佛山电视台简介及详细资料

粤西四个城市，湛江、茂名、阳江、云浮，哪个城市最富有？从GDP总量来看，茂名第一湛江第二阳江第三云浮第四，从人均GDP来看，阳江第一茂名第二湛江第三云浮第四。 这个数据说明湛江比茂名阳江穷？那也未必， 因为说一个城市富不富有，不是只看GDP的，综合各种因素，湛江可以说是粤西首富城市。原因如下： 一、面积大，人口多，资源丰富。 湛江拥有近800万人口，所辖面积大，最大曾延伸至广西和珠三角，海岸线长，拥有深水良港，农海产品产量大、种类多。 二、湛江的城市分级稍高。 虽然茂名、阳江表示不服，湛江仍然在最新的城市分级中被列为三线城市，茂名、阳江为四线城市，云浮为五线城市。这个分级是根据城市消费力和潜在发展能力来确定的，是国际大品牌和专业调查机构来划分的。 三、湛江经济基础好，产业布局较完善。 湛江曾经是仅次于广州的广东第二大城市，不仅是粤西的中心，也可以说是北部湾的中心，现在更被定位为广东省副中心城市。湛江已有钢铁、港口、化工、海洋等优势产业项目，而别的城市工业布局较为单一。 四、湛江人有钱，民间财富多。 主要体现在—— 一是湛江吴川出了很多超级富豪， 带动村民共同致富，回乡反哺建设新农村，使吴川市成为粤东西县级市中的佼佼者。 二是湛江本地有一些隐形中等富豪 ，他们大多从事房地产、工程、租赁、贸易、水产品养殖加工等行业，由于起步早，挖到了第一桶金，到今天已积累到上千万的财富。 三是湛江是部队、高校、中央直属单位以及国家级开发区的驻地， 这些单位薪资水，与中央和广东省相关政策挂钩，收入相对较高。 从另外一个角度来看，湛江的房价，无疑是粤西四个城市当中最高的，2017年涨幅达40%。 这也折射出湛江民间财富多、湛江未来被看好的事实。 当然，茂名、阳江的未来发展潜力也大，云浮虽然不靠海，但也有优势，在此就不一一评论了。 城市没有高下，不必盲目比较，穷地方有富人，一线城市也有穷人。 无论出生在哪里，脚踏实地努力，每天都比昨天的自己进步一点，就是人生的成功了。 这个得从工业， 旅游 潜力，发展后劲论之！阳江有亚洲全球最大核电站！6台机！预留2台，共8台！风电千亿级发电基地制造基地！海陵岛南海一号沉船！广青镍矿治金(五金之特钢！)，我认为发展后劲特别大！茂名只有炼化，相对言单一，农业阳江阳春也极有特别名牌。尤其是鹅凤障！风景绝美！可以与茂名协作发展 旅游 业！特别沿海公路建成后， 旅游 更是阳江多人来！只是粤西在广东下受重用 历史 记录，希望省中大力发展粤西！_定让广东腾飞！ 现在比可能过早了！茂名、阳江曾经归属于湛江管辖，后来由于阳江、阳春贫穷，拖累大湛江后腿了，大湛江就把两阳丢给江门，还取笑江门出了两个蛋，86年后江门也不想要这两个“蛋”了，阳江就开始撤县建市，从此就有了阳江市，270万人口的微型地级市，市区就是当年的江城镇，纵横不够两公里，但现在可以跟湛江、茂名相提并论，可见阳江发展速度和人民智慧，阳江人均GDP在广东非珠地区最高，阳江的城市发展也并非江城，闸坡、阳西、阳春都在前面发展，如果拿阳春、阳西或阳东跟茂名的高州、化州或湛江的徐闻、吴川来比，就可看出什么是发展了！还有一点奇现象，阳江人与湛江茂名的商业业务比较少，十年不曾到过湛江茂名起码占三分之二。 我认为是湛江为首，茂名第二，阳江次之，云浮最末。 粤西在整个广东来说，经济并不突出，但比粤北、粤东强。这是多方面决定的，粤西通俗的是广东省西部地区的简称。粤西包括湛江、茂名、阳江、云浮四个地级市。地形以山地丘陵、台地、平原为主，云浮是山区。湛江、茂名、阳江都靠海。其中湛江还有深水远洋大港。 为啥我说湛江最富，我觉得这个富是指 社会 总财富，不能说具体的个人和行业，而是总的比较。 我们看看广东2017年GDP数据。 1、经济体量大，排名靠前。湛江、茂名的GDP都是2900亿左右，阳江1400亿，云浮排广东省末尾840亿。湛江有石化钢铁项目，茂名有炼油石化项目。 2、人口多、面积大。湛江的面积在粤西来说是最大的，茂名次之。云浮最小。人口也是湛江最多，为720万，茂名600万，阳江300万，云浮270万。这个人口就是经济，就是基础的年代，湛江占据优势地位。 3、产业结构占优，应该说湛江的经济结构是粤西地区最全，最发达，最完善的。有钢铁、港口、化工、海洋等优势产业项目。相比而言，茂名的产业是化工(中油茂名炼油、也称石化城)为主，阳江是以五金为主(阳江十八子刀就是阳江出品)、云浮是出产石材、陶瓷、水泥为主。 4、区位优势、政策、 历史 优势。一是湛江是靠近海南省最近的广东地级市，也紧靠着广西北海。是海南、广西通广东的门户。二是湛江是国家最早开放的港口城市之一，是对外贸易的港口城市，具有得天独厚的深水港。三是 历史 原因，在 历史 上，湛江就是粤西的中心，湛江就是辐射茂名、阳江等地，是粤西的领头羊。四是我国的南海舰队的总部就设在湛江。五是湛江在粤西地区具有高等教育优势，湛江有广东海洋大学、广东医科大学等高校，这是其他三市所没有的。 未来，湛江也会面对茂名、阳江的挑战。特别是茂名，具有国家级的石化项目，以茂名石化工业区、博贺临港工业区和河西工业城为载体，以水东港区、博贺新港区等为支撑，促进石化产业集聚发展，把茂名打造为世界级的石化生产基地；而阳江也会推出自己优势产业，核电项目，以阳江核电等重大能源项目为依托，以阳江港等港口建设和岸线资源为支撑，积极稳妥发展核电产业链及其配套设备，把阳江建国家级的清洁能源基地。 所以说，湛江也会面临着兄弟们的追赶啊，加油！ 粤西哪个城市最富裕？ 说实话，粤西整体都相对落后，比全国平均水平还要低不少，那么这样一个地区，哪个城市最富有呢？说实话，你可能想不到。 首先我们要弄清楚的是，一个地区的富裕程度究竟要看什么？有人说当然是百姓的生活水平，但是那个根本不好比较。 目前，最能够真实反映地区富裕程度的还是人均可支配收入。 换句话，我们只要看看粤西各城市的人均可支配收入就能大致了解哪个城市最富有！ 据悉，粤西地区是位于广东省西部的地方，包括湛江、茂名、阳江和云浮四大城市。在2019年这四座城市的人均可支配收入依次是23320元、23250元、25100元、20938元，从这里我们可以看到，最高的是阳江。这样看来，阳江是粤西地区最富有的城市。 是不是没有想到？可能很多人会以为是湛江或者茂名最富有，然而却是阳江，有那样想法的，大多都是从GDP总量角度出发的，毕竟阳江的GDP仅有1292.18亿元，而茂名和湛江都在3000亿元以上。 我是粤西人，粤西三城真是广东经济的耻辱，交通不行，经济肯定是落后的。论GDP茂名略高于湛江，阳江人口太少GDP就更少了。论城市建设的话湛江，阳江好过茂名，但是茂名县域经济又好过湛江和阳江。三城经济半价八两的，各有千秋。唯一相同点就是远落后于珠三角，需要奋起直追。 云浮市是广东粤西最有钱，最多有钱人的地方！...云浮市做石材的随便一公里堆的石头都过亿元。 要说广东，个人感觉都很富裕，比如湛江，别称“港城”，是广东省辖的地级市，交通发达，是粤西和北部湾城市群的经济中心，是中国大陆通往东南亚、欧洲、非洲和大洋洲航程最短的港口城市。每个城市都有发展的好的地方。 严格地说，粤西没有一座城市可以称之为富裕！这个问题，应该反过来问，粤西哪座更加贫穷，可能更贴切一些。 粤西三座地级市，湛江、茂名、阳江，没有一座城市人均GDP达到全国平均水平！湛江茂名两座人口大市人均GDP仅有全国平均水平的一半多！而湛江，作为14个沿海开放城市，城市化比例还没有50%！ 实际上GDP是个表面数据，粤西三市的GDP还有可能存在很大的水分！很简单，无论是湛江茂名，其GDP高于内陆的遵义、赣州、绵阳、宝鸡、衡阳等中西部城市的情况下，财政收入、银行存款都不如这些中西部内陆地级市！至于阳江，所谓人均GDP最接近全国平均水平，可是这个GDP和财政、银行存款完全不成比例！比如阳江的GDP和浙江的丽水衢州不相上下，可是实际的财政和存款水平不及人家的一半！ 中国整体上都是一个发展中国家，粤西三市放着好好的条件，连发展中国家的平均水平都不如，何来富裕一说？说是贫穷更加贴切！ 要想知道粤西地区，到底哪个地级市最富有？那么我们首先就要搞清楚，粤西地区到底有几个地级市？是的，就是要先搞清楚粤西地区到底有几个地级市！因为粤西地区到底有几个地级市，一直存在着较大争议和分歧。 一. 粤西地区到底有多少个地级市： 1. 粤西地区有4个地级市： 所谓“粤西”，如果要上溯到明清之前的 历史 时期的话，“粤西”可不是指代广东的西部地区。明清时期的“粤西”是指代广西，而“粤东”则是指代广东，而所谓的“粤”则是指代整个两广地区。 而现代意义上的“粤西”地区，则是单指广东的西部地区。而且现代意义上的“粤西”地区，很长一段时间都是有4个地级市，分别是：茂名市、湛江市、阳江市、云浮市。 2. 粤西地区有3个地级市：云浮市退出粤西群聊 而到了最近几年，广东的地域划分有了很大的改变。虽然广东还是按照以前的珠三角地区、粤东地区、粤西地区、粤北地区，进行四大地区划分。 但是此时的粤西地区却还只剩下3个地级市，分别是茂名市、湛江市、阳江市。而原来属于粤西地区一份子的云浮市，已经退出了粤西群聊，加入到了粤北地区群聊。其实一直以来，云浮市隶属于粤西地区，都有点格格不入。 二. 粤西地区哪个地级市都不富有： 其实说粤西地区哪个地级市最富有，这个问题其实问得是非常牵强的。因为粤西地区无论是茂名市、湛江市、阳江市、云浮市4个地级市，还是茂名市、湛江市、阳江市3个地级市。所谓的粤西地区，都是不怎么富有，放在整个广东地区来说尤其是与珠三角地区相比，都是穷得叮当响。 在广东有一句至理名言，叫做“最富裕的地方在广东，最贫穷的地方也在广东”。而这最富裕的地方无疑是指广东的珠三角地区，而最贫穷的地方无疑则是包括粤西等非珠地区的。 三. 粤西地区最富裕的地级市是茂名市： 当然了，无论粤西地区的这3个地级市再怎么的“贫穷”、再怎么的“穷得叮当响”。都肯定有一个是最富裕的，也肯定会有一个是最贫穷的，还有一个是刚好处在中间位置的。这就好比在粤西地区矮个子里选高个子。因而非要在粤西地区矮个子里选高个子，笔者认为茂名市就是那个所谓的高个子，即粤西地区最富裕的地级市是茂名市。 1. 粤西地区茂名市的GDP是最高的： 2019年茂名市的GDP是3252.34亿元、湛江市是3065亿元、阳江市是1431.32亿元；2018年茂名市的GDP是3092.18亿元、湛江市是30008.39亿元、阳江市是1350.31亿元。由此可见，茂名市的GDP一直是位居全粤西地区第一。 2. 粤西地区茂名市的发展是最均衡的： 我们先来看看粤西地区3个地级市的下辖区县市：茂名市下辖茂南区、电白区、高州市、信宜市、化州市，共2区3县级市； 湛江市下辖赤坎区、霞山区、坡头区、麻章区、吴川市、廉江市、雷州市、徐闻县、遂溪县，共4个市辖区2个县3个县级市； 阳江市市下辖江城区、阳东区、阳西县、阳春市，共2区1县1县级市。 如果单从茂名、湛江、阳江三地级市下辖的行政区数量来看的话，湛江市下辖的区县市无疑是最多的，多达9个。然而下辖的区县市数量最多的湛江市，其GDP却不是最多的。由此可见，湛江市下辖的区县市，从个体上来看的话并不强。 其实茂名市下辖的区县市，从个体上来看的话是最强的。茂名市只下辖2区3县级市，但是茂名市的GDP却是最高的。这说明茂名市下辖的区县市都很强，而且很均衡。 事实上也的确如此，茂名市下辖的茂南区、电白区这2个城区，无论是从辖区面积还是经济体量上来看，无疑都是大城区。茂南区辖区面积486平方公里，2019年GDP921.95亿元；电白区辖区面积2128平方公里，2019年GDP663.76亿元。 而湛江市虽然有赤坎区、霞山区、坡头区、麻章区等多达4个城区，但是湛江市的这4个城区虽然有两个辖区面积也不算小，但是经济实力却也不强。赤坎区辖区面积79平方公里，2019年GDP318.21亿元；霞山区辖区面积129平方公里，2019年GDP399.99亿元；坡头区辖区面积562平方公里，2019年GDP317.68亿元；麻章区辖区面积878平方公里，2019年GDP373.44亿元。 再且茂名市下辖的高州市、信宜市、化州市，也是每一个都很强。2019年高州市GDP631.89亿元，2019年化州市GDP551.76亿元，2019年信宜市GDP482.97亿元。可以说茂名市下辖的无论是区还是县级市，都没有一个是弱者的。关于“粤西哪个城市最富有？”欢迎评论区留言、讨论、关注。 粤西有茂名、湛江、阳江、云浮这四个城市，其中湛江最富有。 湛江市位于广东省最南部，也是粤西地区最南部，它处在广东省、海南省和广西壮族自治区的交汇处，是我国西南、岭南各省通往国外的主要出海口，也是我国大陆通往东南亚、非洲、欧洲和大洋洲的海上航道中，最短的重要口岸。 湛江的产业结构在粤西占巨大优势，有钢铁、化工、海洋等产业项目和深水远洋大港，还有四个经济功能区，分别是湛江经济技术开发区、奋勇高新区、南三岛滨海 旅游 示范区和海东新区，所以它的经济结构是粤西最全和最发达的。 同时湛江是老地级市，是自然形成的以商为主，财政收入为粤西最高，而且也是三线城市，由于它的地理位置占优势，所以会成为粤西的经济中心。

广东富有985却少的原因如下：主要原因就在于这个地方实在是太“富有”了，就拿过去的2018年来说，广东全省的GDP总量高达9.73万亿，不仅高居全国第一，还保持了飞速增长的势头，确实是可以称之为经济神话，毕竟在全国各地都经历了改革开放之后，也只有广东成为第一个逼近10万亿的省份。深圳，繁华的城市景色让世界称赞广东省高校发展的另一个特点：职业技术院校发展迅猛，全国闻名，傲视群雄。纵观2021年全国20强高职高专排行榜，深圳职业技术学院排名第一，高居榜首。广东人不唯读书至上论，读书改变命运没错，但不是不读书改变不了命运。读书是为了就业，只是一个手段，和做生意是一个道理，这或许就是广东省高职院校领先全国的原因之一。广东富有的原因：由于地理位置原因在古代就一直是中国的经济中心。秦汉时期南越的犀角、象牙、翡翠、珠玑等珠宝，岭南的水果、矿物、海产品等，都依靠广东地区的商人来运往北方地区。广东的富庶很大程度受益于海洋经济。广州港是中国最早对外的通商口岸，海上“丝绸之路”的起点。在近代，无论是海洋水产品年产量达374万吨、海水养殖可养面积77.57万公顷、实际海水养殖面积20.82万公顷，均位居全国前列。成就广东的基本就是珠三角，粤北、粤西、粤东的很多“小弟”所享受到的发展红利其实并不多。

我认为是湛江为首，茂名第二，阳江次之，云浮最末。粤西在整个广东来说，经济并不突出，但比粤北、粤东强。这是多方面决定的，粤西通俗的是广东省西部地区的简称。粤西包括湛江、茂名、阳江、云浮四个地级市。地形以山地丘陵、台地、平原为主，云浮是山区。湛江、茂名、阳江都靠海。其中湛江还有深水远洋大港。湛江市位于广东省最南部，也是粤西地区最南部，它处在广东省、海南省和广西壮族自治区的交汇处，是我国西南、岭南各省通往国外的主要出海口，也是我国大陆通往东南亚、非洲、欧洲和大洋洲的海上航道中，最短的重要口岸。经济体量大，排名靠前。湛江、茂名的GDP都是2900亿左右，阳江1400亿，云浮排广东省末尾840亿。湛江有石化钢铁项目，茂名有炼油石化项目。人口多、面积大。湛江的面积在粤西来说是最大的，茂名次之。云浮最小。人口也是湛江最多，为720万，茂名600万，阳江300万，云浮270万。这个人口就是经济，就是基础的年代，湛江占据优势地位。湛江的产业结构在粤西占巨大优势，有钢铁、化工、海洋等产业项目和深水远洋大港，还有四个经济功能区，分别是湛江经济技术开发区、奋勇高新区、南三岛滨海旅游示范区和海东新区，所以它的经济结构是粤西最全和最发达的。同时湛江是老地级市，是自然形成的以商为主，财政收入为粤西最高，而且也是三线城市，由于它的地理位置占优势，所以会成为粤西的经济中心。湛江未来五条高铁，一个国际机场，还有几条高速，等琼州海峡跨海大桥建好，才成为粤西最大的中心枢纽，成为第二个东莞虎门。

深圳深圳是国家定位的全国性经济中心和国际化城市，与北京、上海、广州并称北上广深。深圳也是中国改革开放建立的第一个经济特区，是中国改革开放的窗口，已发展为有一定影响力的国际化城市，创造了举世瞩目的深圳速度，同时享有设计之都、钢琴之城、创客之城等美誉。深圳是热门的旅游城市，每年接待的海内外游客人数居国内前列，深圳市内著名的景点有甘坑客家小镇 、世界之窗、东部华侨城、锦绣中华、欢乐谷、鹤湖新居、大鹏所城、中英街、大梅沙、杨梅坑、西冲、深圳湾公园、深圳鹿嘴山庄度假村等 。广州是广东省省会，是国家定位的国际大都市。从秦朝开始，广州一直是华南地区的中心城市。广州从3世纪30年代起成为海上丝绸之路的主港，唐宋时期成为中国第一大港，明清两代成为中国唯一的对外贸易大港。广州被全球最权威的世界城市研究机构评为世界一线城市。广州旅游资源丰富，其中以羊城新八景、中山纪念堂、南越王博物馆、广州艺术博物院、广州花卉博览园、花都香草世界、王子山森林公园、宝墨园、广东美术馆、上下九路商业步行街、北京路商业步行街、江南西、农林下路、广州塔等景点最为盛名。珠海为珠江三角洲中心城市之一，华南地区重要的风景旅游城市 。南与澳门相连，与深圳有着同样的使命。珠海也是珠三角中岛屿最多的城市，素有百岛之市之称。珠海于1980年成为经济特区，是中国最早实行对外开放政策的四个经济特区之一，其它三个为深圳、汕头、厦门。 珠海是全国唯一以整体城市景观入选全国旅游胜地四十佳的城市，珠海旅游资源丰富，圆明新园、东澳岛、唐家共乐园、珠海渔女、梅溪牌坊、农科中心、飞沙滩、珠海烈士陵园、黄杨山景区、淇澳岛十个景点为珠海十景。佛山佛山为广东省省辖市，珠三角地区西翼经贸中心和综合交通枢纽。是广佛都市圈、广佛肇经济圈、珠江西江经济带的重要组成部分，广东重要的制造业中心，在广东省经济发展中处于领先地位。佛山市区历史上是中国天下四聚、四大名镇之一，是中国龙舟龙狮文化名城，粤剧的发源地，岭南文化分支粤文化的发源地和兴盛地、以及传承地之一。佛山享有全国文明城市、世界美食之都等美誉。佛山拥有南海西樵山、佛山祖庙、顺德清晖园、禅城南风古灶、顺德花卉世界、三水荷花世界、高明皂幕山、南国桃园等景点。中山中山是中国5个不设市辖区的地级市之一，位于珠江三角洲中部偏南的西、北江下游出海处。中山是国家历史文化名城，发祥于中山的香山文化是中国近代文化的重要源头，享有广东省曲艺之乡、华侨之乡的美誉。中山经济总量连续多年位居全省前列，并为广东四小虎之一。近十几年，在中山发现了多处新石器时代的古人生活遗址，包括有南朗镇的龙穴彩陶遗址、石岐区的白水井遗址、大涌镇的全禄遗址等，出土了一批彩陶、磨制石器、夹砂陶器等文物。除此，中山有逸仙湖、岐江、西山寺、烟墩塔、安堂牌坊等景点。东莞东莞也是全国5个不设区的地级市之一。为广东四小虎之首，号称世界工厂。三国时期建郡，有着1700多年的郡县史，是岭南文明的重要发源地。广东重要的交通枢纽和外贸口岸，最东端是谢岗镇的银瓶嘴山，最南端是凤岗镇雁田村的雁田水库，最西端是沙田镇西大坦村的狮子洋中心航线，最北端是中堂镇潢涌村的东江北支流中心航线。东莞名胜古迹甚多，有中外闻名的林则徐销烟池、沙角炮台、威远炮台等抗英古战场遗址、著名古刹观音寺、金鳌洲塔和榴花塔、袁崇焕故居、黄旗古庙、仙鹅湖、石排燕岭等景点。惠州位于广东省中南部东江之滨，是珠江三角洲地区中心城市之一 。设有大亚湾经济技术开发区、仲恺高新技术产业开发区两个国家级开发区。春秋战国时期，惠州一带的文化已有一定的发展水平，并与中原文化息息相关。惠州在隋唐已是粤东重镇，一直是东江流域中心城市，素有粤东门户、半城山色半城湖之誉。从唐到清末1000多年间，有430多位中国名人客临惠州，留下了96处遗址和2100多件文物。惠州有西湖、南昆山、龙门铁泉、罗浮山、香溪堡、冠和博物馆、象头山、南昆山、御景峰、白盆湖等景点。

广东的著名景点是：1、丹霞山( 中国红石公园)，位于广东省韶关市仁化县境内，是广东省面积最大的、以丹霞地貌景观为主的风景区和自然遗产地。丹霞山是世界"丹霞地貌"命名地。丹霞山由680多座顶平、身陡、麓缓的红色砂砾岩石构成，"色如渥丹，灿若明霞"，以赤壁丹崖为特色。据地质学家研究表明，在世界已发现1200多处丹霞地貌中，丹霞山是发育最典型、类型最齐全、造型最丰富的丹霞地貌集中分布区。2、广州白云山　　位于广州市北部，是南粤名山之一，被称为“羊城第一秀”，由30多座山峰组成，登高可俯览全市，遥望珠江。每当雨后天晴或暮春时节，山间白云综绕，山名由此得来。白云山自古以来就是有名的风景胜地，“蒲润源泉”、“白云晚望”、“景泰归增”等均被列入“羊城八景”。近年来又开辟了山顶和山北公园，修建了庭园式山庄旅舍、双溪别墅、松涛别院及观鸟园。每年的农历9月9日重阳节，会有许多人去登白云山。　

崇左位于广西壮族自治区西南部，原为南宁地区公署的一部分，于2003年8月6日正式挂牌成立。边境线长533公里，是广西边境线陆路最长的地级市。总面积17440平方千米。有国家一类口岸3个，二类口岸4个，边民互市点13个，全市人口248万，其中壮族人口占总人口的88.3%。著名景点：德天瀑布，友谊关，陈勇烈祠，边关古炮台，崇左石林等。第九名：贵港市（GDP195.35亿元）贵港市因城里多种植荷花而别称荷城，是一座具有两千多年历史的古郡新城，也是一座充满生机的新兴内河港口城市。贵港市是国家一类对外开放口岸 、全国内河港口十强、中国西部地区最大内河港口。著名景点：南山寺，平天山，龙凤石林，九凌湖，桂平西山，贵港东湖公园等。第八名：钦州市（GDP196.47亿元）第七名：北海市（GDP205.95亿元）北海是全国14个沿海开放城市之一，亦是中国最美的海滨城市之一；既是中国西南地区同时拥有深水海港、全天候机场、高铁、高速公路的城市，也是中国大西南连接东盟的最便捷的出海口。“海上丝绸之路”的重要始发港，“中国十大宜居城市”之一。著名景点：北海银滩、涠洲岛、北海老街、星岛湖、山口红树林。第六名：白色市（GDP209.64亿元）百色市是西南地区出海出境的大通道，被交通运输部确定为国家公路运输枢纽。已基本形成高速公路、铁路、航空、航运、口岸“五位一体”的立体交通格局，成为中国与东盟双向开放的前沿。著名景点：百色起义纪念公园，澄碧湖等。第五名：梧州市（GDP232.82亿元）梧州28个主要内河港口城市之一，环境舒适宜人。地处“三圈一带”珠三角经济圈、北部湾经济圈、大西南经济圈和西江经济带交汇节点，自古以来便被称作“三江总汇”。同时也是一座拥有2100多年历史的岭南名城，有"百年商埠"之美誉。著名景点：白云山、骑楼城、龙母庙、四恩寺、鸳鸯江、梧州市博物馆、石表山。第四名：玉林市（GDP286.56亿元）玉林是“广西壮族自治区文明城市”，世界最大的日用陶瓷生产出口基地，世界牛仔裤之都，南方药材之都，中国最大的内燃机生产基地、中国最佳管理城市，国家级建材生产出口基地，中国基地和食品加工基地，是全国著名侨乡。著名景点：云天文化城、谢鲁山庄、真武阁、铜石岭风景区等。第三名：桂林市（GDP356.05亿元）世界著名的旅游城市和中国首批国家历史文化名城。桂林"山青,水秀,洞奇,石美"，具有世界上典型的亚热带岩溶峰林景观，典型的喀斯特地貌构成了世上最美的山水奇迹，其境内的山水风光举世闻名，千百年来享有“桂林山水甲天下”的美誉。著名景点：漓江、象鼻山、靖江王城、叠彩山、芦笛景区、七星景区、日月双塔。第二名：柳州市（GDP510.62亿元）柳州，地形为“三江四合”，抱城如壶”，故称“壶城”。位于广西壮族自治区中北部，濒临珠江水系西江干流第二大支流——柳江，是以工业为主、综合发展的区域性中心城市和交通枢纽，也是广西最大的工业基地，尤以汽车、机械、冶金为支柱。著名景点：大龙潭风景区、鱼峰风景区、都乐岩风景区、柳侯公园等。第一名：南宁市（GDP707.66亿元）广西第一大城市，广西政治、经济、文化、交通中心，北部湾经济区核心城市，中国东盟博览会永久举办地。南宁是一座历史悠久的文化古城，得天独厚的自然条件，使得南宁满城皆绿，四季常青，有"绿城"的美誉。

广东。广东，简称“粤”，省会广州。因古地名广信之东，故名“广东”。位于南岭以南，南海之滨，与香港、澳门、广西、湖南、江西及福建接壤，与海南隔海相望。广东是岭南文化的重要传承地，在语言、风俗、生活习惯和历史文化等方面都有着独特风格。广东也是目前中国人口最多的省份。广东是中国的南大门，处在南海航运枢纽位置上，自秦汉时期已成为海上丝绸之路的起点。清代，广州成为全国唯一的对外通商口岸。广东的行政区划：广东省下辖21个地级市（其中2个副省级市），划分为珠三角、粤东、粤西和粤北四个区域，其中珠三角：广州、深圳、佛山、东莞、中山、珠海、江门、肇庆、惠州；粤东：汕头、潮州、揭阳、汕尾；粤西：湛江、茂名、阳江、云浮；粤北：韶关、清远、梅州、河源。广东省辖市当中，广州是国家中心城市，深圳为副省级市及计划单列市，深圳、珠海和汕头为经济特区，广州和湛江为中国首批沿海开放城市。下分122个县级行政区，包括65个市辖区、20个县级市、34个县、3个自治县。广东省确定顺德区为省直管县试点。顺德区享有地级市的行政执法权限，并将接受广东省的直接考核，分数单列。根据国家宪法和有关法律规定，广东省设立了连南瑶族自治县、连山壮族瑶族自治县、乳源瑶族自治县3个自治县和连州市瑶安瑶族乡、三水瑶族乡，龙门县蓝田瑶族乡，怀集县下帅壮族瑶族乡，始兴县深渡水瑶族乡，阳山县秤架瑶族乡，东源县漳溪畲族乡7个民族乡。

岭南文化·岭南与岭南文化·历史悠久，文化灿烂 (1) 历史悠久 岭南地区有着悠久的人类文明史，可上溯到13万年前的原始社会群体时代。 1958年夏天，在广东省曲江县马坝镇西南的狮子山狮头洞中发现了一个人类头骨化石。经北京大学碳14实验室用铀系法测定，为距今12.9万年前的“古人”头骨化石，被命名为“马坝人”。这是目前岭南地区发现的年代最早的人类化石。同时发现的，还有剑齿象、纳玛象、大熊猫等多种古动物群化石。1984年秋，又在同一地点发现了长条形和扁圆形砾石打制的砍砸器各一件，进一步证实了马坝人属旧石器时代中期的古人类这一事实。 马坝人头骨比北京猿人薄，前额比北京猿人高。面部具有黄色人种的某些基本特征。与1956年在湖北长阳县赵家堰洞发现的长阳人，1954年在山西襄汾丁村附近发现的丁村人，同属“古人”类型。 马坝人在岭南生活及其发展的历史，虽有待进一步考证、研究，但马坝人是岭南人类历史上的远祖及中华民族祖先的一部分，早在13万年前，就已在这块中国南方“蛮荒”宝地上生存着，繁衍着、发展着，并不断创造着岭南的历史文化，已是无庸置疑的事实。 我国人类历史进入“古人”阶段后，经历漫长的进化，约在4—3万年前，从北到南，先后进入了“新人”阶段。在本世纪60—70年代，岭南在今广西柳江、灵山，广东封开等地区，先后发现了“柳江人”、“灵山人”、“峒中岩人”等多处“新人”阶段遗址的人类化石和众多文化遗物，经证实为与四川资阳人、北京山顶洞人、台湾左镇人属同一阶段(约前3万年)的“新人”化石。新人，又称“晚期智人”。岭南“新人”在体质形态上已经没有了马坝人的原始性，几乎与现代人没有明显的区别。从使用的工具看，已进入了旧石器晚期，而且学会了支配、使用火，由茹毛饮血进而为熟食。从所发现的灵山人化石竟达四五个之多，更进一步证明，岭南新人已从流动分散的原始群体向比较固定集中的原始群落转变，从而开始了最终与动物分离，逐渐步入人类原始氏族公社的雏形。 大量文化遗址的出土，科学地证实了岭南先民约在7000—6000年前，与中原地区先民差不多同时进入母系氏族公社。而岭南父系氏族公社的出现，却比中原晚了近1000年。据考古发现证实，广东北部地区约于4500年前率先进入父系氏族公社阶段。从迄今为止岭南已出土的父系氏族公社时期的数百处文化遗址、墓葬的时间测定，大部分地区都约在3000年前，即新石器晚期至末期，才进入父系氏族公社阶段，而较晚的雷州半岛及海南地区，还有两广境内腹地山区，更迟至2000年前才进入父系氏族社会。而这一时期，中原地区早已从学术空前繁荣的春秋战国时期(奴隶社会崩溃时期)进入西汉封建社会了。尽管如此，在中原人进入岭南之前，岭南先民已经在相对封闭的“蛮荒宝地”上，生活了十多万年了。 据史籍记载，早在尧、舜、禹时代，岭南地区便已名义上统属于中原。但真正与中原发生经济、政治、文化联系，应该是从周王朝时代开始的。到春秋战国时期，岭南与北面的近邻楚国、沿海地区的吴、越等国在政治、经济、文化上的交往更为频繁，而且曾一度成为楚国的属国，今广州市在先秦时代曾命名为楚庭。公元前214年，秦始皇以任嚣为主帅，赵佗为副帅，进军统一了岭南，将今广东大部分设为南海郡;今海南省、广东西南部地区、今广西西南部和越南红河三角洲一带，设置为象郡;今广东沿西江两岸及广西中部延伸至今桂林一带设置为桂林郡，从而第一次正式列入国家的行政建制。公元前206年，秦亡汉立，赵佗乘机在岭南建立相对独立的南越王国，直至公元前111年，南越贵族吕嘉发动叛乱，汉武帝派大军平定，岭南重新纳入于汉王朝行政建制。自此以后，除五代十国的大分裂时期，刘ue863在广州建立过南汉王国外，岭南地区一直都是历代王朝行政建制下的祖国南方边陲重地。 (2) 文化灿烂 文化的涵义，当今有着多种不同的界说。笔者认为，文化就是人化。也就是说，文化是作为社会的人为生存、发展而创造的、不断积累的，而且又是不断发展、创新的全部物质的和精神的文明成果和财富。文化的最广泛意义，就在于既是人类创造的，同时又在不断地影响着、塑造着人类自身的价值观念、思维定向、习惯信仰、道德行为规范、民族情感和性格气质，以及特定社会和地域的风尚习俗。岭南灿烂的文化，即以此为界定。 岭南文化是岭南人民在漫长的历史进程中，由社会实践创造出的全部物质财富和精神财富的总和。从早期的原始文化、接受华夏——汉文化的融汇整合，不断吸纳外来文化的精华，经历数千年的积累进化，始终显示出与中原华夏——汉文化的差异，具有自身的特色和优势。从岭南文化的发展历史来考察，大致上可分为：原始本土文化时期、以中原华夏——汉文化为主体时期和形成多元结构的成熟期三个阶段。 ①南越族文化——原始本土文化 先秦时期，我国南方曾有过一个从江浙到云南、越南北部的庞大民族群体——越族，历史上习惯称为“百越”。引用《汉书·地理志》的记载，就是所谓的“自交趾至会稽，七八千里，百越杂处，各有种姓。”也就是说，“百越”是以共同文化圈为特征的民族的集合体，其中有着多个不同族系的独立的民族。根据春秋战国和秦汉时期多种历史资料的综合考察，“百越”中主要的民族有江苏的句吴，浙江的于越、东瓯，福建的闽越，两广地区的南越，云贵地区的滇越等。南越族是生活在岭南地区的土著居民。他们的远祖便是“马坝人”。 南越族约于夏末商初开始形成，至春秋时代发展成熟。南越族作为一个原始民族，不仅具有原始民族的共同特点，而且明显地受岭南生态环境和复杂、封闭的自然地理条件制约和影响。 由于境内为高山和河流所分割，南越族人不可能形成大规模的部落联盟，只能以小聚落、大分散的形式，散居于岭南大地。整个南越族便只能过着分支众多、各不相属、各自为政的社会生活。氏族部落之间为生存利益而战争频繁。中原人便有了“越人好斗”的深刻印象。 封闭的地理位置，使南越族人只能独立地发展本民族的社会生活，独立地创造着适合本民族生存发展的原始本土文化，并因而深深扎根于岭南大地，获得深厚的民族的、地方的沃土的长期培育，显得根深叶茂，以后虽经受华夏——汉文化的强大冲击、融汇、整合而最终汉化，但仍能表现出强大的生命力，使今天岭南文化带有鲜明的地方特色和独具魅力的个性。 南越族文化作为岭南原始本土文化的最大特色是塑造了岭南人的永不消亡的文化性格：刻苦耐劳，勇敢善战，灵巧机敏，勇于冒险，富于开拓创造精神。既处于封闭的地理位置，又面对神秘莫测的浩瀚海洋;既有丰富的自然资源，又须面对严酷恶劣的生活环境;经过与自然界长期的斗争，积累了丰富的实践经验，培育成南越族人最可宝贵的文化性格。 在南越族人文化性格的成长过程中，不断地创造着适应民族生存的原始本土文化：在居住方面创造的干栏巢居，至今仍在岭南地区承传着，与北京四合院、西北窑洞、客家土楼、云南一颗印并列为我国的五大特色民居建筑;南越族人为突破封闭而无畏地在大海中冒险探索，不仅发展了原始的船文化和航海技术、知识，而且为秦汉以后海上丝绸之路的开辟打下了坚实的基础;南越族人偏好水产而又致力于火耕水耨的稻作文化，为后来驰名中外的饮食文化提供了极可宝贵的经验和富于岭南风味的地方特色;南越族人刻苦耐劳的精神，为秦汉以后开发岭南、建设岭南、迅速摆脱蒙昧状态，赶上中原文明的步伐，提供了无限的潜力;南越族人勇于冒险开拓的精神，更使秦汉以后的岭南人富于海洋文化的气质，最先从海洋走向世界，接受海外文化的浸润。 由于对大自然的蒙昧无知，南越族人的原始宗教观念颇为强烈，他们笃信神鬼，崇尚祖宗崇拜和图腾崇拜。他们相信大海或江河中有龙神，以求龙神保佑。南越族人以龙子自居，剪发纹身，状如披鳞带鳍的蛟龙，认为这样在水中从事生产活动时，可免受龙神的误伤。在当时，因对自然现象的无知而求助于超自然力的保护，以逃避不可抗拒的自然灾害，这是处于原始状态时的人类共有的心态特征，古南越族人也不例外，并由此创造了极其丰富的具有浓郁浪漫主义、神秘主义和理想主义色彩的原始神秘文化，形成后来岭南地区长期流传和发展的神话文化。 ②汉化过程中的岭南文化 公元前214年秦始皇统一岭南后，中原华夏族人开始大规模进入属南越族文化圈的岭南，带来了高度农业文明的华夏文化，强烈地冲击着原始形态的以南越族文化为主体的岭南本土文化，从而掀开了南越本土文化汉化的序幕。两汉时期，以儒学为核心的汉文化已迫使南越本土文化日渐失去原有的光华。两晋南北朝时期，国家大分裂的局势，使大批中原汉人逃亡岭南，形成中原人进入岭南的一次移民 *** ，其结果使岭南的土著居民基本汉化，华夏之汉文化作为岭南主体文化的地位日益加强。明代嘉靖年间编纂的《广东通志》对此即有清晰的判断：“自汉末建安至于东晋永嘉之际，中国之人，避地者多入岭表，子孙往往家焉。其流风遗韵，衣冠气习，薰陶渐染，故习渐变而俗庶几中州。”大意是说，自从东汉末年至东晋期间，中原地区为逃避战祸的人，大都进入岭南定居，子孙后代亦在岭南安家。他们所禀赋的中原文明气质和风尚习俗，对岭南土著产生了薰陶影响的作用，使岭南土著的风俗习惯和生活方式，已接近于中原地区。 两宋时期，全国又一次出现大分裂，到南宋灭亡后，不仅黄河流域的中原人，连长江流域的中原人，吴、越、楚人，也都大批逃向岭南，形成了岭南地区的第二次移民 *** 。岭南地区的汉化也大致完成。当元朝大军追剿南宋的两个逃亡小皇帝赵昰和赵昺，到达岭南时，岭南人民已牢固地树立了儒家“君权神授”的忠君爱国的封建正统观念，遂义无反顾地奋起，为保卫赵家天下作殊死战。 从居民民族成分构成来考察，土著的南越族已经在元初消亡，只有黎、瑶、壮、畲人数不多的几个少数民族，仍然保留着南越族人的血统。岭南大地百分之九十以上都成了汉族。而且因地区环境和历史文化等种种复杂的因素，岭南汉族开始形成广府、客家、福佬三个不同的民系，以各自不同的文化特征，使岭南文化更为丰富多采。自此以后，直至清朝鸦片战争前，岭南文化朝着以汉文化为主体的轨道，加快了迈向成熟的步伐。其中虽经历过明亡清立的激烈的民族矛盾血与火的残酷劫难，但以汉文化为主体，以南越本土文化为本根，以外来先进文化为养料的多元的、开放的、兼容的文化构架和内涵的雏型已经显露。 在岭南本土文化逐步汉化的漫长历史进程中，始终贯串如一的，是本土文化的本根意识和文化性格的潜在力量和作用。无论是已经汉化了的南越土著民族的后裔，还是进入岭南的大量中原汉人，都毫无例外地受到本土文化的强力作用和制约，从而创造了具有鲜明岭南特色和优势的辉煌灿烂的文化成果。自明代以后，在物质文化方面，以稻谷为主粮的稻作文化突飞猛进，岭南成为南方著名的鱼米之乡、水果之乡，蔗糖远销欧美各国，并从海外引进了多项重要农产品、药材、香料、奇花异卉。更突出的是珠江三角洲农业所创造的“桑基鱼塘”、“蔗基鱼塘”、“稻基鱼塘”系列立体良性循环的农业耕作技术，使岭南农业生产与商品经济的市场需要紧密联系而具有资本主义的萌芽。岭南手工业已朝着市场商品的轨道发展。养蚕丝业、陶瓷业、制糖业、刺绣业以及象牙雕刻等等品种繁多的手工艺制品，构成驰名中外的“广货”系列，不仅在全国占有重要地位，而且远销世界各地。岭南的造船业和航海技术，在秦汉时期已达相当高的技术水平，至明清期间，更在全国处于领先的地位。岭南对外贸易为全国之冠，广州自唐代以来，成为全国最大的出口贸易港口，并享有世界贸易中心的殊荣。 在精神文化方面，岭南人才辈出，成果丰硕。在对儒家经典的研究方面，从东汉时期的名家陈元、士夔、董正等，到明代的陈白沙、湛若水，其学术水平及在全国的地位，已达到与王阳明并驾齐驱的高度。在科学技术方面，早在东汉时期，便有杨孚的《南裔异物志》和《稻海水土记》。这是岭南最早的对自然资源颇具科学性的分类及研究。在晋初，又有王范为岭南编纂了《交广春秋》，填补了全国史志独缺岭南的空白。东晋时期葛洪的炼丹术、医疗技术及著名的医学著作《抱朴子(内外篇)》《肘后备急方》等长期在国内享有盛誉。清初著名爱国诗人、学者屈大均所著《广东新语》，在史志学上是一大贡献。成书于雍正年间的范端昂辑撰的《粤中见闻》，对清代众多说粤书著述，曾起到继往开来的作用。 岭南在宗教文化上的贡献殊多。佛教、伊斯兰教等外来宗教，均多由海路经岭南传入内地。其中唐代惠能，通过佛教禅宗顿悟的开创，完成了印度佛教中国化、世俗化的伟大变革。葛洪在岭南罗浮山传道，成为岭南道教的始创者，为嗣奉葛洪而建的、宋哲宗敕赐的冲虚观，成为全国道教三十六洞天的第七洞天。由于明代中叶基督教最先在岭南传播，使岭南人独得西方风气之先，率先创办了西式眼科医院、全科医院、西式学堂，为以后岭南科学技术和资产阶级民主革命奠定了扎实的基础。 岭南的文学艺术丰富多采。文人诗歌沉雄质朴，感时伤世，极富人民性和爱国主义精神。岭南民间艺术多姿多彩。其中粤讴、木鱼、咸水歌、客家山歌、潮州音乐、珠江三角洲飘色、南海渔歌等等，至今仍极具生命力，为岭南人民喜闻乐见。 岭南的民俗文化，源远流长，历史悠久，生活气息浓郁，地方风情洋溢，是岭南文化中的瑰宝。 ③臻于成熟的岭南文化 以公元1840年鸦片战争为起点，中国沦为半封建半殖民地社会，英、法、德、美、日、俄等多个国家的殖民主义者接二连三地以武力入侵我国，逼使腐败软弱的清王朝签订了一系列丧权辱国的不平等条约，西方文化也大举入侵，岭南人民在这之前已早得西方风气之先，面对帝国主义列强的野蛮侵略，一方面在抗击外敌的斗争中，写下了中华民族抗击殖民主义、帝国主义的光辉悲壮的历史篇章;另一方面，也引起了岭南先进爱国人士对西方科学民主的思考、探索和实践。自鸦片战争始至20世纪的近现代反帝反封建的伟大变革中，岭南人民无论在社会政治变革、科技领域和人文思想方面，多以西方为鉴、率先行动，前仆后继、执着坚定，为中华民族生死存亡的伟大斗争，做出了英勇的贡献。岭南文化也在这一历史性的伟大变革中臻于成熟。 当英帝国主义大量向我国输入鸦片毒品，且肆无忌惮，气焰嚣张之际，是岭南人民在林则徐的领导下，率先给英帝国主义的军舰迎头痛击，掀开了中国人民反对帝国主义伟大斗争的序幕;三元里人民抗英的伟大胜利，更显示了岭南人民同仇敌忾，英勇顽强的英雄气慨和保家卫国的爱国主义精神。自此以后，岭南人民反对帝国主义的斗争，从未间断。 自鸦片战争以后，岭南人民以西方民主为鉴，志在推翻腐朽专制王权的反封建武装革命斗争更是如火如荼。1851年，以广西金田村起义为起点的，洪秀全领导的太平天国革命，一反我国历次农民起义无一例外地以“真命天子”为号召的传统，提出“天下多男人，尽是兄弟之辈;天下多女子，尽是姐妹之群”这一融合了中华传统观念与基督教的朴素平等思想的口号，以求最终实现“天下一家，共享太平”的革命纲领。竟然在岭南大地一呼万应，所向披靡，直捣南京，纵横十余年，举世震惊，极大地动摇了清王朝的统治。这是成熟的岭南文化性格和特异优势第一次最集中、最精彩的演示。 伟大的革命先行者孙中山，更明确提出了推翻封建帝制，创立民主共和的资产阶级民主革命纲领，从1894年创立兴中会后，便先后在两广地区组织发动了广州起义、惠州三洲田起义、潮州黄冈起义、惠州七女湖起义、广西防城起义、钦州起义、广州新军起义及辛亥革命前夕的广州黄花岗起义等一系武装革命斗争。岭南儿女及海外岭南华侨，以无私无畏的伟大献身精神，用鲜血和生命，为最终推翻两千多年封建帝制的辛亥革命，铺平了胜利之路。 鸦片战争后，岭南地区相继涌现了一大批民族资产阶级思想家和政治家，为促进我国早期资产阶级民主革命的胜利，做出了大量有益的贡献。其中的杰出人物有早期的我国近代第一位留学美国的革新家容闳，民族资产阶级实业家和思想家郑观应，著名的维新运动领袖康有为、梁启超、黄遵宪等，他们都是当时我国最早提出“君主立宪”的资产阶级改良主义的一批倡导者，组织者和实行者。 在科学技术方面，岭南也是人才辈出，贡献良多。杰出的科学家邹伯奇，于1844年独立研制成中国第一台摄影机，并成功地拍摄了一批照片;中国铁路之父詹天佑，在国际上享有盛誉;中国航空之父冯如，制造了中国航空史上第一架飞机，并在1910年第二届国际航空器飞行比赛中，一举夺冠，为祖国争得了举世瞩目的荣誉。 在国共第一次合作时期，广东曾是中国革命的大本营。黄埔军校在广州创建;北伐军在广州组建并誓师北伐; *** 同志曾在广州创办农民讲习所;在大革命失败后腥风血雨的岁月中，岭南革命者奋然高举红旗，发动了永垂青史的广州起义;在抗日战争和解放战争中，岭南人民都曾在远离党中央和革命武装主力的艰苦条件下，无私无畏地英勇战斗：东江纵队、琼崖纵队、红色娘子军……至今仍为人们尊崇和歌颂。 在物质文化方面，岭南商品经济活跃，海外贸易繁荣。岭南华侨和早期民族资本家，借鉴引进西方先进科技设备，筑铁路、办工厂、开银行，使岭南从19世纪末，便有了最早的地方民族资本的工矿企业和金融业。广东帮商人活跃于世界各地，广货畅销中外，风味独特的饮食文化享誉全球。 岭南人民在我国近现代史上的辉煌业绩和杰出贡献，绝非偶然，是独特的岭南文化臻于成熟所发挥的优势和潜质的必然。概括地说，是以中华民族传统文化为主体，以古南越族文化基因为潜质，以外来文化为养料而构成的多元文化构架，培育而成的自成一格的文化性格和气质的结果。在本世纪30年代，我国著名学者林语堂在所著《中国人》(原名《吾土吾民》)一书中，对此曾有极精辟生动的分析： 在中国正南的广东，我们又遇到另一种中国人。他们充满种族的活力，人人都是男子汉，吃饭、工作都是男子汉的风格。他们有事业心，无忧无虑，挥霍浪费，好斗，好冒险，图进取，脾气急躁，在表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统，这显然是中国古代南方粤人血统的强烈混合物。 岭南文化以中华民族文化为主体，又具有更为开放兼容，富于开拓、创造活力的特点;因有古南越族的文化基因，而富于冒险、进取和勇于自我牺牲的抗争精神;因接受外来文化精华的滋润补充，又富于民主科学精神和以商品意识为价值取向的机巧灵活，却又能保持民族尊严、富于爱国主义热情，不失炎黄子孙的气节风范。 然而1949年后，由于众所周知的原因，岭南文化一度显得消沉，令人惋惜，更令人深省。 进入本世纪80年代，岭南却突然地，似乎在一夜之间成为中外人们瞩目的热点。历史的巨轮运转了将近半个世纪，沉睡已久的岭南活跃的文化机制复苏了。在短短的十五年间，岭南在党的改革开放政策的指引下，竟创造了中国的，甚至是世界的神话般的奇迹，成为名实相符的我国改革开放的试验场和引进西方先进科技文化和经济的窗口。其自身也重获青春的活力，经济迅猛发展，市场繁荣的势头，远远超过了历史上的任何时期。从改革开放初期处于全国国民经济落后地位的状态，一跃而成为先进富裕的地区。在搞活经济的同时，不仅为全国改革开放创造了大量宝贵的经验，而且也有力地推动了文化建设的各个层面，创造了辉煌的物质文化和精神文化，重振了岭南文化的优势，开拓了新时期岭南文化的新格局，培育了岭南人的文化自觉参与意识。究其原因，正是传统的岭南文化优势作用的结果。是岭南多元的、开放的、务实的、兼容的活跃文化机制，又一次与西方文化接触、碰撞、交流、吸纳、融合的必然。 诚然，岭南文化并非完美无缺的。多元的、活力充沛的岭南文化，造就了岭南人开放、进取、务实的性格优势，也刻下了各种文化消极因素的印痕。岭南人的文化性格是充满矛盾的;活跃的生命力与老成垂暮的惰性并存;既有冒险、开拓、进取、兼容、模仿、创造的气魄与智慧，又有下意识的保守、柔顺、恪守封建道德伦理准则的愚昧、麻木和奴性;既富于商品意识的重利轻“义”价值观念，又有庸俗市侩、迷信鬼神的恶习。 实现工业、农业、科学技术、国防的现代化，是我国本世纪和即将到来的21世纪的总体目标。岭南文化应以自己的优势，促进我国四个现代化的早日实现，因此，岭南文化的现代化，应该被提到首要地位。事实上，文化的现代化，应该以人的现代化为前提。从目前的情况看，岭南文化中人的因素，还并不令人乐观，与当前国际现代化的高速度、高信息、高科技的要求，颇不适应。为此，近年来关注岭南文化发展走向和前景的学者及社会人士，都产生了迫切的危机感。也许正是这种危机感，能促进岭南文化在秉承传统优势的基础上，爆发出改造自我、改造社会的强大力量，尽早重构真正闪耀着现代精神文明的崭新的岭南文化体系。

■引言 　　谁能想到,天天在饭桌上见到的猪肉,竟然是一个高达万亿规模的市场。谁又会想到,把猪肉卖到28元一斤的高价,反而有人排队来买。在已经来临的消费升级时代,如何创新商业模式才能摸到市场脉博? 　　12月19日,南方日报社携手中山大学岭南学院MBA中心,在中山大学打造了第一次财富案例管理沙龙并邀请到广东天地食品集团总裁、董事长陈生,亲自走到中大岭院MBA课堂中,口述“壹号土猪”这一消费升级时代的经典商业案例。现场同时邀请了国内企业管理专家、中大岭院邹建华教授、博导,市场学专家、中大岭院刘芳副教授和正略钧策合伙人、副总裁唐平华现场对案例进行点评,与MBA学生进行互动。 　　●精彩现场 　　定位:避开红海竞争,做高端市场 　　“对一个传统行业来说,企业要进入首先要选好定位。应避开那些打得头破血流的所谓红海里的竞争,其实的竞争就是不要跟别人竞争。”陈生表示,做猪肉行业,低价定位肯定错误,在中国跟个体户竞争,低价是不可能的。“所以我提出不搞低价,而是高价,我公司的猪肉卖28元/斤,为珠江三角洲5%—10%的高端人士服务。他们关注品质、关注安全、关注面子,我只为这一部分人服务”。 　　实际上,陈生做高端猪肉,找到了市场空白点。在“壹号土猪”出现之前,广东猪肉市场上基本没有高端猪肉。他估算:“广州有100亿元的市场,5%是5个亿、10%是10个亿,现在我占据2%,我的目标是占据广州市场的5%,全国市场做一两百亿。”“而且只有你一个人干,也是蛮爽的,不用跟别人拼和杀。”定位好不好,就决定了企业的盈利能力、发展速度。 　　事实证明,陈生的“壹号土猪”成立3年来增长迅猛。在今年整个消费市场不景气的情况下,“壹号土猪”仍获得120%的增长,而且盈利能力达到15%。去年该公司获利2000多万元,今年利润将超过3000万元,每头猪利润达到300—400元,是同行业的3倍。公司计划明年在现在连锁档口200家的基础上扩张至1000家,年销售30万头猪,销售网点触角将延伸至珠三角地区。 　　竞争:选择与弱者竞争 　　其次,要明确你所选的领域竞争状态如何。“我要看看自己的竞争对手是谁。假如我做电脑的话,已经有联想、戴尔、惠普,那不是找死吗?过去卖猪肉没有品牌,就是一群打赤膊的猪肉佬在做这一行,如果我公司的业务员将衣服穿上,可能也是一种优势了。”陈生说。 　　“还有就是产品的独特性。猪肉很多,但是土猪在广州几乎消失了。”据了解,壹号土猪选择了肥猪型产品,与目前市场上占90%份额的快大型猪相比,产品在品质、口感上有优势。“这就是需求空当。”据透露,壹号土猪平均成本大约比快大型猪高20%,但是其平均售价比快大型猪高50%—100%。 　　营销:搭建渠道是关键 　　除了陈生,很多企业也在瞄准消费升级,但是却苦于找不到渠道。“很多不是产品的问题,而是销售上的问题,在传统行业里,营销才是主战场。”陈生表示,其公司总共有4000人,3500人左右是搞销售的。“营销实际上是传统行业里的一个最关键问题,我的时间大概95%以上用在营销,生产那一摊交给比我聪明、比我厉害的人。” 　　“壹号土猪”这么贵怎么卖出去?“我在开业时,想了个招,在一个市场发几万张传单,顾客凭传单能获得二两猪肉,营造天天有人排队的现象,集聚人气,撬开消费者的第一次嘴。”陈生说,“使你的产品在第一阶段让顾客接受,之后的事情还要继续创新营销,解决消费疲劳的问题”。 　　风控:分段剥离降低风险 　　实际上,猪肉这个行业既受农业大周期影响,又受突发事件影响。去年和今年以来,国内猪肉价格曾多次受到瘦肉精和甲型流感影响,价格一度跌破冰点,降幅曾达到50%;2007年受农业周期以及天气影响,生猪供应市场大幅减少,猪肉价格也曾一度上扬到历史高点,2007年初猪价上涨超过100%。而且起初固定资产投资也比较大,如何规避这些风险呢? 　　分段剥离是陈生总结出来的经验。“高投入比如说建猪栏,我不建,交给农民建,他几十块钱一个平米就够。简单一些说,固定资产这一块就给农民了。现在国家也支持农民发展养猪,银行、信用社可以给一户3万元贷款,如果我们的企业担保的话就是10万元。所谓的高投入,我把这一块甩给农民之后,基本上就不高了。”“最重要的是市场风险,但如果通过品牌经营卖28元一斤,就可以很大程度避开市场风险,所说的高风险也没有了。” 　　●嘉宾点评 　　邹建华(国内企业管理专家、中大岭院教授、博导): 　　培育核心竞争力打造长盛不衰品牌 　　邹建华教授从企业定位、如何利用核心竞争力打造一个独特的品牌进行了深入的剖析。他不太认同陈生对于产品的定位和企业的定位,并指出,陈生未来开拓中低端市场的计划需要再度深思。 　　邹建华认为,“壹号土猪”是为满足城市精英阶层怀念过去土猪肉而推出的,作为企业的初衷是可行的。但企业要发展,真正要打造一个品牌,走到一定的规模是远远不够的。一个品牌要长盛不衰,是靠企业竞争力和产品独到的特色,也就是技术含量、核心竞争力和口碑支撑起来的。 　　为此,邹建华特意举了一个神户牛肉打造独特品牌竞争力的例子。神户一家烤牛肉店里面有世界各地的8种牛肉,其他牛肉每人1万日元可以任吃,但神户牛肉要另外加钱才能吃到。“我们还是另外加钱,选了二两4级的神户牛肉吃,为什么呢?这就是品牌在起作用。”神户牛肉为什么卖那么贵呢?坊间传神户牛喝的是啤酒、吃的是药膳、听的是音乐、享受的是人工按摩。其实这些都是噱头,但是日本养殖过程中,的确有独特的环境———水、青草、气温等都是适合小牛生长的;的确有特殊的配方———维生素加多少都是公司统一供应的。 　　他介绍,日本神户牛肉企业的定位和“壹号土猪”公司有所不同。虽然都是公司、基地到农户三方面同样的经营模式,但日本公司主要抓三点,首先是“种”,从选种、配种到供应的小牛,保证牛的正宗血统;第二是技术的后延,包括饲养的方法、手段、饲料的配方、牛疾病的防治等;第三是抓检验和论证。 　　从公司的层面来看,日本企业注重的是技术和检验论证。“两年零8个月出栏的牛,宰杀之前都要经过公司的检验,只有5代血统的黑牦牛才可以按照神户牛来进行检验。”同样供应的种,农户养了收购回来还要分级,四到五级的才是神户牛肉。 　　邹建华进而提出,从公司层面考虑,公司应该专注做配种、选种,严格按照认证和检验进行,不合格的猪绝对不能做为“壹号土猪”。但“壹号土猪”目前从品牌打造到市场推广、基地的生产,从高端到中端,其实是通吃。如果没有统一的标准,日后市场可能会出现特号土猪、优质土猪这样的竞争者,品牌优势就没有了。 　　“如果企业没有这样的核心竞争力,我认为养30万头、50万头甚至300万头猪都打造不了竞争力。现在既然是为城市精英阶层打造的市场,精英阶层为了吃到‘壹号土猪",多花三四倍的价格可能也不在乎。”邹建华指出,产品的定位在高端,还是中端,还是通吃,这是值得深思的。 　　刘芳(市场学专家、中大岭院副教授): 　　培养高端市场品牌忠诚度 　　刘芳认为,“壹号土猪”接下来重点是品牌的成长问题。品牌的成长主要注重培养数量众多的品牌忠诚者。再好的广告宣传,不代表这个品牌就能够成功地成长。要培养消费者忠诚度,在下一步的品牌宣传上,可考虑重视功能利益和形象利益两方面的宣传。 　　刘芳指出,消费者买“壹号土猪”有两个主要的驱动,一个是功能驱动,就是从质量和口味上满足了多少需求。“目前‘壹号土猪"有几个大的卖点,不加猪肉精或圈养,这是消费者认知的,怎样扩大认知、扩大印象,这是品牌成长的一个宣传重点。”其次,培养忠诚消费者还要注重形象利益的驱动。 　　“我怎么认识‘壹号土猪"的呢?是中大一个很普通的小餐厅在卖‘壹号土猪"的猪肉,这跟陈先生倡导的面对高端消费者的形象利益驱动,好像有一点不太符合。”刘芳提出建议,除了档位的各种措施,还可从其他渠道进行产品的深度开发。若要对高档消费者深化销售渠道模式,可以考虑形象利益上培养比较大数量的品牌忠诚者。 　　开发中端市场易造成品牌混乱 　　对于陈生开发中端市场的未来规划,刘芳认为,“壹号土猪”的核心价值是“我的猪跟其他猪不一样,我的质量是好的”,所以能够比一般的猪肉高50%的价格。但是如果同一个产品要开发中级市场,在价格定位上会较低,消费者有可能产生品牌混乱感。 　　“质量是核心价值,一直说这个产品是的,所以有比较高的价格。面对终端的消费者,要特别注意。”如果还是以“壹号土猪”来做产品的形象,推出中端产品会有品牌的混乱。刘芳建议,可以用完全跟“壹号土猪”不同的品牌,面向中级的消费者,或是进行形式上的转换。“邹老师有一个比较好的建议,广东省的土猪可以卖28元,湖南、湖北的土猪,有可能卖26元一斤,可从这个方面去进行区分。” 　　连锁经营风险值得注意 　　刘芳认为:“由于连锁经营的量非常大、网点特别多,基本上是要定期消费的产品才能连锁经营。因此要更多考虑连锁经营可能出现的风险。”“壹号土猪”连锁经营店要从原来的几十家扩大到2010年的1000家,要重点考虑是不是大家都每天吃土猪肉。 　　此外,刘芳还提出在农户和基地上的风险也要关注。她认为,去年中国乳业出现危机,主要原因是需求量、生产量太大。“这样散户加入更多,但散户又没有质量体系监管,造成了质量上的失控,影响几乎所有乳制品品牌。”因此,她认为,连锁是一个可选模式,但怎样控制质量也是一个较大的挑战。 　　唐平华(正略钧策合伙人、副总裁): 　　利用肉档终端进行横向扩展 　　唐平华认为,“壹号土猪”将如何卖猪肉,面临着商业模式升级的问题。从“壹号土猪”的商业模式中我们可以看到其选择的细分市场,无论是猪肉本身还是针对的消费人群,都是空白的,竞争对手不是那么强大。“其他猪肉商都是赤膊上阵的,由于卖的是高端的猪肉,因此,我们穿上工作服之后,对于消费者会有非常好的品牌效应。”但是唐平华也指出,再过一段时间,必须进行商业模式的转型和营销体系的升级换代。 　　“你始终要一步,始终要抢先一步,而且尤其是要往前端和后端再进一步精细化。这个定位要非常清晰,要明确我们到底是走高端的路线,还是高中低端通吃。” 　　唐平华建议,既然“壹号土猪”目前已经有一个非常优秀的高端养猪场,而且非常现代化,和传统养猪场是不一样的,生产出来的猪肉可能比现在卖的28元还贵,那么这种模式可以移到其他的方面。“除了卖土猪肉,也可以卖野生的猪肉、羊肉、狗肉。” 　　唐平华进一步指出,中国有非常优秀的绿色食品,如土生鸡和鸭,但缺乏一个好的交易平台。但“壹号土猪”是一个肉档,一个摊位。因此,“壹号土猪”将来不仅可以卖猪肉,也可以卖非常高端、非常生态、非常安全的猪、牛、羊肉等等。“这是一个非常好的终端,无论是大的商场还是社区,要好好利用。” 　　●现场互动 　　高端制鞋老板讨教“卖鞋术” 　　听完陈生的“猪肉生意经”和专家的精彩点评后,在本期“财富案例”管理沙龙互动环节现场,不仅一些MBA学生对陈生的生意经感兴趣,一位来自广州白云区的制鞋老板也专门赶来,向陈生和专家们请教“卖鞋术”。 　　与陈生在猪肉行业里掘金一样,这位闫老板也希望在制鞋这个传统行业里绣出些花儿来,通过创新商业模式来挣消费升级的钱。他希望走高端定制皮鞋路线,为精英人士“量脚定制”皮鞋。 　　广州致亨鞋业总经理闫志忠:今天听了陈董事长的演讲,感触颇多。传统行业创新商业模式,你们已经起步了,我们现在还是在策划阶段。目前我们已经有核心技术和产品,有生产能力。我们对这块市场做了调查,目前在中国高端定制皮鞋的潜在消费者大概是6000万,市场容量大概是800亿元。但愁的是怎么打开市场,抓住这些潜在的客户群,让高端人士愿意把脚伸出来穿我们的鞋? 　　陈生:我觉得你这个创意非常好。按理说我今天应该穿得很正式。如果穿西装的话,肯定要穿比较漂亮的皮鞋,但偏偏我的皮鞋出了问题,1000多元买的,但我穿得很不舒服。所以我只好穿现在这双鞋,80元钱,鞋底是轮胎的,很舒服。不是我不想穿1000元的鞋,而是穿了不舒服,走路好像要多花很多倍力一样。听了他的想法,我觉得如果真有这样的定制皮鞋,我可能是他的第一个顾客。 　　怎么打开高端人群的市场?我估计你现在也没有很多钱,也不可能拿出几千万打广告。那就要走赠送路线,比如你送我一双。我穿上后,就是在给你免费宣传。估计我下面的副总就去买了。给我免费,他们收费就行了。副总7折,中层干部8折,给下面的员工就收9折。就像我们的“天地一号”一样,每个月我送出2万到2.5万箱的“天地一号”给消费精英,或者是权威消费者。老总喝了,中层干部喝,中层干部喝了下面的一般老百姓就会跟着喝了。可以通过大批量地送,将商业模式送出去,市场就打开了。 　　猪肉饮料互相串味儿? 　　中大MBA学生:“壹号土猪”和“天地一号”两个品牌会不会产生混淆?消费者喝“天地一号”会不会闻到一股猪肉味,或者吃猪肉的时候会不会闻到一股醋味?这两个品牌怎么整合? 　　陈生:这是两家截然不同的公司,除了我在中间是一个股东。“天地一号”是由江门天地壹号饮料公司生产的,壹号土猪是由广东天地食品有限公司养殖的,两家的股东不一样、人员不一样。如果不是很内部的人,是不会知道这两个产品有什么关系的。我也不想他们之间有什么样的联系。因为有联系不好,那我就不让它联系。 　　为选品种大江南北尝遍土猪肉 　　中大MBA学生:就质量问题,请问您是怎么控制品质的呢?将来如何确定品质和提高进入门槛? 　　陈生:当初我在选择经营哪一种猪时,基本上吃遍了中国所有的猪肉,想吃出很微小的品质差别,真的吃到我恐惧,吃到呕。我拿着几个电饭锅,到全国很多地方买回来土猪肉就在宾馆里关着门煮,怕香味飘出去拿被子塞着门缝,煮了就吃。全国这么选,半年之后才选定,我吃了一两百种所谓的土猪,最后选择广西某地的土猪做基本的母本来进行选育。在我看来,这个品种经济性和品质性结合。食品品质永远是第一的,你有品质不一定能卖得开,但是没有品质一定卖不开。 　　选了这个品种之后,现在我的研发团队也正在对它进行改良,包括外部环境,比如说养殖模式、饲料配比、添加剂等。选育品种5年一个周期,我公司的土猪已经升级换代了,其他跟随者要想跟上也需要5年的时间,所以就有一个先发展的优势。

近现代岭南文化受香港文化影响较深。广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域、韩江流域。所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。因而，关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。香港在20世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。澳门自古以来就是中国的领土，与岭南文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥，并占据着主体地位。同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传入广东，继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。澳门不仅是中国维新运动和民主革命的一个重要据点和策源地，而且是一批又一批有识之士认识世界、走向世界的窗口和桥梁，而文化精英们在澳门的活动，又大大提升了澳门的文化品格，催化澳门爱国进步文化的成长。澳门与岭南文化的双向互动关系再次得到体现。广东作为中国国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，受华侨文化反哺的现象很多，如潮汕善堂，就是华侨文化反哺的结果。他也是岭南文化的重要组成部分。华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现于文化纽带上。从“落叶归根”到“落地生根”，这是历史的进步。但是，对于华侨来说，“落地生根”不等于文化同化。事实上，他们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现出较强的时代性和先进性。要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。 岭南建筑及其装饰是中国建筑之林中一枝奇葩，千百年来，经过历代建筑匠师的辛勤劳动，充分利用了南国的自然资源，结合南国人民的生活特点，形成了风格独特的建筑艺术，在中国建筑之林中占有重要的地位。以其简练、朴素、通透、雅淡的风貌展现在南国大地上。它主要分为广府建筑，潮汕地区建筑以及客家建筑。岭南建筑的特点，通常表现有：在功能上具有隔热、遮阳、通风的特点；建筑物顶部常做成多层斜坡顶；外立面颜色以深灰色、浅色为主；以及方形柱的运用。岭南建筑的布局、装饰的格调十分自由和自然。由于气候温和，人们活动空间向外推移，因而，露台、敞廊、敞厅等开放性空间得到了充分的安排，人们从封闭的室内环境中走向了自然，形成岭南建筑装饰空间的自由、流畅、开敞的特点。如北京路的骑楼，就有岭南建筑的特点。 详见词条：岭南园林。岭南园林是主要指狭义的广府园林（潮州园林另树一支）。岭南园林作为中国传统造园艺术的三大流派之一，在中国造园史上有着非常重要的意义，特别是在现代园林的创新和发展上，更上有着举足轻重的作用。岭南山水秀丽，层峦叠翠，又濒临沧海，环境风物别具特色。岭南人追求自然化、艺术化园居生活，这孕育了岭南园林的独特风格：求实兼蓄，精巧秀丽。在建筑形式上，岭南园林有比较鲜明的特色：一是体型轻盈、通透、朴实，体量较小。二是装修精美、华丽，大量运用木雕、砖雕、陶瓷、灰塑等民间工艺、门窗格扇、花罩漏窗等都精雕细刻，再镶上套色玻璃做成纹样图案，在色彩光影的作用下，犹如一幅幅玲珑剔透织绵。三是布局形式和局部构件受西方建筑文化的影响，如中式传统建筑中采用罗马式的拱形门窗和巴洛克的柱头，用条石砌筑规整形式水池，厅堂外设铸铁花架等，都反映出中西兼容的岭南文化特点。岭南园林主要植根于民间，没有北方皇家园林的常规祖制，也不具江南文人园林的严谨章法，园景构图根据生活内容的需要适当处置，随机应变，各种设施求实重效，顺从人意。岭南古代的园林匠师，综合了多元文化类别，把北方的、江南的、外国的园林艺术贪图其意，变更其形灵活吸收，挥洒自如，使园景布局显得较为随意，不拘一格。岭南园林文化有因自然而上升的文化，有因人工而积淀的文化，前者可归结为海岸文化和热带文化，后者可归结为远儒文化和世俗文化、享乐文化和商业文化，开放文化和兼容文化，贬谪文化和务实文化。由自然而上升为文化的方面，如建筑的高活动面和高柱础与水涝和湿气的关系、缓屋面和台风的关系、宽檐廊与多雨的关系、高墙冷巷与高温的关系、龙形、鱼形、水草、龟、蛇、芭蕉主题与装饰的关系、塑鼓石与海蕉的关系、崖瀑潭局与自然山水的关系等等，可资利用则模仿自然之物之景，有弊有害则千方百计通过设计回避或化害为利。远儒文化是岭南学者对岭南园林文化最精辟的阐释，如果说江南园林和北方园林的儒意较浓的话，岭南园林的儒家意味则很淡。岭南人远离政治中心的忤逆和反叛表现于古典园林建筑梁架的不规范和现代园林文联匾对的不重视，另长期处于南疆的蛮夷之族的传统造就了武家文化，表现于清代园林的碉楼形式和近代园林的“肥胖”立面和简朴粗柱。远儒性从品味上看可说是俗气，即世俗文化，它是岭南文化的主流，特别晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人骚客，岭南的商家富豪成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。岭南园林的开放性，兼容性和多元性最早表现于南越国皇家园林对中原园林文化的全盘吸收上，到了清代，古典园林中大量用花色玻璃，形成与江南和北方两地迥然之别，另外，陈济棠公馆和谢维立的立园那样的西欧式园林建筑、龙岩中山公园的俄罗斯园林建筑、草暖公园和云台公园的西洋规划布局，以及古典园林中大量的满洲窗都是开放和兼容的表现。 详见词条：岭南画派。岭南画派是岭南文化至具特色的祖国优秀文化之一，它和粤剧、广府音乐被称为“广府三秀”，是中国传统国画中的革命派。岭南画派是本世纪初首先从广东兴起。以岭南三杰为代表，主张吸取古今中外尤其是西方绘画艺术之长以改造传统国画，使之朝着现代化、民族化、大众化方向发展，而提高审美教育效能的一个在国内外有影响的美术流派。其表现形式是折衷中西，融汇古今；最终目的则是通过艺术美的陶冶以“改造国魂”。 广东的戏曲剧种有粤剧、潮剧、广东汉剧、采茶戏、雷剧、琼剧（亦称琼州戏，海南戏）等，以粤剧、潮剧、广东汉剧三种流行最广、影响最大、观众最多。音乐：广东音乐、广东汉乐、潮州音乐、客家山歌 广东民间工艺品品种繁多，历代艺人继承了岭南古越族人的原始艺术，不断进取，力求创新，使得有我国南方独特风格的工艺美术品更加精巧和实用。广州的三雕一彩一绣（象牙雕、玉雕、木雕、广彩、广绣）、粤绣（广绣和潮绣）、增城榄雕、潮汕木雕，潮汕陶瓷，潮汕剪纸，潮汕嵌瓷、石湾工艺陶瓷、佛山剪纸、佛山秋色、潮汕抽纱、枫溪瓷雕、肇庆端砚、新会葵艺、高州角雕、东莞烟花以及肇庆草席、阳江风筝、佛山醒狮、岭南盆景、广州红木家具、潮州锣鼓和麦秆贴画等传统手工艺品，琳琅满目，素享盛名，产品远销世界各地，同时又是上乘的旅游购物工艺品，深受人们喜爱。金漆木雕、玉雕和牙雕金漆木雕是木雕艺术的一种形式，它以木雕为基础，髹之以金，自明代开始逐渐形成定式。明初的木雕多为平面雕饰，至万历年间始向单层镂通发展。清代是这一艺术形式发展的鼎盛时期，不少达官贵人对“金碧辉煌”情有独钟，于是，所营建的祠堂和豪宅，无不以金漆木雕装饰。现存的金漆木雕代表作最早的有开元寺的大殿龛桌和圆雕贴金千佛塔；较完整的建筑有晚清时期的潮汕“已略黄公祠”等。潮汕金漆木雕多以樟木或杉木为基本原料，加以生漆和金箔。雕刻形式有浮雕、立体雕和通雕等。玉雕以玉石为工料。广州玉雕借鉴北方的技艺，融入南方线条流畅、造型细腻的风格而成。广州玉雕工艺形成于唐代中后期，继承宋代巧色玉的传统，创造“留色”特技，显出原玉的天然颜色。其玉雕工艺品主要分为玉器首饰和玉雕摆件两大类。牙雕工艺始于晋代，距今有2000多年的历史。象牙雕刻，是指以象牙为材料的雕刻工艺及其成品。广州象牙雕刻花色品种丰富多彩，重雕工，雕刻技艺精湛细腻，具有优良的传统风格和鲜明的地方特色，技艺上擅长镂空、透雕等表现形式，雕刻技法闻名于世，在长期的工艺实践中逐步形成一整套完整的精湛雕刻工艺，在象牙雕刻中别具一格。广州牙雕纤细精美，玲珑剔透，讲究牙料的漂白和色彩装饰，雅俗并举。作品以牙质莹润、精镂细刻见长，整体布局繁复热闹，不留空白。象牙雕刻与其他多种材料如紫檀、犀角、玳瑁、翠羽等巧妙地镶嵌于一器之上，使图案更富于层次，同时刀法见棱见角，华丽而美观。岭南盆景岭南盆景又称广东盆景，是我国盆景艺术五大流派（苏、扬、川、徽、岭南）之一，岭南盆景有“活的中国画”美誉。由于广东的自然环境优越，可提供作盆景的树种很多，所以，岭南盆景以树桩盆景较为盛行。岭南盆景的盆栽艺术，也有近千年历史。据史料记载，宋哲宗亲政时，苏东坡被贬广东，他一到惠州，就赋诗大赞“岭南万户皆春色”。到了清代，盆景艺术已普及于民间。《琼州府志》记述：“九里香，木本，有香甚烈，难长，选最短者，制为古树，枝干拳曲，作盆盂之于，有寿数百年者。”然而，岭南盆景的发展与艺术风格的形成，乃是本世纪三十年代以后的事。新中国成立后，党和政府对发展盆景艺术十分重视，省、市园林部门，先后成立盆景协会，并在广州流花湖西侧开辟了西苑，作为岭南盆景艺术研究中心，由孔泰初担任技术指导，将岭南盆景三个艺术流派的优点集中起来，融为一体，因材取势，就木取景。几十年来，孔泰初先生为发展岭南艺术，总结出一套经验，从而丰富了岭南盆景的造型风格，使岭南盆景的艺术造型多姿多彩。 粤西地区年例东莞百子论文东莞木鱼歌东莞木偶戏高州木偶戏东莞龙舟竞渡莞邑醒狮艺术东莞卖身节东莞中秋灯会东莞重阳登高中国旅游艺术节暨广东欢乐节（广东民间艺术欢乐节、广东旅游欢乐节、中国旅游艺术欢乐节）广州迎春花市广州贺年缤纷大巡游（元旦花车巡游）广州国际美食节波罗诞（南海神诞）潮汕营老爷广东龙舟节潮汕烧塔潮汕出花园沙湾飘色番禺水色澄海赛大猪澄海盐灶拖神偶佛山秋色荔枝节（深圳、茂名、增城、从化、东莞等地）梅州国际山歌节汕头迎春联欢会阳江风筝节羊城荷花节广州菊展（春菊展、秋菊展）广州元宵灯会广州中秋灯会广东连南盘王节（耍歌堂节）冼太诞广州珠村乞巧节（七姐诞）盂兰节 宗教是构成岭南文化的一个重要内容。岭南历史上曾有过佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教的传播，并且在中国宗教史上占据着重要的地位。岭南为外来宗教入传中国的第一站，同时又是中外宗教文化交流的重要桥梁。在较长的历史时期内，岭南地区成为全国外来宗教势力最为强盛的地区之一。广东宗教有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。除中国本土的道教由北往南传入广东外，佛教、伊斯兰教、天主教、基督教皆由海路经广东传入中国。三国吴五凤二年（225），西域人支彊梁接在广州译出《法华三昧经》，是目前所知佛经传入广东的最早记载。西晋光熙元年（306），道教理论家葛洪南来广州从事道学研究和修练，道教得在岭南绵延流传。唐宋时期的伊斯兰教主要在旅居广州的外国侨民中流传，元代之后北方各省的穆斯林大批南下广东，由此演变成为岭南回族的传统信仰宗教。天主教与基督教于晚明和清代相继传入广东时，因其倡导的宗教文化与中国传统文化颇多矛盾而屡遭查禁，至清道光二十四年（1844），由两广总督奏请清朝庭允准，两教在广东率先“弥禁”从事传教活动。其后，两教的传教活动以广东为依托向内地推进。广州自古是中国重要的对外通商口岸，随着中外经济活动的频繁往来，包括宗教在内的外国文化得以最早进入岭南并向全国各地传播。因此，岭南地区对外来宗教在中国的传播，起了十分重要的作用，是中外宗教文化交流的重要桥梁。岭南商业文化是近代中国商业文化的主要源泉之一，富有海洋文化的特质，崇商重利，冒险进取，内外开拓。近现代岭南商业文化对内产生辐射力的重要原因在于粤籍商人的实力，以粤港华资金融为核心的“华南财团”财力雄厚，外地粤商社团组织活动能量相当大，不论是对先进的大都市上海，还是内地一般城市，都具有广泛而深远的影响。这主要表现在：引领新潮，开风气之先，强调“实业救国”的爱国理念，创办的大量企业成为所在地粤商经济力量的一种象征；与孙中山等民主革命派关系密切，是近代资产阶级民族主义运动中最重要的势力之一；适应性强，融合与扎根于各地，所创建的各类企业、培养的各类人才、新产生的社会习俗等，丰富了所在地的文化内涵，推动了中国近代化的进程，亦遗留了宝贵的物质文明和精神文明财富；香港、澳门是近现代中西文化交流的桥梁，在华侨华人活动、海外移民及中外贸易等方面，都发挥了突出的作用。 主词条：粤菜、客家菜、广州菜、潮州菜、东江菜岭南饮食文化是岭南文化百花园中的一枝令人注目的花朵。她由岭南特有的地理气候环境所孕育和培植，又得到中外饮食文化养分的滋润，随着岭南的社会经济文化的发展而形成，具有浓重的地方特色。自古以来，一些到岭南为官的外籍人士，对岭南特有的饮食习惯已产生兴趣，在唐昭宗时广州司马刘恂的《岭表录异》、贬官岭南的韩愈、苏东坡的诗文等之中有所记载。入清之后，这方面的记述在更多的著作中可见，如屈大均的《广东新语》、范端昂的《粤中见闻》、张渠的《粤东闻见录》、翁辉东的《潮州茶经》等，均为岭南饮食文化的重要资料。岭南背靠五岭，面向南海，既有大山峻岭，又有长达3368公里的海岸线，以及辽阔的珠江三角洲和韩江三角洲的水网地带；故气候温和，日照时间长，雨量充沛，十分有利于农业、养殖业的发展。岭南地域内可猎、可耕、可渔，物产十分丰富，山珍、海味、粮食、蔬菜、水果等种种食料，为岭南饮食文化的发展提供了丰厚的物质基础。岭南饮食文化正是在岭南的农业文化与海洋文化的交融中产生和发展的。饮茶文化“喝茶”在粤方言里称作“饮茶”，广州人爱“饮茶”，茶文化既是民俗文化，又是饮食文化。据说清乾隆皇帝下江南到广州时，就曾与贴身侍卫上过茶楼饮早茶。毛泽东有“饮茶粤海未能忘”诗句。在广州，民间以茶相待已成为一种礼节，如有客到，第一件事便是奉上一杯“靓茶”，第一句话是“请饮茶”，以此表示主人的热情、友好和礼貌。由于岭南自古具有“重商”的价值取向，“饮茶”也从家庭走向市场，使广州的茶文化集观赏价值、体验价值、服务价值和商品价值于一身。饮茶在一定意义上已经超越了单纯“茶”的范畴，已经成为社会交际方式的一种。饮茶构成了岭南文化别于其他文化的一个显著特质。潮州工夫茶：《清朝野史大观·清代述异》称：“中国讲求烹茶，以闽之汀、漳、泉三府，粤之潮州府工夫茶为最。” 主词条：粤语、客家语、潮州话粤语是澳洲第五大语言 ，，粤语在香港、澳门享有官方语言地位。粤语被联合国正式定义为语言，并且有一说法，把粤语认定为日常生活中主要运用的五种语言之一（Leading Languages in daily use） 。 广东是岭南文化的核心区域，也是中国最大的侨乡，是中国侨乡文化的典型代表。侨乡文化是岭南文化的重要组成部分。岭南文化在广东是一个传统的学科领域，有着丰富的研究成果；侨乡文化是一个新的研究领域，起步于上世纪80年代，并获得快速发展。2006年11月24日，在五邑大学设立的广东省侨乡文化研究基地，是广东省唯一的侨乡文化研究基地。侨乡文化是岭南文化大范围内的一个文化板块，它又可以产生很多研究板块。侨乡文化与岭南文化有一个交叉的关系，是岭南文化很有特色的一块，与岭南文化会形成互补的格局。新旧兼容并存是岭南文化特点——既是旧文化的守护者，又是新文化的开拓者。侨乡文化有这个特点，既引进了西方文化，又是传统文化的坚守者。一直以来，新旧不两立是一个影响很大的误区，所以如何开拓新文化，如何保留传统文化，是侨乡文化中很值得研究的一个地方。广东华侨文化最典型地代表了华侨文化的本质特征：华侨华人历史、文化的本质，并不单单是一部“苦难史、创业史、爱国史”，更关键的是开展中外文化交流的特质，这是华侨文化及其研究可持续发展的根源所在、生命之源。五邑、广府侨乡的华侨文化是这一本质特征的典型代表，在中国华侨华人史中占有不可替代的地位。 广东侨乡文化是一种主动的开放、学习、接纳。“侨”而不崇洋媚外，不全盘西化：“乡”而不迂腐，不顽固，凸显出侨乡文化形成的历史底蕴和民族特性。因而，在中国侨乡文化研究领域具有独特性。华侨文化对岭南文化品格的贡献：开拓性、开放性、包容性、主动性和自信、创新。

古村、古镇是我们祖先最早赖以生存的根基，是祖先们繁衍后代的安全港湾，也是文明 社会 早期的产物。它从选址到布局都强调与自然山水融为一体，因而表现出了山水风光之特色。我国有三千多年的村落史，向人们展示着悠久的 历史 文化。尤其是我国的古村落，生动地展现着民族文化的多种多样，更加能反映出我国的 历史 ，民族文化的起源和发展。古村落集人文、 历史 、建筑、民俗等多种文化于一身，具有极高的文化艺术、 历史 科学和 旅游 价值，成为了所有人了解中国 历史 和文化的重要窗口。在广东的潮汕地区，有一个古老的村落，她被人们誉为“岭南第一侨乡”。这是一个以家族整体建村形式而建设的村落，在这里浓浓的侨乡文化影响着一代又一代的后人，从这里走出来的后辈，为有这么一个故乡都在努力奋斗。数百年的风雨，数百年的沧桑，为这里留下了众多的 历史 痕迹与人文，为后人讲述先辈们的荣耀和村落的辉煌。因古文化的代代传承，她已被列入中华 历史 文化名村，和中国传统村落的目录当中，这个古老的村落，就是汕头市澄海区隆都镇的前美村。 据从村中族谱记载来看，前美村的 历史 ，看似没有岭南的南社村等村落，有那样久远的年代和丰富的古代印记，可前美村感觉就像是一个家族在此不断成长的经历。从这里古老的民居建筑来说，基本上就是一个整体式的建筑构造，将村中所有人都包裹在一起，形成一个团结的集体和良好的发展态势。前美村的祖先是元代时，因躲避战乱从福建迁居来到此，看上了这块丰茂的土地，于是开始建造美好的家园，经过数代人的繁衍生息，前美村的陈氏家族先后迎来了两次致富高峰。一次是先祖陈廷光在雍正年间因做官而发财，后回到家乡做了许多公益事业，并大兴土木建设豪宅。另一次就是清末民初期间，以陈慈黉为代表侨胞经营的商业帝国，他们创下了巨大的财富，在家乡留下了至今令家乡人为之自豪的光荣印记。 前美村主要是以两块建筑为村落的代表之作，一个是建造于300余年前的“永宁寨”。“永宁寨”是一座占地面积10333平方米的正方形巨寨，其实寨子的格局就像是一座小型的城堡。它是陈氏家族发家之地，是陈廷光于雍正十年所建，因先祖期望自己的族人们永远安然宁静的生活，不受外来之敌的侵袭，所以寨子取名为“永宁”。“永宁寨”建在了一块低洼地上，四周寨墙高筑，形成前低后高的样式，三面高墙为8米，前面围墙是4米，全是灰沙泥夯成，坚如磐石，至今无一处坍塌。寨子就像是一座沙发椅安放在那里。正面对着远处的莲花山，每当天空晴朗之时，蓝天白云倒映在寨前的大水塘中，那种寨池清澈，莲峰倒影，名堂开阔，众水汇聚的景致，令人心旷神怡。据说此寨是陈廷光请当时的国师帮助设计建造，故为是一块风水宝地。 再来说的是另一块村落的建筑，这些建筑则是前美村人为之骄傲的代表之作。这些建筑主要是以“陈慈黉故居”为中心的古老民居，这些建筑既符合岭南一派的建筑风格，又将西方内部的装饰内容，与整体建筑完美结合，堪称是中西合璧的建筑奇葩。故居始建于清朝宣统二年，历时近半个世纪，集陈家几代人的心血才建造完成。恢宏的整体布局，共有506间房屋，占地25400平方米，它揉合西式洋楼，点缀亭台楼阁，通廊天桥，迂回曲折，进入其中如同迷宫相仿，妙趣横生。前美村的古建民居是村落的精华，但陈氏家族的陈慈黉才是前美村的精髓，我们来说说陈慈黉的经历，他是如何成为前美村人的骄傲。他是1844年出生于前美村，少年时就聪明好学，在十多岁时就已经跟着父亲陈宣衣做生意，成为父亲生意上的好帮手，二十来岁在商海中崭露头角，当父亲病重时接管了陈家全部的生意，最重要的是香港“乾泰隆行”。 1871年，陈慈黉来到泰国曼谷发展，在吞武里开设了“陈黉利行”，专营进出口贸易，尤其是以运输销售大米为主。从此，他将泰国的大米销售到我国南方缺米的地方，再将我国的特产运往东南亚等地，赚取各地货物的利润。陈慈黉那时主要的工作就是盯着来自香港、新加坡、泰国、以及汕头等地的业务报表，指挥着“陈黉利行”的发展。由于数量越来越大，需求多，生意是异常的红火，自然他的商业版图也在不断地扩大。在这以后又陆续开办了多家的分号，成为了在东南亚一带的商业大佬，据说当时每天盈利的银元数都数不过来，都用米斗来计算，可谓是日进斗金。其实，在前美村还有很多的建筑、民俗、 美食 等，都是人们津津乐道的话题，但我们表述的是一个久远的励志故事，述说着一位潮汕华侨如何艰辛奋斗，直至事业成功，最后情归故里的心路历程。 现在的前美村不仅有古老的 历史 文化，还有着自然优美的山水风光，干净整洁的街巷，浓荫蔽日的绿叶植被，村中清澈的池塘里栽种着纯洁的荷花，池塘边行行垂柳，这些都为古村营造了一个清新美好的环境，一片江南水乡之风貌。

玩了很多游戏，基本每个游戏里面都有挖宝的传说，追寻宝藏也是历史上很多人的一种职业。 古代到底有没有藏宝之地，有没有传说中的宝藏呢？ 　　 诡异的传说：始兴、东莞、电白等处都有藏宝山 　　南朝刘宋时期的王韶之有一部记载岭南奇异传说的书，名曰《始兴记》，主要是集中记录粤北地区的山山水水，有写实的，也有传说的。其中就说到始兴境内有一个叫林水源的地方，《太平御览》则说此地叫林源山，此处有一处石洞，洞里面有个大厅，厅里面有磐石，磐石上罗列这十个大瓮，瓮里面装的都是银饼， “室前磐石上行罗十瓮，中悉是饼银”。这就有点蹊跷，银饼是制成品，是有主的，怎么就到了山洞里面来了？文中没有交代来源。 　　这十大瓮银子已经不是秘密了，摆在那里，砍柴的采野菜的，经常会碰到这一大笔财富，但就是不能得手，据说谁拿了谁就昏迷，好像是瓮中有迷魂散一般。 　　到了东晋太元年间，这个年份是一个神奇的年份，武陵地区的一个渔夫找到了时光之外的桃花源；而在广东，一个叫封驱之的人家里，有个佣 人，潜入洞中，拿回三块银饼，正高高兴兴打开封皮去看时，却窜出一条大蛇，咬死了这个小偷。这件神秘的盗窃案和凶手案总得有个交代，于是，晚上，有神仙通 过托梦的方式与封驱之沟通，做了交代：你家的佣人偷我的银子，我已经将其绳之以法，那三块银饼算是对你的赔偿，“君奴不良，已受显戮，愿以银相备。”这话 很有时代特色，根本没把佣人当人，几块银饼就可以买其性命。 探宝从未有得手者 　　这事还没完，当地有个叫徐道的，也对洞里的财富跃跃欲试，此公估计有点势力，他准备好祭神的酒水，雇了一帮人吹吹吹打打进山，似乎想通 过一种能让神仙认可的方式来获得财富。神仙也不给他面子，打了一个喷嚏，结果“雷震雨石，倒树折木”，有效地阻吓了觊觎者的步伐，徐道吓得立即闪人。 　　故事很荒诞，但是似乎说了一个道理：不是你劳动所得的财富，哪怕是放在无人的深山野林，你也拿不到手。老天是公平的。 　　除了始兴，东莞也有藏宝山。明末清初屈大均的《广东新语》记载：东莞有藏宝山，山上有洞，洞里有几百块银砖，据说是一个姓郭的将军炼出来的。这财富也不是轻易能拿的，谁拿谁就昏迷——怎么都是这一招？ 　　不过，也不是毫无办法，银砖的旁边有一个洞穴，洞穴里有水。谁想得银砖，就得拿一只白鸡孝敬守护神，“土人尝祭以白鸡”，得到允许后， 下水开凿，但是也只能收获几两银子——用几两银子买你的白鸡，这也够贵的了。如果再贪多，不是洞门会关闭，而是有守护神拿着鞭子抽你，“然每为神笞击”。 　　电白也有藏宝山，叫纱帽山，传说有数万块银子，乾隆时期进士檀萃写的《楚庭稗珠录》说：有人取了很多银子，用藤捆着往山下拽，结果“藤尽断”。 　　有些人知道想要得到，就要付出的道理，于是拿出三百两银子祭神，算是一种投资吧，结果呢，获得的回报也是三百两银子，想要多拿半块也不行，保本而已。 　　《楚庭稗珠录》里的“奇珍异宝”篇还记载了这几处宝山，奇怪的是，都是清一色的银子，是不是那时广东多银矿呢，暂且整理如下：

1. 骑楼骑楼是一种商住建筑，骑楼这个名字描述的是它沿街部分的建筑形态。它的沿街部分二层以上出挑至街道红线处，用立柱支撑，形成内部的人行道，立面形态上建筑骑跨人行道，因而取名骑楼。它是西方古代建筑与中国南方传统文化相结合演变而成的建筑形式，可避风雨防日晒，特别适应岭南亚热带气候，其商业实用性更为突出。在两广、福建、海南，赣南有很多这样的建筑。如广州的上下九、厦门的中山路、北海珠海街以及上海金陵路（早期广东人聚居区）。这种建筑适应南方天气潮湿多雨，商业楼宇密集等情况而建造的。楼下做商铺，楼上住人。其跨出街面的骑楼，既扩大了居住面积，又可防雨遮晒，方便顾客自由选购商品。是东南沿海城镇一种极有特色的建筑物之一广州骑楼形式多样，保存完整，是粤派骑楼的代表。2. 围屋客家围屋（也称为围龙屋、围屋、转龙屋、客家围龙屋）是中华客家文化中著名的特色民居建筑。围屋始见于唐宋，兴盛于明清。狭义的围屋指的是围龙式的围屋，而广义的围屋可以指各式的客家围楼或围屋。广义上的围屋的外形基本分同心圆形、半圆形和方形三种，此外也有椭圆形状的。围屋结合了中原古朴遗风以及南部山区的文化特色，是中国五大民居特色建筑之一。只要在客家人聚居之处，都能够见到围龙屋的踪迹，包括中国大陆南部广东省、福建省，台湾南部屏东、云林，台中东势等等。围龙屋大门前有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。大门之内，分上中下三个大厅，左右分两厢或四厢，俗称横屋，一直向后延伸，在左右横屋的尽头，筑起围墙形的房屋，把正屋包围起来，小的十几间，大的二十几间，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。小围龙屋一般只有一至二条围龙，大型围龙屋则有四条五条甚至六条围龙，在兴宁花螺墩罗屋就有一座6围的围龙屋。在建筑上围屋的共同特点是以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整，以屋前的池塘和正堂后的“围龙”组合成一个整体，里面以厅堂、天井为中心设立几十个或上百个生活单元，适合几十个人、一百多人或数百人同居一屋，讲究的还设有书房和练武厅，令人叹为观止。3. 陈家祠陈家祠是集岭南历代建筑艺术之大成的典型代表，整个建筑根据中国古代建筑形式美的原则，把众多大小不同的建筑物巧妙地组合布局在平面方形的建筑空间里，前后左右，严谨对称，虚实相间，极富层次，形成各自独立而又相互联系的整体。陈家祠，是中国清代宗祠建筑。原称陈氏书院。在广东省广州市中山七路。清代中叶以后，广东各县多在广州建书院，以供同宗子弟读书或参加科举考试,又是祭祖的宗祠。该祠规模宏大，装饰华丽，是广东地区保存较完整的富有代表性的清末民间建筑。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。陈家祠始建于清光绪十四年(1888)，建成于光绪二十年(1894)，占地面积1.5万平方米。主体建筑为五座三进、九堂六院，建筑面积6400平方米。以大门、聚贤堂和后座为中轴线，通过青云巷、廊、庑、庭院，由大小19座建筑组成建筑群体，各个单体建筑之间既独立又互相联系。聚贤堂位于书院主体建筑的中心，堂宇轩昂,庭院宽敞。梁架雕镂精细，堂中横列的巨大屏风,玲珑剔透，为木刻精品。中进聚贤堂屋顶上的陶塑瓦脊长27米，全高4.2米,是清代广东石湾陶塑商号文如璧的作品。堂前有白石露台，石雕栏杆嵌以铁铸的花卉等图幅。在陈家祠各厅堂、廊、院、门、窗、栏杆、屋脊、砖墙、梁架、神龛等处,随处可见木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑等传统建筑装饰以及铁铸工艺,琳琅满目。陶塑工艺集中在19座厅堂屋顶上的瓦脊；砖雕以东、西倒座外墙的最具规模；灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南海灰塑艺人所作;木雕除梁架与大门及聚贤堂的屏风外,后座的11座双层透雕神龛，体型高大，有“光绪十六年”、“回澜桥刘德昌造”、“源昌街时泰造”等题款。祠堂中的各种装饰，丰富多彩，题材广泛。4. 佛山梁园佛山梁园是佛山梁氏宅园的总称，主体位于佛山市松风路先锋古道，主要由"十二石斋"、"群星草堂"、"汾江草芦"、"寒香馆"等不同地点的多个群体组成，规模宏大，是最典型的岭南住宅园林。始建于1796年清代嘉庆年间的梁园，是佛山梁氏家族梁蔼如等叔侄四人历时41年所营造的大规模的私家园林，它与顺德清晖园、番禺余荫山房及东莞可园并称为清代广东四大名园。。梁园总体布局以住宅、祠堂、园林三者浑然一体。这种融入当地"聚族而居"习俗的造园手法，是最典型的岭南住宅园林。宅第区不仅规模较大，而且布局整齐划一。宅第是梁氏家族的居室，全部是三间两廊的建筑格局，这也是当时佛山民居中通用的建筑式样。梁园鼎盛时期，建筑规模宏大。整个家族有200多人都在院内起居生活，由于气候闷热，建筑密集，为了通风除湿，房屋修建得高大宽敞，地面采用了吸水性能极好的青砖。密集的房屋很容易攀爬，为了防盗，住宅的窗户都建得很小，并且加装铁棍。每户住宅的大门都安装了趟栊门，既能防盗，又便于通风采光。梁园是清代岭南文人园林的典型代表之一，布局精妙，岭南式"庭园"空间变化迭出，格调高雅；造园组景不拘一格，追求雅淡自然、如诗如画的田园风韵；富于地方特色的园林建筑轻盈通透；园内果木成荫、繁花似锦，加上曲水回环、松堤柳岸，形成特有的岭南水乡韵味；尤以大小奇石之千姿百态、设置组合之巧妙脱俗而独树一帜。因此，梁园是研究岭南古代文人园林地方特色、构思布局、造园组景、文化内涵等问题不可多得的典型范例，展现了古代佛山文人对远离大都会凡嚣、享受林泉之乐的追求，也体现了"广府文化"中对花园式宅第和自然的空间环境的向往；其典型丰富的历史文化内涵，又是反映佛山名人荟萃、文风鼎盛的重要实物例证。余荫山房余荫山房，又名余荫园，馀荫山房，位于广州市番禺区南村镇东南角北大街，距广州17千米。余荫山房为清代举人邬彬的私家花园，始建于清代同治五年（公元1866年）（一说为同治六年），距今已有130多年历史。园占地面积1598平方米，以小巧玲珑、布局精细的艺术特色著称。余荫山房占地面积1598平方米，坐北朝南，以廊桥为界，将园林分为东、西两个部分。余荫山房吸收了苏杭庭院建筑艺术风格，整座园林布局灵巧精致，以“藏而不露”和“缩龙成寸”的手法，在有限的空间里分别建筑了深柳堂、榄核厅、临池别馆、玲珑水榭、来薰亭、孔雀亭和廊桥等，在面积并不大的山林里，浓缩了园林的主要设施和景致，使有限的空间注入了幽深广阔的无限佳景。造成园中有园、景中有景、幽深广阔的绝妙佳境。通过名工巧匠的精雕细刻，使全园的文饰做到丰富而精致、素色而高雅，给人们一种恬静和雅淡的美感，如置身于“波暖尘香”之中。它的布局也十分巧妙。园中亭台楼阁、堂殿轩榭、桥廊堤栏、山山水水尽纳于方圆三百步之中。园中之砖雕、木雕、灰雕、石雕等四大雕刻作品丰富多彩，尽显名园古雅之风。更有古树参天，奇花夺目，顿使满园生辉。而园中“夹墙竹翠”、“虹桥印月”、“深柳藏珍”、“双翠迎春”等四大奇观，使游人大开眼界，乐而忘返。其中，最显著的特点有两个：一是“缩龙成寸”，园内的建筑布局精巧有致，藏而不露。弹丸之地，把亭、台、楼、阁、堂、轩、桥梁、廊提、石山碧水、浮莲全都包含其中，且回廊、花窗影壁相互借景，游入其中感觉园中有园，景外有景，好一个曲径幽深。二是“书香文雅”，不离居室，满园的诗联、佳作文采缤纷浓郁，真可谓岭南园林建筑艺术中的精品。

优势1：地铁直达，紧邻南站——地理优势优势2：黄金商圈，广州新城——商贸优势优势3：网聚力量，共享财富——规模优势优势4：硬件配套，尽显风范——硬件优势优势5：同步同策，绘就蓝图——政策优势优势6：创新模式，成就未来——模式优势优势7：专业运营，缔造高地——管理优势优势8：创业链区，集聚豪杰——配套优势

他们在矿圈中淘金，更多依靠的不是知识和理性，而是草根阶层对财富的极度渴望和直觉、本就一无所有反倒一往无前的勇气，以及对比特币的“信仰”。但2021年6月18日政府发布的比特币矿场“清退令”，打破了这种信仰。 站在四川省甘孜州的一座山顶上，俯瞰不远处的山坳，你可以看到雅砻江像北欧神话中的伊芬格尔河一样向东蜿蜒，将两个世界完全割断：河的这一边是古老的藏族村落，空地上的棕色和白色的望塔，谷物干燥场周围的祈祷旗在蓝天下飘落；在另一边，有三个六层楼高的银色钢结构，矗立在丛林中。建筑的两侧都覆盖着一层银色、灰色和黑色的钢瓦屋顶，反映出中午川西不安的光点。运动与静止、原始与现代、自然与工业在这里荒谬而和谐地交织在一起 如果你走进这些建于后工业时代的钢结构，你会看到数百排铁架，上面杂乱地摆放着长方形的白铁盒。两个裹着黑色材料的冷却风扇暴露在铁盒子外面，风扇上方和周围，两三条厚厚的白色电源线被拖到机身外面，像饥饿的爪子。 这是一个中小型的比特币矿场，矿场中的蚂蚁S19矿机，是矿机中算力较高的机型之一，功耗是3250瓦/小时，即一个小时用电3.25度。一天下来，一台机器要耗费接近80度电。这个位于甘孜的矿场一共有5000台功率相近的比特币矿机，算下来一天要耗费近40万度电。除此之外，它还有1000台显卡机、数百台挖以太坊的A10PRO等。 矿场正常运转时，每栋建筑左侧的风扇墙会24小时日夜作响，与不远处的雅砻江一起响彻山谷。几千台矿机机身上绿色电源指示灯连成一片，如水流般此起彼伏。 由巨大电力支撑的矿山收入也令人惊讶。根据2021年6月比特币市场价格，该矿每台S19每天可以产生约149.62元的收入，不包括29.64元的电费，净收入约为119元。其他机器的收入并不低。即使是计算能力相对较低的图形卡机3070，每天也能挣100元左右。粗略地说，该矿每天可以产生70万元——这也是比特币价格持续下跌时的利润收入 然而，这些代表财富的数据已经成为过去，这些矿现在已经死了。自2021年6月以来，它一直处于断电和关闭状态。去年该矿建成时，股东王胜和合伙人投资了1000多万元，但现在他们还没有归还资金。他告诉本报记者:"现在即使以三百万元的低价出售,也没有人会买。因为该矿最有价值的部分在于电力资源。现在没有电了，我们只能把变压器和钢材当作废铁卖了，大概可以卖10万元矿井断电的原因在于政府自今年5月以来陆续出台的扫雷政策。 5月21日，国务院金融稳定发展委员会召开第五十一次会议，明确提出“打击比特币挖矿和交易行为”。紧跟着，云南、新疆、青海相继出台政策，全面整顿虚拟货币挖矿企业。那时，四川针对比特币矿场的禁令尚未出台，许多矿场都陆续将矿机转移到了四川。 “我们都在等四川的政策，大家的预期原本是乐观的。” 四川省水电资源丰富。2020年4月和5月，四川雅安、甘孜等地方政府发布文件，发展水电消费示范区，发展区块链产业。随着四川消费园区的建设和竣工，矿主坚信四川省政府支持比特币采矿业，并正在引导其遵守 事实上，自2013年第一座比特币矿山竣工以来，在鼎盛时期，四川省拥有全球近50%的计算资源。据中国数字矿业协会负责人估计,"清关令"发布前,四川省至少有800多万千瓦的计算能力。共享这些计算能力的矿山分布在雅安、甘孜、天全、黑水、小津、稻城、岭南、乐山、木里、理县、凉山等地，每座万千瓦矿山的建设成本为300-400万元。如果把四川作为一个大矿区，总建设成本将达到350亿元。这些矿山的公司总部通常位于被比特币圈称为“计算能力之都”的成都 然而，令所有人惊讶的是，2021年6月18日，四川省发改委、省能源局联合下发《关于清理关闭虚拟货币“矿业”项目的通知》，要求相关电力企业在6月20日前筛选并关闭所有与采矿相关的项目。四川未能成为中国比特币矿山的最后避难所。 中国从今年5月开始打击挖矿活动，这对比特币算力造成了严重影响，导致矿工关闭矿机，转移到对加密货币挖矿更友好的其他国家。 比特币的价格走势在日线图上形成了一个上升三角形，价格需要收在46500美元的水平之上，才能确认成功测试三角形阻力。 如果日收盘价高于46500美元，将支持上涨趋势的延续，而上升三角形的破裂可能会看到比特币价格跌至40000美元的低位区域。 目前，加密货币的总市值为2.007万亿美元，比特币的主导率为43.5%。 比特币8.18最新行情分析 比特币方面 ：比特币昨日日线级别十字星结尾，日内开盘后延续晚间跌势，目前走势破位45000一线，价格在不断走低。日线已经给出回调信号，后续只要价格没有突破46300上方压制，预计再度下行的概率将会增加，走势有回测前期43800支撑的可能，望币友提前做好准备。　　 短周期小时图上看，走势已经连续收阴，布林带呈开口姿态，价格延续下轨位置不断走低，目前空头情绪较为浓重，短期若是不能突破45000上方五日均线压制，预计跌势还将延续。目前短线下跌意图较为明显，日线也有回调信号给出，后续重点关注44000-43700前期低位支撑区域，一旦跌破将有较大下行空间，要注意该区间的破位或者企稳情况。 若是破位后续继续保持反弹做空思路，反之若是出现企稳，则关注46000-43800盘整区间。目前走势偏弱，稳健维持反弹做空思路，上方压制关注45000、46000区域，给到机会空单考虑入场，止损300，止盈看500-800即可。 　 比特币从7月20日的29500美元飙升至8月14日的48000美元后，在44000美元和48000美元之间的交易区间内震荡， 以太坊方面： 以太坊日线也是十字星结尾，日内走势跌破3110前期支撑，价格是不断向下试探，目前已经来到3000一线，已经到了昨日说的支撑位置，若是想做中长线，当前可以轻仓入场，若是短线看目前这走势，个人还是建议反弹做空，破位跟进更为稳健。　 短周期小时图上看，以太坊短线破位之后，回调力度是比较强的，且目前走势八连阴，短期空头也是占据优势。各均线呈空头排列，有继续延续跌幅的趋势。目前走势偏向下行，所以建议顺势做空为主。 下方重点关注2980前期支撑，一旦跌破这里可以顺势跟进短空，看30点左右收益即可。上方压制关注3080、3160位置附近，后续反弹给到机会空单考虑入场，止损25点，止盈看50-80点收益即可。 　　 #比特币超话# #欧易OKEx# #数字货币#

作者：我方特邀作者竹映月江 奔腾不息的历史长河中，出现过不少匪夷所思的王朝和统治者，他们犹如一朵朵浪花，点缀着历史的河流愈发光彩夺目。 这其中，五代时期的南汉王朝绝对是其中最耀眼的「 ”明星”。凭借着作天作地作大死的精神，南汉王朝成为五代时期出了名的荒唐王国。 追随着历史的脚步，且让我们走近南汉王朝，去看看这位荒唐明星究竟有哪些荒唐事吧。 一、荒唐王国 公元917年，后梁节度使刘龚在兄长刘隐奠定的基础上正式称帝，国号大越，次年改国号为汉，自此诞生了一个新的国家——南汉。 刘龚建立的南汉王朝地处岭南腹地，依山傍海，远离中原，强盛时期一度拥有六十州，这样看来，南汉王朝的实力倒也不可小觑。 可惜，开局一片大好的南汉王朝却不幸遇上一群荒唐的国君。开国皇帝刘龚原本是个励精图治的明君，但不知为何却在晚年迷上了酷刑，此后一发而不可收拾，成天琢磨着如何在发明酷刑的研究领域取得新的突破。 刘龚的爱好坑苦了南汉的犯人，不少犯人都成为刘龚变态刑罚的试验品，而刘龚本人也在日复一日观赏酷刑的 *** 下，越来越冷血残暴，这使他的施政理念也随之产生了重大转变。 南汉立国之初，刘龚喜欢重用士人，这些高水平人才也对南汉助益颇多，可到了刘龚晚年，刘龚却突然觉得这些士人拖家带口肯定不会把心思放在工作上，于是他转而大力扶持宦官集团，深信无牵无挂的宦官对自己最忠心。 怎奈宦官治国的水平实在不敢恭维，原本蒸蒸日上的南汉就此停下了前进的脚步。刘龚死后，他的儿子刘玢继续将荒唐治国的精神发扬光大。据史料记载，刘玢不仅夜夜笙歌饮酒取乐，还曾穿着黑色孝服私会娼女，毫无人君体统。 纵情享乐的同时，刘玢倒是一直严防诸弟夺权，为此他每次设宴邀请诸弟，都要让宦官守好大门，再命人对诸弟解衣搜身。 可惜百密终有一疏。一次，刘玢酒后大醉，被早已蓄谋夺权的晋王刘晟杀死，结束了他荒淫无道的一生。 刘玢死后，刘晟登基为帝，但他的荒唐比起兄长刘玢来有过之而无不及。为了防止杀兄夺位的惨事再度上演，刘晟刚一称帝就杀尽了所有的弟弟，这之后刘晟更是一不做二不休，把父亲刘龚的全套刑罚都继承了下来，将整个南汉王朝变成了「 ”活地狱”。 杀人不眨眼的刘晟或许不会想到，等他的儿子刘鋹做了皇帝后，竟然做出了荒唐至极的事，套用一句广告词来说，就是没有最荒唐，只有更荒唐。 刘鋹的荒唐体现在人事制度上，当初刘龚重用宦官的理念在刘鋹手中发生了质的飞跃。刘鋹不仅弄来了高达2万人的宦官团队，还要求所有科举中第的官员全部 *** ，一心一意做「 ”王的男人”。 这一政策瞬间吓退了一大群读书人，让原本弊病重生的南汉政权更加脆弱，但刘鋹不管这些，他看着满朝阉人心里说不出的舒服，觉得南汉江山从此一定如铁桶一样稳固。 自认为山河永固后，刘鋹一头扎进了后宫的脂粉堆中，把朝政交给一个自称「 ”玉皇大帝下凡”的女巫来打理，梦想着做一位无为而治的盛世帝王。 二、富甲一方 南汉帝王种种荒唐可笑的行为，换成其他国家只怕早已灭亡好几轮了，但南汉王朝在这般治理下，依然屹立于南海之滨，还成为岭南一带首屈一指的富饶国家。那么，为何南海王朝能拥有这样强盛的生命力呢？ 这就要从南汉得天独厚的地理位置说起了。唐代安史之乱后，「 ”天下已乱，中原士人以岭外最远，可以避地 ”。 远离中原的岭南凭借稳定的大环境吸引了无数追求和平的人才，这些人才便是南汉建国初期重用的士族，他们为南汉的发展打下了坚实的基础。 此外，南汉很好的继承了唐代遗留的广州市舶司的体制，还获得了唐代开发的海外贸易路线以及贸易对象。如此一来，南汉政权就犹如捡到了聚宝盆一般，拥有了以极低成本开展海外贸易的绝佳发展机遇。 更为难得的是，随着唐王朝逐渐失去对西域的控制，陆上丝绸之路大不如前，这令海外贸易变得越来越重要，而南汉政权"地际南海，每岁有昆仑乘舶，以珍物与中国交市"，得天独厚的地理位置让南汉政权稳稳的踩在了海外贸易的风口上。 靠着这一历史机遇，南汉政权将海外贸易办得有声有色，繁荣的贸易往来给南汉带来了无尽的财富，让南汉的成为岭南首屈一指的富饶之土。 据《南汉书》记载，高祖刘龚时，外贸日盛，犀象、珠玉、翠玳、果布之富，甲于天下。 无独有偶，《九国志》中也说后主刘鋹时，珠贝、犀象、璋理、翠羽、积于内府岁久不可较 。海外贸易带来经济繁荣，由此可见一斑。 据史料记录，南汉与交趾、占城、诃陵、罗越、大食、三佛齐等国都有海上贸易往来，南汉的瓷器、茶叶、金银、铅钱等通过海外贸易源源不断销往世界各地，同时异域的香料、珍宝、玳瑁、犀象等也通过海上贸易在南汉汇集，商品经济的蓬勃发展为南汉带来巨大的经济收益。 凭借着日进斗金的海外贸易，南汉经济富强，称雄岭南。强大的经济犹如一剂强心针，让南汉政权在历代君王的折腾下，依然保持着旺盛的生命力。 三、遗惠大宋 海外贸易带给南汉的丰厚利润早已令北宋垂涎三尺，偏偏南汉末代君王刘鋹还要作大死，几次三番跑到北宋跟前拼命得瑟。 公元963年，宋灭荆湘之战爆发了。刘鋹觉得这是个发国难财的好机会，毫不犹豫地举兵北伐，试图从北宋手中分一杯羹。 谁料北宋对此早有准备，刘鋹不仅没占到丝毫便宜，还被北宋夺走了郴州一带的国土。 然而，这次偷鸡不成蚀把米的经历并不能阻挡刘鋹作大死的脚步。公元968年，刘鋹又派兵攻打道州，再度和北宋叫上了板。 当时北宋本已定下了「 ”先南后北”的统一国策，并将目标锁定了南唐，可刘鋹一而再再而三的挑衅行为终于成功吸引了北宋的注意力，让赵匡胤开始重新思考究竟谁才是北宋最需要消灭的国家。 就在赵匡胤虎视眈眈注视南汉之际，刘鋹居然开始了疯狂的炫富行为，奢华淫逸的生活深深地 *** 了赵匡胤，终于让赵匡胤下定决心先灭南汉再打南唐。 公元970年，宋将潘美率军南下，兵锋直指南汉都城广州。此时南汉政权早已满朝皆是阉人，兵不识将，将不知兵，军心民心尽失，根本无力抵抗北宋大军。 结果，北宋大军一路势如破竹，毫不费力地拿下了岭南全境，得六十州、二百一十四县，还收获了南汉最为重要的生命线——海外贸易。 此后，北宋 *** 延续了积极的海外贸易政策，专程在广州设立了市舶司，用来维护开展海外贸易。 在北宋 *** 的全力打造下，北宋时期的海外贸易比南汉更加兴旺发达，四方经贸往来愈加频繁，最终形成宋代通商天下的海上丝绸之路。 正是靠着海外贸易带来的源源不断的财富，北宋才能拥有统一天下的财力，同时，海外贸易也为宋初的政权稳定提供了强大的经济支持。难怪就连宋高宗也说:「 ”市舶之利最厚，若措置得当所，得动以百万计”。 历史的机缘巧合总让人拍案叫绝，谁能料到荒唐腐朽的南汉，竟为北宋打开了财富的大门，留下了让人津津乐道的两宋海上丝绸之路呢。细究起来，宋代的这枚军功章里，也真有南汉一半的功劳。 参考资料：张浩《南汉国的海外贸易》、曾国富《士人的任废与南汉王朝的兴衰》、曾国富《略论南汉四主》、易西兵《文献和考古材料所见五代南汉国的海外贸易》 本可以与秦国争高下的齐国，是怎样自作死落到被群殴的？ 南宋洗雪国耻的一战，却埋下了四十五年后的亡国伏笔

岭南文化·少数民族风情·壮族的历史文化 (1) 壮族的历史 据1990年人口普查，壮族人口已超过一千五百万，是我国少数民族人口最多的一个民族。主要聚居于广西壮族自治区，少部分散居于广东、湖南、贵州、云南等省。有些学者认为，秦以前壮族曾遍布于两广，而且是现今广东省境内最主要的土著居民，构成古南越族的主体(陈正祥《广东地志》，1978年出版)。大部分学者大致上认同这一观点。如梁庭望等编著，广西民族出版社1991年9月出版的《壮族文学概要·前言》便认为：“先秦时期，壮族的祖先西瓯人和骆越人，分布的地区北到五岭山脉，西北到达湘、桂、黔三省交界，东达番禺(今广州市)之西，东南到达广东高州一带。”历史学家一般认为，壮族是西瓯人和骆越人的后裔，西瓯骆越是壮族的祖先，”“西瓯骆越也可以说是壮族的第一个族称。”由于古人对南方少数民族了解模糊，族别概念不清，往往想当然地随心所欲地予以混称的现象较为普遍，故自两汉以来，又笼统地称之为“獠”、“僚”、“狸”、“俚”。自晋以后，又改称为“狼”、“俍”，并沿用至清代。如屈大均《广东新语·人语·傜语》说：“大征罗旁(按：瑶族的一个分支)，调广西狼兵为前哨。”但自南宋以后，又称之为“獞”、“撞”、“僮”。范成大《桂海虞衡志》说：“庆远·南丹(均在今广西)溪洞之民呼为僮。”而各地壮人却有多种自称，如：布侬、布板、布蛮、布沙、布壮、布越、布土、布衣、布雅伊等等。新中国成立后，统一称为僮族。由于“僮”字在历史上带有歧视性的贬意，故由当时的国家总理周恩来于1965年提议，改为壮族。 壮族社会历史悠久，经历过漫长的原始氏族公社时期;大约在春秋战国时期，进入奴隶社会阶段;至唐代奴隶制开始日益瓦解，到宋代才确立了封建生产关系，进入封建社会。 壮族人民在历史上是一个极富革命性的民族。早在秦始皇派遣大军进入岭南时，壮族的先祖西瓯人便曾奋起作殊死战，苦战三年后，终于大败秦军，杀死秦军统帅屠睢。在以后历代封建王朝统治时期，壮族人民也从未停止过武装起义的斗争。1851年洪秀全在广西金田村起义，起义军中便有大批壮族战士，充任太平军的先锋部队，在壮族英雄西王肖朝贵率领下，所向披靡，直捣湖南长沙。肖朝贵在长沙战役阵亡后，这支壮族子弟兵，又在壮族将领林凤翔、李开芳率领下，和洪秀全大军一起，继续战斗，一直打到南京。之后，又由林凤翔、李开芳率领北伐，前锋直达天津附近的杨柳青。在太平天国革命中，壮族人民的子弟兵做出的贡献是壮族人民在反对封建统治者伟大斗争中写下的光辉的历史篇章。19世纪末，壮族人民的子弟兵又成为云桂、越南抗击法帝国主义武装侵略的黑旗军的主力，多次大败法国帝国主义侵略军，威震南疆，写下了武装反对帝国主义斗争的光辉历史。 由于种种政治的、历史的和地理环境、生态条件等方面的原因，壮族人民的聚居地有着较大的变化。自两汉以后，原来主要聚居于桂东南及广东中西南部的壮族先民，或向西迁移，或与汉族融合而汉化。目前壮族主要聚居于广西的柳州、南宁、百色、河池等桂西地区;广东西部、西南部、西北部及广西东南部，本是秦汉时壮族先民的主要政治、经济、文化中心，却反而人数很少了。 (2) 西瓯、骆越遗风 壮族受汉文化影响显著，原古越族文化遗存并不明显，但并未完全消亡，在生活习俗中仍或多或少地保留着某些古南越族西瓯、骆越人的古风遗韵。 壮族人民受汉文化影响，妇女地位低下，但却残留着母系氏族社会的妇女权威因素，体现为舅舅的地位和权威无处不在，受到极大的尊重。凡是外甥的家事，无论大小，舅舅都有权过问。外甥的婚事，事前必须征询舅舅的意见;外甥离婚、分家、父母丧葬等等，舅舅都要过问和参与;甚至外甥居丧期结束后的第一次理发，也要由舅舅充任理发师。这显然是古南越族西瓯、骆越人——壮族的先祖，母权的残留和曲折反映。 原始宗教色彩浓郁的多神崇拜，是西瓯、骆越古风遗韵的又一集中表现。壮族民间至今保留着信巫尚鬼、崇拜多神，迷信鸡卜等原始宗教信仰。人们除了崇拜祖先之外，还崇拜各式各样的自然物象。山头的巨石、路旁的古树、爬行的蛇虫、强有力的飞禽走兽、流淌不息的江河、轰鸣奔泻的瀑布、高耸的山峰……都可以随心所欲地被封为不同威力或作用的神灵，并对之诚心顶礼叩拜。且巫师地位崇高，直至本世纪50年代，巫师仍然是人与神鬼沟通的不可取代的权威。壮族人日常生活和生产中的禁忌也多而杂，每逢大事，必请神问卜，以求安宁，多福避祸。现在的年轻一代早已抛弃的种种多神崇拜观念，在年老一代中，仍然笃信不移。 壮族的婚姻习俗，虽明显近于汉风，却远比汉族婚俗富于人情味。几百年前，壮族男女青年的交往和谈婚论嫁，是相当自由而富于浪漫情调的。屈大均《广东新语·诗语·粤歌》中描述道：“狼(壮)之俗，幼即习歌。男女皆倚歌自配。女及笄，纵之山野，少年从者数十，以次而歌，视女歌意所答而留一人，彼此相遗。男遗女以一扁担，上镌歌词数首”，“女赠男以绣囊锦带，约为夫妇，乃倩媒以苏木染槟榔定之。婚之日，歌声振于林矣。”这种婚姻习俗，依然明显保留着古南越的民俗遗风，后来受汉族封建婚姻制度影响日深，自由择偶、以歌为媒的习俗，便平添了许多封建婚姻制度的内容与形式，变形为一种半开放式的婚姻习俗。 当前，壮族的婚姻制度，基本上是一夫一妻制，而且还严格遵守族内、表亲禁止通婚的规定;在形式上有明显的买卖婚姻倾向。离婚，壮族民间便称为“嫁老婆”，其买卖婚姻之意是极为明显的。不过未婚男女还有在“相亲”中作出选择的权利和自由。若不满意便一切作罢;若男女双方有意，才由双方父母及媒人出面，谈婚论嫁。比起汉族过去的封建包办婚姻，有人情味得多了。 (3) 家喻户晓的“歌仙”刘三姐 刘三姐是壮族民间传说的著名人物，在壮族人聚居地，可说是无人不识刘三姐。影响所及，两广地区民间各族人民亦都熟悉和喜爱“歌仙”刘三姐;关于刘三姐的种种神奇美好的传说，长期在民间流传。这无疑是壮俗好歌的民风的结晶，是壮族人民精神文化的宝贵财富。 相传刘三姐是唐朝人，广西《浔洲府志》说她生于唐中宗神龙元年(705)，该志还载有一段颇为生动的传说： 刘三妹七岁即好笔墨，聪明敬达，时人呼为女神童。年十二，即通经传而善歌，父老奇之，偶指一物索歌，顷刻立就，不失音律。……年十七，将于归，忽朗陵白鹤乡一少年秀才张伟望者，闻歌仙之名而慕焉。不辞跋踄，登门叩访。礼尊宾主，言谈举止，皆以歌为节。乡人敬之，特架一台，置二人于上，一唱阳春，一唱白雪。……如是三日，竟忘寝食，而歌声不歇。人人艳赏，声振于野，未免杂塌。三妹曰：“此台太低，人声喧闹，而韵致不明，请陟山顶与君长歌七日如何?”秀才曰：“既蒙不弃，愿步追随。”二人迳登山顶，偶坐而歌，若出金石，声闻于天。至七日望之，则见其形而不闻其声矣。乡人曰：“二人竞歌已久，可请下山。”乃遣数童登山以请，而童子讶然极曰：“奇哉奇哉，二人化为石矣!”众皆惊骇。……其所许林氏夫闻而疑异，即登山以验，旁立长笑，亦化为石。 故事生动传神，放歌成仙，更富浪漫传奇色彩。刘三姐的传说中，更有说是她以歌闻名，为一土豪恶霸欲强娶为妾，刘三姐坚贞不屈，终被迫害而死，死后成仙，世世代代，成为壮家人的歌仙和守护神，直接表达了壮族人民的反抗精神和美好愿望。本世纪60年代先后出现的歌剧和电影《刘三姐》，即依此传说而编成。刘三姐的形象也因此而传遍中外，四海皆知。

岭南文化·秦汉时期岭南文化的演变·秦汉时期岭南文化的演变 (1) 秦始皇进军岭南 公元前223年，秦始皇灭楚，六国中仅剩齐国，亦早已精疲力竭，岌岌可危。秦始皇决定乘大军占据楚国，兵临五岭之利，下达了“南征百越之君”的命令，委派尉屠雎率领大军向岭南进发。《淮南子·人间训》对这次秦军入岭南的战争，有较详细的描述：秦始皇因想得到岭南的犀角、象牙、翡翠、珠玑等珍宝财富便派尉屠雎率领五十万大军，兵分五路进攻岭南。秦国装备精良的胜利之师，在激烈的战斗中，将士们三年都没有解下兵甲、放松弓弩。为了及时输送武器粮食，又派史禄组织大批劳工和士卒开凿灵渠，沟通湘江、漓水。在征战中，秦军虽然杀死了西呕的君主译吁宋，但越人却没有投降屈服。他们潜入深山密林之中，与禽兽相处，推选出一批勇武善战的人作首领，运用夜袭战术，终于大败秦军，杀死尉屠雎，令秦军伏尸流血数十万。秦军第一次进攻岭南竟以失败告终，南越族人充分显示了勇武不屈而又善战的精神。 秦始皇接着又派任嚣、赵佗为将帅，统率五万楼船水师重进岭南。任嚣、赵佗吸取了尉屠雎的失败教训，采用征抚兼施的策略，一方面兵分三路从大庾岭、骑田岭、萌渚岭进入岭南，却以水师为主力，从浈水顺流而下，直捣岭南心脏番禺(今广州);另一方面又采取步步为营的战法，每占一地即筑城守险，对越人实行安抚策略，不轻易杀人，而且让士卒尽可能帮助南越族人从速恢复正常的生产、生活，终于比较顺利地取得了统一岭南的军事胜利。 公元前214年，秦始皇在岭南设置了南海郡(今广东省大部分)、象郡(今广东省西南部、海南省及广西南部及越南红河三角洲一带)、桂林郡(广东西部和广西大部)。当时，以南海郡的政治、经济、文化地位最高，因而秦始皇特地任命任嚣为南海郡尉，郡治就设在番禺;任命赵佗为龙川县令(当时南海郡下设番禺、四会、龙川、博罗四县)。 从此，岭南纳入秦王朝封建大国的行政建制，结束了奴隶制社会的历史阶段，开始了封建社会时期岭南文化与中原华夏文化的融汇整合的历史过程。 (2) 秦统一岭南的深远意义 秦统一岭南，是历史上我国第一个中央政权开发岭南的开始。从文化意义上说，应该是岭南文化由原生型向再生型转化的一个新的起点。秦王朝派驻岭南各郡的主管官员大都能尽忠职守，在开发建设岭南的过程中颇有建树，为改变岭南的落后面貌打下了较为良好的基础。 为稳定局势，开发岭南，秦始皇除命令攻占岭南的军队长期驻守岭南外，还下令将数十万亡人、赘婿、贾人等所谓的“罪犯”发配到岭南，与越共处。这样做不仅增加了岭南的人口和开发建设所需的劳动力、技术工匠，而且大大改变了岭南人口的构成结构，提高了岭南人的文化素质。南海郡龙川县令赵佗为使驻军能在岭南安居，曾经作了一件颇有意思的好事。据《史记·淮南衡山列传》记载：赵佗曾向秦始皇“求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人”。所谓“衣补”，就是配给未婚士卒为妻。岭南因此而平添了一万五千个由中原华夏族人组成的新家庭，这对于地旷人稀、火耕水耨的岭南地区，无疑是极为有利的。 被发配到岭南的数十万罪犯，其实大多数都是并无重罪的无辜者。所谓“亡人”，即逃亡者，其中便有被秦灭亡后的六国贵族、官吏及其家属亲人等，更多的是为逃避、反抗秦始皇暴政的平民;“赘婿”就是到女家上门为夫婿的男丁，“贾人”就是商人。按秦朝法例，这些人都是违反法令的罪犯。其中商人们还要株连全家及不再从商的子孙后代。这样的“罪犯”，有过去六国的出色的政治家和官吏，有饱学之士，有善于经商贸易的商贾，还有大批掌握先进农耕技术的农民和有一技之长的工匠。多数人都受过周朝以来的礼乐教化，文化素质较高，这就为岭南提供了大批农业、手工业、办学启蒙等等方面急需的人才。这样的“罪犯”更为岭南人带来了较为先进的丰富多彩的中原华夏雅、俗文化，在有形无形之中，陶冶了南越族人。中原华夏族与南越族的民族融合和文化碰撞、交融、重构也由此而展开。 先秦时期，南越族人绝大多数仍以氏族部落为群，散居在密林高山之间，互不相属，各自为政，战争不息，缺乏完整的制度文化。秦王朝在岭南强制性地实行郡县制，把散漫无序的南越族人改变成郡县编民，标志着南越族人混乱松散的社会生活从此结束，这无疑对岭南的社会发展和文化进步提供了有力的社会运作机制。 五岭的险峻，造成岭南与中原地区交通不便、货运不通、人际交往困难。秦始皇在统一岭南之初，便下令驻军及发配岭南的数十万徙民在五岭多处河谷地带修筑了数条全国统一规格标准的“驰道”(当时称为“新道”)，辟建了横浦、湟溪、阳山、洭浦等重要关隘、城堡等等，使南北险阻之地得以畅通无阻，使岭南地区能获得大量奇缺的农业，手工业铁器工具，大大改善和提高了落后的农耕状况，为岭南的农耕经济发展开辟了广阔的前景。岭南与中原天险阻隔状态的改善，使中原与岭南之间的文化交流、互补、相融的进度加快，更有利于岭南文化向再生型的转变。尤其是岭南开发较早，人口较稠密、经济较发展的南海郡，更因此而成为岭南政治、经济、文化最先繁荣发展的地区，番禺(今广州)的中心地位，也由此而确立。 秦的暴政，使秦始皇的万世王朝美梦很快就破碎了，因此，秦王朝对岭南的政治、经济，文化措施，既来不及切实而全面施行，更未能显示出明显的效果，但却是岭南文化新的历史进程的重要开端，其意义是深远的。 (3) 赵佗与南越王国 赵佗的南越王国自公元前206年(汉高祖元年)建立，至公元前111年(汉武帝元鼎六年)被汉王朝大军征灭，共存在了95年。其中赵佗执政70年，(公元前206—前137)，是岭南社会发展卓有成效的时期，也是岭南文化从原生型向再生型转化过程中一个良好的开端。 秦始皇于公元前221年统一全国后，只做了12年的“始皇帝”便留下他的千秋功罪死去了，他梦想建立的“万世王朝”也在三年后(公元前207)土崩瓦解。南海郡龙川县令赵佗，在秦亡汉立的大变动中，乘时而起，建立了南越王国。 据《史记·南越列传》《汉书·西南夷两粤朝鲜传》等有关史籍记述：赵佗是河北真定人(今河北省正定县)。秦二世时，南海郡尉任嚣病危，自知将要离开人世，便命人把任南海郡龙川县令的赵佗请来，向赵佗分析了中原群雄并起反秦争霸的局势，并指出南海郡“负山险，阻南海，东西数千里”，而且有大批中原人相助，是另立一国的理想之地。建议赵佗不要失去自立为王的机会。任嚣最后亲手写了任命赵佗代行南海郡尉职务的文书，交给了赵佗。任嚣死后，赵佗果然不负所托。他迅速派遣亲信，关闭了几处南北通道的关隘，对内先后运用秦朝法律诛杀了一批依然忠于秦王朝的官吏，将自己的亲信安置各个空缺;对外用武力攻占兼并了桂林郡和象郡。公元前206年，正当刘邦登上皇帝宝座，改元为汉的时候，赵佗也宣告成立南越王国，自立为南越武王。南越王国以番禺为王都。这是中国封建专制王权初期最早出现的独立王国。 刘邦鉴于中原经历多年战乱、汉朝初立，局势未稳、百废待兴，人民更亟需休养生息，决定承认赵佗的南越王国。汉高祖十一年(公元前196)，刘邦特派陆贾到岭南见赵佗，正式下诏封赵佗为南越武王，划定北部边界与长沙接境，并要求赵佗必须和辑百越，不要成为汉朝南疆边境的祸害。赵佗接受了汉高祖的封号和实为外诸侯的地位，表示愿意臣服汉朝。事后，赵佗开通了北边关隘通道，恢复边境贸易。汉王朝特准向南越王国供应铁器农耕工具及牛马羊等物资。南越国也不定期向汉皇帝朝拜，缴纳驯象、能言鸟(鹦鹉)、珍宝等贡品。 刘邦的和平安抚政策，既维护了国家的统一，又可免去用兵之累，使岭南局势稳定，汉越人民和睦相处，边境贸易繁荣，确是明智之举。刘邦对赵佗治理南越国的成就也很满意，赞扬说：正值天下扰攘纷乱之时，赵佗却把南海郡治理得很有文理。使移居岭南的中原人没有耗减，越人互相攻战的恶俗也日渐停止，都是赵佗的功劳吧。可惜刘邦死后，其妻吕后当政，听信了某些缺乏远见的官吏“请禁南越关市铁器”的错误主张，违背了汉高祖刘邦与赵佗订立的协议，禁止汉朝商人向南越国供应铁器和马牛羊等重要物资，进而下令断绝边境贸易。赵佗于是趁机自立为帝，由被汉高祖赐封的南越国武王，变成了与汉天子分庭抗礼的南越王国天子——武帝。又发兵攻陷长沙边境数县，屯大军于边境，威胁着汉朝的南疆安危。吕后委派隆虑侯周灶率大军征讨，又适逢酷暑潮湿的气候，士卒都得了病，无法越过五岭作战，只好无功而返。赵佗则以军力扬威边境，用财物贿服闽越、西瓯、骆越等，极力扩展疆土，东西长达万余里，并以天子的身分，发号施令。吕后的禁制政策，换来的竟是一个叛逆而强大的敌人，这是出乎她意料之外的。 公元前179年，在吕后死后继位的汉文帝刘恒，决定对南越王国实行安抚政策。他一方面派人到赵佗的家乡，安置他的族兄弟，或为官，或赐厚礼，又修整赵佗父母的坟墓，指定专职守墓人，按时举行祭祀;另一方面，又派曾在汉高祖时出使南越的陆贾，任命他为太中大夫，再次出使南越，并让他带着自己的亲笔信，交给赵佗。陆贾出色地完成了任务。赵佗终于取消了帝制，发誓终身臣服汉天子，永不反叛称帝。赵佗为表明永不叛汉的忠诚，特地兴建了一座朝汉台，每逢农历初一、十五，他必定登台朝北遥拜汉家皇帝。据专家考证，现今广州市解放北路象冈山上，当年朝汉台的遗址还依稀可辨。这段“赵佗归汉”的故事，也成为岭南人的千古美谈。 赵佗在南越王国做了70年的国王，政绩卓著，对岭南文化的转型，功不可没。概括说来，主要有如下几个方面。 一是实行郡县制，使原来互不统属的部落居民逐渐转变为南越王国的编户编民，活跃了社会群体生活，加强了开发岭南的整体力量，加速了岭南经济生活和文化生活的发展。赵佗是由秦王朝派往岭南的中原将领，进入岭南后被任命为龙川县令时，便已按照秦制在龙川积极推行郡县制，且颇有成效，为任嚣所赏识。成为南越国王后，赵佗很快接受了汉高祖的封号，臣服于汉，而刘邦基本上是遵循秦朝郡县制的，即所谓“汉循秦制”。赵佗既然自愿成为汉王朝的外诸侯，自然也在自己的王国内遵从汉制。事实上，南越王国内各级行政官吏及建制的设置、官称、职责等等，都和汉朝所辖郡县相同;作为一个王国，其规模、等级、规格、官制、权限等等，也都一如汉王朝的同姓、异姓王国(内诸侯)。汉朝实行的一些政策法令、规章礼制，赵佗也尽可能照办。汉高祖为了倡导尊老敬老的风气，曾下诏规定：凡70岁以上的老人，都可以得到以皇帝名义赐杖的殊荣，并从此定为制度。赵佗的南越王国也制定了以南越国王名义给老人赐杖的制度。 赵佗为反抗吕后而兼并了闽越、西瓯、骆越，把地域扩大至福建东部和广西西南部，将南海郡以外的岭南人全都纳入了郡县编民之内，在当时更起到了汉朝难以做到的和集百越、团结教化的作用。这就为岭南社会发展的不平衡现象的不断改善，提供了必要的条件。 二是制订了较为开明的民族政策，保证了汉越民族在和睦共处中的相交相融，并大大地提高了岭南土著民族的文化素质，对华夏、南越文化的进一步交流、融合，营造了适当的环境氛围。 赵佗虽是中原华夏族人，但似无歧视南越族人的民族偏见。从进军岭南之初，他就和任嚣一起，注意和集百越，对被征服的南越族人采取友善的安抚政策。正因为这样，赵佗才能在秦末天下扰攘、任嚣病死的严峻时刻，振臂一呼而得到中原人和南越族人的支持，封关拥兵，攻取桂林、象两郡，自立为王，建立南越王国。在自立为南越武王期间，赵佗比较尊重南越族人的风俗习惯，带头尽量按南越习俗生活和处理政事。他自称“蛮夷大长”，改穿越装，“弃冠带”，“发魋箕倨”(梳着高髻，叉开两腿蹲坐)，不以为卑贱。赵佗还带头娶立越族女子为妃，鼓励中原华夏族人与南越族人互相通婚。这在当时，确是一项很了不起的大胆而开明的措施。也许赵佗并未意识到，这项决策大大加速了华夏、南越两族的融合过程，为两晋大批中原移民进入岭南，与土著民族通婚，开创了先例。 赵佗还积极办学，鼓励南越族人识字读书，注意培养提拔任用南越族人参与政权管理，担任各级官员。赵佗还在征服象郡骆人安阳王后大胆地任命安阳王的两位使典负责主持交阯、九真两地的大政。 赵佗开明的民族政策，主要是尊重南越民族的生活习俗，不用严刑峻法，不强求一律，以灵活、宽松、引导为主，因而能促进岭南社会安定，“中县人以故不耗减，粤人相攻击之俗益止”(《汉书·高帝纪》)。 三是南越族人力求进步，勇于接受中原华夏族人和汉王朝先进文化的意识不断加强，加速了走向封建文明的进程。赵佗除了与汉王朝缔结友好共处、互通贸易的协议，保证南越急需的铁农具、工具，耕牛等生产资料供应外，还建立了冶铁、制铁等手工业，积极推广先进的农业耕作技术，逐渐改变“火耕水耨”的落后状态。从上到下，逐步推行汉王朝的礼乐典章，推广汉文字等等有利于提高南越族人文化素质的系列措施。在长达近百年的南越国时期，华夏先进文化，从物质到精神，逐渐渗透到南越族人社会生活的各个方面，产生了一种移风易俗，向华夏文化认同的明显效果。迄今为止，在广州发掘的南越国时期的古墓中，还未现有南越族人单独埋葬的墓地，全都是按不同等级地位的华夏南越两族人共葬的墓群。所有的陪葬物，也都是华夏、南越两式兼有。 令人欢欣鼓舞的是，1983年6月，在广州旧城大北门的象冈，发现了赵佗的继位者(孙子)南越文王赵昧的墓葬。墓葬未经盗掘或破坏，因而较完整地为我们提供了南越国时期文化发展水平的实况。从墓室的结构和全部陪葬物来考察，可以证实：南越王国时期，仍然保持了较为浓郁的南越文化特色，但却又明显地表现了华夏文化的主格调。 南越文王墓，是目前岭南地区发现的规模最大、等级规格最高的汉代石室墓。墓室总面积约1000平方米，除南越文王赵昧主墓室外，另有六间殉葬人、陪葬物的墓室。赵昧朽骨大致完好，外罩一套丝缀玉衣，腰间挂着几把铁剑，头上有一金钩玉饰，胸前有一串金玉珠串。玉衣上下左右铺盖着数十块直径约30厘米的大玉璧。在骸骨周围还有8枚金、玉、象牙印章，其中有一枚是巨大的龙钮金印，上有阴刻篆文“文帝行玺”;另一枚刻有“赵昧”二字的玉印，清楚地说明了墓主人的身分。在其余六个墓室中清理出金银、玉石、象牙、青铜、铁、陶等礼、乐、酒器及用器、食器、竹木器、漆器、丝织品等共1000多件。其中包括铜编钟、石编磬等完整的乐器。更值得注意的是，早在汉高祖时便已明令禁止的人殉恶俗，在南越王国内却依然保留着。在墓室内竟发现了身分分别为妃嫔、御厨、宫女、隶役等共七具骸骨，无疑都是残酷的陪葬制的牺牲者。 在国内的一些王侯古墓中，曾发现有金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣。南越文王墓中的丝缀玉衣还是首次发现。与墓内大量丝织品相联系，可见当时岭南地区丝织业已颇发达，但仍属名贵之物，所以国王死后穿的玉衣才会用丝将玉片连缀而成。从大量的礼、乐、酒器和印章分析，当时岭南上层统治阶级已相当汉化，但陪葬制的保留，又表明岭南奴隶制残余仍然存在。从各种器物工艺的精细看，岭南地区的工艺水平和手工业均已达到当时国内的先进水平。 可能当时岭南物质文化与精神文化成果与水平，仍只有在统治阶级上层中才能反映出来，然而南越文王墓中的一切，毕竟是人民的伟大创造。为让全国有更多的人了解南越王国时期的绚烂文化，也为了使这座墓葬的无价之宝能得到更好的保护，广州市 *** 拨出了专款，于1988年在墓葬原址建成了南越王墓博物馆，公开对外开放，使广州这座古老而现代的南方文化名城更富魅力。 (4) 汉武帝重新统一岭南的文化意义 赵佗以自己卓越的政治才华和“夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，目不视糜曼之色，耳不听钟鼓之音”(《汉书·西南夷两粤朝鲜传》)的奋发有为、刻苦自励的精神，换来了南越王国长时期的繁荣和安定，创造了岭南光彩夺目的文化景观。但自他死后，南越王国却后继无人。先由平庸懦弱的孙子赵昧继位为文王，在位只有十几年;赵昧死后，其子赵婴齐(明王)继位，却连守成也做不到。赵婴齐原是赵昧在位时送至汉武帝身边的人质(这是西汉时期，皇帝制约诸侯的一种制度)，登上王位后，很快就沉迷于奢豪放荡的糜烂生活而早死(公元前113年，汉武帝元鼎四年)。由华夏裔妻所生长子赵兴继位，却因此而爆发了以越族权贵吕嘉集团阴谋策划的武装夺权叛乱，汉武帝因此派遣大军入越，迅速平定叛乱，取缔南越王国。公元前111年，南越王国灭亡。汉武帝将岭南地区划分为南海、苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、日南、儋耳、珠崖九郡。岭南在脱离汉王朝的直接管治95年后，终于回归。 岭南回归汉王朝，具有深远的文化意义。 南越国的建立，实际上是在秦统一岭南后的一次分裂现象。刘邦容许赵佗称王，是在当时形势下的权宜之计。虽说赵佗承认汉王朝的统治权威，以外诸侯自居，但南越国毕竟不是汉王朝直接管辖的行政区域。只要不反叛汉王朝，不制造边患，且能按规定恭行朝贡之礼，汉王朝是不太过问南越国政务大事的。南越国的兴衰强弱，主要看南越国统治者的治理和决策是否有效。岭南文化远远落后于中原华夏文化。社会基础薄弱，农业生产落后，人的文化素质低，加上地理上封闭的劣势，要独立地加速社会经济发展是困难的。汉王朝虽然可以支持帮助岭南经济、文化的建设发展，但又是一种强大的制约力量，使赵佗感到一种无时无处不在的威胁。如吕后专政时期对岭南的物资禁运，赵佗的反应便极为敏感激烈。在事实上也给岭南的经济和社会生活以很大打击。 南越虽有优良海港和较先进的造船、航海技术，拥有海外贸易和文化交流的一定优势，但单靠岭南一地，无论资源、市场、人才，都显得极为不足，难以有大的发展。南越发展农业急需的铁器奇缺，早期只能依靠汉王朝的供应，但是远远不够，还必需辗转从贵州、四川经水路运入补充;后期虽发现了一些铁矿，建立了自己的冶铁、制铁手工业，但规模和数量都难满足大规模改变“火耕水耨”的需要。 赵佗虽然实行较为开明的民族政策，且颇有成效。但南越族人长期独立特行的封闭排外意识观念，不可能在短期内改造、消亡;秦初屠雎大军征战岭南的惨烈情景，还深深印在南越人心中;秦始皇发配岭南的数十万中原人，本是满怀恐惧、被迫进入岭南的，自不免带有几分勉强和不同程度的民族偏见。加上在赵佗时便已官居相位的越族贵族吕嘉，在南越文王赵昧以后的几代国王时期，都继续担任丞相高位，造成南越上层贵族集团权力的坐大，最终导致南越王国的覆亡。说明当时民族和睦共处的关系，尚缺乏水到渠成的基础和条件。 岭南回归汉王朝的时候，正是西汉经历“文景之治”后，雄才大略的汉武帝刘彻在位之时。汉武帝的文治武功有两大特点和成就。一是接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学发展成经学，成为实现、保持国家大一统的政治、伦理的理论原则和思想核心，为在以后发展成为中华民族文化的主导精神作了开创性的决策。二是增强国力，开拓疆土，开辟和发展对外关系。汉武帝伐匈奴、平西羌、征朝鲜、讨百越、服西南夷、通西域，开辟了从西安经新疆(古西域)直通西亚和罗马的西北丝绸之路，使汉王朝威名远播，华夏族也自此而被中外公认为汉族(吕振羽：《中国民族简史》)。因此，岭南回归汉王朝，对岭南文化的发展，具有深远的意义。 在制度文化方面，岭南开设九郡，使秦在岭南草创的郡县制，得以稳定下来，日趋健全，延续2000多年，可说是功始于秦而成于汉，从而保证了以汉文化为主体的岭南再生文化的实现和发展。 在思想文化方面，汉王朝得以运用强有力的行政手段，设置太学机构，以灌输和传播儒文化。不少岭南人因此而接受儒文化的教化薰陶，逐渐培育了以封建王权正统为核心的大一统的国家观念。也为汉王朝培养了一批学有所成的人才。据蒋祖缘方志钦主编《简明广东史》介绍，如番禺人邓宓、浈阳人何丹，便是有史记载的西汉时代“在当地举秀才，任官职”的岭南人。延至东汉，不仅官学早已在岭南扎下了深根，而且私学也已开始兴办。屈大均所著《广东新语·人语》便极力称赞东汉建安初年任交阯太守的士 ue1f0兄弟四人“并为列郡，雄长一州。偏在万里，百蛮震服”。汉王朝委派至岭南的各级行政官员，也积极向岭南平民灌输儒家伦理道德观念，有效地改变着岭南“风俗脆薄”，“不识学义，不闲典训”的落后状态(《后汉书》：《循吏列传》《栾巴列传》)。 在物质文化方面，发展也很迅速。 在农业上，汉武帝时便已在刚设郡的岭南建立了盐铁专卖机构，保证了中原、荆楚、巴蜀等地的铁器农具源源不断地输入岭南，使岭南耕地面积得以不断扩大，耕作技术大大改进。其中番禺地区，除大量使用耕牛和铁制农具外，已有了一些水利排灌设施。水稻生产更由原来的一年一熟，改进为两熟。经济作物如糖蔗、水果等，品种和数量都有较大发展，其中龙眼、荔枝等岭南特有水果，还成为指定的贡品。岭南的以水稻为主、兼营多种经济作物的多元农业文化只有在回归汉王朝后，才能形成。 在商贸上，岭南向来都较为活跃，但由于僻处南疆的封闭格局而大受限制。自从再次成为汉王朝统一大国的行政区域后，南北交通畅顺，商贸活动的优势因而迅速显示。还是在汉武帝时代，全国十九个大城市和九个商贸大都会中，番禺便是其中之一。《汉书·地理志》便特别提到：岭南“处近海，多犀、象、毒冒(玳瑁)、珠玑、银、铜、果、布之凑，中国(中原)往商贾者多取富焉。番禺，其一都会也。”当时的番禺(今广州)已经是一个拥有十万人口的繁华城市，中外商贾云集，逐利求富者中曾有“南走越，北走胡”的说法。早期发展起来的口岸城市徐闻和合浦，不仅流行着“欲拔贫，诣徐闻”的商人口头语，为中原商人所乐于前往的发财致富的宝地，而且成为汉武帝多次组织大型商船队出海越洋，实现商贸交易、文化交流的最早的出海口。只有汉王朝成为岭南的中央 *** ，才有可能在迅速跃升为海内外商品集散中心的番禺，设置黄门译长，专门负责对外贸易;只有雄才伟略的汉武帝和国力强大的汉王朝，才能组织庞大的商船队，从徐闻合浦出发，渡南海，直达印度、斯里兰卡的黄支、已不程等七个海国，实现有史以来我国最大规模的海外贸易和文化交流。也只有在这一基础上，岭南以广州为起点的海上丝绸之路才有可能开辟。岭南文化中的开拓性、务实性、重商性和兼得海外文化精华的优势也自此而迈开了极为重要的一步。 综观回归汉王朝后的岭南文化，因纳入了强大的封建专制的大一统轨道，得以依托根深叶茂的汉文化支撑，开始形成岭南文化早期的开放性、兼容性、多元性、务实性、重商性的主要优势和特征。

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1. 描写岭南美景的作文300字,急事 我早就耳闻“宝墨园”的名气了，也是我向往已久的圣地了。那天，天气晴朗，碧空如洗。我们坐着爸爸的车去我心中的“圣地”，一路上只见花草树木频频向我点头，好像祝我玩得愉快似的。 一进宝墨园，映入眼帘的就是“九龙桥”。桥中间雕刻着九条龙，各个生龙活虎、自由自在；让人望而生畏，真是匠心独具啊！走到九龙桥的末端，就是吐艳和鸣壁，那可是巨型砖雕啊！壁宽22.8米，高5.83米，厚1.08米，面积130.48平方米。全壁由3万多块青砖雕刻而成，上面盖绿色琉璃瓦，砖雕斗拱，下面白石浮雕座，气势宏大，蔚为壮观。听说在2010年7月曾荣获“大世界吉尼斯之最”的称号呢！ 看着真让人“失魂”我相信还有更美的，更壮观的景色就拉着爸爸跑，这个跑意味着我激动的心情和这里的美丽的景色是那么令人向往。跑着跑着，我们来到了一条弯弯曲曲的小溪，是专门供游客们玩耍的的地方。你瞧那小溪里，红的、黄的、黑的、斑斑点点的小鱼在水里穿梭这，把小朋友逗得哈哈大笑。 随着弯弯曲曲的碎石小路，我们来到了“艺林宛”。这里摆放着许多不同年代的青铜器、玉器、陶瓷等艺术品，还有那一幅幅的家画书，让我们大饱眼福，继续往前走，一副金碧辉煌的对联在大门旁边“紫洞舟方歌袅袅”，“湖面上紫带虹飞”。你向南眺望，一幅巨大的图画展现在眼前，不用说。这就是有着闻名世界的《清明上河图》。作文 一阵阵花香扑鼻而来，我随着花香走去。越来越香，我加快步伐，终于到了“瑰园春永”。我向四处望去，都是花。就像花的海洋，那样美、那样妖娆。如巴黎玫瑰、状元红、火凤凰、白雪公主、波斯黄等；小者如迷你、珍珠、钻石之类；还有四个品种来自玫瑰之乡——法国，难得这里是如此香，听说这里的玫瑰因长盛不衰而得名“玫瑰元春永” 天色渐渐暗下来。一会儿，下起了细雨来。雨中矗立的楼房，平坦、广阔的荷花池，弯曲舒展的小溪都好像笼罩在淡淡的烟雾，遮隔这薄薄的轻纱，景色迷人，我仿佛走进了童话般的梦幻世界。渐渐地，那美丽的景色变得更加梦幻，更加朦胧了……作文 2. 有关书香岭南作文600 书香为伴 人生的旅途充满挑战与艰辛，有时会被荆棘刮伤，有时会被石头拌倒，有时会被成功充昏了头脑，但无论何时，我都不是独自面对因为我有书香为伴。 记得孩童时代，我每天都嚷着要看童话，《白雪公主与七个小矮人》，《灰姑娘》，《大拇指姑娘》……这些童话我百看不厌，每当我感到彷徨孤独时，我都要拿出来看看，书象是我无声的一个朋友，给我精神上的慰籍，灵魂上的寄托。到了小学，我不在看童话，进入了另一个时代，认识了更多的无声朋友，《西游记》，《海底两万里》……随着时间的推移，渐渐的我开始学会领悟其内涵。现在我的思想发生了翻天覆地的变化，书仅仅是我的朋友，也是我的生命的一盏指路明灯，我完全融入书中的故事情节，我看到了李白的浪漫和壮志豪情，杜甫的忧国忧民和强烈的爱国情怀。保尔，柯察金的无产阶级理想和为理想而奋斗的精神他那钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质，祥子的健壮，坚忍，吃苦耐劳逐渐成为了那个朽的社会里的怪胎，麻木，聊到的行尸走肉。 书是一个黄金库，带给人无穷的财富：书是人类进步的阶梯。书使我们走向美好的未来，书可以净化我们的心灵让我的灵魂有依靠，我的人生因有书而丰富，因有书而快乐，愿这浓浓的书香伴我一生，愿这浓浓的书香传遍整个华夏大地，愿这浓浓的书香净化整个世界。 3. 有关岭南文化的作文 小故事网 我眼中的岭南文化 小故事网 2014年07月01日 民族的文化，地区的文化都是丰富而多彩的。为了能更好地了解岭南的文化和风土人情，在老师的带领下我们前往岭南印象园进行参观。 站在岭南印象园的大门前，那大门上的雕刻与用工是多么精致，令我惊叹不已，似乎闻到了一股文化的气息。 走进岭南印象园，我看见一座座古朴的骑楼屹立在街道的两旁，一条明亮的小溪在一边潺潺的流着，成了一幅美好和谐的岭南山水画。行走在岭南印象园的大道上，那悠长的青云巷，古朴的趟栊门，精致的满州窗，无处不展示着岭南水乡的魅力。商铺更是数不胜数：人民公社，广州日报，皮影楼······骑楼里各种明清宫廷的黄花梨，紫檀木家具多得令人眼花缭乱。店里的象牙雕，用工精致，让我们两眼发光。许多岭南的民间工艺展示在街道两旁，古法织布，古法烧玻璃，吹麦芽糖，画糖画······吸引着我们。“潘多拉小屋”弄得我们疑神疑鬼，互相吓唬着对方，个个一脸恐慌的逃出来。各种岭南风味小吃在大道两旁叫卖：艇仔粥，姜撞奶，双皮奶，卖鸡公榄的人绞尽脑汁，穿着公鸡服，到处叫卖。令人神往的“神秘瓜果园”，栽种着岭南果树：香蕉，甘蔗，龙眼，蛇瓜······多得不计其数，看着令人垂涎欲滴。 岭南的文化是那么丰富，多彩，我对故乡岭南的热爱之情油然而生。 4. 岭南印象园作文500字 寒假的一天，我们穿过广州大学城，来到位于小谷围岛南部的岭南印象园。 幽深的街巷、缀满蚝壳的民居外墙，窄门高屋处，水塘和清溪穿街而过，青砖灰瓦的建筑充满古韵……这是一座原汁原味的岭南小镇，它将曾经的岭南民间的繁荣生活场景真实地展现在我们的面前。 在充满古韵的街巷上，穿过石拱小桥，走在青石板上，犹如踏上时空列车回到了那个时代。阿姨坐上了黄包车，小伙伴们也坐上了黄包车，我带着好奇的心情前去试了一试，很是吃力地拉着他们，在那些充满民间韵味的小巷间穿行，脑海里涌现的是黄包车夫骨瘦如柴的身影和达官贵人、公子哥儿们肥胖的身躯以及夜夜笙歌的奢华。 中午时分，我们停留在老屋门前的老榕树下，爸爸妈妈陪我做着儿时的游戏，看着古旧的事物和似曾相识的民俗展示。 那边是古朴的小食店、老药房、老酒坊、老邮局……它们都在这个岭南小镇上“复活”了，在老照相馆里留了个影，爸爸说我看起来像一个小地主。 这里还有广州特色小吃，牛腩粉、萝卜牛杂、银丝蛋面、竹升面、南信双皮奶、顺德炒冰、山水豆腐花……我吃了一碗鱼蛋米粉，美味可口，不禁赞叹起大师傅的高超厨艺来。 傍晚，我们依依不舍地离开了岭南印象园。一天的游玩，带给我们的是怀旧的心情和千年的文化。 5. 岭南美景作文200字 登上山顶，看着有点光亮的天空，满怀的汹涌澎湃，低下头，只见一片连绵不绝的云海，一片白茫茫，群山被轻轻袅袅的雾气笼罩着，那层层叠叠的云雾就如仙女的轻纱，慢慢，慢慢，小心翼翼地飘落在丹霞的群山之上.我站在悬崖的边上，不经意中垂下头，看着陡峭的悬崖绝壁，几乎呈直角垂直于地面，万般凶险，让人感觉心惊胆跳，但是视线微微一转动，映入眼帘的便是丹霞那秀气云集的锦江.倏地发现，脚下的丹霞群山，云雾渐渐散去，群山的棱角逐渐浮现出来，换上了一层若隐若现的黄纱.此时，我能够体会到一点点 “会当凌绝顶，一览众山小”的那种胸怀当中洋溢的豪情壮志.我想对着山壑大喊一声，又怕会打破了大自然的宁静之态…… 如今才知道丹霞山的雄伟不在高度，而在于悬崖峭壁的磅礴气势.而在雄伟之余又添丝丝幽静，却不显得矛盾，这是多么神奇！ 我们下山之后坐着小船，沿着锦江游览.果然江如其名，如碧绿的锦缎的江水，出自万顷林海，在丹霞山群中迂回南流.锦江两边，绿的发青的翠竹状似整齐又似凌乱地散开，树木婆娑；近石倒映，远山逶迤，富有岭南风情的山村田园风光掩映其间.果真丹霞水秀皆锦江！ 在锦江里，远远地，可以看到传说中的阳元石，以及晒布岩，又回想到刚才看到的阴元石以及那一线天，或许还有什么其他是我所没有发现的，但仅仅是看自然形成的阳元石与阴元石在丹霞山中互相凝望相守，这不是很奇妙吗？ 丹霞的雄、险、奇、秀、幽，今日我都感受到了，不禁感叹大自然的鬼斧神工以及文化的传承.。 6. 岭南的春天 500字作文 新春佳节，正是出云玩的好日子。今天，我们决定去云岭南印象园玩。岭南印象园位于广州市大学城附近，它是典型的岭南传统风格建筑群落。景区中有特色街巷、宗祠、居民和店铺等，充分展现了岭南传统文化的精华，突出了原生态的岭南文化，乡土景观，复原岭南民间繁荣生活场景。 走进岭南印象园，迎面而来的就是一座座古老的房子，成片地耸立在美丽的园林中，每座房子都是由青砖组成，大约有四五米高。从墙上刻有漂亮的板画，画上的人物栩栩如生、非常生动。窗户也很有特色，都是用木头做的，窗檐上也刻有一幅幅精美的图案。屋顶上雕刻着龙和凤，其中有个双龙戏珠的雕刻，非常生动、活泼，令我印象深刻。推开门，首先映入眼帘的是一个小房子，房中放着一个茶几和两把椅子。据介绍，那是用来临时接待客人的地方。走过了接待室，就是一个天井，天井的角落里有一个取水的井，井边放首一些洗衣服的工具，这应该是洗衣服的地方吧！天井的左边是餐厅，正对着的是客厅，客厅中有一张大桌子，两旁分别放着一把椅子。顺着走廊一直往前走，那里有一道楼梯，楼梯是用木头做的，一脚踏上去就会发出：嘎吱嘎吱“的声音，像随时要断裂似的。沿着木梯走上楼，楼上的地板也是木头做的，房间看起来古色古香的，让人感觉很舒服。房间的前面有个阳台，阳台很大，站在阳台上，可以看到整个街道。街道的中间有一条小溪，小溪两边种着许多鲜花，在街道两旁，是一排排整齐的房子，这种：“小桥流水人家”的景色真像画中一样美丽。 我们来到了街上，街上有许多店铺，里面卖得都是一些好玩好吃的东西，有卖玩具的，有卖糖的：有卖糕，卖饼的，有绣花的，有做剪纸的，有做扇子的等等。街边还有许多手工艺人，他们有的在捏面人，有的在画，有的在做陀螺，有的在卖鸡公榄等等。突然，飘来了一阵香味，我们顺着香味走，看见了一家做芝麻油和芝麻酱的店铺，进了店铺，店内有一个大大的铁锅，铁锅中装满了研磨好的芝麻，吊在屋中不停的摆动。据店内的师傅说，现在就是在做芝麻油和芝麻酱呢？大铁锅旁边有个大石磨和石锤，这应该是用来研磨芝麻的吧！ 岭南印象园真漂亮啊！那里还有许许多多好玩的、好看的。观看完岭南印象园，使我更加了解了以前人生活的习惯。我应该更加珍惜现在的生活，养成勤俭节约的好习惯。 7. 岭南文化谈的作文 傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、傈僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除，使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。 屋里的家具非常简单，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、笼、筐，都全是用竹制成。家家有简单的被和帐，偶然也见有缅地输入的毛毡，铅铁等器，农具和锅刀都仅有用着的一套，少见有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花纹都具地方色彩。 傣家人住竹楼，已经有一千多年的历史可考了，这是南亚的湿热气候造成的。唐代樊卓所著《蛮书，名类第四》中曾有简略记述：“茫蛮部落……楼居，无城郭，或漆齿。皆衣青布裤，藤篇缠腰，红缯布缠髻， ……妇人报五色婆罗笼。”这里所指的茫蛮部落即今西双版纳一带。 傣家人的竹楼是坝区类型，由于天气湿热，竹楼大都倚山傍水；村外榕树蔽天，气根低垂；村内竹楼鳞次比，竹篱环绕，隐蔽在绿荫丛中；景洪县的曼景兰寨和橄揽坝就是坝区傣家竹楼的标准型。 过去，傣家竹楼按社会阶级分为官家（召）竹楼和百姓竹楼两种。官家竹楼宽敞高大，呈正方形，屋顶带三角锥状，颇类西方的“哥特式”建筑，用木片复顶。整个竹楼用二十至二十四根粗大的木柱支撑，木柱建在石墩上，有的横梁上雕刻花纹呈ù形或弓形，这是受佛教文化影响的结果，特别是缅寺和亭阁都有这种ù 状花纹。屋内横梁穿柱，结构简单。上木梯后即为“掌房”，正屋为客室，中置火塘，侧旁分隔为二至三间，是主人夫妇和孩子的卧室。官家竹楼客室约有三十平方米大小，能容纳一二十人就座。掌房用篾席铺地，是乘凉和妇女纺织的地方。 百姓竹楼与官家竹楼相同，只是较为狭小，屋顶用茅草覆盖，木柱不准用石墩柱脚，也不准用横梁穿柱，不准雕刻花纹。 为什么傣家人都爱住竹楼不愿住平房呢？元代李京在《云南志略》中已经作了答复，该书说：“金齿百夷……风土下湿上热，多起竹楼，居濒江，一日十浴。”原来竹楼的妙用是下可避湿，上可避热，濒临江畔，还可一日十浴。 走进傣家竹楼 古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们不仅居住在“竹”楼里，还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒，真是比神仙还逍遥。来到版纳，最令人心动的就是那 8. 岭南印象园的作文,300一400字 星期一老师带我们去古树参天、风景优美的岭南印象园游玩。 一进景区大门，我就被给迷住了，色彩斑斓的富贵莲像童话中的仙境，美丽极了。 我们观看了功夫表演、舞蹈表演等各种精彩的演出，还观看了有趣的木偶剧《武松打虎》。 俗话说得好：台上一分钟台下十年功。演员们的精彩表演都是平时刻苦训练的结果。 我们还去了古人住的房子参观，老师说这些房子古时候只能是富人住，穷人不能住，穷人住了还要被砍头呢。想想我们现在多幸福，可以住进美丽的花园小区，比古时候富人的房子漂亮多了。 中午的时候与小伙伴一起到景区商店买了芒果沙拉、雪糕。把爸爸给我的零用钱全部花掉了，想想爸爸妈妈挣钱也不容易，以后不能任着自己的性子花钱了。 下午依依不舍地回到学校，我想以后再到风景如画的岭南印象园游玩。 9. 美丽的岭南镇中心小学作文 暑假，妈妈带我来到了美丽的岭南印象园玩。出发的路上下着蒙蒙细雨，可到了高速公路上，雨就渐渐的下小了。这时，我发现了一个奇异的现象，天空的一 边是蔚蓝的而且阳光明媚，而另一边的天空却黑沉沉的乌云密布，彷佛有一场更大的雨要下了。我心里在暗暗祈祷不要再下雨了。到了岭南印象园后，天气好转了， 阳光很灿烂，顿时就觉得好热了。 一踏进岭南印象园大门，映入眼帘的是一条长长的走廊，导游说这叫做“富贵帘”。“富贵帘”又叫锦屏藤、珠帘藤，这植物的根像长长的胡须，挂在架 子上，远远望上去就像窗帘一样，走在下面觉得很凉爽，舒服极了。每座帘的旁边有许多果树，有杨桃、莲雾、雪梨、甘蔗，还有好多我都叫不出名字。 进到园区，里面都是按岭南传统风格建筑的房子，有骑楼、趟栊门、满洲窗，还有蜿蜒的小溪，清澈的小池塘，处处散发岭南的水乡韵味。园区里还有好多好玩的，有糖画、捏面人、织布、皮影戏……，还有好多好吃的岭南美食呢！ 我觉得最好玩的还是快乐老家了，我玩了紧张 *** 的热带丛林、快乐充实的瓜果乐园……其中，我最喜欢瓜果乐园。 在哪里，我们可以摘龙眼、黄皮……可好玩了呢！ 我喜欢充满欢乐的岭南印象园。

　　岭南人认为，鸡是由凤变来的，凤被视为神鸟，那鸡也自然象征着好运。而且，“鸡”又和“吉”同音，所以也是吉祥之鸟。广州人在庙会上，通常会买一只波罗鸡带回家，保一家人幸福安康… 　　在岭南人看来，鸡是可敬的禽鸟。因为中国人的祖先早就认定了这一关系，古人认为，鸡是由阳气积聚而成，所以以五行推算，鸡是“日之精”，而传统意识认为岭南是鸡栖息的地方。鸡也因此而被神化，成为神圣的光华所在，于是，鸡成了大吉大利的、为人们所崇敬的物体了。 　　鸡是可敬的禽鸟 　　历代岭南人都视鸡为可敬的禽鸟，就连鸡的某一部分都可以是有灵气的。翻开《史记·孝武记》看看，记载了这样一件事：“乃令越巫立越祝珍视祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜，上信之，越祠鸡卜始用焉。”可以看出，这里记载的“越巫”，越为岭南之地，“鸡卜”之始由此而开；在汉朝的时候，已经认为“鸡是有神灵的，人们求神拜佛，避邪辟鬼，就用“鸡卜”去定夺人们日常的行为举止。 　　鸡卜七十就是用鸡的股骨占卜吉凶。其方法不外乎“视两骨之侧所有细窍”，《史记正义》和《桂海虞衡记》等书均有详细的记述。 　　据说，鸡卜是从夏殷时代用于祝祭的盛酒的鸡彝（古代酒器，即刻有鸡图案的酒杯）演变而来。有关“鸡卜”，一说细窍“似人物形则吉，不是则凶。”但宋人范成大曾在乾道九年（公元1173年）任广西经略安抚使，用了两年时间，写成了《桂海虞衡志》，记述了宋代以广右地区为中心的方方面面情况，在民俗中就记述了“鸡卜”，为其亲眼所见，其记述与上述有点不同。说：“鸡卜，南人占法……视两骨之侧所有细窍，以细竹筵去寸余，偏插之，斜、直、偏、正，各随窍之自然，以定吉凶，其法有十八变，大抵直而正，或近骨者多吉；曲而斜，或远骨者多凶。” 　　《桂海虞衡志》还记述了一则黎人对鸡有趣的故事：“客或误杀其鸡，则鸣鼓告众责偿。”其赔偿值高得惊人，即使富商亦偿不足。总之，岭南人对鸡，从远古时代起，已逐渐成为人们心目中吉祥之物。 　　吉祥如“鸡” 　　以“吉祥”为本意的鸡在广州民间习俗中含意很广阔。食在广州有一俗语：“无鸡不成筵。”鸡者吉也，除“鸡”与“吉”同音外，还有一层意思：鸡原来是叫“朱公”的凤所变的。程树德的《说文稽古篇》中也说：“俗说鸡本朱公化而为之。”所以，现在人们呼唤鸡只会“朱朱”地叫。凤与凰都是祥瑞的鸟，它变成鸡，这气质也就为鸡所有，所以俗语“无鸡不成筵者”意为“无吉不成筵”。 　　鸡由凤“化而为之”落到人世间，这应该归功于土地神。有这样一个传说：土地神是一个善良老实的小神，他看到人间由于没有统一的报时，所以常常误耕误事，以至大家有误解，因此，心里不安。后想起了凤种的天鸡，于是到天宫游说，但天鸡过惯天堂生活，不相信土地神的话，土地迫不得已和它赌咒：“如果不是真话，我今后就顶无上盖！”天鸡终于落到人间。结果，人们可以留心看看，凡土地神位都是没有上盖的。但是，人们却虔诚为他烧上一炷香，以回报他的自我牺牲精神。 　　民间传统工艺：波罗鸡 　　广州人逛庙会时，通常会买一只波罗鸡带回家。在当地人眼里，波罗鸡是好运的象征。 　　有关波罗鸡的传说是这样的：波罗鸡中总有一只是会啼的，这只鸡可以为买主带来财富；大葵扇可以把主人的事业扇得风生水起；波罗符可保一家幸福安康。于是，除了传统的大红鸡外，民间艺人还增加了用鸟毛制作的更加精致和逼真的芦花鸡。他们在采用传统木刻工艺印制的波罗符则印上“钟馗打鬼”、“和气生财”、“引福回堂”、“洪圣王”等神话故事来祈求国泰民安。 　　波罗鸡的来历是与印度朝贡使达奚司空有关的。后来，民间又出现这样一种说法，认为波罗鸡是“神鸡”，在10万只鸡中，有一只会像真鸡一样，清晨啼叫。谁的运气好，买到那只会啼的波罗鸡，就可发财致富，享用不尽。享用不尽。这说法源于下面这样一个故事。 　　相传有一年，有个从边远山区来参拜南海神的妇女，被庙里庙外所出售的五光十色的波罗鸡迷住了。有个档主见她左挑右拣，不知买哪只好，便对她说：“你们山区，山高路远，你就挑只大的吧，大的声音大，远外也能听见。”——有所谓“波罗鸡，叫远不叫近”。那妇人果然就挑了一只大的。走到文园南边的田塍上（后改名文园村），那波罗鸡突然“喔--喔--喔”叫起来，吓得这妇人慌了，放下鸡便跑。第二天清晨，文园有个老农到田间灌水，听到“喔——喔——喔”的鸡啼声，便循声找去，看见田塍上有只大公鸡在引颈啼叫；再仔细一看，竟然是只纸糊的波罗鸡！老农兴奋得一个箭步冲上前去，把这只波罗鸡捉回家中。此后每日到五更天，这只波罗鸡就会准时啼鸣，老农闻鸡而起，下田劳作。年复一年，逐渐富裕起来。人们都说，是那只波罗鸡给他带来的好运气。 　　从此以后，每届波罗诞，大家都会到庙会去购买波罗鸡。这一风俗，至今盛行不衰。而文园至今还有一条“鸡啼塍”，相传就是当年老农拾获波罗鸡的地方。 　　以上说的当然都是神话，广州人那种喜欢“取意头”的民俗传统，“鸡”与“吉”音近，看来这波罗鸡不外就是被人视为一种吉祥物罢了。

原因如下：广式点心鲜奶挞皮和岭南酥皮都属于广东菜系的传统点心，广东地区是重要的港口城市，与世界各地的贸易接触较多。随着世界各地的点心文化不断融合，广东地区的点心文化也受到了西式点心制作技术的影响。此外清朝时期，广东地区的岭南地区曾经有过一段时间的西班牙殖民统治，这期间，西方点心文化也被带到了岭南地区。西方点心制作技术被广泛传播和接受，并在当地融入了传统的广东点心文化之中。

从我国的市场来看，MBA的就业前景还是非常不错的。目前国内MBA教育主要是培养各大企业的中层管理者。比如，目前不少中国老牌国企正面临中兴期，金融行业进入转制期，这些行业目前都缺少大部份的MBA精英，若适时投身于此，个人的成长前景会非常广阔。 读了MBA后就业前景一般有： 1. 职业经理人：这一类人凭借自己的专业技术知识获得了企业管理岗位职位，并且凭借MBA学习到的管理知识，更好的解决工作中的实际问题。 2. 更高的就业机会。有数据显示，中国非常重视高质量的管理专业毕业生，这一需求在不断上升。据调查显示，有86%的中国公司有招聘MBA的需求，虽然企业在招聘时对MBA并没有明确要求，但肯定是一个加分项。 3. 自己创业：在攻读MBA过程中形成系统的管理体系和领导思维，并且结识更多人脉，为自己的创业奠定基础。 对于个人而言，读MBA的目的=如果纯粹为了就业、学历、户口、头衔任何之一，那就本末倒置了。你所期望的与你在整个过程所得到的，一定是有落差，但也一定会有意外的收获。 MBA相较于传统教育，更类似高投入，高回报的股票。要不要读MBA可以看成是追求人生体验，或者希望财务自由的起点。教育是改变一个人固有思维最有力的武器，而当一个人的思维达到一定高度时，这种思维可以轻松转化为财富。

1、当走进岭南的白云湖时，各种各样的树木绿意盎然、勃勃生机，站在湖旁就感受到微风吹来的清爽，你沿着一排排柳树走着，那细长的柳枝仿佛为我们指引方向。 2、岭南的白云湖的花圃，花百花齐放五彩缤纷的花朵正竞相开放，都各自展示着优美的身姿，鸟儿也不甘示弱，为白云湖奏起了赞歌。 3、岭南的一座座的亭台楼阁在绿树中若隐若现，在湖的旁边更有重檐亭、游廊水榭和游船码头，无不凸显了岭南的鱼乡风格。 4、站在岭南重檐亭向远处眺望，微风轻轻地吹过，小草摆动着身躯，潺潺的流水，各种鸟类站在小石头上休息，形成了动静结合、色彩丰富的景象。 5、岭南的荔枝肉厚汁多，刚入口的时候，美味的果汁就流出来了，软软的果肉质感很好，一股淡淡的轻响在喉咙散发出来，完全吞下去时，让人回味无穷。 6、岭南的街道中间有一条小溪，清澈无比，贯穿整个街道，里面的鱼儿欢快地游着，荷花朵朵开放着，好像在互相竞争着自己的美丽清廉。 7、岭南的七星岩以岩峰，溶洞，湖泊为主，之所以叫七星岩是因为她排列如天上北斗，镶嵌在碧波荡漾的湖面上。整个风景区群山壮丽，湖水清澈，尤为美丽动人。 8、岭南的群山叠起，山又像耸入云霄，攀登上山，山中的阶梯十分陡峭，让人望而畏怯。登上山顶，又是另一番的景象，灵鸟仙鹤，展翅飞翔，遥望远方壮观雄丽的景色，真令人叹为观止! 9、脚踏在这片冲荡着历史雄歌的岭南土地上，呼吸着馥郁浓厚的莞邑气息，重寻那走过硝烟的足迹，拥揽着创新文明的潮涌。 10、三日尽览侨乡秀，四季共享岭南色，玉林秀丽的山水，奇异的古迹，繁荣的商贸，锦绣的田园，侨乡的风情，总会令你依依难舍。 11、走进岭南，向四处望去，一阵阵花香扑鼻而来，就像花的海洋，那样美、那样妖娆。 12、岭南进入盛夏，天地便变成一个大蒸笼，热气烘得人浑身的毛囊汗腺油腻腻的，大脑昏沉沉的，提不起精神劲来。 13、远观岭南群山，草木葳蕤苍翠，云霞缭绕;近溯层峦，白云深处，苍柏掩映处，千年寺庙古痷里，香火袅袅，诵经朗朗。亭台香榭，极目远眺，可以把酒临风，高声吟唱，倒空心中烦杂。 14、在分界洲岛上看牛岭，常常可以看到如此的景象：夏季岭北大雨滂沱，岭南却是阳光灿烂;冬季岭北阴云一片，而岭南却是阳光明媚。 15、岭南的景，有蔚蓝如洗的天空、明媚温暖的阳光、清新湿润的空气、连绵起伏的青山、千姿百态的岩石、原始幽静的红树林、波平浪静的海湾、清澈透明的海水、洁白细腻的沙滩以及五彩缤纷的海底景观。 16、岭南的冬，如烟雨江南的朦胧，青雾弥漫于都市上空的黯色，如淡烟飞舞，吹逝了凌乱的情绪，添增了淡淡的轻愁。 17、岭南秋意阑栅，冷雨凉风，均以辞岁而，而我却落陌于这墨黛淡烟的山水之外。清歌淡愁吞噬了秋色，寒了岁末这抹淡意的冬。 18、暂听一曲轻弦，且随风吟诵，于这岭南冬夜的灯景。浑泽中泛点醉意，却如这香茗熏落的珠滴，绵绵如晨雾清香中翠了的心事。 19、一曲悠婉的笛音，吹彻了这暮色中的山水，以一种哀婉的纯美，漫画了这珠江水域中的婳舫，以零落的诗行，吟唱了这岭南冷艳的妖娆。 20、冬夜雨，凉却了心头那抹末灭的情，碧水幽幽，将那湄婉转的水墨，绾成了魂牵梦萦的街灯，串成一曲轻烟淡雨的宋词，洗却了醉意似禅的阁檩。 日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人 荔枝也许是世上最鲜最美的水果。苏东坡写过这样的诗句：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。可见荔枝的妙处。 日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人相关的感悟句子 【一】 眼下海南已过了荔枝上市的旺季，但那美味却让人依依不舍。怪不得苏翁名诗流芳千古：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 荔枝有哪些营养价值，吃荔枝有哪些好处，让有关的专家来谈是最好不过了。我倒是想说一下，荔枝虽好，也不要贪嘴哦。 最近广州一位7岁的小朋友就因为空腹吃了太多的荔枝而昏迷，被诊断为荔枝病。好在抢救及时，最终顺利脱险。翻翻过往的新闻，几乎每年也都有因吃多荔枝而导致死亡的报道。作为消暑佳品的荔枝，虽然广受大众喜爱，但是关于荔枝的恐怖故事确实也不少。 为此，相关专家提醒，再好的东西，也不能图一时口快而多吃，一定要注意控制量，否则荔枝病会给你好看。 【二】 惠州有世界上最好吃的荔枝呢～其实刚从北方来第一次吃荔枝的时候，才知道荔枝还有很多品种，每种味道都不一样，才明白为什么杨贵妃那么爱吃荔枝呀，在北方吃的根本都是泡着福尔马林的荔枝，惠州的桂味才是最好吃的荔枝品种啊～荔枝正当时，一起日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人吧～ 【三】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。周末的午后坐在窗前吃着这甜甜的而且水份多的荔枝，感觉很特别，很惬意！时不时来一阵凉风，让人觉得夏日的太阳是如此的温和。 当我脱下荔枝的红衣，里面的肉是晶莹剔透、非常的饱满，像刚出浴的美人，有点儿不敢咬下去，但又让人垂涎欲滴。咬一口整个人都兴奋了，水溅口腔四周，很甜、很香。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。这下知道杨贵妃为何那么爱吃荔枝了吧。 享受生活每一滴时光，让你的人生洒满阳光。 【四】 借学姐的光吃到她学弟昨天给她新摘的荔枝，真的超好吃！！ 箱子上日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人的诗句果真啊果真 这辈子荔枝都白吃了 【五】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人 苏轼说的岭南，就是增城 今天收到朋友寄来的增城荔枝 果然名不虚传 肉厚爽脆，浓甜多汁，入口清香 再用东魁杨梅、舟山黄金瓜拼个果盘 哼爸说太难看，还要多练练，不然拿不出手 你行你来啊，给你们端到嘴边，还这么多话 【六】 每天的业余活动就是在学校里各种摘荔枝 真的太好吃了，也算是明白了日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人这句诗的含义～ 【七】 夏日炎炎，荔枝正当时！ 荔枝还推荐妃子笑 杜牧：一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。 古有苏东坡的名句日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人吃上三百颗太太多了。。一颗荔枝三把火少食几颗还是可以的。。放在冰箱冷藏一下更好 【八】 垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。 这位东坡先生晚年一再被贬，先是岭南，找到了荔枝，最有名那句日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人后又被贬海南，找到了沉香，写出有名的，沉香山子赋[强]至今流传，值得点赞的是老先生的豁达与畅意人生思想，晚年被贬瘴夷之地，那时这些地方可都是生存最恶劣的，不像现在哦，所以沉香的生长也是险中求生不易哦 吃荔枝，还是要到岭南去，我这要实现这个愿望我们比古人有太多的方便，再也不是一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 【九】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。困乏的夏日，我们吃点【桂味荔枝】吧真心好吃的，个头不大但香甜爽嫩，肉厚核小。你可以把它的壳给剥了，最好核也剥了，冷冻半天吃，你会发现哇太好吃啦吧。绵绵的冰碴子，感觉比雪糕还好吃呀。 【十】 【十一】 知道为嘛老苏说日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人么？ 因为他上火了，想走也走不了，得在这边喝够凉茶才能走。 不辞不是不想辞，是辞不了。 一天吃那么多，火死他。 相对他的好食，我更好玩乐。 偷闲垂钓小水塘，愿忙挥竿作渔夫。 岭南好。 【十二】 嫣然从东莞寄过来的糯米糍荔枝，太开心。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 今年的比较特别，是从几百年的古荔枝树上采下来的。全东莞也没有几株这样的古荔枝树了，实在太幸运了。今天有贵客临门，真是有好口福。 谢谢亲爱的。 【十三】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。时值六月，正值荔枝收获时节。新华社记者走进著名的中国荔枝之乡灵山。带您一起领略遍布全县的荔枝园，品尝荔枝酿造的美酒，观赏秀美的灵山景色！ 【十四】 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人两岸荔枝红，万家烟雨中锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱啖一颗荔枝，品一句古诗，红白清甜间，仿佛回到了大唐宫苑，霓裳羽衣，贵妃一笑。 【十五】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。苏东坡的北大博士论文。教大家一天吃多少棵荔枝？ 文人就是舞文弄墨，夸夸其谈，没点真本事。荔枝这东西吃了上火，吃多了要命。三百棵吃完以后，基本上两眼一翻，直接就挂掉了。 现在是荔枝收获季，可以吃，不宜多！ 【十六】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。今晚有人问我要不要荔枝吃，我的第一反应竟然是不吃。在这里生活工作这么多年，提到荔枝龙眼不愁吃不到，只是担心自己吃多了会湿气重又要煲祛湿的汤 扩展阅读： 出自宋代苏轼的《惠州一绝/食荔枝》 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞一作：不妨） 译文： 罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。 如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 创作背景： 绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。 苏轼介绍： 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡士人画。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 关于宽容的优美句子_优美的句子 一、同事是什么？他是和你相处时间最多的，遇到困难，也许给你帮助最大的，用心相处也许他将成为你最知心的朋友，不要要求别人要为你做什么，只要你知道你所做的事问心无愧，用爱心去包容他人，你会感受到快乐的。 二、灵魂需要原谅，但绝不意味可无原则的畏缩；心灵需要宽容，但不意味着可以任意放弃。 三、这张卡很宽，容量应该会很大宽容。 四、我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个纯简的人。 五、宽恕别人的人都是无私和大度的，他们懂得站在别人的角度上看问题。 六、自信比能力更重要，知识比财富更重要，老实比勤奋更重要，宽容比原谅更重要，过程比结果更重要，团圆比思念更重要，实际给你发信才最重要！第一天上班祝顺利哦。 七、宽容是中华人明的传统礼仪，我们一定要?卫他！ 八、宽容是一种美德。我曾看过一首诗，上面称赞：宽容是蔚蓝的大海，纳百川而清澈明净；宽容是高阔的天空，怀天下而不记仇恨怨愤；宽容是灿烂的阳光，送你甘霖送你和风；宽容是延续生命，生命的辉煌也只有闪烁的一瞬；宽容大度才能超越局限的自身，一语宽容，雨露缤纷，一生宽容，心系乾坤。 九、老师教我们对同学要宽容。 十、哥哥很宽容，不会计较一些小事情！ 十一、大海因为宽容，而变得浩瀚无边；天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人；山峰因为宽容，汇集细土尘沙而巍峨耸立。人应该学会宽容，才能放出异彩。 十二、相处时需要包容，相爱时需要真心，快乐时需要分享，争吵时需要沟通，孤单时需要陪伴，难过时需要安慰，生气时需要冷静，幸福时贵在珍惜。 十三、宽容，使友谊变得亲近；宽容，使亲情变得深厚；宽容，使社会变得和谐美丽。拥有宽容，就拥有了无限的魅力。 十四、无论时光如何慢延，让宽容永远，无论地球是否灭亡，让真爱永恒，无论天涯还是海角，让快乐永远。x到来了，我要对你说声：我心永恒，爱你无悔！ 十五、每个人都要有一颗宽容别人的爱心，才能让别人宽容你。 十六、宽容，使友谊变得亲近；宽容，使亲情变得深厚；宽容，使社会变得和谐美丽。拥有宽容，就拥有了无限的魅力。 十七、上帝说：别人打你左脸，请把右脸也给他。朋友，把你的脸脸献出来吧，因为今天是世界容忍日。容忍别人，释怀自己。人与人之间宽容些，生活会更加美好些。 十八、天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西人心。让我们学会宽容吧！ 十九、我爱你大海，爱你的浩瀚无际，也爱你的美丽，更爱你的神秘感。大海你是一位宽容的母亲。大海，你的宽容大度，是我们学习的榜样。 二十、成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的责任。喜欢一个人要用心，诚心相待，真心交流，恒心相守。不要计较太多的得与失，要学会用一颗宽容的心包容对方的缺点与失误。 二十一、俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子。对弱者应该给予宽容，对恶人要睚眦必报。处世哲学需好好领悟啊！ 二十二、尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。 二十三、对待朋友宽一点，朋友情谊多一点；对待同事宽一点，工作效率高一点；对待下级宽一点，被人尊敬多一点；对待家人宽一点，其乐融融笑开颜！国际宽容日，宽容待人，多点空隙，多点快乐！ 二十四、对朋友露出真诚的情怀，让友谊之花常开不败；对亲人露出真挚的思想，让彼此多一些宽容和理解；对对手露出开心的微笑，让自己在竞争中寻求发展。白露到了，愿你的每一天都幸福快乐！ 二十五、学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的力量。 二十六、做人就需要宽容的对待才行，不能做每一件事都要凶神恶煞。 关于青春的优美句子_优美的句子 一、滚了就别再回来，我不是收破烂的。 二、我觉得我暗恋你已经很久了。 三、感情不需要诺言、期限与条件。它只需要两个人：一个能够信任的人，与一个愿意理解的人。 四、如果你想获得幸福和安宁，那就要越过层层的障壁，敲起真理的钟前进。---卡拉维洛夫 五、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。 六、爱情可以是低到尘埃里还要开出花来的卑微，也可以是自此天涯不相问的骄傲。 七、真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。---欧文 八、要么庸俗，要么孤独。---叔本华《要么孤独，要么庸俗》 九、惟有真理，才是我该誓死捍卫的。---卡特赖特 十、当你看清了一个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义；讨厌一个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。 十一、我经常打一个比方，你如果真的很穷，人家骂你你就会暴跳如雷；假如你其实很富，你会一笑置之。你有相同的频道，相同的磁场，你才会受不了。之所以别人的话语一点就燃，因为你刚好是柴。情绪被外在的境界左右，就是因为我们内心当中有这样易燃的东西。 十二、不要想象自己说的每句话，都是真理，但要保证自己说的每句话都是真话。--- 张杰 十三、不要走，请逗留，不要再让我心痛，难道你认为伤我还不够？ 十四、即使是被捧在手心，却还是不确定心里有没有你。 十五、有些人把美的画面储藏在自己的心上，有人把这种场面拍下，凝固瞬间的美丽，发到网络，以示显自己的摄影技术，也把美的瞬间展示给了更多的人群。那种情景，那种画面，那古典建筑相互辉映，似有似无，若隐若现的景致，只能用心灵去描绘，用灵魂去感受她的魅力，用心灵去感受她的真情。 十六、爱，无法继续，我们都无能为力。梦，一直继续，我们却欲罢不能。 十七、爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。 十八、不管朋友还是恋人，当我说算了的时候，其实是包含了我太多的失望。 十九、暗恋者的职责，是沉默。 二十、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久 二十一、女人可以做自己的公主，但不要指望做全世界的公主。女人的经历可以沧桑，但女人的心态绝对不可以沧桑。女人因为有缺点才可爱。聪明的女人总会把自己的破绽暴露给男人。男人女人之间的较量，输家永远是女人。不是因为她不够聪明，仅仅是因为她更爱他。 二十二、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。 二十三、曾经的我们满怀希望，充满快乐，但在生活中的摸爬滚打，使得自己仅有的那份快乐也已飘散在冬风里。回想过去，曾经的风华正茂，曾经的挥斥方遒，曾挥洒过自己的青春，也曾留下过自己快乐的笑声、成长的脚步与失意的泪水。 二十四、自己可以处理的事情，不管再小请不要打扰别人。每个人都有自己的生活，不要随便和别人的生活产生交集。 二十五、鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑... ... 二十六、天使都是比别人多一对翅膀，多一些责任，多些坚强。可天使也会累。天使也会那么容易受伤。可谁懂天使的悲哀类？ 二十七、世上只有一件东西，能始终经受住生活的冲击：一颗宁静的心。 二十八、世界上没有一段感情不是千疮百孔。每段感情开始的时候都有他存在的理由，结束时也有他结束的必然。 二十九、人生这一路颠簸，在于去叩问这一路的历经，从坎坷里找坚强，从平坦里寻坚持，生命的存在，不是为了在这世间承载多少苦痛，而是在加身的痛苦中，去温和的化解哀伤，明了不同的心态，看到的是不同的缘分，对生活以希望，用信念去叩问生命给自己最值得的存在。

香港岭南大学风险评估研究生专业挺不错的。因为岭南大学是香港历史最悠久的高等学府，被评为“亚洲十大博雅学院”之一，岭南大学研究生院是香港资源最丰富的研究生院之一，它是一个注重专业实践的课程，旨在让学生建立对风险管理与保险业的深入认知，是岭南大学研究生院的特色课程之一，风险及保险管理理学硕士课程涵盖了风险管理原理、一般保险、人寿和健康保险、财务风险管理、风险建模及分析、保险法律和法规、财富管理以及金融服务市场等领域的教学。

广东省整体上分为广府人、客家人、潮汕人三大民系，并且围绕三大民系也有三大不同方言体系。可以肯定的说并没有哪一个民系影响力最大的说法，因为三大民系在不同领域各自都有不同的建树，各个领域的影响力也不尽相同。 广府民系 首先是广府人，广府人作为岭南文化的本源民系，在诸多场合都代表了粤文化，所以在文化代表方面广府民系的影响力最大。比如饮食文化方面，八大菜系当中有粤菜，而粤菜又分为很多小菜系，但提起粤菜，人们率先想到的就是广州地区的烹饪方式。另外广东有粤剧，这属于民间传统文化的一部分，而粤剧的发源地就是广府地区。 潮汕民系 另外是潮汕人，潮汕人继承了 历史 上迁徙闯荡发展的特性，当前全球各个地区基本都分布有潮汕人群体，在我国华人华侨当中，潮汕人甚至可以占到三分之一。广东三大民系中，潮汕民系在经商领域的影响力最大，因为在闯荡的过程中深谙经商之道，所以全球华人首富，大部分都是潮汕人，著名的富商李嘉诚便是当前潮汕富商的代表，潮汕商人繁荣时期，香港有将近一半的股市潮汕人把持。 客家民系 接下来是客家人，客家群体除了大部分分布在广东以外，在四川、江西、福建、广西等省份也皆有分布。客家人是广东三大民系中，全球数量最多的民系，有将近一个亿的规模。如果说潮汕、广府民系在不同领域有不同建树，那么客家人几乎是在全领域都有广泛影响力，商界、军政界、 科技 文化界，演艺界，都广泛有客家人身影，尤其是军政界，很多著名政客都是客家人。 现在普遍认为的潮汕四市（潮州+揭阳+汕头+汕尾）这四个地区，潮汕人有1700多万。丰顺县的汤南镇+留隍镇，也生活着10几万正宗潮汕人。 其实，潮汕四市并不全都是潮汕人。潮汕地区也生活着大量的客家人，这四市的客家人，最少也有4.5百万。 国内+港澳台+海外的潮汕人也接近2000万。 所以呢，全世界潮汕人接近4000万人口。 上面这个数据，是包含汕尾+潮汕地区的客家人的。众所周知，汕尾并不是传统的潮汕地区，陆河县整个都是客家人，陆丰人和海丰人，汕尾城区的人，更能称为福老人，汕尾的福佬话，更偏向福建闽南语。并不是潮汕话。 而且汕尾的语言很多种，特别复杂。有福佬话，军话，占米话，客家话。 那么，这里介绍下传统的潮汕三市，（潮州+揭阳+汕头）这三市生活着1300万人口。这1300万人口当中，还有接近300万客家人。加上丰顺县的汤南镇和留隍镇还有10多万潮汕人。 这里潮汕地区的客家人不加上。 潮汕三市的潮汕人有1000万，国内港澳台+海外。正宗潮汕人，在全世界的人口，大概是3000来万这样。 客家人在全世界有1亿多人，广府人在全世界也有1亿多人。 人口基数，客家人和广府人，是全世界正宗潮汕人的好几倍。 全世界3000万人口的潮汕人，做出来的成绩，也是有目共睹的。不亚于客家人和广府人。 这个问题，无论如何定论，恐怕都会引来一波批评之声！但若是和稀泥，搞得跟温吞水一样，也就没意思了！ 我是正宗的客家人！但我的答案是，广东三大民系的影响力排名，毫无疑问是广府文化坐头把交椅！ 看过美国著名学者迈克尔·H·哈特所著的《 历史 上最有影响力的100人》一书的朋友，可能会有所感触：所谓影响力，通常是从宗教、文化、政治、经济等纬度进行综合产生的。 因此，从文化、政治和经济的三大纬度对三大民系进行评估，便能轻易得出结论： 首先，从经济角度看，广府地区依托珠江三角洲区域以及港澳地区的优势，在经济总量上明显优于客家地区和潮汕地区。不仅如此，在过去数百年间，广府文化作为粤文化地区的主流，也是经济龙头――正因为如此，现代革命的火种才会在广府地区燃起。 也许，很多人会说，创造经济的不仅有广府人，也有客家人和潮汕人――但是别忘了，后两者需要背井离乡，获得名利和财富后，也只能是家乡的荣誉和传说，所谓增光而已。 其次，从文化角度看。所谓经济基础决定上层建筑，物质决定意识。三大文化圈中，广府文化无论在影视，歌曲， 娱乐 ，生活方式等等都引领者潮流。尤其是近半个世纪以来，所谓华语文化圈，除了普通话，更多的是以香港白话为标志的粤语（白话）。 最后，从政治角度看。在广东，有种流行说法：潮汕人擅于经商，客家人善于从政。从近代高官（政治影响力）的人数看，客家人是不少。但会做官的人再多也不如一位领袖！ 例如，孙中山！关于孙中山是客家人还是广府人的争论很多，也从未中断。但即使孙中山是客家人，鉴于他在中国的实质影响力，也许还真不是想象中的那样高。 综上，就广东三大民系的影响力而言，广府文化目前第一。但笔者认为，三大文化圈确实各有千秋，随着时代的发展，文化彼此交融，经济均衡发展，将会形成相对平衡的态势。 谢谢！ 影响都大，但客家语言人最大。 为什么客家语言人会在广东影响力最大呢。因为在中国就有1.8亿的客家语言人，分布在江西省、福建省、台湾省、海南省、四川省、澳门省、浙江省、陕西省、湖南省、香港村、重庆、广东省、深圳特区、等，在各省只要听到（客家）两个字，大家都非常的惊讶和兴奋，因为客家人是中国古汉语言之一的一种语言族群人，连各国领导都要向客家语言人低下头来走路，所以中国的客家语言人是影响力最大的一个语言族群。 客家在广东、广府就有大平天国的(洪秀全皇帝)。 客家人在广府的珠三角，就出了民国大总统(孙中山，孙文)。 客家人在广东的省长就有(古大存，叶选平，黄华华，等)。 客家人在科学方面，就有(黄旭华，丘成桐，)等。 客家人在广东就出了，中央元帅(叶剑英)。 客家人在广府的佛山就出了(梁耀基，梁启超父子)等。 客家人在广府的深圳就出了(文千祥)。 客家人在广东还出了民歌的歌手(钟彩眉，刘奕彤，钟汉良，赖辉，邹锦龙，张少兵)等。 客家人在惠州还了民国将军(叶挺，邓演达，廖仲恺)等。 客家人在韶关还出了迁移四川的总司令(朱德)。 客家人在粤西还出了一位将军(薛岳)。 慈善家的客家人在香港还出了(田家炳，曾宪梓)等。 所以客家语言人是广东影响力最大的。 因为广东母语叫客家话，是广东人都必须要学习的。再加上广东的客家语言人有四千多万人，在市场使用客家语言的人有六千九百九十九万多人。为什么客家话会那么多人用呢？因为广东的所有城市都有当地的客家语言人，在当地的客家语言人从来不忘祖宗语言，对外人比较有礼貌，对老人比较孝顺，所以都讲广东母语客家话。在我们珠三角地区，非常多本地客家语言人，在珠三角的人数站了二份之一的本地广东母语客家话。所以珠三角的市民都非常尊敬客家语言人，不尊重的，保证不是人，这个大家都知道的。 在涯广州的四百多万客家语言人，分布在白云区，天河区，增城，芳村，花都，从化等。在当地也叫广州母语客家话。 在客家语言人的事迹大家也可以看看的，军界大把多客家语言人，商界大把多客家语言人，政府机关单位大把多客家语言人。广东的粤菜、客家菜站一半。客家语言人的土楼无处不有，客家语言人做的楼房、桥梁无处不在。 所以客家语言人是广东最有影响力的，在广府的每寸土地和每个市场、商场、酒楼等都离不开广东母语客家话的广东客家语言人。如果说广东母语客家话的人不是影响最大的，那个人一定是没儿子生和一辈子单身过或全家出门都会踢脚指踢死的。所以广东母语的客家语言人一定要同心，争取省电视台要用广东母语客家话来播放，最大影响力的广东母语客家语言人一定要站起来，为广东人的繁荣昌盛去发展，去保护客家语言人的广东和广州。是广东人和中国人都是财源滚滚，发财又添丁的。 孙中山祖籍说法如下： 1、东莞市长安镇上沙村，此说法为多数权威专家认可，如邓慕韩、钟公任、孙镜、谭彼岸等。而且已经明确，孙文不是客家人，是广府民系。 2、紫金说已经被否定。 孙中山是正宗广府人。翠亨孙氏无论从相貌、语言、风俗、饮食、建筑等都是典型的广府人，没有半点客家人的影子！ 如果孙中山不是名人，他永远是广府人。翠亨孙氏是一个典型的广府村庄： 翠亨孙氏说的是一口地道的广府石岐话，不会说客家话。现在确实是有很多客家人被广府人同化，但在清朝时绝不可能。当时广府与客家水火不容，粤语也没有今天强势，当时的客家人绝无可能被广府人同化。翠亨村的邻村石门村就是典型的客家村，说的就是客家话，为什么石门村不被同化，而翠亨村就同化了？有这么诡异的吗？！！ 翠亨孙氏住的是三间两廊结构的广府建筑，不是客家围屋。 翠亨孙氏舞狮是广府南狮，不是客家狮。 翠亨孙姓吃的是香芋扣肉，不是客家酿豆腐和梅菜扣肉。 翠亨孙氏听唱的是广东音乐，不是客家山歌。 翠亨孙姓是广府装束，没有客家凉帽和客家蓝衫。 翠亨孙氏都是典型的广府人相貌：长颅大脸，大眼睛，目光深邃。大家搜索孙中山、黄飞鸿、邓世昌这几个广府名人，是不是相貌非常相似呢？ 翠亨孙氏有缠足陋习，这也是广府民系及中国大多数汉族共有的陋习，而客家人是没有此陋习的。在《孙逸仙传记》一书的作者林百克途述孙中山反对母亲给姐姐缠足的对话。孙中山的母亲断然说：看看客家人吧，没有一个缠足的。你想你姐成为一个客家妇女还是中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？可见孙中山的母亲对客家人的蔑视。 由于当时民系的隔阂，清朝时广府与客家互相仇恨，而孙中山的母亲是崖口村广府人，她只嫁广府人，而不会嫁客家人。孙中山的母亲对客家人的蔑视在美国人林百克的《孙逸仙传记》有祥细的描述。 紫金的孙琏昌是被罗香林虚构的迁入中山涌口村的始祖。但实际上，按紫金的《孙氏族谱》记载：琏昌公，移居增城，于后未知。也就是说紫金的族谱只记载此人迁到增城后就失踪了，并没有记载迁到香山！连紫金孙氏的族谱也不支持此人是孙中山的祖先！此人可能迁到在增城后可能疯了，也可能在增城死了，总之没有任何史料记载也没有实物证实孙琏昌是迁到中山，全凭罗香林虚构杜撰。紫金的孙琏昌与翠亨的孙连昌不是同一个人。而根据孙中山的《孙氏族谱》告诉我们，翠亨孙氏来自东莞上沙村，不是紫金。两地的族谱都明确地告诉我们，紫金孙氏与中山翠亨孙氏没有源流关系，罗香林造假已真相大白。 翠亨孙氏每年都有到东莞长沙村扫墓的传统，彼此承认族源相同，拒绝承认紫金孙氏。 孙中山的祖先迁入中山已有五百年的 历史 ，客家人迁入广府地区也不过是二百多年的 历史 ，清朝以前清一色广府人。清朝雍正八年（公元1733年），清廷为了缓解闽西南土客争斗矛盾，割潮州三县惠州二县新设嘉应州安置客家人。客家人才大规模进入广东。无论官方还是民间，在清朝以前均没有任何记载客家人在珠三角活动的情况。孙中山的祖先迁入翠亨村三百多年后，客家才有人迁入珠三角。请问，孙中山有可能是客家人吗？ 一些客家人无视各种大量的资料文物和实际情况，期待凭借自己胡编的一本书来改写孙中山的祖籍，你当全国人民的智商为零了？荒唐之极。 对于翠亨孙氏所用的语言，孙中山胞兄的后裔孙满、孙乾给出答案：“或有人言，翠亨孙氏为客家人，讲客家话。翠亨附近确有客家村，村民讲客家活。唯吾翠亨孙氏并非客家人，也不讲客家话。国父同吾辈谈话讲广州粤语，与部下讲话或用国语。我们从来没有听过国父讲半句客家话。” 既然某些客家人一定要攀广府人孙中山，那么请客家人回答我提的几点问题，不要避重就轻，直接逐个回答我的问题： 一、翠亨孙氏为什么不承认紫金孙氏？为什么翠亨孙氏每年都是去东莞上沙广府村扫墓，互认源流关系，难道是翠亨孙氏认错祖宗了？ 二、一些客家人说孙中山是被广府人同化的客家人。那么请问为什么只有翠亨孙氏才会让广府人同化，而翠亨村的邻村石门村依然是客家村落？为什么石门村就不会让广府人同化呢？而且不仅是同化了语言，连建筑、文化、风俗、饮食等都全部被广府人同化。在当时民系隔阂严重的情况居然能同化得如此透彻的？能解释清楚吗？ 三、翠亨村早期村民有麦姓、冯姓、陆姓这些广府人。如果孙中山是客家人的话，为什么不迁到翠亨邻村的客家村石门村？偏迁入与自己有世仇的广府村落？这合逻辑吗？ 四、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？ 我的主页就有孙中山的粤语演讲视频，也有孙中山含有浓重广府石岐音的普通话演讲视频，欢迎朋友进入我主页听。 广府、客家一潮汕，三大民系谁的影响力更大？ 这得看哪一方面的影响力。如果说综合影响力的话，非广府民系莫属。下面我就说说我个人对三个民系各自的影响力。 客家民系（政治） 如果说在政治影响力方面这肯定非客家民系莫属，从早期叶氏家族，到后来的黄华华、万庆良等等。客家在各种政府机构任职占比很高，包括各大院校。 潮汕民系（经商） 说到经商方面的影响力，非潮汕莫属。潮州商帮，闻名海内外。华人首富，资本大鳄比比皆是。所以说在经商方面其他两大民系还是有一定的差距。 广府民系（语言、经济、饮食） 如果说在语言、经济、饮食、方面的影响力那非广府莫属。广府民系基本占有了优越的地理条件。粤语文化也影响甚大。外省人可能不知道广东有客家话潮汕话，但是一定知道粤语。粤菜更是闻名海内外。经济方面广府民系得于优越的地理条件和省府经济的辐射比其它二大民系各优越。如果是综合影响力排名的话，那广府排第一，是实至名归。 广东三大民系谁的影响力最大？他们各有千秋，广府人，是岭南文化的本源民系，在饮食文化方面影响力大。客家人，从文，在教育方面影响力大，还有就是孙中山、叶剑英的影响力。潮汕人，在经济方面影响力大。 各有千秋，广府占据珠三角，和粤西，广西也有部分，新马泰也有分布，主要收租，办厂，工业发达，生活富裕。重文也重武，文有梁启超，康有为，武有黄飞鸿叶问，出了很多电视明星和流行歌曲。杰出的刘德华，李小龙，黄家驹等，客家部分在珠三角，大部分布在粤东和小部分粤北粤西，还有部分分布于海南省，福建省，湖南省，四川省，江西省，广西省，台湾省，和新马泰地区，都有居住一千年之久的地道客家人，由于地理位置不算好，山区较多，传统儒教思想丰厚，执着于读书，出了很多为国为民的政治家叶剑英，叶挺，孙中山，朱德等。潮汕人主要分布粤东，他的宗亲是福建人，同属闽南文化，大量分布在泰国，人多地少，海洋意识较强，团结，有胆量敢闯敢拼，崇尚爱拼才会赢，不重读书重经商，出了很多巨富李嘉诚，马化腾，黄光裕等。 如今三个民系通婚融合，你中有我，我中有你，取长补短，家族里总能找出几个亲戚是广客汕的亲戚，大家一家亲！ 丨 我前一段时间，写过广东的三个民系的小贴子。挺受欢迎！而且基本没人喷过我。可见，我们的广东乡亲确实亲和善意！ 但我还发现了个问题，在网上有关于三民系的争论很深，我期待，可以辩论，可不能去歪曲，不去抹黑而使民系之间产生裂痕。我们不能上一些境外势力罗织歪理的当。 岭南文化是三民系共同打造，一起传承开创而来。在我们的国家产生了很大影响力。比如，我们的舞狮，划龙舟，粤曲，潮汕的英歌与潮剧，工夫茶……更有我们八大菜系之一粤菜。保护传承非常的好，而且不乏创新。这是非常的了不起！ 谈及各自的优势，广府民系把食在广东的品牌做得享誉国内外，而且广东一些古老的文化得到保护与发扬与广府人的功绩分不开。广府人低调务实，敢于天下先，包容开放。善于营商！ 客家民系相对来讲，更淳朴，更亲和一些。他们保留了很多来自古中原的文化。继承了先祖的家风，很勤劳，很好学。很多都走“学而优而仕”这条路。所以从政方面有非常多的客家人。可从商方面他们也不会缺席。 潮汕民系可以说是一种海洋文化的一种体现。拼搏，斗狠，苦命的去闯是潮汕人的精髓。在广东潮汕人经商方面确实又更突出。很多走商业路线，而且整个民系很抱团。在国外经商名气也是声名鹊起。哪里有潮，哪就有潮汕人。 岭南文化是三民系共同铸就，在生活中，三系早已融合，不分你我。一起创造了新时代的广东文化，包容，开放，创新！ 一，形成时间最早。白话是楚国统治岭南时与南越人民族融合的语言。形成时间当在公元前862年一389年之间。表现形式在楚国在今番禺设立了“楚庭”，建设五羊城广州，设置了苍梧郡。导致白话成了岭南官话流行到今天。如今，全球说白话的人已超过1.1亿人，被联合国科教文组织列为古代语言保留语种。 二，客家话和潮州话进入广东很晚。清朝雍正八年（公元1733年），清廷为了缓解闽西南土客争斗矛盾，割潮州三县惠州二县新设嘉应州安置客家人。客家人才大规模进入广东。雍正十一年，清迋将潮州划归广东管辖。潮州人从福建人一下变成了广东人。 三，雷州话演变比较复杂。最早的雷话是以白话和黎（俚）族话融合一体。后来，历届朝廷将雷州半岛视为流放地后，迁徙了不少中原人士和其他地区人士，人种混杂。特别是清初禁海后，大批闽中人，闽南人抢占半岛，使语言更加丰富多彩。 但是，不管是客家人，潮州人，还是雷州人，他们都懂白话，也能说讲白话。可见白话的影响之大。

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占地6.4万平米，是集客房、餐饮、会议、温泉沐浴、保健娱乐为一体的欧陆风情的准四星级酒店。青山绿水环绕下的翠岛温泉度假村，就像一颗通透的翡翠掉落在凡间，在清晨的鸟鸣声中被唤醒，是风轻轻拂过，是水潺潺流淌。远离喧闹的城市，隐匿于幽雅僻静之处，享受不出国门便可泡到的珍稀温泉水。大大的落地窗之外，满眼都是绿色，远处湖水静谧，波澜微起。从化泡温泉攻略去处万丰温泉酒店（两天一夜温泉游：四星级标准房一晚+露天温泉+各项运动设施共238元酒店依山而建，自然风景非常好。紫薇花、凤凰树、流水瀑布、竹林温泉，自然清新的景观设计，哪怕只是在酒店里散散步，也会觉得轻松惬意。周末或者假期，带着家人或者约三五好友一起来这里，泡温泉、赏美景、品美食、游泳棋牌K歌随意选择，这样的轻松健康之旅你怎么能错过？可以提前在各自预定平台看看，选择合适价位的来，还可以避免到地没有住处广州周边最值得去住的山间民宿清远从化地址:从化区温泉镇温泉西路二巷4号溪西居温泉民宿，位于广州从化温泉镇流溪河西畔，占地2100平方米，是一座拥有5间入室温泉套房的私家别院。主人留洋归来，精心选址，倾注十年心血打造了一个岭南式的私家园林。煮茶论道，品香读书,园林、温泉、早餐都无可挑剔。参考价:750-1500/晚预定：携程等即可预定地址：清远市的桃源镇广东清远，桃源镇，群山环抱，有朴实的村庄和稻田，全年平均温度21度，一个安静未被人知的地方。一个摄影师、一个建筑师、一个广告女汉子，按他们心目中理想的生活居所设想，花四年时间精雕细琢。拾掇出一个院子，12间舒适的房间，一个山泉水泳池。山林里的慢生活。冬天清新县的均温在15度左右，中午更暖一点。山居中的每一居都是24小时热水，供应的是天然山泉水，相当于温泉。喝的用的都是泉水。套房有烧柴火的壁炉。聚坐在红砖砌成的火炉边，把酒言欢，围炉夜话。参考价：350-800元/晚；6000元（整座庭院预定：携程、艺龙地址:清远清新区桃花湖周围都是一派湖光山色。桃花湖，湖光优美，桃花盛开，有16座桃花岛隐谧其中，它们各具形态，相映成趣，仿佛16位处子头戴花冠，沐浴湖中，是“水山花天，处子圣地”。山上层层桃李花，云间烟火是人家。可垂钓,可采摘,可泛舟,可烹饪,可看星星_参考价:600-700/晚；1980元（6人整套价预定网址：4.广州流溪湖庐地址：广州从化流溪河林场105国道园中园农庄对面位于从化流溪河水库以东，艺术家胡赤骏精心营造下的临湖山居，从96年买了这块地开始，胡老师就开始着手湖庐的设计和落地，目前已经完成了一二三期，拥有最迷人的原生态美景，原生态慢生活的世外桃源，爬山坐游船、从地里采摘新鲜有机食材开伙烧菜；晚上乘凉数星星、体验围炉而坐觥筹交错的微醺；270度观赏流溪水库美景开烧烤派对；享受冬暖夏凉的山泉水泡池的超大露台；参考价格：1215/晚 整套别墅13000/晚（可住27人预定网址：途家从化桂峰村约300元的温泉民宿有哪些从化桂峰村300元的温泉民宿有：1、化桂峰温泉度假村。2、化桂峰醉仙温泉。3、化桂峰温泉客栈。从化哪里泡温泉好从化哪里泡温泉好，从化泡温泉多少钱？从化温泉是世界上仅有二处的珍稀的含氡苏打温泉之一！与欧洲的瑞士温泉举世闻名。2009年，从化温泉荣膺中国世界纪录协会中国第一含氡苏打温泉。从化温泉非常多，但又各具特色。下面小编给大家进行一一介绍。价格的话，每个季节价格不同。一、广东温泉宾馆广东温泉宾馆建于1953年，座落在从化温泉流溪河畔,总面积326亩，是广东省首家温泉园林接待宾馆。温泉水属于世界珍稀温泉，泉温高达71℃，泉水晶莹洁净，无色无味，含有钠、钾、钙、镁、氡等多种矿物质和微量元素，对人体具有增强体质、健康的疗效，被誉为岭南第一温泉。是国家领导人的冬休基地，享有中南海冬都、广东温泉国宾馆的美誉。拥有床位500个，小苏打温泉水24小时直供客房。配有露天温泉、养生园、艺术馆、网球、乒乓球、室内温泉游泳馆等养生、娱乐、休闲设施。特色：世界珍稀温泉、环境优美推荐指数：★★★★联系电话：(02062163198地址：广州市从化温泉镇温泉东路69号二、碧泉空中温泉碧泉空中温泉位于被誉为岭南第一泉的财富温泉小镇风景区——温泉镇，距白云机场50分钟车程，广州市区70分钟车程；酒店养生山水客房321间按照五行风水设计，同时客房配有独立、私密温泉池，依山傍水，尽享私密。独具匠心的温泉设计、绝无仅有的空中温泉，独特的含氡温泉水，堪比瑞士温泉品质，含有多种对人体有益的矿物质元素。突破常规的空中温泉，与天空对话，改变的不只是视野；六个不同主题的温泉园区，禅园、趣园、仙园、境园、乐园、康园；五十二个泉池，一泉一品性，给你多样体验。碧泉斥巨资打造南中国首创健康能量场，引领自然养生理念，引进国际最新健康理疗设备，在悠闲的放松中有效改善身体亚健康状况，旨在打造中国最好的健康综合体。特色：突破常规的空中温泉按照五行风水设计，让你体验不一样的温泉体验。推荐指数：★★★★★联系电话：020-87876666地址：广州从化区温泉镇温泉东路76号三、亨来斯登酒店珍稀温泉亨来斯登赏泉坊引用的是从化温泉镇有名的72°真温泉。赏泉坊匠心独运，开启了四季如冬的养生温泉新模式，令宾客可以在温泉袅袅升腾的雾气之中，体验生命与自然相融的和谐意境，领悟大自然恩赐的健康养生之道。赏泉坊内布置了繁茂的花草，多样的地貌和植物，交织出形态万千的雨林景观，是从化温泉镇有名的72°热带雨林真温泉。令宾客可以在温泉袅袅升腾的雾气之中，体验生命与自然相融的和谐意境，领悟大自然恩赐的健康养生之道！部分房间另配有私享温泉泡池，空中花园式观赏池、优雅露天温泉池和疗热床，促进和改善血液循环、增强新陈代谢、消肿镇痛的功效。为宾客打造了一个新概念养生居住环境，置身养生温泉，全身深度放松，让舒适居住的概念不仅仅停留在房间和床，更在于健康和养生,让您的生活更健康。特色：热带雨林真温泉氧吧温泉热床----新概念客房推荐指数：★★★★联系电话：020-62161888地址：广州市从化区温泉镇温泉东路2号（温泉牌坊侧四、崴格诗温泉庄园崴格诗温泉庄园依山而建，地处广州从化新温泉区良口镇_溪村养生谷境内。其传承欧洲经典，拥有6000亩私家庄园，古色古香，是一所以欧陆式苏格兰风格为主的豪华休闲度假庄园。庄园环山而上，翠竹掩映，鸟语花香，是春赏桃红、夏享清凉、秋闻桂香、冬泡温泉的度假圣地。酒店外观属于欧陆式建筑风格，依山而建，青山碧水。从高处眺望，宛如一座中世纪的城堡点缀在崇山峻岭之间，气势磅礴，让人叹为观止。在崴格诗温泉庄园里，泡汤已化身为提升心灵的养生艺术。在星空下，泡个热汤，或是在午后，喝一杯下午茶......在这里，时间，都是用来浪费的。欧陆式建筑风格、中世纪的城堡特色：6000亩超级私家庄园欧陆式建筑风格泡汤与艺术养生融合为一体推荐指数：★★★★联系电话：020-61796999地址：广州市从化新温泉区良口镇_溪村五、毅华温泉酒店毅华温泉酒店坐落在山清水秀以天然温泉闻名遐迩的广州市从化温泉度假村旅游区，建筑面积达4000多平方米，主体建筑为8层主副楼，是耗资3000万元按四星级标准兴建的商务休闲旅游温泉度假村酒店。酒店直接引入了世界上珍稀的含氡苏打温泉，温度泉眼到达70度以上(温度属于汤泉级，最高等级，温泉到酒店为全程500米的保温管，酒店内采用304不锈钢保温水箱储存达到最佳保温效果，酒店用的热水为温泉，全天24小时提供。酒店拥有豪华大床、豪华双人、豪华双人(温泉泡池、江景大床(木桶温泉、高级套房(一房一厅、总统套房(三房一厅等共计70多套，140多个床位。酒店亦配备可容纳30-150人的大、中、小型多功能豪华会议中心;中餐厅、KTV卡拉OK、棋牌室、乒乓球室、商务中心等，设施一应俱全。是休闲度假，商务活动的最佳选择。高端大气酒店配套设施特色：流溪河畔上温泉，环境优美，可以一边泡温泉一边欣赏流溪河美景，让你与大自然零距离接触。推荐指数：★★★★联系电话：020-62163888地址：广州市从化区温泉镇温泉东路六、广州翠岛温泉度假村广州翠岛温泉度假村占地6.7万平方米，三面环河，如一叶小舟漂浮于流溪河中央，生态园林式建筑设计，是集客房、餐饮、会议、温泉沐浴、保健娱乐为一体，乃温泉地区唯一座落于流溪河上的半岛生态园林式度假村，为流溪河畔又一璀璨明珠。山、水、林、泉浑然天成秋日来这，为你的身心解乏在青山翠湖旁的一泓温泉中享受时光的润泽。翠岛度假村的温泉就是典型的从化苏打温矿泉，水质晶莹剔透，富含对人体有益的二十多种微量元素，水温长年保持在42~45度，最高温度可达71度，含氡苏打温泉是一种保健神泉，对多种慢性病疗效显著，在水质与温度方面都达到最佳，属温泉中的极品。特色：温泉区唯一座落于流溪河上的半岛生态园林式度假村推荐指数：★★★★联系电话：020-61798868地址：广州从化温泉镇温泉西路20号七、都喜泰丽温泉度假酒店广州从化都喜泰丽温泉度假酒店是都喜国际集团进入中国市场的第一家都喜泰丽品牌，并且是广州首家国际品牌顶级温泉度假酒店。酒店位于素有广州后花园之称且拥有世界级珍稀温泉资源的从化地区，都喜泰丽品牌将无与伦比的泰式待客之道引入广州从化，每家酒店均根据泰国文化和传统精心打造。酒店根据泰国文化和传统精心打造都喜泰丽的温泉不仅水质上佳，池子的设置也是兼顾了私密与尊享，23个理疗池、香熏池、嬉水池、鱼疗池都用竹子围合保护，从外面看如竹子织造的帷帐，既有情调又可挡风，更重要的是让我们有了放空的私享空间。竹子帷帐既有情调又有私享空间特色：国际品牌顶级温泉度假酒店泰国风情五星级服务推荐指数：★★★★联系电话：400-699-8818地址：广州市从化良口镇御泉大道352号更多关于从化哪里泡温泉好，进入：查看更多内容新一年的好运泡出来！快来看看可以泡温泉的民宿时光珀树山花居精品民宿来到树山，你不仅可以看一看阳春三月的万亩梨花，闻一闻缤纷花海的芬芳，还能体验一把树山出自花岗岩裂隙中的阳山温泉、四季悦温泉，是放松身心，休闲度假的优良场所。峰叁度假客栈南苑温泉山庄聚乐温泉旅游度假别墅聚乐温泉旅游度假别墅位于从化市温泉镇，距广州天河中心区约40分钟车程。三面环山，南临流溪河，自然资源丰富。别墅房间很多，舒适安静。汤山半亩私汤温泉民宿泰顺迷途七厝乡村精品民宿位于浙江泰顺县的迷途七厝乡村精品民宿是一家具有特色的唐风温泉民宿，配备了一个容纳二十人的露天汤池。你可以在群山环绕间，感受从头到脚的酣畅淋漓。

今天是儿童节，端午节也快到了。不知道大家有没有想好端午节去哪里玩？虽然不建议人们跨省旅游，但是在当地游览还是可以的。今天，边肖将向你推荐端午节去哪里玩。让我们来看看！1、广州长隆度假区(主题公园/戏水)广州长隆度假区是国家5A级景区，拥有长隆欢乐世界、长隆国际马戏、长隆湘江野生动物世界、长隆水上乐园、长隆鸟类公园等主题公园。是国内拥有众多主题公园的综合性主题旅游度假区。主题公园、动物园、水上乐园是广东端午旅游的热门主题，也是家庭、亲子游的好去处。端午节可以去长隆欢乐世界节日嘉年华。垂直过山车、十环过山车、摩托车过山车、飞马家族过山车等70余项惊险刺激的娱乐项目。还可以带孩子去长隆野生动物世界、长隆鸟乐园欣赏动物的奇妙世界，还可以去长隆国际马戏欣赏精彩的马戏表演。每年4月底至10月，长隆水上乐园将开放，5月至8月举行夜场演出。端午节一般在6月中旬，正值夏季和毕业季。气温高，去水上和主题公园玩是个不错的选择。2、广州荔枝湾(看龙舟赛/端午民俗)荔枝湾是位于广州荔湾区的著名景点，也是广州历史悠久的景点。明代，荔枝湾被学者誉为“一湾碧溪红荔枝”，与“渔歌荔湾”并列为羊城八景之一。有许多具有岭南特色的历史建筑，如西关公馆、文塔、蒋光鼐公馆、梨园等。节假日期间，荔枝湾景区将举办许多特别的活动和节目，如水上花市、龙舟赛、七夕灯会等。在荔枝湾坐船欣赏夜景也不错。每年端午节期间，景区都会举办一年一度的“荔枝湾？在新西关民俗文化节上，除了激动人心的端午节，还将在荔枝湾畔上演聚龙、飞龙、游龙、会龙、赏龙等一系列传统龙舟巡游活动，并有丰富多彩的非遗文化活动和西关民俗表演，以及品尝老西关美食。3、白云山(避暑/赏荷花)白云山风景秀丽，峰峦叠嶂，溪流纵横，林木葱郁，鸟语花香，景观多样。是国家5A级景区，四季如春。每当雨后或春末天晴时，群山被白云环绕，蔚为奇观，因此得名白云山。分为珍珠塔、摩星岭、明春谷、三台山旅游区、路虎、飞鹅岭、和一岭旅游区。广州一年四季都有花，白云山西门有凤凰花，5-8月开花。白云山云台花园，园内草木茂盛，四季珍花争奇斗艳。优雅的睡莲和纯净的水莲被种植。每年6-8月，玉莲、睡莲等各种荷花相继绽放，数百朵荷花竞相争艳。端午节通常在六月中旬，那时荷花盛开。夏天，踏入云溪生态园，你会发现这里干净幽深，树木葱郁，鸟鸣蝉鸣，溪水潺潺。绿色的浮萍和红色的荷花会相映成趣，穿过静水的荷影，仿佛沉浸在古典的韵味中。端午节你可以来这里欣赏荷花。4、岭南印象园(端午民俗/岭南美食)印象园是一座具有完整岭南建筑、深厚民俗文化和浓郁乡风的民俗文化主题公园，突出原生岭南文化和乡土景观，还原岭南民俗繁荣和生活的景象。岭南印象园是典型的岭南传统风格建筑群落。房屋依水而建，门窄屋高，或倚耳高墙。龙庆云胡同，古色古香的唐龙门，精致的满洲窗，蜿蜒的小溪，清澈的池塘，各具特色的街道，祠堂，民居，店铺等。处处散发着岭南水乡的韵味。每年端午节，岭南印象园都会举办相关民俗活动。岭南印象园的前身是莲溪村，有着千年的龙舟历史。龙舟文化底蕴深厚的岭南印象园当然不能错过龙舟。还可以步入番禺龙舟文化展览馆，了解岭南人的端午节习俗和龙舟文化。端午节的夏天，可以欣赏到浮舟、海盗船等丰富多彩的娱乐，还有岭南特色美食。5、海珠湖国家湿地公园(看龙舟赛/赏荷/端午民俗/避暑)海珠湖国家湿地公园将岭南水乡的地方文化特色融入湿地美景，以气势恢宏的岭南牌坊和历史悠久的鹿耳楼为湿地标志性建筑。在这里，你可以沿着湖边的柳荫漫步，欣赏菊花和荷花。可以在化州古渡口出发，游览岭南古迹；可以在湖中泛舟，看音乐放飞丝绸，欣赏古影。你可以徜徉在城市乡村，尽情享受，感叹造物主无尽的隐藏财富。每年端午节，海珠湖都会在海珠湿地举办一年一度的端午节。除了精彩的龙舟赛，龙舟体验课程也是海珠湿地的特色课程之一。端午节当天，将邀请游客进入龙舟课程欢聚一堂，让世界各地的朋友近距离体验传统龙舟文化。还有岭南龙舟景观、民俗展示等活动。海珠湿地夏季凉爽宜人，是不可多得的避暑胜地。6-8月是荷花盛开期，端午正好是荷花盛开期，可以赏荷花避暑。

秋游正当时，南海这七个美丽乡村，风光无限，古韵悠悠，藏着你最向往的生活!一、桂城茶基村在南海桂城的西北角，有个“古以栽种茶树命名，今以十番锣鼓闻名”的小村落，名叫茶基村，静谧祥和地栖息在汾江河畔六百多年。小桥流水人家，古色古香古祠堂，笔直相扣古巷道，喜庆欢祥十番锣鼓，惊险十足龙舟漂移600年的深厚底蕴让桂城茶基村拥有的这些引以为傲的“财富”。茶基村是典型的岭南水乡，村中有一河道贯通，村落房舍沿河分布。现村内古村面貌仍存，保留了何氏宗祠、成庄何公祠、成刚何公祠、俊宇何公祠、三圣宫、华陀古庙等坛庙祠堂，居仁巷、华尔街、水楼巷等古巷道以及三间两廊布局的古民居一批。村中非物质文化丰富，至今保留了端午龙船漂移竞渡、十月初一敬老宴会等传统习俗,同时也是佛山市非遗“茶基十番”以及“鹰爪拳”武术的传承基地。地址：佛山市南海区桂城茶基村二、狮山璜溪炮楼“广东省历史文化名村”、“广东省古村落”之一的璜溪村，至今已有800多年历史，是较难得的乡土建筑标本。在这里，可以找寻到中国乡村记忆，感受浓浓的乡愁。村内明清古屋群，共分成11条巷，每条巷子里都有10多间古屋，构成典型的“算盘”结构。地址：佛山市南海区狮山镇璜溪炮楼三、丹灶仙岗社区仙岗村位于丹灶镇西部，为仙岗社区的居委会所在地，是“有为水道”上的一颗明珠。该村地下水资源丰富，古井众多。甘甜的泉水养育了一代代的仙岗人，也滋润了我国古代的丹道文化。仙岗村呈半环形走向，分东、南、西三大片，众多的古迹分布于村中且保存完好。村道两旁的明清建筑并排而立又错落有致，青砖、雕塑、镬耳留存下原汁原味的岭南韵味，枝叶茂密的大榕树，为老人小孩提供纳凉、玩耍、嬉戏，古村风光让人享受其中。地址：佛山市南海区丹灶镇仙岗社区四、里水赤山村赤山，一个有着数百年历史的古村，这里不仅有优美的水乡风情，还是里水古村古迹的代表村庄之一。村内小巷纵横，古建筑群密集而整齐，无不散发着历史的厚重与底蕴。赤山的“跳火光”民俗文化活动最早始于1712年，每年元宵佳节村民都会燃烧大火堆祛除邪毒，祈求风调雨顺、身体健康。地址：佛山市南海区里水镇赤山村五、九江烟南村烟南村位于九江镇西北部，由“烟桥”、“南水”和“兴贤”3个自然村组成，曲径通幽，古建筑林立。其中，烟南烟桥村还是广东省历史文化名村，“一入烟桥，必行正道”的文化内涵如今还被人们口口相传。地址：佛山市南海区九江镇烟南村六、西樵简村简村历史悠久，开村已有800多年历史，村内河网交织，村民依水而居，祠堂、古庙遍布。村内古建筑屋顶上的灰塑、墙上的青砖，阴凉的古巷道、水质清澈的古井，都在一一展现着当年先人的生活方式，而如今形成了特色的岭南街巷格局：水网——埠头——巷门——麻石路——传统建筑——古宗祠。三月三的北帝诞，是古韵简村的一大活动，吸引着全国乃至海外的游客前往参与。地址：佛山市南海区西樵镇简村七、大沥凤池社区凤池社区是佛山市首批美丽文明村居试点社区，也是大沥首批创建省级乡村振兴示范点的社区。作为南海区首个乡村振兴馆和首个新时代文明实践站，该馆(站展示记录凤池改革开放40年发展成就，展现凤池创新精神，零距离开展宣传思想文化服务工作地址：佛山市南海区大沥镇凤池社区

惠州旭日古村落是典型的岭南文化风格的村庄，这里的一山一水都透着岭南儿女的文化思路和性格，岭南人先辈筚路蓝缕的艰苦创业之路给后人留下了宝贵的财富，下面给大家提供具体的攻略指南。旭日古村在哪里？旭日古村位于广东省惠州市博罗县龙华镇境内，距离博罗县城仅23公里，旭日古村具有典型客家宗族聚居特色的岭南古村。地址：广东省惠州市博罗县Y478旭日古村要门票吗？旭日古村不需要门票，全年免费对外开放旭日村占地面积365亩，由蔚园、东园等7个村民小组组成，全村一族一姓，皆姓陈。由于陈氏先祖为南迁的客家人，所以古村形成了典型的客家宗族聚居的特色。旭日村现存古民居建筑600多处，都是砖瓦房结构，是明清时期的岭南古村落建筑群，较全面地反映了明清时期的经济、政治、文化风貌及地方特色和民俗风情。2012年，旭日村入选第三批广东省古村落(客家地区)，系博罗县首个广东省古村落。每个古村都有属于他自己的故事，一栋栋古老的建筑，一块块斑驳的砖瓦，都是经过数百年岁月风雨的洗礼，承载了无数厚重的历史文化，它们无一不向人们诉说着那些古老而传奇的故事。惠州旭日古村占地面积365亩，全村一族一姓，博罗县首个广东古村落。拍植物、拍农村、拍老屋、拍古建筑古村镇这些我们身边亲切的存在，生活中的风景无需华丽只需熟悉。岭南文化是中华民族文化中最具特色和活力的地域文化之一,岭南建筑是浸润着岭南文化且具有鲜明特色的建筑流派，是华夏建筑的一颗璀璨的明珠。而在众多的岭南建筑中，古村落不得不说是岭南文化的一个重要的载体,古村落是物质文化和非物质文化的有机结合体，是特定历史中形成并保存至今的传统乡村聚居地。岭南古村落蕴含的历史文化信息丰富深邃，是乡村文化的活化石，其表现形态多姿多彩，犹如一颗颗璀璨的明珠散落在南粤大地。

据史料记载，西汉元鼎六年，即公元前111年，始安县建立，这就是桂林城的前身。到唐代，桂林城已经呈现出“殿若长城，南北行旅皆集于此”的兴旺发达景象。公元1133年，桂林被南宋朝廷升为靖江府，成为“南控岭南，西抑滇黔”的西南都府，这种战略地位一直延续到近代。公元1368年，放牛娃出身的朱元璋君临天下，成为中国历史上继汉高祖之后又一位布衣出身的开国皇帝。他踌躇满志，希望江山永属朱明王朝，将二十四个儿子和一个侄孙分封到全国重要州府，建藩封王。洪武三年（1370年），朱元璋封其侄孙朱守谦为靖江王，驻藩桂林，统辖西南。洪武九年，朱守谦正式驻藩桂林。“百僚已睡朕未睡，百僚未起朕先起。”当朱元璋日理万机，吃饭走路都想着政务时，朱守谦这个扶不起来的阿斗，却骄奢淫逸，“好比群小，粤人怨咨”。为了维护统治、稳固政权，朱元璋只得将其废为庶人，调离广西。建文二年（1400年），朱守谦的嫡长子朱赞仪承袭王位，永乐元年（1403年）到桂林复藩。自此世代相袭，靖江王在桂林统治共历时280年，王位共传14人，是明藩中延续时间最长的一个藩王。靖江王府自洪武五年起在独秀峰下营建，历时20年建成，所耗人力、财力难以统计。王府占地18万平方米，王府建筑以独秀峰为中心，山南为宫殿，山北为“御园”，规模宏伟，堂皇富丽。公元1650年，明朝灭亡后，定南王孔有德改靖江王府为定南王府。1652年，农民军围攻桂林时，孔有德力战不敌，举火自焚，王府也付之一炬。从王府的大火中逃出了一个小姑娘，她叫孔四贞，是孔有德的小女儿。小姑娘逃到了北京，得到了皇室的庇护，慢慢地长大了。为了笼络汉族将领，也为了巩固清王朝在西南地区的统治，深谋远虑的孝庄皇太后将在宫中生活了几年的孔四贞收为义女，并赐予“和硕格格”的封号，又把她下嫁给广西军事首脑孙延龄。但是，和硕格格的丈夫在西南复杂的政治军事斗争中早逝，她只能重返京城，度过孤独的后半生。后来，和硕格格郁郁而终，她的陵墓所在地至今仍被称为“公主坟”；再后来，这位汉族格格的传奇故事被一位叫琼瑶的作家演绎成了一部小说，这部小说又被改编成了清宫电视剧，曾经红遍大江南北，这就是大家熟知的《还珠格格》。昔日的靖江王府走过了数百年的风雨沧桑，当年几乎焚烧殆尽，如今只有保存下来的宫殿基址、勾栏望柱、云阶玉陛、青石甬道及出土的琉璃瓦当，依稀可见王府当年的恢弘气势。清代，靖江王府改为“贡院”，民国时期成为广西省政府所在地，现在这里是广西师范大学的校园了。早已不见了龙子龙孙，只剩下院子里的龙爪树，仿佛还在述说着遥远的往事，渐渐变成若有若无的传说弥漫在校园的空气中，飘向它的归处——靖江王陵。刚刚下过雨的清晨，天地有些迷朦，再加上草深林密，连向导也会一不小心走错了路。寻寻觅觅，直到发现地上的明代瓦片，才知道已经进入靖江王陵的地界。在靖江王陵，随便捡起地上的一块砖瓦仔细观看，都能感受到那些绿色琉璃瓦的釉面上静静散发着的明朝的气息。靖江王陵背倚桂林城东最高峰尧山，气势雄伟，占地105平方公里，共有明代王亲藩戚墓葬三百多座，其中王、妃合墓11座，现存石刻三百多件。数量之多、范围之广、保存之完好为我国藩王陵寝中仅有，被称为“岭南第一陵”。根据当时的墓葬规制，第八代靖江王朱邦宁的陵墓正面建有神道，神道两侧陈列着两米多高的石人、石兽组成的仪仗。石人有文臣、武将、侍者，石兽中，站兽有神兽麒麟、獬豸，蹲兽有猛兽老虎和狮子，跪兽有驯兽大象和羊，各种雕刻栩栩如生。这些石像用于王陵前，显示着靖江王族的高贵、权威和尊严。松软的黄土之上却树立了这些坚硬的冷石刻，每二座陵园都像举起了一面面神圣的旗帜。石刻雕像是王陵的盔甲，为陵园抵抗侵犯；是陵园的衣裳，为王陵遮盖历史。仪仗的最前面是华表，在王陵中称为“望柱”。立“望柱”寄兴旺家族之意，可叹的是靖江王府早已衰败，王陵前一侧的望柱也只剩下了莲花底座，徒然地面对着苍天。在文臣石像的身后立有一块碑，以前一直以为是一块无字碑，后来有专家考证说，碑上应该是有字的。那么字的内容又是什么，它讲述了怎样的历史？现在已无人确知。我们知道的是，昔日森然的王家陵墓，如今也会有牧人在这里放牛。平民和贵族最后都归于一抔黄土，一切绚丽和辉煌，都在漫漫岁月中，被黄土掩埋成了一团迷蒙。著名的北京十三陵也是明代的帝陵，陵前有一条总神道，这也是明代帝陵的一大特征；而靖江王陵中每一座陵墓前都有自己的一条神道。北京的十三陵里只有一套石座仪仗，但是靖江王陵里每一个陵寝都有一套完整的石座仪仗。目前已经发现的靖江石座仪仗大概有三百多件，在数量上大大超过了北京十三陵。从靖江王陵的规模上，专家推断出，明代的桂林是一座非常富庶的南方城市，而靖江王虽然只能称得上是南方的一个小王，但他所拥有的财富依然是非常可观的。靖江庄简王陵刚刚完成修复工作，它分为地表建筑和地下墓室两部分，从地宫的入口看过去墓气森森。当年考古队进驻的时候，大部分的墓葬品都被盗走了，只剩下一些造型精美的梅瓶。与被盗的大量宝物相比，这些梅瓶虽然微不足道，却也是世所罕见、极为珍贵的物品。靖江王陵共出土梅瓶二百多件，现在保存在桂林市博物馆。这些梅瓶口小、肩宽、体瘦，被当代学者誉为“桂林梅瓶”，其中一件“岁寒三友”美人肩青花梅瓶，是中国目前独一无二之作，堪称国宝。在桂林梅瓶的花纹中，还有大量龙的图案。作为中国文化的象征，从汉代起，龙就是皇帝的化身和皇权的象征，而作为皇室亲族的靖江王爷们，自然也可以使用尊贵的龙图案。桂林梅瓶以青花为主，花纹图案还包括婴嬉图、仕女图、连年有鱼、缠枝等等，几乎件件价值连城。

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就是一个建筑公司嘛，有什么奇怪的。

　　如果他们有空或者心情很好的时候，也许真的可以去吧。　　但是，那样需要多少钱呢》　　附参考：　　岭南文化地标　　来到广东广州、深圳、东莞以及珠江三角洲内外各地，在广东或者其他岭南区域生活，你就不能不对岭南文化有所认识。岭南的过去和现在，都时刻在你身边，在你耳旁，对你潜移默化影响着。　　所以，你需要寻找岭南文化的脉络，认识岭南文化地标。　　一、岭南文明　　千古文明－－与中华文化休戚与共、同根同源、密切联系　　●南越国遗址　　●南海Ⅰ号　　●岭南文化精神与鲜明特征－－开放性、包容性、创新性、与时俱进　　二、岭南餐饮　　●粤菜　　●饮茶文化　　●潮州工夫茶　　三、岭南戏剧音乐与民俗艺术　　粤剧　　红线女 原名邝健廉，花旦，1927年出生，开平水口镇泮村人。　　红线女艺术中心位于广州珠江新城。红线女之子马鼎盛，红线女的女儿红虹。　　●广东音乐　　●冼星海　　“冼星海故居”的冼星海纪念馆湴湄分馆在冼星海故乡广州番禺区榄核镇。　　● 岭南醒狮　　●黄飞鸿　　黄飞鸿纪念馆坐落在佛山市区中心、著名旅游名胜地祖庙的北侧。　　●赛龙舟　　四、粤绣（广绣、潮绣）　　提到广绣，不可不提现年已71岁的广绣大师陈少芳。45年过去，陈少芳将半辈子的心血都融灌在广绣这一传统民间艺术之中，继承传统、融会创新，当年的大学毕业生，已成长为“现代广绣”的奠基人，成为蜚声海内外的中国高级工艺美术师、广东省工艺美术大师。　　许炽光　　广绣大师、广绣行业里最后的“花佬”——许炽光：擅长广绣传统技艺，是目前广州市广绣行业里头最广绣大师许炽光后的“花佬”（广州刺绣行业内，男工俗称为“花佬”）。　　梁桂开　　先后被评为“广东省工艺美术大师”、“广东省工艺美术师”、“广州市非物质文化遗产广绣项目代表性传承人”等称号，至今仍在广州绣品工艺厂有限公司任技术顾问，从事刺绣、带徒授艺等工作。　　五、岭南建筑　　●陈家祠　　●岭南骑楼　　●开平碉楼　　●客家围屋　　●佛山祖庙　　●南海神庙　　●广东四大名园 顺德的清晖园、佛山的梁园，番禺的余荫山房和东莞的可园　　六、岭南工艺美术　　●岭南画派　　●端砚　　●工艺美术　　●佛山陶瓷　　七、岭南人文足迹－－－－开放性、包容性、创新性、与时俱进，具备典型的岭南文化特征　　六祖慧能　　惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（现今的涿州），生于岭南新州（今广东新兴县）。　　六祖圣迹：南华寺、光孝寺、国恩寺。　　康梁（康有为、梁启超）　　康有为故居，位于广东省佛山市南海区丹灶镇银河村委苏村村，1858年3月19日，康有为诞生于此，至康有为时康氏家族已在此居住了五代人，康有为称之为“百年旧宅”。康曾于广州长兴里3号康有为创办的“万木草堂”。　　梁启超新会茶坑村故居坐落在美丽苍郁的凤山下，鱼塘、水网、沃野田畴环绕四周，大榕树、石板巷、青砖房有序分布，往来皆村野乡民，真淳古朴，这里便是梁启超先生出生和少年时期生活、学习的地方。　　●袁崇焕、林则徐是著名的民族英雄，为广东东莞和中华大地留下了丰富的精神遗产，他们将激励着无数的后来者为中华民族的繁荣而努力。广东东莞是富于传奇的土地，虎门炮台遗址揭开中国近代史首页，具历史标志意义的林则徐销烟池、沙角炮台、威远炮台等古战场遗址。　　●孙中山　　孙中山故居是中山市唯一的全国重点文物保护单位，它位于南朗镇翠亨村，座东北向西南，占地面积500平方米，建筑面积340平方米，是孙中山长兄孙眉于1892年从檀香山汇款回来由孙中山主持建成的。　　●黄埔军校　　八、今日岭南人文－－开放性、包容性、创新性、与时俱进　　今日岭南广东，已经发展成为全国经济大省。林则徐在广东东莞虎门揭开中国近代史的开篇第一页，深圳精神则象征着中国经济建设的全新面貌。　　●岭南新工业文明将载入史册　　广东是改革开放的前沿阵地，东莞等珠江三角洲地区已经成为世界制造业的中心。岭南新工业文明将载入中华史册。　　潜藏工业古董老糖厂入围广东“百大新发现”。　　番禺沙湾紫坭糖厂破旧的苏式厂房内，1952年生产的东德机床还在运转，1953年生产的苏联刨床依然“身体健康”。行走在如此破旧的厂房里，仿佛置身中国近代工业发展博物馆。　　●富而思进、全球视野的富豪文化大省和草根文化大省给岭南文化带来新的活力　　岭南广东已经发展成为中国经济大省，经济总量第一，综合经济实力第一。随着经济建设的迅猛发展，岭南文化在现代也显现出新的现象。　　社会结构上，广东成为我国流动人口数量最多的省份。“打工文化”、“新移民文化”都是在国内具典型意义的文化现象。岭南地区形成新的社会大融合的局面。广东的社会结构中出现了两个特殊的群体：富豪群体和打工群体。这两个群体给现代岭南文化带来了新的意识文化和行为模式。广东已经成为中国的草根文化大省,岭南草根文化彰显着民间文化的活力。　　《胡润富豪榜》首次发布的《2010广东地区财富报告》显示，广东10亿富豪达213人，居内地第一；平均财富47.5亿元，比百富榜平均财富高8亿多元；千万富豪达14.5万人，　　其中，亿万富豪有8200人，内地排名第二。胡润表示，此次调查基本来自阳光富豪，估计隐形富豪人数被漏掉两倍。他的团队估计，广东拥有10亿元以上的富豪在700人左右。　　他说，东莞最难调查，漏掉的比例或达到1：3以上。广东无疑已经成为富豪文化大省。　　经过长期的沉淀，广东富豪文化不断涌现出新的积极的因素。富而思进、全球视野成为新中国企业家的精神风范。不论是先富起来的人们还是打工一族，都对现代岭南文化有着重要而不可或缺的演绎和补充。　　在珠三角核心区的广州、东莞虎门、深圳、佛山顺德等地，首师冯兰的故事成为百姓乐此不疲的消遣。人们乐于接受富二代们全新的社会面貌形象――佛懒族群体。　　冯兰身上凝合着京派、海派、岭南文化和东西方文化理念、气质于一体，在改变别人命运的同时，也被改变。其不但是众多名门望族下一代事业的新希望和信心所系，也被誉为世界首师、豪门首师等。东方学者刻苦努力、潜心治学、求真和低调朴实的作风，被世界各地顶级私人幕僚圈所称道。冯兰除了钢琴教学质量和钢琴造诣广受赞誉，传奇般的社会与人文知识造诣也令人叹为观止。　　这里流传着许多关于冯兰的民间趣闻逸事，大多本地人不懂钢琴更没有见过她。　　她已经成为这里一道独特的人文景观，也给这里带来浓厚的文化气息。　　冯兰,生于北京,祖籍浙江。著名钢琴教育家、油画家、收藏家和哲学文化学者；致力于世界各地民族兼文化的交流、保护与抢救。冯兰在岭南民间的足迹最多，也是旅游踏访起来最具挑战性的。　　冯兰足迹：广州越秀区梅花村、沙面、西关、广东省立中山图书馆、珠江新城、小洲村、白云山、番禺、东莞虎门、深圳观澜高尔夫大宅、香港、佛山顺德、西樵山等。有传闻也有文章确认的，但比较可靠的应是通过冯兰钢琴工作室的助理丘桦进行安排。　　在包容的岭南文化里，不论是先富起来的人们还是打工一族，都有自己独特的位置。　　找寻现代岭南的文化地标，感悟岭南即将走进历史的现代文化气息，需要踏访今天文化名人的足迹，他们是岭南文化鲜活的血液，也是岭南文化的魂。　　刘斯奋，男，1944年1月出生，64岁，广东中山人，现任广东省文学艺术界联合会第五届主席、省政协委员。刘斯奋长期担任宣传文化领导工作，在小说创作、学术研究、美术书法等领域都颇有建树，其创作的长篇历史小说《白门柳》曾获第四届茅盾文学奖，国画《万岳朝宗》被人民大会堂收藏。是享受国务院特殊津贴专家。　　丁凡，男，1956年8月出生，52岁，湖南澧陵人，现任广东粤剧艺术大剧院院长、广东省戏剧家协会副主席。　　许钦松，男，1952年5月出生，56岁，广东澄海人，现任省美术家协会主席、广东画院院长。　　刘长安，男，1946年1月出生，62岁，山东龙口人，现任省文联第五届兼职副主席、省音乐家协会主席、广州市文联党组副书记。代表作有歌曲《我爱五指山，我爱万泉河》、电影配乐《新方世玉》、钢琴与管弦乐《珠江之歌》等。　　李仙花，女，1962年7月出生，广东五华县人，现任省文联党组成员、专职副主席、省戏剧家协会副主席，广东汉剧院院长。　　中山大学校长许宁生，自2010年12月起任中山大学校长。1995年获“国家杰出青年科学基金”。曾获国家自然科学二等奖、广东省科学技术一等奖、中国青年科学家奖、中科院桥口隆吉奖。曾被评为“全国师德先进个人”、“全国留学回国人员先进个人”。　　钟南山，福建厦门人，出身于医学世家。中国工程院院士，中华医学会会长。中国治疗呼吸系统疾病的领军人物。　　后两者虽不是常被聚光的文化文艺人士，却同样受到人们的关注和敬重。在他们身上，同样可以清晰地看到岭南文化的精神特征――开放性、包容性、创新性、与时俱进。

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17.说慌是美妙的。在人类的一切发明中，最美妙的发明是善良的上帝！——罗曼·罗兰《母与子》 18.全人类的充沛精力要是都集中在一个的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。——雨果《悲惨世界》 19.我创造，所以我生存。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 20.神从创造中找到他自己。——泰戈尔《飞鸟集》 21.人是可以沉醉在自己的坚强的意志里的。——雨果《海上劳工》 22.不论前途如何，不管发生什么事情，我们都不失去希望：希望是一种美德。——《雨果传》 23.即使渴望落空，感觉到渴望的痛苦依然是甜蜜的。——泰戈尔《情人的礼物》 24.没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——托尔斯泰《战争与和平》 25.生与死只是脚下的奴仆。——泰戈尔《被俘的英雄》 26.天才不是为天才而生，而是为人类而生。——雨果《莎士比亚》 27.我好比一个筛子，随便你把什么垃圾倒到我身上来，我总能给你筛出歌来。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》 28.天才寻找障碍，障碍创造天才。——《罗曼·罗兰传》 29. 我始终认为，任何天生的或后生的天才，若不与坚忍不拔、谦虚踏实和埋头若干的品质相结合，就不可能有所成就。——《狄更斯传》 30.使生命变得麻木，这决不是享受。——《雨果传》 31.每个生命的方式是自然界一种力的方式。有些人的生命像沉静的湖，有些像白云飘荡的一望无际的天空，有些像丰腴富饶的平原，有些像断断续续的山峰。我觉得约翰·克利斯朵夫的生命像一条河。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 32.一个年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全。——巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》 33.年轻人的良知像晴天一样明洁。——《普希金在流放中》 34.春天吹得纷飞的花瓣， 并非为了将来的果实而生， 只是为了一时的兴会。——泰戈尔《流萤集》 35.每教好一个孩子，就减少一个败类。（《雨果诗选》） 36.一匹骏马从来不原谅愚蠢的骑者为了姑息它，不给它束紧肚带。——罗曼·罗兰《母与子》 37.用鞭子教不出人来。——高尔基《童年》 38.教育不应当只从智力上着眼，必须力求使受教育者变得更加敏锐、文明，更加宽容仁慈。——《泰戈尔评传》 39.教育应当在学生及其社会、自然环境之间造成一种和谐的联络。——《泰戈尔评传》 40.最伟大的科学，永不满足于无知，怀疑的种子，它在强者的心目中比信心更有生殖力。（《罗曼·罗兰回忆录》） 41.真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——雨果《海上劳工》 42.人的知识越广，人的本身也越臻完善。（高尔基《世界名言录》） 43.知识，只有当它靠积极的思维得来，而不是凭记忆得来的时候，才是真正的知识。——托尔斯泰《世界名言录》 44.一个人没有学问，就跟一条牛没有区别，不是带上轭架，便是给人宰了吃肉，它还尽摇晃尾巴。——高尔基《人间》 45.在学问上每前进一步，就更接近这真理一步。（《托尔斯泰传》） 46.学问是光明。——高尔基《沦落的人们》 47.理想的书籍是智慧的钥匙。（托尔斯泰《世界名言录》） 48.书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——《莎士比亚戏剧集》 49.巨人的钜著战胜群众的庸俗。——罗曼·罗兰《贝多芬传》 50.童话并不真实，但其中含义深长！ 51.每一本书都好像一级阶梯，我拾级而上，从动物上升为人，我对美好的生活有了明确的概念，并且渴望这种生活能够实现。我读了许多书，觉得自己好像是一件盛满了生命之水的器皿。——高尔基《我怎样读书》 52.读书愈多，精神就愈健壮勇敢。——高尔基《世界名言录》 53.读书是好的，但必须记住，书不过是书，要自己动脑筋才行。——高尔基《在人间》 54.虽然紫菀草越被人践踏越长得快，可是青春越是浪费，越容易消失。——莎士比亚《亨利四世上篇》 55. 傻子自以为聪明，但聪明人知道他自己是个傻子。——莎士比亚《皆大欢喜》 56. 智慧，比知识的内涵丰富得多。——《泰戈尔评传》 57.记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们唯一有所作为的时间。——托尔斯泰《三个问题》 58.世界上最快而以最慢、最长而又最短，最平凡而又最珍贵、最容易被人忽视而又令人后悔的就是时间。——高尔基《外国名人名言录》 59.一个人还不能知道他自己，就忙着去研究一些和他不相干的东西，这在我看是很可笑的。（柏拉图） 60.健康为最好的天赋，知足为最大的财富，信任为最佳的品德。（释迦牟尼） 61.成功的道路就是做你能做好的工作，做好你所做的工作，并且丝毫不贪图功名。（朗费罗） 62.骤然的幸运造成一个活动家或躁动者，但是经过磨练的幸运却造成了天才。（培根） 63.对于人类来说，生存本身就是旅行。——东山魁夷 64.无论你怎样喂狼，它的心总是向着森林的。——屠格涅夫 65.人的善意是可信可喜而不可依赖的。 66.财富在于使用，而属于享受它的人。 67.感情有自己的理智。 68.那些不能牢记着自己的过去的人，命中注定要一再地重复自己的过去。——桑塔雅娜 69.如果发生在你身上的每一件事，都能使你懂得一个道理，那么，你是一个真正的富有者。——弗兰西斯u2022培根 70.无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍那样各不相同。 71.人应该先做他应该做的事情，再做他喜欢做的事。 72.受苦的人，没有悲观的权利。——尼采 73.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦 74.一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克 75.享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。——莎士比亚《查理二世》 76.荣誉是什么？就是别人的爱，希望为别人谋利而获得人们夸奖。——《托尔斯泰论集》 77.儿童受教育的环境，应当是在一个以人的爱为指导精神的天地里。——《泰戈尔评传》 78.被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。——托尔斯泰《哥萨克》 79.谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》） 80.精神的沟通用不着语言，只要是两颗充满著爱的心就行了。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 81.最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息息相通的人。——高尔基《孤独的人》 82.朋友看朋友是透明的；他们彼此交换生命。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 83. 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 84. 路再长也有终点，夜再黑也有尽头。（桑给巴尔谚语） 85.人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合，所谓强者，是既有意志，又能等待时机。——巴尔扎克《人间喜剧》 86.我们要消除这个暗礁，就必须等待时间、机会和有利条件。——狄更斯《荒凉山庄》 87.他看到风向对他不利，就知道瞎忙也是白搭，唯一的办法是坐下来等待。——泰戈尔《沉船》 88生活中唯一乐趣就是忘却。——托尔斯泰 89.暂时的是现实，永生的是理想。——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》 90.人的心灵是有翅膀的，会在梦中飞翔。——高尔基《流水》 91.思想家是主动的，梦幻家是被动的。——雨果《海上劳工》 92. 每个生命的方式是自然界一种力的方式。有些人的生命像沉静的湖，有些像白云飘荡的一望无际的天空，有些像丰腴富饶的平原，有些像断断续续的山峰。我觉得约翰·克利斯朵夫的生命像一条河。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 93.清晨的阳光不算温暖，瞬息的安逸不算幸福。（蒙古谚语） 94.幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失。而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。——毕淑敏 95.如果幸福在于肉体的 *** ，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 —— 赫拉克利特 96.真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 —— 穆尼尔·纳素夫 97.只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦 98.幸福越与人共享，它的价值越增加。 —— 森村诚一 99.一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！ —— 罗曼.罗兰 100.当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。 —— 莫罗阿 富有人生哲理的名言 奉献 生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样 富有人生哲理的现代诗 戴望舒《我用残损的手掌》 我用残损的手掌 摸索这广大的土地： 这一角已变成灰烬， 那一角只是血和泥； 这一片湖该是我的家乡， （春天，堤上繁花如锦障， 嫩柳枝折断有奇异的芬芳，） 我触到荇藻和水的微凉； 这长白山的雪峰冷到彻骨， 这黄河的水夹泥沙在指间滑出； 江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿； 岭南的荔枝花寂寞地憔悴， 尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水…… 无形的手掌掠过无恨的江山， 手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗， 只有那辽远的一角依然完整， 温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。 在那上面，我用残损的手掌轻抚， 像恋人的柔发，婴孩手中乳。 我把全部的力量运在手掌 贴在上面，寄与爱和一切希望， 因为只有那里是太阳，是春， 将驱逐阴暗，带来苏生， 因为只有那里我们不像牲口一样活， 蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！ 羽毛和翅膀 舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺著疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索； 我是干瘪的稻穗；是失修的路基； 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊； ——祖国啊！ 我是贫困， 我是悲哀。 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊， 是“飞天”袖间 千百年来未落在地面的花朵； ——祖国啊！ 我是你簇新的理想， 刚从神话的蛛网里挣脱； 我是你雪被下古莲的胚芽； 我是你挂着眼泪的笑涡； 我是新刷出的雪白的起跑线； 是绯红的黎明 正在喷薄； ——祖国啊！ 我是你的十亿分之一 是你九百六十万平方的总和； 你以伤痕累累的 *** 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我； 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的；富饶、你的荣光、你的自由； ——祖国啊， 我亲爱的祖国！ 郭沫若《炉中煤》 啊，我年青的女郎！ 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ 啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身？ 你该不嫌我黑奴卤莽？ 要我这黑奴的胸中， 才有火一样的心肠。 啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。 啊，我年青的女郎！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ 我爱这土地 艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击著的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮著的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… 闻一多《一句话》 有一句话说出就是祸， 有一句话能点得着火。 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然著了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” 这话教我今天怎么说？ 你不信铁树开花也可， 那么有一句话你听着： 等火山忍不住了缄默， 不要发抖，伸舌头，顿脚， 等到青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” 你可以随便摘抄几段 寻找一些富有人生哲理的书 推荐卡耐基的《人性的弱点》，很经典，不满意你扁我 《羊皮卷》也经典，可以一看 急求一些富有人生哲理的话 微小的幸福就在身边，容易满足就是天堂。 经常往上看你会长高，经常低着头捡便宜你就会驼背。 求一简单的QQ网名？富有含义富有哲理的网名 大丈夫——富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，此谓之大丈夫。 帮忙想一些富有人生哲理的网名，我是男生不要恋爱的，不要太长， 追求、完美。坎坷不怕~

此签中平 孟浩然寻梅 岭南初放一枝梅 片片晶莹入酒杯 却遇骑驴人早至 如意背负占春魁 孟浩然，唐朝著名诗人。早年隐居鹿门山，游历东南各地，生活隐逸，与多座名山的僧道友善，常有来往，久有修道之意。在“宴梅道士山房”一诗中有“忽逢青鸟侠，邀入赤松家”句，反映孟浩然对赤松子的尊崇。 这支签，是孟浩然在岭南寻梅的际遇。把梅花花瓣放入酒中而饮，人生极雅乐之事。路上遇有骑驴人先来一步，在其引领，得偿所愿。 流年：梅傲雪凌霜，冬天以及春初，运气较佳。 事业：如无贵人，难成事。但与人共事，要提防他捷足先登。 财富：求财较难，且要与人分。并要小心财物损失。 自身：家宅平安，一切如常，无大起大落。 姻缘：避免第三者介入，结婚宜拣冬季。 移居：出门多遇贵人，往南方北方皆宜。 名誉 ：苦乐自知，勿望扬名。 健康：很可能会有小病或慢性病，特别是气管、皮肤。 友谊：朋友运很奇怪，一是很能帮你，一是很想谋你。仙机：宅平常。财难求。蚕禾造。不用忧。病未愈。行有邮。养六畜。慎之始。名难成。婚不利。孕生男。最欢喜。问风水：平常无损害。问遗失：寻之亦可得。问自身：积善愈精神。问天时：寒暑皆合意。问出行：善者多扶持。

在经济发展迅速的社会，广东以蓬勃的经济发展挤身于全国的前列。这么具有影响力还经常被人说成是“文化沙漠？”因为在古代历史上大多被贬官员都会被发配到此地，由此广东在当时还被称为南蛮。但广东是不是文化沙漠呢？这句话完全不正确。无论是文化还是文明广东都领先于很多先进的城市。一、广东的美食文化说到文化，我们先谈一谈广东的美食文化，人们都知道“食在广州”。岭南的美食可不仅仅局限于广州。广东是属于我国沿海地区，所以海产品资源十分的丰富，各各海鲜产品多种样式，广东美食主要讲究原材料的新鲜，讲究原汁原味，注重药食同补。因独特的地理环境，广东的水果种类也很多样，有香蕉、菠萝、桃、番石榴、百香果、龙眼，还有让人又恨又爱的榴莲等等。最著名的恐怕就是因杨贵妃而出名的荔枝了。二、广东人的养生之道广东的药材不仅品种多样，还储量丰盛。有人参、牛黄、石斛、天麻、党参等等，还有很多著名的中药厂家。广东人非常注重养生，尤其在广东的饮食结构中可以看出，当其它地方的人把药材当中药使用时，广东人已经将药材放入食材中，进行药食同源的运用了。药品与食材科学的搭配做出的药膳具有强身健身之效。当大家还以茶水作为解渴饮品时，广东人却将茶发展出独特的精致的文化-功夫茶。喝茶由于不仅解渴还变成了一种享受。三、广东的人文文化地理环境的不同孕育出不同的文化种类，考古学家在韶关“马坝人”的发现，证明着岭南的历史在13万年前就已经群居在这片大地上生存着；在古代很多诗人在广东也留下了大量的诗句和精神财富；第二次鸦片战争后，岭南有很多有志之士，比如孙中山先生用新思维新思潮影响着全中国，让新思想进入了一个新的阶段。由此我们了解到广东文化并不是文化沙漠。它有着丰富的历史文化和民族色彩。改善了我国的经济在世界上的影响力。岭南在用它的方式向中国展示着它悠久的历史和智慧的光芒。

中国历史七年级上册考纲知识点 1、 会不会制造工具，是人和动物的根本区别。 2、 元谋人生活在距今约一百七十万年，是我国境内已知的最早人类。 3、 北京人还保持人猿的某些特征，但手脚分工明显，能够制造和使用工具。 4、 北京人往往几十人在一起，共同劳动，共同分享劳动果实，过着群居生活，这就形成了早期的原始社会。 5、 我国是世界上发现古人类遗址最多的国家。 6、 北京人已经会使用天然火，还会保存火种。 7、 山顶洞人能打制石器，但已掌握磨光和钻孔技术，他们已会人工取火，靠采集、狩猎为生，还会捕鱼，他们能走到很远的地方和别的原始人交换生活用品，山顶洞人已用骨针缝制衣服，懂得爱美，他们死后还要埋葬。 8、 山顶洞人生活的集体，是由血缘关系结合起来的氏族，一个氏族有几十个人，由共同的祖先繁衍下来，他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。 9、 我国是世界上最早种植水稻的国家，距今约七千年的河姆渡原始居民，已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻。 10、 河姆渡原始居民住着干栏式的房子，过着定居生活，他们已经挖掘水井，饲养家畜，会制造陶器，河姆渡原始居民还制作简单的玉器和原始乐器。 11、 距今约五六千年的半坡原始居，用磨光的石器和木制的耒耜耕地，用石刀收割庄稼，他们的主要粮食作物是粟，我国是世界上最早种粟的国家。半坡居民饲养猪狗等动物，还用骨制箭头、渔叉、渔钩等打猎捕鱼。 12、 半坡居民住在半地穴式的房子里，他们能制造色彩鲜丽的彩陶，陶器上还出现一些刻画符号，有些学者认为这就是我国早期文字的雏形。 13、 距今四五千年的大汶口原始居民，陶器有了黑陶，白陶。 14、 距今约四五千年，黄帝部落联合炎帝部落，在涿鹿一战中大败蚩尤，从此，炎帝、黄帝部落结成联盟，经过长期发展，成为日后的华夏族。 15、 相传，黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。 16、 原始社会时期，一种民主推选部落联盟首领的制度，历史上叫做“禅让”。 17、 约公元前2070年，禹建立夏朝，这是我国历史上第一个王朝。 18、 世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。 19、 约公元前1600前，汤战胜桀，夏朝灭亡，商朝建立。 20、 公元前1046年，周商双方在牧野大战，商军倒戈，周军攻入商都，商纣逃到鹿台自焚而死，商朝灭亡，周武王建立周朝，定都镐，史称西周。 21、 为了巩固统治（目的），周天子把土地和平民、奴隶，分给亲属，功臣等，封他们为诸侯，开发了边区，加强了统治，成为一个强盛的国家（作用）。 22、 公元771年，西周灭亡。 23、 在原始社会未期，我国已经出现青铜器，到了夏朝，青铜器的种类逐渐增多，商朝是我国青铜文化的灿烂时期。 24、 青铜器生产规模大，品种多，工艺精美。 25、 我国是世界上最早发明瓷器的国家。 26、 夏、商、西周是以农业为主的社会，农牧业已相当发达，后代称为“五谷“（稻、黍、粟、麦、豆）的农作物，商周时已经齐备。 27、 农业、畜牧业、手工业和商业的繁荣，形成了我们夏、商、周灿烂的青铜文明。 28、 春秋五霸的两种说法：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践；齐桓公、宋襄公、晋文公、秦文公、楚庄王。 29、 公元前770年，周平王东迁洛，史称“东周”。 30、 春秋，因鲁国编年史《春秋》而得名；春秋时期，从公元前770年至公元前476年；战国，因各诸侯国连年相互争战而得名。战国时期，从公元前475年至公元前221年。 31、 齐桓公是春秋时期第一个霸主。 32、 晋文公整顿内政，发展生产，训练军队，城濮大战中，晋军大败楚军，晋文公成为中原霸主。 33、 战国初年，晋国卿大夫中的韩、赵、魏三家，瓜公晋国，稍后齐国大夫四氏，取代原来的国君，并建立田氏齐国，这样就形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立的局面。 34、 春秋时期，我国开始出现铁农具。 35、 战国时期，秦国蜀郡太守李冰在岷江中修筑的都江堰，是闻名世界的防洪灌溉工程。两千多年来，都江堰一直造福于人民。 一、商鞅变法： 1、时间——在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行变法。 2、内容—— A：国家承认土地私有，允许自由买卖； B：奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役，根据军功的大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权； C：建立县制，由国君直接派官吏去管理。 3、影响：①经过商鞅变法，秦国的封建经济得到发展，军队战斗力加强，逐步成为战国后期最富强的封建国家。 ②战国时期，各国经过变法或改革，封建制度逐步确立起来。 （各国的变法：李悝在魏国变法；吴起在楚国变法，商鞅在秦国变法，其中最彻底的是商鞅在秦国的变法。） 1）商鞅变法的目的是为确立封建统治，发展封建经济，使国家变得富强。2）商鞅变法取得胜利的原因：A：顺应了封建制发展的历史趋势；B：制定出一系列行之有效的办法；C：敢于同旧势力作斗争。二、百家争鸣： 1、儒家学派——创始人是孔子，他是春秋时期的人。他在思想、教育、文化上的贡献： ①思想——他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”。他的学说被后来的封建统治者所利用，成为统治封建社会的正统思想。 ②教育——A：兴办私学，广收门徒B：他要求学生按时复习学过的知识，“温故知新”C：学习的态度要老实D：温故而知新 ③文化——他编订了《诗经》、《尚书》、《春秋》； 儒家学派——战国时期：是孟子，他反对战争，提出“春秋无义战”，主张“民贵君轻”的思想，实行“仁政”。反对过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树，这样自然资源才能再利用。这反映了他的可持续发展观。 2、道家学派——创始人是老子，是春秋时期的人，著有《道德经》老子认为一切事物都有对立面，并且对立的双方能够相互转化。“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏”。具有朴素辨证的思想。 3、墨家学派——创始人是墨子，主张“兼爱”“非攻”。 4、法家——代表人是战国的韩非，主张改革，提倡法治；主张建立君主专制中央集权的封建国家。著作是《韩非子》。 “知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师” 是孔子说的, 儒家学派的创始人..他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”。他的学说被后来的封建统治者所利用，成为统治封建社会的正统思想。在文化上的贡献：编订了《诗经》、《尚书》《春秋》 “我那坚硬的牙齿早就掉了，可我那柔软的舌头却还在！”体现了老子的主张。意思是坚硬的东西未必结实，柔可以克刚，体现了他朴素辩证的思想。三、秦朝中央集权制度的创立：从公元前230年到公元前221年，秦王嬴政灭掉六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家----秦朝。 1、最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权。 2、中央政府设置丞相、御史大夫、太尉等官职。丞相帮助皇帝处理全国的政事，御史大夫负责监察百官，太尉管理军事。 3、在地方，接受李斯的建议，把全国划分为36郡，郡下设县。郡县制度为后来的封建王朝长期沿用。 四、1、秦始皇巩固统一的措施： （一）政治——建立封建专制主义中央集权制度 （二）经济——秦统一后，在全国统一使用圆形方孔铜钱；同时还统一了度量衡； （三）文化——把小篆作为全国统一的文字，后来使用更为简单的隶书。 （四）思想——焚书坑儒为加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议。焚书坑儒给我国古代文化造成极大损失，钳制了思想，摧残了文化。 （五）军事——北筑长城、南修灵渠（1）秦朝统一后，派将军蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起临洮，东到辽东的长城。 （2）秦始皇派人开凿了灵渠，沟通了湘水和离水，把长江和珠江两大水系连接起来。 2、秦朝巩固统一加强统治的措施在我国历史上的重要作用 1）结束了春秋以来诸侯混战的局面，开创了统一的新局面。自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。 2）秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。 3）秦统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。 4）修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程，巩固祖国的边疆。 秦朝哪些措施对后世产生了影响？ 答：1、秦灭六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家 2、最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权 3、全国推行郡县制；4、统一了货币、度量衡和文字。 5、修筑了长城； 6、开凿了灵渠。 五、评价秦始皇： 功：秦始皇是对中国历史作出过巨大贡献、产生过巨大影响的封建皇帝。他顺应历史发展潮流，灭六国统一了中国，结束了长期以来诸侯割据的局面，有利于人民生活安定和社会生产，符合各族人民的共同愿望；他建立了封建专制主义的中央集权制度，对我国历史产生了深远影响；同意了全国的度量衡、货币、文字，促进了各地的经济文化交流，巩固了国家的统一；通过统一战争，扩大了疆域，使秦朝成为我国历史上第一个统一的多民族的封建国家。 过：秦始皇又是统治残暴的封建皇帝。秦朝建立后，沉重的赋税，繁重的兵役和徭役、严酷的法律，给人民带来了无比的痛苦和极大的灾难；焚书坑儒钳制了思想，摧残了文化。公元前210年，秦始皇死去。第二年，农民起义爆发。 功过相比，秦始皇功大于过。 六、汉武帝的大一统的措施： 1、政治：接受主父偃建议，颁布“推恩令”，削弱王国势力，加强中央集权。2、经济：将地方的盐铁经营权、铸币权收归中央；统一铸造五铢钱，增加了国家财政收入。3、思想：接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，就是把儒家学说作为封建统治的正统思想。4、文化：汉武帝大力推行儒学教育，在长安兴办太学。太学是我国古代的最高学府。5、军事：多次反击匈奴，取得胜利；派张骞出使西域，加强西汉与西域各国的联系。6、意义：西汉进入鼎盛时期，也是中国封建时代的第一个鼎盛局面。七、西域都护的设置： 公元前60年，西汉政府设置西域都护，管理西域事务，这是西域各国正式归属中央政府的开始。说明新疆地区在历史上是中国领土的一部分。 八、丝绸之路： 1、陆地：从长安往西经过河西走廊、今新疆境内，运到西亚，再由西亚转运到欧洲。（引进西域的核桃、苜蓿、石榴、葡萄） 2、海上：从广东的港口出发，最远抵达印度半岛南端和斯里兰卡岛。 3、作用：沟通中西交通，促进中国与中亚、西亚和欧洲的经济文化交流。 4、历史价值：中国古代劳动人民的勤劳、智慧和富有创造力的精神；中西方友好、物质文化交流的历史见证；有利于弘扬我国民族文化，增强民族凝聚力和自豪感；有利于当今旅游事业的发展和考古工作的开展。 九、造纸术： 1、中国是世界上首先发明纸的国家——西汉前期的麻纸。 2、东汉蔡伦用树皮、破布、麻头和旧鱼网做原料，改进造纸术，称“蔡侯纸”。促进了文化的交流和传播。 十、张衡（东汉）地动仪：世界上最早的测定地震方位的仪器（七上P82） 十一、司马迁与《史记》:生活在汉武帝时期，是我国古代伟大的史学家。《史记》是第一部纪传体通史，叙述了从黄帝到汉武帝时期的历史 ，创立了纪传体的体例；既是一部历史学著作，又是一部文学著作。 十二、赤壁之战： 208年，孙权、刘备联军以少胜多打败曹操，赤壁之战后，曹操退回北方，不敢轻易南下。从此，奠定了三国鼎立的局面。 十三、230年孙权派将军卫温到达夷洲，加强了内地与台湾地区的联系。（这是台湾与内地的最早记录。） 十四、北魏孝文帝改革： 1、背景：北方的统一和民族大融合。 2、政权：鲜卑族建立北魏，定都平城，后孝文帝迁都洛阳。 3、改革的内容——汉化政策： 即：说汉语、改汉姓、穿汉服、通汉婚、用汉律、学汉风。 4、作用：加速了北方少数民族封建化的进程，促进了北方经济的发展，促进了民族融合。 十五、数学成就：祖冲之（南朝）：世界上第一次把圆周率的数值，精确到小数点以后的第七位数字，比欧洲早近1000年。

1973级化学系同班校友何佩鑫、陈晓明夫妇，向母校捐赠1亿元，襄助家庭经济困难学生和学校教育事业发展。 然而这并非他们首次捐助，他们还曾于2012年捐赠100万美元支持复旦书院建设。 两位老人回母校时乘坐地铁，捐赠结束后搭乘经济舱离沪。 1973年，何佩鑫、陈晓明进入复旦大学化学系，1977年2月，两人一同本科毕业于稀有元素化学专业。 1980年何佩鑫作为复旦派出的访问学者赴美国伊利诺伊州立大学香槟分校进修，1982年回国，在复旦工作一年后再赴伊利诺伊州立大学香槟分校就读并获博士学位。 1985年5月何佩鑫博士在伊利诺伊州立大学香槟分校和普渡大学从事博士后研究。其间陈晓明亦到美国进修，夫妻二人于1997年初回复旦工作。在复旦大学工作了3年后，2000年，夫妻二人再次赴美工作生活至今。 因为坐地铁捐款的热搜，让更多人认识了复旦校友何佩鑫、陈晓明夫妇。 他们从自身经历出发，始终相信教育是改变命运、促进公平的重要因素。 事业有成后，希望任何一位优秀学子不会因贫困而失去机会。他们心中有大爱，捐资助学不忘初心；他们生活简朴，回母校时乘坐地铁，捐赠结束后搭乘经济舱离沪。 复旦校友伉俪的爱心与洒脱，令人感佩！高贵不在出行工具，爱心不论捐款多少， 对社会的回报，决定了一个人的价值。当你精神富足，才是最大的富足。 这个冬天有太多的温暖让我们感动！ "孩子就在旁边，你说没号了不能看，我做不到！"85岁医生奶奶，仍坚持出诊，医者仁心。 她是儿童哮喘科的专家盛锦云，因为资历比较高，医院说她是“大熊猫”是“国宝”，每天只限制安排她15个号。 盛奶奶说： 可是30个号都不够啊！ 我一看抱着一个孩子坐在你身边，这孩子对着你喘。 你就硬说我没有号了，我不能给你看了，你能这么做吗？ 我不行！ 当记者问她：“您现在80多岁了，您一天看多少病人？” 盛奶奶说：“我现在看40个。” 记者问：“这么累，图什么呀？” 盛奶奶说：“我能多看好一个，我就看好一个！“ 布衣院士生卢永根生前捐款880万，家中简朴的布置让人泪目。 锈迹斑斑的铁床、陈旧的台灯、发黄的座机……这是华南农业大学教授、前校长、中国科学院院士时代楷模卢永根的家。 他身前毫不犹豫捐款880余万，但家中布置却如此简朴！网友：感觉还不如我的出租屋。 卢永根教授和夫人徐雪宾教授是岭南大学的校友，又是革命伴侣，他们多年以来一直习惯生活从俭，然而他们对教育却有着异于常人的执着。 卢永根教授患癌症已经极度虚弱了，但是他还强忍着病痛，强撑着从医院赶到华南大学，当时上两级台阶都要两个人搀扶着，他回来的主要目的就是捐款。 当天他捐款8809446元。 卢永根教授和夫从不论是捐款，还是把自己生前的一些财产捐给了国家，连自己去世后，把自己遗体也都无偿捐献给医学和科研事业，他们真的把自己最有价值的东西全部捐出去。 2019年8月12日，卢永根教授安详地去世后，按照他的遗愿一切丧事从简，不举行任何告别仪式。没有骨灰甚至没有墓碑，只有一尊多年前树立的雕像，安静地矗立在校园一角，守望着他最热爱的教育事业。 做为一名党员，真正做到了无产者。 白方礼老人，靠蹬三轮车，15年共计捐款35万元，老人这笔钱是用来资助了300多名贫困大学生的学费与生活费。 在近二十年的时间里，这位老人省吃俭用，凭借一部简陋的三轮车资助了几百名贫困的大学生。 而三十五万也几乎是他全部的收入。当85、6岁的高龄的他流着眼泪表示自己老了，再也骑不动三轮车，无法资助贫困学生的时候，我彻底的被感动了。 每一个见过白方礼的人，都会心酸，他一年四季从头到脚穿的是不配套的衣衫鞋帽，那都是他从街头路边或垃圾堆里捡来的。 “我从来没买过衣服，我身上这些衬衣、外裤，都是平时捡的。还有鞋，两只不一样的呀，还有袜子，今儿捡一只，明儿再捡一只，多了就可以配套。”除了不买衣帽鞋袜外，连吃的东西他都尽可能地节省。 他的饮食极其简单，经常是两个冷馒头加一瓶凉水，有的时候会就一点点咸菜。有人还常看到他在拾别人扔下的馒头、面包或半截没有吃完的香肠…… 家里人实在看不过去了，都劝他回老家安享晚年吧，老人却说：“这有什么苦？这馍是农民兄弟用一滴一滴汗换来的，人家扔了，我把它拾起来吃了，不是少浪费些么？” 很多时候，白方礼为了方便拉活，走到哪就睡在哪，一张报纸往地上一铺，一块方砖往后脑一放，一只帽子往脸上一掩，便是他睡觉前的全部准备“程序”。 夫妻乘地铁回母校复旦大学，然后给学校捐了一个亿，低调乘坐经济舱离开，让人十分敬佩。 通常真正富有的人都很低调，都不喜欢张扬。因为他们什么都有了，不需要怎样，只需要有一份安静的愉快的心情，好好的做事，好好的生活就够了。 真正富有的人，往往都是低调谦虚而又内心充盈的。不仅要物质上的富有，还要精神上富有，有内涵有文化有知识有技术，也需人品上富有，有素质有温度有诚信有善良。 高贵的人，富有的人，不是坐拥豪宅，不是出入豪车，不是山珍海味，不是前呼后拥，更不是肆意挥霍，而是低调的贡献社会，帮助需要帮助的人！向这些老人致以最崇高的敬意！ 不羡慕你们有钱时的样子，但敬佩你们捐款时的大度。 不要小瞧跟你一起挤地铁的任何人！ 本文话题：今天的故事，哪个更感动？欢迎留言。 我是木子默，温柔理性的小女生，我有一支笔，只写温暖走心的文字。在这薄情的世界里，等着深情的你早日到来！

　　卷539_1 「锦瑟」李商隐　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，　　望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。　　卷539_2 「重过圣女祠」李商隐　　白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，　　尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。　　玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。　　卷539_3 「寄罗劭兴」李商隐　　棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。　　混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。　　卷539_4 「令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠」李商隐　　昨夜玉轮明，传闻近太清。凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。　　露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时绵竹颂，拟荐子虚名。　　卷539_5 「崔处士」李商隐　　真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。　　雪中东郭履，堂上老莱衣。读遍先贤传，如君事者稀。　　卷539_6 「自喜」李商隐　　自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。绿筠遗粉箨，红药绽香苞。　　虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。　　卷539_7 「题僧壁」李商隐　　舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，　　小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。　　若信贝多真实语，三生同听一楼钟。　　卷539_8 「霜月」李商隐　　初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。　　青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。　　卷539_9 「异俗二首（时从事岭南）」李商隐　　鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。　　虎箭侵肤毒，鱼钩刺骨铦。鸟言成谍诉，多是恨彤幨。　　户尽悬秦网，家多事越巫。未曾容獭祭，只是纵猪都。　　点对连鳌饵，搜求缚虎符。贾生兼事鬼，不信有洪炉。　　卷539_10 「归墅」李商隐　　行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。　　渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。　　卷539_11 「商於」李商隐　　商於朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。　　建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。　　清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。　　卷539_12 「和孙朴韦蟾孔雀咏」李商隐　　此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。　　可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。　　瘴气笼飞远，蛮花向坐低。轻于赵皇后，贵极楚悬黎。　　都护矜罗幕，佳人炫绣袿.屏风临烛扣，捍拨倚香脐。　　旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。　　地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。　　妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。　　卷539_13 「人欲」李商隐　　人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私。　　秦中已久乌头白，却是君王未备知。　　卷539_14 「华山题王母祠」李商隐　　莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。　　好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。　　卷539_15 「华清宫（天宝六载，改骊山温泉宫曰华清宫）」李商隐　　华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。　　未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。　　卷539_16 「楚泽」李商隐　　夕阳归路后，霜野物声干。集鸟翻渔艇，残虹拂马鞍。　　刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西来及早寒。　　卷539_17 「蝉」李商隐　　本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。　　薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。　　卷539_18 「江亭散席循柳路吟（归官舍）」李商隐　　春咏敢轻裁，衔辞入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。　　寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。　　卷539_19 「潭州」李商隐　　潭州官舍暮楼空，今古无端入望中。湘泪浅深滋竹色，　　楚歌重叠怨兰丛。陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风。　　目断故园人不至，松醪一醉与谁同。　　卷539_20 「赠刘司户（蕡）」李商隐　　江风吹浪动云根，重碇危樯白日昏。已断燕鸿初起势，　　更惊骚客后归魂。汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。　　万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。　　卷539_21 「哭刘司户二首」李商隐　　离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。　　江风吹雁急，山木带蝉曛。一叫千回首，天高不为闻。　　有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。　　湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问乾坤。　　卷539_22 「悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪」李商隐　　剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。　　卷539_23 「乐游原」李商隐　　向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。　　卷539_24 「北齐二首」李商隐　　一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。　　小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。　　巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。　　晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。　　卷539_25 「街西池馆」李商隐　　白阁他年别，朱门此夜过。疏帘留月魄，珍簟接烟波。　　太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。　　卷539_26 「南朝」李商隐　　玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，　　不及金莲步步来。敌国军营漂木柹，前朝神庙锁烟煤。　　满宫学士皆颜色，江令当年只费才。　　卷539_27 「复京」李商隐　　虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。　　天教李令心如日，可要昭陵石马来。　　卷539_28 「浑河中」李商隐　　九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。　　咸阳原上英雄骨，半向君家养马来。　　卷539_29 「鄠杜马上念汉书（一云五陵怀古）」李商隐　　世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得乾坤。　　渭水天开苑，咸阳地献原。英灵殊未已，丁傅渐华轩。　　卷539_30 「柳」李商隐　　动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。　　絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。倾国宜通体，谁来独赏眉。　　卷539_31 「巴江柳」李商隐　　巴江可惜柳，柳色绿侵江。好向金銮殿，移阴入绮窗。　　卷539_32 「咸阳」李商隐　　咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。　　自是当时天帝醉，不关秦地有山河。　　卷539_33 「同崔八诣药山访融禅师」李商隐　　共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。　　岩花涧草西林路，未见高僧只见猿。　　卷539_34 「闻著明凶问哭寄飞卿」李商隐　　昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。　　江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。　　卷539_35 「听鼓」李商隐　　城头叠鼓声，城下暮江清。欲问渔阳掺，时无祢正平。　　卷539_36 「送崔珏往西川」李商隐　　年少因何有旅愁，欲为东下更西游。一条雪浪吼巫峡，　　千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。　　浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。　　卷539_37 「代赠」李商隐　　杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。　　鸳鸯可羡头俱白，飞去飞来烟雨秋。　　卷539_38 「桂林」李商隐　　城窄山将压，江宽地共浮。东南通绝域，西北有高楼。　　神护青枫岸，龙移白石湫。殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。　　卷539_39 「夜雨寄北」李商隐　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。　　卷539_40 「陈后宫」李商隐　　茂苑城如画，阊门瓦欲流。还依水光殿，更起月华楼。　　侵夜鸾开镜，迎冬雉献裘。从臣皆半醉，天子正无愁。　　卷539_41 「属疾」李商隐　　许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。　　秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。　　卷539_42 「石榴」李商隐　　榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。　　可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。　　卷539_43 「明日」李商隐　　天上参旗过，人间烛焰销。谁言整双履，便是隔三桥。　　知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。　　卷539_44 「饮席戏赠同舍」李商隐　　洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，　　玉楼双舞羡鹍鸡。兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。　　唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。　　卷539_45 「西溪」李商隐　　近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。　　野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。　　卷539_46 「忆梅」李商隐　　定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，常作去年花。　　卷539_47 「赠柳」李商隐　　章台从掩映，郢路更参差。见说风流极，来当婀娜时。　　桥回行欲断，堤远意相随。忍放花如雪，青楼扑酒旗。　　卷539_48 「谑柳」李商隐　　已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。　　眉细从他敛，腰轻莫自斜。玳梁谁道好，偏拟映卢家。　　卷539_49 「北禽」李商隐　　为恋巴江好，无辞瘴雾蒸。纵能朝杜宇，可得值苍鹰。　　石小虚填海，芦铦未破矰.知来有乾鹊，何不向雕陵。　　卷539_50 「初起」李商隐　　想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。　　三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。　　卷539_51 「楚宫」李商隐　　复壁交青琐，重帘挂紫绳。如何一柱观，不碍九枝灯。　　扇薄常规月，钗斜只镂冰。歌成犹未唱，秦火入夷陵。　　卷539_52 「柳」李商隐　　柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。　　巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。　　卷539_53 「石城」李商隐　　石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。　　玉童收夜钥，金狄守更筹。共笑鸳鸯绮，鸳鸯两白头。　　卷539_54 「韩碑」李商隐　　元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。誓将上雪列圣耻，　　坐法宫中朝四夷。淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。　　不据山河据平地，长戈利矛日可麾。帝得圣相相曰度，　　贼斫不死神扶持。腰悬相印作都统，阴风惨淡天王旗。　　愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇，　　十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。　　帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。愈拜稽首蹈且舞，　　金石刻画臣能为。古者世称大手笔，此事不系于职司。　　当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。公退斋戒坐小阁，　　濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。　　文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。表曰臣愈昧死上，　　咏神圣功书之碑。碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。　　句奇语重喻者少，谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒，　　粗砂大石相磨治。公之斯文若元气，先时已入人肝脾。　　汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。呜呼圣皇及圣相，　　相与烜赫流淳熙。公之斯文不示后，曷与三五相攀追。　　愿书万本诵万过，口角流沫右手胝。传之七十有二代，　　以为封禅玉检明堂基。　　卷539_55 「令狐八拾遗见招送裴十四归华州」李商隐　　二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，　　雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。　　嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。　　卷539_56 「离思」李商隐　　气尽前溪舞，心酸子夜歌。峡云寻不得，沟水欲如何。　　朔雁传书绝，湘篁染泪多。无由见颜色，还自托微波。　　卷539_57 「宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮」李商隐　　竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。　　秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。　　卷539_58 「风雨」李商隐　　凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。　　新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，销愁斗几千。　　卷539_59 「梦泽」李商隐　　梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。　　未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。　　卷539_60 「赠歌妓二首」李商隐　　水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。　　红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。　　白日相思可奈何，严城清夜断经过。　　只知解道春来瘦，不道春来独自多。　　卷539_61 「谢书」李商隐　　微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。　　自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。　　卷539_62 「寄令狐学士」李商隐　　秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，　　从猎陈仓获碧鸡。晓饮岂知金掌迥，夜吟应讶玉绳低。　　钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。　　卷539_63 「酬令狐郎中见寄」李商隐　　望郎临古郡，佳句洒丹青。应自丘迟宅，仍过柳恽汀。　　封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。　　朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。　　土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。　　补羸贪紫桂，负气托青萍。万里悬离抱，危于讼合铃。　　卷539_64 「七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作」李商隐　　初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，　　有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。　　逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，　　鲛绡休卖海为田。亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。　　恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，　　独背寒灯枕手眠。　　卷539_65 「寄令狐郎中」李商隐　　嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。　　休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。　　卷539_66 「漫成三首」李商隐　　不妨何范尽诗家，未解当年重物华。　　远把龙山千里雪，将来拟并洛阳花。　　沈约怜何逊，延年毁谢庄。清新俱有得，名誉底相伤。　　雾夕咏芙蕖，何郎得意初。此时谁最赏，沈范两尚书。　　卷539_67 「无题（一云阳城）」李商隐　　白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。　　春风自共何人笑，枉破阳城十万家。　　卷539_68 「槿花二首」李商隐　　燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。　　月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。　　珠馆薰燃久，玉房梳扫馀。烧兰才作烛，襞锦不成书。　　本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。　　卷539_69 「哭刘蕡」李商隐　　上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。广陵别后春涛隔，　　湓浦书来秋雨翻。只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂。　　平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。　　卷539_70 「杜司勋（牧）」李商隐　　高楼风雨感斯文，短翼差池不及群。　　刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋。　　卷539_71 「荆门西下」李商隐　　一夕南风一叶危，荆云回望夏云时。人生岂得轻离别，　　天意何曾忌嶮巇.骨肉书题安绝徼，蕙兰蹊径失佳期。　　洞庭湖阔蛟龙恶，却羡杨朱泣路岐。　　卷539_72 「碧瓦」李商隐　　碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。　　雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。　　柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。　　梦到飞魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。　　吴市蠀蛦甲，巴賨翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。　　卷539_73 「蝶」李商隐　　叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。　　西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。　　卷539_74 「蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇」李商隐　　韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒，融麝暖金釭.　　玳瑁明书阁，琉璃冰酒缸。画楼多有主，鸾凤各双双。　　卷539_75 「韩翃舍人即事」李商隐　　萱草含丹粉，荷花抱绿房。鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。　　通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。　　卷539_76 「公子」李商隐　　一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。　　歌好惟愁和，香浓岂惜飘。春场铺艾帐，下马雉媒娇。　　卷539_77 「子初全溪作」李商隐　　全溪不可到，况复尽馀醅。汉苑生春水，昆池换劫灰。　　战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。　　卷539_78 「杨本胜说于长安见小男阿衮」李商隐　　闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。　　寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。　　卷539_79 「西溪」李商隐　　怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。　　色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。　　凤女弹瑶瑟，龙孙撼玉珂。京华他夜梦，好好寄云波。　　卷539_80 「柳下暗记」李商隐　　无奈巴南柳，千条傍吹台。更将黄映白，拟作杏花媒。　　卷539_81 「妓席」李商隐　　乐府闻桃叶，人前道得无。劝君书小字，慎莫唤官奴。　　卷539_82 「少年」李商隐　　外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭头上，　　横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。　　灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。　　卷539_83 「无题」李商隐　　近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长惟是愁。　　黄金堪作屋，何不作重楼。　　卷539_84 「玄微先生」李商隐　　仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。　　醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。　　弄河移砥柱，吞日倚扶桑。龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。　　树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。　　卷539_85 「药转」李商隐　　郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，　　风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。　　忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。　　卷539_86 「岳阳楼」李商隐　　欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。　　可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。　　卷539_87 「寄成都高苗二从事」李商隐　　家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。　　莫将越客千丝网，网得西施别赠人。　　卷539_88 「岳阳楼」李商隐　　汉水方城带百蛮，四邻谁道乱周班。　　如何一梦高唐雨，自此无心入武关。　　卷539_89 「越燕二首」李商隐　　上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹著羽人衣。　　拂水斜纹乱，衔花片影微。卢家文杏好，试近莫愁飞。　　将泥红蓼岸，得草绿杨村。命侣添新意，安巢复旧痕。　　去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。　　卷539_90 「杜工部蜀中离席」李商隐　　人生何处不离群，世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，　　松州犹驻殿前军。座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。　　美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。　　卷539_91 「隋宫」李商隐　　紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，　　锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。　　地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。　　卷539_92 「二月二日」李商隐　　二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，　　紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。　　新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。　　卷539_93 「筹笔驿」李商隐　　猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，　　终见降王走传车。管乐有才终不忝，关张无命欲何如。　　他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。　　卷539_94 「屏风」李商隐　　六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。　　掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。　　卷539_95 「春日」李商隐　　欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。　　蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。　　卷539_96 「武侯庙古柏」李商隐　　蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。　　大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。　　玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。　　卷539_97 「风」李商隐　　撩钗盘孔雀，恼带拂鸳鸯。罗荐谁教近，斋时锁洞房。　　卷539_98 「即日」李商隐　　一岁林花即日休，江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈，　　已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。　　金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。　　卷539_99 「九成宫（九成宫本隋仁寿宫贞观间修之以避暑因更名）」李商隐　　十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。云随夏后双龙尾，　　风逐周王八骏蹄。吴岳晓光连翠巘，甘泉晚景上丹梯。　　荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。　　卷539_100 「少将」李商隐　　族亚齐安陆，风高汉武威。烟波别墅醉，花月后门归。　　青海闻传箭，天山报合围。一朝携剑起，上马即如飞。　　卷539_101 「咏史」李商隐　　历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，　　岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。　　几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。　　卷539_102 「赠白道者（一作咏史第二首）」李商隐　　十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。　　壶中若是有天地，又向壶中伤别离。　　卷539_103 「无题二首」李商隐　　昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，　　心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。　　嗟余听鼓应官去，走马兰台类断蓬。　　闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯。　　岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。　　卷539_104 「汉宫词」李商隐　　青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。　　侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。　　卷539_105 「无题四首」李商隐　　来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，　　书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。　　刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。　　飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，　　玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。　　春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。　　含情春晼晚，暂见夜阑干。楼响将登怯，帘烘欲过难。　　多羞钗上燕，真愧镜中鸾。归去横塘晓，华星送宝鞍。　　何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。东家老女嫁不售，　　白日当天三月半。溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。　　归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。　　卷539_106 「赴职梓潼留别畏之员外同年」李商隐　　佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，　　柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。　　京华庸蜀三千里，送到咸阳见夕阳。　　卷539_107 「桂林路中作」李商隐　　地暖无秋色，江晴有暮晖。空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。　　村小犬相护，沙平僧独归。欲成西北望，又见鹧鸪飞。　　卷539_108 「无题」李商隐　　照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。　　锦长书郑重，眉细恨分明。莫近弹棋局，中心最不平。　　卷539_109 「蝶三首」李商隐　　初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。　　只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。　　长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。　　为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。　　寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。　　见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。　　卷539_110 「无题二首」李商隐　　八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。　　十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。　　十五泣春风，背面秋千下。　　幽人不倦赏，秋暑贵招邀。竹碧转怅望，池清尤寂寥。　　露花终裛湿，风蝶强娇饶。此地如携手，兼君不自聊。　　卷539_111 「王十二兄与畏之员外相访见招小饮…以悼亡日近不去因寄」李商隐　　谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，　　欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。　　秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长。　　卷539_112 「隋宫（一云隋堤）」李商隐　　乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函。　　春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。　　卷539_113 「落花」李商隐　　高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。　　肠断未忍扫，眼穿仍欲归。芳心向春尽，所得是沾衣。

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　　壮族源于先秦秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭南地区的“西瓯”、“骆越”等，1965年改写为“壮”。壮族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有壮族分布，主要聚居在南方，范围东起广东省连山壮族瑶族自治县，西至云南省文山壮族苗族自治州，北达贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县，南抵北部湾。广西壮族自治区是壮族的主要分布区。 　　壮族的起源 　　先秦秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭南地区的“西瓯”、“骆越”等，是壮族最直接的先民。 　　先秦时期，中国长江中下游以南至东南沿海地区，广泛分布着一个被称为“百越”的族群，分布于今广东、广西一带的西瓯、骆越就是其中的一部分，他们当时还处于氏族部落社会的发展阶段。 　　公元前221年，秦始皇统一六国以后，派尉屠睢率领50万大军，分兵五路，进军岭南，在越城岭一带曾遇到西瓯人的强烈抵抗。到公元前214年，秦始皇派史禄率兵开通灵渠，通粮饷，运军队，秦军才战胜西瓯人，统一了岭南地区，并在岭南设立桂林、南海、象三郡，将该地区正式纳入中央王朝的统治之下。 　　据考古资料和史书记载，这时的西瓯、骆越人已经使用铜铁器，开始步入了文明时代。尤其是西瓯人，他们在首领译吁宋的领导下，利用所熟悉的丛林和山地进行作战，能与数十万秦军周旋数年，迫使秦军“三年不解甲驰弩”，说明西瓯人的社会组织已经相当发达，并且能够比较有效地运转，已经进入了部落联盟或酋邦时代。 　　当时，为了保障南征岭南的军事后勤供给，击败西瓯人的抵抗，秦始皇还派监禄在广西东北部修筑“灵渠”，沟通了湘、漓二水。 　　灵渠的修筑，极大地便利了五岭南北的交通往来，有利于岭南地区的经济文化发展。秦朝统一岭南后，还将大量汉族人口迁居岭南，与越人杂居在一起。从此以后，西瓯、骆越人同内地各族人民的政治、经济、文化联系更加密切，而这种联系，对于岭南西部越人社会的进一步发展，起了积极的作用。 　　从东汉到魏晋南北朝，岭南地区(即后来的两广地区)的土著民族，被称为“乌浒”、“俚”、“僚”或“俚僚”，他们是西瓯、骆越的后裔。东汉末年，中原战乱，社会动荡不安，不少大姓豪族为避乱而迁居岭南，从而促进了岭南地区封建化的发展。 　　受其影响，世居岭南的俚僚大姓贵族，纷纷在各地称雄，使岭南土著民族社会中，也出现了一些“雄于乡曲”的“大姓”。如高凉、合浦的冼氏，钦州、合浦的宁氏，桂州的李氏，高凉的黄氏等，都是这时期岭南著名的土著大姓。他们拥有“地方数千里，奴婢万余人，珍宝充积”的财富。与此同时，社会上却存在着大量贫穷的、甚至“父子世代为奴”的普通劳动者。 　　冼氏是秦汉以来高凉一带的大姓。冼夫人在南朝梁大同初年嫁给南迁的汉人大族、高凉太守冯宝为妻，拥有部落10余万。她自幼聪颖贤明而多谋略，能安抚部众，和辑百越和南迁当地的汉族移民，隋朝时受到隋文帝的嘉奖，被封为谯国夫人。冼夫人为维护国家统一和地方安宁，作出了巨大的贡献，受到后人的敬仰。 　　唐五代时期，壮族先民仍被称为俚、僚、乌浒(乌武)等，但也出现了以地域或以大族姓氏命名的族称，如“西原蛮”、“黄洞蛮”、“侬洞蛮”或泛称“洞蛮”、“洞氓”等。宋代以后，壮族族称又有了新的变化，出现了“撞”、“布土”、“土人”等称谓。 　　元明以后，被侮译为“獞”，另外还有自称壮、侬、郎、土、沙等。这些称谓原来都有一定的地域性，但明、清时期，“壮”的称呼已广泛见于整个广西和广东西部，成为壮族最普遍的一种族称。1952年统一称为“僮”(音壮)。1965年改写为“壮”。 　　壮族有什么节日 　　壮族有“三月三”歌节、“牛魂节”、“中元节”等节日。壮族每年都有几次定期的民歌集会，以“三月三”歌节最为隆重。“牛魂节”，也称“牛王节”、“开秧节”。“中元节”，农历七月十四日，也称“鬼节”、“敬祖节”，主要内容是祭祖和祀鬼。 　　1、“三月三”歌节是壮族最为隆重的民歌集会。壮族一向以能歌著称，壮族民歌形式、内容丰富多彩，有二三句的，也有三四句以至更多的;流行七字句和腰脚韵。壮歌的特点是善于触景生情，托物取喻，以猜谜、盘问的形式，唱出有声有色、动人心弦的歌词。 　　2、“牛魂节”，又称“牛王节”，农历四月初八进行。壮族传说中牛王本来是一位天神，奉了玉帝之命下凡来帮助人们耕作。壮族百姓感激它的功劳，便在牛王的诞辰来祭祀牛魂。在这一天，各家各户都将牛梳洗一番，还要修整牛栏，并且带着一篮五色糯米饭和一束鲜草，来到牛栏旁边祭牛魂，然后把一半食品及鲜草分给每头耕牛吃。 　　3、农历七月十四日的“中元节”，又称“鬼节”主要内容是祭祖和祀鬼。这天，家家户户杀鸡宰鸭，蒸糕做馍，还会用各种各样的彩色纸裁剪成四季衣裤，来备祭祀使用。白天在家祭祀祖先，天黑了还要到山脚河边，进行野祭，燃香点烛，焚烧纸衣，来祈求野鬼别来做坏事。

此签中平 孟浩然寻梅 岭南初放一枝梅 片片晶莹入酒杯 却遇骑驴人早至 如意背负占春魁 孟浩然，唐朝著名诗人。早年隐居鹿门山，游历东南各地，生活隐逸，与多座名山的僧道友善，常有来往，久有修道之意。在“宴梅道士山房”一诗中有“忽逢青鸟侠，邀入赤松家”句，反映孟浩然对赤松子的尊崇。 这支签，是孟浩然在岭南寻梅的际遇。把梅花花瓣放入酒中而饮，人生极雅乐之事。路上遇有骑驴人先来一步，在其引领，得偿所愿。 流年：梅傲雪凌霜，冬天以及春初，运气较佳。 事业：如无贵人，难成事。但与人共事，要提防他捷足先登。 财富：求财较难，且要与人分。并要小心财物损失。 自身：家宅平安，一切如常，无大起大落。 姻缘：避免第三者介入，结婚宜拣冬季。 移居：出门多遇贵人，往南方北方皆宜。 名誉 ：苦乐自知，勿望扬名。 健康：很可能会有小病或慢性病，特别是气管、皮肤。 友谊：朋友运很奇怪，一是很能帮你，一是很想谋你。

广州年俗 碰撞与交融腊月廿三，晒被洗衣衫； 腊月廿四，清洁房边地； 腊月廿五，扫房掸尘土； 腊月廿六，洗净禽畜屋； 腊月廿七，里外洗归一； 腊月廿八，家什擦一擦； 腊月廿九，脏物都搬走； 年卅晚，团年饭后去卖懒。 春节，春天的节日。漫漫寒冬过去，大地复苏，草木萌芽，春暖花开，载歌载舞，迎接这个充满浪漫色彩的节日，这是何等的喜悦？ 广州，南海之滨的百年商埠，此刻，也将这几分浪漫，几分张扬，几分喜悦，发挥到极致。君不见，连绵花街春潮涌，花团锦簇竞登场？君不见，商铺酒楼灯笼挂，人流如鲫车马喧？大街小巷，洋溢着浓郁的南国市井风情。 还有那流传了千年的年节风俗，在外来文化的撞击下，历久而弥新。春节，从远古走来，越来越变成维系民族精神的一种仪式。 歌谣唱起 年就到了 春节是怎么来的？说法有很多，有人认为它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，另一种流传甚广的民间传说则认为那是先民为了驱赶一种叫“年”的害兽。据说，“年”会为人们带来坏运气，“年”一来，树木凋零，百草不生，“年”一过，万物生长，鲜花遍地。放鞭炮的原因，就是为了轰走它。 也许对老百姓来说，春节的来源并不重要，重要的是，千百年来，它成为了炎黄子孙的一个情结，是中国民间最隆重、最热闹的传统节日，广州也不例外。“岭南民俗根在中原，年节风俗，很多是相同的。但俗话说得好：‘十里不同风，百里不同俗"，由于地缘和人群结构的关系，广府传统民俗表现出迥然不同的风格。”广东省民间文化遗产抢救专家委员会主任、中山大学民俗学教授叶春生说。 叶教授曾对广州传统年俗进行调查研究，他把广州的年俗特色概括为：谢灶入年关；岁暮迎春花市；以煎堆、油角为主的年宵食品；放开门炮；卖发财大蚬（即“接财神”）；“抢头牙”（即吃开年饭）、“吃无情鸡”；人日游花地等等。 这些风俗，对于新一辈广州人来说，已经比较陌生，然而，从流传下来的习俗歌中，昔日的过年情境依然可以略窥一二，我们不妨先来听一首《迎春扫尘歌》： “腊月廿三，晒被洗衣衫；腊月廿四，清洁房边地；腊月廿五，扫房掸尘土；腊月廿六，洗净禽畜屋；腊月廿七，里外洗归一；腊月廿八，家什擦一擦；腊月廿九，脏物都搬走；年卅晚，团年饭后去卖懒。” 且再来听一首《新春风俗歌》：“初一人拜神，初二人拜人，初三是赤口，初四人乞米，初五初六正是年，初七游花地，初八八不归，初九九头空，初十打春去，十一打仔回，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯火明，十五祈完灯，采青走百病”。 “春节的活动，一直闹到元宵，才告一段落。广府传统民俗的特点，与广府民系的人群结构有密切的关系。历史上，中原人曾四次大规模南迁，多因政治斗争、官场失意或逃避战乱而来。这些移民群体与土著结合后，虽然反客为主，但他们没有太多土生土长的古老文明，也没有多少值得骄傲的传统，反而在人文性格上表现出了一种独立自主、开拓创新的意识。对于传统文化，他们既吸取其中精华，又在变迁中进行革新。”叶春生分析说。 世纪沧桑 年俗经历三次嬗变 世间万物，无一不在运动变化着，年俗也一样。叶春生教授认为，自上个世纪初以来，广州年俗在辛亥革命后、新中国成立后和改革开放后发生了三次较大转变。 第一次发生在1911年辛亥革命以后。当时，广州是大革命的中心，加上西风东渐，人们的观念发生了很大变化。所谓“有权有势住东山，有钱没势住西关，无权无势住河南”，当时官宦人家集中的东山区、富商巨贾集中的西关，出现了赶时髦的东山少爷和西关小姐。他们平日生活阔绰，年节更逐风流，去西关撑艇、吃西餐，扮圣诞老人，开化装舞会等。一些教会学校也组织派对、唱诗班表演、管弦乐吹奏等。但贫苦的普罗大众，改变不大，一如既往。 1949年以后，年俗又明显地发生变化。1950年春，是新中国成立后第一个春节，当时广州城内一片喜庆升平的景象，鞭炮连绵，花市欢歌。由于政府的倡导，求神拜佛被视为封建迷信，在民间，这种活动收敛了很多。拜年的形式也出现了单位组织的集体“团拜”，口彩也由“恭喜发财”改为“新年进步”、“万事胜意”之类。此外，过去春节开赌三日，满街的大小赌档：番摊、牌九、字花、白鸽票等，那时也在公共场合销声匿迹。 而年俗变化最大的时期，莫过于改革开放后。政治环境宽松了，物质大大丰富了，百万民工到广州打工赚钱，华侨、港澳同胞回乡过年，都使得东南西北中的年俗汇聚在这里。同时，广州每年也有几十万人出境旅游，耳闻目睹欧美及东南亚各国风俗，渐渐地，也把异域风俗融入到广州的传统中。 对此，叶春生说：“广州年俗，古老而年轻，它远离中原内核文化的监控，又地处对外交流的前沿阵地，表现出一种大胆追求的精神和宽松自由的风韵，处处显露出南北交汇、中西撞击、古今兼容的痕迹。这里的人们，一边行花街，一边唱卡拉OK；一边舞狮，一边跳Disco；一边烧香拜佛，一边玩电脑算命；一边守岁，一边过平安夜……反差强烈，但也和谐共融在广州的年俗里。” 斗转星移，历史的巨轮驶进21世纪，多元化的社会，催生多元化的生活方式。春节来临，广州的大街小巷，沉浸在一片节日的喜庆中。栉比鳞次的宾馆、商场，大红灯笼高高挂起，大盆的年桔、鲜艳的桃花树上，挂满一个个大红利是封。花市年年推陈出新，百花争艳，姹紫嫣红。与此同时，很多昔日的习俗也正在悄然发生着改变。 变化最大的是除夕的团年饭。以前为了准备这丰盛的晚餐，家庭主妇要忙碌一整天。传统年夜饭，鸡是必备的，广州有“无鸡不成宴”的俗话；有烧肉，象征壮旺、贞洁；有慈菇，预示着人丁兴旺；有鱼，寓意“年年有余”；还有生菜，谐音“生财”，等等。而近十几年，团年饭已逐步转移到宾馆酒楼去，如今年夜饭订座的火爆程度令人咋舌，未到除夕，许多酒家已经一席难求。菜式也从传统的鸡鸭鱼肉，变为鱼虾蟹等生猛海鲜，富裕的家庭还向高档的鲍参翅肚发展。醉翁之意已不在“食”，而在合家欢聚同乐。 过去初一早上吃斋，现在多到茶楼喝茶。尽管广州茶楼林立，但还是会间间爆满，许多单位的新年团拜也在那里举行。精明的老板还会组织舞狮迎候，从恭喜发财到恭祝健康，极尽礼数。 初二的“开年”，过去的“抢头牙”、“吃无情鸡”等风俗已经逐渐淡化，时兴探亲访友，短信、电话拜年，或者外出旅游，到北京看雪，到哈尔滨看冰灯，到九寨沟看野趣，到庐山看仙人洞，更有遍游新、马、泰，到澳大利亚、新西兰，到欧洲、北美看世界。留在广州的人，也会邀上三五知己逛街，或到郊外游玩。开年后，一切恢复正常，传统的一些禁忌在淡化，说句不吉利的话，老人们也不太计较。 “广州年俗也在新世纪中求新求变，但欢乐、祥和、亲情、孝道，依然是核心。今天，人们对年夜饭的期盼已经不那么强烈，对新衣裳的向往也不那么执著，但春节所负载的那种喜庆的情怀，在热热闹闹背后的那份心语，还是要向公众表达，向列祖列宗传递。放鞭炮也罢，烧香也罢，都不过是一种仪式，仪式内容和空间都可以转换，但它所渲染的民俗文化的氛围是一致的，它所拨动的心灵的旋律是共同的，这种感情在环境宽松的时候就会喷发出来。”叶教授说。南国浪漫 人如潮水花似海 “年卅晚，行花街，迎春花放满街排，这朵红花鲜，那朵黄花大，千朵万朵睇唔哂。阿妈笑，阿爸喜，人欢花靓乐开怀……”这首家喻户晓的广州民谣，描述的正是家家户户逛花街的情景。 广州地处亚热带，一年四季花卉常开，种花、爱花、赏花和赠花的历史悠久，很早就享有“花城”的美誉。唐代，著名诗人孟郊曾惊叹广州冬季仍然处处有花草的奇景：“海花蛮草延冬有，行处无家不满园。”一年一度的广州岁暮花市，大约形成于十九世纪60年代，清光绪年间冯向华有首《羊城竹枝词》：“羊城世界本花花，更买鲜花度年华。除夕案头齐供奉，香风吹暖到人家。” 形容的就是当时的情形。回顾广州花市的发展，广州人性格中浪漫的一面，虽然历经数百年，依然清晰可辨。庄头素馨花遍地广州种花卖花，直到成为花市，这中间的过程，难以考据。但过去广州人很爱素馨花，据传说，远在一千多年前，南汉的刘■有一个宫女，名字叫素馨，是广州河南（今海珠区）庄头人，芳华早逝，葬在庄头，奇怪的是，素馨坟左右的花特别香。历代一些文人，帮闲清客，附庸风雅的官吏，上坟凭吊，由美人黄土引发情思，并作诗吟咏，至今仍有一些诗词流传下来。 《大清一统志》有“平田弥望，皆种素馨”的记载。当年，庄头村一带，即如今海珠区南石头、瑶头、庄头、南村、小港、五凤村等地，大多数人家都以种花为业，实际上，那里是广州南岸的一座大花园，花农、花贩经常运素馨花到城中贩卖。据《广东新语》记载：“粤东有四市，一曰花市，在广州七门，所卖只素馨，而无别花。”而海珠广场南岸，因每日载素馨至此上舟，故名花渡头。 后来，河南一带种花的地方逐步扩展到花地(也叫花埭)，有七百多年历史。到了清朝中晚期，又有新的发展，广植各种花卉，不仅仅是素馨了。每年农历正月初七，仕女结伴游花地，成为当时的习俗。元宵又有灯会，“想死易过游花地”是当时的俗谚，是用来形容人多拥挤到了挤死人的地步，这句话一直流传到清末民初。 辛亥革命前，花地的大策有个花市。每晚12时开市，一直卖花到天明，最旺的是春节前至元宵期间。当时，珠江白鹅潭上来往花地的小艇穿梭不息，还流传过一首描述花贩入城叫卖情况的诗：“一声叫破春城晓。东家又要，西家又要，楼头叫骂嫌迟了。金钱买得春多少？”辛亥革命后至新中国成立前，花地大小花园前后有二三十家，如醉观、岭丛、忍香、翠香林、留芳等等，栽植各种时花、古树、盆栽、盆景等。同时，交通也比以前发达，大大缩短了运输时间，不必提前夜间操作，渐渐地，大策夜市也就没有了。 现代新式花街上世纪初到50年代中期，广州的中心花市都在桨栏路。上个世纪二三十年代，广州一度金融较为稳定，工商业有所发展，花市也随之兴旺。人们在马路两旁搭架做花档，中间行人。夜市灯光明亮，如同白昼。花市高峰时人如潮涌，摩肩接踵，花市里红紫纷华，使人眼花缭乱。由于人潮拥挤，买了花枝花束，都要高高举起，否则就要给人挤落，空剩残枝。那时花的品种不多，工商业户多采购桃花。虽然物价较低，但花较昂贵，一枝中等桃花可售数元，中上的达一二十元。 新中国成立后，花市更加兴旺。上个世纪50年代，在太平路（今人民南路），从上九路口至晏公街口这一段马路和大新西路一段设为花市。后来，为适应需要，广州分开几个地区开设花市，中区花市设教育路，为广州市的中心花市；西区花市在多宝路、逢源路；东区原来设在东较场，后来迁到东川路；南区则设在海珠区的滨江路。 家住荔湾区花地湾的陶宝玲阿姨，对上个世纪80年代初逛花市的情景记忆犹新。当时，他们一家人吃过年夜饭，便搭渡轮“过海”行花街。人很多，下船后只能步行。当时，广州还可以放鞭炮，花市里惊天动地的“噼里啪啦”声不绝于耳，烟雾弥漫，空气中是浓浓的硝烟味，地上铺着一层厚厚的碎炮纸。她抱着孙女，走得累了，想到茶居里歇歇脚，避一避烟火，但是人太多了，排队轮候了一个多小时才等到位子。“以前的花市没有现在规模大，花的品种也没有现在多，但一样非常热闹，我们一直玩到凌晨一点多才回到家。”她说。 近二十多年，政府也开始重视花市，在原有基础上进行有效管理。传统花市从农历十二月二十八日开始，历时三天，第三天延至新年初一凌晨才结束。一般在除夕前一个星期，花街已禁止通行。过年期间，十里花街，吐艳争芳，张灯结彩，人流川流不息，日夜不分。南国的浪漫，此刻达到极致。参考资料：广州日报

是虎。岭南意指华南，北方意指东北，这两处都有虎，即华南虎和东北虎。

欧阳頠，字靖世，长沙临湘人也。为郡豪族。祖景达，梁代为本州治中。父僧宝，屯骑校尉。 欧阳顾年轻时就朴实正直而富有思辨能力，因为言行厚道诚实不欺在岭南一带声誉卓著。父亲死后因哀伤过度而身体非常消瘦。他把家产财物尽数让给几位哥哥。州府多次征召他为官，他都不应就。 侯景叛乱时，章粲自己请求解除现职回到京都讨伐侯景，并用欧阳頠监理衡州。到侯景之乱被平定后，欧阳頠因有功，梁元帝秉承皇帝旨意，改始兴郡为东衡州，并任命欧阳頠为持节、通直散骑常侍、都督东衡州诸军事、云麾将军、东衡州刺史，还封为新丰县伯，食邑四百户。 侯景之乱被平定后，梁元帝广泛地询问朝廷官员：“现在天下刚刚安定，非常需要良才，你们各自推荐自己所了解的人。”众多大臣无人回答。元帝说：“我已经看中了一个人。”侍中王褒向前问道：“不知是谁?”元帝说：“欧阳頠公正而有挽救危难局势的才干，就怕萧广州不肯放他来京。”于是就任命欧阳顿为武州刺史，不久又任命为郢州刺史，想让他从岭南出来任职，但萧勃留住了他，欧阳颐没能接受任命。不久又任命他为使持节、散骑常侍、都督衡州诸军事、忠武将军、衡州刺史，进封为始兴县侯。 由于欧阳頠在南疆有声望，并且与陈霸先有故旧之情，于是陈霸先任命欧阳頠为使持节、通直散骑常侍、都督衡州诸军事、安南将军、衡州刺史，封为始兴县侯。永定三年，升任散骑常侍，增加都督衡州诸军事，就现任的官号晋升开府仪同三司。世祖陈蒨继位，又提升他的官号为征南将军，由始兴县侯升封为阳山郡公，食邑一千五百户，又赏给鼓吹乐一部。 天嘉四年，去世，年六十六岁。追赠为侍中、车骑大将军、司空、广州刺史，谧号是穆。儿子欧阳纥继承官爵。

此签中平 孟浩然寻梅 岭南初放一枝梅 片片晶莹入酒杯 却遇骑驴人早至 如意背负占春魁 孟浩然，唐朝著名诗人。早年隐居鹿门山，游历东南各地，生活隐逸，与多座名山的僧道友善，常有来往，久有修道之意。在“宴梅道士山房”一诗中有“忽逢青鸟侠，邀入赤松家”句，反映孟浩然对赤松子的尊崇。 这支签，是孟浩然在岭南寻梅的际遇。把梅花花瓣放入酒中而饮，人生极雅乐之事。路上遇有骑驴人先来一步，在其引领，得偿所愿。 流年：梅傲雪凌霜，冬天以及春初，运气较佳。 事业：如无贵人，难成事。但与人共事，要提防他捷足先登。 财富：求财较难，且要与人分。并要小心财物损失。 自身：家宅平安，一切如常，无大起大落。 姻缘：避免第三者介入，结婚宜拣冬季。 移居：出门多遇贵人，往南方北方皆宜。 名誉 ：苦乐自知，勿望扬名。 健康：很可能会有小病或慢性病，特别是气管、皮肤。 友谊：朋友运很奇怪，一是很能帮你，一是很想谋你。

岭南初放一枝梅 片片晶莹如酒杯 却遇骑驴人早至 如意背负占春魁 这是孟浩然的《寻梅》，也是一支签。这支签，是孟浩然在岭南寻梅的际遇。 把梅花花瓣放入酒中而饮，人生极雅乐之事。路上遇有骑驴人先来一步，在其引领，得偿所愿。 签为： 流年：梅傲雪凌霜，冬天以及春初，运气较佳。 事业：如无贵人，难成事。但与人共事，要提防他捷足先登。 财富：求财较难，且要与人分。并要小心财物损失。 自身：家宅平安，一切如常，无大起大落。 姻缘：避免第三者介入，结婚宜拣冬季。 移居：出门多遇贵人，往南方北方皆宜。 名誉：苦乐自知，勿望扬名。 健康：很可能会有小病或慢性病，特别是气管、皮肤。 友谊：朋友运很奇怪，一是很能帮你，一是很想谋你