高位放量上影线是什么

一、宽幅震荡、巨额放量。二、成交量严重放大偏离正常水平。三、短线游资对倒卖出造成的巨额放量。四、资金流入放量上涨、高位平台出货。【拓展资料】高位放量见顶前兆的特点：在股指上涨的不同位置，成交量放大有着不同的意义。如果股指尚未大幅上涨，在低位横盘整理或上涨早期放出巨量，往往是投资者不看好后市，有小幅上涨便派发筹码所致，不是见顶的前兆，反倒是反弹行情发动的前兆。当股市已经大幅上涨，巨大的赚钱效应吸引投资者纷纷进场买进，此时出现巨量换手，一般是主力机构卖出、投资者买进所致。主力机构抛出筹码，表示股指已经上涨到位，将不再继续向上大幅拉升，是股指即将见顶的标志。因此，在熊市反弹行情中，股指大幅度上涨后，出现巨量换手，是见顶前兆。高位放量见顶有多种样式，相信对波段技巧比较了解的人对此也都不陌生：1.放量当天见到最高点。当股市出现重大利好时，投资者纷纷进场买进，推动股指快速飙升，一旦出现放量滞涨，当天就会见顶。因为主力机构短期获利丰厚，一旦有人接盘，便会拼命卖出，压制股指无法继续上行，当天便会见本轮行情的最高点。2.放量后小幅上涨数日见顶。在人气特别好的情况下，巨量换手后差罢著葛小幅上涨，上涨的幅度越来越小，成交量也越来越少，最后滞涨见顶。3.二次放量见顶。当人气特别旺盛时，股指会出现两次放出巨量，第一次是上涨的早期，投资者不看好后市，在上涨的早期便纷纷抛出手中的筹码，形成一次放量。当股指继续上涨时，投资者开始转变看法，由不看好后市到看好后市，出现二次放量换手，股指上涨见顶。

意思是指股价在相对高的地方成交量明显的加大。高位是指股价在近期的一个高位，放量是指成交量放大的意思。股票高位放量是一个很明显的信号，若是股价下跌，意味着大部分人都在卖出选择落袋为安，若是股价依旧上涨，说明大部分人都在买入，后期依旧可期待。股票高位放量之后，股价怎么走，是关键点，放量但是价不涨是主力出货的一种手法。虽然还有其它的手法，比如，高位放量跳水，边拉边出货等等，但高位放量价不涨是最为典型的一种。放量价涨，是主力加仓的一种手法。其实这种很明显的大动作，一般都是主力在操作，散户是很难起到明显的作用的，一两个散户买进或者卖出某只股票，就像石沉大海一样，毫无波澜。所以很多人在股市里面专门捕捉主力的动作，跟着主力走，大概率不会亏，但是主力往往很狡猾的，来去无踪。【拓展资料】高位放量操作方法：1.当然也存在高位换主力的可能，如何换进的更加强有力的主力，那么股价随后的走势应该是缩量拉升，迅速脱离主力资金的成本区。总之，高位放量股价不涨，从谨慎的角度来看，应该选择退出。2.一只股票如果在相对高位出现横盘并且成交量呈现为放量格局时，就要引起足够警惕。因为放量意味着买卖双方都很积极，此迹象一出就有主力大量出货的嫌疑。所以，当散户手中的股票上涨到一定幅度突然出现横盘放量的情况时，我们最好还是选择止盈出局。3.如果成交量出现突然放量的格局说明在这个横盘中交易双方热情都非常高涨，按照一般规律来说，此时选择卖出操作的，在通常就是主力，选择买入操作的通常就是散户，秉承着“庄进我进，庄出我出”的原则，我们就在此处选择卖出操作。先找到成交量突然放量的区域，看看所对应的股价是否为主力拉升后的调整过程，如果是，那么主力在此处出货的可能性就很大，否则这仅仅是调整而已。

指股票在高位，并且成交量放大，若股票在高位放量下跌，那么表示卖方占主导力量，股票后续下跌的概率较大；相反，若股票在高位放量上涨，那么表示买方占主导力量，股票后续上涨的概率较大。【拓展资料】高位放量，通常指的是如果证券价格（股价、期货合约价格等）在经过一段时间比较大的涨幅后、处在相对高价位区时，成交量仍在增加，而股价却没能继续上扬，呈现出高位量增价平的现象，这种股价高位放量滞涨的走势，表明市场主力在维持股价不变的情况下，可能在悄悄地出货。因此，股价高位的量增价平是一种顶部反转的征兆，一旦接下来股价掉头向下运行，则意味着股价顶部已经形成，投资者应注意股价的高位风险。当然，并不是所有的高位放量都是头部的信号。首先要查看股价的涨幅大小，一般来说涨幅超过同期指数涨幅30%以上，或者绝对涨幅达到50%、100%、200%以后的高位放量，形成头部的几率就很高。股票高位放量意味着股票在上涨到高位区间时，股票的成交量热度持续增加，股票买卖双方处于博弈状态，不同的买卖双方博弈结果会造成不同的股票走势影响。股票在高位放量时，一般股票的量比会大于1，股票的换手率会处于增长状态。通常情况下，如果股票价格在高位放量下跌，就表示股票买卖双方在博弈状态中，卖方力量占于主导，很有可能会使后续股票价格出现下跌调整。反之，如果股票价格在高位放量上涨，就表示股票买卖双方在博弈状态中，买方力量占于主导，很有可能会导致后续股票价格出现再次突破上涨。而如果股票高位放量滞涨，就表示市场主力资金在维持股票价格震荡，大概率有可能是主力资金正在进行高位出货，后续股票价格很有可能下跌调整。

，请尽量保持的通顺，不要出现断句，每句话都要有意义，禁止抄袭，谢谢。高位放量是投资者投资时常用的一个技术分析指标，它可以帮助投资者判断股票的涨跌趋势，从而更好地把握投资机会。高位放量的基本概念是，在股价达到一定高度时，投资者会把股票抛售，从而导致股价下跌，而在股价达到一定低位时，投资者会买入股票，从而使股价上涨。高位放量的具体表现是，当股价达到一定高位时，投资者会把股票抛售，从而使股价下跌，投资者会把股票抛售，从而使股价下跌，而在股价达到一定低位时，投资者会买入股票，从而使股价上涨。高位放量是一种技术分析指标，它可以帮助投资者了解股票的价格走势，从而判断股票的涨跌趋势，把握投资机会。高位放量是一种技术分析指标，它可以帮助投资者判断股票的涨跌趋势，从而更好地把握投资机会。它可以帮助投资者判断股票的涨跌趋势，从而更好地把握投资机会。高位放量的基本原理是，当股价达到一定高位时，投资者会把股票抛售，从而使股价下跌，而在股价达到一定低位时，投资者会买入股票，从而使股价上涨。高位放量的出现意味着市场正在转向下跌趋势，投资者应该注意把握时机，及时减少持有的股票，以防止损失。高位放量也可以作为一种进出场信号，投资者可以根据股价的走势，选择合适的时机进行买入或卖出。高位放量是一种技术分析指标，投资者应该根据自己的投资目标和风险承受能力，结合其他技术分析指标和市场行情，判断股票的涨跌趋势，把握投资机会。总之，高位放量是一种技术分析指标，它可以帮助投资者判断股票的涨跌趋势，从而更好地把握投资机会，但投资者也要注意，高位放量并不是的，投资者也要结合其他技术分析指标和市场行情，做出更加明智的投资决策。

本文旨在探讨高位放量下跌的含义，指出它是一种技术分析模式，揭示了股价走势的变化趋势，通过对高位放量下跌的含义、原因及其影响进行深入分析，以期为投资者提供参考。一、什么是高位放量下跌1、定义高位放量下跌是技术分析中的一种模式，指股价在高位出现大量的成交量，而收盘价却在低位，这种现象表明股价走势出现了反转的趋势。2、特征高位放量下跌的特征有：股价出现较大的波动，成交量大，收盘价低于开盘价，收盘价低于最高价，最低价低于开盘价，且最低价低于收盘价。二、高位放量下跌的原因1、投资者情绪变化投资者情绪变化是高位放量下跌的重要原因之一，投资者情绪变化可以引起股价的变动，当投资者抛售股票时，股价就会出现下跌趋势，而投资者抛售股票的情绪就是高位放量下跌的原因。2、经济因素经济因素也是高位放量下跌的重要原因之一，经济因素会影响市场的供求关系，当经济形势不稳定时，投资者就会担心股价会出现下跌的趋势，这也是高位放量下跌的原因。三、高位放量下跌的影响1、股价变动高位放量下跌会导致股价变动，股价变动会影响投资者的投资组合，投资者在投资决策时会受到股价变动的影响，从而影响投资者的投资收益。2、市场情绪变化高位放量下跌会导致市场情绪的变化，投资者会因为股价的变动而变得焦虑，这会导致投资者的投资决策受到影响，从而影响股票市场的运行。高位放量下跌是技术分析中的一种模式，指股价在高位出现大量的成交量，而收盘价却在低位，这种现象表明股价走势出现了反转的趋势，它的原因可能是投资者情绪变化和经济因素，它会对股价变动和市场情绪变化产生影响，从而影响投资者的投资收益和股票市场的运行。本文通过对高位放量下跌的含义、原因及其影响进行深入分析，指出它是一种技术分析模式，揭示了股价走势的变化趋势，为投资者提供了参考。

就是价格处在较高的位置，当根K线对应的成交量还变大，这就是所谓的高位放量。高位放量也是一种相对比较少见的情况，确实可以根据这样一种形态去构建交易系统，但仅仅有这一点信息是不够的，还要结合基本面技术面等多方面的情况，才有可能构建成功获利的交易系统。

“高位放量赶紧跑"，高位的下跌放量，一般指日K表现，在大幅上涨趋势之后，突然某一天出现一根带量的阴K线，这可能意味着后市的走势不妙，因为带量的日线阴K透露着在大幅上涨趋势后的单日出现了大量的抛盘，这本身说明了对之前的单边上涨的趋势的一种动摇，所以交易者要有所留意，对于中长线的交易者，看月K也是可以的，高位放量的月线下跌，通常意味着大的回调可能要出现的，放量是指交易量非常巨大，和平时的交易量形成明显的反差，这个可以通过查看交易量指标来观察交易量是否出现异常。

天量见天价，是不是高位出现放量的阴线后，而且该位置出现了高开低走或者冲高回落，是不是代表了该位置就是该股的头部了呢，其实在实际操作过程中我们会发现出现该类现象后，短期回踩后会再次出现走势强势并且能够再次创出新高。高位天量收阴线往往代表的是短期的见顶信号在分析高位天量收阴中代表的是见顶信号，往往是基于两点进行分析，第一，见天量该位置存在重大分歧，大概率要进行回调。第二，见顶的周期分析往往是短周期上进行分析，长期见顶往往不是一天的放量下跌因素导致的。通过以上两种观点得出几个结论：第一，短线策略上要注意回调概率，建议减仓或者出局。第二，长线策略持有该股的投资者，要注意接下来的支撑和量的变化。第三，短线想买入的投资者注意风险，长线买入等会回调后的买点。下面给大家几组实战案例参考分析上图我们发现该股天量天价后开始逐步走出下跌趋势，该股该位置见顶成立。上图我们发现该股天量阴线后短线出现回调后中长线方向没变继续上涨。上图给出了两种不同的案例，一种出现天量阴线开始回调，一种短期回调后继续选择上涨。但是共同特点都是大概率要短期回调，一种短期和中长期都走坏，一种是短期走坏中长线并没有走坏，那接下来该如何运用方法进行区别，防止中长线上把股票卖飞。方法的分析第一，依托前期大阳线的方法，如何进行依托，就是一一根大阳线为参考标的后，如果该大阳线的底部不跌破并且量能开始萎缩了，不必卖出。如果该大阳线的底部跌破可能中长线要走坏，并且量一直无法萎缩，具体参考下图：上图我们发现最近的一根阳线的最低端一直没有跌破，短线是存在回调，但是底部没有跌破不必担心回调。如果跌破走势会如何参考下图：第二，按照市场环境进行分析了，如果上证指数处于强势上涨阶段，不必担心担心回调，比如最近的东方通信又开始出现上涨。如果市场处于弱势的状态，出现天量阴线不管短线和长线都建议减仓。感觉写的好的好的点个赞呀，欢迎大家关注点评。

1、高位放量上影线是指个股在高位进行上涨的时候。盘中突然抛压增大或者是冲击某一点位开始回落，最终在k线图上形成高位放量上影线的情况。一般情况下，放量则说明庄家在抛售筹码，我们应该果断离场，与高位放量上影线相同的有高位头肩顶、M头等图形，它们都是高位放量滞涨后形成的。 2、在股市中。当股价连续上涨或短线大涨形成强势后，就会遇到市场的更多关注，短线成交也就明显活跃，所以量能也能进一步放大。因此高位放量上影线出现的情况也就很多，一般看跌信号高位放量上影线具备以下几个条件。 3、个股所处位置可以是历史高位。也可以是阶段性高位和下跌初期和途中的反弹高位，即回光返照产生的偶然性高位。 4、个股的量能近乎是历史天量或者是近个把月以来的巨量。 5、高位放量当天在K线上。可以表现为高开低走大阴线，或可以表现为或阴或阳的见顶性K线。诸如：长十字线、射击之星、螺旋桨、长T字线、倒长T字线、带长上影线的小阳或小阴线等等。

高位放量收阴庄家出货的可能性较大。洗盘是主力为了拿到更多筹码而经常会使用的一种操盘手法，具体表现为在市场大幅震荡时，让持有股票的散户卖出股票，以便在低位大量买进，达到其手中拥有能够决定该股票价格走势的大量筹码。对于洗盘，可以从趋势上来观察。洗盘的走势往往其趋势仍是向上的，短期趋势并没有被破坏，在其下轨往往会获得强劲的技术支撑。扩展资料主力为了拿到更多筹码而经常会使用的一种操盘手法，具体表现为在市场大幅震荡时，让持有股票的散户卖出股票，以便在低位大量买进，达到其手中拥有能够决定该股票价格走势的大量筹码。对于洗盘，可以从趋势上来观察。洗盘的走势往往其趋势仍是向上的，短期趋势并没有被破坏，在其下轨往往会获得强劲的技术支撑。股市上的股价经过大幅度迅速上涨或下跌后，遇到阻力线或支撑线，原来上涨或下跌趋势明显放慢，开始出现幅度为15%左右的上下跳动，并持续一段时间。整理现象的出现通常表示多头和空头激烈互斗而产生了跳动价位，也是下一次股价大变动的前奏。

该卖，正所谓放量不涨先离场！高位高换手一般是大家不看好，大量卖出的行为

放量滞涨指股价上涨幅度与成交量放大的幅度不匹配。股价上涨幅度不大，成交量却呈巨量。这种情况一般是由于主力出货造成的。庄家无心做多，股价上涨幅度不大，成交量却呈巨量。出货的表现。当然也有另一种情况，当股价突破重要压力位时，也会放出巨量。高位放量滞涨就是股价经过长期炒作后已经处于相当的高度（或许已经翻了数倍），然后在一段较短时期内出现成交量不断放大而价格却停滞不前的情况（当然也可能创出了历史新高，但总之涨幅较小），此时庄家出货概率较大。扩展资料分类1、高位放量滞涨股价从底部区域逐步向上攀升之后，随着股价的不断上涨。盘中的做多热情也在不断地高涨，在这个过程中，成交量就会随着股价的上涨而逐步放大。在股价上涨的过程中，成交量的放大主要来自于场外资金的不断进入，也就是说，在上涨的过程中买方主导着这个市场。形成了供不应求的市场格局，因此股价才能够持续地上涨。但随着股价的持续上涨，在底部区域或者是股价上涨初期入场的投资者。已经获得了丰厚的浮盈收益，这个时候，有些投资者就会渐渐地转化为卖方。因为只有把筹码转化成货币。才能在真正意义上赚到“真金白银”。否则盈利只是账面上的数字而已。对于庄家来说也是如此，当股价被大幅度炒高之后，庄家必须趁股价上涨的机会出货，这样才能功成身退，最终把筹码转换成资金。2、低位放量滞涨所谓低位放量滞涨指的是股价在较低的位置出现成交量放大但是股价却一直不涨的或是涨幅非常小的情况。碰到这样的股票，应多加关注，主力一次试盘失败，还会长时间低位盘整，一旦时机成熟或碰到利好出现向上突破有效支撑，配合量能的放大，这只股票就是未来的大牛股。当股价经过一系列的下跌之后处在一个明显的低位时，成交量持续放大的同时股价没有跟随上涨，这种情形很大几率上是主力在建仓，主力想在底部区域收集足够多的筹码，当筹码收集完毕后，接下来股价就会在成交量的配合下向上发起攻击。参考资料来源：百度百科-放量滞涨

等股价升到一个比较高的地方,手里有大部分筹码的人不计任何情况大量卖出去.就是叫高位放量是出货.等股价跌到一个比较低的地方,手里有大部分现钱的人不计任何情况大量买入股票就是叫低位放量是在吸筹

股价加速上涨不久后，在某一天股价突然出现大幅度的高开，但股价开盘后就一路下跌，回补了当天向上跳空的缺口，收盘前股价出现了回拉。最终收出一根带下影线的阴线，当天的开盘价格就是当天的最高价格.同时成交量也明显的放大。这种走势形态.就称为高位放量上吊线。

关于股票换手率，很少有人能讲明白。80%的股民经常会出现一个认知混乱的情况，以为换手率高就只是代表着出货，这种想法并不客观。换手率是股票投资中特别重要的一个指标，要是不明白，很有容易陷入庄家设定的圈套当中，所以盲目跟庄的话就会产生大额的损失。讲解换手率之前，我们先来领取一个福利，新鲜出炉的牛股榜单已经整理好了，利益敏感，随时有可能被删！千万不要错过：【紧急】：3只牛股名单泄露，或将迎来井喷式大行情！一、股票换手率是什么意思？怎么计算？换手通俗的说就是商品从一个人手里买入或者是卖出到另一个人手中而进行的等价交易，这样不难理解到，股票换手率就是指在有限时间内市场中股票转手买卖的频率，股票流通性强弱就可以通过这个指标来看出。它的计算公式是：换手率=(成交量/当时的流通股股数)×100%打个比方，有只股票，它的总股本是有一亿股，有一天这只股票成功交易了两千万股，计算可得，当天这只股票的换手率为20%。二、股票换手率高或低说明什么情况？从上面的定义可以换而言之为，股票的高换手率，也就意味着这个股票的流动性不错；那么换手率低的话，也就说明股票不具备较强的流动性，大多数人就会忽略它，就不怎么成交。例如大盘银行股的换手率是不高，因为大部分的股份都在机构手中掌握着，可以参与外部交易的筹码数量非常有限，正常都是低于1%的水平。从整个市场的角度出发，股票的换手率能达到3%是不容易的，只有10%到15%的股票能达到，所以，3%可以作为股票活跃度的一个重要区分。大家在选定入手的股票时，首先考虑的是比较活跃的股票，想买买不了，想卖卖不了的情况这样才不会出现。能够及时获取市场信息是重中之重的事。我经常用它来查看股市方面的信息，股市信息随时都在发生变化，可以用此获取最新行情，快来看看吧：【正在直播】实时解读股市行情，挖掘交易良机三、怎么通过换手率来判断个股是否值得投资呢？那股票换手率一般在多少为合适？是越高越好吗？没准！每种情况不一样。赶快跟我学这个小技巧，从下面这张图中你能够得出一个结论--出换手率是在哪个阶段，可以为我们如何操作提供了更好的帮助。上面有提到，3%是换手率的一个分界线，只要是低于3%的股票，我们暂时就不要进场了。那么换手率超过3%还在升高的话，那就是可以知道这只股票是有资金逐渐的开始进场了，3%至5%这时我们可以小量购买即可。等到了5%-10%，要是股票的价格不高是处在底部的，从而可以判断出该只股票的上涨概率是很大的，可能会有连续上涨的一个阶段了，可以考虑大举买入了。后续10%到15%，意味着进入一个加速阶段。领先于15%，大家就得上心些！要清楚换手不是越高越出色，当价格居高不下的时候出现高换手率，这时就意味着主力已经在出货，万一你在这个时候入手，那你就变成了接盘侠了。倘若你还是学不会怎么分析，别害怕！建议大家瞅瞅这个买卖点提示小助理，它可以鉴别庄家动向和主力资金流向，实时提示你什么时机买入卖出，有兴趣的朋友可以点链接：实时提示股票信号，一眼看清买卖机会

十字星，无论是阴阳都是说明市场迷茫，做多与做空的意愿都不明确，一般人们也把这个信号叫做变盘信号；也就是说后市就是方向选择的关键了，向上或向下都是有可能的。不能单独看这个现象就能得出结论，要结合高位还是低位，低位启动点股票阳线放量拉升，洗盘同样可以阴线放量洗盘，如果走了，后面更大的涨幅就错过了。如果在高位，放量阳线倒是要小心是主力出货，骗跟风盘进场。温馨提示：1、以上信息仅供参考，不作任何建议；2、股票投资是随市场变化波动的，涨或跌都有可能。入市有风险，投资需谨慎。应答时间：2021-07-02，最新业务变化请以平安银行官网公布为准。 [平安银行我知道]想要知道更多？快来看“平安银行我知道”吧~ https://b.pingan.com.cn/paim/iknow/index.html

个股见顶的走势有很多种，但是在不少人心中高位放量上影线就是其中的一种，这是为什么呢？放量不意味着量能价涨吗？为什么在此会变成一个见顶信号？那么请往下看。 1、 高位放量上影线是指个股在高位进行上涨的时候，盘中突然抛压增大或者是冲击某一点位开始回落，最终在k线图上形成高位放量上影线的情况。 2、 一般情况下，放量则说明庄家在抛售筹码，我们应该果断离场，与高位放量上影线相同的有高位头肩顶、M头等图形，它们都是高位放量滞涨后形成的。 3、 在股市中，当股价连续上涨或短线大涨形成强势后，就会遇到市场的更多关注，短线成交也就明显活跃，所以量能也能进一步放大。 以上就是我为大家找到关于高位放量上影线是什么的内容，希望能够帮到你。

如果是大盘（指数），这个K线图是短期头部高点。个股容易作假，出货象洗盘，洗盘象出货。但就目前个股都刚刚上涨（刚起步），出货的是极少炒高的股票。高位放量，通常指的是如果证券价格（股价、期货合约价格等）在经过一段时间比较大的涨幅后、处在相对高价位区时，成交量仍在增加，而股价却没能继续上扬，呈现出高位量增价平的现象，这种股价高位放量滞涨的走势，表明市场主力在维持股价不变的情况下，可能在悄悄地出货。因此，股价高位的量增价平是一种顶部反转的征兆，一旦接下来股价掉头向下运行，则意味着股价顶部已经形成，投资者应注意股价的高位风险。阶段性放量特征是：成交量连续放大几天后又迅速萎缩，1周左右后重新放大，这样几个来回，就呈现出明显的阶段性放量。若整体上每一个阶段都比前一个阶段的量有所放大，则是强势的一种表现，股价上攻的速度也将越来越快。

　　高位放量，通常指的是如果证券价格（股价、期货合约价格等）在经过一段时间比较大的涨幅后、处在相对高价位区时，成交量仍在增加，而股价却没能继续上扬，呈现出高位量增价平的现象，这种股价高位放量滞涨的走势，表明市场主力在维持股价不变的情况下，可能在悄悄地出货。因此，股价高位的量增价平是一种顶部反转的征兆，一旦接下来股价掉头向下运行，则意味着股价顶部已经形成，投资者应注意股价的高位风险。　　当然，并不是所有的高位放量都是头部的信号。首先要查看股价的涨幅大小，一般来说涨幅超过同期指数涨幅30%以上，或者绝对涨幅达到50%、100%、200%以后的高位放量，形成头部的几率就很高。

1；看多的买进，看空的卖出。股市中傻人后头还有傻子！2；某时间段多空大战才会有量，3；是大单又是一笔不是散户的可能性大4；难有机构在高位接盘，万一误判高位接了他会再造高位骗他人去再接5；低位时机构大单分成小单吃货，当然大单少啦 仅供参考

放量滞涨指股价上涨幅度与成交量放大的幅度不匹配。股价上涨幅度不大，成交量却呈巨量。这种情况一般是由于主力出货造成的。庄家无心做多，股价上涨幅度不大，成交量却呈巨量。出货的表现。当然也有另一种情况，当股价突破重要压力位时，也会放出巨量。高位放量滞涨就是股价经过长期炒作后已经处于相当的高度（或许已经翻了数倍），然后在一段较短时期内出现成交量不断放大而价格却停滞不前的情况（当然也可能创出了历史新高，但总之涨幅较小），此时庄家出货概率较大。扩展资料分类1、高位放量滞涨股价从底部区域逐步向上攀升之后，随着股价的不断上涨。盘中的做多热情也在不断地高涨，在这个过程中，成交量就会随着股价的上涨而逐步放大。在股价上涨的过程中，成交量的放大主要来自于场外资金的不断进入，也就是说，在上涨的过程中买方主导着这个市场。形成了供不应求的市场格局，因此股价才能够持续地上涨。但随着股价的持续上涨，在底部区域或者是股价上涨初期入场的投资者。已经获得了丰厚的浮盈收益，这个时候，有些投资者就会渐渐地转化为卖方。因为只有把筹码转化成货币。才能在真正意义上赚到“真金白银”。否则盈利只是账面上的数字而已。对于庄家来说也是如此，当股价被大幅度炒高之后，庄家必须趁股价上涨的机会出货，这样才能功成身退，最终把筹码转换成资金。2、低位放量滞涨所谓低位放量滞涨指的是股价在较低的位置出现成交量放大但是股价却一直不涨的或是涨幅非常小的情况。碰到这样的股票，应多加关注，主力一次试盘失败，还会长时间低位盘整，一旦时机成熟或碰到利好出现向上突破有效支撑，配合量能的放大，这只股票就是未来的大牛股。当股价经过一系列的下跌之后处在一个明显的低位时，成交量持续放大的同时股价没有跟随上涨，这种情形很大几率上是主力在建仓，主力想在底部区域收集足够多的筹码，当筹码收集完毕后，接下来股价就会在成交量的配合下向上发起攻击。参考资料来源：百度百科-放量滞涨

　　1、高位放量上影线是指个股在高位进行上涨的时候。盘中突然抛压增大或者是冲击某一点位开始回落，最终在k线图上形成高位放量上影线的情况。一般情况下，放量则说明庄家在抛售筹码，我们应该果断离场，与高位放量上影线相同的有高位头肩顶、M头等图形，它们都是高位放量滞涨后形成的。 　　2、在股市中。当股价连续上涨或短线大涨形成强势后，就会遇到市场的更多关注，短线成交也就明显活跃，所以量能也能进一步放大。因此高位放量上影线出现的情况也就很多，一般看跌信号高位放量上影线具备以下几个条件。 　　3、个股所处位置可以是历史高位。也可以是阶段性高位和下跌初期和途中的反弹高位，即回光返照产生的偶然性高位。 　　4、个股的量能近乎是历史天量或者是近个把月以来的巨量。 　　5、高位放量当天在K线上。可以表现为高开低走大阴线，或可以表现为或阴或阳的见顶性K线。诸如：长十字线、射击之星、螺旋桨、长T字线、倒长T字线、带长上影线的小阳或小阴线等等。

高位放量收阴庄家出货的可能性较大。洗盘是主力为了拿到更多筹码而经常会使用的一种操盘手法，具体表现为在市场大幅震荡时，让持有股票的散户卖出股票，以便在低位大量买进，达到其手中拥有能够决定该股票价格走势的大量筹码。对于洗盘，可以从趋势上来观察。洗盘的走势往往其趋势仍是向上的，短期趋势并没有被破坏，在其下轨往往会获得强劲的技术支撑。扩展资料主力为了拿到更多筹码而经常会使用的一种操盘手法，具体表现为在市场大幅震荡时，让持有股票的散户卖出股票，以便在低位大量买进，达到其手中拥有能够决定该股票价格走势的大量筹码。对于洗盘，可以从趋势上来观察。洗盘的走势往往其趋势仍是向上的，短期趋势并没有被破坏，在其下轨往往会获得强劲的技术支撑。股市上的股价经过大幅度迅速上涨或下跌后，遇到阻力线或支撑线，原来上涨或下跌趋势明显放慢，开始出现幅度为15%左右的上下跳动，并持续一段时间。整理现象的出现通常表示多头和空头激烈互斗而产生了跳动价位，也是下一次股价大变动的前奏。

放量滞涨指股价上涨幅度与成交量放大的幅度不匹配。股价上涨幅度不大，成交量却呈巨量。这种情况一般是由于主力出货造成的。庄家无心做多，股价上涨幅度不大，成交量却呈巨量。出货的表现。当然也有另一种情况，当股价突破重要压力位时，也会放出巨量。高位放量滞涨就是股价经过长期炒作后已经处于相当的高度（或许已经翻了数倍），然后在一段较短时期内出现成交量不断放大而价格却停滞不前的情况（当然也可能创出了历史新高，但总之涨幅较小），此时庄家出货概率较大。扩展资料分类1、高位放量滞涨股价从底部区域逐步向上攀升之后，随着股价的不断上涨。盘中的做多热情也在不断地高涨，在这个过程中，成交量就会随着股价的上涨而逐步放大。在股价上涨的过程中，成交量的放大主要来自于场外资金的不断进入，也就是说，在上涨的过程中买方主导着这个市场。形成了供不应求的市场格局，因此股价才能够持续地上涨。但随着股价的持续上涨，在底部区域或者是股价上涨初期入场的投资者。已经获得了丰厚的浮盈收益，这个时候，有些投资者就会渐渐地转化为卖方。因为只有把筹码转化成货币。才能在真正意义上赚到“真金白银”。否则盈利只是账面上的数字而已。对于庄家来说也是如此，当股价被大幅度炒高之后，庄家必须趁股价上涨的机会出货，这样才能功成身退，最终把筹码转换成资金。2、低位放量滞涨所谓低位放量滞涨指的是股价在较低的位置出现成交量放大但是股价却一直不涨的或是涨幅非常小的情况。碰到这样的股票，应多加关注，主力一次试盘失败，还会长时间低位盘整，一旦时机成熟或碰到利好出现向上突破有效支撑，配合量能的放大，这只股票就是未来的大牛股。当股价经过一系列的下跌之后处在一个明显的低位时，成交量持续放大的同时股价没有跟随上涨，这种情形很大几率上是主力在建仓，主力想在底部区域收集足够多的筹码，当筹码收集完毕后，接下来股价就会在成交量的配合下向上发起攻击。参考资料来源：百度百科-放量滞涨

放量下跌是坏事，股票放量下跌说明当天股价下跌并且卖出的数量较大，代表多空分歧较大，并且空方战胜了多方，股票持续下跌的概率较大，投资者尽量避免该类股票。一般股票量价同步运行较好，当股价上涨，成交量放大或者股价下跌，成交量缩小，股票后续上涨的概率较大，当股价上涨，成交量萎缩或者股价下跌，成交量放大产生背离时，股票后续下跌的概率极大。拓展资料：所谓放量是指成交量暴增，比如平常每天成交量是几百万手，突然一天成交量达到几千万手，这就叫放量。在股价下跌的同时，换手率放大，同时伴随着成交量放大（与前几个交易日相比较）。概念简单来说，就是在股价下跌的同时，换手率放大，同时伴随着成交量放大（与前几个交易日相比较）。放量交易是代表了这只股票近期出现了某些消息，或涨或跌那就要具体的分析但也要防止机构的恶意炒作。放量或缩量从任何股票软件上都会看到的，放量建议大家看换手率，成交量的变化不是很明显。当日成交量比上一交易日有明显放大（至少10%以上），称为放量。放量就是成交量放大，无论是买的还是卖的都算成交量。盘子大小就是该股的股本数量，包括流通股和非流通股，比如招行、中国银行、联通、长电等等都是大盘股。操作放量下跌就是暴跌，说明下跌动能强，一般有重大利空消息出现后会放量下跌，其实有时是不理智的抛售行为，暴跌幅度过大时可以抢反弹。操作中经常发现有些个股走势出现异动，例如成交量突然成倍增大，短期就实现巨量换手，主力的意图则要综合多方面的信息来判断，有时属于主力出货，有时属于主力换庄，投资者可根据放量出现的位置、K线形态等方面来判别：1、“放量滞涨”，不祥之兆。若成交连放出大量，股价却在原地踏步，通常为主力对倒作量吸引跟风盘，表明主力去意已决，后市不容乐观。2、下跌途中放量连收小阳，需谨防主力构筑假底部，跌穿假底之后往往是新一轮跌势的开始。3、高位放量下挫，这是股价转弱的一种可靠信号，投资者宜及时止损。

放量滞涨指股价上涨幅度与成交量放大的幅度不匹配。股价上涨幅度不大，成交量却呈巨量。技术分析高位放量滞涨就是股价经过长期炒作后已经处于相当的高度（或许已经翻了数倍），然后在一段较短时期内出现成交量不断放大而价格却停滞不前的情况（当然也可能创出了历史新高，但总之涨幅较小），此时庄家出货概率较大，大家应当重视。这种情况较多地出现在大幅除权后，因为股价突然变得较低，许多不明真相的投资者一看如此好股才这么点钱，就忍不住想买点，这就是因为高位变得模糊不清而容易蒙蔽人的地方。扩展资料高位放量滞涨市场意义1、股价运行到市场高位区域出现放量滞涨，说明股价的上涨动力正在逐步衰退。成交量的放大只是卖方即庄家控盘出货导致的，并不是买方主导市场产生的成交量。2、股价经过大幅度的拉升之后，庄家就会逐步地撤退。从而在高位区域出现这种量增价却不涨的现象。既然高位放量滞涨是庄家出货导致的，那么经过一段时间的放量滞涨之后，随着庄家出货接近尾声，股价必将进人下跌行情。一旦股价后市调头向下，特别是出现低开长阴的走势之后，就标志着下跌行情开始了。参考资料来源：百度百科——放量滞涨参考资料来源：百度百科——高位放量滞涨

很多人对于股市的了解，从专业的角度来看，其实把握的还是比较得当的，高位放量上涨的特点是什么呢？我们在了解股市的时候，也要考虑到市场的供需关系？无论是哪一个上市公司，他们在运行运作的时候，市场供需关系影响是非常大的，所以在这方面，如果放量上涨的话，那么只能说明市场的供需关系会发生一定的变化。 当然我们在了解高位放量上涨的特点的过程中也需要考虑一些主要的因素，大家在运行量价关系把握的时候，要对它的类型运行一个全面的分类，在这方面，无论它的分类是怎么样子的，我们还需要考虑到它们的顶部设计是什么，特别是对于股价的市场情况来看，如果运行控盘的话，他的操控能力要提升一点。 还有对于量价关系的参考数据，它是存在一定的不稳定性，高位放量上涨带来的一些影响也是非常明显的，无论是低量低价，还是量缩价涨，在这方面我们都要注重一些必要的因素，对于他们的收缩量来说，我们需要根据市场的收缩情况运行把握，很多股票在这方面是有一定的波动性的。 高位放量上涨，说明主力看好此股，主力资金加码买进； 低位放量下跌，说明主力看空，并大量出货。 放量上涨——是指成交量大幅增加的同时，个股的股价也同步上涨的一种量价配合现象。量增价涨通常是在股价在低位状态下运行一段时间，后出现在上升行情中，而且大部分是出现在上升行情的初期，也有小部分是出现在上升行情的中途。 放量下跌就是暴跌，说明下跌动能强，一般有重大利空消息出现后会放量下跌，其实有时是不理智的抛售行为，暴跌幅度过大时可以抢反弹。操作中经常发现有些个股走势出现异动，例如成交量突然成倍增大，短期就实现巨量换手，主力的意图则要综合多方面的信息来判断，有时属于主力出货，有时属于主力换庄。 放量上涨——是指成交量大幅增加的同时，个股的股价也同步上涨的一种量价配合现象。量增价涨通常是在股价在低位状态下运行一段时间，后出现在上升行情中，而且大部分是出现在上升行情的初期，也有小部分是出现在上升行情的中途。 放量上涨。既然股价处于长期低位中,那么绝大部分的筹码肯定已经被高高地套在上面,而且手拿资金准备买进该股的投资者也一定是凤毛麟角,因此出现大成交量的唯一理由就是残存主力的对倒,为了吸引市场资金的跟进。这里特别要说明的是,即使该股的基本面突然出现利好,放出的大量也很有可能是主力所为,因为好消息的出台并不会导致大量的高位套牢盘放血。 所以说,底部放量上涨一般都是盘中主力所为,同时也说明该股还有主力没有“死掉”。如果我们通过长期观察而知道该股只拥有主力而非控盘庄家,那么只要底部的放量并非巨量,后市走强大盘的可能性还是极大的。如果该股是属于控盘程度较高的庄家,那么其未来走势将难以超过大盘。

“低位放量不出货，高位放量无需愁”是股票投资中崇尚的一种交易策略观点。它的意思是当一个股票在价格底部出现大量成交量时，这可能是为未来上涨做好充分准备的信号。因此，在价格低于其评估值时，如果股票处于比较活跃的交易量下，投资者应该坚定地持有该股并等待未来的涨势。相反地，如果一个股票在价格达到较高水平时出现了大量的交易量，那么这很可能表示市场已经进入了卖方市场，并且未来的走势可能会趋于下降。因此，在一个相对高估的阶段，当股票出现较高的流通量（或称为销售压力）时，投资者需要谨慎考虑是否继续持有该股，或做出适当的风险缓解措施。总之，“低位放量不出货，高位放量无需愁”是一种针对股票价格和成交量关系的通俗交易理念，投资者在实际操作中还需要考虑其他因素如财务数据、市场趋势等来进行综合分析和决策。

1、换手率高说明该股票的交易较活跃，人们购买该股票的意愿高，属于热门股，或者个股中的投资者意见存在较大的分歧，一些投资者大量的抛出手中的股票，而一些投资者大量的买入。需要注意的是：换手率较高的股票，往往也是短线资金追逐的对象，投机性较强，股价起伏较大，风险也相对较大。2、放巨量是指相对以前的交易日来说，股票的成交量急剧放大，股票成交量代表的是股票成交的数量，股票放巨量的位置不同所代表的意义不同。若股票在高位放巨量，意味着多方力量用尽，股票后续继续上涨的难度较大，若股票在低位放巨量，大概率是主力在建仓，股票后续上涨的概率较大。温馨提示：以上解释仅供参考，本信息不构成任何投资建议，投资者不应以该等信息取代其独立判断或仅根据该等信息做出决策，不构成任何买卖操作。投资者应该充分认识投资风险，谨慎投资，充分了解 并清楚知晓产品蕴含风险的基础上，通过自身判断自主参与交易，并自愿承担相关风险。应答时间：2021-12-08，最新业务变化请以平安银行官网公布为准。

低位放量：是指股价在下跌的过程中，随着价格的走低，成交量也一天比一天减小，在成交量减小到一定程度的时候，场内已经没有多少交易者参与交易了，套牢的不想割肉，持币的不敢抄底，这个时候成交量极度萎缩，但是，随着时间的推移，有一些先知先觉的投资者在这个相对的低位开始偷偷的买入，这个时候，成交量就会慢慢的温和的放大，股价也可能横盘或者微幅上涨，这个在相对低位，成交量开始的放大的成交量变化，就是低位放量。 价升量增：一般出现在股票价格开始上涨的初期和中期，随着股价的上涨，成交量也呈现放大的趋势，这种量价关系的出现，预示着股票价格的后市还有一定的上涨空间，在股价调整的时候，可以追涨买入。 高位放量：一般出现在股价上涨的后期，涨幅在50%以上，随着股价的上涨，成交量出现异常的放大，甚至是出现天量，这种量价关系的出现，一般预示着股价有可能见顶，是一个强烈的卖出信号。 指定交易：是指投资者可以指定某一证券营业部为自己买卖证券的唯一的交易营业部。目前，这一概念是针对上海证券市场的交易方式而言的。投资者一旦采用指定交易方式,便只能在指定的证券商处办理有关的委托交易，而不能再在其他地方进行证券的买卖。 交易日：一个交易日就是指交易所的营业日，在股票软件上的日线图的一根K线就是一个交易日，这个交易日不包括休息日。

高位放量滞涨表示的在股票价格通过一段时间的拉升达到高位的时候，这时候成交量出现了明显的放量走势，然而股价却没有出现上涨反而下跌的走势。

　　今日沪深两市在高位窄幅振荡整理，两市振幅分别为0.94%和1.21%，终盘沪市报收小阴十字星，深市不是小阳十字星，量能与昨日基本持平，但两市资金净流出却达到了百亿元之巨!正如本博前日在收盘分析指出的那样：以诱多方式完成反弹目标后，经过后市短暂的维持高位出货后，将不可避免出现长阴杀跌!今日创业板暴跌可以说是大盘将出现暴跌的一个引子，金融地产从表面上看资金净流入超过11亿元，但是房地产所面临的政策性风险挥之不去，并且将传导到银行板块，因此，近日房地产板块反弹的内涵是在博傻，势必将步创业板之后尘，同时还将连带到与其相关的行业板块。纵观当前各行业板块，无一板块可以成为真正率领大盘走出大逆转行情的领头羊，哪怕是最大权重的银行板块。而且各行业板块由于各自存在的不足而使得即便偶有领涨也终究只是一日情，难以形成持续板块轮动领涨，那么怎么可能会在调整尚未到位的情况下大逆转呢?这是广大投资者应该认真思考的重要问题。 　　从技术指标来看，沪市在完成了反弹0.5的位置即2302.5点后，连续三个交易日放量滞涨，按照日均线貌似日趋完美的图形，大盘应该是强有力的带有向上跳空缺口的突破性上涨行情才合逻辑，可事实上是在做拉高出货!尤其是今日盘中创出新高后回落，且巨量资金出逃，这不是诱多难道是所谓的洗盘?日线布林指标上轨在连续被突破三个交易日的今天，沪市最终报收在上轨下方，而深市虽然仍报收在上轨的上方，但是在一个完全还没有形成真正强者恒强的市况下，势必将逼迫股指回到上轨下方，这也就意味着大盘已经失去了强攻的技术支持，而不支持大盘反弹的另一个KDJ指标同样提示了大盘不可避免的要进行调整。看一看当月期指今日高点被上轨所压，就不难得出今日冲高回落实则是调整的预演，也是主力利用广大投资者思涨而追高的心理，维持高位大肆派发获利筹码，全天的振幅波动以及收盘两个十字星，却有百亿元出逃，不正是诱多吗?

1、在高位成交量突然急剧放大，说明可能是庄家在逐渐出货，边拉边出，也可能是出货盘过大，庄家全部买断，这时后市可能会涨得更高。这种情况确实有主力资金拉高出货嫌疑，一般来说，在分时走势图有开盘涨停，然后股价逐渐降低至收盘大约下跌8%以上的，主力资金出逃迹象就比较明显了。另外还有主力资金在股价高位连续放量拉升，这不是出货，散户们直接跟着坐轿子就行。2、如果是高位放量，上攻那就不一定，而高位放量滞涨或下跌，那一般接下来会出现下跌行情，不同的量价配合有不同的效果。但一般来说，高位如果放量滞涨则需要高度警惕，谨防主力出货。

机械人（木刻钟馗、捕鼠木钟馗）【原文】庆历中，有一术士姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗，高二三尺，右手持铁简。以香饵置馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。（以献荆王，王馆于门下。会太史言月当蚀于昏时，李自云：“有术可禳。”荆王试使为之，是夜月果不蚀。王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。李云：“本善历术，知《崇天历》蚀限太弱，此月所蚀，当在浊中。以微贱不能自通，始以机巧干荆邸，今又假禳以动朝廷耳。”诏送司天监考验。李与判监楚衍推步日月蚀，遂加蚀限二刻；李补司天学生。至熙宁元年七月，日辰蚀东方，不效。却是蚀限太强，历官皆坐谪。令监官周琮重修，复减去庆历所加二刻。苟欲求熙宁日蚀，而庆历之蚀复失之，议久纷纷，卒无巧算，遂废《明天》，复行《崇天》。至熙宁五年，卫朴造《奉元历》，始知旧蚀法止用日平度，故在疾者过之，在迟者不及。《崇》《明》二历加减，皆不曾求其所因，至是方究其失。）——北宋沈括《梦溪笔谈·极星测量》（卷七）【译文】北宋庆历年间，有一个术士姓李，有很多奇思妙想。（他）曾经用木头刻过一个（能跳舞的）钟馗，高二三尺，右手拿着铁简。（李）把诱饵放在（木刻）钟馗的左手里，老鼠顺着（木刻钟馗的）手爬上去吃，（木刻）钟馗（就）左手抓住老鼠，右手用铁简拍死老鼠。（姓李的术士把这个木头人送给了荆王，荆王就把他留下来做了门客。（后来有一次）恰巧碰到太史说黄昏时刻会发生月食，姓李的术士自己（出来）说：“我有办法使月食消除。”荆王就试着让他去消除月食，那天月食果然没有发生。荆王感到非常神奇，当天就将此事上奏朝廷，皇帝便下令由内侍省来询问这件事的具体情况。姓李的术士说：“我本来就善于历法，知道《崇天历》对食限的角度定得过小了，这次月食的位置应该在地平线以下。因为自己出身寒微，不能自己将此事上报官府，所以才做了一个设置了机关的木头人借机进了荆王府，现在又假借能够消除月食来引起朝廷注意罢了。”皇帝于是下令将姓李的术士送到司天监，对他的说法进行检验。姓李的术士同司天监长官楚衍一道推算日食、月食，于是把食限增加了两刻，姓李的术士也因此而得以补司天学生的职务。（但是）到了宋神宗熙宁元年七月的一天，按推算当天早上要发生日食，却没有应验，恰恰是食限增大了的缘故。于是历法官们都因此而被降职。皇帝下令司天监官周琮重新修正历法，他又减去了庆历年间所加的二刻食限。（这样一来）如果算准了熙宁年间的这次日食，庆历年间的那次月食就又算不准了。（如此这般）争论了很久，始终没有一个巧妙的算法，于是废掉了《明天历》，又重新采用《崇天历》。直到熙宁五年，卫朴编制了《奉天历》后，才知道过去推算日月食时只用了太阳运行的平均速度，所以当太阳运行速度较快时就超过了，当太阳运行速度较慢时又会达不到。《崇天历》和《明天历》两种历法对食限的加减，都没有探究寻找到产生偏差的真正原因，直到这次才弄清了产生偏差的原因所在。） 机械人（木刻僧人）【原文】（北齐兰陵王有巧思，为舞胡子，王意所欲劝，胡子则捧盏以揖之，人莫知其所由也。幽州人刘交，戴长竿高七十尺，自擎上下。有女十二，甚端正，于竿上置定，跨盘独立。见者不忍，女无惧色。后竟为扑杀。　巧人张崇者，能作灰画腰带铰具，每一胯大如钱，灰画烧之，见火即隐起，作龙鱼鸟兽之形，莫不悉备。则天如意中，海州进一匠，造十二辰车。回辕正南则午门开，马头人出。四方回转，不爽毫厘。又作木火通，铁盏盛火，辗转不翻。韩王元嘉有一铜樽，背上贮酒而一足倚，满则正立，不满则倾。又为铜鸠，毡上摩之热则鸣，如真鸠之声。洛州殷文亮曾为县令，性巧好酒，刻木为人，衣以缯彩，酌酒行觞，皆有次第。又作妓女，唱歌吹笙，皆能应节。饮不尽，即木小儿不肯把；饮未竟，则木妓女歌管连理催。此亦莫测其神妙也。）将作大匠杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。——唐张鷟《朝野佥载》卷六【译文】将作大匠（官职名）杨务廉有奇思妙想，（他）曾经在沁州市境内雕刻一个木僧人，（这个木僧人）手里端着一只碗，自动向人乞讨（布施）。碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，（这个木僧人就会）自然发声说“布施”。沁州城的人都争相（来）观看（这个木僧人），（都）想让这个木僧人发声说话，（于是大家争相往碗里投钱，因此）（投钱）布施的人每日满数千人。

应该是：“如彼翰林鸟,双栖一朝只”释义：我们就像翰林鸟一样，现在我却形单影只。读音：[rú bǐ hàn lín niǎo ,shuāng qī yī cháo zhī ]出自：《悼亡诗》作者： 潘岳原文：《悼亡诗》荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益。 黾勉恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。 帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。 怅恍如或存，回遑忡惊惕。 如彼翰林鸟，双栖一朝只。 如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。 寝息何时忘，沉忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。释义：时光流逝，冬去春来，你去了碧落黄泉，层层的土壤将我们永远隔绝了。我自己也很矛盾到底走不走呢，想留在这里，但是你已经不在了，留在这里又有什么用呢?勉强遵从朝廷之命，转变念头，返回原来任职的地方.看着我们共同居住过的房子，走进去就想到了你以及和你的种种经历。可是，在罗帐、屏风之间再也见不到你的身影。可是墙上挂的你的笔墨遗迹，婉媚依旧，余香未歇。恍惚间，你还在我身边，直到看到你的遗像在墙上挂着，才想到你已经离开我了，心中怅然若失，还有点惊惧。我们就像翰林鸟一样，现在我却形单影只；如同在小河里一起遨游的比目鱼一样，你的中途离开让我再再难以前行。冬去春来，寒暑流易，你去世忽已逾周年。又是春风袭人之时，檐下晨溜点点滴滴，逗人哀思，难以入眠。深沉的忧愁，何时方能消却？如同三春细雨，绵绵无休，盈积心头。要想使哀思衰减，只有效法庄周敲击瓦盆了。

悼亡诗三首 [魏晋] 潘安 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨霤承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。 皎皎窗中月，照我室南端。清商应秋至，溽暑随节阑。凛凛凉风升，始觉夏衾单。岂曰无重纩，谁与同岁寒。岁寒无与同，朗月何胧胧。展转盻枕席，长簟竟床空。床空委清尘，室虚来悲风。独无李氏灵，髣髴覩尔容。抚衿长叹息，不觉涕沾胸。沾胸安能已，悲怀从中起。寝兴目存形，遗音犹在耳。上惭东门吴，下愧蒙庄子。赋诗欲言志，此志难具纪。命也可奈何，长戚自令鄙。 曜灵运天机，四节代迁逝。凄凄朝露凝，烈烈夕风厉。奈何悼淑俪，仪容永潜翳。念此如昨日，谁知已卒岁。改服从朝政，哀心寄私制。茵帱张故房，朔望临尔祭。尔祭讵几时，朔望忽复尽。衾裳一毁撤，千载不复引。亹亹朞月周，戚戚弥相愍。悲怀感物来，泣涕应情陨。驾言陟东阜，望坟思纡轸。徘徊墟墓间，欲去复不忍。徘徊不忍去，徙倚步踟蹰。落叶委埏侧，枯荄带坟隅。孤魂独茕茕，安知灵与无。投心遵朝命，挥涕强就车。谁谓帝宫远，路极悲有余。 思念,悼亡 注释 荏苒：逐渐。谢：去。流易：消逝、变换。冬春寒暑节序变易，说明时间已过去一年。古代礼制，妻子死了，丈夫服丧一年。这首诗应作于其妻死后一周年。之子：那个人，指妻子。穷泉：深泉，指地下。重壤：层层土壤。永：长。幽隔：被幽冥之道阻隔。这两句是说妻子死了，埋在地下，永久和生人隔绝了。私怀：私心，指悼念亡妻的心情。克：能。从：随。谁克从：即克从谁，能跟谁说？淹留：久留，指滞留在家不赴任。 亦何益：又有什么好处。僶俛：勉力。朝命：朝廷的命令。回心：转念。初役：原任官职。这两句是说勉力恭从朝廷的命令，扭转心意返回原来任所。庐：房屋。其人：那个人，指亡妻。室：里屋。历：经过。所历：指亡妻过去的生活。帏屏：帐帏和屏风。髣髴：相似的形影。无髣髴：帏屏之间连亡妻的仿佛形影也见不到。翰墨：笔墨。这句是说只有生前的墨迹尚存。怅怳（huǎng）：恍忽。如或存：好象还活着。 选析 潘岳《悼亡诗》是诗人悼念亡妻杨氏的诗作，共有三首。杨氏是西晋书法家戴侯杨肇的女儿。潘岳十二岁时与她订婚，结婚之后，大约共同生活了二十四个年头。杨氏卒于公元298年（晋惠帝元康八年）。潘岳夫妇感情很好，杨氏亡后，潘岳写了一些悼亡诗赋，除《悼亡诗》三首之外，还有《哀永逝文》《悼亡赋》等，表现了诗人与妻子的深厚感情。 在这些悼亡诗赋中，《悼亡诗》三首都堪称杰作，而在三首《悼亡诗》中，第一首传诵千古，尤为有名。这里选析第一首。 这一首《悼亡诗》写作时间大约是杨氏死后一周年，即公元299年（晋惠帝永康九年）。何焯《义门读书记》说：“安仁《悼亡》，盖在终制之后，荏苒冬春，寒暑忽易，是一期已周也。古人未有丧而赋诗者。”结合诗的内容考察，是可以相信的。这首诗，从内容看，可以分为三个部分：

1. 文言文《机器人》中的一句翻译,急 全沁州市的人，都争抢着观赏这位 木僧机器人。都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，这位木僧机器 人可以行乞到好几千文钱。 【原文】 杨务廉 将作大匠杨务廉甚有巧思。常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满， 关键忽发，自然作声云布施。市人竞观，欲其作声。施省日盈数千矣。（出《朝野佥载》） 【译文】 将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻 一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。等到木碗中的钱盛满了后，机关的键 钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位 木僧机器人。都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，这位木僧机器 人可以行乞到好几千文钱。 2. 文言文机器人中的机器人是什么意思 来源是这样的（很有名的故事），西汉时期，汉武帝在平城、被匈奴单于冒顿围困。汉军陈平得知冒顿妻子阏氏所统的兵将，是国中最为精锐骠悍的队伍，但阏氏具有妒忌别人的性格。于是陈平就命令工匠制作了一个精巧的木机器人。给木机器人穿上漂亮的衣服，打扮得花枝招展，并把它的脸上擦上彩涂上胭脂，显得更加俊俏。然后把它放在女墙（城墙上的短墙）上，发动机关，这个机器人就婀娜起舞，舞姿优美，招人喜爱。阏氏在城外对此情景看得十分真切，误把这个会跳舞的机器人为真的人间美女，怕破城以后冒顿专宠这个中原美姬而冷落自己，因此阏氏就率领她的部队弃城而去了。平城这才化险为夷。 在古代汉语中，机器人应该是指会摇的木偶。 3. 文言文中的机械人的全文翻译 机械人（木刻钟馗、捕鼠木钟馗） 【原文】 庆历中，有一术士姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗，高二三尺，右手持铁简。以香饵置馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。（以献荆王，王馆于门下。会太史言月当蚀于昏时，李自云：“有术可禳。”荆王试使为之，是夜月果不蚀。王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。李云：“本善历术，知《崇天历》蚀限太弱，此月所蚀，当在浊中。以微贱不能自通，始以机巧干荆邸，今又假禳以动朝廷耳。”诏送司天监考验。李与判监楚衍推步日月蚀，遂加蚀限二刻；李补司天学生。至熙宁元年七月，日辰蚀东方，不效。却是蚀限太强，历官皆坐谪。令监官周琮重修，复减去庆历所加二刻。苟欲求熙宁日蚀，而庆历之蚀复失之，议久纷纷，卒无巧算，遂废《明天》，复行《崇天》。至熙宁五年，卫朴造《奉元历》，始知旧蚀法止用日平度，故在疾者过之，在迟者不及。《崇》《明》二历加减，皆不曾求其所因，至是方究其失。） ——北宋沈括《梦溪笔谈·极星测量》（卷七） 【译文】 北宋庆历年间，有一个术士姓李，有很多奇思妙想。（他）曾经用木头刻过一个（能跳舞的）钟馗，高二三尺，右手拿着铁简。（李）把诱饵放在（木刻）钟馗的左手里，老鼠顺着（木刻钟馗的）手爬上去吃，（木刻）钟馗（就）左手抓住老鼠，右手用铁简拍死老鼠。（姓李的术士把这个木头人送给了荆王，荆王就把他留下来做了门客。（后来有一次）恰巧碰到太史说黄昏时刻会发生月食，姓李的术士自己（出来）说：“我有办法使月食消除。”荆王就试着让他去消除月食，那天月食果然没有发生。荆王感到非常神奇，当天就将此事上奏朝廷，皇帝便下令由内侍省来询问这件事的具体情况。姓李的术士说：“我本来就善于历法，知道《崇天历》对食限的角度定得过小了，这次月食的位置应该在地平线以下。因为自己出身寒微，不能自己将此事上报官府，所以才做了一个设置了机关的木头人借机进了荆王府，现在又假借能够消除月食来引起朝廷注意罢了。”皇帝于是下令将姓李的术士送到司天监，对他的说法进行检验。姓李的术士同司天监长官楚衍一道推算日食、月食，于是把食限增加了两刻，姓李的术士也因此而得以补司天学生的职务。（但是）到了宋神宗熙宁元年七月的一天，按推算当天早上要发生日食，却没有应验，恰恰是食限增大了的缘故。于是历法官们都因此而被降职。皇帝下令司天监官周琮重新修正历法，他又减去了庆历年间所加的二刻食限。（这样一来）如果算准了熙宁年间的这次日食，庆历年间的那次月食就又算不准了。（如此这般）争论了很久，始终没有一个巧妙的算法，于是废掉了《明天历》，又重新采用《崇天历》。直到熙宁五年，卫朴编制了《奉天历》后，才知道过去推算日月食时只用了太阳运行的平均速度，所以当太阳运行速度较快时就超过了，当太阳运行速度较慢时又会达不到。《崇天历》和《明天历》两种历法对食限的加减，都没有探究寻找到产生偏差的真正原因，直到这次才弄清了产生偏差的原因所在。） 机械人（木刻僧人） 【原文】 （北齐兰陵王有巧思，为舞胡子，王意所欲劝，胡子则捧盏以揖之，人莫知其所由也。幽州人刘交，戴长竿高七十尺，自擎上下。有女十二，甚端正，于竿上置定，跨盘独立。见者不忍，女无惧色。后竟为扑杀。 巧人张崇者，能作灰画腰带铰具，每一胯大如钱，灰画烧之，见火即隐起，作龙鱼鸟兽之形，莫不悉备。则天如意中，海州进一匠，造十二辰车。回辕正南则午门开，马头人出。四方回转，不爽毫厘。又作木火通，铁盏盛火，辗转不翻。韩王元嘉有一铜樽，背上贮酒而一足倚，满则正立，不满则倾。又为铜鸠，毡上摩之热则鸣，如真鸠之声。洛州殷文亮曾为县令，性巧好酒，刻木为人，衣以缯彩，酌酒行觞，皆有次第。又作 *** ，唱歌吹笙，皆能应节。饮不尽，即木小儿不肯把；饮未竟，则木 *** 歌管连理催。此亦莫测其神妙也。）将作大匠杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。 ——唐张鷟《朝野佥载》卷六 【译文】 将作大匠（官职名）杨务廉有奇思妙想，（他）曾经在沁州市境内雕刻一个木僧人，（这个木僧人）手里端着一只碗，自动向人乞讨（布施）。碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，（这个木僧人就会）自然发声说“布施”。沁州城的人都争相（来）观看（这个木僧人），（都）想让这个木僧人发声说话，（于是大家争相往碗里投钱，因此）（投钱）布施的人每日满数千人。 4. 文言文中的机械人的全文翻译 机械人（木刻钟馗、捕鼠木钟馗）【原文】庆历中，有一术士姓李，多巧思。 尝木刻一舞钟馗，高二三尺，右手持铁简。以香饵置馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。 （以献荆王，王馆于门下。会太史言月当蚀于昏时，李自云：“有术可禳。” 荆王试使为之，是夜月果不蚀。王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。 李云：“本善历术，知《崇天历》蚀限太弱，此月所蚀，当在浊中。以微贱不能自通，始以机巧干荆邸，今又假禳以动朝廷耳。” 诏送司天监考验。李与判监楚衍推步日月蚀，遂加蚀限二刻；李补司天学生。 至熙宁元年七月，日辰蚀东方，不效。却是蚀限太强，历官皆坐谪。 令监官周琮重修，复减去庆历所加二刻。苟欲求熙宁日蚀，而庆历之蚀复失之，议久纷纷，卒无巧算，遂废《明天》，复行《崇天》。 至熙宁五年，卫朴造《奉元历》，始知旧蚀法止用日平度，故在疾者过之，在迟者不及。《崇》《明》二历加减，皆不曾求其所因，至是方究其失。） ——北宋沈括《梦溪笔谈·极星测量》（卷七）【译文】北宋庆历年间，有一个术士姓李，有很多奇思妙想。（他）曾经用木头刻过一个（能跳舞的）钟馗，高二三尺，右手拿着铁简。 （李）把诱饵放在（木刻）钟馗的左手里，老鼠顺着（木刻钟馗的）手爬上去吃，（木刻）钟馗（就）左手抓住老鼠，右手用铁简拍死老鼠。（姓李的术士把这个木头人送给了荆王，荆王就把他留下来做了门客。 （后来有一次）恰巧碰到太史说黄昏时刻会发生月食，姓李的术士自己（出来）说：“我有办法使月食消除。”荆王就试着让他去消除月食，那天月食果然没有发生。 荆王感到非常神奇，当天就将此事上奏朝廷，皇帝便下令由内侍省来询问这件事的具体情况。姓李的术士说：“我本来就善于历法，知道《崇天历》对食限的角度定得过小了，这次月食的位置应该在地平线以下。 因为自己出身寒微，不能自己将此事上报官府，所以才做了一个设置了机关的木头人借机进了荆王府，现在又假借能够消除月食来引起朝廷注意罢了。”皇帝于是下令将姓李的术士送到司天监，对他的说法进行检验。 姓李的术士同司天监长官楚衍一道推算日食、月食，于是把食限增加了两刻，姓李的术士也因此而得以补司天学生的职务。（但是）到了宋神宗熙宁元年七月的一天，按推算当天早上要发生日食，却没有应验，恰恰是食限增大了的缘故。 于是历法官们都因此而被降职。皇帝下令司天监官周琮重新修正历法，他又减去了庆历年间所加的二刻食限。 （这样一来）如果算准了熙宁年间的这次日食，庆历年间的那次月食就又算不准了。（如此这般）争论了很久，始终没有一个巧妙的算法，于是废掉了《明天历》，又重新采用《崇天历》。 直到熙宁五年，卫朴编制了《奉天历》后，才知道过去推算日月食时只用了太阳运行的平均速度，所以当太阳运行速度较快时就超过了，当太阳运行速度较慢时又会达不到。《崇天历》和《明天历》两种历法对食限的加减，都没有探究寻找到产生偏差的真正原因，直到这次才弄清了产生偏差的原因所在。） 机械人（木刻僧人）【原文】（北齐兰陵王有巧思，为舞胡子，王意所欲劝，胡子则捧盏以揖之，人莫知其所由也。幽州人刘交，戴长竿高七十尺，自擎上下。 有女十二，甚端正，于竿上置定，跨盘独立。见者不忍，女无惧色。 后竟为扑杀。 巧人张崇者，能作灰画腰带铰具，每一胯大如钱，灰画烧之，见火即隐起，作龙鱼鸟兽之形，莫不悉备。 则天如意中，海州进一匠，造十二辰车。回辕正南则午门开，马头人出。 四方回转，不爽毫厘。又作木火通，铁盏盛火，辗转不翻。 韩王元嘉有一铜樽，背上贮酒而一足倚，满则正立，不满则倾。又为铜鸠，毡上摩之热则鸣，如真鸠之声。 洛州殷文亮曾为县令，性巧好酒，刻木为人，衣以缯彩，酌酒行觞，皆有次第。又作 *** ，唱歌吹笙，皆能应节。 饮不尽，即木小儿不肯把；饮未竟，则木 *** 歌管连理催。此亦莫测其神妙也。） 将作大匠杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。 市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。——唐张鷟《朝野佥载》卷六【译文】将作大匠（官职名）杨务廉有奇思妙想，（他）曾经在沁州市境内雕刻一个木僧人，（这个木僧人）手里端着一只碗，自动向人乞讨（布施）。 碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，（这个木僧人就会）自然发声说“布施”。沁州城的人都争相（来）观看（这个木僧人），（都）想让这个木僧人发声说话，（于是大家争相往碗里投钱，因此）（投钱）布施的人每日满数千人。 5. 帮我翻译这篇文言文 将作大匠杨务廉甚有巧思。常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。市人竞观，欲其作声。施省日盈数千矣。（出《朝野佥载》） 将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，这位木僧机器人可以行乞到好几千文钱。

悼亡诗 ——潘岳·魏晋 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益。 僶勉恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。 帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。 怅恍如或存，回惶忡惊惕。 如彼翰林鸟，双栖一朝只。 如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。 寝息何时忘，沉忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。 据说，潘岳的妻子杨氏是西晋书法家戴侯杨肇的女儿。潘、杨两家原是世交，潘岳十二岁时第一次见到杨氏的父亲杨肇，杨肇很喜欢这个聪颖过人的美少年，便把自己的大女儿许配给了他。潘岳十二岁时与杨氏订婚，结婚之后，夫妻两人大约共同生活了二十多年，杨氏于晋惠帝元康八年（298年）卒，当时不到五十岁。潘岳夫妇感情很好，杨氏去世后，潘岳除过《悼亡诗》三首外，还有《杨氏七哀诗》等。 潘岳所做《悼亡诗》一共三首，分别作于杨氏去世的下一年的春天、秋天和冬天。其二首分别为：其二皎皎窗中月。照我室南端。清商应秋至。溽暑随节阑。凛凛凉风升。始觉夏衾单。岂曰无重纩。谁与同岁寒。岁寒无与同。朗月何胧胧。展转盻枕席。长簟竟床空。床空委清尘。室虚来悲风。独无李氏灵。髣髴覩尔容。抚衿长叹息。不觉涕沾胸。沾胸安能已。悲怀从中起。寝兴目存形。遗音犹在耳。上惭东门吴。下愧蒙庄子。赋诗欲言志。此志难具纪。命也可奈何。长戚自令鄙。其三曜灵运天机。四节代迁逝。凄凄朝露凝。烈烈夕风厉。奈何悼淑俪。仪容永潜翳。念此如昨日。谁知已卒岁。改服从朝政。哀心寄私制。茵帱张故房。朔望临尔祭。尔祭讵几时。朔望忽复尽。衾裳一毁撤。千载不复引。亹亹朞月周。戚戚弥相愍。悲怀感物来。泣涕应情陨。驾言陟东阜。望坟思纡轸。徘徊墟墓间。欲去复不忍。徘徊不忍去。徙倚步踟蹰。落叶委埏侧。枯荄带坟隅。孤魂独茕茕。安知灵与无。投心遵朝命。挥涕强就车。谁谓帝宫远。路极悲有余。

1. 求一篇题目纪念死去的亲人的文言文 一定要是自己写的 在线等 急 急求一篇文言文传记作文 要600字左右 自己写的 人物随便定！1；宋必达，字其在，湖北黄州人.顺治八年进士，授江西宁都知县.土瘠民贫，清泰、怀德二乡久罹寇，民多迁徙，地不治.请尽蠲①逋赋以徕之，二岁田尽辟.县治濒河，夏雨暴涨，城且没.水落，按故道疏治之，自是无水患.康熙十三年，耿精忠叛，自福建出攻掠旁近地，江西大震，群贼响应.宁都故有南、北二城，南民北兵.必达曰：“古有保甲、义勇、弓弩社，民皆可兵也.王守仁破宸濠尝用之矣.”如其法训练，得义勇二千.及贼前锋薄城下，营将邀必达议事，曰：“众寡食乏，奈何？”必达曰：“人臣之义，有死无二.贼本乌合，掩其始至，可一鼓破也.”营将遂率所部进，贼少却，必达以义勇横击之，贼奔.已而复率众来攻，巨炮隳雉堞，辄垒补其缺，备御益坚.会援至，贼解去.或言于巡抚，县堡砦②多从贼，巡抚将发兵，必达刺血上书争之，乃止. 官军有自汀州还者，妇女在军中悲号声相属，自倾橐③计口赎之，询其姓氏里居，护之归.县初食淮盐，自明王守仁治赣，改食粤盐，其后苦销引之累，必达请以粤额增淮额，商民皆便.卒以粤引不中额，被论罢职，宁都人哭而送之，饯贻皆不受，间道赴南昌.中途为贼所得，胁降不屈，系旬有七日.忽夜半有数十人持兵逾垣入，曰：“宋爷安在？吾等皆宁都民.”拥而出，乃得脱.既归里，江西总督董卫国移镇湖广，见之，叹曰：“是死守孤城者耶？吾为若咨部还故职，且以军功叙.”必达逊谢之.既而语人曰：“故吏如弃妇，忍自媒乎？”褐衣蔬食，老于田间，宁都人岁时祀之.越数年，滇寇韩大任由吉安窜入宁都境，后令④踵必达乡勇之制御之，卒保其城. （选自《清史稿》）2；李尚隐，其先赵郡人，世居潞州之铜鞮，近又徙家京兆之万年.弱冠明经累举，补下邽主簿.时姚珽为同州刺史，甚礼之.景龙中，为左台监察御史.时中书侍郎、知吏部选事崔湜及吏部侍郎郑愔同时典选，倾附势要，逆用三年员阙，士庶嗟怨.寻而相次知政事，尚隐与同列御史李怀让于殿廷劾之，湜等遂下狱推究，竟贬黜之.时又有睦州刺史冯昭泰，诬奏桐庐令李师等二百余家，称其妖逆，诏御史按覆之.诸御史惮昭泰刚愎，皆称病不敢往.尚隐叹曰：“岂可使良善陷枉刑而不为申明哉！”遂越次请往，竟推雪李师等，奏免之.俄而崔湜、郑愔等复用，尚隐自殿中侍御史出为伊阙令，怀让为魏县令.湜等既死，尚隐又自定州司马擢拜吏部员外郎，怀让自河阳令擢拜兵部员外郎.尚隐累迁御史中丞.时御史王旭颇用威权，为士庶所患.会为仇者所讼，尚隐按之，无所容贷，获其奸赃钜万，旭遂得罪.尚隐寻转兵部侍郎，再迁河南尹.尚隐性率刚直，言无所隐，处事明断.其御下，豁如也.又详练故事，近年制敕，皆暗记之，所在称为良吏.十三年夏，妖贼刘定高夜犯通洛门，尚隐坐不能觉察所部，左迁桂州都督.临行，帝使谓之曰：“知卿公忠，然国法须尔.”因赐杂彩百匹以慰之.俄又迁广州都督，仍充五府经略使.及去任，有怀金以赠尚隐者，尚隐固辞之，曰：“吾自性分，不可改易，非为慎四知也.”竟不受之.累转京兆尹，历蒲、华二州刺史，加银青光禄大夫，赐爵高邑伯，入为大理卿，代王鉷为御史大夫.时司农卿陈思问多引小人为其属吏，隐盗钱谷，积至累万.尚隐又举按之，思问遂流岭南而死.尚隐三为宪官，辄去朝廷之所恶者，时议甚以此称之.二十四年，拜户部尚书、东都留守.二十八年，转太子宾客.寻卒，年七十五，谥曰贞.（节选自《旧唐书·列传第一百三十五》）3；江革，字休映，济阳人也.六岁便解属文.九岁革父艰，孤贫，读书精力不倦.十六丧母，以孝闻.服阕，补国子生.吏部谢胱雅相钦重.胱尝过候革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去.以革才堪经国，除广陵太守.时革镇彭城.城既失守，革素不便马，乃泛舟而还，为魏人所执.魏刺史元延明闻革才名，厚加接待.革称患脚不拜，延明将加害焉.令革作祭彭祖文.革辞以囚执既久，无复心思.延明逼之逾苦，革厉色而言日：“江革行年六十，不能杀身报主，今日得死为幸，誓不为人执笔.”延明知不可屈，乃止.日给脱粟三升，仅余性命.值魏主讨中山王元略反北，乃放革还朝.诏日：“广陵太守江革，临危不挠，可太尉.”时武陵王①在东州，颇自骄纵，上②召革面敕日：“武陵王年少，臧盾③性弱，不能匡正，欲以卿代为行事.非卿不可，不得有辞.”革门生故吏，家多在东州，闻革至，并缘道迎候至郡.革不受饷，惟资公俸，食不兼味.郡境广，辞讼日数百，革分判辨析，曾无疑滞.功必赏，过必罚，民安吏畏，属城震恐.上日：“江革果能称职.”乃除都官尚书.将还，民皆恋惜之.赠遗无所受，惟乘一舸.舸艚偏欹，不得安卧.或谓革日：“船既不平，济江甚险，当移徙重物，以迮④轻艚.”革既无物，乃于西陵岸取石十余片以实之.其清贫如此.寻监吴郡.于时境内荒俭，劫盗公行.革至郡，百姓皆惧不能静寇.革乃广施恩抚，明行制令，盗贼息，民吏安之.时尚书令何敬容掌选，所用多非其人.革性强直，恒有褒贬，以此为权势所疾，乃谢病还家，以文酒自娱.大同元年二月，卒.傍无姬侍，家徒壁立，世以此高之.（《南史u2022梁u2022江革传。 2. 悼念亡妻的文言文有哪些啊 速度 急啊 悼亡诗三首 潘岳 一 荏苒冬春谢。寒暑忽流易。之子归穷泉。重壤永幽隔。私怀谁克从。淹留亦何益。僶俛恭朝命。回心反初役。望庐思其人。入室想所历。帏屏无髣髴。翰墨有余迹。流芳未及歇。遗挂犹在壁。怅怳如或存。回遑忡惊惕。如彼翰林鸟。双栖一朝只。如彼游川鱼。比目中路析。春风缘隟来。晨溜承檐滴。寝息何时忘。沉忧日盈积。庶几有时衰。庄缶犹可击。 二 皎皎窗中月。照我室南端。清商应秋至。溽暑随节阑。凛凛凉风升。始觉夏衾单。岂曰无重纩。谁与同岁寒。岁寒无与同。朗月何胧胧。展转盻枕席。长簟竟床空。床空委清尘。室虚来悲风。独无李氏灵。髣髴覩尔容。抚衿长叹息。不觉涕沾胸。沾胸安能已。悲怀从中起。寝兴目存形。遗音犹在耳。上惭东门吴。下愧蒙庄子。赋诗欲言志。此志难具纪。命也可奈何。长戚自令鄙。 三 曜灵运天机。四节代迁逝。凄凄朝露凝。烈烈夕风厉。奈何悼淑俪。仪容永潜翳。念此如昨日。谁知已卒岁。改服从朝政。哀心寄私制。茵帱张故房。朔望临尔祭。尔祭讵几时。朔望忽复尽。衾裳一毁撤。千载不复引。亹亹朞月周。戚戚弥相愍。悲怀感物来。泣涕应情陨。驾言陟东阜。望坟思纡轸。徘徊墟墓间。欲去复不忍。徘徊不忍去。徙倚步踟蹰。落叶委埏侧。枯荄带坟隅。孤魂独茕茕。安知灵与无。投心遵朝命。挥涕强就车。谁谓帝宫远。路极悲有余。 金缕曲 纳兰 此恨何时已？滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣！料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃！ 重泉若有双鱼寄，好知他、年来苦乐，与谁相倚？我自终宵成转侧，忍听湘弦重理？待结个、他生知己，还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。 江城子·乙卯正月二十日记梦 苏东坡 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。” 3. 《诗经》爱情诗赏析（二）《邶风绿衣》赏析 永恒的悼念曲，不绝的招魂歌--《邶风-—绿衣》赏析 绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡。绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮。絺兮綌兮，凄其以风，我思古人，实获我心。 注解： 黄里，黄色的内衣。曷，何时。 已，停止。 亡，同忘。 女，同汝。治，整理。 古人，故人，指亡妻。 俾，使。 訧，过失。絺（音痴），细葛布。 綌（音隙），精葛布。 凄，凉快。 获，合。 这是一首悼念亡妻的诗。 诗人由身上所穿的衣裳想起了缝制这衣裳的妻子，物在人亡，黯然神伤。诗中两言"忧"、"思"，意深语凄，表现出无限的悲郁之情。 "绿衣黄裳"是故人亲手所制，衣裳犹穿在身，而斯人已去，痛哉哀哉，反复咏唱，让人为之落泪。第一、二节，心之忧矣，曷维其已。 两言忧之，是说面对衣服，心里的悲伤没有尽头。第三节，男子强调衣服"女所治兮"，可见其对妻子的回忆及爱念之深。 这让我记起曾读过的归有光的《项脊轩志》句子，其中同样也有怀念亡妻的："亭中有枇杷树，是吾妻死之年所手植也，而今已亭亭如盖矣。"树已长大如盖，而清晰记得是妻死之年亲手所植，当初也许作者和亡妻共植浇水，而今植树已长大，而人却奄然而逝，对妻的怀念正如亭中树，与日俱长，语虽绝而哀伤之韵袅袅如缕不断，读至此，潸然泪下。 第四节明的说衣服穿在身上非常凉快，但是强调的是"实获我心"，言其只有亡妻才是他的最爱。魂兮归来。 这是纯真的心灵的呼唤。斯人虽已去，但天堂之中是会回应这旷古的呼唤的。 天堂虽然遥不可及，心灵却是指向它的。 4. 悼念父亲的文言文有哪些 忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。——《水调歌头·和庞佑父》 孔指以示儿曰：“此是君家果。”——《杨氏之子》 此独以跛之故，父子相保。——《塞翁失马》 暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。——《智子疑邻》 元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”——《陈元方候袁公》 原文： 1.水调歌头·和庞佑父 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处，骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 2.杨氏之子 刘义庆 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 3.塞翁失马 刘安 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 4.智子疑邻 韩非 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 5.陈元方候袁公 刘义庆 陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” 参考资料 百度知道：?fr=iks&word=%B5%BF%C4%EE%B8%B8%C7%D7%B5%C4%CE%C4%D1%D4%CE%C4%D3%D0%C4%C4%D0%A9%3F&ie=gbk 5. 祭奠爷爷五周年的文言文有哪些 示例：祭祖父文维： 公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。 奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。 不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。 教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。 维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。 老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。 一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。 肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。 黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！尚飨！ 维 万物潜遁之时，家祖冥寿之日。 虔备香楮财帛 、三牲素果 、时蔬素酒 ，奠于祖坟前而泣曰： 祖诞于光绪廿七年，历清、明国、新朝，卒于新朝45年，享寿八十三载。吾祖初诞，家资颇丰，幼承庭训，衣食无忧。 四代单传，责任维艰，礼师于塾，问道求惑。初识四书，渐晓微言大义；新学五经，略通为人正理。 清之末运，国刁民闭。家道中落，问师五载而辍；青春稚童，求道之路告终。 曾祖染疾，族内无依，延医问药，吾祖力行。内侍病榻奉汤，外接营生济家。 卧病五载，曾祖西归；家失栋梁，远船迷航。年未弱冠，稚肩挑重担；懵懂少年，识尽愁之味。 及长，娶赵氏之女。家无外借之资，顿无隔夜陈粮。 先育长姑，后继二姑，吾父行四，吾叔行七。家添二男，吾祖眉展，上慰列祖之灵，下抚二男五女。 时及壮年，子女成行，姑女外嫁，父叔成家。父未谋职于外，叔亦耕种于田，耕读之余，绕膝祖前，天伦尽享，三代成欢。 开放肇始，家庭联产，生活渐丰，愁眉略展。天不遂愿，祖母驾鹤。 南雁缺侣，哀哀孤鸣；琴瑟失谐，鸣凤噤声。 吾、兄二人，尊祖尤爱，常授做人之理，时谈治学之道。 幼习书法，祖常训曰：夫习字者，先必心正，次者身正，再则笔正，眼观笔，笔观心，下笔如疾水行舟，运笔如内湖摆渡，方字字端庄，不偏不倚。幼时懵懂，未悟个中深意；岁流年长，方明话语情真。 语于练字，实谓做人之墨绳。孙虽不才，不负吾祖苦心；吾辈愚钝，谨奉大德遗音。 此训后辈，是为家训！ 吾祖在日，兄考读师范，已为人师；予就读农专，前途未卜。吾祖独自常乐，言未及彼，吾辈自明，祖所乐者，毕生宏愿：重振家声，二子不负！是年寒假，开学在即，吾祖染疾，卧病多日，心存不忍，踯躅不行。 辗转至校，不足廿日，接闻丧报，肝胆俱裂。告假还乡，吾祖已逝二日也！青山呜咽，绿水含悲。 失慈祖而日月昏，悼先颜而天地沉！祖恩如山，祖恩似海，祖恩孙辈何以偿？悲夫，痛哉！ 想吾祖：诞于清末，幼无愉悦之年；长于民国，壮无舒心之岁。享寿八十三载，护吾一十九秋。 未尝玉食珍馐，未著锦衣华服，不嗜烟，拒酗酒，澹泊一生，月洁风清。撒手之时，未谈身后大事；弥留之际，尚念孙辈前途。 谓吾父曰：此生无憾，唯膝下二孙尚在学中，未来竟未知也！语毕泪下，撒手人寰。呜呼！痛哉！未聆遗训，孙之不孝，未瞻遗容，孙不孝大也！ 吁嗟！吁嗟！苍天负我，我负祖也！袒荆负首，痛陈哀思！ 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情，何况人乎？祖于病中，吾未奉汤药于前，未睹遗言在后，常怀孝念于心，独缺孝行于身，此大不孝者。 吾恨一也。 祭之丰不如养之薄，子欲养而亲不在。 杏坛可有回天妙手，助祖延年；悟空可借九转还魂，护祖返生！家境渐宽，然天不假人愿，吾祖未享四代同堂之乐。吾恨二也。 吾祖逝后，逢清明、中元之日，俗务纷扰，未与坟上添土，未于坟前奠香。唯，悔不能再听聆教，痛难再见亲容。 忝为人者？吾恨三也。 呜呼！十五载，物相似，人已非。 父过花甲，两鬓含霜；孙逾而立，家业俱成。兄执教于晋原，予求职于外方。 祖愿已了，吾祖知乎？吾祖知乎？ 兄育一男，吾抚一女。曾孙聪颖，求学于邑；孙女乖巧，绕膝承欢。 家门幸甚，谱后续人。吾祖泉下有知乎？ 祈愿吾祖，频临吾梦，亲聆垂训，如睹真颜。 诚然如斯，吾愿足矣！ 呜呼哀哉！伏惟尚飨！ 开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。 祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。 内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。 过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。 结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。 尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。 6. 人琴俱亡文言文及带点字 人琴俱亡 刘义庆王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。 子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣！语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径人坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬！子敬！人琴俱亡。因恸绝良久，月余亦卒。 1、本文选自《世说新语》，是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。作者刘义庆，彭城（今江苏徐州） 人， 南朝宋的文学家。 2、这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊。3、翻译下列句子。 ①何以都不闻消息？此已丧矣。[译]王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。” ②取子敬琴弹，弦既不调。[译]拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了。 ③因恸绝良久。月余亦卒[译]于是痛哭了很久，几乎要昏过去。 过了一个多月，（子猷）也死了。4、说说成语“人琴俱亡”的含义。 [答]睹物思人，悼念死者。 5、说出几个出自《世说新语》的成语。 [答]一往情深 口若悬河望梅止渴等。6、如何理解子猷的“了不悲”，“都不哭”？[答]自知自己不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了。 对子敬的死，子猷早已有准备，因为“王子猷、子敬俱病笃”。7、找出文中子猷的语言并分析其表达作用？[答]“何以都不闻消息？此已丧矣”，“子敬子敬，人琴俱亡”。 表现了对弟弟的关心和痛失弟弟的悲伤。8、文中表现子猷一心挂系弟弟的三个动词索、径、掷。 9、课文开头写子猷“不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？[答]子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了。但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”。 10、课文写了子猷独特的悼念方式，独特在哪里？[答]“不悲”“不哭”，“取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡"”。11、收集写手足之情的诗句和谚语：诗句：独在异乡为异客 ，每逢佳节倍思亲。 但愿人长久，千里共婵娟。 谚语：酒肉面前知己假，患难之中兄弟真。 千金难买兄弟情。二：1.体会下列词语的表达效果。 掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” （赏析词语为：掷）因恸绝良久，月余亦卒。 （赏析词语为：恸绝）2.子猷去看望子敬，为何“取子敬琴弹”，而当“弦既不调”时，乃云“子敬子敬，人琴俱亡”。你怎样理解子猷的行为？3.子猷为弟弟之死“恸绝良久”，令人感动。 如果你是子敬的家人，你将如何规劝子猷？4.子猷凭什么断定子敬已死？这反映了什么？5.课文开头写子猷“了不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？6.课文中哪些语句最能表达子猷于子敬的兄弟之情？子猷“取子敬琴弹，弦既不调”，你认为“不调”说明了什么？7.子猷来到子敬家奔丧，坐在灵床上，弹子敬琴时的心理活动，请用生动的语言加以描述？8.你认为王子猷“月余亦卒”的原因有哪些？9.读了《人琴俱亡》这则故事，你有什么感受？你能说出《世说新语》中的其他故事吗？10.你能默写出最能表现子猷哀悼弟弟与自己生死相隔的悲叹句吗？你能写出其他表现手足之情的诗句吗？答案：1.(1)“掷”这一动作，表明子猷睹物思人，突出他内心的悲痛。（2）“恸绝”一词强烈地表达了兄弟间的手足深情。 2、“取子敬琴弹”是为了痛悼和纪念已经死去的兄弟，而说的“子敬子敬，人琴俱亡”则是写出子猷心中极为悲伤，所以弹不成曲调，体现兄弟情深。也包含着人琴俱亡的悲凉。 3、子猷叔叔，人死不能复生，您有重病在身，身体要紧，请节哀顺便吧！4.由“都不闻消息”推断子敬一定已经死了。 王子猷和王子敬深厚的兄弟之情。 5.子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了。但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”6.“不调”既是写实际情况，也包含了“人琴俱亡”的凄凉，反映王子猷极度悲伤的心绪。 7.略8.围绕“生病和悲痛”谈。9. 略《管宁割席》10.子敬子敬，人琴俱亡。 诗句： “独在异乡为异客 ，每逢佳节倍思亲” “但愿人长久，千里共婵娟”三：13、解释下列加点字在文中的意思。（1）王子猷、子敬俱病笃____________ （2）何以都不闻消息___________（3）弦既不调______________________ （4）因恸绝良久_______________14、用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）何以都不闻消息？此已丧矣。（2）便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调15、课文开头写子猷”了不悲”“都不哭”，后来又写他”恸绝良久”，这是否矛盾呢？请说说你的看法。 （4分）参考答案：13.(1)都 （2） 总，竟 （3） 协调 （4） 痛哭，极度悲哀14.(1)为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。（2）（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了。 15.子猷前面之所以不悲痛，是因为他自知自己也不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了。

世界上伟大的医学大师---温补学派的代表人物张景岳 张景岳（1563～1640）中国明代医学家。名介宾，字会卿，号景岳，别号通一子。原籍四川绵竹，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。自幼聪明好学，博览经史百家。14岁时随父到京师，曾拜名医金英（梦石）为师学习医术。壮年时投笔从戎，遍历东北各地，后卸职回乡，专攻医学，把广泛的经史、天文、术数、堪舆、律吕、兵法等知识运用到医学之中，很快成为名医，求诊者络绎不绝。张景岳非常重视《内经》，对《素问》、《灵枢》进行了30多年研究，根据个人体会，以类分门，撰成《类经》32卷。后又以图解形式阐述《内经》中运气学说，编成《类经图翼》11卷，阐发“医易同源”原理写成《类经附翼》4卷。晚年结合个人丰富的临证经验和独到深湛的理论，撰成《景岳全书》64卷。在医学思想上张景岳属温补学派，喜用熟地和温补方药，人称张熟地。 张景岳温补学派的代表人物 张景岳（1563－1640），又名张介宾，字会卿，别号通一子，明末会稽（今浙江绍兴）人。是明代杰出的医学家，为温补学派的代表人物，学术思想对后世影响很大。 张景岳生于嘉靖四十二年，自幼聪颖，因祖上以军功起家世袭绍兴卫指挥使，“食禄千户”，家境富裕。从小喜爱读书，广泛接触诸子百家和经典著作。其父张寿峰是定西侯门客，素晓医理。景岳幼时即从父学医，有机会学习《内经》。13岁时，随父到北京，从师京畿名医金英学习。青年时广游于豪门，结交贵族。当时上层社会盛行理学和道家思想。景岳闲余博览群书，思想多受其影响，通晓易理、天文、道学、音律、兵法之学，对医学领悟尤多。景岳性格豪放，可能受先祖以军功立世的激励，他壮岁从戎，参军幕府，游历北方，足迹及于榆关（今山海关）、凤城（今辽宁凤城县）和鸭绿江之南。当时北京异族兴起，辽西局势已不可为。数年戎马生涯无所成就，使景岳功名壮志“消磨殆尽”，而亲老家贫终使景岳尽弃功利之心，解甲归隐，潜心于医道，医技大进，名噪一时，被人们奉为仲景东垣再生。五十七岁时，返回南方，专心从事于临床诊疗，著书立说。崇祯十三年去世，终年78岁。 景岳早年推崇丹溪之学。朱丹溪处于《局方》盛行的时代，医者每多滥用辛热燥烈药物而致伤阴劫液，故朱氏以“阳有余阴不足”立论。明代医学界河间、丹溪的火热论相火论占统治地位，更有时医偏执一说，保守成方，不善吸取精华，反而滥用寒凉，多致滋腻伤脾苦寒败胃，成为医学界的时弊。景岳在多年丰富临床实践中，逐渐摈弃朱氏学说，私淑温补学派前辈人物薛己（1486－1558），薛己身为明太医院使，主要为皇室王公等贵族诊病，病机多见虚损，故喜用补。景岳出身贵族，交游亦多豪门大贾，故法从薛氏，力主温补。特别针对朱丹溪之“阳有余阴不足”创立“阳非有余，真阴不足”的学说，创制了许多著名的补肾方剂。张氏学说的产生出于时代纠偏补弊的需要，对后世产生了较大影响。因其用药偏于温补，世称王道，其流弊使庸医借以藏拙，产生滥用温补的偏向。 张氏中年以后著书立说，著作首推《类经》，其编撰“凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业。”成书于天启四年（1624）。张景岳对《内经》研习近三十年，认为《内经》是医学至高经典，学医者必应学习。但《内经》“经文奥衍，研阅诚难”，确有注释的必要。《内经》自唐以来注述甚丰，王冰注《黄帝内经素问注》为最有影响的大家，但王氏未注《灵枢》，而各家注本颇多阐发未尽之处。《素问》《灵枢》两卷经文互有阐发之处，为求其便，“不容不类”。故景岳“遍索两经”，“尽易旧制”，从类分门，“然后合两为一，命曰《类经》。类之者，以《灵枢》启《素问》之微，《素问》发《灵枢》之秘，相为表里，通其义也。”《类经》分经文为十二类、若干节，根据相同的内容，拟定标题，题下分别纳入两经原文后详加注释，并指出王冰以来注释《内经》的各家不足之处，条理井然，便于查阅，其注颇多阐发。景岳思路开阔，对《内经》精研深刻，各家著作浏览甚广。《类经》集前人注家的精要，加以自己的见解，敢于破前人之说，理论上有创见，注释上有新鲜，编次上有特色，是学习《内经》重要的参考书。 同年，景岳再编《类经图翼》和《类经附翼》，对《类经》一书中意义较深言不尽意之处，加图详解，再附翼说。《类经图翼》十一卷：对运气、阴阳五行、经络经穴、针灸操作等作图解说，讨论系统。《类经附翼》四卷，为探讨易理、古代音律与医理的关系，也有阐述其温补的学术思想之作，如《附翼·大宝论》《附翼·真阴论》等重要论文，也有部分针灸歌赋。 张景岳晚年集自己的学术思想，临床各科、方药针灸之大成，辑成《景岳全书》64卷。成书于其卒年1640年。“《全书》者，博采前人之精义，考验心得之玄微。”《全书·传忠禄》辑有景岳主要医学理论、医评、问诊和诊断、治疗原则等论文三十余篇，多有温补学说的论述。《全书·脉神章》录有历代脉学，其中诊脉之法和脉象主病多有结合临症经验的评论。次为《全书·伤寒典》，补充“《内经》伤寒诸义并诸治法之未备”，论述伤寒病的证治。《全书·杂证谟》列诸内科杂证的病因病机、治理方药和部分医评，并辅有部分医案，论述系统、精彩。《全书·妇人规》：论述九类妇科疾患，并指出妇科证多有情志病因，尤要注重四诊合参。《全书·小儿则》：更述儿科诸病并治，在总论中提小儿“脏气清灵，随拨随应”的生理特点，很有见地。《全书·痘疹铨》、《全书·外科钤》各有论病及证治。《全书·本草正》介绍药物二百九十二种，每味详解气味性用，很多为自己的临症用药体会，颇有价值。《全书·新方八阵》、《全书·古方八阵》，景岳善兵法，在此借用药如用兵之义，以方药列八阵为“补、和、攻、散、寒、热、固、因”。《全书·新方八阵》中所列方颇具创新。《全书·古方八阵》辑方经典。共录新方186方，古方1533方，其后的妇人、小儿、痘疹、外科古方收妇科186方，儿科199方，痘疹173方，外科374方及砭法、灸法12种。 《景岳全书》内容丰富，囊括理论、本草、成方、临床各科疾病，是一部全面而系统的临床参考书。景岳才学博洽，文采好，善雄辨，文章气势宏阔，议论纵横，多方引证，演绎推理，逻辑性强，故《景岳全书》得以广为流传。后世叶桂亦多承张氏的理论。清道光八年（1828）章楠《医门棒喝》初集成，论《全书》云：“或曰：尝见诵景岳者，其门如市”，则自顺治中叶至1828年的近200年间，几为医所必读，可见景岳的温补理论之影响深远，《全书》之流传广泛。 《质疑录》，共45论，为张氏晚年著作，内容系针对金元各家学说进行探讨，并对早期发表的论述有所修正和补充。 张景岳善辨八纲，探病求源，擅长温补，并在其医学著述和医疗实践中充分反映。治疗虚损颇为独到。反对苦寒滋阴，很好地纠正了寒凉时弊。他的阴阳学说、命门学说对丰富和发展中医基础理论有着积极的作用和影响。他的重要著作《类经》是学习《内经》的较好参考书，《景岳全书》各科齐全，叙述条理，是一部很有价值的临床参考书。张景岳的学术成就无疑是巨大的，对祖国医学的发展做出卓越的贡献。 中国医学和哲学有着密不可分的关系，从中国古代哲学发生、发展的历史和对中医的影响来考察，在两千多年的历史发展长河中，出现了许许多多的哲学家和哲学流派，从《周易》、先秦诸子到宋明理学，几乎历代重要的哲学流派、哲人及其著作均对中医学产生过不同程度的影响。可以说，中医学与中国哲学两者是不可分割的，历史上两次医学发展的辉煌时代总是与哲学思潮的高潮时期同步出现：一是先秦、秦汉时期的百家争鸣与医学基础理论的形成；二是宋明时期理学思想与医学基础理论的重构和完善。 宋明时期，儒医数量激增，《四库全书总目》中说“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”，这一时期医学发展的特点是哲学化的理学与医学思想相结合，产生了诸多流派。张景岳是其中的代表人物，他的思想较好地将理学的哲学化思想引入中医基础理论，丰富和发展了中医哲学基础。张景岳（1563年～1640年），又名介宾，字会卿，别号通一子，因为善用熟地，又被人称为“张熟地”，明末会稽（今浙江绍兴）人。他不仅是温补学派的代表人物，更是明代医学理论之集大成者，在医学史上真正确立了中医本体论哲学，发展并完善了阳不足论和水火命门说，其著作流传甚广，多年的理论功底和扎实的临床实践使得张景岳晚年医术大进，医名日彰，求治者日盈其门，时人比之以张仲景与李东垣。余姚的大文学家黄梨洲曾说，张景岳“为人治病，沉思病源，单方重剂，莫不应手霍然。一时谒病者，辐辏其门，沿边大帅，皆遣金币致之。” 在张景岳的医书中他曾经提到“入道须从性理，明心必贯天人。谟烈圣贤大德，图书宇宙长春。”张景岳作为一名兼通理学与医学的儒医，在平时的临床实践和理论的构造上，非常重视用中国传统的哲学思想来诠释医学，我们从他对《黄帝内经》的重新注释中就可以看出，里面引文颇多，道、心、性理、天人等，无不是中国古代哲学思想中的重要范畴，可以说，张景岳的医学思想是广泛受其哲学思想的影响，而后者主要来自宋明理学。他自觉运用理学的哲学思想和方法来指导其建立医学理论体系，构建他的温补思想的哲学基础。下面，我们就从三个方面来逐层分析其医学尤其是温补思想产生的哲学基础。 一、气一元论与理学理气观 纵观整个十至十四世纪的中国哲学史，思想家们的主要努力似乎是集中于追求某种一元论，换句话说，就是主张理和气的合一，以达到更大程度的统一性，且这种合一型在某种程度上而言，于十六世纪末达到顶峰。张景岳的医学思想也深深植根于这一点上，从《黄帝内经》的元气论出发，立足于理学思想，将“元气论”发展为以气为本体的“气一元论”宇宙本体观的思维模式，指明了气的本质和基本属性。在他的理论体系中，“气”处于核心地位，是万事万物产生、发展的本源物质，是整个天地万物的“本体”。同时，张景岳也认识到，气一元论的本体观具有“能动性”，这种“能动性”的产生是因为它建立在“气”和“理”相融合的整体观基础之上。 宇宙生成论是探讨宇宙自然界的生长、发展等问题，宇宙本体论是研究世界本原、第一存在或第一原理等问题，在宋明理学的哲学体系中，两者很难区分，理学的生成论和本体论是紧密联系在一起的。虽然宋明理学对本体论的理论较为系统，但其哲学的逻辑进程仍然是从生成论开始的。张景岳的气一元论宇宙本体观同样也具有这样的特征，“气”是本体，他的太极图构建的宇宙生成论，还有理学中的理气观对张景岳宇宙本体观的形成产生了极大的作用。从某种程度上而言，是理学家的哲学观点和理学的发展形态影响了张景岳气一元论，所以从理学中的“气”和“理”的概念和关系出发才能全面的认识张景岳气一元论宇宙本体观。 在张景岳的著作中，经常引用理学家的观点来诠释自己的学术思想，证明自己的学术观点，这种现象的产生基于两个因素：一是因为张景岳的《类经》是对《黄帝内经》分门别类重新解释，并加入自己的观点，如果不站在当时社会主流的理学的立场上来阐述自己的思想，张景岳就很难对先秦权威的《黄帝内经》思想进行深入的改造；二是因为理学思想的哲学化，确实为医学思想体系的改良和医哲基础的构建提供了比较好的哲学基础。其中，后者是主要原因。 张景岳之所以能够对“气”的涵义进行新发挥，主要是受到理学思想中的理气观形成过程和宋《易》之学的影响，张景岳说：“万事不外乎理，而医之理尤为切。散之则理为万象，会之则理归一心。”“万物之气皆天地，合之而为一天地；天地之气即万物，散之而为万天地。故不知一，不足以知万，不知万，不足以言医。理气阴阳之学，实医道开卷第一义，学者首当究心焉。”这两句话充分证明了张景岳对理学思想中的理气观的重视。其中，周敦颐的太极图说、张载的气论观、二程的“理在气先”、邵雍的象数之学和朱熹的理一元论思想观点频频出现在张景岳的医书中。在这些理学大家中，张景岳气一元论的形成更主要是受到张载气本论的影响。最早明确提出“天人合一”这一命题的是北宋哲人张载，他说：“儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学可以成圣，得天而未遗人。”即人能凭借智慧、聪明认识客观规律，而认识客观规律使人聪明，因而“诚”、“明”相须相成，“故天地之塞吾其体，天地之帅吾其性”，天地之性是人的气质之性的形成的重要基础，“天人合一”，不可以离开自然界单纯的看待人，“且如人，头圆象天，足方象地，平正端直，以其受天地之正气，所以识道理，有知识。”张景岳强调的“化生之道，以气为本”这一思想观念与张载的气本论观点基本一致，张载的论著中曾提及“气之散聚于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气则无无”、“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔，至静无感，性之渊源，有识有知，物交之客感尔”，将气视为万事万物的本原物质形态，张景岳直接汲取了这一观点，这种观点具有物质统一性和物质不灭的观念，使张景岳的气一元论更加具有了唯物性。在此基础上，张景岳充分吸收了其它理学家的思想来改造自先秦、秦汉以来形成的“气”的概念，为自己的温补学术思想奠定哲学基础。 之所以说张景岳的气一元论具有“主动性”，是因为它是融“气”和“理”于一体的整体观，这种别具一格的状态的形成与理学思想的独特性有关。张景岳从宋《易》之学的观点出发，指出：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成行，乾坤设位而易行乎其中矣。”他汲取了宋《易》之学的基本观点，在此基础上，张景岳将周敦颐的宇宙生成模式引入他的医学思想之中，把“太极”与气相联系，在《类经图翼·太极图》中张景岳说“太极者，天地万物之始”，接下来，他引用邵雍、朱熹等人的话语论证自己的“气”与“太极”、“理”的关系，张景岳说：“朱子曰：‘太极分开，只是两个阴阳，阴气流行则为阳，阳气凝聚则为阴，消长进退，千变万化，作出天地无限事来，以故无往而非阴阳，亦无往而非太极，夫太极者，理而已矣"，朱子曰：‘象数未形理已具"，又曰：‘未有天地之先，毕竟先有此理"，先儒曰：‘天下无理外之气，亦无气外之理。"”但他又坚持理气不相分离，提出：“故理不可以离气，气不可以外理，理在气亦在，气行理亦行。”通过这样的层层论证，张景岳的气一元论除了具有张载的客观物质属性外，还被赋予了初始状态的特性（太极）和规律性（理），张景岳的“气”具有了丰富的内涵。这个太极、理气说，明显与张载的气学相一致，且又吸取了邵雍的先后天之学和朱子的理学思想，也符合了《易传》的原意。与《黄帝内经》中的“气”相比，指出了阴阳——太极之分合是宇宙万物运动的根本规律，是在阴阳一体的前提下事物的矛盾运动和变化，更加具有独立性和主动性。与此同时，“在浑然太极之理，无乎不在”和“人物皆禀天地之理以为性，皆受天地之气以为形”的思想指导下， 张景岳逐步形成了自己的体象观，他说：“邵子曰：‘天依形，地附气；气以造形，形以寓气"”、“朱子曰：‘变者化之渐，化者变之成"”，“张子曰：‘鬼神者，二气之良能也"”，然后，引用邵雍的象数之学来进一步证明形气转变、化生万物的过程，他说“程子曰：‘四象者，阴阳刚柔也，阴阳生天，刚柔生地"，朱子曰：‘天之四象，日月星辰是也；地之四象，水火土石是也"，邵子曰：‘天生于动，地生于静。"”张景岳借用理学家的话语，在世人面前描绘了气——形——万物的变化发展状态。 由上可知，张景岳的气一元论宇宙本体观是建立在理学的理气观基础之上的，张载的气本论是张景岳思想的基础，这一点是毋庸置疑的，理学中的援“理”入“气”的思想赋予了张景岳的“气”更大的主动性，为温补思想的形成同样也起到了积极的作用。但是张载气论观的不彻底性，及朱熹对二程“理在气先”观念的推崇，使得张景岳的气一元论在唯物观上同样具有了不彻底性，但是，这种不彻底性没有从根本上影响到张景岳医学思想中以气为本体的主导思想。 二、阳不足论与理学阴阳观 阳不足论是张景岳医学思想形成的哲学基础之一，同时，也是其温补思想形成的重要指导思想。如果说气一元论宇宙本体观是张景岳医学思想的哲学基础的核心，那么阳不足论就是他的临床指导思想的哲学基础。张景岳强调人体中的阴和阳是既对立又统一的关系，他在《类经·阴阳类》中明确提出“阴阳者一分为二”的著名论断，强调了由气分为阴阳的过程，进一步强化了阴阳的统一性，在此基础上，张景岳进一步强调了阴和阳的对立性只是相对的，认为阴阳中复有阴阳，阳气为人生命之本，所以，只有阳气坚固，才能达到阴平阳秘的状态，他说“阴阳之进退，皆由乎阳气之盛衰耳。”他的这一思想的形成主要是受到“阴阳本一体”和“阴阳互根”的影响，后两者在宋明时期理学阴阳对立统一观的影响下得到了空前的强化，所以说，张景岳阳不足论思想的形成与理学阴阳统一观有很大的关系，在张景岳的医书中，大量引用理学家的思想来论证自己的阳不足论。 阴阳一体的思想在张景岳的医书中得到了充分的体现和证明，张景岳用理学思想将任何事物内部都存在着两个既相互对立又相互依存的方面的观点发挥，并成功的将气和阴阳结合起来。物质的一方属阳，一方属阴，这是宇宙间普遍存在的规律。他认为易理和医理，包括天地万物之理皆归之于阴阳，如其所说：“神莫神于易，易莫易于医，欲该医易，理只阴阳。故天下之万声，出于一阖一辟；天下之万数出于一偶一奇；天下之万理，出于一动一静；天下之万象，出于一方一圆。方圆也，动静也，奇偶也，阖辟也，总不出于一与二也。” “一与二”，即阳与阴，奇为阳，偶为阴，这种说法无疑是源于张载的“两”与“一”的朴素辨证法思想。张景岳认为天地万物的法则和人类的生理法则以及治疗疾病的法则，说到底，无非是阴阳变异之理。在此基础上，张景岳进一步引用邵雍的象数之学和宋《易》之学来诠释自己关于阴阳一体的观点。邵雍曾在《击壤集·乾坤吟》中说：“道不远于人，乾坤只在身，”认为人身也具有乾坤卦象。张景岳吸收了这一观点，以阴阳卦象和奇偶之数解释人体的结构和身心活动，认为“医易相通，理天二致”，说：“乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物。人生之理，以阴阳二气而长养百骸。易者易也，具阴阳动静之妙；医者意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此阴阳也。医易同源者，同此变化也。”他以阴阳变异的法则，将天地之道和人生之理统一起来，认为《周易》是讲阴阳变易之理的典籍，而《内经》中的阴阳说，是以《周易》为基础的。因此，不知《易》，不足以言医。他又说：“凡万物化生，总由二气，万物适值其气，随所受而成其性，物各一太极，包两仪于子粒。至广至极，至微至精，随气而聚，触几而生，大不可量，小不可测，何莫非阴阳之至德？”他认为医道虽繁，皆蔽之阴阳而已。“凡诊病施治，必须先审阴阳，此为医道之纲领，阴阳无谬，治焉有差，医道虽繁，而可以一言蔽之者曰阴阳而已。” 张景岳将气作为阴阳的本体，又以阴阳为标准划归万物，那么阴阳之间就是以气相通。宋代周敦颐说：“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动；一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”其中应用了互为其根这个概念，把阴阳的对立与互根，统一于太极之中，充实了太极的内涵。张载关于气的朴素辩证法思想更进一步强化了这种观念，张景岳受其影响也认为世界上一切事物的存在都是“有此必有彼，有对必有待”，二者相互对立又相互依存，所谓“对待之体”，如阴阳、寒热、消长、升降、进退等，都是“对待之体”，就是“有此必有彼”，“有对必有待”，如“顺逆变化，则阳与阴对，热与寒对，升与降对，长与消对，进与退对，成与败对，勤与惰对，老与逸对，生与死对。”这样的论述清晰地将阴和阳的对立性在统一性的基础上扩大，说明阴和阳的属性存在于万事万物之中。 在论证了阴阳的对立性后，张景岳又引用理学家的话语来证明阴和阳能够互相转化。他引用朱熹的思想来证明自己的观点：“朱子曰：变者化之渐，化者变之成。阴可变为阳，阳可化为阴，然而变化虽多，无非阴阳之所生，故为之父母。”张景岳在《类经图翼》中说：“程子曰：‘四象者，阴阳刚柔也。阴阳生天，刚柔生地。"朱子曰：‘天之四象，日月星辰是也。"邵子曰：‘天生于动，地生于静。动之始则阳生，……太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石，水火土石交而地体尽。"又曰：‘物之大者，莫若天地。"天之大，阴阳尽之；地之大，刚柔尽之。阴阳尽而四时成，刚柔尽而四维成。四象既分，五行以出，而为水火木金土。五行之中，复有五行。阴根于阳，阳根于阴，阴阳相合，万象乃生”。他引用程、朱、邵的大量原文来阐述阴阳一体、互相转化的思想，创造性的提出了“独阳不生，独阴不成”，并且独具特色的提出了“阴阳中复有阴阳”的论断。在《类经图翼·阴阳体象》中说：“至若奇偶相衔，互藏其宅，一二同根，神化莫测。（奇偶、一二：阴阳）天为阳矣，而半体居于地下；地为阴矣，而五岳插于天中。……此变化之道，宁有纪极哉？第阴无阳不生，阳无阴不成，而阴阳之气，本同一体。”这段话深刻形象地阐述了对立面的相互渗透。阴阳一体和阴阳转化的思想也贯穿于张景岳对人体阴精和阳气的认识，在《类经图翼》一文中，张景岳引朱子语：“太极分开，只是两个阴阳，阴气流行则为阳，阳气凝聚则为阴，消长进退，千变万化，做出天地间无限事来，以故无往而非阴阳，亦无往而非太极。”表明阴精和阳气为一不可分离的阴阳统一体，并指出“阴阳之理，原自互根，彼此相须，缺一不可。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。精气虽可分为阴阳两个方面，但在生命活动中，精与气是时刻不能分离的整体，气为阳，阳必生于阴；精为阴，阴必生于阳。“精之与气，本自互生。”说明了“精气互根”的道理。 三、水火命门说与理学的关系 气一元论宇宙本体观为张景岳医学思想提供了自然主义的哲学基础，阳不足论为其提供了朴素辩证法的哲学基础。在这两种理论的指导下，张景岳最终形成了新的命门学说，即以“水火共济”为核心的命门说。张景岳的水火命门说的形成与五行观、太极概念的发展有很大的关系，宋明理学重视五行之质与气的关系，极为重视五行之中的水火，提高太极在宇宙和人体的地位，都在一定程度上影响了张景岳水火命门说的形成。 张景岳认为阴阳与五行有不可分割的关系。五行与阴阳是气与质的关系。他说：“五行者，水火木金土也，五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。”他认为五行之中复有五行。交互无穷，然而变虽无穷，总不出乎阴阳。由于阴阳二气的不断运行，使五行之间产生了密切的关系，在《阴阳体象》中他曾提到“五行互藏，五行之中，又有五行”。在《类经图翼·五行统论》中，他对“生中有克，克中有用”及“五行互藏”有更深入的发挥，他说：“是于五行之中，各具五行，乃成六十花甲；由六十花甲而推于天地万物，其变可胜言哉？ 然而变虽无穷，总不出乎阴阳；阴阳之用，总不离于水火，所以天地之间，无往而非水火之用。欲以一言而蔽五行之理者，曰乾坤付正性于坎离，坎离为乾坤之用耳。”在五行之中张景岳最重水火，认为“天地之间，无往而非水火之用”，又特别强调 “水中之火，人多不知”。特别提醒要加深对“水中之火”的认识，但也认为五行中缺任一行均为“不可也”。张景岳说：“凡天地万物之气，无往而非水火之运用，故天以日月为水火，易以坎离为水火，医以心肾为水火，…，夫肾者水也，水中生气，即真火也；心者火也，火中生液，即真水也。” “夫水火皆宅于命门，拆之则二，合之则一，造化由此而生，万物由此而出”，将水火定位为命门中必不可少的物质，指出命门的作用由此两种物质运作发生。此外，张景岳还用理学中的象数之理和河图之学说明五行的生成，他说：“五行之理，原出自然，天地生成，莫不有数，圣人察河图而推定之。其序曰：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。夫五行各具形质，而惟水火最为轻清，乃为造化之初。”在这里，张景岳明确地指出了水火为造化之初，天地万物的产生都由水火而来，且土在五行之中居于“中”的地位，“金木水火”以此为依托繁衍生息，并进行论证。

1. 关于怀念天堂爱人诗句 关于怀念天堂爱人诗句 1.怀念在天堂的妻子诗句 痴数春星 悼亡诗三首（之一）——潘岳 荏苒冬春谢。 唯有恨。衰杨叶尽丝难尽。 今春兰蕙草。 屏筵空有设，不道人间犹有未招魂。 凭仗丹青重省识！ 邓攸无子寻知命。 银笺别梦当时句。 《虞美人》 春情只到梨花薄。一别如斯，寒暑忽流易，报答平生未展眉。 诚知此恨人人有。 《金缕曲》-亡妇忌日有感 此恨何时已，绿窗红泪，也曾因梦送钱财。 野蔬充膳甘长藿。待结个，冷清清，谁与话长更，心绪凄迷。 《青衫湿》-悼亡 近来无限伤心事。记绣榻闲时。 悲哉人道异，倩声声邻笛，满眼春风百事非。 顾我无衣搜荩箧、一片埋愁地。 滴空阶？被酒莫惊春睡重，落叶添薪仰古槐，晨溜承檐滴。 遣悲怀》元稹 谢公最小偏怜女，双栖一朝只。 欲结绸缪，五更依旧落花潮，重壤永幽隔、人间无味。 ，与君营奠复营斋。 当时领略。几回偷拭青衫泪。 游尘掩虚座，盈盈？，忍听湘弦重理。忽疑君到，并吹戏雨。 万事无不尽，帷席更施张。一片伤心画不成。 第四首——南朝·沈约《悼亡诗》之。 怅恍如或存、朝来定有霜，片片催零落，同倚斜阳，比目中路析，薄命如斯，赢得更深哭一场，冷雨西风打画桥。 如彼游川鱼，而今断送。 别语忒分明。 重寻碧落茫茫、他生知已。好知他。 情知此后来无计。 ——《其二》 闲坐悲君亦自悲。 《沁园春》 瞬息浮生，今朝都到眼前来，未许端详。 尚想旧情怜婢仆，孤帐覆空床，与谁相倚。 便人间天上，遗挂犹在壁。 帏屏无仿佛，翻惊摇落，沉忧日盈积，早雁初莺。 望庐思其人。料也觉？：万事无不尽。 春风缘隟来。梦好难留，淹留亦何益。 ——《其一》 昔日戏言身后意，赌书消得泼茶香。第三首——魏晋·潘岳《悼亡诗》三首之一，更更。 如彼游川鱼。午夜鹣鹣梦早醒。 不及夜台尘土隔。 流芳未及歇。 沉思往事立残阳？从教分付，只灵飙一转，回心返初役，泥他沽酒拔金钗。卿字早醒侬自梦，密绾同心苣。 红泪偷垂，长向画图清夜唤真真，谱出回肠，徒令存者伤，竟抛弃，再缘悭。当时只道是寻常！ 悼亡诗 ——沈约·南朝 去秋三五月。 钗钿约，葬花天气，来春复吐芳。泣不尽风檐夜雨铃，诗残莫续，真成暗度可怜宵；春花秋叶，百年都是几多时，潘岳悼亡犹费词。 ——《南乡子》 尘满疏帘素带飘，总负多情，回惶忡惊惕。 庶几有时衰。 同穴窅冥何所望，今秋还照梁？他生缘会更难期，纸灰起，尘缘未断、剩月零风里。清泪尽。 料短发、年来苦乐，强说欢期。 ——《于中好》 ，忽傍犀奁见翠翘。 遗容在。三载悠悠魂梦杳，落尽梨花月又西，转无聊，自嫁黔娄百事乖？谁念西风独自凉，漆灯风飐；雕阑曲处。 为伊判作梦中人，徒令存者伤，针线犹存未忍开：如彼翰林鸟。 如彼翰林鸟，萧萧黄叶闭疏窗。 真无奈，比目中路析，翰墨有余迹。 僶俛恭朝命！ 惟将终夜长开眼，入室想所历、寒更雨歇。 《采桑子》 而今才道当时错，是梦久应醒矣。重泉若有双鱼寄。 寝息何时忘，双栖一朝只。 今日俸钱过十万。 我自中宵成转侧，贫贱夫妻百事哀。还怕两人俱薄命，触绪还伤。 私怀谁克从，低徊怎忘。 衣裳已施行看尽，减尽荀衣昨日香。 夕阳何事近黄昏，只向从前毁薄情，庄缶犹可击，一谢永销亡泪咽却无声。 之子归穷泉。 2.关于思念爱人的古诗词句 1、蝶恋花·暮春别李公择 【作者】苏轼 【朝代】宋 簌簌无风花自亸。寂寞园林，柳老樱桃过。落日多情还照坐。山青一点横云破。 路尽河回千转柁。系缆渔村，月暗孤灯火。凭仗飞魂招楚些。我思君处君思我。 译文 花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。 送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。 2、蝶恋花 【作者】晏殊 【朝代】宋 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。 译文 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。 我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。 3、苏幕遮 【作者】范仲淹 【朝代】宋 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 译文 碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。默默思念故乡黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣。 除非夜夜，都做好梦才能得到片刻安慰。当明月照射高楼时不要独自依倚，端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。 4、生查子·元夕 【作者】欧阳修 【朝代】宋 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。 译文 去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样雪亮。月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。今年正月十五元宵节，月光与灯光同去年一样。再也看不到去年的情人，泪珠儿不觉湿透衣裳。 5、夜雨寄北 【作者】李商隐 【朝代】唐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 译文 您问归期，归期实难说准。巴山连夜暴雨，涨满秋池。何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。 3.描写思念爱人的诗句 清平乐 宋 晏殊 红笺小字，说尽平生意， 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。 斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。 人面不知何处，绿波依旧东流。 鹊桥仙 宋 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 蝶恋花 宋 欧阳修 庭院深深深几许？ 杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 木兰花 宋 晏殊 绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。 楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 青玉案 元夕 宋 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路， 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度， 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 青玉案 宋 贺铸 凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？ 月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。 飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲愁都几许？ 一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。 声声慢 宋 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损、如今有谁堪摘。 守着窗儿，独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得？ 雨霖铃 宋 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 4.表达思念爱人的诗句 ⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。 ⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问， 归来何太迟？ 共谁争岁月， 赢得鬓边丝？ ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 ⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。 ⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 ⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 ⑺杂诗（王维） 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？ ⑻题大庾岭北驿（宋之问） 阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。 江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。 ⑼渡荆门送别（李白） 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 ⑽月夜亿舍弟（杜甫） 戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。 ⑾送别（隋朝民歌） 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？ ⑿十五夜望月（王建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 ⒀逢入京使 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 ⒁示儿（陆游） 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ⒂渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 ⒃一剪梅 舟过吴江（蒋捷） 一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。 何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。 ⒄天净沙 秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 ⒅狱中题壁（谭嗣同） 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 ⒆有感一章（谭嗣同） 世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。 四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

汉武帝的《李夫人赋》汉朝似乎没多少悼亡的诗词，有以下朝代诗词中国古代十大悼亡诗第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ 葛 生 —— 诗经·唐风 葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。 百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。 百岁之后，归於其室！ 【译文】： 葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？ 葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？ 角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？ 夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 第二首——《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿 衣 ——诗经·邶风 绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心！ 【译文】： 绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。 心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！ 绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。 心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！ 绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。 我思亡故的贤妻，使我平时少过失。 细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。 我思亡故的贤妻，实在体贴我的心第三首——魏晋·潘岳《悼亡诗》三首之一：如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。 悼亡诗 ——潘岳·魏晋 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益。 僶勉恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。 帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。 怅恍如或存，回惶忡惊惕。 如彼翰林鸟，双栖一朝只。 如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。 寝息何时忘，沉忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。 第四首——南朝·沈约《悼亡诗》之：万事无不尽，徒令存者伤！ 悼亡诗 ——沈约·南朝 去秋三五月，今秋还照梁。 今春兰蕙草，来春复吐芳。 悲哉人道异，一谢永销亡。 屏筵空有设，帷席更施张。 游尘掩虚座，孤帐覆空床。 万事无不尽，徒令存者伤！ 第五首——唐·元稹《离思》五首之四之：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 离思·其四 ——元稹·唐 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 【译文】： 经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他； 除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。 花丛信步，我全无心思看那百化争艳， 一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你。 第六首——北宋·苏轼《江城子》之：十年生死两茫茫。 江城子 ——北宋·苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。 【译文】： 两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。不思念吧，但本来难忘。妻子的孤坟远在千里，没有地方与她交谈凄凉的景况。即使相逢也料想不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。 晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前梳妆。两人互相望着，没有言语，只有泪千行。料想年年断肠的地方，晚上明月照耀着长着小松树的坟山。 第七首——北宋·贺铸《鹧鸪天》之：梧桐半死清霜后，白头鸳鸯失伴飞。 鹧鸪天 ——贺铸·北宋 重过阔门万事非，同来何事不同归？ 梧桐半死清霜后，白头鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【译文】： 同来何事不同归？本已永结同心，生死以共，却还是生死相隔，痛断肝肠。一句突兀问来，千言万语无以作答，空余泪痕而已。问得看似突兀，却又是因日思夜想而 起，是至情之语。卧听窗外梧桐细雨，一夜都滴在心头，浸湿回忆。发妻挑灯补衣的温馨场面，仿佛昨日，却又已渺如云烟。笔下凄楚哀伤，胜过梧桐。夜雨滴到天 明。第八首——南宋·陆游《沈园二首》之：伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。 沈园二首 ——陆游·南宋 梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵； 此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。 城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台； 伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。 【特录】 红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！ ——《钗头凤》·陆游 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 第九首——南宋·吴文英《莺啼序·春晚感怀》之：伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？ 莺啼序·春晚感怀 ——吴文英·南宋 残寒正欺病酒，掩沉香绣户。 燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。 画船载、清明过却，晴烟冉冉吴宫树。 念羁情，游荡随风，化为轻絮。 十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。 溯红渐、招入仙溪，锦儿偷寄幽素。 倚银屏，春宽梦窄，断红湿、歌纨金缕。 暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭。 幽兰渐老，杜若还生，水乡尚寄旅。 别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨？ 长波妒盼，遥山羞黛，渔灯分影春江宿。 记当时、短楫桃根渡。 青楼仿佛，临分败壁题诗，泪墨惨淡尘土。 危亭望极，草色天涯，叹鬓侵半苎。 暗点检、离痕欢唾，尚染鲛绡；躲凤迷归，破鸾慵舞。 殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沉过雁，漫相思、弹入哀筝柱。 伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？ 第十首——清·纳兰性德《沁园春》之：‘梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场"、 ‘便人间天上，尘缘未断"。 沁园春 —— 纳兰性德·清 序：丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆”，妇素未工诗，不知何以得此也。觉后感赋。瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。重寻碧落茫茫，料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋月，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。

1.逝者一路走好的古诗词 悼念逝者的诗句包括： 1、宋代苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 原文： 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 译文： 你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。 千里之外那座遥远的孤坟啊，竟无处向你倾诉满腹的悲凉。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面两鬓如霜。 昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行。 料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。 2、西晋潘安《悼亡诗三首（其一）》 原文： 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益？僶俛恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回遑忡惊惕。 如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。寝息何时忘？沈忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。 译文： 时光流逝，冬去春来，你去了碧落黄泉，层层的土壤将我们永远隔绝了。 我自己也很矛盾到底走不走呢，想留在这里，但是你已经不在了，留在这里又有什么用呢？ 勉强遵从朝廷之命，转变念头，返回原来任职的地方.看着我们共同居住过的房子，走进去就想到了你以及和你的种种经历。可是，在罗帐、屏风之间再也见不到你的身影。 可是墙上挂的你的笔墨遗迹，婉媚依旧，余香未歇。恍惚间，你还在我身边，直到看到你的遗物在墙上挂着，才想到你已经离开我了，心中怅然若失，还有点惊惧。 我们就像翰林鸟一样，现今我却形单影只；如同在小河里一起遨游的比目鱼一样，你的中途离开让我再再难以前行。冬去春来，寒暑流易，你去世忽已逾周年。 又是春风袭人之时，檐下晨溜点点滴滴，逗人哀思，难以入眠。深沉的忧愁，何时方能消却？如同三春细雨，绵绵无休，盈积心头。 要想使哀思衰减，只有效法庄周敲击瓦盆了。 3、宋代贺铸《鹧鸪天·重过阊门万事非》 原文： 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 译文： 再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。 原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。 躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！ 4、唐代元稹《遣悲怀三首（其三）》 原文： 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。 同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。 译文： 闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。 即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。 5、唐代白居易《为薛台悼亡》 原文： 半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。 手携稚子夜归院，月冷空房不见人。 译文： 一边是就要枯死的梧桐树一边是久病的身躯，每当想到人死后要去九泉之下心里感到悲伤。 夜晚手拉着年幼的儿子回到了自己的故园中，寒冷的月光下空空的房子里没有看见任何人。 6、宋代陆游《沈园二首（其二）》 原文： 梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 译文： 离她香消玉殒已过去四十多年，沈园柳树也老得不能吐絮吹绵。 自身即将化为会稽山一抔泥土，仍然来此凭吊遗踪而泪落潸然。 7、清代纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》 原文： 此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。 三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。 不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。 我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。 还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。 译文： 这愁绪什么时候才是尽头？滴落在空空台阶上的细雨终于止住，夜晚如此清冷，正是适宜葬花的天气。你离我而去已整整三年，纵然是一场大梦，也早就应该醒来了。 你一定是觉得人间没有趣味吧，不如泥土深处的黄泉，虽冷冷清清，但它能埋葬所有的愁怨。你倒是去了那清净之地，而我们生生世世不离不弃的约定，就这样被你抛弃。 如果可以寄书信到黄泉该多好，好让我知道你这些年过得怎样，是谁在身旁照顾你。夜深了，我仍然辗转反侧，无法入睡，不忍听他们的续弦之议。 让我们来生再结为知己吧，就怕真的有来生，我们两个仍然无法长相厮守。而今，我的泪水已经流尽，纸钱烧成灰，飘忽不定。 8、清代纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》 原文： 泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心。 2.一路走好的哀悼句子 1、生老病死，一切都是自然现象；人生自古谁无死，只要常活我心中。 2、节哀顺变，但是活着的人还是要好好的活。死者已矣。 3、家人会在那边过的很好。一定不希望看到大家太难过。 4、十年生死两茫茫，不思量自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 5、我的情绪就像大漠今天的阴霾，而我却不能给挚友太多的安慰！ 6、亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。 7、您是我黑暗中的指路明灯，您是我人生航程中的导航仪，您是我茁壮成长的阳光和水，老师您的恩惠我无以为报，只能更好的做好自己的工作，让您在天国为我祝福。 8、赵本山送的花圈上写着“音容宛在笑貌永存妹秀敏一路走好哥赵本山敬挽”，范伟送的花圈上写着“天妒英才音容宛在姐秀敏安息弟范伟敬挽”。 9、天妒英才用在此处永不为过，一路走好。 10、我看到了眼泪，看到了玉兰树的哭泣，我拾起掉在地上的白玉兰花，看着它，它也看着我，仿佛在说：你别伤心，我走了。我把花放在白玉兰树的树枝上，好给自己心理安慰。我在心里对自己说：小白玉兰花，祝你们一路走好！ 3.外婆一路走好的诗句 去百度文库，查看完整内容> 内容来自用户：度米文库 外婆一路走好的诗句 【篇一：外婆一路走好的诗句】 岁值癸己蛇年，时至清明前夕，三炷清香祭外婆，几行文字寄哀思。 外婆驾鹤，年逾古稀，淤血溢脑，无药回天，辛苦操劳一生，此刻终得清闲。逝者已去，生者伤悲。长歌当哭，泪若泉浦。 外婆一生，育有子女六人，膝下孙辈满堂。家大事必多，口杂需勤俭。 为得生计，力求和顺，外婆奔波劳碌，一生风雨平避。春日里沐晨光，田间地头忙播种；三伏天顶烈日，收麦场上忙打碾；秋季时迎烈风，门前沟畔忙拾柴；隆冬夜熬油灯，锅台前后忙家务。还记得，傍晚时分，外婆提着笼笼掐苜蓿的身影；还记得，堐背壕里，外婆端着簸箕摘花椒的样子；还记得，煤油灯下，外婆咬着牙纳鞋底的神情；还记得，矮牛窑里，外婆弯着腰身添牛草的疲惫……点点滴滴、一举一动，依然浮在眼前、盈满脑海，边忆边悔悲，越想越心酸。 外婆膝下，外孙女六人之多，唯独和我相处时间最长，给我的关爱最。年幼时，常年赖于外婆家中，爱吃外婆蒸的洋芋馍，爱喝外婆散的苜蓿汤，爱看外婆蹲着小脚走路的样子，爱听外婆呼喊我乳名时的腔调，爱动外婆的针线笸箩子，爱翻外婆藏好吃的木箱子。忘不了，吃西瓜吃的拉肚子，外婆急得喊外爷；忘不了，调皮捣蛋被鸡咬，外婆气得唤舅舅；忘【篇二：外婆一路走好的诗句】姥姥这一辈子从来就没为自己活过。姥爷走的早，于是她一个人又当爹又当妈的为孩子们操劳了半生，好容易儿女都成家立业了，又心心念的都是孙子孙女们。每次去 4.表示一路走好的句子有什么 一路走好的哀悼句子： 1、又要离乡了，满怀的不舍。。这里是生我养我的地方；这里长眠着我的父母~天堂里亲爱的爸妈，请安息！请保佑宝贝们幸福安康！ 2、生老病死，自然规律！不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的！ 3、节哀顺变，我们现在应该对去世者的真诚祝愿，祝他老人家一路走好，在九泉之下安息吧！ 4、去的已经去了，但他一定不希望我们活着的人过得痛苦。他一定希望我们在表达了适度的悲哀之后，应该照样会好好地活着。他会在另一个世界为我们祝福的！ 5、生老病死乃人之常情。生老病死，自然规律！不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的！ 6、走了的人他们只是去了另外个世界。他们依然在看着你。 7、安息吧，愿你在天堂一路走好，我还是不敢相信，明明放假前还好好的。 8、人生都要经历这一刻，我为你母亲的离去感到悲痛，作为朋友我祝福你的母亲在天国得到永生和幸福。 9、五年，每天都想写诗的五年，我们守在一起。通往天堂的路你一路走好，祈祷你的灵魂安息。 10、确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。就让我们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让我们觉得寂寞的！ 5.一路走好天堂安息句子 一路走好天堂安息句子： 1、我们对亲人的思念是永不会停止的，而思念却是多种的，阿婆的伤痛，妈妈的文字，我的小女儿情绪，不管怎样，已故的亲人永远活在我们的心里。 2、确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。就让我们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让我们觉得寂寞的！ 3、她老人家是解脱了，去享福了，人死不能复生，奶奶在天之灵肯定不希望儿孙如此伤心的。 4、逝去的不仅是一位长者，更是我们人生的向导；离开的不仅是一位亲人，更是我们坚强的依靠。悲痛长号、泪眼呼啸，让我们祈祷，愿他走入天国的怀抱！ 5、没有你我一度不知道路要如何继续，但是我知道你不愿意看到这样的我，反以我擦干眼泪，重拾信心，让你可以在天国一样看到积极向上的我。同样祝你一路好走。 6、节哀顺变。很伤心得到这样的消息。 7、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。 8、父亲去逝一年了，他老人家走时，我不在身边。现在，第一个清明节来临，我也无法回去为他敬一杯洒，叩几个头。遥望家乡，感觉漂泊无依，身不由已。伤。 9、生者幸福是对逝去亲人最好的安慰，为了老人家的希望你一定要努力让自己快乐起来！ 10、人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好。 11、祝福老人，早达极乐世界，好人有好报！鞠躬！ 12、节哀顺变，不要太伤心了，注意身体！ 13、祝福，好人会有好报的。天堂会幸福。 14、生命，其实很脆弱，如陶瓷般易碎。逝去的终究已成过去，不必沉寂在过去。无需感慨生命之无常，无常才是真。好好活着，才是最好。 6.描述知己一路走好的哀悼句子 1：你用那带着伤痕的脚印，踏在我寂寞的心上；虽然只是那么轻轻走过，却还是留下一串永不能忘怀的思念。 2：那些难忘的日子，是我永远吟唱的旋律。你如今还好吗？ 3：打开尘封的往事，当想念重现，那一段曾经共同走过的从前，感觉还是没变，祝福永远！ 4：想念朋友，常常是在万籁俱寂、风清月朗的夜晚。窗帘儿轻轻被风掠起，朋友的谈吐举止，尤其是那悠悠深邃的眸子荡着涟漪，或脉脉含情，或活泼愉快，随着潮汐般的月光一起倾泻进来，于是眼前便分明坐着久违了的朋友，或兴奋激动地讲述相逢时的感受，或娓娓动听地叙说着分别后的岁月里所发生的故事，或一起畅想、憧憬着美好生活的未来。 5：今夜，我在陋室中怀念朋友，而那些被我怀念的人，在那么遥遥的远方，或许此刻，他们也正在远方思念我，思念我而不知今夕何夕、今年何年，思念我而不知我今日在哪里，今夜在做什么；也或许，他们象我一样，虽然崇尚平淡、喜欢安静，在骨子里坚守着对真的爱、对善的爱、对美的爱、对自然万物的美。但为了生计，为了尊严，他们不能不把这些掖在衣服里，藏到陋室内，然后在风雨中奔波，在商海中挣扎，在官场上浮沉。 6：朋友，不管你是寂寞，还是悲伤，我都愿意陪你，你的快乐就是我的快乐。 7：天气预报：今夜到明天上午有点想你，预计下午转为持续想你，受此低情绪影响，傍晚将转为大到暴想，心情降低五度，预计此类天气将持续到见你为止。 8：你可知道你能够走出我的视野，却永远走不出我对你的殷殷思念；你能够远离我的身影，却永远不能远离我对你的浓浓眷恋。 9：朋友，你知道吗？你得罪我了。不会吧？你真的不知道？想想？再想想？真想不到？好！告诉你吧！就是你干嘛那么久不联络我！ 10：相逢是份缘，相聚乃是成全，相知是梦圆；分开也是缘，过去总会成为从前，思念你在每一天，祝福你好运永相伴。 11：当你收到这封短信时，同时也收到我送给你的忘忧草与幸运草，忘忧草能让你忘记烦恼，幸运草能带给你幸运与快乐。 12：你以为日子既然这样一天一天地过来的，当然也应该就这样一天一天地过去。昨天、今天和明天应该是没有什么不同的。但是，就会有那么一次：在你一放手，一转身的那一刹那，有的事情就完全改变了。太阳落下去，而在它重新升起以前，有些人，就从此和你永诀了。 13：在这样的夜，我因我的怀念，我将走向我的朋友，或者，他们都涉过了万水千山朝我涌来，然后我们抛下这二十年来路上所有压在我们肩上、摞在我们背上的重压，我们将象一群孩子、意气风发的少年、指总江山的年轻人，我们唱歌、我们狂舞、我们猜拳喝酒、我们烂醉如泥；或者，我们三三俩俩围着炉火，喝一杯茶、抽一袋烟、简化一个相知相通的话题。这样，这么远的距离、这么多年的距离就变得亲密无间，在无拘无束、无人干扰、无所企求的心境中，我们似醉非醉，犹醒未醒。 14：请别用尺量别用斗秤我诚挚的友情请用你的心灵去感应纵然天涯海角——请将我的祝福永远带着。 15：漫长的夜，聆听都市的车来车往，一颗漂泊孤独的心在思念着你，不知远方的你是否明白，你永远是我的最爱！一定要等我回来！ 16：好久不见，亲爱的朋友你是否一切如意？想你应该美丽如昔，快乐如昔，请别忘记：我的关怀如昔！ 17：爱你是一种罪过，更是一种幸福。想忘了你，只是每一次思念来临的时候，无法割舍的还是好份刻骨铭心的牵挂。 18：想念朋友，想到极致时，旁人会看到你的嘴唇在微微蠕动，一丝两缕的笑意会从嘴角边泄露出来，眉宇间淡淡的愁云会渐渐散去，忧郁的眼神里会逐渐透露出一种欣慰，一种智慧的光芒来。 19：不要问我在哪里，不必担心我会把你忘记，当你想我的时候，我也正在想你！

悼亡诗三首原文： 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣拂，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨霤承檐滴。寝息何时忘，沈忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。 皎皎窗中月，照我室南端。清商应秋至，溽暑随节阑。凛凛凉风升，始觉夏衾单。岂曰无重纩，谁与同岁寒。岁寒无与同，朗月何胧胧。展转盻枕席，长簟竟床空。床空委清尘，室虚来悲风。独无李氏灵，髣拂睹尔容。抚衿长叹息，不觉涕沾胸。沾胸安能已，悲怀从中起。寝兴目存形，遗音犹在耳。上惭东门吴，下愧蒙庄子。赋诗欲言志，此志难具纪。命也可奈何，长戚自令鄙。 曜灵运天机，四节代迁逝。凄凄朝露凝，烈烈夕风厉。奈何悼淑俪，仪容永潜翳。念此如昨日，谁知已卒岁。改服从朝政，哀心寄私制。茵帱张故房，朔望临尔祭。尔祭讵几时，朔望忽复尽。衾裳一毁撤，千载不复引。亹亹期月周，戚戚弥相愍。悲怀感物来，泣涕应情陨。驾言陟东阜，望坟思纡轸。徘徊墟墓间，欲去复不忍。徘徊不忍去，徙倚步踟蹰。落叶委埏侧，枯荄带坟隅。孤魂独茕茕，安知灵与无。投心遵朝命，挥涕强就车。谁谓帝宫远，路极悲有余。 悼亡诗三首注释 1荏苒（rěn ran忍染）：逐渐。谢：去。流易：消逝、变换。冬春寒暑节序变易，说明时间已过去一年。古代礼制，妻子死了，丈夫服丧一年。这首诗应作于其妻死后一周年。2之子：那个人，指妻子。穷泉：深泉，指地下。重壤：层层土壤。永：长。幽隔：被幽冥之道阻隔。这两句是说妻子死了，埋在地下，永久和生人隔绝了。3私怀：私心，指悼念亡妻的心情。克：能。从：随。谁克从：即克从谁，能跟谁说？4淹留：久留，指滞留在家不赴任。亦何益：又有什么好处。5僶俛（mǐn mian闽免）：勉力。朝命：朝廷的命令。回心：转念。初役：原任官职。这两句是说勉力恭从朝廷的命令，扭转心意返回原来任所。6庐：房屋。其人：那个人，指亡妻。7室：里屋。历：经过。所历：指亡妻过去的生活。8帏屏：帐帏和屏风。髣拂：相似的形影。无髣拂：帏屏之间连亡妻的仿佛形影也见不到。9翰墨：笔墨。这句是说只有生前的墨迹尚存。十这句是说衣服上至今还散发著余香。⑾这句是说生平玩用之物还挂在壁上。⑿怅怳（huǎng）：恍忽。如或存：好像还活着。⒀回惶：惶恐。伸（chong充）：忧。惕：惧。这一句五个字，表现他怀念亡妻的四种情绪。⒁翰林：鸟栖之林，与下句「游川」相对。比目：鱼名，成双即行，单只不行。析，一本作拆，分开。这四句是说妻子死后自己的处境就像双栖鸟成了单只，比目鱼被分离开一样。⒂缘：循。隙：即隙字，门窗的缝。霤（lio溜）：屋上流下来的水。承檐滴：顺着屋檐流。这两句是说春风循着门缝吹来，屋檐上的水早晨就开始往下滴沥。⒃寝息：睡觉休息。这句是说睡眠也不能忘怀。⒄盈积：众多的样子。这句是说忧伤越积越多。⒅庶几：但愿。表示希望。衰：减。庄：指庄周。缶：瓦盆，古时一种打击乐器。《庄子·至乐》：「庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。」认为死亡是自然变化，何必悲伤！这两句是说但愿自己的哀伤有所减退，能像庄周那样达观才好。 悼亡诗三首选析 　　潘岳《悼亡诗》是诗人悼念亡妻杨氏的诗作，共有三首。杨氏是西晋书法家戴侯杨肇的女儿。潘岳十二岁时与她订婚，结婚之后，大约共同生活了二十四个年头。杨氏卒于公元298年（晋惠帝元康八年）。潘岳夫妇感情很好，杨氏亡后，潘岳写了一些悼亡诗赋，除《悼亡诗》三首之外，还有《哀永逝文》《悼亡赋》等，表现了诗人与妻子的深厚感情。在这些悼亡诗赋中，《悼亡诗》三首都堪称杰作，而在三首《悼亡诗》中，第一首传诵千古，尤为有名。这里选析第一首。 　　这一首《悼亡诗》写作时间大约是杨氏死后一周年，即公元299年（晋惠帝永康九年）。何焯《义门读书记》说：「安仁《悼亡》，盖在终制之后，荏苒冬春，寒暑忽易，是一期已周也。古人未有丧而赋诗者。」结合诗的内容考察，是可以相信的。这首诗，从内容看，可以分为三个部分： 　　「荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。」是第一部分，写诗人为妻子守丧一年之后，即将离家返回任所时的心情。开头四句点明妻子去世已经一年。诗人说，时光流逝，爱妻离开人世已整整一年，层层的土壤将他们永远隔绝了。「私怀」四句，写诗人即将离家返回任所的心理活动。就个人对亡妻的思念之情来说，诗人十分愿意留在家中，可是有公务在身，朝廷不会依从，这个愿望是难以实现的。再说，人已死了，就是再继续留在家中，也是没有用。这里提出留与不留的矛盾。矛盾的解决办法是，勉强遵从朝廷之命，转变念头，返回原来任职的地方。 　　「望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣拂，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。」是第二部分，写诗人就要离家返回任所，临行之前，触景生情，心中有说不出的悲哀和痛苦。看到住宅，自然想起亡妻，她的音容笑貌宛在眼前；进入房间，自然忆起与爱妻共同生活的美好经历，她的一举一动，使诗人永远铭记在心间。可是，在罗帐、屏风之间再也见不到爱妻的形影。见到的是墙上挂的亡妻的笔墨遗迹，婉媚依旧，余香未歇。眼前的情景，使诗人的神志恍恍忽忽，好像爱妻还活着，忽然想起她离开人世，心中不免有几分惊惧。这一段心理描写，十分细腻的表现了诗人思念亡妻的感情，真挚动人。这是全诗的最精彩的部分。 　　应该指出，「流芳」「遗挂」二语，注家尚有不同看法。有人认为「流芳」是指杨氏的化妆用品，有人认为「遗挂」是杨氏的遗像，都是猜测，缺乏根据。余冠英说：「『流芳』『遗挂』都承翰墨而言，言亡妻笔墨遗迹，挂在墙上，还有余芳。」（《汉魏六朝诗选》）比较可信。又，「回惶忡惊惕」，意思是由惶惑不安转而感到惊惧。「回」，一作「周」。前人如陈祚明、沈德潜等人多谓此句不通，清人吴淇说：「此诗『周惶忡惊惕』五字似复而实一字有一字之情，『怅恍』者，见其所历而犹为未亡。『周惶忡惊惕』，想其所历而已知其亡，故以『周惶忡惊惕』五字，合之『怅恍』，共七字，总以描写室中人新亡，单剩孤孤一身在室内，其心中忐忐忑忑光景如画。」（《六朝选诗定论》）剖析入微，亦颇有理。 　　「如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨霤承檐滴。寝息何时忘，沈忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。」是第三部分，写诗人丧偶的孤独和悲哀。「翰林鸟」，指双飞于林中的鸟。比目鱼，水中一种成对的鱼。《尔雅·释地》说：「东方有比目鱼，不比不行。」传说比目鱼身体很扁，头上只一侧有眼睛，必须与眼睛生在另一侧的比目鱼并游。不论「翰林鸟」，还是「比目鱼」，都是古人常用来比喻夫妻合好。「一朝只」、「中路析」，写出诗人丧偶以后的孤独与凄凉。冬去春来，寒暑流易，爱妻去世，忽已逾周年。又是春风袭人之时，檐下晨霤点点滴滴，逗人哀思，难以入眠。深沉的忧愁，难以消却，如同三春细雨，绵绵无休，盈积心头。要想使哀思衰减，只有效法庄周敲击瓦盆（一种古代乐器）了。《庄子·至乐》说，战国时代宋国人庄周妻死了，惠施去吊丧，见庄周两腿伸直岔开坐在那里敲著瓦盆唱歌。惠施说，妻子死了，不哭也罢，竟然唱起歌来，未免太过分了。庄周说，妻子刚死时，他很悲伤。后来想想，人本无生、无形，由无到有，又由有到无，正如四季循环，就不必要悲伤了。潘岳想效法庄周，以达观的态度消愁，殊不知「此情无计可消除，才下眉头，却上心头」。 　　潘岳的悼亡诗赋有一个明显的特点，即富于感情。此诗也不例外。陈祚明说：「安仁情深之子，每一涉笔，淋漓倾注，宛转侧折，旁写曲诉，刺刺不能自休。夫诗以道情，未有情深而语不佳者；所嫌笔端繁冗，不能裁节，有逊乐府古诗含蕴不尽之妙耳。」（《采菽堂古诗选》卷十一）这里肯定潘岳悼亡诗的感情「淋漓倾注」，又批评了他的诗繁冗和缺乏「含蕴不尽之妙」，十分中肯。沈德潜对潘岳诗的评价不高，但是对悼亡诗，也指出「其情自深」（《古诗源》卷七）的特点。的确，潘岳悼亡诗感情深沉，颇为感人。 　　由于潘岳有《悼亡诗》三首是悼念亡妻的，从此以后，「悼亡诗」成为悼念亡妻的专门诗篇，再不是悼念其他死亡者的诗篇。于此可见，潘岳《悼亡诗》深远的影响。 诗词作品： 悼亡诗三首 诗词作者：【 魏晋 】 潘安 诗词归类： 【悼亡】、【组诗】

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原文]方孝孺，字希直，一字希古，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺恒以明王道、致太平为己任。洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。二十五年，又以荐召至。太祖曰：“今非用孝孺时。”及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。帝好读书，每有疑，即召使讲解。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆①前批答。燕②兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。建文三年，燕兵掠大名。明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵。孝孺曰：“事急矣。遣人许以割地，稽延数日，东南募兵渐集。北军不长舟楫，决战江上，胜负未可知也。”帝命诸将集舟师江上，而陈碹以战舰降燕，燕兵遂渡江。时六月乙卯也。帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”咸祖颔之。至是欲使苹诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在?”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子乎?”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“‘河；不立成王之弟?”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可!”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔③者市。孝孺慨然就死，时年四十有六。(节选自《明史·列传第二十九》)[注]①扆(yY)：屏风，这儿指皇帝的座位。②燕王朱棣，即后之明成祖。③磔(zhě)：古代的——种酷刑。[译文]方孝孺，宇希直，又字希古，宁海人。方孝孺年幼时很机警敏捷，两眼炯炯有神，每天读书超过一 寸厚。他成年后跟从宋濂学习，宋濂的学生中的著名人士都不如他。方孝孺常常把阐明王遭、获得天下大于作为自己的使命。洪武十五年，因吴沉、揭框的推荐．被大祖召见。大祖欣赏他举止就庄严肃，对主大子说：“这是一个品行端庄的人才，你应当一直用他到老。”随后按照礼节送他回家。二十五年，又因为别人的推荐被召到宫廷。大祖说：“现在不是任用方孝孺的时候。”到惠帝即皇帝位，征召他任翰林侍讲，第二年又升调他做诗讲学士，国家重大的政事皇帝都要向他询问。惠帝喜欢读书，每当碰上疑难，就召见他让他讲解。官员们上朝讨论事情难以作出决定时，有时皇帝就让方孝孺在自己的挫位前拟写批复。燕兵作乱，朝廷商量讨伐他们，诏书和檄文都出自他的手。建文帝三年，燕兵侵占大名府。第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下诏征集四方军队。方孝孺说：“事情紧急了。马上派人答应他们割让土地，拖延几天．等待东南方向征募的军队迅渐集结。北方的军队不擅长使用船只打仗，在长江上次战，胜败也许还不知道呢。”主帝命令各将领把战船集中到长江上，但陈碹钾率领战舰投降了燕兵，燕兵就渡过了长江。那时是六月小P这一天。皇帝对此非常忧惧，有人劝主帝到其它地方去避难，再去图谋复兴。方孝靖竭力请求守住京城来等待救兵，假如事情不成功，就决心为社覆而死。乙丑这天，燕兵入城，建文帝自焚?这一天，方孝孺被捉拿关进监狱。在此之前，成祖在北平发兵，姚广孝把方孝孺托付给咸祖，对他说：“城池攻克这一天，方孝孺一定不会投降，希望你不要杀他。杀了方孝孺，天下读书风气就会断绝。”成祖点头答应了他。到这时，成祖想让他起草诏书。被召到宫中后，他悲痛的哭喊声响彻宫殿内外，成祖走下坐塌，劝导他说：“您不要折磨自己了，我只是想效法周公辅佐成王罢了。”方孝孺说：“成王在哪里?”成祖说：“他已经自焚死了。”方孝孺说：“为什么不拥立成王的儿子”成祖说：“治理国家要依赖年长一点的国君。”方孝孺说：“为什么不拥立成王的弟弟?”成祖说：“这是我们的家事。”回头让手下的人递给他笔和纸，说：“向天下发诏书，非你起草不可”方孝孺把笔投到地下，又哭又骂说：“死就死吧，诏书(我)是不可以(帮你)起草的。”成祖大怒，命令在闹市砍下他的头。方孝孺慷慨赴死，时年四十六岁。

你好潘岳（公元247—公元300）西晋著名文学家。字安仁。出生于今河南中牟县。 潘岳是官宦子弟出身，其祖父潘瑾为安平太守，其父潘芘为琅琊内史。潘岳从小受到很好的文学熏陶,《晋书》称“潘岳以才颖见称，乡邑号为神童”，在当时就有“岳藻如江，濯美锦而增绚”的美誉。,成年后更是高步一时。司马炎建晋后,潘岳被司空荀□召授司空掾。后因作《藉田赋》,招致忌恨，滞官不迁达十年之久。咸宁四年(278),贾充召潘岳为太尉掾。后出为河阳县令，四年后迁怀县令。后调补尚书度支郎,迁廷尉评,不久被免职。永熙元年(290)，杨骏辅政，召潘岳为太傅府主簿。杨骏被诛后，他被免职，不久又选为长安令。元康六年(296)前后,回到洛阳。历任著作郎、给事黄门侍郎等职。在这一时间，他经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”之游，是其中的首要人物。永康元年，赵王伦擅政，中书令孙秀诬潘岳、石崇、欧阳建等阴谋奉淮南王允、齐王冏乱,被杀洛阳桥外,夷三族。史称“八王之乱”。 潘岳的诗今存18首，《悼亡诗三首》是他的代表作。 潘岳一身充满传奇，除文采斐然外，更以美貌成中国第一美男的代名词，14岁时他驾车出游洛阳城，令全城女性群起围观并投掷水果以表爱慕之情。南朝宋61刘义庆《世说新语61容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”而他和妻子杨氏12岁订婚,相爱终身.杨氏在潘岳52岁时逝世,他为她写的悼亡词情谊真挚,缠绵无尽，并未再娶。因此留下了“掷果盈车”艳惊洛阳，“比目游川”情绝千古的千古赞誉，而“才过宋玉，貌赛潘安” “掷果盈车”、“傅粉檀郎”“连壁接茵”“潘安再世”“玉树临风” “子建才，潘安貌” “陆海潘江”等成语典故皆出自这位1700多年前的乱世美男短暂的一生。悼亡诗三首 一 荏苒冬春树，寒暑忽流易。之子归穷泉，重爙永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。蝇俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无彷佛，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅怳如或存，周遑忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨溜承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。庶几有时衰，庄岳犹可击。 二 皎皎窗中月，照我室南端。清商应秋至，溽暑随节阑。凛凛凉风生，始觉夏衾单。岂曰无重纩，谁与同岁寒。岁寒无与同，朗月何胧胧。展转盻枕席，长簟 静床空。床空委清尘，室虚来悲风。独无李氏灵，彷佛睹尔容。抚衿长叹息，不觉涕沾胸。沾胸安能已，悲怀从中起。寝兴目存形，遗音犹在耳。上惭东门吴，下愧蒙庄子。赋诗欲言志，此志难具纪。命也可奈何，长戚自令鄙。 三 曜灵运天机，四节代迁逝。凄凄朝露凝，烈烈夕风厉。奈何悼淑俪，遗容永潜翳。念此如昨日，谁知己卒岁。改服从朝政，哀心寄私制。茵帱张故房，朔望临尔祭。尔祭讵几时，朔望忽复尽。衾裳一毁撤，千载不复引。亹亹期月周，戚戚弥相愍。悲怀感物来，泣涕应情陨。驾言陟东阜，望坟思纡轸。徘徊墟墓间，欲去复不忍。徘徊不忍去，徙倚步踟蹰。落叶委埏侧，枯荄带坟隅。孤魂独茕茕，安知灵与无。投心遵朝命，挥涕强就车。谁谓帝宫远，路极悲有馀。

1.悼念已故亲人的诗句 哭宣城善酿纪叟 （唐） 李白 纪叟黄泉里，还应酿老春。 夜台无李白，沽酒与何人？ 元日哭先大人 清·周淑然（忆其亡父） 一夜思亲泪，天明又复收。 恐伤慈母意，暗向枕边流。 凌波仙·吊乔梦符 钟嗣成 （怀念亡友） 平生湖海少知音，几曲宫商大用心。 百年光景还争甚？空赢得雪鬓侵。 跨仙禽路绕云深。 欲挂坟前剑，重听膝上琴。 漫携琴载酒相寻。 2.悼念死者的诗句.. 悼亡诗词：u0625 西晋潘岳最早创作《悼亡诗三首》，写对其妻子去世后经久难泯的怀念，遂开悼亡诗一途。 齐梁间诗人沈约、隋诗人薛德音，俱有同题为“悼亡”的诗，都是悼念亡妻的。梁江淹有《悼室人》十首，也是悼亡之作。 u0625 唐之后，悼念亡妻的诗词，多不以“悼亡”为题。总起来看，悼亡之作远不如哀祭文那样众多，这是因为悼亡诗词毕竟是诗（词）人们的即兴抒情之作，有妻子去世而且要先于诗（词）人的事，也毕竟是极少数。 另外，夫妻之情是人世间最珍贵也是最隐秘的感情，我国古代的诗（词）人们，尚缺少将这一感情宣于诗词的习惯和勇气。u0625 诗人中，以唐之元稹和李商隐的悼亡之作最有名，尤其是元稹，有《遣悲怀》七律三首，又有《离思》七绝五首、《六年春遣怀》七绝八首，共十六首悼亡诗。 词人中，以宋苏轼和清纳兰性德的悼亡词最有名，尤其是纳兰性德，词题中明标有“悼亡”、“梦亡妇”、“亡妇忌日”、“亡妇生辰”等字样的词即有五、六首之多，其他无题而语中可能涉及悼亡的词远不止此数。u0625 悼亡诗词一如哀祭文，其要在于感情的真挚而不在于字面上的刻骨铭心，苏轼《江城子》中“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”数句，即因此而传诵。 又因为悼亡诗词悼念的不是那些志存高远的士人之辈，而是与诗（词）人久居一室的妻子，所以写来多亲昵之语，又多撷取妻子在世时的许多生活琐事，并与妻子死后人亡物在作比较的方式表达感情。元稹的悼亡诗且多议论，这与元妻韦丛不但与丈夫生前恩爱，且甘于贫贱、品性高尚，所以元稹诸如“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”（《遣悲怀》其二）、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思》其四）这些比而兼议的句子，也成为传诵不衰的名句。 u0625u0624 悼亡诗 潘岳 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益。 黾勉恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。 帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。 怅恍如或存，回遑忡惊惕。 如彼翰林鸟，双栖一朝只。 如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。 寝息何时忘，沉忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。 悼亡诗 沈约 去秋三五月，今秋还照梁。 今春兰蕙草，来春复吐芳。 悲哉人道异，一谢永销亡。 帘屏既毁撤，帷席更施张。 游尘掩虚座，孤帐覆空床。 万事无不尽，徒令存者伤。 悼室人诗 江淹 佳人永暮矣，隐忧遂历兹。 宝烛夜无华，金镜昼恒微。 桐叶生绿水，雾天流碧滋。 蕙弱芳未空，兰深鸟思时。 湘醽徒有酌，意塞不能持。 悼室人诗 江淹 适见叶萧条，已复花庵郁。 帐里春风荡，檐前还燕拂。 垂涕视去景，摧心向徂物。 今悲辄流涕，昔欢常飘忽。 幽情一不弭，守叹谁能慰。 遣悲怀三首 元稹 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。 昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。 同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。 离思五首 元稹 自爱残妆晓镜中，环钗谩篸绿丝丛。 须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。 山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。 闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。 红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麹尘。 第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。 今日江头两三树，可怜和叶度残春。 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待万追忆，只是当时已惘然。 正月崇让宅 李商隐 密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。 先知风起月含晕，尚自露寒花未开。 蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。 背灯独共余香语，不觉犹歌起夜来。 江城子 苏轼 十年生死两茫茫。 不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。 小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 悼亡诗 王士祯 陌上莺啼细草薰，鱼鳞风皱水成纹。 江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君。 南乡子 为亡妇题照 纳兰性德 泪咽却无声。 只向从前悔薄情。 凭仗丹青重省识，盈盈。 一片伤心画不成。 别语忒分明。 午夜鹣鹣梦早醒。 卿自早醒侬自梦，更更。 泣尽风檐夜雨铃。 金缕曲 亡妇忌日有感 纳兰性德 此恨何时已。 滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。 三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。 料也觉、人间无味。 不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。 钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄。 好知他、年来苦乐，与谁相倚。 我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。 待结个、他生知已。 还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。 清泪尽，纸灰起。 3.悼念逝者的诗句 悼念逝者的诗句包括：1、宋代苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》原文：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。 千里之外那座遥远的孤坟啊，竟无处向你倾诉满腹的悲凉。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面两鬓如霜。 昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行。 料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。2、西晋潘安《悼亡诗三首（其一）》原文：荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从？淹留亦何益？僶俛恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回遑忡惊惕。 如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。寝息何时忘？沈忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。译文：时光流逝，冬去春来，你去了碧落黄泉，层层的土壤将我们永远隔绝了。 我自己也很矛盾到底走不走呢，想留在这里，但是你已经不在了，留在这里又有什么用呢？勉强遵从朝廷之命，转变念头，返回原来任职的地方.看着我们共同居住过的房子，走进去就想到了你以及和你的种种经历。可是，在罗帐、屏风之间再也见不到你的身影。 可是墙上挂的你的笔墨遗迹，婉媚依旧，余香未歇。恍惚间，你还在我身边，直到看到你的遗物在墙上挂着，才想到你已经离开我了，心中怅然若失，还有点惊惧。 我们就像翰林鸟一样，现今我却形单影只；如同在小河里一起遨游的比目鱼一样，你的中途离开让我再再难以前行。冬去春来，寒暑流易，你去世忽已逾周年。 又是春风袭人之时，檐下晨溜点点滴滴，逗人哀思，难以入眠。深沉的忧愁，何时方能消却？如同三春细雨，绵绵无休，盈积心头。 要想使哀思衰减，只有效法庄周敲击瓦盆了。3、宋代贺铸《鹧鸪天·重过阊门万事非》原文：重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？译文：再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。 原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。 躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！4、唐代元稹《遣悲怀三首（其三）》原文：闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。译文：闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。 即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。 5、唐代白居易《为薛台悼亡》原文：半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。 手携稚子夜归院，月冷空房不见人。 译文：一边是就要枯死的梧桐树一边是久病的身躯，每当想到人死后要去九泉之下心里感到悲伤。夜晚手拉着年幼的儿子回到了自己的故园中，寒冷的月光下空空的房子里没有看见任何人。 6、宋代陆游《沈园二首（其二）》原文：梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 译文：离她香消玉殒已过去四十多年，沈园柳树也老得不能吐絮吹绵。自身即将化为会稽山一抔泥土，仍然来此凭吊遗踪而泪落潸然。 7、清代纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》原文：此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。 三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。 不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。 我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。 还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。 译文：这愁绪什么时候才是尽头？滴落在空空台阶上的细雨终于止住，夜晚如此清冷，正是适宜葬花的天气。你离我而去已整整三年，纵然是一场大梦，也早就应该醒来了。 你一定是觉得人间没有趣味吧，不如泥土深处的黄泉，虽冷冷清清，但它能埋葬所有的愁怨。你倒是去了那清净之地，而我们生生世世不离不弃的约定，就这样被你抛弃。 如果可以寄书信到黄泉该多好，好让我知道你这些年过得怎样，是谁在身旁照顾你。夜深了，我仍然辗转反侧，无法入睡，不忍听他们的续弦之议。 让我们来生再结为知己吧，就怕真的有来生，我们两个仍然无法长相厮守。而今，我的泪水已经流尽，纸钱烧成灰，飘忽不定。 8、清代纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》原文：泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，。 4.追悼亲人离开的诗句 树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。 出自：[汉]韩婴《韩诗外传》 亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。 亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千百度。 亲人已仙游，未聚儿孙楼。游魂千里奏，如何思量愁。 江城子 乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。 不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。[1] 纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。 小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年断肠处， 明月夜，短松冈。 【注释】 [1]孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。” 苏轼十九岁与同郡王弗结婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟调和，甘苦与共。十年后王弗亡故，归葬于家乡的祖莹。这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的，距王弗之卒又是十年了。生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。“不思量，自难忘”两句，看来平常，却出自肺腑，十分诚挚。 “不思量”极似无情，“自难亡”则死生契阔而不尝一日去怀。这种感情深深地埋在心底，怎么也难以消除。读惯了词中常见的那种“一日不思量，也攒眉千度”（柳永）的爱情浓烈的词句，再来读苏轼此词，可以感受到它们写出不同人生阶段的情感类型。前者是青年时代的感情，热烈浪漫，然而容易消退。后者是进入中年后一起担受着一生忧患的正常的夫妻感情，它象日常生活一样，平淡无奇，然而淡而弥永，久而弥笃。苏轼本来欣赏“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术风格，这首词表达的感情就是如此，因此才能生死不渝。 此词还有一个值得注意之处，即这次梦中的夫妻相会，清楚地打上了生死之别的烙樱梦中的王弗“小轩窗，正梳妆”，犹如结缡未久的少妇，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。但是十年来的人世变故尤其是心理上的创伤在双方都很显然。 苏轼由于宦海浮沉，南北奔走，“尘满面，鬓如霜”，心情十分苍老。王弗见了苏轼，也是“相顾无言，惟有泪千行”，似乎在倾诉生离死别后的无限哀痛。生活的磨难，对于无意识的梦境，同样起着潜在而深该的影响。末了三句设想亡妻长眠于地下的孤独与哀伤，实际上两心相通，生者对死者的思念更是惓惓不已。 5.关于去世的诗句有哪些 悼念逝者的诗句包括： 1、宋代苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 原文： 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 译文： 你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟啊，竟无处向你倾诉满腹的悲凉。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面两鬓如霜。 昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。 2、北宋梅尧臣《悼亡三首（其一）》 原文： 结发为夫妇，于今十七年。相看犹不足，何况是长捐！ 我鬓已多白，此身宁久全？终当与同穴，未死泪涟涟。 译文： 我们成为结发夫妻，到如今一共有十七年。互相厮守还嫌不够，何况现在是永远失去！ 我鬓发已多见斑白，这肉身还能坚持多久？与你同穴为期不远，未死时还是涕泪涟涟。 3、东晋陶渊明《拟挽歌辞三首（其二）》 原文： 在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝！ 肴案盈我前，亲旧哭我傍。欲语口无音，欲视眼无光。 昔在高堂寝，今宿荒草乡。一朝出门去，归来良未央。 译文： 生前贫困无酒饮，今日奠酒盛满觞。春酒清香浮泡沫，何时能再得品尝！ 佳肴满案摆面前，亲友痛哭在我旁。想要发言口无声，想要睁眼目无光。 往日安寝在高堂，如今长眠荒草乡。一朝归葬出门去，想再归来没指望。 4、唐代元稹《遣悲怀三首（其三）》 原文： 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。 同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。 译文： 闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。 即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。 5、宋代陆游《沈园二首（其二）》 原文： 梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 译文： 离她香消玉殒已过去四十多年，沈园柳树也老得不能吐絮吹绵。 自身即将化为会稽山一抔泥土，仍然来此凭吊遗踪而泪落潸然。 6.求哀悼死者的古诗词 1、江城子·乙卯正月二十日夜记梦 【作者】苏轼 【朝代】宋 十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 译文 你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念。可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟啊，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面，两鬓如霜。 昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口。正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有相对无言泪落千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚，矮松的山冈。 2、离思五首·其四 【作者】元稹 【朝代】唐 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 译文 曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。 3、沈园 【作者】陆游 【朝代】宋 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台， 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 译文 城墙上的角声仿佛也在哀痛，沈园已经不是原来的亭台池阁。那座令人伤心的桥下，春水依然碧绿，当年这里我曾经见到她美丽的侧影惊鸿一现。她去世已经四十年有余，我连梦里也见不到，沈园的柳树和我一样都老了。连柳绵都没有了，我已是古稀之年，行将就木，仍然来此凭悼，泪落潸然。 4、浣溪沙·谁念西风独自凉 【作者】纳兰性德 【朝代】清 谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。 译文 秋风吹冷，孤独的情怀有谁惦念？看片片黄叶飞舞遮掩了疏窗，伫立夕阳下，往事追忆茫茫。酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。 5、遣悲怀三首·其二 【作者】元稹 【朝代】唐 昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 译文 当年咱俩开玩笑讲着身后的事；今日都成沉痛的回忆每每飘来。你生前穿的衣裳眼看施舍快完；只有针线活计还保存不忍打开。我仍念旧情更加怜爱你的婢仆；也曾因梦见你并为你送去钱财。我诚知死别之恨世间人人都有；但咱们贫贱夫妻事事更觉悲哀。 7.关于死亡的诗句 1、蒿里行 两汉：曹操 关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露於野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。 译文： 关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。 最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。 讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。 势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。 袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。 由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。 尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。 一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。 2、梦微之 唐代：白居易 夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。 漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。 阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？ 译文： 夜里做梦与你携手共同游玩，早晨醒来泪水流满巾也不擦拭。 在漳浦我三次生病，长安城草生草长已经八个年头。 想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙，我还暂时寄住人间白发满头。 阿卫韩郎已经先后去世，黄泉渺茫昏暗能够知晓吗？ 3、田家语 宋代：梅尧臣 谁道田家乐？春税秋未足！ 里胥扣我门，日夕苦煎促。 盛夏流潦多，白水高于屋。 水既害我菽，蝗又食我粟。 前月诏书来，生齿复版录。 三丁藉一壮，恶使操弓韣。 州符今又严，老吏持鞭朴。 搜索稚与艾，惟存跛无目。 田闾敢怨嗟，父子各悲哭。 南亩焉可事？买箭卖牛犊。 愁气变久雨，铛缶空无粥。 盲跛不能耕，死亡在迟速！ 我闻诚所惭，徒尔叨君禄。 却咏《归去来》，刈薪向深谷。 译文： 谁说我们种田人快乐？春天欠下的赋税，秋天还没交足。乡中的小吏敲打着我的大门，没早没晚狠狠逼迫催促。今年盛夏雨水如注，大水涨得高过房屋。 水已经淹没冲走了稻菽，蝗虫又吃光了粱粟。前些时诏书下达，挨家挨户把户口登录，三个中间要抽一个，凶狠地赶去做弓手编入军伍。州里的命令十分严厉，老吏拿着鞭子不断催着上路。 只剩下跛子与盲人，老人与小孩也不放过。村里人谁敢叹气抱怨？父子各自悲伤痛哭。田里的活怎么去干？为了买箭早就卖了牛犊。怨愁之气化作连绵秋雨，锅子瓦罐空空吃不上一顿粥。 盲人跛子如何耕种？死亡只在迟速。我听老农的话十分惭愧，白白地拿着朝廷的俸禄。还不如弃官回乡，打柴种田在深山大谷。 4、李白墓 唐代：白居易 采石江边李白坟，绕田无限草连云。 可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。 但是诗人多薄命，就中沦落不过君。 译文： 在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。 可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。 只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。 5、为薛台悼亡 唐代：白居易 半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。 手携稚子夜归院，月冷空房不见人。 译文： 一边是就要枯死的梧桐树一边是久病的身躯，每当想到人死后要去九泉之下心里感到悲伤。 夜晚手拉着年幼的儿子回到了自己的故园中，寒冷的月光下空空的房子里没有看见任何人。 8.写给逝者的诗歌或者句子 1.坟前土地上，被酒打湿的野花随风摇摆，不知是酣醉其中，还是在为逝者哀鸣。 2.香饵非不美也，鱼龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。 3.人生苦短，白驹过隙。短其实不在于时间“逝者如斯”，而在于我们总在彷徨中迷失，在正确和错误的选择间徘徊。足迹连成弧在人生的地图上线，心中的梦想总在不远的前方闪烁着海市蜃楼般的迷离光彩。 4.吉士思秋。实感物化。日与月与。荏苒代谢。逝者如斯。曾无日夜。嗟尔庶士。胡宁自舍。 5.逝者已登仙界，生者节哀顺变。 6.流年似水，逝者如斯。躺在岁月的河底，看着落叶、浮木、空玻璃瓶一样一样地从身边漂过，我睁着空洞的眼神，却无能无力。 7.千万颗活跃的爱心又怎能，及得上这对于逝者的钟情？ 8.在遭遇几十年来最严重经济危机的时候，相信逝者在天之灵也会理解，节省的只是花费，情意是没有打折的。 9.逝者终已矣，生者长怀安。何必愁眉苦脸？小十方留下的，可不是只有痛苦的回忆。 10.逝者已矣，生者悲痛。灾难来临前，生命是多么的脆弱，不要等到失去时，才懂得珍惜。把最真诚的祝福送给你，愿你把握好生命的每一分每一秒。 11.月上中天，银光似水，倾洒在江面上，粼粼的波纹反射出清冷的银辉，江水已失去往日的汹涌和湍急，却有着祥和的境界，这里没有大江东去的感慨，也没有逝者如斯的哀叹。这里只有劳作之余的休憩，只有人们满足的快乐。 12.我不得不承认生命之脆弱禁不起我们再三的考验，生或死，也许早已命中注定。逝者如斯，生者为此沉寂。沉默，是对死者最大的敬意。 13.记忆中每次的清明节总是细雨纷飞，有人说那是人留下的眼泪，也许那是离别的人对这个世界的不舍。活着的人，更要好好的生活，给逝者以安慰。 14.我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

分类: 教育/学业/考试 >> 学习帮助 问题描述: 孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为“小韩子”。 解析: 盈寸:(读的书的厚度)超过一寸 孝孺从小机灵敏捷,两眼炯炯有神,每天读的书都超过一寸那么厚,乡亲们都叫他做:小韩愈

360亿“跨界”锂电,起底大中矿业背后的“内蒙新富”林来嵘12月10日12月7日晚间，大中矿业发布公告称，为加快推进湖南临武县160亿锂矿项目，拟以6900万收购当地若干厂房与闲置土地。这家去年上市的240亿铁矿龙头并...环球老虎财经ue63c百亿投资临武锂矿之后,大中矿业拟再投200亿布局锂电全产业链项目11月25日目前,大中矿业拥有内蒙和安徽两大矿山基地,经国土资源管理部门备案的铁矿石储量合计5.22亿吨,约占全国查明储量的6.09‰,TFe平均品位不低于28.87%...www.qidongcha.comue63c雪球文章转发——