民间借贷“九出十三归”是什么意思

九出十三归：是指高利贷的一种计算方式。所谓的“九出”，并不是借款本金就是九，比如借款1万，这个九出就是只给9000；这个扣下来的1000，可以说就是“手续费”；十三归就是到期要还1万3千。只要签下借款协议，第二天还钱也是这个数。借款期限一般是一个月，或者三个月为一期，到期必须还钱，不然利滚利将永远还不起。到期后，每个期限将在原有的本息总额的基础上，加收3成的利息，按借款1万来算（到手9千），到期1万3未还，那么在逾期后要还的总额为169000，再逾期累计计算，这就是利滚利的方式。如果一期为三个月，也就是说四个月就要还这么多，而在古代的实际借款中一期最多一个月，算下来年化就很惊人了，约借款数额的五倍（5万）还多，简直就是吃肉不吐骨的血盆大口。扩展资料：九出十三归，这个复利计息方法，最早是运用在典当行里的，其后民间资金借贷，也采用了这种方法。由于这种计息特别高，在重利的盘剥下，人们一时无法还上，就会倾家荡产，人们对采取这种方式计息的人却又无可奈何，痛恨之下，只好诅咒他们造雷劈，民间又称作“雷公轰”。在古代的“当铺”是一个特殊的行业，从业人员被称为“朝奉”，就是当铺要比别的行当多向朝廷缴纳特定的饷银，这一方面也是当铺“九出十三归”的客观原因。可对于那些穷困交加，为解燃眉之急而不得不借贷的贫苦人家来说，明知火坑也不得不这么做。参考资料：百度百科-九出十三归

九出十三归 意思就是：借你9元 你要还13元 一般都是放高利贷的做的 “当铺”是从前的一个特殊而重要的行业。据史载，早在宋朝这个行业就已经风生水起，当时，称当押业的从业人员为“朝奉”。清初，当押店要向朝廷上缴饷项，供皇后作胭脂水粉的靡费。所以当押店总是悬挂招摇一对色彩斑斓的彩凤作为标志。由于当时的当押业利润可观，所以，民间有说“若要富，开当铺”。 其中一种利息特别高、盘剥最重的，称为“九出十三归”。即是指如果当期3个月，月息就是10分，即当10元物品，每个月需要纳息1元；但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。但人或为穷困所迫、或为解燃眉之急，虽知是火坑也不得不舍身。恨之而无奈之下，只有希望雷公诛灭之，所以这一类的当押又被人们诅咒为“雷公轰”。 由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。 大耳窿放债收取利息一般是10%%左右，有的高达50%%，视不同放贷公司有不同的日数、周数及月数计算方式。而借贷人借钱都是未借先亏，因为其中一部分钱会当做手续费和抵押金扣除出来。如果赌客要借1万港币，签字画押后拿到手的只有9000元，到期还款时却要交给大耳窿1.3万元，在赌场中这叫“九出十三归”。

九出十三归：指如果当期3个月，月息就是1元。但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。所谓的“九出”，并不是借款本金就是九，比如你借款1万，这个九出就是只给你9000；这个扣下来的1000，可以说就是“手续费”；十三归就是到期你要还1万3千。要知道，只要签下借款协议，第二天还钱也是这个数。这个借款期限一般是一个月，或者三个月为一期，到期必须还钱，不然利滚利将让你永远还不起。

九出十三归是高利贷的一种计算方式，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。 在我国古代有“要想富，开当铺”的说法，而当铺的利率标准一般都是按九出十三归计算。九出十三归到底是什么意思呢？下面跟大家说一说。 详细内容 01 九出十三归是高利贷的一种计算方式，指如果去当铺，用10元物品抵押，当期3个月，月息就是1元，每个月需要纳息1元；但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。 由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。 02 “当铺”是从前的一个特殊而重要的行业。据史载，早在宋朝这个行业就已经风生水起，当时，称当押业的从业人员为“朝奉”。清初，当押店要向朝廷上缴饷项，供皇后作胭脂水粉的靡费。所以当押店总是悬挂招摇一对色彩斑斓的彩凤作为标志。由于当时的当押业利润可观，所以，民间有说“若要富，开当铺”。其中一种利息特别高、盘剥最重的，称为“九出十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。但人或为穷困所迫、或为解燃眉之急，虽知是火坑也不得不舍身。恨之而无奈之下，只有希望雷公诛灭之，所以这一类的当押又被人们诅咒为“雷公轰”。 03 九出十三归约相当于13%的复利月息.算法如下: 9*x^3=13 x=1.13

是高利贷的一种计算方式。九出十三归指如果去当铺,用10元物品抵押,当期3个月,月息就是1元,每个月需要纳息1元;但在当物时,当押物品价值10元的话,当押店只付出9元,这就是“九出”;客人到期取赎时,却要加收三个月的利息3元,共收13元,所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。由此,在生意场上,如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的,民间就称之为“九出十三归”

问题一：九出十三归，是什么动物 问： 九出十三归，是什么动物？ 答： 九出十三归，高利贷利 息回收率。放高利贷的 人，香港粤语称为 “大 耳窿（龙）”！ 答案：是（龙：辰龙）。 问题二：九出十三归。猜什么数？ 按正规9出13归解释，就是给你4500，月息5。00，还时加3个月利息。也就是说你当时借给你4500当时还就要换6500 问题三：九出十三归是什么意思 九出十三归 昔日当铺息口为「九出十三归」，「九出」乃有典当物件时，当铺本应付给十元，但只给九元，「十三归」是指典当者前来赎回物件时，须付十三元。 当铺利息按月计算，分别有三个月或六个月押当期，可以付息续期，逾期不续不赎便「断当」，当铺有权变卖「断当」物件。 问题四：九出十三归的典故 “当铺”是从前的一个特殊而重要的行业。据史载，早在宋朝这个行业就已经风生水起，当时，称当押业的从业人员为“朝奉”。清初，当押店要向朝廷上缴饷项，供皇后作胭脂水粉的靡费。所以当押店总是悬挂招摇一对色彩斑斓的彩凤作为标志。由于当时的当押业利润可观，所以，民间有说“若要富，开当铺”。其中一种利息特别高、盘剥最重的，称为“九出十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。但人或为穷困所迫、或为解燃眉之急，虽知是火坑也不得不舍身。恨之而无奈之下，只有希望雷公诛灭之，所以这一类的当押又被人们诅咒为“雷公轰”。 问题五：九出十三归的算法是怎么计算的・・・ 九出十三归 指如果当期3个月，月息就是10分，即当10元物品，每个月需要纳息1元；但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。 由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。 总是所骇：1000元一个月的利息是100元。 问题六：九出十三归是什么意思啊， 高利贷 问题七：九出十三归，是什么数字？ 两数相减 问题八：九出十三归打一动物。谢谢 老鼠，进进出出无数次。

是高利贷的一种计算方式。九出十三归指如果去当铺,用10元物品抵押,当期3个月,月息就是1元,每个月需要纳息1元;但在当物时,当押物品价值10元的话,当押店只付出9元,这就是“九出”;客人到期取赎时,却要加收三个月的利息3元,共收13元,所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。由此,在生意场上,如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的,民间就称之为“九出十三归”

“9出13归”是典型的高利贷,就是说你跟他借100元,到你手上的时候只有90元,那10元他已经先扣下了,这就是9出.等你还钱的时候要还130元,这就是13归.

九出十三归，指如果当期3个月，月息就是10分，即当10元物品，每个月需要纳息1元，但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。 由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”；其中一种利息特别高、盘剥最重的，称为“九出十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。但人或为穷困所迫、或为解燃眉之急，虽知是火坑也不得不舍身。恨之而无奈之下，只有希望雷公诛灭之，所以这一类的当押又被人们诅咒为“雷公轰。“当铺”是从前的一个特殊而重要的行业。据史载，早在宋朝这个行业就已经风生水起，当时，称当押业的从业人员为“朝奉”。清初，当押店要向朝廷上缴饷项，供皇后作胭脂水粉的靡费。所以当押店总是悬挂招摇一对色彩斑斓的彩凤作为标志。由于当时的当押业利润可观，所以，民间有说“若要富，开当铺”。

题库内容：九归的解释[the abacus division rules] 珠算中用一到九的九个个位数为除数的除法,如逢六进一,就是六除六商一;六三添作五,就是六除三十商五 详细解释 珠算中用一到九的九个“个位数”为除数的除法。 《算法统宗·九归歌》 ：“九归随身下，逢九进一十。”亦借指珠算。 《 中国 谚语资料·一般谚语》 ：“九归学透透，讨钱沿路哭。” 词语分解 九的解释 九 ǔ 数目，八加一（在钞票和单据上常用大写“玖”代）：九归。 泛指 多次 或多数： 九死一生 。九霄云外。 部首 ：丿； 归的解释 归 （归） ī 返回，回到本处：归国。归程。归侨。 归宁 （回娘家 看望 父母）。归省（媙 ）（ 回家 探亲）。归真反璞。 还给： 归还 。物归原主。 趋向，去往：归附。 众望所归 。 合并，或集中于一类，或集中于一地：

            1、九出十三归下一句是一去千万尽。      2、九出十三归是指如果去当铺，用10元物品抵押，当期三个月，月息就是一元，每个月需要纳息一元;但在当物时，当押物品价值十元的话，当押店只付出九元，这就是“九出”;客人到期取赎时，却要加收三个月的利息三元，一共十三元，所以称为“十三归”。

是高利贷的一种计算方式。九出十三归指如果去当铺,用10元物品抵押,当期3个月,月息就是1元,每个月需要纳息1元;但在当物时,当押物品价值10元的话,当押店只付出9元,这就是“九出”;客人到期取赎时,却要加收三个月的利息3元,共收13元,所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。由此,在生意场上,如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的,民间就称之为“九出十三归”

比方:借出$100 九出: 是实在借出=$100x90% =$90 十三归: 要还=$100x130% = $130

在民间，高利贷的 贷款 利息有一种常规的计算方法，即“9出13归”。这种计算方法首先用于当铺。即是指如果当期3个月，月息就是10分，即当10元物品，每个月需要纳息1元；但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。 具体利息计算是：比如你借100，借贷人给你90，先吃个10％的砍头息，然后你还钱连本带利还130。实际上的利息是40，本金90，这种情况在我国已经属于高利贷范畴了。 在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。

九出十三归，民间高利贷的一种，借一万块只能给你九千，还的时候要还一万三。五分息，说的是月息5%不高吧，但是年化利率60%不低吧。高利贷通常是短贷，时间长了还不起。古代管这个印子钱，跟印钱一样，“印子钱一还三，一年借十年还，几辈子还不完”。杨白劳借的就是利滚利的高利贷。探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．收集资料的途径有多种．去图书管查阅书刊报纸,拜访有关人士,上网收索．其中资料的形式包括文字、图片、数据以及音像资料等．对获得的资料要进行整理和分析,从中寻找答案和探究线索．

九出十三归：指如果当期3个月，月息就是1元。但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。所谓的“九出”，并不是借款本金就是九，比如你借款1万，这个九出就是只给你9000；这个扣下来的1000，可以说就是“手续费”；十三归就是到期你要还1万3千。要知道，只要签下借款协议，第二天还钱也是这个数。这个借款期限一般是一个月，或者三个月为一期，到期必须还钱，不然利滚利将让你永远还不起。

借九还十三，利率 （13-9）/9=44.4444444%。指如果当期3个月，月息就是10分，即当10元物品，每个月需要纳息1元；但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。 由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。高利贷活动中高利借贷再高利转贷达到一定数额标准的即构成非法吸收公众存款罪；以转贷为目的，套取金融机构信贷资金高利转贷他人，且违法数额较大的构成高利转贷罪；以非法占有为目的，使用诈骗方法非法集资，数额较大的构成集资诈骗罪。高利贷行为极易引发非法拘禁、绑架、伤害、诈骗等其它刑事犯罪；民间中介机构和个人合法收入的自有资金高息放贷的属民间借贷行为，如发生借贷纠纷，属民事调整范畴。

解析内容查看网址：ek52.com一字记之曰：【逼】【学】玄机测字:《椎》《抽》一语中特【九出十三归】红字：【聚首一堂】香港挂牌：【不上不下】梅花四字：【人山人海】新版跑狗(已解)老版跑狗(已解)香港挂牌(已解)----------------（1）在电脑上安装PE系统制作软件，然后插上U盘，根据提示将U盘一键制作为启动盘（如下图），接着将win10系统镜像文件拷入U盘；（2）进入BIOS系统设置电脑的启动顺序，将U盘插入待装系统的电脑，开机按F2（不同型号电脑可能不一样，具体视电脑型号而定）选择电脑硬件启动顺序，这里选择USB Hard Drive；（3）进入PE系统后会自启PE装机工具，首先点击“浏览”将保存在U盘的系统镜像添加进来，接着选择C盘作系统盘存放镜像，点击“确定”即可（4）这时候电脑就会自动安装新的win 7系统，等待一段时间重启即可安装完成。安装系统过程中要注意：（1）U盘制作成启动盘之后不要存放任何跟系统安装无关的内容；（2）进入PE系统安装win 7的时候注意系统安装的路径不能出错，一般选择C盘；（3）在系统安装过程中不能关机或者出现断点的情况；（4）系统安装完成提示重启计算机的时候要将U盘拔下，避免再次进入PE系统无法完成系统的安装。

九出十三归借10w算法：借10万就是借期3个月，每个月纳息1万；但是在给钱的时候，只给你9万，这个扣下来的1万，可以说就是“手续费”；三个月后还款的时候，确要还款13万。九出十三归指如果去当铺，用10元物品抵押，当期3个月，月息就是1元，每个月需要纳息1元；但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。九出十三归这种复利计算方法首先用于当铺，这种方法也用于民间借贷。因为这个利率特别高，在暴利的剥削下，人一时还不起，就会破产。九出十三归是高利贷的一种计算方式，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。九出十三归的典故“当铺”是从前的一个特殊而重要的行业。据史载，早在宋朝这个行业就已经风生水起，当时，称当押业的从业人员为“朝奉”。清初，当押店要向朝廷上缴饷项，供皇后作胭脂水粉的靡费。所以当押店总是悬挂招摇一对色彩斑斓的彩凤作为标志。由于当时的当押业利润可观，所以，民间有说“若要富，开当铺”。其中一种利息特别高、盘剥最重的，称为“九出十三归”，简直血盆大口、重利盘剥。但人或为穷困所迫、或为解燃眉之急，虽知是火坑也不得不舍身。恨之而无奈之下，只有希望雷公诛灭之，所以这一类的当押又被人们诅咒为“雷公轰”。以上内容参考百度百科-九出十三归

应该是这个意思…因为13-7=4…所以就是这个数，

啥意思？昔日当铺息口为「九出十三归」，「九出」乃有典当物件时，当铺本应付给十元，但只给九元，「十三归」是指典当者前来赎回物件时，须付十三元。 当铺利息按月计算，分别有三个月或六个月押当期，可以付息续期，逾期不续不赎便「断当」，当铺有权变卖「断当」物件。

九出十三归的典故：当铺是从前的一个特殊而重要的行业。据史载，早在宋朝这个行业就已经风生水起，当时，称当押业的从业人员为朝奉。清初，当押店要向朝廷上缴饷项，供皇后作胭脂水粉的靡费。所以当押店总是悬挂招摇一对色彩斑斓的彩凤作为标志。由于当时的当押业利润可观，所以，民间有说若要富，开当铺，其中一种利息特别高、盘剥最重的，称为九出十三归。扩展资料：在民间，关于高利贷的借款利息，有一个约定俗成的计算方法，那就是九出十三归，这个复利计息方法，最早是运用在典当行里的，其后民间资金借贷，也采用了这种方法。由于这种计息特别高，在重利的盘剥下，人们一时无法还上，就会倾家荡产，人们对采取这种方式计息的人却又无可奈何，痛恨之下，只好诅咒他们造雷劈，民间又称作雷公轰。高利贷素有九出十三归一说，意思就是借一万，拿到手9千，到期要还一万三，如果逾期了，那么就开始利滚利，这一万三就变成了借款本金。每期要支付一定比例的利息，比如每期利息5%，那么一期的利息就是650。如果一期为三个月，也就是四个月就要还这么。而在古代的实际借款中一期最多一个月，这个算下来，年化就很惊人了，约借款数额的五倍还多，简直就是吃肉不吐骨的血盆大口，深不可测的无底洞。参考资料来源：百度百科—九出十三归

昔日当铺息口为「九出十三归」,「九出」乃有典当物件时,当铺本应付给十元,但只给九元,「十三归」是指典当者前来赎回物件时,须付十三元.当铺利息

是高利贷的一种计算方式。九出十三归指如果去当铺,用10元物品抵押,当期3个月,月息就是1元,每个月需要纳息1元;但在当物时,当押物品价值10元的话,当押店只付出9元,这就是“九出”;客人到期取赎时,却要加收三个月的利息3元,共收13元,所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。由此,在生意场上,如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的,民间就称之为“九出十三归”

九出十三归指的是生肖虎、生肖牛、生肖龙。老虎的形态特征：虎的体态雄伟强壮高大，毛色绮丽，从北而南呈黄色到红色渐变，有深色条纹。头圆，吻宽，眼大，嘴边长着白色间有黑色的硬须，长达15厘米左右。颈部粗而短，几乎与肩部同宽，肩部、胸部、腹部和臀部均较窄，呈侧扁状，四肢强健，犬齿和爪极为锋利，嘴上长有长而硬的虎须。全身底色橙黄，腹面及四肢内侧为白色，背面有双行的黑色纵纹，尾上约有10个黑环，眼上方有一个白色区，故有“吊睛白额虎”之称，前额的黑纹颇似汉字中的“王”字，更显得异常威武，因此被誉为“山中之王”或“兽中之王”。生活习性：虎常单独活动，只有在繁殖季节雌雄才在一起生活。每只虎都有自己的领地。当雄虎和雌虎巡视领地时，会举起尾巴将有强烈气味的分泌物和尿液喷在树干上或灌木丛中，界定自己的势力范围。有时也会用锐利的爪在树干上抓出痕迹，或在地上打滚，留下虎毛，以界定自己的势力范围。尽管虎是独居动物，并有着自己的领地，公虎仍可能常和自己的配偶及孩子们待在一起。

意思就是，你要借10块钱，我只给你9块钱，到了约定的时间，你要还我13块钱。一种高利贷的机制。高利贷利息=借款金额*利率*期限，这是通用的贷款利息的计算方式。比如月利4分的高利贷，借款金额10万元，1个月利息则为100000*4%*1=4000元。高利贷的资金价格都是指1元钱一个月的月息，6分相当于年利率72%，1毛则接近120%，比5.31%（贷款利率）左右的银行借贷（年）利率至少高出14倍。其他术语：大耳窿就是借钱一万元，只能得到九千元，但还款时却要支付一万三千元。而且，高利贷的利息是逐日起“钉”（利息），以复息计算，此谓之“利叠利”。往往借几百元，过了一年半载才还，连本带利可能要还几万。驴打滚多在放高利贷者和农民之间进行。借贷期限一般为1个月，月息一般为3-5分，到期不还，利息翻番，并将利息计入下月本金。依此类推，本金逐月增加，利息逐月成倍增长，像驴打滚一样。羊羔息就是借一还二。如年初借100元，年末还200元。坐地抽一借款期限1个月，利息1分，但借时须将本金扣除十分之一。到期按原本金计息。如借10元，实得9元，到期按10元还本付息。

上联，九出十三归下联，一去千万尽横批，英风亮节

用10元物品抵押，当期3个月，月息就是1元，每个月需要纳息1元；但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。生活常识是指人们在日常生活中总结出来的科学知识，可分为物理、生物、化学、医学、急救知识、地理、安全、宇宙天体、自然现象等各方面的常识内容。

提起九出十三归是代哪一个属相，大家都知道，有人问解九出十三归猜一生肖，九出十三归是个啥生肖贰贰，另外，还有人想问十二生肖的故事具体内容在哪里可以找到？你知道这是怎么回事？其实九出十三归是什么肖，下面就一起来看看12时辰是哪12个时辰？对应的生肖是什么？希望能够帮助到大家！ 九出十三归是代哪一个属相 1、12时辰 子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。 古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。相传是根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。九出十三归打一数字。 2、对应生肖 子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。 古代还总结出了一首时辰养生歌，具体内容如下： 寅时天亮便起身，喝杯开水楼下行;西出十三归是什么典故。 定时如厕轻如许，卯时晨练最宜人; 辰时看书戏幼孙，巳时入厨当灶君;五出十三归什么生肖。 午时进餐酒少饮，未时午休要抓紧;九出十三归出自哪里。 申时读报写诗文，酉时户外看流云;十二生肖中三月的生肖是哪个。 戌时央视新闻到，闭目聆听好养神; 亥时过半快洗漱，子时梦中入画屏;猜生肖阴曹。 丑时小解一时醒，轻摩“三丹”气血盈;十三有望中一九打一生肖。 脉络通畅心如水，一觉睡到金鸡鸣。 九出十三归是代哪一个属相：解九出十三归猜一生肖，九出十三归是个啥生肖贰贰 解析内容查看：.com 一字记之曰：[逼][学] 玄机测字:《椎》《抽》 一语[九出十三归] 红字：[聚首一堂]九出十三蹄什么生肖什么动物。 挂牌：[不上不下] 梅花四字：[人山人海] 新版跑狗(已解) 老版跑狗(已解)秀外慧中打一生肖动物。 挂牌(已解) ······································五出十三归打一正确生肖。 静电荷就是处于静止状态的电荷,但我觉得这个定义有点狭隘.九出十三归一生肖。 1、主要存在于接触起电的现象. 2、比如丝绸和玻璃棒摩擦起电,冬天衣服之间的摩擦等等的.事实上任何两种材料接触, 3、只要两者的载流子浓度、迁移率、费米能级不同,就会在表面上积聚电荷,这些电荷在表面上形成势垒,一言九鼎(打一数字)。 4、势垒又束缚住了一部分电荷,这样一个机制称为表面态,这个势垒的宽度就叫空间电荷区（或者叫耗尽层）. 5、表面态可以等价于一个电容器,静电荷被束缚在这个电容器的两个极板上,即接触面的一个薄层中,一旦我们这个接触面,电容器就会放电,这就是我们日常生活中的静电现象. 九出十三归是代哪一个属相：十二生肖的故事具体内容在哪里可以找到？ 说炎帝出远门了，人们由于生产力水平不高，生活一天不如一天，动物们知类朋友有了麻烦，都急着想办法。 于是动物们决定帮人们恢复农耕，他们在夜里动起了手来。 首先，由大批的老鼠去引水来，牛们拖着炎帝留下的犁耕地，蛇儿都把一包包的种子系在尾巴上，穿梭于田地之间，龙叫上了叔叔婶婶，为生命降下甘露……由于大家都很辛勤的劳动，稻穗在天还未亮的时候就长了出来，为了防止鸟和地鼠把得来不易的稻穗吃光，老虎和兔子一组当起了保卫：兔子站在老虎的背上，只要一有响动，兔子就会用那长长的耳朵捕捉到，及时报告给老虎队长，再被老虎那大得像灯泡的眼睛一瞪，谁也不敢做什么坏事！ 另一边，因为龙族的聚会，蛟们开始，他们稀里糊涂的在这里洒洒水，在那里降降霜，但却没有给长江那边的人们帮上什么忙，反而为这岸的居民们带来了毁灭性的灾害。山体滑坡、洪水、泥石流、气温骤降……看到这些，长腿的马赶快奔上寻找炎帝的路途，会飞的鸡到天上去阻止蛟的胡闹。为了救出遇难的人类，身材的猪充当了救生气垫，游泳能们用牙齿拽着猪尾巴在水中引路。被救上来的人们多已不省，一个个冻得连抖动的力气都没有了，羊赶快脱下它们的外衣，供人们保暖。猴子们则一个连一个的从树上倒挂下来，寻找和打捞人们丢失的物品。 终于，黎明前最黑暗的时刻过去，破晓的光芒大地，天空中的鸡忍不住高兴得“咯咯”长鸣，睡眼朦胧的老虎悄悄从稻田里退去，却猛然发现自己被染成了穗黄这种灿灿的颜色！庄稼有了好收成，遇难的人们也都奇迹般的生还。炎帝驾着彩云从远方赶了回来，彩云的上面还躺着累晕了的马。牛儿爱上了耕地这项工作，猪的尾巴被扯得又细又长，兔子因为长时间的熬夜，眼睛变成了红色……动物们为了这次人类的麻烦付出了太多太多，可却没有一只动物向人们透露过这一切。炎帝非常感动，他为这十二种表现突出的动物颁授了十二生肖的：九出十三归开过什么生肖。 鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪一言九鼎开过什么数字。 〈什么？你问我怎么会知道？嘿，我就是当时被救上来的人中唯一一个清醒地并记下了这一切的人的第N代传人！所以，小朋友们，爱护动物，就是爱护我们自己！〉十二生肖和十二个月的关系。 1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”九出十三归开过什么码。 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。一言九鼎开过什么生肖。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”按彻清歌天未晓代表什么生肖。 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 九出十三归是什么肖 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。归打一生肖的动物。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：阳春三月打一生肖或数字。 “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。五出三归是什么生肖数字。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，便用十二种动物代替，以动物来借代序数号，与地支相配，成为纪年号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支号，又源于古人的动物崇拜心理。 2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。大千世界打。 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的故事等只是对它的附会，只能依赖于和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 一是故事中的生肖排列。汉族故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入一片的状态，如同果实包果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。九出十三归猜正确。 三是按中国人信的观念，将十二种动物分为两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，有关生肖动物排列的故事非常丰富，这些故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为两类，将其纳入中国人五行的观中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。 3、中国人的生肖 生肖本是用于纪年的一套号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“五行为宇宙之本”，认为五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被五行观念所浸染，成为的一部分。 自生肖观念在出现以后，它随着算命术的盛行在流传不衰，认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。把生肖动物列为两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。 以上就是与12时辰是哪12个时辰？对应的生肖是什么？相关内容，是关于解九出十三归猜一生肖，九出十三归是个啥生肖贰贰的分享。看完九出十三归是代哪一个属相后，希望这对大家有所帮助！

九出十三归是龙动物。关于龙的介绍如下：关于龙的介绍如下：龙，中国古代神话中的动物，为鳞虫之长，是中华民族的象征之一。相传龙能飞行，擅变化，会呼风唤雨等，与凤凰、麒麟等并列为祥瑞，古代主要寓意皇权；神话故事有画龙点睛、哪吒闹海、日月潭等。《尔雅翼》记载“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”；《论衡》记载“世俗画龙之象，马首蛇身”；《淮南子》记载，龙有飞龙、翼龙、蛇龙、蛟龙、蜗龙五种。自古以来，龙在我们的传统中一直是祥瑞的象征，其实龙并非传说中的奇异动物，而是实实在在每日从人们头上掠过的星象。通过对“龙”等星象的观测，中华先人完成了时空定位，踏上数千年不间断的文明征程。古人为观测天象，把天球赤道和黄道一带的恒星分成二十八个星组，每七宿为一组。其中，“东方苍龙”包含的七宿，连起来的形状像一条龙。苍龙七宿的出没与降雨相互对应，古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平，龙成了农耕社会最主要的“图腾”。

九出十三归是指九只鸟中有十三只飞回窝里，这个成语用来形容鸟类的聚合性，即他们喜欢团聚在一起。其中最常用来形容的就是麻雀、乌鸦、燕子、喜鹊等小型鸟类，他们都具有很强的集体意识，比如在飞行时会成行而行；在寒冷天气里会集体找到树洞采暖；在冬天会集体迁徙到避寒区去。

龙。九出十三归指龙生肖。九出十三归是指以前放高利贷的利息，借出去九元，要还十三元利息，放高利贷的人，香港粤语称为“大耳窿（龙）”，所以，九出十三归指的是龙生肖。九出十三归是高利贷的一种计算方式，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。

九出十三归是高利贷，高利贷不犯法。民间借贷中的高利贷仅是利息的约定违反了法律规定，但不构成犯罪。通常放高利贷往往伴随着威胁债务人的人身安全、暴力催债等行为，在这个过程中如果触犯法律就可能构成犯罪了。高利贷如果并未涉及威胁人身安全，只算是民间借贷纠纷。对于高利贷高出法律规定的利息部分，应该是无效约定，这不会得到法律支持。高利转贷罪的构成条件是什么：1、客体是国家对信贷资金的发放及利率管理秩序；2、客观上表现为以转贷牟利为目的，套取金融机构信贷资金高利转贷他人数额较大的行为；3、主体为经工商行政管理机关或主管机关核准登记的企业法人、其他经济组织、个体工商户或具有完全民事行为能力的自然人；4、本罪在主观上只能由故意。【法律依据】：《中华人民共和国民法典》第六百八十条禁止高利放贷，借款的利率不得违反国家有关规定。借款合同对支付利息没有约定的，视为没有利息。借款合同对支付利息约定不明确，当事人不能达成补充协议的，按照当地或者当事人的交易方式、交易习惯、市场利率等因素确定利息；自然人之间借款的，视为没有利息。《中华人民共和国刑法》第一百七十五条【高利转贷罪】以转贷牟利为目的，套取金融机构信贷资金高利转贷他人，违法所得数额较大的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处违法所得一倍以上五倍以下罚金；数额巨大的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处违法所得一倍以上五倍以下罚金。单位犯前款罪的，对单位判处罚金，并对其直接负责的主管人员和其他直接责任人员，处三年以下有期徒刑或者拘役。

是狗管家1、生肖的由来作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。2、生肖的选择与排列汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。3、中国人的生肖信仰生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。?生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。4、各民族的十二生肖在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。各族十二生肖对照表桂西彝族十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇哀牢山彝族十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛川滇黔彝族十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪海南黎族十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴云南傣族十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象广西壮族十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪蒙古族十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛新疆维吾尔族十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪柯尔克孜族十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。(1)凉山彝族十二生肖彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。(2)傣族十二生肖根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。(3)藏族十二生肖传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。(4)纳西族十二生肖纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；

计算方法月息相当于当物价值的百分之十；最后赎当：当物原价+月数×10%。“九出十三归”是高利贷的一种计算方式，也就是说，借钱1万元，只能得到9000元，但还款时却要支付1.3万元。旧时的典押业常有“九出十三归” 之说，如果典当的物品估值为100元，当铺只付90元，扣下10元作为即时生效的利息。10个月后当赎回典押品时，赎买者须支付130元的赎金。扩展资料九出十三归的典故“当铺”是从前的一个特殊而重要的行业。据史载，早在宋朝这个行业就已经风生水起，当时，称当押业的从业人员为“朝奉”。清初，当押店要向朝廷上缴饷项，供皇后作胭脂水粉的靡费。所以当押店总是悬挂招摇一对色彩斑斓的彩凤作为标志。由于当时的当押业利润可观，所以，民间有说“若要富，开当铺”。其中一种利息特别高、盘剥最重的，称为“九出十三归”，简直血盆大口、重利盘剥。但人或为穷困所迫、或为解燃眉之急，虽知是火坑也不得不舍身。恨之而无奈之下，只有希望雷公诛灭之，所以这一类的当押又被人们诅咒为“雷公轰”。参考资料来源：中国网--发展民营银行是遏制高利贷的有效办法参考资料来源：百度百科--典押业参考资料来源：百度百科--九出十三归

借5000的话九出十三归就是高利贷的意思，九出十三归是一句俗话，意思就是利息很高的一种借贷方式。九出十三归的计算方式就是借你一万，但是实际只能给你9000，最后却要还13000。高利贷活动中，高利借贷再高利转贷达到一定数额标准的即构成非法吸收公众存款罪。以转贷为目的，套取金融机构信贷资金高利转贷他人，且违法数额较大的构成高利转贷罪。以非法占有为目的，使用诈骗方法非法集资，数额较大的构成集资诈骗罪。高利贷行为极易引发非法拘禁、绑架、伤害、诈骗等其它刑事犯罪；民间中介机构和个人合法收入的自有资金高息放贷的属民间借贷行为，如发生借贷纠纷，属民事调整范畴  。

　　九出十三归下一句是一去千万尽。 　　九出十三归是指如果去当铺，用10元物品抵押，当期三个月，月息就是一元，每个月需要纳息一元；但在当物时，当押物品价值十元的话，当押店只付出九元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息三元，一共十三元，所以称为“十三归”。

所谓的“九出”,并不是借款本金就是九,比如借款1万,这个九出就是只给9000;这个扣下来的1000,可以说就是“手续费”;十三归就是到期要还1万3千。指如果去当铺，用10元物品抵押，当期3个月，月息就是1元，每个月需要纳息1元；但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。典故“当铺”是从前的一个特殊而重要的行业。据史载，早在宋朝这个行业就已经风生水起，当时，称当押业的从业人员为“朝奉”。清初，当押店要向朝廷上缴饷项，供皇后作胭脂水粉的靡费。所以当押店总是悬挂招摇一对色彩斑斓的彩凤作为标志。由于当时的当押业利润可观，所以，民间有说“若要富，开当铺”。其中一种利息特别高、盘剥最重的，称为“九出十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。但人或为穷困所迫、或为解燃眉之急，虽知是火坑也不得不舍身。恨之而无奈之下，只有希望雷公诛灭之，所以这一类的当押又被人们诅咒为“雷公轰”。

九出十三归：是指高利贷的一种计算方式。所谓的“九出”，并不是借款本金就是九，比如借款1万，这个九出就是只给9000；这个扣下来的1000，可以说就是“手续费”；十三归就是到期要还1万3千。只要签下借款协议，第二天还钱也是这个数。借款期限一般是一个月，或者三个月为一期，到期必须还钱，不然利滚利将永远还不起。到期后，每个期限将在原有的本息总额的基础上，加收3成的利息，按借款1万来算（到手9千），到期1万3未还，那么在逾期后要还的总额为169000，再逾期累计计算，这就是利滚利的方式。如果一期为三个月，也就是说四个月就要还这么多，而在古代的实际借款中一期最多一个月，算下来年化就很惊人了，约借款数额的五倍（5万）还多，简直就是吃肉不吐骨的血盆大口。扩展资料：九出十三归，这个复利计息方法，最早是运用在典当行里的，其后民间资金借贷，也采用了这种方法。由于这种计息特别高，在重利的盘剥下，人们一时无法还上，就会倾家荡产，人们对采取这种方式计息的人却又无可奈何，痛恨之下，只好诅咒他们造雷劈，民间又称作“雷公轰”。在古代的“当铺”是一个特殊的行业，从业人员被称为“朝奉”，就是当铺要比别的行当多向朝廷缴纳特定的饷银，这一方面也是当铺“九出十三归”的客观原因。可对于那些穷困交加，为解燃眉之急而不得不借贷的贫苦人家来说，明知火坑也不得不这么做。参考资料：百度百科-九出十三归

九出十三归：是指高利贷的一种计算方式。所谓的“九出”，并不是借款本金就是九，比如借款1万，这个九出就是只给9000；这个扣下来的1000，可以说就是“手续费”；十三归就是到期要还1万3千。只要签下借款协议，第二天还钱也是这个数。借款期限一般是一个月，或者三个月为一期，到期必须还钱，不然利滚利将永远还不起。到期后，每个期限将在原有的本息总额的基础上，加收3成的利息，按借款1万来算（到手9千），到期1万3未还，那么在逾期后要还的总额为169000，再逾期累计计算，这就是利滚利的方式。如果一期为三个月，也就是说四个月就要还这么多，而在古代的实际借款中一期最多一个月，算下来年化就很惊人了，约借款数额的五倍（5万）还多，简直就是吃肉不吐骨的血盆大口。扩展资料：九出十三归，这个复利计息方法，最早是运用在典当行里的，其后民间资金借贷，也采用了这种方法。由于这种计息特别高，在重利的盘剥下，人们一时无法还上，就会倾家荡产，人们对采取这种方式计息的人却又无可奈何，痛恨之下，只好诅咒他们造雷劈，民间又称作“雷公轰”。在古代的“当铺”是一个特殊的行业，从业人员被称为“朝奉”，就是当铺要比别的行当多向朝廷缴纳特定的饷银，这一方面也是当铺“九出十三归”的客观原因。可对于那些穷困交加，为解燃眉之急而不得不借贷的贫苦人家来说，明知火坑也不得不这么做。参考资料：百度百科-九出十三归

九出十三归 意思就是：借你9元 你要还13元 一般都是放高利贷的做的 “当铺”是从前的一个特殊而重要的行业。据史载，早在宋朝这个行业就已经风生水起，当时，称当押业的从业人员为“朝奉”。清初，当押店要向朝廷上缴饷项，供皇后作胭脂水粉的靡费。所以当押店总是悬挂招摇一对色彩斑斓的彩凤作为标志。由于当时的当押业利润可观，所以，民间有说“若要富，开当铺”。 其中一种利息特别高、盘剥最重的，称为“九出十三归”。即是指如果当期3个月，月息就是10分，即当10元物品，每个月需要纳息1元；但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。但人或为穷困所迫、或为解燃眉之急，虽知是火坑也不得不舍身。恨之而无奈之下，只有希望雷公诛灭之，所以这一类的当押又被人们诅咒为“雷公轰”。 由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。 大耳窿放债收取利息一般是10%%左右，有的高达50%%，视不同放贷公司有不同的日数、周数及月数计算方式。而借贷人借钱都是未借先亏，因为其中一部分钱会当做手续费和抵押金扣除出来。如果赌客要借1万港币，签字画押后拿到手的只有9000元，到期还款时却要交给大耳窿1.3万元，在赌场中这叫“九出十三归”。

九出十三归：是指高利贷的一种计算方式。所谓的“九出”，并不是借款本金就是九，比如借款1万，这个九出就是只给9000；这个扣下来的1000，可以说就是“手续费”；十三归就是到期要还1万3千。只要签下借款协议，第二天还钱也是这个数。借款期限一般是一个月，或者三个月为一期，到期必须还钱，不然利滚利将永远还不起。到期后，每个期限将在原有的本息总额的基础上，加收3成的利息，按借款1万来算（到手9千），到期1万3未还，那么在逾期后要还的总额为169000，再逾期累计计算，这就是利滚利的方式。如果一期为三个月，也就是说四个月就要还这么多，而在古代的实际借款中一期最多一个月，算下来年化就很惊人了，约借款数额的五倍（5万）还多，简直就是吃肉不吐骨的血盆大口。扩展资料：九出十三归，这个复利计息方法，最早是运用在典当行里的，其后民间资金借贷，也采用了这种方法。由于这种计息特别高，在重利的盘剥下，人们一时无法还上，就会倾家荡产，人们对采取这种方式计息的人却又无可奈何，痛恨之下，只好诅咒他们造雷劈，民间又称作“雷公轰”。在古代的“当铺”是一个特殊的行业，从业人员被称为“朝奉”，就是当铺要比别的行当多向朝廷缴纳特定的饷银，这一方面也是当铺“九出十三归”的客观原因。可对于那些穷困交加，为解燃眉之急而不得不借贷的贫苦人家来说，明知火坑也不得不这么做。参考资料：百度百科-九出十三归

九出十三归：指如果当期3个月，月息就是1元。但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。所谓的“九出”，并不是借款本金就是九，比如你借款1万，这个九出就是只给你9000；这个扣下来的1000，可以说就是“手续费”；十三归就是到期你要还1万3千。要知道，只要签下借款协议，第二天还钱也是这个数。这个借款期限一般是一个月，或者三个月为一期，到期必须还钱，不然利滚利将让你永远还不起。

九出十三归：指如果当期3个月，月息就是1元。但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。所谓的“九出”，并不是借款本金就是九，比如你借款1万，这个九出就是只给你9000；这个扣下来的1000，可以说就是“手续费”；十三归就是到期你要还1万3千。要知道，只要签下借款协议，第二天还钱也是这个数。这个借款期限一般是一个月，或者三个月为一期，到期必须还钱，不然利滚利将让你永远还不起。

九出十三归：是指高利贷的一种计算方式。所谓的“九出”，并不是借款本金就是九，比如借款1万，这个九出就是只给9000；这个扣下来的1000，可以说就是“手续费”；十三归就是到期要还1万3千。只要签下借款协议，第二天还钱也是这个数。借款期限一般是一个月，或者三个月为一期，到期必须还钱，不然利滚利将永远还不起。到期后，每个期限将在原有的本息总额的基础上，加收3成的利息，按借款1万来算（到手9千），到期1万3未还，那么在逾期后要还的总额为169000，再逾期累计计算，这就是利滚利的方式。如果一期为三个月，也就是说四个月就要还这么多，而在古代的实际借款中一期最多一个月，算下来年化就很惊人了，约借款数额的五倍（5万）还多，简直就是吃肉不吐骨的血盆大口。扩展资料：九出十三归，这个复利计息方法，最早是运用在典当行里的，其后民间资金借贷，也采用了这种方法。由于这种计息特别高，在重利的盘剥下，人们一时无法还上，就会倾家荡产，人们对采取这种方式计息的人却又无可奈何，痛恨之下，只好诅咒他们造雷劈，民间又称作“雷公轰”。在古代的“当铺”是一个特殊的行业，从业人员被称为“朝奉”，就是当铺要比别的行当多向朝廷缴纳特定的饷银，这一方面也是当铺“九出十三归”的客观原因。可对于那些穷困交加，为解燃眉之急而不得不借贷的贫苦人家来说，明知火坑也不得不这么做。参考资料：百度百科-九出十三归

九出十三归解释：高利贷的一种计算方式。指如果去当铺，用10元物品抵押，当期3个月，月息就是1元，每个月需要纳息1元；但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。 由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。拓展资料：“当铺”是从前的一个特殊而重要的行业。据史载，早在宋朝这个行业就已经风生水起，当时，称当押业的从业人员为“朝奉”。清初，当押店要向朝廷上缴饷项，供皇后作胭脂水粉的靡费。所以当押店总是悬挂招摇一对色彩斑斓的彩凤作为标志。由于当时的当押业利润可观，所以，民间有说“若要富，开当铺”。其中一种利息特别高、盘剥最重的，称为“九出十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。但人或为穷困所迫、或为解燃眉之急，虽知是火坑也不得不舍身。恨之而无奈之下，只有希望雷公诛灭之，所以这一类的当押又被人们诅咒为“雷公轰”。“当铺亦称“典当”、“当店”、“押店”。以收取动产作抵押进行放款的高利贷机构。起源于南朝时寺庙经营的当铺。历代有“质库”、“质肆”、“解库”、“长生库”等名称。清代雍正六年 (1728年) 规定，当铺营业，须向政府领取准许营业的执照，即“当帖”，并按年交税。停业时，交回当帖，即不再交税。经营典当的，称典商或当商。在官银钱号和银行设立以前，清政府国库及地方各库款项多存放典当生息，则有公典、官典之称。当铺多由私人独资或合伙经营。当户大多是贫苦百姓。当价一般不超过原价的一半。赎当时须付利息。期满不赎，由当铺变卖。新中国成立后取消。改革开放后，有些地方恢复当铺，其性质和办法同旧时不同。另外，当铺还有“三不当”，即神袍戏衣不当，旗锣伞扇不当，低潮手饰不当。“神袍戏衣不当”，防的还是那些死人的寿衣、殓服。“旗锣伞扇不当”“低潮手饰不当”，主要的还是指那些拿琐物来游戏开涮的人。

九出十三归解释：高利贷的一种计算方式。指如果去当铺，用10元物品抵押，当期3个月，月息就是1元，每个月需要纳息1元；但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。 由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。拓展资料：“当铺”是从前的一个特殊而重要的行业。据史载，早在宋朝这个行业就已经风生水起，当时，称当押业的从业人员为“朝奉”。清初，当押店要向朝廷上缴饷项，供皇后作胭脂水粉的靡费。所以当押店总是悬挂招摇一对色彩斑斓的彩凤作为标志。由于当时的当押业利润可观，所以，民间有说“若要富，开当铺”。其中一种利息特别高、盘剥最重的，称为“九出十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。但人或为穷困所迫、或为解燃眉之急，虽知是火坑也不得不舍身。恨之而无奈之下，只有希望雷公诛灭之，所以这一类的当押又被人们诅咒为“雷公轰”。“当铺亦称“典当”、“当店”、“押店”。以收取动产作抵押进行放款的高利贷机构。起源于南朝时寺庙经营的当铺。历代有“质库”、“质肆”、“解库”、“长生库”等名称。清代雍正六年 (1728年) 规定，当铺营业，须向政府领取准许营业的执照，即“当帖”，并按年交税。停业时，交回当帖，即不再交税。经营典当的，称典商或当商。在官银钱号和银行设立以前，清政府国库及地方各库款项多存放典当生息，则有公典、官典之称。当铺多由私人独资或合伙经营。当户大多是贫苦百姓。当价一般不超过原价的一半。赎当时须付利息。期满不赎，由当铺变卖。新中国成立后取消。改革开放后，有些地方恢复当铺，其性质和办法同旧时不同。另外，当铺还有“三不当”，即神袍戏衣不当，旗锣伞扇不当，低潮手饰不当。“神袍戏衣不当”，防的还是那些死人的寿衣、殓服。“旗锣伞扇不当”“低潮手饰不当”，主要的还是指那些拿琐物来游戏开涮的人。

在我国古代有“要想富，开当铺”的说法，而当铺的利率标准一般都是按九出十三归计算。九出十三归到底是什么意思呢？下面跟大家说一说。 简要答案 九出十三归是高利贷的一种计算方式，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。 详细内容 九出十三归是高利贷的一种计算方式，指如果去当铺，用10元物品抵押，当期3个月，月息就是1元，每个月需要纳息1元；但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。 由此，在生意场上，如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的，民间就称之为“九出十三归”。 “当铺”是从前的一个特殊而重要的行业。据史载，早在宋朝这个行业就已经风生水起，当时，称当押业的从业人员为“朝奉”。清初，当押店要向朝廷上缴饷项，供皇后作胭脂水粉的靡费。所以当押店总是悬挂招摇一对色彩斑斓的彩凤作为标志。由于当时的当押业利润可观，所以，民间有说“若要富，开当铺”。其中一种利息特别高、盘剥最重的，称为“九出十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。但人或为穷困所迫、或为解燃眉之急，虽知是火坑也不得不舍身。恨之而无奈之下，只有希望雷公诛灭之，所以这一类的当押又被人们诅咒为“雷公轰”。 九出十三归约相当于13%的复利月息.算法如下: 9*x^3=13 x=1.13

是高利贷的一种计算方式。九出十三归指如果去当铺,用10元物品抵押,当期3个月,月息就是1元,每个月需要纳息1元;但在当物时,当押物品价值10元的话,当押店只付出9元,这就是“九出”;客人到期取赎时,却要加收三个月的利息3元,共收13元,所以称为“十三归”。简直血盆大口、重利盘剥。由此,在生意场上,如果认为对方“吃水”太深、置别人利益不顾的,民间就称之为“九出十三归”

九出十三归解释：高利贷的一种计算方式。指如果去当铺，用10元物品抵押，当期3个月，月息就是1元，每个月需要纳息1元；但在当物时，当押物品价值10元的话，当押店只付出9元，这就是“九出”；客人到期取赎时，却要加收三个月的利息3元，共收13元，所以称为“十三归”。扩展资料：当铺是收取动产和不动产作为抵押向抵押的人提供资金周转的机构，一般按抵押品的实际价值打折扣借钱，并约期赎回。当铺最早产生在中国的南北朝时期，是佛教寺院的一大贡献，时称寺库。当铺亦称“典当”、“当店”、“押店”。以收取动产作抵押进行放款的高利贷机构。起源于南朝时寺庙经营的当铺。历代有“质库”、“质肆”、“解库”、“长生库”等名称。清代雍正六年 (1728年) 规定，当铺营业，须向政府领取准许营业的执照，即“当帖”，并按年交税；停业时，交回当帖，即不再交税。经营典当的，称典商或当商。在官银钱号和银行设立以前，清政府国库及地方各库款项多存放典当生息，则有公典、官典之称。九出十三归约相当于13%的复利月息.算法如下:9*x^3=13x=1.13参考资料：百度百科-九出十三归