格上为后世树立了一个尚待修正的人格模式。　　作为南人仕北的庾信，连同他那矛盾分裂的人格心理结构所构成一种超越时空的独特人格模式，显然不同于庄周、屈原、陶渊明等人所各形成的一种人格模式，但其对后代同类人物产生了涵盖性的影响，无疑是巨大的。宋、元或明、清之际的二臣，哪个人心中没有庾信的影子？哪个有文集传世的人不提到他？于是庾信成为历代二臣的班首，南人仕北之先例。　　作为二臣的早期代表，庾信的人格具有相当的代表性。身仕新朝而眷念旧国，否定自我而又不无回护，这种双重人格与矛盾心态，而这恰恰构成了士族知识分子的庾信，其独特的人格魅力。　　作为文学家的庾信，其人格魅力又往往与对其文学品格的评价缠结在一起，虽然在中国“道德文章”合一的批评传统之下，往往会出现因人废人的“恶习”。但从历史的评价中，我们可以看出张溥《汉魏六朝百三家集题辞》中不仅对庾信的作品风格给予极高的评价，同时也为庾信的人格给予辩护。就连唐代大诗人杜甫，提到庾信，更是特加青眼。在为数不多的论诗篇文中，如《戏为六绝名》中写庾信：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人啮点流传赋，不觉前贤畏后生。”其中对庾信暮年诗赋给予了极高的评价，同时也因时人之啮点而为庾信打抱不平。作为历代文人中忠君爱国“每饭不忘君”的典范的杜甫，其笔下所认可欣赏的诗人，其人格的魅力应不可否认的。　　庾信，他非凡的人格魅力，更多的来自于他作为士族知识分子对自身灵魂的真诚忏悔。　　忏悔是人特有的心理活动，是意识到个体的行为与合理的道德要求发生背离，引发的缺失与不平衡的心理状态。庾信不想文过饰非，原谅自己。他认为在立身之道上自己有了49条之非，“三十六水变，四十九条非”（《谨赠司寇淮南公》）。灵魂的失落，肉体的存在，使庾信产生了强烈的负疚之感，于是他毅然拿起忏悔这把利剑，无情地解剖自己。而那些坚持气节的崇高人格精神就成为他心目中的理想而不断加以张扬。伯夷、叔齐就因“不食周粟”而成为庾信笔下气节的代名词。庾信把自己的失节的行为主动展示出来，并且有意把自己放在伯夷、叔齐的反面进行极力鞭挞、反思。“畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。”（《哀江南赋序》），他明确承认自己刚刚走出梁朝的宫廷，就又登上北朝，“昔尝游令尹，今时事客卿”（《拟咏怀》九）；此种惭愧之辞在其他作品中亦屡有出现：“遂令忘楚操，何但食周薇。”（《谨赠司寇淮南公》）。庾信用近乎相同的造句，道出了一个他自己也不愿意接受的事实：成为“夷”朝的臣子。这一切都增添了庾信无限的哀愁，所以他经常把自己比作一株已经丧失生命活力的老槐树。“怀愁正摇落，中心怆有违，独怜生意尽，空惊槐树衰。”（《拟咏怀》）二十一）。庾信以自己的灵魂悲歌吟唱出地老天荒无所归依的失落感与幻灭感。而这一切是庾信按照传统的儒学来规范自己，他自觉地背负起十字架，把自己的灵魂主动放在传统的道德法庭上进行反复拷问，自我放逐出忠义堂，宁愿让自己的灵魂去流浪，他坦率承认自己失节，不掩饰、不隐瞒，为自己布置了精神上的苦刑。他形容自已屈仕失节有如“苦李无人摘，秋瓜不值钱”（《归田》），有时又认为自己已一失足成千古恨，“肮脏之马，无复千金之价”（《拟连珠》二十二），天和四年，齐国遣使臣至周，庾信却又作为北周大臣来接待齐国使者，这其中流露出的无疑是灵魂失落的悲哀。自感无颜再见帮人，“故人相借问，平生如所间”（《集周公处联句》）诗中自嘲自讽意味十分明显，这种忏悔，不仅仅是悔，更多的还是愧，是那种挥之不去的负罪与耻辱之感。　　鲁迅称陀斯妥也夫斯基为“人的灵魂的伟大审问者，同时也一定是伟大的犯人。”庾信为自己设置了审判台，他历数自己的罪行，他一方面承认自己的过失，一方面又在为自己加以辩解，以表明自己的无意于入仕，有时又极力表白自己的忠心：“盖闻十室之邑，忠信在焉；五步之内，芬芳可录，是以日南枯蚌，犹含明月之珠。龙门死树，尚抱咸池之曲。”（《拟连珠》三十一）。庾信身在北朝，心系南处，二十八年的北朝生活，他始终处在灵与肉分离的痛苦之中，无休止的忏悔和内疚时时啮咬着他的心灵，仿佛走进了一座愁城：“攻许愁城终不破，荡许愁门终不开……谁知一寸心，乃有万斛愁。”（《愁赋》）　　应该说，庾信的忏悔很大程度上是为了心灵的自安，但庾信的入仕选择，决定了他将永远陷于矛盾之中而无以自拔。只要活着，他就无法摆脱自己生存的悲剧两重性，也就无法摆脱其人格的悲剧性，活着只能像梧桐那样半死半生。“桂何事而销亡？桐何为而半死。”（《枯树赋》），但有一点是可以肯定的，其忏悔本身是真诚的，庾信真诚地审视自己，勇于承担责任。现实中的苟生与传统理想人格的相悖，使庾信深刻地剖析自己，同时也使他的人格注入了深邃的意蕴。正是经历了那种较为艰难的灵魂炼狱的历程，那种灵魂的颤栗，那种精神的苦闷，那种情感的执着，才孕育了庾信暮年情动江关的作品，同时也延续了中国知识分子几千年来勇于审判、反省自己的心理历程，这无疑是他作为普通人，所具有的伟大的人格魅力所在。　　结束语　　庾信的人生是失去了自己的生活方式的可悲的人生。然而，虽失去了自我的内心生活，却创造出杰出的作品。幸与不幸，往往相与俱来，刻骨铭心的苦楚遭遇，竟嫁接出兼具南北之长的文学硕果，似乎这是历史给予的一种补偿吧！

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