碎叶城无名王币是一级文物吗

在封建社会，皇帝为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，所以称自己是“天子”，并称天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。既然皇帝自命为天子，那么，通往天子居住地的道路自然就是“通天路”了。不错，沈阳的“通天街”的命名就是源于这样的寓意。沈阳的“通天街”位于沈河区中部，过去是一条街，如今已经分为了“北通天街”和“南通天街”两条。北通天街北起盛京路（即清初的金银库胡同，又称军署街），南至南顺城路；南通天街北起乐郊路，南至文艺路。这条通天街是沈阳古城中最古老的一条街，早在元、明两代就有，至今已有七百多年了。不仅如此，这条街早在两千多年前既是秦汉两代该城城垣的唯一通道，也是北通长城、南达襄平（辽阳）的戍边要道。在元代的时候，沈阳老城是夯土围成的一座方城，城内有十字交叉形的大街分别通向四个城门，当时的这条街是南北相通的。到明代洪武二十一年（1388年），任沈阳中卫城指挥的闵忠在元代沈阳土城的基址上又建造了沈阳砖城，这条街还是位于城垣中央，是明代沈阳中卫城南北门之间的通道。出城，北可抵达边墙重镇平虏堡（平罗堡）、十方寺（石佛寺）、上榆林铺等地，南可通虎皮驿（十里河）、辽阳。这时沈阳城内的十字街交叉点处修建了一座中心庙（此古迹今已整修如初），意在屏蔽四方，使南北、东西相对的四条街不能直视望穿，但通天街仍为十字街的南街。那时这条街为土路，是古城内与南门（保安门）外南北向的一条主街。北起北门（即安定门，明末改称镇边门，清代民间俗称“九门”），南经南门抵南郭，全长约二千二百米，宽约七米。..努尔哈赤像后金天命十年（1625年），老罕王努尔哈赤进占沈阳后，改城门辟新街时，明沈阳中卫城北门予以保留，但南门被废，两门之间的南北通道只剩下城内部分。修建皇宫（东院）及文德坊、武功坊，占用了这条街的中部，东侧起建大衙门，北端是汗宫之所在，这条街又被截成两段。北段就是后来的“红墙胡同”、“广生堂胡同”。南段因为通往努尔哈赤居住的罕王宫，是通往天子（皇帝）居住的地方，老百姓开始称其为“通天街”。后金天聪五年（1631年），皇太极改建沈阳城，改十字街为井字街，堵塞明代建的南城门，另在城墙左右开辟德盛（大南）、天佑（小南）两门。修建宫阙，大衙门西侧又起建崇政殿和台上五宫，通天街中段被圈入禁地，这条街又被截成两段。北通天街依然有汗宫改称的福晋衙门及王府，并与商街——中街相交叉。南通天街两侧则是将军衙署和府、道官员的宅邸、仓库等建筑，并与金银库胡同相交叉，形成了今天的“北通天街”和“南通天街”两条街。原来从此街出南门大道两侧的药王庙、驸马府、辉宗寺、黑牛圈等都被挡在城外了。加之，皇太极时期明北门亦被封堵，北、南通天街都成了不能通“天”的丁字街了。应该说，尽管现在的通天街是沈城最古老的一条街，但它命名只能是后金天命十年（1625年）以后的事，因为在此之前，沈阳城还没有“皇帝”出现。不仅如此，努尔哈赤自辽阳迁都沈城后于何处居住？沈城到底有没有努尔哈赤居住的罕王宫？过去一直是个谜，直到《盛京城阙图》的发现，才揭开了谜底。现珍藏于北京中国第一历史档案馆里的《盛京城阙图》是现存最早的沈城形象资料。此图呈正方形，长与宽均为一点三米，是描绘于绢本之上的彩图。图内的重要建筑还注有满汉文字，标明名称。经专家详细考证后认定，这幅城阙图展现的是17世纪下半叶的沈城建筑景观。根据对此图内容逐项研究，人们终于解开了三百多年以前的沈城罕王宫的面貌。当年努尔哈赤匆匆自辽阳迁都，仅在沈城居住了短暂十八个月便告别人世。这期间，他的住所历来真相不明，既不见清朝官方文献有确切记载，又少闻于野史传说，颇有几分扑朔迷离的神秘感。据史籍《奉天通志》推测，是住在沈阳故宫，其理由是：“必沈阳宫殿先已修筑，始议迁都。”这样的猜想竟相袭沿用了许多年。在《盛京城阙图》内，首次一清二楚地标明“清太祖居住之宫”并非位于沈阳故宫之中，而是坐落于沈城最北端，背靠北面城墙的“九门”而面南，这里才是努尔哈赤在沈阳新都城里的住处。..罕王宫平面图努尔哈赤居住的宫室具有何等奥妙？《盛京城阙图》有逼真的描绘：罕王宫原为坐北朝南的两进院落，宫门两侧各有厢房，面对通天街。迈入宫门后为外院，北侧为通往内院的中门，与院内其他建筑同建于垫起的高台之上，迎面可见耸立于高台之上的串堂。沿高台拾级而上，走过串堂之门，便置身于二进院落。正面是三间宽敞高大的殿堂，是努尔哈赤住的地方，东西两厢各有三间配殿，是努尔哈赤的嫔妃们住的地方。虽是非常简单的两进院落，但其建筑风格与沈阳故宫相比颇有异曲同工之妙，同为围廊式建筑，屋顶铺有黄色的琉璃瓦镶绿边，气势非凡。原来，1625年从辽阳迁都沈阳后，努尔哈赤没马上搬进现在的沈阳故宫，而是住在北城门前的“罕王宫”里。可努尔哈赤为何偏偏把他的罕宫地址选定在“九门”之前呢？这与“九门”的特殊结构有关。..盛京城阙图经专家认定，“九门”的构造极其独特，为中国历史上前所未有。人们司空见惯的城门只不过是条纵向通道而已。这“九门”则截然不同：若俯视其平面图，呈现两个对顶的“十”字形状，也就是说在纵向通道的两侧，各辟有两条平行的横向通道。如此，门洞内可大量屯兵，门楼上可观察敌情，易进易退，不仅便于得到城内兵力的增援，还可作为相对独立的城堡，牢不可破，努尔哈赤之所以将罕宫背靠“九门”，正是由于对此多功能的城防工事刮目相看的缘故。因此，此门的作用非同小可，它无异于努尔哈赤罕宫的配套设施。这恐怕就是为什么努尔哈赤把他的罕宫选在“九门”的真正原因。

　　满族是女真族的后裔，其族源可追溯到公元前中国史籍中所记载的肃慎人，他们长期生活在我国的东北地区，逐渐形成了本民族的风俗习惯。早期女真族的风俗习惯，保留至今载于史书的不多，流传最广的当数祭万历妈妈、敬狗、祀乌鸦等与满族“老罕王”努尔哈赤传奇人生有关的故事了。 　　传说努尔哈赤幼年丧母、家道中落，于是投靠到明辽东总兵李成梁部下当差。由于他聪明伶俐，李总兵便将他收在身边当作戈什哈（亲兵）。一天，李总兵突然接到皇上密旨，称天上紫微星降落人间，东北地方有天子异象，派李成梁速速缉捕。可是一晃过了半年，李成梁仍未发现“天子”踪迹，因而总是闷闷不乐。 　　这天，他叫努尔哈赤打来洗脚水，为他洗脚，李成梁想开开心，便得意地叫着努尔哈赤的小名说：“小憨子，你知道我为什么能当上总兵吗，那是因为我脚上长了七颗黑痣。”小憨子听了不以为然地说：“不瞒帅爷，我脚上也长了七颗红痣呢！”李总兵一听，大吃一惊，按照民间说法，脚踏北斗七星乃帝王之相，但他毕竟历练多年，老谋深算，于是不动声色，好像什么事也没有发生过一样。 　　晚上，他兴冲冲回到寝室，得意地向爱妾梨花炫耀，准备第二天一早就把努尔哈赤押解进京邀功领赏。梨花明白若是将这个勤快忠厚而又聪明伶俐的年轻人送到京城，肯定就没命了。 　　于是她假意奉承李总兵一番，待他睡熟，悄悄跑到门房叫醒努尔哈赤，将实情相告，让他趁深夜赶快逃走，努尔哈赤走前跪倒在地叩谢梨花说：“他年得志，先敬夫人，再敬父母。”说罢，偷骑了一匹大青马，带着平时豢养的老黄狗，匆匆向长白山驰去。 　　第二天，李成梁不见了努尔哈赤，到后院一看，不禁大惊失色，原来梨花已用一抹白绫吊死在柳树下。他立即明白是怎么回事了，勃然大怒，一面叫人将梨花解下鞭答，一面派人火速追赶努尔哈赤。 　　据说从此每年黄米熟了的时候，即梨花夫人上吊那天，满族人都要在门前插上柳枝，以示对梨花夫人救主的敬意。 　　且说努尔哈赤跑了一夜，人困马乏，刚要下马休息，忽听后面人喧马啸，知道一定是追兵上来了，他一拍大青马，又向前跑去。也真怪，这匹大青马如有神助，风驰电掣一般，一会儿就将追兵远远甩在了后边。后来，大青马跑得浑身是汗、气喘吁吁，活活累死在地。努尔哈赤惋伤地说：“他日若能夺得天下，绝忘不了‘大青"！”后来，努尔哈赤死后，皇太极即位，遵照努尔哈赤的诺言，真的将国号改为了“大清”。 　　大青马累死了，努尔哈赤只好徒步逃走，但是李成梁的人马紧紧追赶，眼看就要追上了，他急中生智，钻进了前面的草甸子。追兵赶到，只见无边无际白茫茫一片，上哪儿去找人？他们犯了愁。其中一个士兵灵机一动：用火烧掉这片草甸子，不就可以烧死努尔哈赤了吗？于是，不一会火光四起，浓烟滚滚。 　　这时努尔哈赤已经跑得口干舌燥、精疲力竭，躺在草地上不知不觉地睡着了，哪里知道大火就要烧到头上。当他醒来的时候却觉得自己好像躺在了水泊之中，站起来一看，周围的草都已烧光了，只有自己心爱的老黄狗累死在身旁。 　　这才明白一定是黄狗跳到水洼将身子弄湿，再回来将草和衣服弄湿，才保住了自己的性命。他顿时痛哭流涕道：“你救了我的命，我永远不会忘了你的恩，我要叫我的子孙永远不许杀狗、吃狗肉，不穿戴狗皮帽子和衣服。” 　　努尔哈赤掩埋了黄狗，听见后面人声嘈杂，回头一看，原来追兵又上来了。努尔哈赤心中一惊，心想这回可必死无疑了。正在这时，只见满天黑压压的一大群乌鸦向他扑来，他急忙甸旬在地，想躲过乌鸦再跑，哪知道乌鸦却俯冲下来，叼住他的衣服不放。这时追兵已到，没办法，他索性躺在地上装成死人，一动不动。 　　说也奇怪，许多乌鸦层层落在他身上，似在啄他，却也不疼。追兵赶到一看，见这么多乌鸦在啄尸寻食，没有理会又向前追去。努尔哈赤方知是乌鸦有意救他一命，从此，他立下誓言，要让子孙后代善待乌鸦。现在辽阳以北，有一个地方名叫老鸽滩，据说就是当年努尔哈赤遇鸦得救的地方。 　　【结束语】努尔哈赤戎马一生，统一了女真，平定中国关东部，建立后金，割据辽东。为大清的建立奠定了基础。努尔哈赤的传奇人生是说不完的。有兴趣的朋友们可以了解一下。

，集团以矿业、冶金、商业为三大主业，拥有15家控股子公司,并以纳税3.5亿元分别荣登了2007年度中国私营企业纳税百强排行榜，黑色金属矿采选业百强排行榜和中国企业集团纳税500强排行榜三个榜单,2008年度实现税收5.6亿元。被国家劳动和社会保障部评为“就业和社会保障先进民营企业”。集团董事长杨敏也当选为第十一届全国人大代表、辽宁省总商会民营矿业商会会长，并荣获“全国劳动模范”、“2008年全国三八红旗手标兵”、“全国百名优秀中国特色社会主义建设者”、 “辽宁省首届‘建设者奖章"”等荣誉称号。为加强企业管理，不断把企业做强做大，集团确立了“精细管理，开拓创新，和谐文化，高效运营”的经营理念。在矿业生产领域贯彻落实安全、清洁、优质、高效的八字生产方针， 确立了建设和谐矿山、绿色矿山、安全矿山的发展方向。几年来，在社会各界的大力支持和帮助下，罕王集团不断发展壮大。目前集团在抚顺、本溪、辽阳等地拥有9家中小型铁矿采选企业，已获得铁矿资源开发储量1.3亿吨，具有年生产铁精粉200万吨的能力，主要销往抚顺、本溪、鞍山及河北省等地的钢铁企业，是辽宁省最大的民营铁矿生产集团。罕王矿业在围绕开发本省铁矿资源的同时，加紧开拓省外乃至国外的矿产资源，聘请了国际化矿业技术人才负责项目管理及技术开发工作，先后在辽宁、吉林、西藏、云南等地取得了17个矿产资源勘探项目，矿种涉及铁矿、金矿、铜矿等。2009年，罕王矿业又投入巨资收购了印度尼西亚东南苏拉威西红土镍矿项目75%的股权，力争用三年的时间，将其建设成亚洲重要的基础镍资源加工及出口基地。并以此为平台进军国际资本市场，以加快罕王矿业国际化的步伐。在加大矿业投资力度的同时，集团积极进军商业地产领域。2001年出资收购了抚顺市第二大国有商业企业---抚顺商场主楼资产及相关联的土地使用权，将其更名为罕王商场。2004年出资盘活并收购了位于沈阳中街核心地带的沈阳北方贸易大厦主楼资产，组建了沈阳罕王百货有限公司，即罕王百货0101流行馆，将其打造成辽沈地区第一家青春时尚主题百货店。2008年，又将位于青年大街龙头位置的“天辰大厦”收至麾下，更名为“罕王大厦”，为入驻租户提供5A级的办公环境。矿业开发的成功，为集团向下游产业链延伸创造了条件。根据集团矿业资源高品位、低杂质，具备冶炼优质生铁的情况，集团确立了走“精品钢铁”的发展之路。2002年集团购买了北京科技大学开发的直接还原铁专利技术，组建了抚顺罕王直接还原铁有限公司，利用自身优质的铁矿资源冶炼铸造生铁。目前“罕王”牌生铁为辽宁省著名商标、辽宁省名牌产品，其风电铸造用铁、核电铸造用铁的市场占有率超过50%，是全国优质铸造生铁基地试点企业。在向下游钢铁行业延伸的过程中，集团根据国家宏观经济政策及企业自身情况，积极参与国有钢铁企业或国有控股钢铁企业的改制。2004年6月，集团出资收购了中日合资沈阳东洋制钢有限公司75%的中方股权，对东洋制钢的连铸、轧钢等生产线及装备进行了技术改造。目前东洋制钢已经形成年产50万吨优质特钢大棒材的生产能力。

努尔哈赤吃包儿饭的传说 菜包，又称“吃包儿饭”、“吃乏克”、“吃菜团子”。其作法：将白菜、酸菜等叶子放在手掌上，再把已煮熟的米饭(过去以小米饭为主)、炒菜和小葱、大酱放在上面，用双手将菜叶合上，或包成长卷形，以手握而食之；或包成团型，双手捧而食之。其所用菜叶、饭及菜等常因季节变化而有选择。　　关于吃菜包的来历有种传说是，当年老罕王努尔哈赤带八旗兵出老城去攻打抚顺，将抚顺围了个水泄不通，这一围就是好几天。堡子里的老百姓天天给他们做饭吃。等到打了胜仗，拿下了抚顺城，老罕王没有下令休息，而是指挥八旗兵乘胜追击明军。说来也巧，大兵开拔时，老百姓刚刚做好饭。军令如山倒，眼看做好的饭，想吃也不敢吃，只得出发了。可是有一家媳妇看到饿着肚子的士兵就要走，急中生智，对住在她家的几个兵说：“有办法了，你们可以把饭带上，在路上吃”。那时候，哪有带饭的工具，这几个当兵的你看看我，我看看你，那意思是说：“你这个小媳妇尽说瞎话，这饭我们怎么带呢？”那家媳妇见当兵的不信，也没说话。只见她把屋外一些刚晒蔫巴的白菜叶子用水洗一下，铺平，把已经做熟的带有肉菜的饭盛上一勺子，用菜叶一包，做成大菜团子，交给这几个士兵每人一个。士兵们以惊喜感谢的目光看了一眼这位聪明的小媳妇，就匆匆忙忙上路了。　　老罕王为了追击明军，没让士兵吃饭，他自己也没吃饭。等到他领兵追出几十里路之后，又遇上了一场大雨。这时候，老罕王和他的队伍已是人困马乏，肚子饿得咕咕直叫。老罕王便命令休息做饭。然而大雨刚过，地是湿的，些是湿的，根本无法做饭。这时的老罕王是又急又饿又没有办法。那几个带着菜团子的士兵见到老罕王的样子，纷纷将自己怀里的菜团子献给老罕王。老罕王双手捧着菜协和子大口吃起来，俗话说：饥时糠如蜜，饱时蜜不甜。老罕王在饥饿难忍的时候，吃上这菜团子，别提有多香了。他吃饱以后，问这菜团子是哪来的。这几个士兵如实向他做了汇报。老罕王听了以后，一拍大腿说：这媳妇真聪明，今后咱们打扰时就不会挨饿了。　　从那以后，凡遇行军打仗，老罕王就让老百姓做菜团子给士兵带上。这一作法慢慢变成了民间的习俗，形成了满族的一种独特的食品并一直流传到今天。 满人为什么要纪念乌鸦这要从满族的一个神话传说讲起了。满族是女真族的后裔，他们很早以前就生活在我国东北地区，逐渐形成了本民族的风俗习惯。早期女真族的风俗习惯，保留至今载于史书的不多。后来的风习，如祭万历妈妈、敬狗、祀乌鸦等均是努尔哈赤个人成长过程中的传说，迷信色彩很浓，流传于民间，成为满族所尊崇的风习了。　　盛京地区关于"老罕王"的轶闻很多。传说努尔哈赤在青少年时候，由于家境破落，他曾投到明辽东总兵李成梁部下当差。由于努尔哈赤聪明伶俐，李总兵把他留在帐下当亲兵。有一天，李总兵突然接到皇上的"圣旨"，说天上紫微星下降人间，东北地方有天子象，便派李成梁缉捕。光阴如箭，很快过了半年，未能发现未来"天子"的踪迹，因而使李成梁整天闷闷不乐。这天，他叫亲兵努尔哈赤给他打来洗脚水，为他洗脚，李成梁十分得意地说："你看我能当上总兵，就是因为我脚上长了七个黑痣。"努尔哈赤听了不以为然地说："不瞒帅爷，我脚上也有七个红痣呢！"李总兵听过，大吃一惊，但未动声色，心想，我寻找多时的真命"天子"原来在我的身边，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。他很高兴地回到卧室，向他的爱妾梨花说："皇上叫我捉拿的人就在我们眼下，你赶快叫人准备囚车，把努尔哈赤解送京师，领赏！"这番话弄得梨花丈二和尚摸不着头脑，便急忙问道："大帅你今天怎么啦，你说的话我一点也不明白！"于是李成梁把方才的事又对梨花细说一遍。梨花暗想，如果把努尔哈赤这个青年送到京师会被杀头，太可惜了。她沉思片刻，忙陪笑说："大帅这回又得加官进爵了，我恭喜你！"她表面上恭维李总兵一番，暗想如何解救努尔哈赤脱险。这天夜里，她见李成梁早已睡熟，悄悄地爬起来，到门房叫醒了努尔哈赤，把李总兵要把他解送京师领赏一事告诉他。努尔哈赤吓得一身冷汗，便忙跪倒在地说："夫人相救，实是再生父母，他年得志，先敬夫人，后敬父母。"梨花催他赶快逃跑，努尔哈赤怀着十分感激的心情，偷骑一匹大青马，仓皇地向长白山驰去，平时他豢养的老黄狗，也悄悄地跟他一路而去。　第二天，李成梁不见了努尔哈赤，到后院一看大吃一惊，自己的爱妾梨花用白绫吊死在柳树之下，立即省悟，勃然大怒。叫人把梨花解下来，将她全身脱光，重重打四十大板，然后派人去追赶，并要一定将努尔哈赤捉回。　据说满族在每年黄米熟了那天，即梨花夫人上吊那天，在门前插柳枝，以示对拯救他们祖先努尔哈赤的梨花夫人的敬意。不仅如此，过去满族祭扫时，开始先进行灭灯祭扫，传说就是祭祖梨花夫人的。因其死时赤身，为了避羞，所以熄灯祭扫。从那时起，门前插柳枝和熄灯祭扫，就成了满族风俗习惯，一直传下去了。　且说，努尔哈赤跑了一夜，人困马乏，想要下马休息一下。他刚要下马，忽听后面人吵马啸，这一定是追兵上来了，一拍大青马，又向前跑去。也真怪，这匹大青马如风驰电掣一般，后来，大青马浑身是汗，气喘吁吁，活活累死在地。努尔哈赤惋伤地说："如果以后能得天下，决忘不了"大青！""后来，努尔哈赤死后，皇太极即位时，改国号为"大清"，遵照努尔哈赤的生前诺言。努尔哈赤的大青马累死了，只好徒步逃走，但是李成梁的人马对他追而不舍，眼看就要追上他了，他急中生智，便钻进前面的草甸子里。追兵赶到眼见那片草甸子呆呆地站在那儿，真是望洋兴叹啊！过了一会儿，他们想出一个办法，用火烧掉这一片草甸子，努尔哈赤必被大火烧死，回去也就交差了。顿时间火光四起。这时努尔哈赤已经跑得筋疲力竭，躺在草地上就睡着了，他那知道大火就要烧到头上。当他醒来觉得自己在水泊中躺着。忙站起来一看，周围的草都已烧光了，只有自己心爱的老黄狗累死在自己身旁。他明白了这一定是黄狗跳到泡子将身子弄湿，再回到自己身边，将草和衣服弄湿，才使自己保住了命，可是黄狗已累死了。他顿时痛哭流涕，并对黄狗说："黄狗！你救了我的命，我永远也不能忘记你，我要叫我的子孙永远不许杀狗、吃狗肉，不穿戴狗皮帽子和衣服"　努尔哈赤掩埋了黄狗后，又听有人在追赶他，回头一看，果然追兵又追上来了。原来，追兵正往回走，其中有一人说："我们回去再看看，如若烧不死，我们就不好交差了。"于他们又回到草甸子仔细察看，并没有见到努尔哈赤的尸体和骨灰，他们顿时意识到，一定跑掉了，就向前追来。努尔哈赤正在慌忙行走，忽听身后有官兵吵闹声，心想这回可完了，准死无疑。就在这时刻，只看满天都是乌鸦向他扑来，他忙匍甸在地上，想要躲过乌鸦再跑，那知道有些乌鸦用嘴叼着他的衣服不放。这时追兵已赶到，他索性就躺在地上装成死人，一动不动。说也奇怪，有不少乌鸦落在他身上，追兵赶到一看，说："真晦气"，这么多乌鸦正在叼啄死尸寻食，没有理会又向前追去了。乌鸦救了努尔哈赤，他对乌鸦说："老鸿啊！老妈！我永远忘不了你们救命之恩，将来我要得志，逢年过节，我要杀三千蛮人剁成肉馅喂你们！"现在辽阳以北，有一个地方叫老鹞滩，据说就是因努尔哈赤在那里遇救而起名。　努尔哈赤从李成梁家跑出后，几次危险都是逢凶化吉，遇难呈祥。从此之后，他又寻找自己的生活之路去了。　一天，他走着走着，来到长白山，遇到八个弟兄，是挖参的。他们一见面很投缘，很快结成了兄弟。努尔哈赤在深山老林，经常遇到野兽的威胁，他每天手中都拿着一根索拨棍，走到哪里带到哪里，形影不离，据说这根索拨棍，帮助他渡过不少难关。一遇到困难，他就用杆子祭天，请天公保佑。努尔哈赤当政后，为了不忘过去，就在清宁宫前立了一根索伦杆子。用它来祭天，这就是满族立索伦杆子的来由。　以上，传说努尔哈赤当上"大汗"之后，为了不忘前言，就给满族子孙立下了几条规矩。其中有三条已是固定化了，成了满族人人皆知的风俗习惯。　　一是满族人家在正房西山墙外，立有"万历妈妈"的祖宗龛子。这是为了纪念梨花的，即传说中的"万历妈妈"。一切祭祖，都象对待祖先一样。但是，梨花因是汉人，不是本族，所以，龛子设在门外，真正的祖宗龛子是设在正房西屋的西山墙上；二是满族人不杀狗，不戴狗皮帽子，不吃狗肉。谁要戴着狗皮帽子到满族人家祖宗龛子跟前，就被看作污辱自己的祖先一样；三是满族人家大门左侧都立有索伦杆子。杆子上有斗，富贵人家是用银子做的，普通人家是用锡做的，里边放有五谷杂粮，这里不忘老鸦救罕王之恩，喂老吗吃的。①在这三条之中，"杆子祭天"不仅满族人民家中常设，而且清政府也设有固定的"杆子祭天"场所，在清宁宫门前"竖神竿，长丈余，顶冠锡盘。"用来祭天，一般春秋两季举行祭祖。此外，凡遇有重大事件或兴师远征，也要举行祭天、祭神、祭祖等活动。后改在堂子庙举行，因而也叫做祭堂子。其后堂子祭仪式也越来越复杂了。"每年三月初一日、九月初一日俱立竿致祭，亲王、郡王、贝勒每家各祭三竿；子、镇国公、辅国公，每家各家二竿；镇国、辅国、奉国将军每家各祭一竿，无爵宗室不祭。""每年三月初一日俱立竿，皇上亲往致祭。是日卤簿大驾全，设内掌仪司官，设皇上行礼坐褥于堂子正殿内一，前圆殿一，上具礼服于正殿、圆殿林前，行一跪三叩头礼，请五大臣惧排立不随行。礼祭毕，上在丹陛上西傍正坐，公以上亦在丹陛上分翼排坐，进祭物，饮祭酒毕作乐还?quot;。更有趣的是，"祭时着肉斗中，必有鸦来啄食之，谓为神享。"接着开始"跳大神"，"跳神者，或用女巫，或以家妇，以铃系臀摇之作声，而手击鼓，鼓以单牛皮冒铁圈，有环数枚在柄，且击且摇，其声索索然，两口致颂祷之词，词不可辨。祷毕跳跃旋转。有老虎回回诸名色供祭者，猪肉及飞石黑阿峰。飞石黑阿峰者粘谷米糕也，色黄如玉，质腻掺以豆粉，蘸以蜜，跳毕以此遍馈邻里亲族，而肉则拉人于家，食之以尽为度，不尽则以为不详。"这种古老的祭扫，到后来逐渐形成了满族的萨满教。

2011年11月11日，由于冲甲失利，加之集团投入巨大！罕王决定退出中国足球联赛！在辽宁省体育局的协调下，抚顺罕王以不到200万的转让费转让给辽宁宏运的梯队东北虎足球俱乐部。至此，抚顺罕王足球队仅在中乙比赛一年，便退出了中国联赛。

1 清太祖 爱新觉罗·努尔哈赤(1559-1626) 中国历史上杰出的政治家、军事家、女真族民族英雄、文韬武略、知人善人，25岁以十三副遣甲起兵，戎马生涯44年中，统一了女真族各部，为今天的中国东北版图奠定基础，创建八旗制度，制定了满族文字，奖掖农事等各业发展，实行以罕王为首，共议大政、断理诉讼的贵族共和制。制定抚蒙联疆、多民族联动政策，为中国第一个成功地创造和运用统一战线，以成大业的典范。2 清太宗 爱新觉罗·皇太极（1592-1626） 努尔哈赤第八子，中国历史上杰出的人物。自幼佐随父亲努尔哈赤南北征战、所向披靡，他定满洲族名，立大清为国号，是近三百年的清王朝正式当皇帝的第一人。在位十七年中，进一步实行治国新政，巩固统一了北中国疆域，发展了社会经济，结盟蒙朝，完成了满、蒙汉各八旗，加速满族共同体社会的进步，为清王朝全面统一中国奠定了基础。3 清世祖 爱新觉罗·福临（1638-1661） 皇太极第九子，六岁登基，年号顺治，初由叔父多尔衮摄政，是清朝入关的第一位皇帝，十四岁在母亲状妃辅佐下，效法父祖，知难而进，惩贪除霸，察吏安民。重用饱学名士，提高汉官职权，大力推行民生政策，恢复经济，稳定社会，巩固清朝政权初创了清王朝走向强盛的新局面。4 清圣祖 爱新觉罗·玄烨（1654-1722） 在中国近二百个帝王中，最优雄才大略和远见卓识的政治家和军事家。康熙大帝在位时期，智擒鳌拜，剿撤三藩，南收台湾，北据沙俄，西征蒙古，东抚朝鲜，兴修水利，鼓励垦荒，薄赋轻税，爱民如子，察吏安民，亲理河口。他好学敏术，勤于政事，亲征噶尔丹，进兵护西藏；在位61年的文治武功，使中华民族统一的局面得到巩固发展，为“康乾盛世”的繁荣，创出开端。（注：顺治三子）5 清世宗 爱新觉罗·胤祯（1678-1735） 康熙第四子，年号雍正。性格刚毅，具有开拓精神。在位十三年，创造密储制，使室权继位稳定，为后世之仿效；对八旗制度作重大改革，实行摊丁入地兴耗羡归公，西南改土归流。大力整饰吏治，以应银养廉，平定青海,经营西藏，开放海禁，裕国通商。在“康乾盛世”中发挥承前启后的作用，为乾隆创建大清全盛之势，提供了极有利的条件。6 清高宗 爱新觉罗·弘历（1711-1799） 雍正第四子，年号乾隆。继位时的清朝经康雍两代70余年的治理，社会上已出现一片繁荣的景象。再经历乾隆励精图治，文治武功，轻徭薄赋，痛惩贪吏，“以猎弘武、怀柔蒙古。固边守境，开疆拓域，编撰四库全书，发展经贸外交，使清王朝达到强盛顶点。乾隆以他的雄才大略，奠定了今天中国固有版图。在位六十年，后期好大喜功，致使吏治破坏。全盛之世，盛极见衰。7 清仁宗 爱新觉罗·永琰（1760—1820） 乾隆第十五子。乾隆60年（1773年）受禅嗣位达25年，年号嘉庆。面对清王朝危机四伏的转折时期。尽管想革除积弊，力图整治财政，振兴朝纲，禁止任意曾价浮收，多次减免各地田赋，但对西方先进文化排斥，固守闭关锁国、整治吏治不利，求稳怕乱，墨守成规。拉大了与时代的距离，加剧了清王朝的衰落。8 清宣宗 爱新觉罗·闵宁（1782-1850) 年号到道光。他有过平定叛乱，维护领土完整，整顿吏治、改革盐漕、开放矿禁、厉禁鸦片，对外抗战等诸多令人称道的的政绩。但禁烟未成，抗战失败，吏治愈坏，财政日益亏空，人民反抗愈烈，本想起衰振敝，却无力回天，终于使大清王朝步入半殖民地半封建的扭曲轨道。鸦片战争失败后，仍抵制英国提出的鸦片贸易合法化的无理要求。道光帝是历史上的悲剧人物。（注：嘉庆第二子）9 清文宗 爱新觉罗·奕宁（1831-1861） 道光第四子，年号咸丰。弱冠登基时，太平天国起义爆发广西，西方列强虎视眈眈，年轻的咸丰帝颇思除弊求弊治，重振纲纪。但事与愿违。尽管他宵衣旰食、日理万机，局面还是越来越坏，内忧外患。他无可奈何的走上了逃避现实的道路，自我沉醉，只活了三十一岁。他的遗孀，叶赫那拉氏慈禧太后却弄权近半个世纪，为大清王朝彻底敲响了丧钟。10 清穆宗 爱新觉罗·载淳（1856-1875） 咸丰与叶赫那拉氏的独生子。咸丰十一年六岁的载淳继位，年号同治。因同治年幼，两宫太后“垂帘听政”，实由慈禧掌权。在位十四年期间，清朝政府依靠曾国藩、李鸿章、左宗棠等一批重臣，镇压了太平天国起义等一系列的农民起义，推行“洋务新政”，史称“同治中兴”，实际上同治帝在位期间只是读书，并未参与任何军政。11 清德宗 爱新觉罗·载恬（1871-1908） 醇亲王的儿子，慈禧太后的外甥，内侄。登基时只有四岁，年号光绪。由两宫太后“垂帘听政”，至光绪帝十六岁，慈禧“归政”，但仍实掌大权。中日甲午战争失败后，他亦想有所作为，采纳维新派主张，宣布变法，颁布新政，这引起了守旧派妒视，再由慈禧复出训政，光绪帝则被囚禁于瀛台，1908年病故。12 清逊帝 爱新觉罗·溥仪（1906-1967） 醇亲王的长子。年仅三岁，由慈禧下懿旨继皇位。1909-1911年在位，年号宣统。辛亥革命爆发后，于1912年2月退位，不废帝号，仍居禁宫。1917年张勋拥其复辟，1924年11月被废除帝号，逐出宫。1932年为伪满洲国“执政”，年号“康德”。日本投降后被苏联俘获，1950年移交中国，1959年被特赦后任全国政协文史资料研究委员会专员，1967年病逝。

住过三个皇帝。分别是努尔哈赤、皇太极、顺治。努尔哈赤——古代中国皇帝一般都是将自己的公办和居住场所集中在一个皇宫内，就像是北京故宫的“前朝后宫”一样。但这点并不适用于努尔哈赤，因为他只把沈阳的故宫当成办公室。在沈阳时，努尔哈赤真正的住所是罕王宫而非故宫。皇太极——皇太极是努尔哈赤的儿子，皇太极登基之后，没有入住努尔哈赤位于城北的罕王宫，而是利用自己的王府修建了皇宫。没有新修皇宫也是担心劳民伤财，而且简单的扩建也持续了很长时间，一直到1632年主体建筑才完工。我们古今见到的沈阳故宫，正是皇太极与努尔哈赤两代皇帝建设后的样子。顺治——顺治是清太宗皇太极第九子，6岁时就即位了，是清朝入关后的第一位皇帝，崇德3年出生，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏。顺治作为皇太极的儿子，是在沈阳出生的，自然也住进了沈阳的故宫。扩展资料沈阳故宫位于辽宁省沈阳市，是中国仅存的两大宫殿建筑群之一，又称盛京皇宫，为清朝初期的皇宫，距今近400年历史，始建于后金天命十年（1625年）。清朝入关前，其皇宫设在沈阳，迁都北京后，这座皇宫被称作“陪都宫殿”、“留都宫殿”。后来就称之为沈阳故宫。沈阳故宫是我国仅存的两大宫殿建筑群之一，沈阳故宫占地面积六万多平方米，有古建筑114座，500多间，至今保存完好，是一处包含着丰富历史文化内涵的古代遗址。在宫廷遗址上建立的沈阳故宫博物院是著名的古代宫廷艺术博物馆，藏品中包含十分丰富的宫廷艺术品。1961年，国务院将沈阳故宫确定为国家第一批全国重点文物保护单位；2004年7月1日，在中国苏州召开的第28届世界遗产委员会会议批准沈阳故宫作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》。沈阳故宫博物院不仅是以其多民族风格的宫苑建筑成为著名的旅游胜地，更以其丰富的院藏文物珍宝而享誉中外。其中，尤以明清宫廷文物弥足珍贵，堪称国宝。院藏文物珍宝展是集故宫院藏服饰、珐琅器、书画、雕刻品、漆器、瓷器等门类藏品之精粹。这些文物集中体现了中国劳动人民高超的工艺水准和清代宫廷的艺术风格，反映了中国明清时期生产工艺的水平。具有重要的观赏价值和研究价值。展览采用世界先进陈形形式，充分运用现代设备和陈列手段，同时又保持皇宫的古朴风貌，使您仿佛步入艺术圣殿。清代皇宫外国礼品展沈阳故宫收藏和陈列的明清历史文物、艺术珍品及工艺美术品中，有许多中西文化交流工艺品，如钟表、玻璃器可谓独具特色。自十七世纪以来，西方一些国家把大量的钟表、玻璃器输往广州、由广东海关购置贡进皇宫，海外各国使者也竞相以本国精致的钟表、玻璃器作为贵重礼品赠给大清王朝，用这些巧于构思，精心制作的钟表、玻璃器精美艺术品取悦于皇帝，不仅是帝后怡情赏玩之物，也是宫殿里不可少的一种装饰品。这些技艺精湛的工艺品，充分显示了外国匠师们的创造智慧与艺术才能，同时也是十七、十八世纪，中西方文化交流，贸易往来的历史见证。参考资料：沈阳故宫-百度百科

　　1.努尔哈赤，姓爱新觉罗，号淑勒贝勒，明嘉靖三十八年（1559），出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽宁省新宾县）的一个满族奴隶主的家庭。　　2.雷锋，原名雷正兴，1940年出生在湖南省望城县一个贫苦农家。1961年，雷锋晋升为班长，被选为抚顺市人民代表。1962年8月15日，他因事故不幸殉职。两天后，抚顺市望花区政丄府礼堂召开了隆重的追悼会。近十万普通市民自发地护送雷锋的灵柩向烈士陵园走去，很多人泣不成声。　　3.王楠　　王楠7岁开始打球，1989年进入辽宁省队，1993年入选国家队。从1996起在国际乒联公布的女单世界排名中位次逐年提升，1996年第5，1997年第3，1998年第3，1999年第1，2000年第1，2001年第1，2009年还保持第一号,王楠的技术特点是：左手横握球拍，弧圈球结合快攻打法。她的心理素质好，情绪稳定，处理球恰到好处，善于调节击球的节奏。前三板突出，给对手致命一击，抢拉弧圈球旋转强，落点好，善于掌控比赛的节奏，快攻有章法。所使用的球拍底板是TSP型，原先海绵胶皮正反两面是天津729型，釜山亚运会后，海绵胶皮改为狂飙2、狂飙3.2006年不来梅世乒赛夺得女团冠军后，王楠以19个冠军头衔超越邓亚萍，成为中国夺得世界冠军最多的乒乓球选手。尽管在2004年之后就将一姐的王杖交给了更年轻的张怡宁，但是王楠在场上的霸气和定海神针的作用让她仍是中国女队不可或缺的大姐大。目前，王楠获得的世界冠军已达到24个.2008年奥运会结束后王楠退役，2009年进入团中央工作。　　4.佟大为　　佟大为1998年首次出演电视剧《嫂娘》，随后还参演了1999年的《世纪人生》、2000年的《都是天使惹的祸》、2001年《海洋馆的约会》、《少年包青天2》等多部热播的电视剧。同时，他还寻求影坛方面的发展，参演了2001年的《我爱你》、《一百个小偷》，2003年的《情牵一线》等。他参演的影视作品具有较强的青春、生活色彩，如2002年广受好评的《玉观音》、2003年的《夏天的味道》、2004年的《红粉世家》、《第一次亲密接触》、《蝴蝶飞飞》等。2005年在电视剧《醋溜族》中饰小白。2006年出演了热门电视剧《奋斗》、《我们无处安放的青春》、《与青春有关的日子》、电影《苹果》，2007年出演《女特警》、《所谓婚姻》、《幸福还有多远》，2008年出演《狙击手》、电影《赤壁》。2009年出演《大内密探灵灵狗》里的灵灵虎。 与聂远、黄晓明、印小天被称为“内地新四小生”。　　5.杨敏——抚顺罕王集团董事长杨敏　　2005年度全国十大经济女性。2007年度全国“三八”红旗手标兵称号。第十一届全国人大代表、辽宁省工商联副会长、辽宁省总商会民营矿业商会会长、中国矿业联合会主席团副主席。上世纪八十年代初，个人筹资2000元开办个体服装加工厂，1987年成立了抚顺景家石油化工厂， 1992年成立抚顺罕王集团，1994年集团涉足矿业开发。2008年集团实现销售收入45.5亿，净利润3.8亿。 2008抚顺罕王集团的杨敏以16亿元的财富连续三年入选胡润女富豪榜。

《长白山八大怪》扬眉天池涌泉通大海，抛块石头浮上来；锯段木头沉水底，高山杜鹃傲雪开。温泉煮蛋蛋清汏，地下森林石头歪；鸳鸯戏水非真爱，一年四季同时在。 浩瀚的天池平均水深204米，总储水量为20亿立方米。天池四周被十六座群峰环绕着，只有一个出水口在闼门处，蜿蜒的乘槎河总长1250米，是世界上最短、也是与天最近的河流，皓白的激流似乎是从天阙中泄露出来，它奔流至断崖处跌落成68米长的瀑布，这就是吉林八景之首的长白飞瀑。瀑布无论春夏秋冬水流始终下泻，即使在最严寒的三九季节，瀑布两侧被冻得包裹上晶莹的银柱，只留下三、四米宽的通路，但天池的水依旧流淌从不间断，堪为一大怪事。如何解释这一怪事呢？《长白山江岗志略》中记叙：“天池在长白山顶为中心点，群峰环抱，离池高约二十里，故名为天池。土人云，池水平日不见涨落，每至七日一潮，竞其与海水相呼吸，又名海眼”。 咱所说的海眼，实际上就是人们常见的涌泉，汹涌的地下水从间歇的火山岩浆通道中不断涌出，补充了大量的池水，故天池夏不竭、冬不凅。话说：佛祖居住的须弥山周围有咸海环绕，海上漂浮着四大部洲和八小部洲，东胜神洲的最高点就是长白山，而天池就是与咸海想通的海眼，东海的龙宫就离长白山天池六六三十六里的路程，那龙宫里的神兽，时不时地拐过来，到天池里溜达溜达。当年天池闼门旁有个八卦庙，用的是山中大原木榫卯而成，形状似八卦图，里面住着僧人若干。一天，寺中住持去池边取水，见两条金鳞赤尾的大鱼在水中相互游戏，僧人涉水去捕，却失足坠入深潭中忽忽悠悠地沉了下去。个吧时辰后，他感觉脚沾了地，定睛四下一瞧，但见四周是水榭楼台的殿阁，那上面雕梁画栋、金碧辉煌。他心惊胆战地蹩入正中一座华丽的宫殿，只见一位头发花白、胡须悠长，头上长角的的老者坐睡在水晶床上，如雷的鼾声搅起海水汹涌波动，撩得幔帐翻飞。住持见罢马上退出殿宇，但见四周的珊瑚枝杈繁茂、珠贝五光耀目、海水银波荡漾，正惊骇得四肢无力之时，四位虾兵两位蟹将向他扑来，把他逮了个正着。正待斩首的时候，一条传令的电鳗宣读了龙王的旨意，念他是出家之人，饶过擅闯龙宫的死罪发回原地。虾兵蟹将喝令他闭上双眼，夹住他的双臂，住持只觉耳畔浮萍如梭、恍惚欲睡，待醒来时定眼一看，自己已躺在乘槎河上的牛郎渡旁。这以后，住持再去池边汲水时，仍能看见那两条金鳞赤尾，尺巴长的鱼在清澈的池水中游动，只是这僧人长了记性，万不敢浪拨了。今天有幸下到天池水面的人，依然能看有金鳞赤尾尺吧长的冷水虹鳟在游动，但游人万不可下水去逮，天池神秘莫测，很多的事情确实是不好解释呀，这正是:天池之水通大海，十六峰峦四周排，神秘莫测君么探，神兽不时游过来。 通常来说，石头的比重是水的三、四倍，将石头抛临水面都会沉落下去的，但长白山里有种石头，人们把它丢在水面，或浮在水面之上、或随像一叶小舟波逐流，当地人叫它为“江沫石”，它正确称谓是“浮石”。浮石又叫轻石、浮岩，是一种容重介于0.3 — 0.4的多孔、轻质的玻璃质酸性火山喷出岩，这种岩石在火山喷发时，熔化的岩浆随冷凝而形成密集的气孔，孔隙率为7l.8—81%，吸水率为50-60%，因孔隙多、质量轻、容重小于1克/立方厘米，能浮于水面而得名浮石。浮石广泛分布在长白山区，以天池附近最多，石质呈白、灰白、乳白、浅黄等色，石中空隙九曲回肠。似人似物形状奇特，或有有山峰之峻峭、或有悬崖之惊险。浮石的特点是质量轻、强度高、耐酸碱、耐腐蚀，无污染、无放射性源等，是理想的天然、绿色、环保型保温材料。很早以前，长白山是火神祝融的家园，这是个不安分的坏小子，占据着十六座山峰不说，还整日地四处扩张领地，把长白山弄成了烟气腾腾的火焰山，鸟兽虫都四散躲避，百姓也都抛家撇业逃荒，这件事经下界的人们焚香祷告，叫救苦救难的观世音菩萨知道了，碍于同在天庭共事的面子上，菩萨也不好公然出面阻拦，就秘密奏报了玉皇大帝。玉皇大帝听罢，查实清楚后，就传旨派托塔李天王将祝融缉拿到人迹罕至的西域沙漠，用魔法将他圈禁在吐鲁番盆地中的维吾尔语称“克孜勒塔格”的地方，任他在这童山秃岭中折腾。后来，那里就变成了砂岩灼灼、烈焰熊熊、火舌撩天的火焰山了。将祝融赶走后，观音请来水神共工帮忙，下了三天三夜大雨，浇灭了长白山的山火；又请雷神列缺协助，在十六座山峰间炸出了一个深潭，涌出了清冽的山泉；再请风神飞廉用工，吹走了炸碎的石头。今天的天池就是那个深潭；天豁峰旁的黑风口，就是当年风神留下的遗迹；那些净蜂窝眼的石头，就是火神祝融淘气时烧化山体留下的罪证，这正是:火神祝融太淘气，烧的石头冒热气，投块石头到水里，大头朝上块块立。 长白山的岳桦林，生长在海拔1，700——2，000米的地带，在这个高度的山上，已经没有其它的树种可以正常存活了,只有岳桦树在顽强地生长着，但也只限于每年6月末到9月初，生长期不足百天，其它季节则是被厚厚的冰雪所覆盖着。岳桦树弯弯曲曲，婀娜多姿，却有着向上的伸延的枝条，它承载了太多、太久的风霜岁月,在空旷的山野间许些苍凉、许些憔悴,但它更有种顽强的风姿，那是一种柔中带刚的俊美！岳桦树生长环境险恶，需常年抗拒7—8级以上的狂风摧残，因此其木质十分坚硬，比重大，丢置在水中会自然下沉，故又称铁树。这岳桦树呀，当年还跟老罕王之间有段故事呢：很多年以前，老罕王努尔哈赤还年轻时，在抚顺城那疙瘩打了败仗，混身刀伤一个人跑到长白山里，体力不济栽倒在一棵大树下，被一叫白华的白衣挖参少年发现，熬了一碗浓浓的野山参汤所救活。老罕王沈阳登基坐殿后，回到小白山祭祖，想起了曾经救过他性命的白华，随即命大臣去寻找。不敢巧，白华这时入深山老林里挖山参去了，不在家，同村的青年自华听说此事，就冒名顶替，被大臣请走受了皇赏。白华放山回来，听妻子岳华讲说了这事，便道:“这小子是二流子，不能让他既占了咱的便宜,又坏了咱的名声”。岳华也说:“咱不图皇赏啥的，你把咱家留的老参给罕王送去，叫他延年益寿打下天下，为咱百姓多做点好事”。第二天，白华上了路，走了半个月才到了盛京的皇宫，跟对守门的卫兵说要见罕王，卫兵不让进，正在争执时被已封为侍卫首领的自华发现，即命令兵丁将白华打得是皮开肉裂赶出了盛京城。无奈的白华带着伤，伤心地往山里走，一连走了十几天，看见了家乡的白桦树又踯躅起来，觉得无脸见妻子，便一头撞死在村头的白桦树上。尾随在身后，自华派来准备杀人灭口的两个兵丁，就地将白华掩埋了，然后回去禀报了自华。自华闻讯十分高兴，索性一不做、二不休，又把年轻美貌的岳华抓来要逼她为妻。岳华这时已从其中一个好心的兵丁口中，得知了白华被迫害而死的实情，心里非常悲痛，誓死不做自华之妻，在那个好心的兵丁帮助下寻个空隙逃了出来。岳华糊里糊涂不知走了多少日子，才摸回村，找到了白华的坟。只见坟旁的大树树皮爆裂，露出了暗红的树杆，恍惚间，岳华好象看到皮开肉绽的白华，伤心的痴迷了神智，跌跌撞撞地往长白山里跑，跑到了天池瀑布脚下没有了路径，就累趴在悬崖下，再也没有够爬起来。后来，这个地方长出了一片小树，秀美多姿，人们认定是岳华所托生，便叫它岳华，因是树木，后来私塾先生在记述这件事的时候，顺手加了个木字旁，写成了“岳桦”。而自华冒名受赏、残害恩人的这事，被那个忠诚于老罕王的卫兵密告了秘，因他犯了欺君之罪，被判处斩刑。行刑的又是那个卫兵，他把特意把自华押到白华的坟前，绑在白桦树杆上，一刀砍了头。自华脖腔里的黑血喷溅到树身上，从此，白桦树杆上就有了一个个乌黑的点点儿，告诫着人们良心要正，不要在世上留下污迹，这正是:白桦树杆挺挺直，岳桦枝桠曲曲弯，做人良心要正道，免得不得好生死。 长白山高山苔原地带海拔1，600——2，300米，气候恶劣，土质脊薄、植被生长条件非常差。这里年均气温-7.3℃，7月间的平均气温也只有8.7℃，无霜期70天左右，严冬时节地面积雪厚达2米多。这个地带仅生长着岳桦、笃斯越桔、长白沙参、高岭凤毛菊、高山梯牧草等低矮树木和植被。每年的四月末五月初，这一地带的冰雪尚未完全融化，山巅依然白雪皑皑，高山杜鹃便在沟谷山坡上顶风冒雪，成片成群地竞相开放铺满了整个坡谷，非常壮观。高山杜鹃茎横卧，虽属于木本植物，只有几厘米高，其高度是木本植物低矮的极限。它们几乎是贴着地皮在火山碎岩上扎根，生长得却是葱郁盎然，枝斜升，开出一团团火焰似的花，花色乳白或淡黄，娇嫩艳丽、晶莹欲滴，翠绿的叶片含着乳黄的花蕾，在寒涩的清风中摇摆挺立，显示出无限的生机，与近处残雪、远处山巅银色世界重叠出条条色带，相映成趣，成为长白山区最早的报春花。站在这成片的高山杜鹃面前，人们会由衷地发出无限感叹，赞誉这高山之颠的花朵所具有的顽强精神、强大的生命力，同时也疑惑它们具有什么特殊的基因，才使它们具有如此不畏寒冷的傲骨。话说当年，火神祝融淘气时烧化长白山的山体，留下净是蜂窝眼的浮石，每当山上刮风下雨，那些轻浮的石头就随着水流往山下滚，眼看着山峰越来越矮，长白山的土地佬忙不迭的又祷告给观音菩萨。一日，观音菩萨前去东海的龙宫赴宴，驾着莲座路过长白山，想起了这土地佬的祷告，就在山顶停留片刻，把莲花座抖了抖，抖下了几许的碎屑，飘落在上白山的十六座山峰上，生长出漫山的杜鹃来。杜鹃的花叶虽小，但主根茎却生的很长，一般都在100—120厘米，侧根茎分蘖广，丝丝络络地扎根在松碎的火山堆上，护佑着这方贫瘠的土地，因为是观音菩萨布施给长白山的圣物，登山的人虽看着这些杜鹃好看，却从不采集它们，免遭天谴，这正是:观音菩萨抖莲座，化作杜鹃织地萝，护佑这方贫瘠土，免得日渐消亡去。 《长白山天池记》中记述：“江岸有汤池，曰汤泉，以名胜所在，不可失之，交臂乃浴于汤池，顷刻间汗出如浆，可见水温之高”。长白山区的温泉群分布广泛，地势不一，水量不等，温度不同。在天文峰下天池水边的湖滨温泉靠近水岸，海拔最高，水温仅32℃，而位于金壁之下的芦泉，泉水从黑色的巨石旁涌出，水温则高达78℃。聚龙泉是长白山北坡域内温泉群中，水量最大、分布最广、水温最高的温泉，堪称长白山上第一泉。它位于长白瀑布北约九百米，在落笔峰下侧。分布面积达一千多平方米，奔腾的二道白河从温泉群右侧穿过。泉口比较集中处有数十眼之多，较大泉眼有7处。无数条热流从石缝中涌出似群龙喷水，故名聚龙泉。《长白山志》中记载：“各泉水温不等，一般在60℃以上，最高达82℃，属高热温泉。温泉旁生长着稀有的植物---温泉瓶尔小草，这种气温条件下，只有这种植株高7-20厘米，根状短圆柱形、直立、有多数肉质的瓶尔小草能生长。小草生长的泉口，涌水量一般为1.8 --- 3.6吨/小时，最大可达5.96吨/小时”。聚龙泉水中含有较多的硫化氢气体，它使涌泉口周围的青灰色火山岩，染上一层层橙红色或翠绿色的凝华。泉水含有硫化氢、钙、镁等金属离子物质，对皮肤病、关节炎及风湿症等有较好的治疗效果。冬天，温泉周围，山上山下白雪皑皑、雪地冰天，而聚龙泉处却依然是色彩斑斓、泉水淙淙，热气缭绕、薄雾蒙蒙，它附近的岳桦枝头，更挂满了晶莹的雾淞。由于聚龙泉水温高达82℃，还有炽热的汽水不断冒出，所以这里能煮鸡蛋，但因气压低的缘故，怎么煮也是蛋黄熟蛋清不熟，而且有蛋中还有浓浓的矿泉气味，口感滑润。当年盘古开天时，用了四根天柱子支撑开天与地，而共工与颛顼争夺帝位时，因不胜，而怒将不周山的天柱撞倒，天庭顿时裂了一条大缝，浩浩天河水从缝隙间倾落到大地上，顿时人间洪水滔天，女娲氏怜悯人间，便在长白山的十六座群峰间架起巨釜，请来了一群火龙喷吐炙焰，炼就了36.501块五彩石，用了36.500把天的裂缝补了起来，单单地留下一块未用，使得天河水能缓慢地流淌下来，滋润人间；又砍来大鳌的腿支撑起天，从此，天地永久的牢固了。这火龙是在开天辟地时，玉皇大帝派给人间的，他全身被红色的火焰包围，给混沌初开的世界带来了光明，更给人类可供了可生存的火焰。一般雌火龙比雄火龙的体型要大，且比雄火龙更具攻击性。当年女娲只顾忙着补天漏，请人家吃饭时只给弄些半生不熟的鸡蛋吃，结果是石头虽炼好，他们各个却是功力耗尽，硕大的身体变的是骨瘦如柴，再也没有力气飞回天界，只能蛰伏在天池脚下的火山灰里，再需修炼个万巴年才能恢复体力。而他们喘息的热气就透出地面，形成了聚龙泉。再说那块没有用上的石头，因沾染上了女娲的灵气，就变成了通灵宝玉，痴呆地遗留在了人间，演出了一场悲金掉玉的《红楼梦》，这正是:女娲请来火神龙，炼出五石补天漏，筋疲力尽骨柴瘦，躲在地下不探头。 长白山北坡山麓的地下森林中，有一壮丽的瀑布景观。皓白的二道白河激流从山峦往向下奔流，将坚硬的玄武岩台地切割开，分成了两片，而这两片的宽度仅有咫尺，一步跃便可跨过。汹涌的激流长年累月的淘刷，把个岩石刮成了横倒的宝葫芦状，里面隐伏着洞天瀑布，瀑深约15米。站在瀑布北岸的龙吟亭上，能感觉到脚下的岩石都在剧烈地抖动，似乎要坍塌堕落下去，似虎啸龙吟振响在耳畔，人们却看不见水流的踪迹。与这动荡的景色相衬映的，是在瀑布北侧有一深凹的谷地，谷壁高50--60米，谷底南北长2500--3000米，走在谷底暗无天日。而就在这又深又陡、又狭又幽的峡谷间，却生长着茂密的针叶林。树分谷底、谷侧，谷缘三层，层层迭荡、古木参天；巨石擎天、错落有序，其中有一枚如巨大的如意石，露出地面部分就高六十多米，宽七、八米。这里便是长白山著名的地下森林，人们又称它叫火山森林、谷底林海、谷底人家。森林北侧不远处的左岸崖壁上，排列着六个有序的树化石遗迹。它们形成于距今约一百万年以前的第四纪更新世。这对研究长白山的地质和生物进化的历史进程，有着极重要的价值。洞天瀑、地下森林、树化石林排列紧凑，高低错落，山、水、石、林溶为一体，构成了多层次、多画面的立体式的自然景观，是大自然的神奇造化。而相传那块巨大的如意石，本是火神祝融在吐鲁番盆地北侧的昆仑山中，采来的一块巨大的和田玉石。这个淘气的小子，自从被玉皇大帝圈禁在西域这块只长红柳、胡杨的荒漠地带，便日感孤单，他冥思苦想了一千年，终于想出了一个法子，想通过王母娘娘的枕边风，说通玉帝放他回长白山，便偷偷地跑到北侧不远的昆仑山中，把山中最大一块镇山之宝的羊脂玉石给偷来，拿着他锋利的法器，雕琢出了一柄顶天立地的大如玉，准备进奉给王母娘娘。可他这小子是待罪之身，不能赴王母的蟠桃寿宴，就委托他昔日的好友，弥勒布袋和尚用他的大口袋装上，在王母生日那天带上。那日，布袋和尚装好如意石，挥别了火神祝融，驾着祥云赶往天庭。不想在路过黑风口时,被正在那做法的风神飞廉瞧见,这小子法眼一瞥,看出端倪,心想,若是王母娘娘收了祝融这贵重的礼物,还不吹起枕边风把这个坏小子给放出来呀,就鼓劲的吹了一口仙气,把弥勒菩萨吹的一趔趄,肩上背的口袋就忽悠忽悠地坠落到天池脚下，把山坡砸裂了一条长长的沟谷,如意的一大半就插在悬崖旁,只露出个如意头。时间长了布袋化成了河流，口袋口就是宝葫芦状的洞天瀑布处，沟谷长出了树木，这里就成了隐藏在地下的原始森林，这正是:火神祝融想出篱，弄块宝石琢如意，飞廉瞥见事不好，吹落布袋插土里。 鸳鸯，是人们熟知的一种侯鸟，在古老的中国的文化里，它们是夫妻恩爱、白头偕老的象征。“止则相耦，飞则成双”是鸳鸯最显著的特征，晋朝崔豹《古今注·鸟兽》中说：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰疋鸟”。千百年来，鸳鸯一直是夫妻和睦相处、相亲相爱的美好象征，鸳鸯游水总是一雄一雌，形影不离，因此人们认为鸳鸯是雄雌恩爱，永不分离，进而成为文艺作品中坚贞不移的化身，备受人们颂扬。不过鸟类专家经过多年的实际考察和研究，却发现与传说的大相径庭，人们都被鸳鸯们极为相似的长相所蒙骗。根据科学研究，鸳鸯属于侯鸟，每年春季繁殖的时候，才开始雌雄配对，在长白山区的腹地、溪流丰沛的二道白河及林间湿地游戏、孵化后代。鸳鸯没有终身夫妻，儿女长成后的翌年，它们便自动分离，各奔东西。若是到了繁殖的季节，鸳和鸯再重新组合成新的家庭。但是，原来呀从前的鸳鸯也是对对白头偕老的，要怪就怪罪那个：“一手挽红丝，一手携杖、悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中”的月老乱点鸳鸯谱。月老是谁呢? 月老是生活在天界中的小神，主管凡间的婚嫁之事，人家鸳鸯也是有情之物，因此也单有本婚姻薄，在月老的口袋里，只因这生活在原始深林里的鸳鸯们家丁稀少，求的一对好姻缘不容易，免不了要拿些果子狸酿的酒供奉给这个老人，为了能时常得到这有着山野幽香的百果酒，他老人家就借酒遮羞，每年都乱点一次鸳鸯谱，搞得鸳是年年做新郎，弄得鸯是岁岁当新娘，好生不累，这正是:鸳鸯本身很恩爱，嬉戏游玩总常在，只因月老贪美酒，乱点婚谱心不坏。---因何心还不坏呀，这个俺不说，反正大家心知肚明呗，呵呵，呵呵呵。 浩瀚的长白山原始森林里，溪流淙淙、古树参天；枯藤缠绕、松萝飘散；枯木伏地、蒿草香萋，处到呈现着最古朴、最自然的原始风貌。长白山的地势以天池为中心向四周辐射，由高到低，方圆百余公里内，海拔高度竟相差两千多米，使域内的气候、土壤有非常明显的变化，植物的垂直景观带表现的非常明显。初夏的长白山，在一个季节里，一面山坡可以体现出早春、初夏、晚秋、残冬四个季节的显著特点。游人山脚攀登，到了山顶俯瞰天池，仅仅几个小时的过程，却能经历了一年四季的季节变化。游人从五百米左右的山脚攀爬时，但见林海莽莽、波涛滚滚；空气温热、水汽潮湿。山榆、黄杨、橡树等阔叶树木和植物，鼓足了劲儿向上生长，野花争芳斗艳，树木枝繁叶茂，雀鸟歌喉婉转，到处呈现着生机勃勃的夏季景象。到了半山腰，海拔一千二百米以上时，则是以红松、鱼鳞松、沙松、鹅耳枥、枫等为主针阔混交林带，这时的野草刚刚发芽，吐出了嫩绿；松树的树冠开始返青，透出了油彩；河水清蓝、涓涓流淌，却冰寒彻骨。蛰伏了一冬的野生动物在春光里刚刚苏醒，懵懂地惊望着远处走过的人群。再往山顶上爬，海拔一千八百多米处，山势更加陡峻，野草尚在枯黄，苔藓依旧干脆，这里生长着老态龙钟的高山岳桦林，它们的树杆奇曲，但却有着执拗的劲头，枝桠上还摇曳着几片枯黄的叶片做着晚秋的酣梦。到了两千二百米以上的苔原带，天文峰上白雪依然，龙门峰间云絮飘渺。沟谷中、背阴处仍残留有大片的瑞雪，山顶流淌下的淅沥雪水，一点点消融着坚硬的寒冰。天池中，几米厚的雪冰层刚刚开始塌落，露出斑驳的水面，严冬天的痕迹处处可见。直到六月下旬后，强烈的夏风从日本海吹来，带来潮湿的海洋气团，在爬升高耸的长白山台地的时候，才能带来连日不停的大雨，化解开这2.194米高的一池天水，呈现出蔚蓝带着绢丝星光的真容。天池从开化露出水面，到再次结冰封冻，仅仅有四个月的时间，期间，平均的温度才只有4℃左右，又有复杂的气候笼罩，人们要完全看到那池碧蓝之水并非易事。这也更增加了它的神秘感。 再早，天池的水就连着银河，每年王母娘娘的生日大会时，天庭就在天豁峰处开个小缝的后门，供一些清廉的神仙钻入。为什么呀?你想呀，当年孙悟空奉旨到西天须弥山上的佛祖释迦摩尼处取经，那么干净的世界里也还要一个珍贵的紫金钵盂才能换来真经，玉皇大帝的天庭咋的也不会是一块净土了，王母娘娘体恤操守方正的穷神仙，特意开了这个后门，免得他们从正门的龙门峰进入时，拿不出门包而窘迫。穷神仙要钻入天豁峰，必须沿着二道白河而行，驾祥云川过水帘瀑布，于伏牛石处乘槎逆行天河，躲过龙门峰下那堆天豁塌落下的补天石，从闼门那里排闼直入牛郎渡，进天池、走银河，才能最终到达上界的瑶池，参加到王母娘娘的蟠桃盛会。可这路曲曲折折，甚是难记，王母娘娘就派出春、夏、秋、冬四季的树神，去接应大家，可他老人家忘了，这四个小仙都有自己的一帮跟班喽啰，他们要是一聚到一起，这长白山非乱了套不可，无奈，这四位就商量着大家分开，从山脚到山顶，沿途分段站班，接应这帮穷神仙；又因为王母的生日是夏季里的，所以夏树神就打了头，这正是:四季树神山间排，天庭裂缝天豁开，越往上站天越冷，冻的呲牙咧嘴歪。

看过电视剧《康熙王朝》的人，会记得铁面无私的“铁丐”，协助年轻康熙挫败了鳌拜篡位的阴谋，也会记得“九门提督”这个官职，但若要问“九门提督”是干什么的，是多大的官，恐怕就很少有人说得上来。我们知道，北京是大清国的都城，有内外两城。内城是都城的中心，皇宫的所在，有九座城门。这九门是指：东边的东直门、朝阳门；西边的西直门和阜成门；北边的德盛门、安定门；南边的崇文门、正阳门（前门）和宣武门，统称“内九”“内城”。而“九门提督”是清代步军统领的别称，是掌管内城治安的负责人，权力可不小，相当于卫戍区司令。..九门城墙沈阳是大清国的第一个都城，清太宗皇太极定都于此，称沈阳为“盛京”。在原城基础上加以改筑，建宫殿，建天坛、地坛、太庙和六部衙门，开了九座城门，又修筑了关墙，成为九门八关。不过，掌管“盛京”九门内城治安的官却不是“九门提督”，其原因就在于“盛京”的“九门”不同于北京的“九门”。史料记载，在明代，沈阳城是座军事重镇，有东西南北四座城门，后金天命十年（1625年），努尔哈赤迁都沈阳后不久病逝。皇太极即位后，重修沈阳古城，将明代的四门改为八门，在修建八门时，将原四座城门拆掉三座，唯独北门“安定门”，又叫“镇边门”，即后来俗称的“九门”被扩进城墙之内。珍藏于北京中国第一历史档案馆里的《盛京城阙图》，是现存关于沈城最早的建筑景观资料。在这幅城阙图中，可以直接目睹17世纪时盛京城的容貌，一座被青砖高墙围绕着的正方形“壁垒森严”的军事围城。每面城墙各有城门楼两座，四个角又各建有角楼一座。古角楼与今天在沈阳市沈河区广宜街上见的角楼一样，而城门楼又与角楼的式样一样，均为三层围廊式建筑，与沈阳故宫的凤凰楼是同一个模式。在这幅图中最令人意想不到的是，除八座门之外还有一座城门，而且这座城门就在老罕王努尔哈赤修建的故宫正后面，这个城门是在两个城门之间，而且可以大量屯兵，这样的城门体系设计结构在中国历史上是“绝无仅有”的，这个“多出来”的城门就是沈阳的“九门”。..九门示意图据《辽东志》记载，明代北门为一座瓮城门，整个城门皆为砖筑，由九个券拱组成一体，门楣上镶有“狮子滚绣球”“牡丹”等花纹装饰，门道上铺青石板，券拱跨度五点四八米，地面至券顶高约七米，建筑面积约七百多平方米。明代修筑此门主要为防御外侵，内置火炮等武器，其中既可屯兵又可出击，是一座重要的军事设施。沈阳的“九门”是沈阳城扩建背景下出现的，明朝时将老沈阳分东、南、西、北四个城门，清时，为了扩大城市规模、使出入城门更加方便、快捷，改“四门”为“八门”，每个方向就会出现两个城门。这样就使老沈阳城内的大街结构由明朝的“十”字形变成了清朝的“井”字形。而明朝时期的北城门没有拆除，就成了第九个门。观察城门的结构也让人感到了其建筑者的智慧。以前考古人员挖掘的城门都是纵向通道，而“九门”从平面上看则是两个对顶的“十”字形状，也就是说，在纵向通道的两侧，各辟有两条平行的横向通道。这样设计带来的一个最大好处是，城门洞内可以大量屯兵，城门楼上可观察敌情，易进易退，不仅便于得到城内兵力的增援，还可作为相对独立的城堡，牢不可破。1958年在一次维修下水管道的施工中，有工人在大北门与小北门之间发现了“九门”遗址。考古人员介入后，在城墙旧址中发现了一座用砖石堵封起来的城门及一块石门额（现珍藏在沈阳故宫内），宽一点二五米，高零点六八米，上面横刻着“镇边门”三个汉字，石门额的下角还写着“明万历年”。经考证，这就是所谓的沈城“九门”。当时，“九门”遗址已遭到了严重的破坏，根据残留的遗迹根本无法恢复原貌，当时考古人员做了简单清理后就回土封屯。2004年，一段明代城墙残址惊现沈阳闹市区，在场的专家指出这段古城墙是连接“九门”与“地载门”（小北门）的城墙，再次印证了沈阳“九门”的所在。..九门匾额其实，证明沈阳“九门”所在的不仅仅是石门额和城墙残址，九门虽已无存，但“九门路”还在。“九门路”即是因其路北原有沈城“九门”而得名，它位于沈河区北部，在“大北门”与“小北门”之间。内有“九门南巷及其一至四巷”，原有“九门里胡同”，还有“九门外胡同”。需要指出的是，沈城虽有“九门”，但与北京不同的是，沈城的“九门”并没有开过。据说当年皇太极重修沈阳城墙时，因努尔哈赤的“罕王宫”在此，所以才没有将这个门拆除，只是用砖封了起来，此事在民间却另有传说。当年皇太极在扩建沈阳城时，人们说“九门”里出了个蝎子精，有不少人被蝎子蜇死，甚至有人通过城门时，会突然出来几只大蝎子把人血吸尽。怎么杀也杀不尽，蝎害使得人心惶惶。皇太极当即下诏：将皇榜贴在城门旁，悬赏能治蝎的人。有一天，来了个云游道士，把皇榜揭了，声称能治蝎害。道士称，寻找一个鸡年、鸡月、鸡日、鸡时生的人，把他砌在城墙内，即可治蝎害。差役找到一个卖烧饼的老头正巧是，就把那老头砌在了城墙里。从此以后，果然再也见不到一只蝎子。为了纪念这个老人，后来皇太极就命人停止使用“九门”。这只是个传说，但历史上皇太极真是废用了“九门”，这是为什么呢？经专家研究认为，清实行的是八旗制，以八为吉祥，因而，便砌死了这个旧城门。..沈阳瓮城对于“蝎子精”的传说，专家解释说：“九门”因长年累月阴暗潮湿，繁衍滋生不少蝎子之类毒虫，有时会爬到城根底下居住的百姓家中蜇人，使城墙附近居住的百姓深受其害。旧社会封建迷信，人们由厌恶而加以种种附会，便产生了关于蝎子精的种种传说。有趣的是，当年拆“九门”最后一段城墙时，出现一个拱门，意想不到的是，蝎子居然真地出来了。对此，当时的媒体曾有过报道。如今，在“九门路”“九门”的原址上已经建有一栋白色大楼。近年来，有人大代表上书有关部门，希望沈阳能在建城墙遗址公园内重建“九门”，并雕刻一个“蝎子王”的塑像，从而增加遗址公园的文化底蕴。

夏季旅游，最主要的当然就是避暑了啊！既可以做到避暑也可以做到自然观光，这里的旅行怎么不让人喜欢呢？今天小编就来给大家推荐一下辽宁这里适合大家去避暑的好地方吧！要来这里旅游的朋友们看好了啊！大连.星海广场星海广场地处大连沙河口区南部沿海中部，位于星海湾畔，是亚洲最大的城市广场，星海广场临着海，在海边，你不光能感受大海的开阔，还会看到无数的海鸥在你身边飞翔、盘旋。在这里，海鸥一点也不怕人，喂食海鸥之余也可以看看著名的星海湾跨海大桥，看一看百年城雕。晚上7点半左右开始，大连星海广场还会有2—3场音乐喷泉表演(如遇大风、大雨等恶劣天气将停止当日的喷泉表演，喷泉除了配合音乐灯光进行表演外，还会附带火焰的效果：流岚红霞、月季花开、雄鹰展翅、同心崛起、火引冰薪、魁星傲立、月季花蕊、百变神泉、繁花似锦、彩带飞舞可以让你体会别样的浪漫。丹东.大鹿岛大鹿岛在丹东东港市大孤山镇大鹿岛村，是我国海岸线北端的第一大岛，距大孤山码头9海里。形如一只马蹄，北高南低，岛上气候宜人，树木森森，是旅游度假胜地。大鹿岛前的月亮湾，是一个天然浴场。滩沙细腻无海底礁石，为全国少有的优质浴场。在岛上，晨观日出暮送夕阳是很平常的生活，这着实让人羡慕与感叹。每遇大雾或雨后初霁，整座小岛就会掩在云海之中，在风和太阳光的作用下，渐渐地露出岛的轮廓，如一条巨蟒游于云海之中。如果光线、风力和云雾等条件吻合，还会出现“地佛光”以及海市蜃楼，似真似幻，让人如同置身于虚幻飘渺的仙境中。至于夕阳西下的“火烧云”胜境，在陆地上更是绝对看不到的。葫芦岛葫芦岛是一座慢悠悠的小城市，宽敞的街道，漫长的海岸线，诸多的文化古迹和名胜，最适合放松。龙回头位于葫芦岛市龙湾海滨以南2公里处，景观台依山临海，松涛起伏，这里高于海平面近百米，陡峭的悬崖下是浩瀚的大海，眼前是美丽的海岸线，举目远望，葫芦岛海滨浴场清晰可见，在这里能真正体会大海的广阔。葫芦岛的温泉特别多，有大型的温泉度假酒店，也有房间里带泡池的小旅馆，丰俭由人。周末不妨到海边走一走，吹吹海风，踩踩沙滩，玩累了可以去泡个温泉，晚上再来顿海鲜解馋，完美。丹东·绿江村在辽宁丹东界内，有一个小山村叫“绿江村”。这里有奇妙的水没地现象，枯水季节，江面露出片片岛屿，村民在岛屿上种植农作物。丰水季节，滩地的庄稼依地势高低淹没入水，成为江中的绿岛。盛夏的绿江村，山花烂漫，云海缭绕，行行的翠柳，片片的农田，犹如世外桃源。本溪·大石湖大石湖在本溪兰河峪乡东南山麓的鹰嘴山下，鹰嘴山山势陡峭、林树茂密、人迹罕至，这里不仅是奇花异草的植物园，也是野生鸟兽的乐园。大石湖以五个次第相连的湖潭而得名，故又称“五湖四瀑”。一湖名为“天池湖”，二湖名为“水晶宫”，三湖名为“龙潭”，四湖名为“龙神湖”，五湖名为“聚仙湖”。抚顺·赫图阿拉城赫图阿拉城是一座拥有400余年历史的古城。赫图阿拉城是清王朝的发祥地。内城地势低洼，有全城唯一的饮水井。自古以来，城内军民皆用此水，此井“千军万马饮不干”，称名“罕王井”。赫图阿拉城是后金开国的第一都城，也是中国历史上最后一座山城式都城，更是迄今保存最完善的女真族山城。丹东·花脖山花脖山位于辽宁省东部边陲本、宽、桓三县交界处，是鸭绿江水系和太子河水系的分水岭。花脖山南坡收费，北坡不收费。花脖山景区有五大奇观：一是山高，登临主峰，一览群山小;二是林貌，森林垂直分布十分明显;三是第四纪冰川遗迹，上万平方米的石湖、石瀑浩瀚壮观;四是高山草甸，绿草凝烟，百花争艳，称为“天府花园”;五是观云海日出，这里是在辽宁境内观赏云海、日出的最佳观赏点。营口·白沙湾营口盖州西南部归州镇是著名的桃乡，盛产大桃，这里还有一个美丽的海滩——白沙湾。白沙湾的海滩平坦开阔，细沙在阳光的照耀下闪烁着晶莹的白光。白沙湾占地超过24平方公里，被誉为“东北第一滩”，它的美不仅在于拥有湛蓝清澈的海水，以及柔软细腻的白沙，整个海滩更是掩映在绿树成荫的森林下。林间飞舞的蝴蝶、蜜蜂，与碧海蓝天交相辉印，犹如梦境。丹东·青山沟青山沟景区内有126个景点，大小瀑布36条。这里有浓绿的森林、清澈的江水、幽深的峡谷、宁静的深潭，这里被联合国专家列为全球六大无污染的自然景区之一。这里地势自西向东倾斜，森林覆盖率为80%，年平均气温8.5摄氏度，是极好的清凉避暑之地。群山环抱的湖中有一处“盛夏冰凌”，三伏盛夏也是寒气逼人，鹅蛋大小的冰块生于石缝之中，晨曦初露，“盛夏冰凌”喷出的白雾带久久不散，堪称举世奇观，也成为不解之迷。这些地方，在这个夏季，对比一些地方的气候都是很凉爽的，且景色旖旎，大家如果选择这些地方旅游的话，还是很不错的啊！

罕是汗的别写。“可汗”的来源是：自汉以后，匈奴、乌桓等族，喜欢尊称他们所敬服的君长叫“汗”。事实上，是从仰慕汉朝的用意而来的。“汗”就是“汉”的同音语，只是为了区别，中国的历史上便采用“汗”字，而表示刘氏王朝所建国的“汉”字，是华夏民族文化的正统。匈奴、突厥因景仰汉室的威风，也自己尊称为汉，是要降格以从，所以便用一个同音的“汗”字来替代了。换言之，“汉”字也好，“汗”字也好，反正都是自认同样是一个“大汉”的民族。所以到了唐代，因唐太宗李世民和李靖在武功上的威望，突厥便全体降服，尊称唐太宗为“天可汗”。这个尊称的含义，就是把中原皇帝称“天子”的“天”字，加在“汗”字前面，便成为“天可汗”了。换言之，就是推崇唐太宗为皇帝的皇帝。因此，在十三世纪的开始，铁木真崛起蒙古，便自称为成吉思汗，也正由这种传统观念而来，并不是从“汗马功劳”的“汗”字取名的。

你的朋友们有关于商场的记忆吗？小时候，父母总是拉着我的手去商场。今天，我想给你介绍一下在抚顺特别繁荣的购物中心。那些都是满满的回忆。如果你想去抚顺了解这座城市，那就去那里的商场吧。商海大厦上海公馆位于辽宁省抚顺市新抚区。地址是辽宁省抚顺市新抚区东四路7号。主要经营服装、电器、百货零售、游戏厅、美食城等。百货大楼抚顺百货大楼作为抚顺的旗舰商业企业，以大商集团“无限发展，精心呵护”的企业理念和“把大商集团建设成为世界知名公司”的目标作为企业发展的鞭策，不断做强做大，为提升抚顺流通业的经营档次和管理水平做出新的更大的贡献。YOYO百货YOYO时尚百货位于辽宁省抚顺市伊稀路10号。主要经营服装、饰品、日用品等时尚用品。当年抚顺是年轻人买衣服的主战场！天朗好品义乌生活广场天朗豪品义乌生活广场是由辽宁东丽集团、浙江义乌中国小商品城集团有限公司、抚顺供销社共同打造的大型商业中心，营业面积14000平方米。拥有服装、珠宝、鞋子、日用品、生鲜、餐饮等10个区域，经营3万多种商品。天昊品义乌生活广场依托小商品城在采购上的优势，省去中间环节降低采购价格，与工厂对接，与货源对接。它经营的商品真的是物美价廉，让消费者真正得到实惠。天朗豪品义乌生活广场是一种全新的直销模式，为我市进一步盘活商业资产存量、丰富商业业态提供了可复制、可借鉴的经验。三家公司计划将天朗良品义乌生活广场的模式复制到周边城市。三联商场抚顺三联商社位于辽宁省抚顺市新抚区西四路3号。是抚顺早期的商场之一。它的特点是质优价廉。商场里有很多种服装和小商品。罕王商场2001抚顺汉王商场位于抚顺繁华闹市，交通便利，商铺众多，人气旺盛。经过全面改造，汉王商场内外环境一流。商场一楼是大型超市，经营面食、熟食、日用品等两万多种商品。二楼服装店经营100多种中外名品服装。丹霞商场抚顺丹霞购物中心，位于抚顺繁华的商业步行街西四路12号，是抚顺唯一的精品女装商场。购物中心营业面积3000平方米，一至五层，员工近百人。布局合理，格调高雅。内外装修采用国内商业企业先进的设计理念，简约奢华，为丹霞在抚顺商圈经营精品女装的领先地位奠定了坚实的基础。地下商场抚顺地下商场，位于东四路8号，已有多年历史。里面有很多种商品。小时候抚顺的商场不多。购物的时候，地下商场一定是必须的。美美百货美美百货位于辽宁省抚顺市新抚区西五路10号。主要从事百货零售，商品种类齐全，小商品众多。这是许多年轻人喜欢的购物中心之一。

富育光富育光（1933.5-2020.2.5）满族，富察氏，黑龙江省爱辉县人，民族学家。1958年毕业于东北人民大学（吉林大学）中文系。现任吉林省民族研究所研究员、长春师范大学萨满文化研究所名誉所长、吉林省民俗学会名誉理事长、中国民间文艺家协会长春师范学院萨满文化研究中心名誉主任。主要从事满族等北方民族民间文学的搜集、整理、研究及萨满文化研究。许多论著在美、德、匈、意、日、韩等国及台湾地区发表。2020年2月5日，富育光先生因病医治无效在吉林省长春市逝世，享年88岁。中文名：富育光国籍：中国民族：满族出生地：吉林市出生日期：1933.5逝世日期：2020年2月5日职业：学者毕业院校：东北人民大学（今吉林大学）主要成就：萨满教研究北方民族民间文学整理与研究代表作品：《萨满教与神话》《萨满论》《萨满教女神》《萨满艺术论》人物生平富育光同志自幼生于黑龙江畔满族聚居地，老人均操满语，从小受满族文化的熏陶，受家族长辈逢年遇节讲述满族传统说部“乌勒本”的影响，在家族长辈的训育下，掌握家族十余部著名的家传长篇说部故事，有一定影响的满族说部传承人。挖掘民间口碑文学大学毕业后，被分配到中国社会科学院吉林省分院文学研究所，从事民间口碑文学挖掘、搜集与研究工作。曾任吉林省民间文艺家协会理事、副理事长、中国民间文艺家协会会员。自1984年至1989年期间，在全国和吉林省民间文艺刊物上多次发表满族等北方诸民族民间传说故事。1984年，在全国最早由吉林人民出版社出版发表满族民间传说故事选《七彩神火》。这是建国以来，我国最早一本满族传说故事选，受到国内外好评，荣获吉林省关东三宝奖、全国民间文学三等奖。1986年2月，由中国民间文艺出版社出版合作整理的《康熙的传说》；1989年2月，由中国文联出版社出版合作整理的满族传说《风流罕王秘传》，也在国内受到好评。1986年以来，在全国积极致力于满族古老的传统说部“乌勒本”的搜集、整理与研究工作。特别是2004年以来，在文化部和中共吉林省委、省人民政府领导与支持下，在原省级老领导谷长春副书记、吴景春、周维杰厅长、荆文礼所长等热心参加与主持下，建立了满族口头遗产传统说部丛书编委会，对濒临消失的满族民间传统说部文化遗产实施有效地抢救、保护、录音、翻译、原型整理与出版事宜，成果显著，并在京召开满族传统说部阶段性成果鉴定暨研讨会，得到充分地赞许和肯定。2006年，满族说部被国务院批准为第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年12月，由吉林人民出版社出版满族口头遗产传统说部丛书，其中《萨大人传》（上、下）、《飞啸三巧传奇》（上、下）、《东海沉冤录》（上、下）、《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》、东海萨满史诗《乌布西奔妈妈》以及与荆文礼先生合作汇编《尼山萨满传》（上、下），皆为富育光先生自小家传与后期收集整理的满族民间口碑传说故事，共计六部，300余万字，为我国清史、东北边疆史、北方民族史、北方民俗史、神话学研究提供了珍贵资料、做出了重要贡献。在国内外产生了重要影响。另在其努力下，陆续第二批新出版了以下说部：满族古歌《恩切布库》、满族萨满教创世神话《天宫大战西林安班玛发》、满族说部岔子《苏木妈妈和创世神话与传说》。社会兼职长春师范大学萨满文化研究所名誉所长吉林省民俗学会名誉理事长中国民间文艺家协会长春师范学院萨满文化研究中心名誉主任吉林省文史研究馆馆员研究领域北方民族史，人类学，宗教学，萨满文化，北方民族民俗，民间文学科研课题1．国家社会科学基金项目《萨满教及其心理学生理学基础研究》（1989）2．国家社会科学基金项目《萨满教神本研究》（1993）3．国家社会科学基金项目《满族史诗〈乌布西奔妈妈〉研究》（2001，参与），最终成果《〈乌布西奔妈妈〉研究》获2009年度大连市学术专著出版资助。4．文化部文化艺术学科研究项目《满族口头遗产——传统说部研究》（2007）。学术成果富育光除从事满族等北方民族民间文学、搜集、整理、研究外，并于1980年以来，致力于中国满、蒙、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲、锡伯等民族地区萨满教传统文化的社会调查与研究，长期背着书包，徒步深入民族聚居村屯，久住民间，同吃同住同劳动，外族男女老少拿他当成本家人，知心人，危难着灾找他商量办法，擅长素描写生，自谱民歌民谣，留下大宗极珍贵的往昔诸民族民风印迹。上个世纪80年代前期，在社会条件等多方困境下，团结同仁，在东北地区最早抢拍下10余部满、鄂伦春、达斡尔、鄂温克等民族民俗资料录像片，许多位民族萨满和民族文化知情人抢救文化后陆续谢世，为国家和民族保存了历史文化遗产，受到各族的由衷感激，积累了丰富的原始萨满教田野调查经验和资料，承担和主持国家“八五”、“九五”萨满教研究课题，参与国家“十五”社会科学基金项目《满族史诗〈乌布西奔妈妈〉研究》，对于我国北方民族学和原始宗教学等学科发展与队伍建设，都有着可贵的开拓与建树。专著（1）《萨满教与神话》，辽宁大学出版社1990年出版。（2）《满族萨满教研究》（与孟慧英合著），北京大学出版社1991年出版。（3）《萨满教女神》（与王宏刚合作），辽宁人民出版社1995年出版。（国家“九五”重点图书项目）（4）《萨满论》，辽宁人民出版社2000年出版。（国家“九五”重点图书项目）（5）《富育光民俗文化论集》，吉林大学出版社2005年3月出版。（6）《萨满文化论》（与郭淑云合著），台湾学生书局2005年9月出版。（7）《萨满艺术论》，学苑出版社2009年10月出版。（2011年11月获吉林省政府颁发第十届长白山文艺奖作品奖）（8）《富育光社会调查手记》，学苑出版社，2014年论文自1980年初以来，在国内外各类学术期刊及论集中发表论文80余篇，代表性论文有:（1）《试论满族口碑文学传承形式》，《吉林民间文学》1984年2期。（2）《满族萨满教神话初析》（合作），《社会科学战线》1985年4期。（3）《满族火祭习俗与神话》，《民间文学论坛》1986年4期。（4）《满族寿宴小议》，《社会科学战线》1986年3期。（5）《试论民间文学资料保管》（中芬两国学术研究论集），中国民间文艺出版社1986年出版。（6）《满族灵禽崇拜与神话探考》，《民族文化研究》1987年4期。（7）《论满族柳祭与神话》，《长春师院学报》1987年2期。（8）《论萨满教天穹观》，《世界宗教研究》1987年4期。（9）《满族萨满教星祭俗考》，《北方民族》1988年1期。（10）《满族佩饰古俗考源》，《民间文学论坛》1988年4期（11）《清宫堂子祭祀辨考》，《社会科学战线》1988年4期。（12）《萨满教原始崇拜及其祭礼》（与郭淑云合作），台湾清华大学《民俗曲艺》1991年7月号。（13）《萨满教女神神话》（英文，与王宏刚合作），美国《萨满之鼓》1991年7月号。（14）《鄂伦春萨满调查》（与王刚合作），《世界宗教研究》1991年第4期。（15）《满族萨满著名史诗〈乌布西奔妈妈〉传承与价值》（英文，史昆译），《国际萨满教学术会议论文提要集》匈牙利社会科学院1993年7月。（16）《鲸海文化探考》（与郭淑云合作），《中日民俗研究论集》北京大学出版社1993年4月。（17）《满族萨满星祭与星图》，台湾《满族文化》1994年20期。（18）《萨满教婚育知识的传播》（意大利文），意大利科技杂志1995年10期。（19）《萨满教原始气运观念探微》（德文，与郭淑云合作），意大利威尼斯大学1998年论集。（20）《满族传统说部艺术——“乌勒本”研考》《民族文化研究》1999年3期。（21）《萨满文化析论》《社会科学战线》1999年6期。（22）《浅析曹雪芹笔下祭礼与贡俗》，《世纪之交论红楼梦》论文集，吉林人民出版社2000年出版。（23）《史前文化述略》，《北方民族》2000年第1期。（24）《北方冰雪文化述考》，《民间文化》2001年第2期。（25）《北方面具文化考析》，《北方论丛》2001年第2期。（26）《谈<红楼梦>中满族旧俗》，《红楼梦学刊》2001年第3期。（27）《满族人的榆柳木杆、皮草和野花枝》，《现代交际》2001年第9期。（28）《再论满族传统说部艺术——“乌勒本”》，《东北史地》2003年第1期。（29）《萨满神柱文化崇拜考析》，《海口经济职业技术学院学报》2005年第4期。（30）《中国北方神柱文化考》，《华夏文化论坛》第一辑，吉林人民出版社2006年8月版。（31）《千里之行始于足下》，《东北史地》2003年第4期。（32）《栉风沐雨三十年——浅谈满族说部艺术乌勒本》，《民族古籍》2005年第4期。（33）《满族说部调查》（一）《（乌布西奔妈妈）采录始末》；（二）《（东海沉冤录）传承情况》；（三）《（萨大人传）传承情况》。《社会科学战线》2007年3期。（34）《满族说部调查》（一）《（尼山萨满）与北方民族》；（二）《（雪妃娘娘和包鲁嘎汗）的流传情况》；（三）《（飞啸三巧传奇）的流传统情况》。《社会科学战线》2007年4期。（35）《满族说部的传承与保护》，《社会科学战线》2007年5期。（36）本人口述或整理之第一批满族说部：《萨大人传》（上、下）、《东海沉冤录》（上、下）、《飞啸三巧传奇》（上、下）、《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》、《乌布西奔妈妈》、《（尼山萨满传》（上、下），吉林人民出版社2007年12月出版。（37）为许明、王宏刚主编《中国历代谏书——治国之道》一书译注清代官员向皇上所上疏之谏书：彭鹏《请严惩贪虐各官疏》、靳辅《生财裕饷第一疏》、张玉书《请杜设法名色疏》、吴绶绍《请禁原官会审复审疏》、杨锡绂《请严池塘改田之禁疏》等五篇。中国大百科全书出版社2008年4月出版。（38）主编《图像中国满族风俗叙录》，山东画报出版社2008年8月出版。（39）富育光讲述、李桂华整理《最早开拓打牲乌拉的富察氏》，《话说乌拉》吉林人民出版社2008年12月出版。（40）《忆恩师佟老——与佟冬同志相处的日子》（上、下），《吉林日报》2009年2月7～14日。（41）朱立春《北方民族原始文化的守护者——著名人类学、民族学家富育光先生访谈录》《东北史地》2010年3期。（42）富有史志价值的乌拉图录集锦——看大型图集《乌拉古镇》，《东北史地》2011年第4期、《吉林日报》2011年7月5日。（43）《满族说部的传承与保护》（合著），《社会科学战线》2012年5期（44）满族传统说部《松水凤楼传》的流传与采录，《东北史地》2012年5期（45）一生睿智谋采风——记与贾老相处的日子，《民间文化论坛》2012年第5期。（46）满族说部的传承与采录——《鳌拜巴图鲁》、《傅恒大学士与窦尔敦》、《扎呼泰妈妈》，《东北史地》2013年2期（47）谈满族神谕的抢救与研究，《东北地区萨满文化研究论文集》，吉林人民出版社2013年。（48）生存和谐律：萨满文化的精髓，《中国社会科学报》2014年3月5日。（49）富察氏家族与满族传统说部（上），《东北史地》2014年第2期。（50）富察氏家族与满族传统说部（下），《东北史地》2014年第3期。（51）萨满文化和谐律探析，《社会科学战线》2014年第6期。（52）瑷珲十里长江俗记（节选一），（富希陆;富育光），《东北史地》2014年第9期。四、多年来，积极组织东北诸民族萨满文化遗存专题资料片的文稿撰写、整理、翻释、民俗指导与摄制事宜:（1）1984年拍摄《满族瓜尔佳氏萨满祭祀》、《满族陈汉军张氏萨满祭祀》、《海东青》、《神偶与宗谱》。（2）1985年拍摄《满族尼马察杨氏萨满祭礼》、《满族罗关氏萨满祭祀》、《满族厉姓萨满祭祀》。（3）1986年拍摄《满族萨满火祭祭礼》、《大兴安岭十八站鄂伦春萨满祭祀》。（4）1987年参预拍摄《广西瑶族原始祭祀》。（5）1989年拍摄《满族萨满雪祭祭礼》、《满族萨满星祭祭礼》。（6）1990年拍摄《鄂温克族萨满祭祀》、《达斡尔族萨满祭祀》。（7）1994年拍摄《满族萨满鹰祭祭礼》。五、1994年以来，积极征集与珍藏满族等北方诸民族萨满世代传袭之萨满神谕手抄原件、萨满创世神话满文资料、宗谱、神服、神偶、神鼓、神像、面具、图腾柱以及信仰民俗等实物与图绘百余件。六、2007年12月由吉林人民出版社出版第一批满族口头遗产传统说部丛书《东海沉冤录》（上、下）88万字；《萨大人传》（上、下）73万字；《飞啸三巧传奇》（上、下）76万字；《雪妃娘娘和包鲁嘎罕》42万字，释注整理东海萨满史诗《乌布西奔妈妈》6千行，36万字。2009年4月由吉林人民出版社出版第二批满族口头遗产传统说部丛书《恩切布库》、《天宫大战西林安班玛发》、《苏木妈妈创世神话与传说》。正在筹划第三批满族说部的组织出版事宜七、应各方学人之邀，撰写书序：（1）为静轩著《红楼梦中的东北风神》作序《可贵的探索可喜的开拓》北方妇女儿童出版社2006年1月出版。（2）为崔勿骄著《满族医药文化概述》作序吉林人民出版社2006年12月出版。（3）为吕萍邱时遇著《达翰尔族萨满文化传承》作序辽宁民族出版社2009年5月出版。（4）为向东铁石编著《东北民间萨满众神》大型影像画集作序吉林音像出版社2006年5月出版。编著（1）满族民间传说选《七彩神火：满族民间传说故事》，吉林人民出版社1984年出版。（2）《康熙的传说》（与王宏刚等合作），中国民间文艺出版社1985年出版。（3）《萨满教文化研究》第一辑（主编之一），吉林人民出版社1988年出版。（4）《风流罕王秘传》（与于又燕合作），中国文联出版社1989年出版。（5）《中国各民族宗教与神话大辞典》（编委、吉林主编），北京学苑出版社1990年出版。（6）《满族大辞典》（参与撰稿），辽宁大学出版社1990年出版。（7）《萨满教文化研究》第二辑（主编之一），天津古籍出版社1990年出版。（8）《中国象征辞典》（参与撰稿），天津教育出版社1991年出版。（9）《满族风俗志》（与王宏刚合作），中央民院出版社1991年出版。（10）《吉林省百科全书》上、下卷，（撰稿及副主编），1998年吉林人民出版社出版。（11）《宗教大辞典》（参与撰稿），上海辞书出版社1998年出版。（12）《中国神话人物辞典》（参与撰稿），陕西人民出版社1998年出版。（13）《中国各民族原始宗教资料集成》（满族卷编稿），中国社会科学出版社1999年出版。（14）《中国民俗文化大观》上、下卷，（副主编、参与撰稿），吉林人民出版社1999年出版。（15）大型画册《活着的萨满——中国萨满教》（总顾问、参与编写），辽宁人民出版社2001年出版。（16）主编《图像中国满族风俗叙录》，山东画报出版社2008年8月出版。（17）主编《金子一样的嘴——满族传统说部文集》，学苑出版社2009年7月出版。（18）《满族萨满文化遗存调查》（与赵志忠合编）民族出版社2010年6月出版荣誉1993年起享受国务院颁发社会科学有突出贡献政府特殊津贴。2004年8月22日第七届国际萨满学术研讨会（长春）上被国际萨满教学会授予功勋特别贡献奖。2007年获国家第八届中国民间文艺“山花奖”民间文艺成就奖。2008年获吉林省政府第九届长白山文艺奖成就奖。2009年6月被国家文化部授予“非物质文化遗产保护”工作先进个人称号。2010年聘为吉林省文史研究馆馆员。2011年11月获吉林省政府颁发第十届长白山文艺奖作品奖。2012年12月文化部颁发认定为国家级非物质文化遗产项目满族说部代表性传承人。2014年9月长春市人民政府首届“长春君子兰文艺奖”成就奖学术交流1981年2月参加中国少数民族文学学会首届年会（北京）。1984年5月参加民间文学理论著作选题座谈会（峨眉山）。1988年6月组织并参加萨满教文化座谈会（长春，该会为中国首次萨满教文化学术会议）。1988年8月1日第二届中国北方少数民族文化史学术研讨会。1991年8月组织并参加首届萨满教文化学术研讨会（长春）。1993年7月赴匈牙利、芬兰、俄罗斯参加学术研讨与讲学。1996年冬赴韩国圆光大学讲学（韩国益山）。2001年8月参加国际萨满文化学术研讨会（吉林市）。2004年8月参加第七届国际萨满教学术研讨会（长春）。2008年6月中国萨满文化遗存学术研讨会（长春）。2010年9月参加吉林省首届萨满文化研究论坛（长春）。2011年8月组织并参加首届满族说部学术研讨会（长春）。2011年9月参加吉林省第二届萨满文化研究论坛（长春）。2012年9月参加吉林省第三届萨满文化研究论坛（长春）。2013年7月参加东北地区萨满文化学术讨论会（长春）。2013年9月参加第十一届国际萨满文化研讨会暨世界仪式人类学高级论坛（贵阳）。人物逝世2020年2月5日，著名萨满文化专家、国家级非物质文化遗产代表性项目“满族说部”传承人富育光先生因病医治无效在吉林省长春市逝世，享年88岁。

1948年(民国三十七年)10月，在辽沈战役第一阶段中，人民解放军东北野战军主力对据守辽宁省锦州国民党军进行的攻坚战役。 　　锦州西距山海关近200公里，东距沈阳230公里，是国民党军东北“剿总”与华北“剿总”连接的枢纽，战略地位十分重要。东北“剿总”副总司令兼锦州指挥所主任范汉杰指挥第6兵团部及2个军部、7个师及其他部队共10万余入，固守该市待援。为增援锦州，蒋介石从关内急调第39、第62军，第92军第21师，独立第95师，海运至葫芦岛，连同原驻守锦西的第54军共11个师，组成“东进兵团”；从沈阳调新1、新3、新6军，第49、第71军等共11个师又3个骑兵旅，组成“西进兵团”，实行东西对进，夹击进攻锦州的东北野战军。遵照中共中央军委关于集中主力，首先攻占锦州的指示，东北野战军司令员林彪、政治委员罗荣桓决定以5个纵队16个师和炮兵纵队主力夺取锦州，以2个纵队8个师在锦西以北塔山、虹螺山一线组织坚守防御，阻击“东进兵团”(参见塔山战役)，以3个纵队11个师置于彰武、新立屯地区，组织运动防御，节节阻击“西进兵团”(参见黑山战役)，以1个纵队主力位于高桥地区，为战役预备队。锦州攻坚战分为两个阶段。第一阶段，扫清锦州外围据点。9日，外围作战开始，经过激烈争夺，至13日，由第2、第3纵队和第6纵队第17师、炮兵纵队主力组成的北集团攻占锦州城西北的合成燃料厂及黑山师、团管区，城北的配水池、亮马山；由第7、第9纵队和炮兵纵队一部组成的南集团攻占罕王山，前出至女儿河北岸；东面第它纵队攻占大、小紫荆山、百官屯、北大营。防守上述据点的国民党军一部被歼，大部退守城内。在外围作战的同时，攻锦各纵队进行了攻城准备，将交通壕一直挖到守军的阵地前沿。第二阶段，总攻锦州城垣。14日10时，东北野战军集中火炮360余门，向锦州城发动猛烈轰击，为步兵突击扫除障碍。11时左右，突击部队迅速突入城内，在打退守军的多次反扑后，继续向纵深发展。后梯队及时投入巷战。15日拂晓，攻城部队胜利会师，歼灭范汉杰指挥所和第6兵团部。此时，残余守军约1.6万余人退守锦州老城，企图凭坚顽抗。东北野战军第7纵队由南门和城东南角突破，第2纵队由城西北角突破，并迅速攻克该城，至18时战斗结束。 　　点评：此战，东北野战军伤亡24548人，歼灭国民党军10万余人，其中俘范汉杰以下官兵8万余人，缴获大批武器弹药和其他军用物资。解放军迅速攻占锦州，使东北战局急转直下，对国民党军形成了“关门打狗”的态势。

李时珍，字东璧，号濒湖山人，湖北蕲春人。李时珍的知名度在国内可谓如雷贯耳，妇孺皆知，他是明朝著名的大医学家和大药学家，他的辉煌巨著《本草纲目》，被誉为中国古代医药发展史上里程碑式的大作，对促进和推动中国医药学发展做出了无与伦比的巨大贡献。李时珍的《本草纲目》之所以千百年来广受推崇，至今仍是医药院校和医生们的必读书，有一个重要原因。李时珍在创作《本草纲目》时，没有像那些寻章摘句的腐儒们一样，埋头在故纸堆中闭门造车，而是大胆地走出户外，亲身游历全国各地，亲眼验证各种药材的产地、属性、样貌、功效，从而使得《本草纲目》具有其他医药经典难以比拟的可靠性和详实性。当然，李时珍为了做到这一点，也付出了常人难以想象的巨大代价。从嘉靖四十四年（公元1565年）开始，到万历六年（公元1578年）为止，在十几年时间里，李时珍多次背负行囊，风尘仆仆走遍南北各地，考察探寻各地的药材资源，为《本草纲目》累积了丰富的原始材料。但是，令人始料未及的是，李时珍在奔赴东北长白山考察、采挖人参时，却意外地闯下大祸，给明朝带来难以弥补的严重后果，甚至从某种意义上说，李时珍闯的祸，与明朝灭亡有着密不可分的关系。众所周知，清朝取代了明朝，而关外东北之地，正是清朝始祖建州女真部族的龙兴之地。明朝末年，建州女真部族正处在崛起历程之中。女真历代首领董山、李满住、塔克世、努尔哈赤等人，无不野心勃勃，想独霸辽阔富饶的东北，进而与明朝一争高下。但令女真人无奈的是，在女真崛起过程中，缺钱一度成了最大的瓶颈和障碍。关外的女真人数量有限，农业、手工业、商业水平都极度低下落后，很难完成发展壮大所必须的原始积累。多少年来，女真人赖以为生的业态，一直是最原始的农耕渔猎状态，从山林中寻觅采撷各种山货，然后转卖到明朝，几乎是他们获取收益的唯一途径。东北长白山一带，历来是人参的主要产区之一。明朝中后期，随着其他地区人参资源的枯竭，长白山逐渐成为明朝市场上最主要的人参来源地之一。但是，女真人由于缺乏人参的采挖和药用制作常识，在采挖过程中，经常采用灭绝性的挖掘采收方式，“搜山攫岭，靡有孑遗”，所过之处无论人参大小根苗统统挖掘一空，给野生人参种群资源带来毁灭性破坏。人参挖出来以后，女真人缺乏贮存和药用制作常识，造成大量人参在投入上场前就已腐坏。上述种种因素，严重制约了女真统治区人参的产量和持续供应量，使得人参收入始终在低水平徘徊，属于典型的捧着金碗要饭吃。但李时珍来到辽东之后，这种局面迅速改变。清朝满文史料《两世罕王传》记载，万历年间，李时珍曾经来到关外长白山地区，考察采挖野参资源。因路途不熟悉，加之干粮耗尽，饥渴交加的李时珍被困在长白山中，幸亏被女真人发现后获救。当时的明清战争还未正式爆发，双方民间关系还算融洽，加之李时珍又是医生，能够为人诊疗疾病，因此受到女真人善待，尊称他为“东璧色夫”，即汉语“东璧师傅”之意。李时珍利用自己的医术给女真人诊病开方，赢得了女真人的信任，受到女真首领努尔哈赤的接见，在当地居住了几个月之久。在随同女真人上山采挖人参过程中，李时珍发现他们严重缺乏人参采集与贮存常识，而中原汉人在这方面则“采作甚有法”，有一套完备详尽的人参采集制药体系。于是李时珍毫不吝惜倾囊相授，告诉女真人采挖人参必须要有选择地“挖大留小”，人参资源才会源源不断，不然迟早会被毁灭殆尽。他把人参的各种干制品、晒制品、蒸制品等一整套制作贮存工艺，都交给了女真人。女真人的人参产业，从此才正式踏上了快车道，产量质量日渐兴隆，换来了海量真金白银，为清朝发展壮大提供了雄厚的资金储备，史称“奴酋擅貂参之利，富强已非一日”。李时珍的长白山采药之旅，客观上有助于清朝的迅速崛起，无形中也为明朝扶植了一个强大对手。公元1618年，李时珍死后才20余年，羽翼丰满的努尔哈赤在盛京誓师出兵，明清战争由此拉开大幕，明朝由此踏上败亡之路。

介绍以下几个景点 1、南昌梅岭 梅岭风景区位于南昌市西郊。山势嵯峨，层峦叠翠，四时秀色，气候宜人。素有“小庐山”之称。 梅岭原名飞鸿山，早在汉朝初年，就辟有驿道。西汉末年，南昌县尉梅福为抵制王莽专政,退隐西郊飞鸿山。后人纪念他的高风亮节，在岭上建梅仙坛，岭下建梅仙观，改飞鸿山为梅岭。 2、南昌滕王阁 滕王阁位于江西省南昌市沿江路赣江与抚河故道交汇处与黄鹤楼、岳阳楼并称为江南三大名楼。1991年被国家旅游局列为“中国旅游胜地四十佳”提名单位；2001年1月被国家旅游局授予首批“国家AAAA级旅游区（点）”称号，2004年被国务院批准为国家重点风景名胜区。 3、南昌象山森林公园 位于赣江中下游的鄱阳湖之滨，与著名的旅游胜地庐山隔湖相望，与世界候鸟保护区鄱阳湖紧连一体，紧紧接壤南昌昌北机场，京九铁路、昌九高速公路从公园擦肩而过，乐昌水泥公路贯通公园全境，处于庐山、鄱阳湖候鸟观赏区、南昌滕王阁旅游带之间，地理位置优越，交通条件便利。 4、南昌梦山胜迹 原名罕王峰，是南昌市一个较大的旅游景区，地处市郊30公里，景区面积15平方公里。青山绿水，风景多彩，盛夏气候凉爽。 5、南昌京东水上乐园 位于市东郊4公里处，沿北京东路直抵艾溪湖畔。，园内绿树成荫，湖水清沏，冬季有候鸟翔集，面积6000余亩，水面400公顷，广阔涟漪，水上乐园沿湖兴建，环境优美，空气清新。 6、江西省博物馆 位于市中心人民广场南侧，1958年建成。是全省历史文物保管、收藏和考古发掘、研究工作的中心，藏有大量石器、青铜器、铁器、陶瓷、金银玉器以及古代绘画等历史文物。 7、南昌青山湖 青山湖位于南昌市区东郊，面积约400公顷，湖岸曲折迂回，湖面碧波浩森，景色秀丽，是南昌市著名的风景游览区。 8、南昌八大山人纪念馆 八大山人纪念馆地处南昌市南郊十五华里的青云谱道院内，青云谱道院是一座具有江南地方特色的园林。 9、南昌天香园 天香园地处青山湖南大道，原名西湖园艺场。该园始建于1976年，面积112亩，现有大小盆景3万余盆，培养花卉、亩木2.6万余株，是全省规模最大的赣派盆景基地和花卉基地。 10、南昌西山万寿宫 西山万寿宫是纪念许真君而修建的一座宫殿。坐落于距南昌市西南三十公里的西山逍遥山下。 11、南昌海洋公园 南昌海洋公园是由杭州海底世界科普有限公司投资、设计、建造的大型现代化海洋公园。 12、南昌宋应星纪念馆 我国明代著名科学家宋应星，是奉新县守埠乡楼宋村人。他所著《天工开物》，是当时工农业生产的巨著，在世界上享有盛誉。 13、南昌绳金塔 绳金塔坐落在南昌市西湖区绳金塔街东侧，原古城进贤门外，始建于唐天祐年间（公园904～907年）。 14、南昌溪霞风景区 位于南昌市北郊新建县溪霞镇，距南昌城区仅20公里，与昌北机场对峙相望。景区高峡平湖，奇山异石，景甲江南。 15、南昌方志敏烈士墓 方志敏烈士墓位于西郊梅岭山麓。陵园背依青山，面向东方。建于1959年8月，占地十余亩。墓前有台阶12层，170余级，两边青松翠柏环抱，庄严肃穆。墓为汉白玉砌成，大理石碑下面刻有方志敏简历。 16、南昌动物园 南昌动物园位于市中心闹市区的福州路上，它始建于1959年，原为人民公园的动物展区，1987年2月从人民公园分出正式成立。 17、南昌朱德旧居 朱德旧居位于南昌市花园角2号。 18、南昌市八一起义纪念馆 南昌“八一起义纪念馆”是全国重点文物保护单位，它的前身为“江西大旅社”。 19、南昌起义纪念塔 坐落在中心人民广场南端，1977年为纪念南昌起义50周年而破土兴建，1979年1月8日落成。 20、南昌新四军军部旧址 新四军军部旧址位于友竹巷。1938年1月6日，新四军军部在南昌正式成立。 21、南昌狮子峰 碧波万顷泮溪湖畔，怎会耸立一座绵延数里的吼天石狮？幽谷生烟的望狮涧，幅宽10米落差30多米的瀑布又怎么会从岩洞中奔腾而出？巨大的海龟，海豹等象形石群又是怎样形成呢？这些都是旅游者心中的谜。 22、南昌红谷滩秋水广场 秋水广场于2004年1月28日落成，地处红谷滩新区赣江之滨，紧邻行政中心广场，与江南名楼滕王阁隔江遥望，是一座以音乐喷泉为主题，集旅游、购物、观光为一体的大型休闲广场。 23、南昌小平小道旧址 爱国主义教育基地 邓小平同志逝世后,为缅怀一代伟人的丰功伟绩,让世人更好地学习邓小平同志崇高的思想理论和高尚品德,教育和激励后人热爱祖国和为祖国献身,为中华民族复兴而奋斗. 24、南昌八一起义指挥部旧址 25、南昌洪崖书画 26、南昌小平小道旧址 27、南昌民俗博物馆 28、南昌新四军陈列馆 南昌是中华人民共和国江西省的省会,是全国三十五个特大城市之一。 — 自古以来就有“物华天宝、人杰地灵”的美誉。有着2200多年的历史和深厚的文化底蕴,是中华人民共和国国务院命名的“国家级历史文化名城”。— 中国共产党武装力量诞生地。 南昌附近好有婺源、庐山、井冈山、三清山、龙虎山，只是都要用一到二天，必须参加旅行社。

中超：16支1 广州恒大2 北京国安3 辽宁宏运4 山东鲁能泰山5 陕西中建浐灞6 上海申花 7 杭州绿城 8 长春亚泰9 天津泰达 10 青岛中能11 江苏舜天12 河南建业13 南昌八一衡源14 大连实德15 成都谢菲联16 深圳红钻中甲：14支1 大连阿尔滨2 广东日之泉3 重庆力帆4 广州富力5 天津润宇隆6 北京八喜7 上海东亚8 武汉中博9 沈阳东进10 湖南湘涛11 天津松江12 贵州智诚13 北京理工大学14 延边中乙（南区）福建足球队 九江华中联盟 武汉青年 湖南株洲 南京有有 厦门俊豪 广东全运队 江苏全运队 重庆全运队 浙江全运队 武汉康天 四川都江堰 四川明宇队 东莞南城队 广州恒大二队 上海中邦队（全运队）中乙（北区）辽宁东北虎 潍坊滨海（鲁能足校）河北中基 哈尔滨松北毅腾 沈阳凤凰 天津京铁火车头 陕西全运队 抚顺罕王 青岛青科（待定）北京三高 新--疆全运队 青海全运队 天津三星 国安2队 沈阳2队 兰州秦王川

辽沈战役 东北敌军卫立煌集团辖四个兵团，共十四个军四十四个师五十五万人，分别被我分割包围在长春、沈阳、锦州三个互不相联的地区。其中，东北“剿总”总司令卫立煌率第八兵团（周福成）、第九兵团（廖耀湘）共八个军二十四个师三十万人，防宋沈阳地区，作为防御中枢集团，以确保沈阳并伺机增援长春、锦州；东北“剿总”副总司令兼第一兵团司令郑洞国率第两个军六十师共十万人，防守长春孤城，牵制我军主力；东北“剿总”副总司令兼锦州指挥所主任范汉杰率第六兵团四个军十四个师十五万人，防守义县至秦皇岛一线，重点在锦州、锦西地区，以确保与关内的陆海联系。敌军企图集中兵力，重点守备，以牵制东北我军于关外，并妄图打通北宁路，如形势不利即撤至关内。东北我军于冬季攻势后，为适应“大兵团、正规化、攻坚战”的需要，主力位于长春周围及长春、沈阳之间，先后进行了整编，加强了以炮兵为重点的特种兵建设。至辽沈战役进行时，东北野战军已有十二个步兵纵队、一个炮兵纵队和十七个独立师共六十余万人，加上机关和地方部队总兵力已达一百余万人，东北地区敌我兵力对比，我军已占相当大的优势。东北解放区已拥有全东北百分之九十八以上的土地，百分之八十六以上的人口，并控制了百分之九十五的铁路线。为了就地全歼东北之敌，中央军委指示东北野战军置长春、沈阳两敌于不顾，主力南下北宁路，首先歼灭锦榆段之敌，攻占锦州。锦州，是东北敌军通向关内的咽喉，攻占这一战略要点，不仅割裂了傅作义、卫立煌两集团之间的联系，便于我军向两翼机动作战，而且把卫立煌集团封闭于东北，形成“关门打狗”之势，并可诱使沈阳之敌出援，造成打运动战的条件。因此。攻克锦州是整个战役的关键，只要攻克了锦州，就掌握了战局的主动权。但是林彪开始不愿以东北野战军主力南下北宁路作战，继则又不敢集中优势兵力攻歼锦州之敌，甚至想回长春，表现了林彪思想上的右侧保守。为了配合东北战场的作战，中央军委还指示华北军区第2、第3兵团发起察绥战役，以牵制傅作义集团，使其无暇东顾。根据中央军委指示，东北野战军于九月十日决定了南下北宁路作战部署，以六个纵队另四个师对付锦州范汉杰集团，以三个纵队）欠一个师）位于沈阳以西地区，以二个纵队位于沈阳以北地区，对付沈阳之敌，并阻止长春之敌突围，以第一兵团指挥第12纵队及六个独立师包围长春之敌。九月十二日，东北我军发起了辽沈战役。至十月一日，分别歼灭了绥中、沙后所、兴城、义县之敌，占领了塔山、高桥，把北宁路锦州至秦皇岛段上的敌军分割孤立在锦州和锦西、葫芦岛以及秦皇岛、山海关三个地区，完成了对锦州的包围，切断了东北敌军通往关内的唯一陆上通道。十月二日，蒋介石飞抵沈阳，慌忙决定从华北及山东抽调七个师，连同锦西、葫芦岛的四个师，共计十一个师的兵力，由第17兵团司令侯镜如指挥，组成“东进兵团”，以沈阳地区十一个师、三个骑兵旅，由第九兵团司令廖耀湘指挥，组成“西进兵团”，企团东西对进，增援锦州。东北野战军遵照中央军委进一步集中兵力迅速打下锦州，以掌握主动权的指示，决定增调第1纵队（欠第3师）第2纵队（欠第5师）由辽西南下，参加攻锦作战。最后确定攻锦的部署是：以主力第2、第3、第7、第8、第9纵队及第6纵队第17师共十六个师的兵力及炮兵纵队主力，攻歼锦州之敌；以第2兵团指挥第4、第11纵队及两个独立师共八处师，在塔山地区坚决阻击敌“东进兵团”；以第1纵队（欠第3师）位于高桥为总预备队。另以第5、第6（欠第17师）、第10纵队（附第1纵队第3师），位于新民以西、以北地区，牵制敌“西进兵团”：以第12纵队南下通江口地区，准备参加新民方向的打援和截击长春突围之敌；经第1兵团指挥九个独立师继续围困长春。十四日，我军对锦州发起总攻，十五日，即攻占锦州，全歼守敌范汉杰（俘）以下十万余人，封闭了东北敌军陆上的逃路。在攻取锦州的同时，我塔山地区阻援部队展开了激烈的阻击战，成功地保障了锦州方向的作战。我军攻克锦州后，长春守敌鉴于突围无望，守必被歼，在我攻锦州胜利与强大的政治攻势影响下，第60军军长曾泽生于十七日率部起义，十九日郑洞国率新编第7军等部投诚，我军解放长春。锦州、长春解放后，蒋介石坚令廖耀湘兵团与锦、葫地区之敌继续东西对进，企图重占锦州，并令第52军主力抢占营口，以便东北残敌经由陆路或海上撤逃。这时，毛泽东指出，敌东西对进，对我有利；同意东北野战军不找锦、葫，集中主力全歼敌廖耀湘兵团，采取诱敌深入打大歼灭战的方针，在运动中各个歼灭敌人；要求东北我军必须部署有力兵团于营口及其以西、以北地区，堵塞敌人海上退路。十月二十日，东北我军遵照毛泽东的指示，除留两个纵队位于塔山地区继续阻击敌“东进兵团”外，主力由锦州地区挥师北上，求歼敌廖耀湘兵团，并以第5、第6两个纵队退至黑山、大虎山地区，坚决阻敌前进，以掩护我军主力由两翼插至廖耀湘兵力后方，围歼该敌，并以第12纵队率五个独立师，星夜兼程南下，以拖住沈阳之敌并断其南逃退路。至二十五日，敌人在黑山、大虎山攻击受阻，其退路被我切断，廖耀湘见我主力已逼近两翼，有被包围歼灭的危险，遂于当晚向营口撤退，其先头在台安附近遭我独立第2师阻击，误认为是我军主力，又掉头向东，企图逃回沈阳。二十六日，我军全线出击，在大虎山以东地区对敌展开了大规模的围歼战，采取边合围，边分割、边歼灭的战法，至二十八日，即将廖耀湘兵团十万余人全部歼灭，俘敌兵团司令廖耀湘。二十八日，辽西作战基本结束时，为迅速歼灭沈阳、营口之敌，东北我军即以第1、第2、第12纵队向沈阳，第7、第8纵队向沈南，第9纵队向营口急进。十一月一日，我军突入沈阳市区，敌人迅速瓦解，二日，东北最大的城市沈阳宣告解放！同日。营口之敌除第52军部率第25师等万余人自海上逃跑外，其余为我歼灭。至此，辽沈战役全部胜利结束。锦西、葫芦岛之敌十二个师于九日分别逃往天津、上海。辽沈战役自九月十二日至十一月二日，历时五十二天，共歼敌三十六个整师四十七万人，解放了东北全境。从此，东北野战军成为一支强大的战略预备队，这对于尔后顺利平津战役和加速全国的解放都有着重大的战略意义。遵照中央军委指示，各战区在东并野战军进行辽沈战役前后，也相继发动攻势，歼灭了大量敌人。华北军区第2、第3兵团，在陕甘宁晋绥联防军区一部配合下，于九月七日至十一月十五日进行了察绥战役，解放了绥东、察北广大地区，进占包头，包围归绥，歼敌二万一千余人，迫使傅作义在平绥路上往返调动军队，不敢大力增援东北，有力地配合了东北野战军的作战。华东野战军于九月十六日至二十四日，采取攻济打援的作战方法，进行了济南战役，全歼守敌十万余人，生俘第2绥靖区司令官王耀武。济南战役的胜利，开创了我军夺取敌坚固设防和重兵据守的大城市的先例，严重地打击了国民党军坚守大城市的信心，动摇了蒋介石反动军队内部，正如中共中央在贺电中指出的：济南战役“是两年多革命战争发展中给予敌人的最严重的打击之一”。接着，我军又收复了临沂、烟台等地，除青岛外基本上解放了山东全境。西北野战军于八月八日至十三日、十月五日至十八日和十一月十五日至二十八日，先后进行了澄合、荔北战役和冬季攻势，歼敌胡宗南部六万余人，将胡宗南集团箝制在西北战场，有力地配合了其他战场的作战。中原野战军于十月二十日至二十四日，进行了郑州战役，使敌人未能抽调更多的兵力增援东北。辽沈战役及在此期间其他战役的胜利，使全国的军事形势发生了一个根本的变化。我军不但在质量上早已占优势，而且在数量上现在也已经占有优势。敌军总兵力下降至二百九十万人左右，我军则增至三百余万人。这就使我们预计的战争进程大为缩短，毛泽东估计，再有一年左右时间即可将国民党反动政府从根本上打倒。

2011年全年完成地区生产总值1001亿元，同比增长13.1%；规模以上工业总产值2670亿元，同比增长20.4%；规模以上工业增加值660亿元，同比增长13.2%；固定资产投资597亿元，同比增长15.9%；直接利用外资10亿美元，同比增长8.3%；财政一般预算收入100亿元，同比增长27.4%；社会消费品零售总额385亿元，同比增长17%；城镇人均可支配收入22870元，同比增长13.2%；农民人均收入11380元，同比增长12%。节能减排完成市定目标。 2015年，全年实现地区生产总值960亿元，下降3%，绝对值居全市第一；服务业增加值321亿元，下降0.7%；一般公共预算收入90.5亿元，下降26.4%，绝对值居全省第一；固定资产投资503.3亿元，下降28.3%；社会消费品零售总额573亿元，增长6%；出口总额21.38亿美元，增长4%，绝对值列全市首位；城市居民人均可支配收入36360元，增长6.5%。 装备制造业聚集区拓展到65平方公里，预计完成总产值1862亿元，同比增长20.5%。全年投资亿元以上项目69个。牵动地区发展的重特大项目建设实现历史性突破，达产后产值超千亿的华晨宝马新工厂实现投产，首辆铁西制造宝马汽车正式下线。投资15亿美元的米其林搬迁扩产项目厂房主体完工，已进入设备安装阶段。体现国际领先水平的日本NSK精密轴承、安川电机等项目投产，具有行业带动性的电力核电部件产业园等项目开工建设。重点产业园区建设取得新突破，中国有色装备产业园、罕王轴承、泰豪科技园、重大数控机床生产基地等优势项目建设全面铺开，产业丰厚度有效增强。现代建筑产业实现重要突破。全年完成产值455亿元，同比增长50%。新开工投资3000万元以上项目49个，总投资140亿元，其中，投资2亿元以上项目10个。作为全国唯一墙体材料产业化生产基地的烟台万华项目签约落地，占地30万平方米的中南集团国家住宅产业化基地工厂、投资超50亿元的沃得产业园已经开工，日本积水装配式住宅项目开始试生产，兆寰鹿岛产业园PC构件已应用于我市重点示范工程。产业集聚效应增强，入区企业已达210户。总投资10亿元的法国圣戈班节能环保玻璃项目开工建设，日本伊藤忠特型钢等32个重点项目进展顺利。工业经济规模效益稳步提升。规模实力快速壮大，全年新开工投资3000万元以上工业项目118个，总投资突破900亿元。年产值亿元以上企业增至145户，预计实现产值2420亿元，同比增长20.6%。运行质量大幅提高，装备制造业对全区工业贡献率达到69.7%，产销率达到96%。智能装备、节能环保、新材料等新兴产业快速发展。千亿产业集群牵动作用显著增强，机床、电气及新能源装备、通用及石化装备等千亿产业集群完成产值2567亿元，占全区规模以上工业总产值的96.5%，占全市工业经济的22.1%。铁西获得“辽宁省示范产业集群”称号。 现代服务业发展势头迅猛。全区实现三产增加值280亿元，同比增长13.5%。城区三产增加值占城区地区生产总值的76.9%，三产税收占城区税收总额的70.5%；开发区完成三产税收14亿元，同比增长52.8%。区域产业结构不断优化，服务业“短板”逐步补齐。城区现代服务业能级提升。国家级生产性服务业总部基地建设全面启动，占地2平方公里的“铁西金谷”总部基地一期开工建设，成为商务部服务业改革试点，金属交易所完成注册工作，中国合同能源管理等97个总部类、平台型项目签约入驻。地区辐射功能不断增强。汽贸、家居建材等特色产业品牌效应全面提升，各门类专业卖场总面积达230万平方米，名优商品齐聚铁西。“西部十字金廊”等重点区域产业聚集效应凸显，大型城市商业综合体、高端餐饮等业态不断扩充服务业产业结构。华润置地广场、北一路万达广场、千缘财富商会大厦、金地名京商业综合体等重点项目开工建设。星摩尔、东方时代广场等项目竣工。顺峰、净雅、西唐盛筵等高端餐饮正式营业。城区房地产市场健康发展，商品房和二手房成交量、交易额领先全市。城区服务业综合实力进入全省第一集团，成为我省首批服务业发展集聚区。开发区服务业发展活力彰显。全新服务业发展格局已经拉开，启动了中心商务区、地铁总站区、四环商业区、宝马商住区、滨河生态区等五大核心商贸板块建设。以沈盘线为依托，商贸走廊初见规模，中国重汽等11户汽车4S店全面建设。投资50亿元的鸿隆世纪商业广场、商务中心主体完工，投资30亿元的庞大汽车文化广场部分主体完工，荣信财富广场、地中海超五星级酒店等高水平业态组团推进。生产性服务业集聚功能增强。中外运仓储等项目进展迅速，中床物流园投入运营。开发区房地产市场异军突起，建筑面积超过200万平方米，同比增长40%。 1.区域发展空间有效拓展。挖掘新潜力，拓展新空间，形成了科学系统的全域规划体系，努力实现宝马新城、铁西金谷、沈阳站西广场等核心区域功能分区、空间布局与产业规划的有机统一。稳步推进重点区域开发，依法实施建大西段、北一路劳动里等16个片区居民房屋征收，搬迁企业21户，城区腾迁土地100万平方米。集约利用土地资源，城区出让土地50.2万平方米，开发区出让土地9.2平方公里，为项目建设和地区发展提供空间支撑。2.区域环境建设成效显著。结合区域功能升级，推动城市建设水平全面提升。城区投入16.5亿元，完善主干路，修好支线路，打通“断头路”，新建、改造小北二、小北三等17条道路，总计11公里，完成道路整修45万平方米，路官一街沈辽路雨污分流工程开工建设，对重工街沈新路等25个路口进行渠化改造，为加快形成流畅型经济发展格局奠定基础。满足产业发展所需，促进开发区环境承载能力扩倍增容。开发区投入11亿元，铁西产业新城“三横四纵”路网格局全面形成，新增“九通一平”区域2.3平方公里。在主要街路新装高标准护栏55公里。精心进行交通组织，科学调整人流车流，干道交通监控设施覆盖率达到60%。综合利用立体空间，强化静态管理，铁西广场地下停车场全面竣工，北四路地下停车场开工。坚持建设精品、管理精细，不断创造精美环境。持续开展了“查问题、尽职责，向违法违规问题宣战”和“深入群众，排忧解难”活动，进小巷楼道、进社区庭院，累计投入1亿多元，共解决群众生活中的各类问题3万多件。装饰沿街建筑立面36万平方米。投入2000万元，购置了一批现代化环卫设备与车辆，兴华街等10条市级示范街路实现全天候机械化扫保。我区硬环境建设和管理经验在全市推广。3.生态城区建设全面加强。环境样板城和生态城区创建工作全面推进，重点加强水系湿地、公园绿地、街心广场建设，对卫工河进行了生态改造和源头治理，滨河生态城综合景观带加紧建设，占地5平方公里的浑河西峡谷生态景观区工程全面开工。全年植树12万株，改造绿地20万平方米，城区绿化覆盖率达到40.3%，人均公共绿地面积达到9.3平方米。城市亮化美化工作稳步推进，全面亮化小街巷和社区庭院，安装节能路灯1000余盏，新增12个市级“绿色社区”，为居民创造安全便利、优美舒适的出行和休闲环境。节能减排工作加速推进，脱硫改造燃煤锅炉29台，新增供暖联片300万平方米，削减二氧化硫排放4216吨，减少化学需氧量排放280吨；万元GDP能耗和工业增加值能耗同比分别下降3.77%和4%。 1.科教兴区战略深入实施。全年投入科技资金2.4亿元。推动技术转移和科技创新，市级以上科技立项72项，申请专利2900项，实现高新技术产品产值1510亿元，同比增长26%。市级以上科技研发机构已达116家。国家可持续发展示范区创建工作扎实推进。我区成为全国县市科技进步考核先进区和省知识产权执法示范区。教育事业高水平均衡发展。坚持教育优先发展，教育投入8.7亿元，生均经费突破省级标准。工人村二校等4所学校主体工程完工，4中体育馆、31中综合楼、新36中学、熊家岗为民幼儿园等建设工程有序推进。全力推进教育公平，推动教育资源均衡配置和区域共享，维修改造34所学校，完成校际间校长、教师交流150人。超前谋划教育发展，幼教集团筹备工作稳步推进。加快教育强区创建步伐，探索薄弱学校改造新途径，启动区领导包保路官小学、172中学等升级改造工程。素质教育深入实施，我区中高考成绩稳居全市前茅，127中学荣获机器人世界杯总决赛季军，铁西区成为全国生命教育全环境实验区。2.文体卫生事业健康发展。工业文化内涵不断增强。注重传承工业文脉，投资1.2亿元的工业博物馆主体完工，已征集文物4000余件。工业文化走廊工程全面竣工，“力量”等9个主题景点成为新的人文景观。注重弘扬先进文化，举办工人文化周、全民读书月、送戏下乡等系列活动千余场，参与群众40万人次。注重发挥文体设施功用，总投资3.5亿元的开发区工人文化宫主体完工，全民健身中心开工建设，红梅健身广场完成规划设计。实施了规划展示馆改造升级工程。铁西体育场（馆）承办国家级赛事42场，观众突破50万人次。公共医疗卫生服务水平有效提升。卫生经费投入达1.9亿元。坚持惠及百姓，扎实推进医改工作，加快基本公共卫生服务均等化建设，为基层医疗卫生机构投入专项补助近7000万元。为5万名65岁以上老人免费体检。居民在政府办基层医疗机构就医的门诊人均收费下降53.9%，降幅居全市之首。我区顺利通过省医改工作验收。3.惠民福民能力显著增强。就业创业工作取得新成效。实现实名制就业3.6万人，开发就业岗位2.2万个，完成普惠制就业培训6238人。应届大学毕业生就业率达到97%，困难家庭应届毕业生全部实现就业。规范小额贷款发放程序，扶持336个自主创业项目，带动就业2087人。城镇登记失业率控制在2.77%。 社会保障能力得到新提升。启动了新型农村居民养老保险工作，农村养老保险基本实现了全覆盖。城市居民医疗保险参保率达100%。农村合作医疗新增参合人数6300人，参合率达99.9%。社保统筹基金收缴4.6亿元，居全市第一。投入2553万元对特困群众和低保边缘户实行分类救助，7.8万人受益。制定引导政策，9000多名断保群众实现了续保。发放优抚金2300万元，复转军人、军属等得到妥善安置，我区成为省征兵工作先进单位。保障设施不断健全，全市首家区级养老中心主体竣工，新建12个示范性社区日间照料站，占地8000平方米的铁西社会福利院主体封顶，区残疾人托养康复中心改造工程开工。百姓居住条件获得新改善。提供公租房4600套，发放租房补贴1682万元、购房补贴3625万元，7000户住房困难群众居住条件得到改善。大力实施安居工程，保工街北一路等12处高标准保障性住房开工建设。海兴花园、工人村三期等新住宅小区竣工，3500户居民将搬入新居。综合改造146个老旧小区，维修地下管网，70%的老旧小区面貌焕然一新。新扩建滑翔地区等多处热源，有效改善了5.6万户居民冬季供暖条件。投入1000余万元对全区23座弃管自来水二次加压泵站进行改造，18万户居民饮水安全得到保障。

四平战役 1946年3月到1948年3月,国共双方先后调动了大量兵力,在四平展开四次大战役:第一次是四平解放战;第二次是四平保卫战;第三次是四平攻坚战;第四次是四平战役.在这几次战役中,双方共投入兵力40万人,累计战斗52天,国民党军队5万多人被歼灭,我军也牺牲了3万多人,这就是震惊中外的"四战四平".四战四平不仅解放了四平,对全国解放也具有重大意义.因此,四平又被誉为"英雄城".1948年4月19日东北行政委员会,人民解放军司令部决定,将原四平的共荣大街改为英雄大街.之后,在英雄大街中心修建了烈士纪念塔,在大街西南侧修建了四平战役纪念馆,由陈云题字.以告祭在这块土地上杀敌流血的忠魂淮海战役是解放战争时期中国人民解放军华东、中原野战军在以徐州为中心，东起海州，西迄商丘，北起临城（今枣庄市薛城），南达淮河的广大地区，对国民党军进行的第二个战略性进攻战役。安新战役 1949年3月，河南省大部地区已经解放，仅安阳、新乡分别由国民党军冀豫边区"清剿"指挥部所属的第134师及地方武装共1．4万余人和第40军约2万人占据，新乡守军已被中国人民解放军华北军区所属第70军包围。4月，人民解放军第四野战军主力由北平、天津地区向中南进军。为扫除前进障碍，打通平汉铁路，第四野战军第13兵团指挥第42、第47军，会同华北军区所属第70军及太行军区一部兵力共约13万人发起安新战役。4月16日，第42军由河北省磁县向南奔袭，17日包围安阳守军，至27日攻占全部外围据点50余处。5月5日黄昏从护城河及外壕炸开通路。6日凌晨在第47军及太行军区各一部兵力配合下发起总攻，经连续爆破，炸开城墙，攻入城内，全歼守军。第47军主力于5月1日逼近新乡，协同第70军严密包围守军，并展开政治攻势。5日，新乡守军第40军宣布投诚，部队开出城外，接受和平改编。此役，毙伤俘国民党军1．6万余人，和平改编1．7万人。长春战役 1948年(民国三十七年)3月至10月，在第三次国内革命战争中，东北人民解放军对吉林省会长春国民党守军的围困战。 东北人民解放军的1947年冬季攻势，将东北国，民党军压缩于长春、枕阳、锦州三个孤立地区(参见东北冬季攻势)。3月，解放军先以5个独立师对长春形成初步包围；4月增加兵力，并组成围长指挥所；5月，集中两个纵队及3个独立师攻击长春，未克，遂实行长围久困，展开政治攻势和经济封锁。至9月，解放军多次粉碎长春守军突围和抢粮的企图，共歼其4000余人，并争取1.8万余人投降。10月14日，解放军攻克锦州，东北战局发生急剧变化，困守长春的国民党第60军军长曾泽生将军于17日率部起义。解放军控制长春东城。19日，西城防区内的新编第7军官兵也纷纷投诚。随后，东北“剿总”副总司令兼第一兵团司令郑洞国率部放下武器。至此，长春和平解放。 点评：此战，解放军争取国民党守军1个军起义，1个军投诚，创造了长围久困、和平解放大城市的典型范例。 大同、集宁战役 1946年1月国共双方签订停战协定后，国民党军仍加紧向解放区进攻。为改变华北张家口地区的不利局面，晋察冀军区和晋绥野战军遵照中共中央军委指示，决心歼灭集结于大同的国民党军，遂联合组成大同前线指挥部。7月31日开始外围作战。8月14日，解放军部队开始攻城，至9月4日，攻占北关、西关车站和部分城关街区。此时国民党军共3万余人自归绥(今呼和浩特)分三路向集宁进犯，企图夺取集宁，南援大同。据此，大同前线指挥部决定以部分兵力围困和监视大同国民党军，集中25个团4万余人的兵力打援。9月10日，国民党援军在空军配合下从西、北两个方向进攻集宁。晋察冀军区部队和晋绥野战军实施反击，迫其就地转入固守。11日下午向退守卧龙山、脑包山之敌发起攻击，歼灭暂编第11师大部、第17师一部共5000余人。12日，国民党军第101师来援。大同前线指挥部令主力西进阻援。国民党军新编第32师、新编骑兵第4师等部尾随第101师续援，并于13日拂晓全力进攻集宁城。晋察冀军区部队和晋绥野战军鉴于战役形势对己不利，遂于当晚撤出集宁，16日撤围大同。此役，歼国民党军1.2万余人，未能达到攻城、打援的预期目的定陶战役 1946年6月底，蒋介石在完成其全面军事部署后，公然撕毁停战协定，向各解放区发动全面进攻。1946年8月上旬，陇海路开封、徐州之间及其南北广大地区，国民党军兵力薄弱，守备空虚。晋冀鲁豫野战军主力根据中共中央军委指示，为支援中原军区并与华东解放区战场相配合，乘胜出击豫东，于8月10日发起陇海战役，共歼敌1．6万余人，解放了砀山、虞城、兰封、杞县、通许等城，打乱了国民党军南线进攻的战略计划，减轻了中原军区的负担，配合了华东军区的作战，为尔后南线作战创造了有利条件。 陇海战役后，国民党军迅速在郑州、徐州地区集结了14个整编师32个旅共30万人的兵力，准备对冀鲁豫解放区发动进攻，企图以优势兵力逼迫晋冀鲁豫野战军连续作战，歼灭晋冀鲁豫野战军主力于陇海路以北之定陶、曹县地区。为实现上述作战企图，国民党军以郑州“绥靖”公署刘峙所属的整编第3师、整编第41师、整编第47师以及整编第55师、整编第68师各一部共10个旅，自封丘、开封、商丘之线向向东明、定陶、曹县等地进攻。另以徐州“绥靖”薛岳公署所属的第5军、整编第11师、整编第88师共5个多旅（师），自徐州、砀山、虞城之线向成武、单县、丰县等地进攻。从两个方向对晋冀鲁豫野战军实行钳形攻击国民党军，共计有15个旅10万余人的兵力。 面对郑州、徐州两个方向国民党军的进攻，晋冀鲁豫野战军司令员刘伯承、政治委员邓小平认为，徐州“绥靖” 薛岳公署所属之部队均为蒋介石嫡系，其第5军和整编第11师，被称为蒋介石五大主力中的两大主力，全部美式装备，战斗力较强，不宜作为首战选择的目标；郑州“绥靖”公署刘峙所属的部队虽然兵力较多，但派系复杂，战斗力不强，而且该部担任主攻任务，如果粉碎该方向之敌的进攻，则国民党军此次的钳形攻势将被打破。于是，司令员刘伯承、政治委员邓小平决定：集中晋冀鲁豫野战军主力第2、第3、第6、第7纵队及冀南、冀鲁豫两军区之武装共5万人，首先歼灭整编第3师，打开局面，尔后再歼整编第47师一部或大部，以粉碎郑州各路敌军的进攻。 9月3日，国民党军整编第3师被诱至定陶以西晋冀鲁豫野战军预设战场大黄集地区，当即将其包围，激战至6日，整编第3师全部被歼灭。此时，西路之敌因害怕被歼，纷纷撤退。7日，晋冀鲁豫野战军抓住有利时机，乘胜追击，又歼灭整编第47师全部（2个旅）。8日上午，郑州之敌退守兰封铁路一线，徐州之敌也被阻于成武地区，至此定陶战役胜利结束。 定陶战役历时5天，共歼灭国民军1个整编师师部、4个旅，共1．7万余人，其中俘敌1.2万人，缴获坦克6辆及大批军用物资。这次战役，打破了国民党军的围歼计划，该战役与苏中战役的胜利再次证明了依托解放区实行内线作战极为成功，这对整个解放区南线作战确立正确的作战指导起到了重要作用平津战役 1948年11月29日至1949年1 月31日，中国人民解放军东北野战军和华北军区第二、第三兵团及地方武装一部在北平、天津、张家口地区，对国民党军队进厅的战略性决战，是中国人民解放战争中具有决定意义的三大战役之一兰州战役1949年7月扶郿战役后，国民党西安“绥靖”公署主任胡宗南所部退至秦岭及其以南地区。西北军政长官公署长官马步芳、副长官马鸿逵为阻止人民解放军第一野战军沿西（安）兰（州）公路西进，将所部分别退守兰州、同心及其以北地区。8月中旬，人民解放军第二、第三、第四野战军在长江以南已分别前出赣南，逼近福州，挺进湘中，直接威胁广东、广西和四川。在华北，绥远省（今属内蒙古）和平解放亦已成定局。国民党政府撤逃台湾、广州、重庆等地，幻想保住西南四省，重整军备，伺机卷土重来，急需胡、马各部在西北地区作战略配合，遂在广州召开“西北联防会议”，拟制了“兰州决战计划”，企图以马步芳部依托兰州的坚固城防和黄河天险，吸引和消耗人民解放军兵力，会同宁夏地区的马鸿逵部和陕南陇南地区的胡宗南部，挫败第一野战军于兰州外围。兰州是西北第二大城市，为国民党西北军政长官公署所在地。该城北临黄河，南靠群山，地势险要，易守难攻；南山环抱城垣，并有多年修筑的永备工事，通向城内的环山公路与各主要阵地相连接，构成了完备的防御体系。马步芳鉴于兰州决战的胜负是其存亡的关键，遂以秦陇兵团第82、第129军和2个骑兵师、3个保安团等约5万人防守兰州，重点据守南山各要点和城区；以第91、第120军和马鸿逵部第81军共3万余人控制兰州东北的景泰、靖远和打拉池地区，保障兰州左翼安全；以新组成的骑兵军约2万人控制兰州以南的临洮、洮沙（今太石）地区，保障兰州右翼安全。兰州地区作战由秦陇兵团司令官马继援统一指挥。8月4日，第一野战军司令员兼政治委员彭德怀根据中共中央军委关于向全国进军的战略部署和对兰州作战的指示，发出攻取兰州、西宁的作战命令，决心以一部兵力牵制胡宗南、马鸿逵两部，集中优势兵力歼灭马步芳部主力于兰州地区。其部署是：以第18兵团（欠第62军）及第7军留置宝鸡、天水地区，继续牵制胡宗南部，保障野战军主力左翼及后方安全；以第19兵团第64军进至固原、海原地区，牵制马鸿逵部，保障野战军主力右翼安全；以第1兵团（欠第7军）附第62军经陇西、临洮、临夏、循化，尔后北渡黄河攻取青海省省会西宁，截断兰州守军退路，并随时准备参加兰州地区作战；以第2、第19兵团（欠第64军）共5个军近15万人沿西安至兰州公路分南北两路西进，直取兰州。8月9～12日，第一野战军各兵团先后从陇东地区向兰州、西宁攻击前进。14日，第19兵团解放定西。16日，第2兵团攻占榆中，第1兵团进占临洮，马步芳部骑兵军西逃。20日，第1兵团占领康乐，直逼临夏；第2、第19兵团进抵兰州外围。21日，第2、第19兵团以9个团的兵力向兰州南山诸阵地发起进攻，激战两日，伤亡较大，进展甚微。彭德怀当即决定各部队停止攻击，总结经验教训，侦察敌情，调整部署，改进战法，准备攻坚。22日，第1兵团进占临夏，马步芳部骑兵军溃散。兰州守军右翼和后方遭受威胁，马步芳急调兰州黄河北岸的骑兵第8、第14师回防西宁。第2、第19兵团经过充分准备后，于25日拂晓对兰州守军发起进攻。经连续攻坚，反复争夺，激战至黄昏，攻占南山主要阵地。守军伤亡惨重，防御动摇，向兰州城区溃退，当晚马继援逃往西宁。第3军一部于26日凌晨攻占兰州城西关，抢占黄河铁桥，截断守军退路，并与城内守军展开激烈巷战。其他各军也相继攻入城区。11时，第4军一部占领黄河北岸白塔山。12时，城区守军被全部肃清，兰州解放。27日，胡宗南以所部4个军由陇南向甘肃省西和、礼县和陕西省宝鸡、虢镇地区进攻，企图乘隙抢占宝鸡、天水，被第18兵团击退。马鸿逵部第81军即撤回宁夏。马步芳部第91、第120军逃往河西走廊。兰州解放后，第1兵团（欠第7军）附第62军继续向西宁进军。8月28日～9月5日，在甘肃省永靖地区和青海省循化地区渡过黄河，相继解放民和、化隆，直捣西宁。沿途守军纷纷溃逃。马步芳、马继援乘飞机逃往重庆。9月5日，第1兵团解放西宁。逃往湟中、海晏地区的马步芳部残部2000余人投诚。9月中旬，青海省全境解放。兰州战役，包括在青海省境内的作战，第一野战军共歼灭国民党军4.2万余人，使西北国民党军主力丧失大半，打开了进军宁夏、新疆的门户，奠定了解放西北全境的基础。兰州战役 1948年秋，解放战争进入第三年，全国的政治、经济、军事形势发生了更加有利于我而不利于敌的显著变化。 人民解放军总兵力已由战争开始的127万人增加到280万人，且装备大为改变，攻坚能力有了提高 。而国民党军总兵力则有战争开始的430万人减少到365万人，其中用在第一线的只有174万人，且被我军分别牵制在东北、华北、华中、中原、西北五个战场上，困守重要城镇，陷入被动的局面。 在东北战场，国民党卫立煌集团总兵力虽有55万人，但被分割在长春、沈阳、锦州三个孤立地区内，处境非常困难 。与其相反，东北我军已达70万人，加上地方部队，总兵力超过100万人。特别是加强了炮兵、坦克、骑兵和铁道兵能特种兵的建设，使东北我军的攻坚能力有了极大提高 。解放区的面积已占全东北的97%，并拥有86%以上的人口，使解放战争获得了取之不尽用之不竭的人力和物力的支援 。在全国五大战场中，东北战场是我军经济力和军力超过敌军的唯一战场，已经具备了与敌人惊醒战略决战的条件。 1948年8月，蒋介石在南京召开军事会议，决定进一步加强以大城市为主的战略要点的守备，确定东北作战要“集中兵力确保辽东、热河”，以利巩固华北 。卫立煌依据这一战略企图，采取“重点守备”的方针，将兵力仍集结在沈阳、锦州、长春三点，求得吸引、牵制东北我军不能迅速入关作战，伺机扭转战局。 9月，中共中央于西柏坡召开政治局会议，提出从 1946年7月起，在五年左右的时间内从根本上打倒国民党反动统治的战略总任务，决定我军第三年（1948年7月至1949年6月）仍然全部在长江以北和华北、东北作战 。9月7日，毛泽东为中央军委起草了《关于辽沈战役的作战方针》，指示东北野战军司令员林彪、政治委员罗荣恒 ：必须集中主力于北宁线作战，“而置长春、沈阳两敌于不顾，并准备在打锦州时歼灭可能由长、沈援锦之敌” 。并强调要“确立打你们前所未有的大歼灭战的决心，既在卫立煌全军来援的时候敢于同他作战”。 9月12日，东北野战军遵照中央军委的指示，调动主力从长春、四平等地南下北宁线，发起辽沈战役。 东北我军首先以奔袭动作歼灭北宁路分散守备之敌，先后占领昌黎、北戴河、绥中、兴城等地，切断关内外敌人的联系；又以渗透战法，割裂锦北防御体系，占领葛王碑、帽儿山等主要阵地，封锁了锦州飞机场，切断敌人的空运，并于10月1日攻克义县，完成了对锦州的包围。在义县战斗中，东北野战军炮兵司令员朱瑞光荣牺牲。 10月2日，蒋介石见东北局势严重，亲飞沈阳，组成援锦“西进兵团“和”东进兵团“，企图东西对进，夹击我军。范汉杰依据上述部署决定”死守待援“。 10月4日，东北野战军指挥所迁往锦州附近，林彪、罗荣恒、刘亚楼在锦州前线的照片和罗荣恒同志用过的皮夹克、望远镜。根据锦州守敌防御部署和地形条件，东北野战军确定了攻锦部署：以第2、第3纵队及第17师、炮纵主力并配属坦克15辆，由城北向南担任主要突击；以第7、第9纵队附炮一部由城南向北突击；以第8纵队有城东向西担任辅助突击，第1纵队在高桥担任总预备队，策应锦州和塔山两面作战。馆里陈列了参战部队主官的照片和部分文物。从10月9日起，我军对锦州外围守敌发起攻击，至13日，先后占领合成燃料厂、配水池、亮马山、炮台山、罕王殿、紫荆山等据点，控制了锦州外围有利地形。 10月10日，中央军委致电东北我军，指出：这一时期的战局，“关键是争取在一星期内外攻克锦州”，“即使一切其它目的都未达到，只要攻克锦州，你们就有了主动权，就是一个伟大胜利”。 10月14日，我军集中25万余人的优势兵力，向锦州城发起总攻。经过31小时激战，至15日18时，全歼锦州10万守敌，活捉东北“剿总”，副总司令兼锦州指挥所主任范汉杰，取得了辽沈战役的关键性胜利。 在我军夺取锦州的同时，敌“东进兵团”和“西进兵团”也开始行动。从10月10日起，敌“东进兵团”迫近塔山，与我第四纵队展开了激烈的交战。敌在飞机、重炮和舰跑的掩护下，纠集11个师的兵力，曾几次变换招法对我阵地实施集团冲击，均未奏效。蒋介石“14日拂晓拿下塔山，12时进占高桥，黄昏打到锦州”的命令在我军顽强的阻击下，只好变成一纸空文。我军第四纵队在第11纵队的配合下，经过六昼夜路战，歼敌6000余人，取得了塔山阻击战的胜利，为我军主力攻克锦州赢得了宝贵的时间。在此同时，敌“西进兵团”被我军第5、第6、第10纵队诱阻在彰武、新立屯地区，不但没有起到援锦的作用，反而为我军歼该敌造成了有利的态势。馆里陈列了塔山阻击战和彰武、新立屯阻击盏参加主官的照片和部分文物。 我军攻克锦州，是东北战局发生了急剧变化。10月15日，蒋介石飞抵沈阳，严令长春守军向沈阳突围。然而沈陷重围逃跑绝望的长春守敌，在我军争取下，曾泽生首先率领第60军于17日起义；19日，东北“剿总”副总司令郑洞国被迫率部投降，我军兵不血刃解放长春。至此，辽沈战役第一阶段胜利结束。 10月18日，蒋介石为挽救东北财局偕徐州“剿总”副总司令杜明第三次飞赴沈阳。部署“总退却”。令廖耀湘“西进兵团”经黑山，大虎山向南，在锦葫“东进兵团”策应下，“规复锦州”，然后掩护沈阳敌军经北宁路撤入关内；以第52军抢占营口，以备廖耀湘部西进受阻，即改经营口会同沈阳守军从海上撤退。蒋介石恐卫立煌不执行上述计划，以杜明改任东北“剿总”副总司令兼冀热辽边区司令，指挥这一撤退行动。 19日，中央军委致电东北我军指出：“如果在长春事件之后，蒋介石、卫立煌仍不变更锦葫、沈阳两路向你们寻战的方针那就是很有利的。在此种情况下，你们采取诱敌深入，打大歼灭战的方针甚为正确”。同时强调，必须以一部兵力控制营口，“堵塞沈敌向营口的退路”，“只要此招成功，敌无逃路，你们就在战略上胜利了”。 10月21日，廖耀湘兵团在得到沈阳重炮、装甲部队和新民207师第3旅加强后，由新立屯等地猛攻我黑山、大虎山阵地。我第10纵队等部以“与阵地共存亡”的决心顽强抗击，浴血奋战，打垮了敌整营、整团的多次冲击，有的连对只剩下十多人，仍与敌顽强搏斗，经5天激战，终于守住了阵地，取得了黑山阻击战的胜利。馆里陈列了黑山阻击战参战主官的照片。 25日，廖耀湘兵团正面进攻受挫后，得知第52军已占领营口，于是改变夺回锦州的计划，取道台安向营口撤退。我军第7、第8纵队立即从右翼于回敌人侧后，与第5、6纵队实施钳形夹击；第1、第2、第3、第10纵队从正面突击，在运动中求歼敌人；独立第2师由营口附近向台安以北地区急进，断敌退路。26日，我军将进至大虎山地区之廖耀湘兵团分割包围，并在黑山、大虎山、新民120平方公里地区对敌展开大规模的围歼战。至28日，全歼廖耀湘5个军、12个师及特种兵部队共10万人，其中包括号称蒋介石“五大主力”的新1军主力和新6军全部，俘虏廖耀湘，从而取得了辽沈战役的决定性胜利。 10月30日，东北“剿总”总司令卫立煌飞离沈阳，将残部约14万人交由第8兵团司令周福成统一指挥。31日，我军第1、第2纵队由辽西战场迅速东进，会同进至沈阳以南、以东的第12纵队及6个独立师包围了沈阳。11月1日，我军发起总攻，战至2日，全歼沈阳守敌13.4万人，俘虏周福成，解放沈阳。与此同时，我军第7、第8纵队和独立第2师等部于10月31日解放辽阳、鞍山、海城、直逼营口。同日，第9纵队进抵营口附近，11月1日晚突入市区。2日，在独2师协同下，解放营口，共歼灭1。4万人。至此，辽沈战役胜利结束。11月9日，锦西，葫芦岛之敌海运南撤，东北全境获得解放。 辽沈战役从1948年9月12日开始至11月2日结束，历时52天，共歼灭敌47万余人，解放了东北全境，取得了伟大胜利。西南战役 1949年11月1日，“西南战役”开始。这是人民解放军第二野战军第一、四野战军各一部，在地方武装配合下，解放西南四省的战役。第二野战军一部从湖南进入贵州，15日解放贵阳。第二、四野战军各一部由湖南常德、湖北宜昌西进，30日解放重庆。此时，敌胡宗南部正由陕、甘南部向成都方向撤退。为了把敌人歼灭于成都地区，第二野战军分由贵阳、重庆迅速抢占乐山、邛崃、大邑等地，完全截断敌军向西南逃跑的通路。同时，第一野战军一部由陕、甘南部分路穷追逃敌，直逼成都，协同第二野战军完成对成都敌人的包围。12月9日，云南、西康的国民党军先后宣布起义，两省和平解放。被围在成都之敌，除一部分在突围中被歼外，其余宣布起义或投降。12月27日解放成都。全战役历时57天，共歼国民党军90余万人，解放了四川、贵州、云南、西康四省。

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行业还是很有潜力的，可以放心学习

满族自古有尚白习俗，从而使满族的艺术形式美具有鲜明的色彩特征。满族艺术尚白和满族的历史文化、社会生活实践、民族习俗有密切的关系。满族艺术尚白的特点是满族深层社会心理的艺术表现。

满族的祖先是女真族，居住在长白山一带。相传努尔哈赤小时侯叫小罕子，由于家境贫寒，十三、四岁上就流落在辽阳的李总兵家里，当了一名洗脚童。 李总兵的脚上有三颗黑痦子，他时常吹嘘说是这三个痦子给他带来了富贵。小罕子听了不觉好笑道：“那我脚上有七颗红痦子，怎么没富贵呢？”李总兵不信，叫他脱掉鞋子，果然不错。李总兵当时什么也没有说，就叫他休息去了。 第二天一大早，李总兵就出发去北京了。小罕子还蒙在鼓里呢，幸亏李总兵的小夫人喜花心地善良，半夜里偷偷把小罕子叫醒，让他快点逃跑。小罕子忙问为什么？喜花说：“李总兵说你是混世龙下界，他要到北京告密，好抓你请赏。”小罕子说：“那我们俩一起跑吧，要不然我一走，肯定要连累你。”喜花一听也是，就和小罕子到后院把李总兵的两匹好马——大青和二青牵了出来，骑上马背就朝长白山方向逃走了。 后来，他们的马跑得都累死了，喜花为了掩护他也在一棵歪脖梨树上上吊了，只有平时喂养的一条黄狗还跟着他。小罕子哭着埋葬了喜花和两匹青马，又向前跑去。跑着跑着就跑不动了，他一头扎进荒草甸子的草棵里就睡着了。等他醒来一看，周围的草都烧光了，只有自己躺着的一小块地方草是湿的。再一看，一直跟在他后边跑的那条黄狗，浑身湿淋淋的，已经累死了。 原来，明军追到草甸子，不见了小罕子，就放了一把火，想把他烧死。是那条黄狗跑到附近的水泡子里把身子衮湿了，把水淋在小罕子的周围，他才没有被烧死，可黄狗却活活累死了。 后来，他当了老罕王，成了清太祖，给满族立下了几条规矩：一是满族人家在正房西山墙外，立有歪梨妈妈的祖宗龛子，这是纪念喜花的。二是满族人不杀狗，不戴狗皮帽子，不吃狗肉，这是纪念那条黄狗的。 这就是满族人为什么不吃狗肉的来历。

一念向北小马哥饰演者李东恒个人资料 李东恒，1982年11月4日出生于四川成都，中国内地男演员。2007年获得演员选秀节目《第一次心动》全国总冠军，并以此正式出道。2008年参演古装探案剧《十大奇冤》。2011年主演电视剧《铁血男儿夏明翰》。2012年参演系列微电影《爱@桐乡》。2014年主演电影《远方的河》;同年参演轻喜剧《约会专家》。2015年1月参演古装宫廷剧《武媚娘传奇》;3月主演古装武侠剧《六扇门》。 一念向北演艺经历 李东恒从艺之前就读于中国电子科技大学外语学院本科，主修英文和法文，副修商业管理。 2007年，参加重庆卫视《第一次心动》全能演员选秀活动出道，全国总冠军这一头衔让李东恒展开了自己的演艺生涯。 2008年，参演古装探案剧《十大奇冤》，饰演阿拉罕王子。同年，参演电视剧《花篮花儿香》。 2011年，签约北大星光集团。同年，主演沈好放执导的电视剧《铁血男儿夏明翰》，在剧中饰演有特殊革命身份的朱庭礼。 2012年，主演独立电影《垂柳》，该片入围2014年伦敦电影节参赛影片。同年，参演了由央视电影频道出品的系列微电影《爱@桐乡》，饰演酒吧老板吕松。 2014年，与李雪健合作主演电影《远方的河》，分别饰演英雄人物陈诺的青年时期和老年时期。同年，参演由朱雨辰、郭京飞主演的都市轻喜剧《约会专家》，饰演年轻白领王虚竹。 2015年1月，参演范冰冰、张丰毅主演的古装宫廷剧《武媚娘传奇》，饰演大唐将军薛万彻。2月，与林峰、方中信合作主演古装武侠剧《六扇门》，饰演关外武林人士肖俊。

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小伙伴们有没有关于商场的回忆呢！小时候总是会有爸爸妈妈牵着小手儿带着去商场，今天来给大家介绍在抚顺当年特别红火的商场。那都是曾经满满的回忆啊。想去抚顺了解这座城市的话，那就去走走那里的商场。商海大厦商海大厦位于辽宁省抚顺市新抚区地址为辽宁省抚顺市新抚区东四路7号，主要经营的是服装、电器、百货零售，还有游戏厅、美食城等等.百货大楼抚顺百货大楼作为抚顺商业旗舰企业，以大商集团“无限发展、无微不至”以及“把大商集团建设成为享誉世界的大公司”的企业理念与奋斗目标作为企业发展的鞭策，不断做强做大，为提高抚顺流通产业的经营档次和管理水准做出新的更大的贡献。YOYO百货YOYO时尚百货地址为辽宁省抚顺市西一路10号，主要经营服装、饰品、日用百货等时尚用品，是当年抚顺年轻人买衣服的主要战地!天朗好品义乌生活广场天朗好品义乌生活广场是辽宁东立集团、浙江义乌中国小商品城集团股份有限公司和抚顺市供销社联手打造大型商业中心，营业面积1.4万平方米，设有服装、饰品、鞋类、日用百货、生鲜、餐饮等10大区域，经营商品3万多种。天朗好品义乌生活广场在采购方面依托小商品城优势，剔除中间环节降低采购价格，与工厂对接，与源头对接，经营的商品真正做到物美价廉，让消费者真正得到实惠。天朗好品义乌生活广场，是一种全新的直销模式，为我市进一步盘活商业资产存量、丰富商业业态提供可复制、可借鉴的经验。三家企业计划将天朗好品义乌生活广场模式复制到周边城市。三联商场抚顺三联商场位于辽宁省抚顺市新抚区西四路3号，是抚顺早期的商场之一，以物美价廉为特点，商场内的服装、小商品都非常繁多。罕王商场2001年抚顺罕王商场坐落于抚顺繁华的市中心，周围交通便利，商铺林立，人气旺盛，经过全面装修，罕王商场具有一流的内外部环境。商场一楼为大型超市，经营面食、熟食、日用品等2万余种商品。二楼服装商场经营百余种中外名牌服装。丹霞购物中心抚顺丹霞购物中心位于抚顺市繁华的商业步行街西四路十二号，是抚顺市唯一一家精品女装商场。购物中心营业面积为3000平方米，营业楼层为一至五层，员工近百人，布局合理，格调高雅，内外装修采用国内商业企业的先进设计理念，简约、奢华，为全面树立丹霞在抚顺商业圈中经营精品女装的领先地位打下了坚实的基础。地下商场抚顺市地下商场位于东四路8号，已经有了很多年的历史，里面各种商品琳琅满目，小时候抚顺还没有很多商场，每当购物时，地下商场一定是必去的场所。美美百货美美百货位于辽宁省抚顺市新抚区地址辽宁省抚顺市新抚区西五路十号，主要经营百货零售，商品齐全，小商品类也很多，是当年很多年轻人都很喜欢的商场之一。

⑴ 清明节的传说故事。(100字) 清明节最早是农耕节，当时还另外一个节日就是寒食节是纪念春秋时代的晋文公和贤臣介子推。当时在宫廷内发生了内乱，晋国太子的异母兄弟想除掉他，夺得皇帝之位。为了逃避被害，最后逃出宫中四处流浪，还带着最忠诚的臣子介子推等人。 就在某一日，在大山中太子和介子推等人迷路了，出现断食的程度，介子推毫无犹豫的割下自己的大腿肉给大家煮汤喝，暂解饥饿，太子等各位臣子都十分感动。这件事一直被晋国太子放在心里。19年后，重新回到晋国，成为了一国之君后。叫晋文公。当时很多帮助晋文公的臣子都进宫行赏了，可是却不见介子推来。 当时介子推并不想去，更没想到介子推带着老母亲悄悄的回到了老家，隐居山中。晋文公心里很不舒服，就去山中邀请介子推。可是介子推并不想回去受赏。最后晋文公想到一个办法就是用火烧山把介子推逼出来，结果火势太大把介子推其老母亲都意外烧死了。 十分后悔的晋文公深表歉意，十分悲痛，决定把介子推其母亲埋在柳树下，称为“介山”，就在死的那天不许百姓烧火吃饭，只能是生冷食物，表示纪念介子推，定为“寒食节”。从此以后再介山的介子推坟上每到这一天就会有人按时去扫墓祭拜介子推。 于是这天寒食节又被定为扫墓，寒食节和清明节本来是属于二个节日的。到唐代的时候，二个节日很相近，就定为清明节和寒食节为同一天，于是在清明节当天就出现了扫墓的习惯。 ⑵ 清明节的故事 清明节的来历：据《史记》记载，春秋时期，晋国公子重耳蒙受迫害，四处逃难。一次饥饿难忍，命家臣介子推去找吃的，介子推不忍心看着主人一天天消瘦，就在自己的大腿上挖下一块肉烧熟后给重耳吃下，介子推也因此患下了腿疾。 重耳知道后非常感激，发誓不忘介子推的忠义。几年后，重耳重新登上了王位，并成了春秋的一代霸主晋文公。当年和重耳一起逃难的大臣都获得了封赏，唯独介子推不在其中，他背着母亲逃到了深山。 晋文公想起后非常愧疚，想重新启用这位与己共过患难的老臣，但介子推归隐之心已决。晋文公下令烧山，心想这样可以逼着介子推出来做官。大火烧了三天三夜，介子推坐在一棵柳树下直到烧死也未肯出来。晋文公非常后悔，下令全国每年的这一天，不准烧火，食物只能生吃。这便是清明节的头一天寒食节的来历。 寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。 拓展资料： 清明节，又叫踏青节，在仲春与暮春之交。清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是扫墓祭祖的日子。中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。 经历史的发展演变，清明具有极为丰富的内涵，各地都发展出了不同习俗，而扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。清明节与端午节、春节、中秋节并称为中国四大传统节日。2006年5月20日，中国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国 *** 明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。 ⑶ 清明节的传说故事(要简短的） 清明节的传说故事：相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国回外，又累又饿，答再也无力站起来，随臣介子推从自己的大腿上割下一块肉煮汤让重耳喝了。十九年后，重耳做了晋文公，介子推却背靠柳树死在了山火中，为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为“寒食节”。 清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。斗指乙（或太阳黄经达15°）为清明节气，交节时间在公历4月5日前后。 这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明祭祖节期内。 ⑷ 关于清明节的故事，要简短的 这是一个无雨的清明，乍暖还寒。 迷睡了多日的赵氏，突然在清晨苏醒过来，儿孙们一阵惊喜。 这是一座无碑的孤坟，坟土新培。 赵氏被搀扶着站在坟前，身后跪着她的儿孙们。坟窑里焚烧的火纸呼呼地舞动着。象是又再追忆半个世纪 发生的那遥远而耳熟的故事。 一个新婚不久已有生孕的妻子，把心爱的丈夫送出大巴山，送到了抗日前线，转战数载音信全无。 日本投降了，她带着儿子兴高采烈地去寻找久别的亲人。 然而，找到的却是一件手工缝制的已满是弹孔的衬衣和一枚闪光的勋章。母子俩没有向部队提出任何要求，含泪返回故乡。 母亲带着对丈夫的永远思念，儿子带着从未见到生父的终身遗憾，掩埋了一个仅装有两件遗物的棺木。 孤独的一座坟凸现在大巴山中一个无名而荒芜的小山上，孤寂凄凉。而自从有了这座坟，每逢清明，荒山上孤坟旁便会多几棵新植的松柏。年复一年，从没间断。 不知不觉五十年过去了。秃山早已被绿树覆盖，孤坟始终被松柏掩映。参天的大树与新植的小苗相间，构成年轮分明的林带。起伏山林却没能掩盖赵氏一生的辛酸、坎坷和不老的情结。 “赵哥，我又来了，带着我们的儿孙种清明树了。时间过的好慢，一年见你一次真不容易呀。今天险些来不了啦，不过我迟早一定会来的。 我说过你不会寂寞不会被遗忘的，有这些清明树陪伴你，你并不孤独。时间过得真快呀，一转眼，连咱们的儿子都当爷了。 赵哥呀，我这辈子也真够……不说了，我知道你不爱听那伤心的事。说些别的吧!”赵氏低声自语着。火纸渐渐烧尽，纸灰随风轻轻飞升。 这个无雨的清明，一座孤坟的周围又多了数棵新植的松柏。其中有一棵竟是一位八十多岁老妇人亲自种植的清明树。 第二年的清明时节，阴雨绵绵，在那棵清明树旁多了一座新坟。 ⑸ 清明节的传说 梗概 春秋时期，晋国的大臣介子推，保护晋国的大公子——重耳出逃，在饥寒交迫版之际，权为了不让重耳饿死，把自己的大腿肉割下来给重耳吃。后来重耳当上了晋国的大王，要给介子推封官，介子推不肯做官，隐居到大山里。 有人为了把介子推逼出来，建议放火烧山，结果火烧了好多天，介子推依然没有出来。等火熄灭后，介子推的尸体被人们找到。重耳后悔不已。为了纪念介子推，规定这一天为寒食节，后来就演变成如今的清明节。 (5)清明节的故事主要内容扩展阅读 清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。 清明节是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历4月5日前后。古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。 ⑹ 关于清明节的小故事 满族人寒食节为什么不动烟火，是为了怀念救过始祖罕王的毛斯太太。云南省巍山彝内族回族自治县蒙化城的人们容在清明节插柳是为了感恩救百姓免受官兵荼毒、被火烧死的蒙化人柳青。云南省金平县的瑶族妇女清明节头插鲜花，是为了感恩与贼斗争、救活主人、英勇负伤而死的蛇。 江苏苏州、常熟一带清明节前后喜欢吃酒酿饼，是源自元末江浙一带的义军领袖张士诚为了感谢落难时用面饼救过母亲的老者。浙江桐乡朱家阁一带农家，清明时节除了在堂屋里摆酒菜祭祖以外，还要在堂外廊屋里摆一桌酒菜，放18副盅筷，祭拜18位“外堂祖宗”。 是为了纪念为朱家阁带来恩惠的太平天国的18个勇士。 清明节融合寒食节 到唐代时，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。不仅上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。 ⑺ 清明节由来的故事 概括主要内容 清明节由来: 据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿回袭而成为中华答民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。 “清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明” 称这个时期，是再恰当不过的一个词。 冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁 烟节”。 民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山， 晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。 ⑻ 清明节故事简短 春秋时期，晋国的大臣介子推，保护晋国的大公子——重耳出逃，在饥寒交迫专之际，为了不让重耳饿死属，把自己的大腿肉割下来给重耳吃。后来重耳当上了晋国的大王，要给介子推封官，介子推不肯做官，隐居到大山里。有人为了把介子推逼出来，建议放火烧山，结果火烧了好多天，介子推依然没有出来。等火熄灭后，介子推的尸体被人们找到。重耳后悔不已。为了纪念介子推，规定这一天为寒食节，后来就演变成如今的清明节。

1. 关于赞美沈阳世博园的诗句 关于赞美沈阳世博园的诗句 1.赞美沈阳的优美诗词 《昭陵石马歌》乾隆 陵图石马拟翁仲，古即有之识与共。 昭陵石马独超群，大白小白奏殊勋。 一乘杏山战败明军十三万， 再乘大凌河大寿降我军。 其余破敌斫阵那可数， 莫不安吉供御物我物。 遂成宏业建大清，绳天裕后无锡瑕。 宋至王孙金侍62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333264663763诏，图唐六马皆曲肖。 ---------------------------- 蝶恋花·北陵 晨露微霜依弱柳。 雨打梨台，展碧红绡后。 万叶千声还依旧，轻砧冷雨湿红袖。 萍叶粼波淹绿藕。 烟锁秦楼，玉殿扶金镂。 醉眼认来凭病酒，残昏小雨疏浓骤。 -------------------------------------------- 绮罗香·五里河公园 曲径迷烟，萦足曼草，折柳香沿石径。 暗度花坞，轻陷软泥浮荇。 千里去、疏密鳞波。是如今、紫光流映。 最难遣，余梦倾心，单衣不适北风冷。 辽城多少往事，湮作风轻云淡，曾经繁盛。 山水迢迢，如梦一朝还醒。 云流向、碧水悠悠，雨吟作，昼寒风冷。 倚楼处，人梦双空，又萧疏晚景。 ------------------------------------------------------- 小重山· 行途中 清梦聊聊永昼长，醒时风尚冷，漏催更。 露寒霜重湿飞灯。 无尽雨，帘外月初明。 展眼韶华轻。 似初逢陌上，子衫青。 如今笑语成零丁。 车行远，两地自飘零。 2.赞美沈阳的诗词 沈阳大都市，历史文化名城，经济繁荣福地。 光复前受小日本侵略掠夺，解放前遭国民党反动政府统治压迫，沈城百孔千疮，百姓饥寒交迫。共产党推翻三座大山，人民翻身当家做主。 新中国成立六十年来，尤其改革开放，振兴东北，沈阳日新月异发生翻天覆地的变化。七千年前沈民开发新乐，今有遗址；一朝发祥地，两代帝王乡。 一宫两陵，世界遗产；四塔巍巍护沈州各踞东南西北，东关周公恩来读书立下为中华崛起之志，北市刘氏少奇满洲省委历险蒙尘，大帅皇姑屯罹难，少帅易帜，西安事变，汉卿功高。南市场八卦街圈楼，北市场黄寺钟声。 南湖林荫下滨河路，西湖沈城塞北明珠。天柱苍苍，棋盘幽幽，世园博大览天下美景，浑河水清舟游岸景秀，奥体中心云集体育精英。 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3、《赠乔二郎》 年代： 唐 作者： 吕岩 与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。 醉中往往爱藏真，亦不为他名与利。 劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。 烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。 金晶飞到上宫里，上宫下宫通光明。 当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。 从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。 水火都来两半间，卦候翻成地天泰。 一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。 到底根元是何物，分明只是水中金。 乔公乔公急下手，莫逐乌飞兼兔走。 何如修炼作真人，尘世浮生终不久。 人道长生没得来，自古至今有有有。 4、《纪辽东二首》 年代：隋 作者：隋炀帝 其一 辽东海北翦长鲸，风云万里清。 方当销锋散马牛，旋师宴镐京。 前歌后舞振军威，饮至解戎衣。 判不徒行万里去，空道五原归。 5、《辽城望月》 年代：唐 作者：李世民 玄兔月初明，澄辉照辽碣。 映云光暂隐，隔树花如缀。 魄满桂枝圆，轮亏镜彩缺。 临城却影散，带晕重围结。 驻跸俯九都，停观妖氛灭。 6、《过永安桥口占》 年代： 清 作者：康熙 夹路飞尘宿雨消，十年曾此驻龙镳。 春风城厥知非远，几处轻寒变柳条。 5.世园会的诗歌 热带雨林——地球的肺 人类的最后一滴水，将是环境破坏后悔恨的泪。 保护环境，人人有则 人人为环保、环保为人人 人人关心环境质量 人人参与环境保护 珍惜资源 永续利用 保护环境光荣 污染环境可耻 依靠科技进步 促进环境保护 提高环境意识 保护美好家园 合理利用资源 保护生态平衡 促进经济持续发展 保护环境就是保护生产力 保护环境山河美 持续发展事业兴 别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失 发展经济不能以牺牲环境为代价 环境保护是一项基本国策 建设项目必须依法进行环境影响评价 合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏 尊崇自然、敬畏生命 尊天重地、敬天爱人 判天地之美、析万物之理 环境保护，人人有责。 为了地球上的生命-拯救我们的海洋"。 保护蓝天碧水。 建设美丽的边疆，爱护我们的家园。 环境保护从我身边做起。 保护环境，造福人民。 保护环境就是保护我们自己。 保护水环境，节约水资源。 树立大环境意识，保护生态环境。 欣赏荒野、回归自然 青山清我目、流水静我耳 山中何所有？岑上多白云 水光山色与人亲，说不尽，无穷好 自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费 只有一个地球、人类应该同舟共济 人类善待自然、就是善待自己 地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪 幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。 追求绿色时尚、走向绿色文明 请不要践踏您脚下的青草，因为，它和你一样，是都有这绿化环境的神圣使命 环保行为，处处体现，文明整洁，大家坚持 由俭如奢易，由奢入俭难 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢.（李商隐） 静以修身，俭以养德.（诸葛亮） 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 萨迪 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。 -------恩格斯 地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲壑 ——甘地 哪里有绿色，哪里就有生命。 绿树成荫，花香扑鼻——理想家园靠大家。 用好你的手，垃圾无处溜。 请高抬贵脚，听，小草在哭泣。 每人少扔一张纸，地球就会更美丽。 希望有一天，垃圾桶也会下岗。 捡起一张纸，创造一个美的家园。 保护地球就是保护我们自己。 不让垃圾进校园，只让美好到我家。 热爱我们的母亲，不要让她伤心和失望。 让绿色与我们共存。 绿色社会，共同铸造。 含一滴水，还一份真情。 淡水用完——南北极取，冰山用完——过滤海水，海水用完——？ 地球不该是黑色的。 人类是花的根，环境是未绽的花苞，根努力就能开出美丽，反之只有枯竭、谢落。 天空湛蓝，河流洁净，花儿娇艳——理想家园。 手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。 植树造林，功在千秋。 爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。 保持地球生态平衡，就是保护人数自身。 保护环境，就是爱惜生命。 兴我中华，爱我昆山。 爱护家园，人人有责。 那里有绿色，哪里就有生命。 地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。 绿化做得好，染污就减少。 垃圾分类放，环境有保障。 手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。 植树造林，功在千秋。 爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。 保持地球生态平衡，就是保护人数自身。 水是一切生命的起源点。 和大自然心与心的交汇，共创地球美好家园。 留住草的美，体现你的美。 鸟语花香的家园，需要我们共同去创造。 保护环境，刻不容缓。 还“地球妈妈”一张洁白、干净的“脸”吧！ 让白色染污永远消失！ 爱绿护绿，保护环境；勤俭节约，珍惜资源。 让绿色与我们共存！ 捡起一张废纸，就是消除一份污染。 保护环境，就是爱惜生命。 兴我中华，爱我昆山。 爱护家园，人人有责。 那里有绿色，哪里就有生命。 地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。 6.赞美沈阳雪景的诗句 1、逢雪宿芙蓉山主人 唐·刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 2、江雪 唐·柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 3、问刘十九 唐·白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ 4、别董大 唐·高适 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。 5、春雪 唐·韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 6、雪夜小饮赠梦得 唐·白居易 同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。 小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。 久将时背成遗老，多被人呼作散仙。 呼作散仙应有以，曾看东海变桑田。 7、满江红·天上飞琼 宋·辛弃疾 天上飞琼，毕竟向、人间情薄。还又跨、玉龙归去，万花摇落。云破林梢添远岫，月临屋角分层阁。记少年、骏马走韩卢，掀东郭。 吟冻雁，嘲饥鹊。人已老，欢犹昨。对琼瑶满地，与君酬酢。最爱霏霏迷远近，却收扰扰还寥廓。待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。 7.赞美沈阳的句子有哪些 1、暮山衔落日，野色动高秋。鸟入空林外，人来古渡头。微风飘短发，纤月傍轻舟。十里城南外，钟声咽戌楼。——《浑河晚渡》 2、浊流直拟下昆仑，襟带陪都众水尊。卷地东来山作障，排空西去海为门。声推雪浪惊雷起，势压风湍阵马奔。多少黄沙埋白骨，谁凭杯酒吊英魂。——缪公恩·浑河 3、绝塞驰孤骑，空怀壮士忧。风生鸭绿险，铃急虎营秋。草色横沙碛，雪山渺戍楼。近闻经国议，开拓旧边州。——冯惟健·沈阳道中 4、四海为家日，鸣銮过旧京。新丰安可并，若水事堪平。城市风犹古，弦歌化渐行。巍峨城阙在，往岁几经营。——康熙玄烨·驻跸奉天府 5、缔构常思祖业艰，千秋百二巩河山。于今试上高楼望，辽水依然襟带间。——乾隆弘历·登凤凰楼 沈阳大都市，历史文化名城，经济繁荣福地。光复前受小日本侵略掠夺，解放前遭国民党反动政府统治压迫，沈城百孔千疮，百姓饥寒交迫。共产党推翻三座大山，人民翻身当家做主。新中国成立六十年来，尤其改革开放，振兴东北，沈阳日新月异发生翻天覆地的变化。 8.赞美世博的句子 2010年中国伤害黄浦江畔诞生了一座令人炫目的建筑物——世博轴 那是梦源起的地方 ，人类追求真谛的历史 ，迎来首届智慧结晶的盛宴 。 你展露出不凡的气质 ，是慈祥，是和谐 。 你包容所有，无论肤色，无论文化背景 ，全世界都愿将精华展现于你面前。 你不停地吐露花蕾 ，脚下的土地见证你的成长 ，散播你的气息 ，还有你青春有力的音律 。 你是一轮明月，照亮河流山川 ；你是一座桥梁，连接世界友人 ；你是一条大河，融入一切元素 ；你是一羽翠鸟，散播文化信息 ；你是一片山海，包容异色皮肤。 一百五十九年前 ，张裕、茅台、小小梳篦。。 像点点的星光 ，点燃起中华儿女奋发前行的希望。 我们用双手献给世人一座辉煌的世博城 ，她浓缩起十三亿华夏儿女的智慧之 光 ，伟大的国家铸就起胜利之塔——“东方之冠” ，凝结着中华民族的精神与气质 ，凝聚着悠悠五千年的文明 ，必将与万里长城并驾齐驱 ！ 9.赞美沈阳的诗歌 北陵，本名“昭陵”，位子沈阳城北约十华里， 故称“北陵”。这里埋葬着清朝第二代开国君主、太宗皇太极以及孝端文皇后。陵区古松参天，湖水荡漾，金瓦红墙，斑斓耀目。充分显示出这座封建皇家陵园雄伟的气势。“风水宝地”特有的庄严，肃榜和神秘，徜徉其间，令人心旷神怡，流连忘返，激起思古之幽情。 长时期以来，人们对昭陵的石马有一些传说。相传这对白马一个叫“大白”，一个叫“小白”，都是大宗生前十分喜爱的两匹坐骑。虽然太宗身材魁武，但骑大白每天可行军一百里，骑小白每天能走五十里。崇德六年.辽西松山、杏山大战时，皇太极就是骑这两匹马从盛京疾驰至前线亲自督战，使此战大破明军十三万，取得了重大胜利。再是，大凌河之战，太宗迫使明朝骁将祖大寿降清。这场战争大白、小白立下了汗马功劳。为表彰它们的功绩，太宗驾崩之后，便将这两匹马的雕象立在陵前守陵。乾隆皇帝来盛京东巡祭扫特意来到石马前，抚今追昔，为石马吟诗作赋，如乾隆四十八年（1783）弘历的即兴作《昭陵石马歌》曰： 陵图石马拟翁仲，古即有之识与共。 昭陵石马独超群，大白小白奏殊勋。 一乘杏山战败明军十三万， 再乘大凌河大寿降我军。 其余破敌斫阵那可数， 莫不安吉供御物我物。 遂成宏业建大清，绳天裕后无锡瑕。 宋至王孙金侍诏，图唐六马皆曲肖。 这首诗大意是说，陵墓立石象生这是古代就有的制度。但是昭陵的石马非同一般石象生可比，它是大宗的两匹御马雕像，此马曾经立过许多战功，为大清王业立下了不朽功勋。唐太宗的昭陵雕刻他生前六马.史称“唐昭陵六骏”，这两匹白马就是仿照唐昭陵的规制雕刻的。由于乾隆皇帝每次祭扫昭陵都要恭瞻这两匹白马，于是成为东巡的一项固定制度，其他皇帝到昭陵来也都步其后尘，为大白、小白写诗赞颂，如，嘉庆皇帝和道光皇帝东巡时都写过同样形式的《昭陵石马歌》。除此之外，昭陵石马还有另外一种传说，这一种传说说，这两匹马不叫大白、小白，而是叫“大清”、“二清”。相传有一次，太宗被明朝大将李成梁活捉，在押送太宗去辽阳的途中，太宗依靠大清马和二清马的奋力营救而逃脱，为感念这两匹马的救驾之恩，崇德元年定国号称帝，太宗选择了“大清”二字为国号等等。 写的不详细，多多包涵，谢谢

　　在现实生活或工作学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是我精心整理的走进六年级作文10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。 走进六年级作文 篇1 　　“六一”儿童节那天，我没去丰远乐高，没去海洋馆，没去沈阳世博园。在外公、外婆的陪伴下，来到了赫图阿拉城。 　　“赫图阿拉”，满语的意思是“建在平顶山岗上的城堡”。该城至今以有四百一十多年的历史了，是清代关外三京之首。 　　我坐在车上，一路欣赏着窗外的美景，企盼着早点到达目的地。下车后沿着缓坡山路，在浓浓的树荫下只走十几分钟，一座古城堡映入我的眼帘。 　　走进古城，我看到了满山的绿色，到处是参天的古树。清新湿润的空气，带着泥土和草香味扑面而来，使人心旷神怡，使人禁不住连连多吸几口。 　　来到罕王井边，听导游详细的解说，我知道了努尔哈赤一家是靠这口井生活的。罕王井位于内城中部，是城内唯一的一口饮水井。井深丈余，井水充盈，俯身可取，清澈见底，清爽甘甜，严冬不封，酷暑清凉。我俯身舀水灌入瓶中，尝了几口罕王井水，顿感署意全消。 　　外公不辞辛劳背了几桶回来，至今还在饮用。每每喝上几口汗王井水，总是赞不绝口。 　　在去塔克世故居路旁的草坪中，有一块空地，见很多小朋友在那里做一种叫“打瓦”的游戏。这种游戏和“跳房”、“抓嘎拉哈”都是满族先民的原始游戏。 　　“打瓦”也叫“大老爷”。十米开外立七快木桩，上面分别写上“大老爷”、“判官”、“打手”、“小鬼”等字样，参加人数可多可少，依次拿起同一块长方木块投向前方的七块木桩，打着那块木桩就扮演什么角色。角色分配完毕后，大老爷升堂，两个打手把小鬼押上来，判官开始审判……外公讲他小时候也玩过这种游戏，很有趣。 　　儿童节，我走进了赫图阿拉城，了解了满族先民，在这座城堡里生活的历史。 走进六年级作文 篇2 　　好几天前，师大举办了一场“走进音乐厅”通识课。这次的主题是“中国钢琴音乐作品音乐会”，主要讲了中国钢琴音乐的发展历史。 　　这次的主讲人可大有来头！他叫林东方，在莫斯科柴可夫斯基音乐学院获得钢琴演奏专业博士学位。 　　开场前，人们陆陆续续就座。简单的开场后，就开始了讲解。我国的钢琴音乐作品，基本是二十年代初才开始发展的，第一批著名的作曲家，有王建中、刘福安、冼星海等等。他们的作品大多带有浓重的中国特色，像《山丹丹开花红艳艳》、《牧童短笛》、《彩云追月》、《蓝花花》这些曲子，一听就是中国独有的“宫商角徵羽”风格。 　　这次通识课，不仅是给我们观众涨了知识，也是给了音乐学院的本科生和研究生一次表演的机会。这次的11首曲目，全部由他们演奏。也可能是他们紧张了，基本都会有一两个错音，不过整体还是很完美的。其中有几首我也弹过，真是自愧不如。 　　在通识课中，我一会儿仿佛看见了贺绿汀创作时的艰苦岁月，和创作出《牧童短笛》后的兴奋激动；王建中在创作遇到瓶颈时，冥思苦想，愁眉苦脸的模样；冼星海在莫斯科，终日被病魔所困扰，却还想着如何编曲，最后病逝的模样…… 　　其实上学期开学，也有过一节《走进音乐厅》通识课。那次的通识课主要讲的是西方的钢琴发展历史，从巴洛克时期巴赫的古钢琴作品，再到古典时期，也是出现海顿、莫扎特、贝多芬等大家的时期的钢琴作品，再到浪漫主义时期作品，这一时代，出现了舒伯特、肖邦、李斯特等等浪漫主义风格的著名作曲家。 　　上一次的主讲人是师大音乐学演的几位教授：赵鹏、李坤等。上一次的钢琴表演也是让我如痴如醉：巴赫的c小调前奏曲与赋格（BWV871），让我感到了巴赫弹奏时庄严的神情；贝多芬的“热情奏鸣曲第三乐章”让我感受到了他创作时的激情；而李斯特的《钟》让我感到了他独有的风格…… 　　“走进音乐厅”通识课，感谢你，让我了解了更多的音乐知识，让我真真切切地听到了名家的钢琴曲，让我再度沉醉于音乐世界！ 走进六年级作文 篇3 　　正所谓“读书百遍，其义自见。”是的，只有将一本书一直读，领悟其中的意思，走进书里去，才算读懂一本书。 　　走进书里去，在书海里畅游，看一本书，身临其境，看见的文字，变成图画，进入脑海之中，不仅不费劲，而且还乐在其中。 　　走进书里去，将自己变成书中的人物，让自己去冒险，去经历，去代替书中的主人公，体验书中人物的快乐、悲伤。在体验的过程中，同时也学习，学习和玩耍一起，就让看书成了一件有趣的事了。 　　“书籍是人类进步的阶梯，”是啊！这句话说的确实没有错，书籍就是阶梯，走进书里去，就像走到阶梯上，看的书越多，就像阶梯走得越高，也就站得高了。中国不是有一句老话叫“站得高，看得远”吗？没错，书读得多了，在处事的方面，也就能自然而然地看懂某些事了；在待人方面，也会变得更加豁达！ 　　走进书里去，自然不是只走进一本书里去，只读那一本书。我们应该汲取“百家之长”，不只看一种类型的书，而是去看许多种类的书。只有不拘一格地看不同种类的书，才能获得大量的知识。 　　走进书里去，去领略其中的道理，将书读懂、读透，并且汲取书中的知识、信息，让自己一边看书，一边学习，让自己变成一个见多识广的人。 走进六年级作文 篇4 　　听，教室里传来了郎朗书声；再细听，噢！原来是阵阵笑声。他们笑得像花儿一样甜，声音像花儿一样蜜，笑容像花儿一样美。他们为何如此愉快呢？原来今天就要去花博了。 　　一下车，首先映入眼前的便是美翻了的“和和”“美美”。他两手拉着手，恬静的微笑挂在嘴角，只是过于庞大，我不得不昂起头来仰望他们，再仔细瞧瞧，他们都是由树叶和花朵精心制成的，几个月的筹备不会只有这点吧？别急，我们还没走进花博呢！ 　　刚一进去，阵阵花香便是扑面袭来，花粉小精灵将游客的鼻子里可是塞满了花香，就连地面上似乎也存在几缕芳香。 　　能将这么多花儿运到这儿来，当然少不了科技喽！所以我在科技馆里也留下了自己的足迹。进去之后，我东看看西看看，对各种事物都充满了好奇心，服务人员给每人发了一张3D手制眼镜，屏幕上原先模糊的花草立马变成一张张清晰的图片，我仿佛站在花海之中。走过粉红色的梦幻大道，来到了一个春暖花开、鸟语花香的世界——3D简短电影。 　　接下来我们又参观了“七彩云南”。七彩云南，孔雀妙舞。一只开屏的“花孔雀”热烈的欢迎我们的到来，小瀑布哗哗流淌，声音虽小气势宏大。在这小小的云南园中发现了三只羽毛鲜艳的雄孔雀，可惜的是没有看见百年难遇的孔雀开屏。 　　花的世界，花的海洋，美轮美奂，芳香扑鼻。20xx武进花博会你令我欢呼，令我骄傲！下一届花博会，我会在这儿等着你！ 走进六年级作文 篇5 　　从小我就喜欢读书，特别是《安徒生童话》，它伴随我走过了十一个春秋，当小息时或睡觉前，我总爱捧起它，体会体会其中的意境。 　　夜晚，天上挂着一轮皎洁的明月和几颗稀疏的星星，一切是那么的宁静而神秘。在如此的境界里，读读书将是多么好的事情啊。于是，我拿起《安徒生童话》，想读一读。 　　怎料，书却自动打开了。月光洒遍了窗外，眼前的一切都闪烁着银光。突然，一道绿色的闪电划过夜空，直射我的眼睛，我下意识的闭上了双眼。当我睁开眼睛，发现自己正在一艘大船上，大船的装饰很考究，大大的帆、高高的船灯，使我不敢相信自己的眼睛。这时，我听见了一阵脚步声，我连忙躲在一堆箱子的后面。 　　走来的是一个年轻的男子和一位漂亮的姑娘，她们的衣着和我现在的衣装就仿佛隔了几个世纪。他们站在船头愉快地交谈着。这时，一个披着金黄色长发的美丽姑娘浮出海面，可是她的装束和我们的并不相同。她蔚蓝的眼睛凝视着船上那个的年轻男子，嘴里仿佛说着什么。我连忙从船上的地道下去，打开地窖的门，想到大海里去找她，可是我一进大海，便晕了过去。 　　当我醒来，发现自己躺在软软的床上，房间里的一切是那样富丽堂皇：墙壁是用珊瑚砌成的，窗户是用透明的琥珀做的，天花板上镶嵌着各色各样的贝壳，一张一合，贝壳里还有千万颗珍珠。我向右一看，是一个小姑娘，“是你？”我惊喜地发现，她正是我要找的那个小姑娘，只是它的下半身和我们不同，并不是两条腿，而是一条粉红色的鱼尾巴。“我们见过面吗？”她问。“没有，你叫什么名字？”我问道。她说：“我在家里是最小的，你就叫我人鱼姑娘吧。”我高兴地说：“人鱼姑娘，是你救了我？”“嗯，我们人鱼，年满十五岁时就可以去海面上看看了，我听姐姐说，你是人。”“对，我生活在陆地上，那里很美。不过你这里不是海底吗？怎么，没有海水？”人鱼姑娘笑了笑，说：“噢，你是说这个啊，这是我的房间，我叫人把海水放出去了，好叫你休息。对了，明天是我十五岁的生日，你陪我一起去海上吧。”我说：“当然好了，可是，我不会游泳啊。”“试试这个。”人鱼姑娘拿出了一粒白色的东西，递给我，“它可以让你在海底来去自如。”我服下它，自由自在地和人鱼姑娘在海底一起玩耍。 　　晚上，我和人鱼姑娘一起浮上水面，看到了那艘大船，上面灯火辉煌。我说：“我去问问他们在干什么。”我打开地窖的门，看见一位胖厨师，便问：“厨师，船上在干什么呢？”“今天是王子的生日初中，大家正在忙活位王子举行舞会呢。”厨师回答。我关上门，游回人鱼姑娘身边，说：“王子过生日呢。”“我想上去见见王子，能见王子一面，我愿意付出我的全部。”人鱼姑娘说。这时，人鱼姑娘的一个姐姐游上来，说：“妹妹，你真的决定要见王子，见王子，必须有两条腿才行。”“嗯，可是，我怎样把这条讨厌的鱼尾巴换成两条腿呢？”人鱼姑娘问道。那个人鱼说：“妹妹，我听奶奶说，换成两条腿要付出很大代价的，光是生命，就很长。我们人鱼能活三百年，而人差不多能活八、九十年，所以，变成人要损失二百多年的生命。”“我不怕。”人鱼姑娘虽然很坚定，但是声音显然有了些颤抖。那个人鱼接着说：“可是，还要去找海女王，她才能帮助你。”说完，那个人鱼便游回了海底。 　　“谁是海女王？”我问道。人鱼姑娘说：“海女王是除了我父亲、我奶奶以外海里权力最高的人鱼了，她精通药理，可是，一般人鱼很难接近她的王宫。”“那我们还要去找她吗？”我问。“嗯，为了王子，我可以付出一切。”人鱼姑娘说。我们潜入海底。 　　来到海女王的宫殿，人鱼姑娘找到海女王，问道：“海姨，我要变成人，您能帮我的忙吗？”海女王上下打量了人鱼姑娘一番，说：“要双腿，必须用你那美妙的声音作交换，你行吗？”人鱼姑娘坚定地说：“行，我愿意！”海女王拿出一瓶深蓝色的药水，请人鱼姑娘喝了下去，“啊！”一声撕心裂肺的叫喊，我连忙抱住她。霎时，她的鱼尾巴变成了修长而美丽的双腿。海女王送给她一件华美的晚礼服。 　　来到宴会大厅，王子正和一位邻国公主快乐的舞蹈着。他见到人鱼姑娘，被她的美丽惊呆了，王子立即放开邻国公主，径直向人鱼姑娘走过来：“小姐，你叫什么名字？”人鱼姑娘的眼睛里透出忧伤，她轻轻的碰了碰我的手，我说：“王子，她不能说话……”“没关系，美丽的姑娘。”王子拉起她的手，轻轻跳起舞来。我悄悄从地窖下了海。 　　刚刚来到城堡门口，海女王就出现了，她手里拿着一瓶紫色的药水：“这个，可以让小鱼恢复声音，但是——”“但是什么？”我急切地问。“但是，如果王子心里没有她，她就会在他变心的第二天早晨化作青烟，灰飞烟灭。”海女王把药递给了我。我横下心，回到舞会大厅。 　　人鱼姑娘正忘情的与王子跳舞。我走过去拉拉她的衣袖，她立即跟我过来。“这是海女王给的药，能让你恢复声音。”我说。人鱼姑娘的眼睛里突然有了神采。“可是，王子若是不爱你，你就会在他不爱你的第二天早上化作青烟飞灭……你愿意喝吗？”我接下去说。人鱼姑娘沉默了一下，点了点头。这就是爱的力量哪！爱的力量可以帮助人战胜一切！我把药给她，她喝下去。“我……是不是能说话了。”她说道。“是啊，是！”我兴奋不已。 　　这时，正巧上王宫里的女孩子位王子献歌，人鱼姑娘也跑上去唱了一首，她的声音比其他公主的声音美妙得多，国王、王后向她投来赞赏的目光，王子也向她鼓掌……这时，我感到自己轻飘飘的，像一朵云，一直飘啊飘，飘上了天空。我急忙喊：“人鱼姑娘，人鱼姑娘……” 　　我回到了家，睁开眼睛，我发现原来，这仅仅是个梦。 　　晚上，我又做了一个甜甜的梦，梦见人鱼姑娘和王子在一起，生活得很幸福…… 走进六年级作文 篇6 　　我们吃过午饭，和同学们开车到了“小鸟天堂”。这里远离了城市的喧嚣，告别了城市的繁华，却有着大自然独有的韵味。 　　走过石子路，映入眼帘的是一座被江水环绕着的“绿色小岛”。走近扶栏，向远眺去。那是简直一片森林啊！ 这么大，这么壮，这么绿的榕树，就坐卧在这美丽的江面上，它葱葱笼笼地生长着，让人根本看不到它的枝干，它用它那蓬勃的绿叶向大家展示着它的青春。 　　我们登上一艘游船，江水缓缓波动，那声音就是大自然给我们弹奏的音乐。江水里的小鱼快活地随我们的船游走，还时不时冒出水面给我们俏皮地吐个气泡，这算是一个迎接我们到来的小仪式吧！渐渐地，我们靠近了这棵充满神秘的大榕树。船行驶的两边都是这棵大榕树，我们现在才看清了它的真面目。它的根并非如我刚才所想的长在江底，这里有一个很大的泥墩，由于潮湿，是不准游人上去的。它的每一条枝干都是那么细，参参差差的交错生长着，至今已经很难找到它的主干了。它的根须垂吊在水下，宛如了大自然的琴弦，只要轻轻一弹奏，那就是大自然美妙的音符。抬头仰望，叶子长得是那么密，那就是一把专为我们准备的天然遮阳伞。 　　这里的鸟鸣很动听，偶尔还可以看见一两只鸟从我们眼前飞过，可惜我们没有赶上“百鸟出巢”的时间，但是电视上的摇船女却给我们唱了一首本土方言的山歌。摇船女的歌声，小鸟的鸟鸣声，小鸟的扑翅声，江水的水流声……闭目冥想：我仿佛看到了千百只鸟从那榕树深处争相飞出；我仿佛听到了千百只鸟站在树梢组成了一个大自然的合唱团，奏响了我们心底的足音；我仿佛感受到了这些小鸟我的肩上热情的与我打招呼，与我寒暄一番…… 　　游船在江面上轻轻地摇摆，激出一波波小水花，我站在船尾，看着那棵大榕树理我渐渐远去，我们大家才明白，那是在感受大自然，亲近大自然，回归大自然…… 走进六年级作文 篇7 　　每个人从出生起就要经历许许多多喜怒哀乐的事情，它们好像繁星点点，守护着我，鼓励着我，伴随着我茁壮成长。六年级了开始了，我是否做一件有意义的事情作为新的挑战呢？在我参加小记者活动后，我幸运的去交通银行上了一次“小小金融家”的课程，让我受益匪浅。 　　一开始知道这个消息时，我内心是惴惴不安的。因为从小到大，我从来没有去过银行，也不知道什么是财商、情商、投资、贷款……一听到爸爸妈妈提起金融，我就头疼。这一次，我感觉机会终于来了，我终于要学习金融知识了。在一个阳光明媚的周六，我怀着好奇又激动的心情，早早地来到位于上海路的交通银行。 　　到了银行，我和妈妈进去以后，我看了一眼就呆了，接待室里面有各种各样的桌椅，电视墙上正滚动播放着视频，是交通银行的一些介绍。我们跟随银行工作人员的脚步来到会议室听课。讲课的老师是一位年轻的大姐姐，她给我们讲了财商和情商：“小朋友们，财商是你金融和理财的能力；而情商就是你处理事情的能力……”老师孜孜不倦地讲着，而我们也聚精会神地听着，记录者，这情景有点像财经大学的老师给一堆大学生授课。 　　这位年轻的老师不仅给我们讲金融知识，还要我们学会感恩并且有自己的理财能力。老师让我们在小卡片上写下感恩父母的话，然后读给自己的父母听。当我读给妈妈听时，我看到了她笑的像花朵似的。同时其他的小记者也对自己的父母说出了感恩的话语，他们的父母也和妈妈一样激动。接下来，老师让我们将卡片上的"生活用品贴到四个正方体上，上面写着；需要不想要、需要又想要、不需要但想要、不需要也不想要。“作业本是学习用品，需要又想要，汉堡包是垃圾食品，不需要不想要……”我喃喃地说着，当老师让我与其他小记者交流时，看到我对答如流，声音洪亮，老师欣慰地点点头，还送了一个茶杯作为奖励。 　　这堂金融课让我学到了许多书本外的知识，也懂了许多道理。看着在大厅里工作的银行人员，我由衷的佩服他们。在银行工作要非常的细心，非常的专致。因为他们如果粗心大意，少点一个零，会对国家和社会造成很大的影响。他们首先要为大家着想，再为自己的小家着想。上课的大姐姐也说银行是个不错的单位，也欢迎我们长大以后加入他们的队伍，将来不管我从事什么工作，也会像他们一样大公无私的奉献给社会！ 　　时间过的飞快，中午我和妈妈离开了交通银行。中午的阳光刺得眼睛睁不开，但我一点也不觉得累，我懂得了以后不能乱花钱，要从小学会存储和理财，真的是一件很有意思的活动啊！ 走进六年级作文 篇8 　　走进六年级，我如梦初醒。昨天还是对校园里的一切感到好奇的一年级的小朋友，今天，却成了让一年级小朋友佩服的哥哥；走进六年级，我已不断成长，从只能够到桌沿的小弟弟变成一位六年级的学生，仿佛在梦里飞快的度过六年时光……走进六年级，真爽！ 　　早晨上学，我已不用爸爸妈妈疲劳的奔波，独子一人骑着自己的自行车上学，因为，我自豪地成为了一名能独立的六年级学生。 　　走进盼望已久的校园，里面的一草一木都使我倍感亲切。玉兰树依然那么高大挺拔，一棵棵松树依旧枝繁叶茂，教学楼还是那么美丽……一群“红领巾”奔着，跑着从我背后窜出来，从他们身上我仿佛找到了我的影子。啊!梦一样快乐的五个年级已早已远去，六年级的大门向我开启。走进六年级，真爽！ 　　课堂上，“1+1=2”, “1×1＝1这些简单的算式不再我们耳边响起，取而代之的是分数，百分数。六年级的知识不再简单，更多的困难等着我们去克服。作业多了，这不久是六年级的一个代表吗?到了冲刺的年级，我们多做点作业也心甘情愿，压力再大也要挺得过来，这也不是给小弟弟妹妹作个榜样吗?啊！ 　　走进六年级，真爽！ 　　六年级了，童年已经成为了我的美好记忆，走进的是我们美好的青春年华，我们自觉了，有思想了。每当同学做作业，他们总是不顾一切地去完成，课间时间也不放过。这样的积极向上的表现，不就是成功地考上一所好得初中的良好开端吗？也不是给老师的最美好的回报？六年级了，我们不像一年级的小朋有一样，只相信老师，而是经常和老师展开激烈地争论。有时，学富五车的老师也会“惨败 ”于我们的三寸不烂之舌下。此时此刻，我们深刻感受到，我是六年级的学生。 　　六年级是小学生活中的最后一个年级，我们怎么能不好好珍惜现在的快乐生活呢？ 走进六年级作文 篇9 　　秋天似乎是在暑气未尽时他就到了。刚进秋天，午间的阳光还很强烈，燥热也还在，要不怎么会有“秋老虎”之说呢？ 　　或许是突然的飘落了雨丝的早晨，凉意习习，秋天才真的来了。 　　从夏天的炎热中熬过来，在清凉的秋天里，人们是面上含笑的，这样美好的秋天，为啥不走出去，到大自然中去漫步，去放歌，去赏风高云淡，去观落日繁花。 　　秋天的天空是湛蓝而高远的，秋天的云彩是多变而奇幻的。看啊，抬头往上看，云丝丝缕缕飘浮在空中，轻轻的像羽毛飘飞，又像片片鱼鳞铺张开来；而当你沿台阶登上一座高山，厚实的云层离你那样近哦，仿佛触手可及；又有一天，你在街巷里漫步，无意间望向高的楼顶，洁白的堆积的云好像长在了高楼之上，钢筋水泥森林顿时活力四射啦！而蓝天白云倒映水中，那就是一幅清丽的山水画哦！ 　　秋天的色彩是斑斓而鲜亮的。那生长于大漠之上的胡杨是秋天最壮丽的景色，她昂扬，她倔强，她庄严，她绽开的一片金黄在阳光下熠熠生光，而那隐约着的绿色亦是蓬勃苍劲的。当我们徜徉在胡杨林中，秋日的阳光暖暖的，秋日的风儿也是暖暖的，就这样慢慢的走着，聆听秋日的絮语，倾听胡杨的告白，心也沉静。 　　秋天一定要去登山，否则你是无法理解层林尽染的意境的。 　　要描绘秋天的色彩就不能不说说红叶，走进一座园子，或漫步于街边，微风中摇曳的红叶是最夺目的，我们会不自觉的停下匆忙的脚步去驻足欣赏，会拍下他鲜艳的记忆。 　　秋天的果实的色彩也是鲜亮而又让人垂涎欲滴的。 　　又是一夜的秋雨，落叶积了厚厚的一层，踩上去是柔软的踏实的，闻闻混着泥土味的落叶有一股清香呢！孩子们在铺满落叶的地上开心的奔跑，微黄的阳光斜射在树林，那是一个梦幻般的世界！ 　　朋友，这个秋天，你是不和我一样走进了温暖，走进了诗意，也走进了梦幻呢？ 　　让我们一起吟几句秋词吧，“一树一叶一飘零，半世浮尘半世情”“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”！让我们多情的活在这柔情的世界！ 走进六年级作文 篇10 　　听，这声音多么悦耳动听!美妙的音乐之花可以在世界的每个角落心花怒放，音响无处不在。也可以说，我们的世界就是音响的世界，也是一个奇妙的世界! 　　“旺旺，叽叽，喳喳，喵喵，啼啼……”森林里的小动物们正在开演唱会呢!首先是20个百灵鸟组成的大合唱，有腔有调、悦耳动听;接着是三个小仇人：小猫、小狗和小老鼠走上舞台，声情并茂地唱起来，老鼠“吱吱”的尖叫声、小猫“喵喵”的女高音和小狗“汪汪”的男高音配合得整齐划一，好像天生它们不是仇家，而是三个形影不离的好朋友;后来，豺狼以“嗷嗷”的歌声得到大家的欢心;可好景不长，天外有天，人外有人，螳螂捕蝉，黄雀在后，老虎沉闷的中音和大象悠扬的鼻音又把音乐会的高潮推了上去……突然，“哗啦啦”地下起了倾盆大雨，小动物们都慌忙跑回了各自的家。“哗啦啦”的雨、“轰隆隆”的雷、“呼呼呼”的风又一起演奏起了另一组大合唱……不久，大暴雨换成了“沙沙沙”的小细雨。小雨滋润着大地，抚摸着植物，给世界披上了细细的薄纱衣。忽然，来势匆匆的雨悄悄的走了，风也屏住呼吸，紧接着彩虹登场了，无处不传来对彩虹的赞美声和“哈哈哈”的笑声。 　　啊!我愿意变成雨声，滋润大地，让世界变得更美;我愿意变成笑声，让世界充满欢乐;我愿意变成掌声，给进步的人加以表扬，让他们能更上一层楼;我愿意变成闹钟，让不珍惜时间的人尽早觉醒，领悟到时间的宝贵…… 　　我愿意牵着你的手，一起去音响的世界里散散步。

“齐齐哈尔”，为达斡尔语，是“边疆”或“天然牧场”之意。古称卜奎（达斡尔语“吉祥”之意）。清朝的黑龙江将军府和建国初期黑龙江省省会曾设在这里。集聚着汉、蒙古、朝鲜、满、回、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、柯尔克孜、锡伯等35个民族。 齐齐哈尔市是一座历史悠久的文化古城，有八百多年的历史。2008年8月，齐齐哈尔市碾子山区丰荣古城南100多米的山顶上，发现并认证一处金长城烽燧遗址，这一发现，将齐齐哈尔建城的时间，从清代的300年提前到了金代的800年。 1674年清政府移吉林水师驻齐齐哈尔。1683年定齐齐哈尔为水师营制。1684年于齐齐哈尔设火器营。1691年齐齐哈尔建城。1698、1699年黑龙江的副都统和将军先后由墨尔根移驻齐齐哈尔。1895年在齐齐哈尔设黑水厅。1907年齐齐哈尔为黑龙江省省会。1936年齐齐哈尔实行市制。新中国成立后，齐齐哈尔先后为嫩江省、黑嫩省、黑龙江省的省会，1954年黑龙江省与松江省合并，省会设在哈尔滨市，齐齐哈尔改为省辖市。 齐齐哈尔是一个开发潜力巨大的新兴城市。齐齐哈尔具有雄厚的工业基础，是国家最早兴建的老工业基地之一。以重型机械、冶金工业为主体，包括化工、轻工、纺织、建材、食品、电子、医药等门类齐全的工业体系。既有被周总理誉为“国宝”、“掌上明珠”的第一重型机械厂、北满特殊钢厂和被列为全国机床行业“十八罗汉”的第一、二机床厂，又有全国最大的铁路货车生产企业齐齐哈尔车辆厂和大型化工企业黑龙江化工厂、齐齐哈尔化工总厂，还有和平、建华、华安等为共和国作出卓越贡献的三大军工生产企业。 齐齐哈尔是跨黑龙江、吉林、内蒙三省区的交通、通讯枢纽，铁路四通八达，民航已开通北京、上海、广州、武汉、沈阳、大连、黑河、海拉尔等航线。水上运输北通黑河、东通哈尔滨、佳木斯等地。电话通信已进入国际直拨网。 齐齐哈尔市距省会哈尔滨市359公里，位于黑龙江省中西部的松嫩平原，东临石油城大庆，北接边城黑河。 城市夜景齐齐哈尔市交通便捷，通讯设施完备，旅游业发展迅速，现已成为一座新兴的旅游城市。 齐齐哈尔市旅游资源丰富，人文历史悠久，有独特的自然风景、典雅的古建筑、悠久的历史遗迹。特别是闻名中外的世界珍禽丹顶鹤之乡--扎龙自然保护区；四面环水、景色宜人、天然成趣的明月岛；湖光山色、亭阁别致、风景秀丽的龙沙公园；新石器时代的昂昂溪文化遗址、大乘寺、清真寺、关帝庙、石碑山、塔子城等历史文物遗迹，为旅游者所青睐，每年都吸引着大量中外宾客前来观光、旅游。扎龙自然保护区作为驰名中外的最大的水禽、鸟类保护区，吸引了世界珍禽丹顶鹤在这里休养生息。因此齐齐哈尔又被誉为鹤乡。得天独厚的冬季冰雕雪景更是蔚为壮观，为中外旅游者所赞叹。约万年以前齐齐哈尔就有人类生活遗迹。早在四五千年前的原始社会中华民族的祖先就开发了嫩江流域。 齐齐哈尔始建城于金朝初。当时齐齐哈尔一带居住着室韦部。天会三年二月，金太宗把庞葛城分给乌古、敌烈二部。《东北历代疆域史》和《黑龙江古代简史》均记载庞葛城即今齐齐哈尔。齐齐哈尔古城址位于今日梅里斯区哈拉古城址。 Image:Yingenmen.jpg 现在的齐齐哈尔城，始建 1905年时的齐齐哈尔火车站于清康熙三十年(1691年)，齐齐哈尔在达斡尔语中意思是山间的草原。《满族大辞典》中称之为“齐齐哈尔清代驻防城”。1665年，清廷在此设卜奎驿站。清政府为抗击沙俄入侵，清康熙十三年移吉林水师驻齐齐哈尔现齐齐哈屯。康熙二十二年定齐齐哈尔为水师营制，隶属黑龙江将军衙门。康熙二十三年于齐齐哈尔设火器营。为了进一步加强防卫，康熙三十年建齐齐哈尔城，是为齐齐哈尔新城。康熙三十八年设黑龙江将军衙门，光绪二十年（1895年）置黑水厅。 1931年日本侵占齐齐哈尔。满洲国成立后，设立龙江省，齐齐哈尔为省会。1936年升为齐齐哈尔市。曾为嫩江省、黑嫩省省会。光复后，齐齐哈尔成为新的黑龙江省省会。1954年黑龙江省会迁往哈尔滨市，齐齐哈尔成为省辖市。（下图是1905年时的齐齐哈尔火车站）编辑本段鹤城史志 早在一万年前，已有先民生息、繁衍在齐齐哈尔这块黑土地上。他们沿嫩江两岸而居，以渔猎为生。 齐齐哈尔市区辖境，夏商周时期属索离国；秦汉时为夫余国属境；魏晋南北朝时期属鲜卑和豆莫篓；隋唐时期属室韦都督府管辖。 辽代属上京路、东京路；元代属辽阳行中书省所辖的开元路和水达达路；明朝先归属大宁都指挥使司，后属奴儿干都司。 清初，齐齐哈尔地区属盛京内务府管辖，不久归属宁古塔将军。 1683年（康熙二十二年）起，改属黑龙江将军管辖。 1685年（康熙二十四年），设卜奎驿站，逐步成为黑龙江西部地区诸驿站的中心，并发展为村落。 1691年（康熙三十年），清廷准奏在卜奎站建齐齐哈尔城，并授索伦总管玛布岱副都统衔，掌管建城事宜。 1699年（康熙三十八年），黑龙江将军衙门移住齐齐哈尔城。直至清末，黑龙江将军衙门与齐齐哈尔副都统衙门合署管辖齐齐哈尔。 1905年（光绪三十一年），在省城设黑龙江分巡道极其所属的黑水厅，管辖齐齐哈尔。次年，裁撤齐齐哈尔副都统。 1907年（光绪三十三年），清政府废黑龙江将军，建黑龙江行省，将黑水厅改为龙江府，齐齐哈尔由省垣巡警局和龙江府管辖。 民国时期，1924年，成立黑龙江省城市政公所，管理齐齐哈尔市事宜。 1929年，黑龙江省城市政公所改组为黑龙江省城兼商埠市政局，主管黑龙江省城齐齐哈尔及商埠界内市政诸事，直隶于黑龙江省政府。 1931年“九一八”事变后，日本帝国主义侵占齐齐哈尔，设置伪满龙江省，齐齐哈尔仍为省城。 1936年，建立伪齐齐哈尔市公署，隶属伪满龙江省公署。此为齐齐哈尔设市之始。 1945年，日本帝国主义投降后，成立民主政权齐齐哈尔市政府，隶属嫩江省。 1947至此1949年，先后隶属黑龙江嫩江联合省、黑龙江省。 1954年，黑龙江省会由齐齐哈尔市迁往哈尔滨市，齐齐哈尔市始为省辖市。 1958年，齐齐哈尔市划归嫩江专区专员公署管辖。 1960年，嫩江专区撤销，其所辖各县划归齐齐哈尔市领导，始行市管县体制，齐齐哈尔市复为省辖市。 1961年，恢复嫩江地区专员公署，齐齐哈尔市及所辖各县归其管辖。 1964年，齐齐哈尔市再次改为省辖市。 1967年，齐齐哈尔市人民委员会撤销，成立齐齐哈尔市革命委员会。 1980年，齐齐哈尔市革命委员会改称齐齐哈尔市人民政府。 1985年，嫩江地区行政公署与齐齐哈尔市合并，再次实行市管县体制，齐齐哈尔市仍为省辖市!特色文化 齐齐哈尔的满族风情(Manchu Nationality Custom In Qiqihar) 清康熙年间，满族人陆续迁入齐齐哈尔地区，其中主要是驻防齐齐哈尔城的满洲八旗兵丁及其后裔，分布于城外，自成村落，即今昂昂溪区、铁锋区、梅里斯区所辖的满族聚居村前身。 [姓氏] 满族姓氏形成于氏族社会，最初为表示血缘关系的称谓，满语称“哈拉”。满族姓氏多以居住地的地名、山川、河流名称为来源，或金元时代女真人的旧姓，或皇帝赐与的姓氏，或以父祖名字之一作为本支子、孙的姓氏。随着汉族文化的影响，满族逐步改变了原来多音节姓氏，而冠以汉字姓。清末，特别是辛亥革命后，满族人几乎都改为汉姓。齐齐哈尔满族有“关、富(傅)、陶、胡”四大姓氏。冠以汉姓的同姓者，不一定都是同宗的本族人。 [语言] 满族人最早使用女真语。清代，齐齐哈尔满族人使用萨哈拉——嫩江语区的满族语。后来，随着满汉杂居，齐齐哈尔满族人开始学习汉语，至清末，满文、满语逐步被汉文、汉语取代。民国年间，满语、满文已不常见了。 [文化] 齐齐哈尔的满族民间文学内容丰富。如《罕王的故事》、《阿骨打的传说》等，流传很广，影响也很大。最有代表性的民间歌舞是秧歌舞。 [体育] 满族崇尚体育运动。清代，重视具有军事性质的骑射，还有角抵、赛马、打珍珠球等传统体育项目。近年来，在一些满族村每年春、秋之际，都举行“莫勒真”(体育盛会)，进行赛马、摔跤、射箭、打珍珠球等比赛。 [习俗] 满族人住宅很有特点。“四合院、口袋房、字炕、隔扇墙、烟囱生在地面上。”满族人以西为上，故西墙供神或祖宗牌位。西炕一般不住人，南北炕以南炕为大，长辈住南炕，晚辈住北炕。齐齐哈尔的满族饮食，民间以面食为主，称面制品为饽饽。满族人喜食小米饭、高梁米水饭，尤其是富有民族特色的稷子米饭泡鲫鱼汤。还有荞面制品，如荞面面条、荞面饺子等。满族的民间菜肴以猪、羊肉为主，如白肉血肠、烤乳猪、烤全羊等。火锅是满席中的主菜，鲜美可口，味道醇厚。 [服饰] 满族的服饰也很有特点。男人穿长衫、长袍，更爱在长袍外套马褂，有“长袍马褂”的俗称。妇女们穿的旗袍，领口、袖头、衣襟都绣有不同颜色的花边。 齐齐哈尔的达斡尔族风情(Dawur Custom In Qiqihar) 17世纪中叶，沙俄入侵黑龙江流域，生活在外兴安岭以南、黑龙江北岸河谷地带的达斡尔人被迫迁居齐齐哈尔西、北—带，建立一批达斡尔族村屯，以有血缘关系的哈拉、莫昆形式构成社会组织。后来逐步被多哈拉、莫昆成员混居一村的格局替代。 [婚俗] 达斡尔族历史上有早婚的习俗，20岁左右的年青人基本已完婚。达斡尔族人订亲时只要认为双方年龄、家教、出身适当就可。通常先通过介绍人探听女方父母的意见，经媒人说合，女方家同意后，媒人便磕头致谢，并及时将结果传达给男方家。之后，择日由男方备齐活马、活牛、 肉类、酒肴、点心等、在媒人的带领下拜访女方家。女方家则摆下酒宴招待亲朋好友，席上将未来的女婿介绍给大家。同时举行正式的订婚仪式，未婚女婿磕头礼拜，表示信守诺言，他将牛赠给未来的岳母，马赠予未来的岳父，以此感谢女方父母对女儿的养育之恩。 婚礼那天，新郎身着盛装，骑着高头大马去迎娶新娘。女方家则派出三四名男宾乘马，女宾二三人陪伴新娘乘车，连同数辆嫁妆车一同前往。接亲的队伍返回时，男方亲属均到门前迎接。这时，新娘亲属中的主要人物领先进屋，随后新娘在女宾相的搀扶下进屋，被安置在南炕，脸上蒙着纱(绸)巾，面向窗户盘腿而坐。男宾相及其他亲友们则落座西炕，然后举办盛大的酒宴。婚宴结束后，两家近亲留下，这时才叫双方的父母及近亲相见。礼仪完毕后，继续进行酒宴，通宵达旦。 [春节习俗] 达斡尔族人过传统的春节，腊月三十那天在大门口放两堆烟火，祭祖，祭众神。据传说，那天是神仙下凡巡视之日，各地将在日常所供的神位前烧香点蜡，供果品，求神拜佛，虔诚祷告，这种祭祀延续到正月十五为止。 三十晚饭一般不炒菜，就是粉条炖猪、羊肉，烀猪头，吃手扒肉。吃饭时晚辈们给长辈敬酒磕头。当晚去舅舅、伯父、叔父和岳父等近亲长辈家敬酒磕头。大年初一那天人们早早梳洗打扮，都换上节日的服装，走上街头，三五成群，逐户拜年，给长辈们请安、点烟、磕头。每到一家都受到热情招待，将全村走完为止。妇女们一般从初二开始拜年，身穿各种花色服装，给近亲的长辈们拜年。到外村走亲串门需过正月十五以后，见面后都有给长辈们磕头的习俗。 春节期间有各种丰富多彩的文化生活，如哈肯拜舞、打“包考”球(曲棍球)、毛得他特勒(拉棍)、赛马、摔跤、比箭、屋如古乐台勒(故事会)、讨乐卡其(猜谜语)、白乐苦那得勒(抓迷藏)等文化体育活动。这些活动一直延续到正月十五。正月十六是黑灰日，到那天人人都往脸—亡抹锅底灰，不抹黑者不吉利。大人起床后取下锅底灰，先将自家的孩子抹上黑灰，东西邻舍和亲属之间对抹，打上花脸，嬉闹不止。

满足不吃狗肉是源自“义犬救罕王”的一个民间故事。相传努尔哈赤被被明辽东总兵李成梁追杀，努尔哈赤在李成梁小妾的帮助下，骑青马带犬逃出，后被李成梁追上，青马被射杀后，努尔哈赤逃入河边芦苇中躲避，因过度疲劳而睡去，明兵找不到努尔哈赤，放火烧荒，跟随的狗见罕王不醒，跳到河中浸透全身，再跑到罕王身边，把苇草淋湿，一次又一次，反反复复。最后罕王得救了，而狗累死，努尔哈赤发誓不食狗肉。之后努尔哈赤统一女真诸部，创立八旗制度，建立后金政权，再后来满族统一中国，满族不吃狗肉的禁忌一直流传。满族传承久远的三大美食：1、满族火锅：火锅是满族名馔，满族火锅至今仍保持其传统大沿铜锅炭火，锅内汤中加入酸菜丝、切得薄薄的肉片，用麻酱、腐乳、韭菜花等调配成蘸料，众人围坐而食，四季皆宜。2、粘豆包：满族人大多爱吃“粘”食，粘豆包就是用黏米（大黄米，小黄米）面制成的豆包。如今，粘豆包早已经成为东北人日常食用的小吃，无论什么季节，想吃就能吃到。3、酸菜炖白肉血肠：这是满族传统食品，这道菜是把片好的白肉和切好的血肠，加酸菜丝，下到肉汤或鸡汤中，调好烹熟即成。做法简单，口感鲜美，吃起来肥而不腻，瘦而不柴。

2023年2月4号不是情人节，是中国的立春节气

富育光同志自幼生于黑龙江畔满族聚居地，老人均操满语，从小受满族文化的熏陶，受家族长辈逢年遇节讲述满族传统说部“乌勒本”的影响，在家族长辈的训育下，掌握家族十余部著名的家传长篇说部故事，有一定影响的满族说部传承人。挖掘民间口碑文学大学毕业后，被分配到中国社会科学院吉林省分院文学研究所，从事民间口碑文学挖掘、搜集与研究工作。曾任吉林省民间文艺家协会理事、副理事长、中国民间文艺家协会会员。自1984年至1989年期间，在全国和吉林省民间文艺刊物上多次发表满族等北方诸民族民间传说故事。1984年，在全国最早由吉林人民出版社出版发表满族民间传说故事选《七彩神火》。这是建国以来，我国最早一本满族传说故事选，受到国内外好评，荣获吉林省关东三宝奖、全国民间文学三等奖。1986年2月，由中国民间文艺出版社出版合作整理的《康熙的传说》；1989年2月，由中国文联出版社出版合作整理的满族传说《风流罕王秘传》，也在国内受到好评。1986年以来，在全国积极致力于满族古老的传统说部“乌勒本”的搜集、整理与研究工作。特别是2004 年以来，在文化部和中共吉林省委、省人民政府领导与支持下，在原省级老领导谷长春副书记、吴景春、周维杰厅长、荆文礼所长等热心参加与主持下，建立了满族口头遗产传统说部丛书编委会，对濒临消失的满族民间传统说部文化遗产实施有效地抢救、保护、录音、翻译、原型整理与出版事宜，成果显著，并在京召开满族传统说部阶段性成果鉴定暨研讨会，得到充分地赞许和肯定。2006年，满族说部被国务院批准为第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年12月，由吉林人民出版社出版满族口头遗产传统说部丛书，其中《萨大人传》（上、下）、《飞啸三巧传奇》（上、下）、《东海沉冤录》（上、下）、《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》、东海萨满史诗《乌布西奔妈妈》以及与荆文礼先生合作汇编《尼山萨满传》（上、下），皆为富育光先生自小家传与后期收集整理的满族民间口碑传说故事，共计六部，300余万字，为我国清史、东北边疆史、北方民族史、北方民俗史、神话学研究提供了珍贵资料、做出了重要贡献。在国内外产生了重要影响。另在其努力下，陆续第二批新出版了以下说部：满族古歌《恩切布库》、满族萨满教创世神话《天宫大战 西林安班玛发》、满族说部岔子《苏木妈妈和创世神话与传说》。

相传，满族始祖老罕王努尔哈赤在一次战斗中，他带着几个人与敌军遭遇。众多的敌兵眼看就把他们给包围了，万般无奈，老罕王努尔哈赤只好让所有的人都躺在地上装死，这时正好有一些乌鸦和喜鹊飞了过来，并落在了他们的身上。敌兵上来后一看，有许多乌鸦、喜鹊落在他们身上，就误认为这些人都死了。这样就骗过了敌兵，老罕王努尔哈赤他们死里逃生。从这以后，满族人每到祭祀时，都忘不了乌鸦的恩情，总要拿一些猪肉、下水和米之类的食物来喂乌鸦和喜鹊，如果谁要是哄打乌鸦和喜鹊，那就要遭到众人的谴责。扩展资料：清朝建立后，清政府设有固定的"杆子祭天"场所，在清宁宫门前"竖神竿，长丈余，顶冠锡盘。"用来祭天，一般春秋两季举行祭祖。不同日子，等级不同的满清贵族，所能祭竿数也有不同。每年三月初一日、九月初一日俱立竿致祭，亲王、郡王、贝勒每家各祭三竿；子、镇国公、辅国公，每家各家二竿；镇国、辅国、奉国将军每家各祭一竿，无爵宗室不祭。可见，满清对乌鸦的信奉之深。另外，在故宫以及北京老城区中的满族居住区，仍有“索伦杆”的存在。而满清贵族家中的“索伦杆”，基本上都是银子做的。满族对乌鸦的崇拜，也使得从清至今，北京拥有着大量的乌鸦。每到傍晚，北京的乌鸦成群归巢，所过之处，“粪粪”不平，人称“天使鸟”，十分扎眼。参考资料：中国网-满族人为什么忌讳打喜鹊和乌鸦

满族的风俗习惯和生活【服饰】:“发冠”与“旗鞋”【旗装】: 二十世纪以来，满族经济、文化都发生了巨大变化，许多传统的服饰已十分鲜见了。但从电影、电视和博物馆里，我们还常常可以欣赏到往日旗装的风采。其中妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰――发冠十分引人注目。 过去，满族妇女幼年时同男孩一样，多剃去头顶四周头发，只留颅后发，编成辫子垂于脑后，一直到成年方蓄发留辫。婚后则开始绾大盆头、架子头、两把头等式发髻，其中以两把头较为典型。两把头就是把头发束在头顶，分成两绺，各绾成一个发髻，然后再将后面的余发绾成一个“燕尾式”的长扁髻。平时，发髻上横插长二三十厘米、宽二三厘米的被称为“大扁方”的头簪，喜庆吉日或接待贵客时便要戴上发冠了。 【旗头】: 发冠是以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成的长约三十多厘米、宽约十多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻之上即可。上面还常绣图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。此头饰多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来纤纤碎步，分外稳重、文雅。 【马蹄底鞋】: 除“旗袍”、“发冠”外，满族妇女的“旗鞋”也极富特色。这种绣花的旗鞋以木为底，史称“高底鞋”，或称“花盆底”鞋、“马蹄底”鞋。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”因此而得名，又统称“高底鞋”。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。现在都已不穿了。 满族自古就有“削木为履”的习俗。关于这种高底鞋的起源，有多种说法。一种说法认为，过去满族妇女经常上山采集野果、蘑菇等，为防虫蛇叮咬，便在鞋底绑缚木块，后来制做的日益精巧，发展成了高底鞋。另外还有一种传说，说是满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了高高的树杈子，终于取得了胜利，达到了报仇雪恨、发展壮大的目的。人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传，越做越精致美观，成了后来这种样子。 历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂，头顶后部留发梳辫留于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤。妇女则喜欢穿直筒旗袍，梳京头或“盘髻儿”，戴儿环，腰间挂手帕，天足，着花鞋。但现今的“旗袍”并非历史上满族女子的服装，而是吸收了西方服装裁减方法的时装，和过去满族女子的服装大不相同。 清代满式服装曾流行全国，现在与汉族服式一样了。满族妇女不缠脚，所著鞋子绣有漂亮花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟，满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。满族妇女的发式变化很大，姑娘时代，只简单地把头发在脑后挽一下。长到快出嫁时，就要把头发梳成辫子并挽成单发髻，结婚后的发式有双髻式、单髻式等多种，双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。前髻梳成平顶状，以便戴冠，颈后髻梳成燕尾状，在胫后伸展开来，它使得颈子总要保持挺直的状态，因此，满族妇女走起路来就更显得高贵、尊严。图为一位满族新娘正在梳理她的结婚发式。旗袍是满族男女老少一年四季都穿着的服饰，它裁剪简单，园领，前后襟宽大，而袖子较窄，四片裁制，衣衩较长，便于上马下马；窄窄的袖子，便于射箭。由于袖子口附有马蹄状的护袖，又称马蹄袖。在满族人逐渐脱离骑射生涯后，马蹄袖已成装饰，而放下马蹄袖仍然是满族人对长者、尊者致敬的礼仪。妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子、前襟和袖口都有绣花装饰。随着时代的变迁，旗袍式样的变化也很大，四片裁制也改为两片裁制。旗袍能很好表现妇女的身段和曲线。图为满族妇女在旗袍外套穿的马甲。绣有精致图案。穿旗袍跳宫廷舞的满族妇女。穿着传统满族旗袍的男子，包括带箭袖的长袍和一袭马甲，以及满族男性的帽子。【习俗】: 满族人孝敬长辈，注要礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。 满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。 不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。 满族过去信仰萨满教，每年都要根据不同的节令祭天、祭神、祭祖先，以猪和猪头为主要祭品。在大祭时要杀猪，特别是在祭祀祖先时要选用无杂毛的黑猪（有的还必须选黑公猪），宰杀前要往猪耳朵内注酒，如猪的耳朵抖动，则认为神已领受，即可宰杀。此举俗称为“领牲”。有的地方要将猪肠和膀胱放入吊斗挂在杆子上，让乌鸦来吃，如果三天内被吃掉，就为吉利。然后把全猪卸为八块，按原样摆在方盘内，供于家里屋内西山墙的祖宗牌位下，家人按辈份排列免冠叩头三遍，再将肉切碎入锅熬煮，全家围坐，蘸盐而食。此时如有客至，只要在祖先牌位前叩头三次，即可坐下同吃，吃完也不必道谢。满族人家至今还有逢杀猪时请亲邻好友前来品尝头顿猪肉的习惯。过去，在庄稼成熟的季节，满族还有“荐新”祭祀的习惯，如今已被“上场豆腐了场糕”习俗所代替，即在五谷上场时，用新豆子做豆腐吃，打场结束时，用新谷做大黄米饭或豆面饽饽吃，以庆丰收。满族男女青年结婚时，新娘必须先在南炕上坐帐，也有称“坐福”。直到晚上，才在地上放一张桌子，新娘、新郎要手挽手绕桌子三圈后对饮。

狗进入人类社会的历史 狗曾被人类奉为先祖。早在母系氏族社会时期生活在黄河流域的原始人就已养狗，《周礼》设犬人官职，专司相犬牵扯犬以供祭祀。汉代朝廷设狗监，是掌管皇帝猎犬的官员。到了唐代，五场之中有狗坊，是专为皇帝饲养猎犬的官署。在人类社会进入畜牧和小农生产时期狗守户报警，照看畜群，成全人类的大业。 我国关于狗的故事和比喻也特别多。汉高祖曾称除了萧何以外的功臣为功狗。成吉思汗手下最勇猛善战的四名将领被称为四狗。机智勇敢的狗曾救过老罕王努尔哈赤，满族人禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子。在普米族、拉祜族、藏族中也有类似的禁忌。郭沫若更是在新诗《天狗》中 *** 澎湃地呐喊：“我是一条天狗啊，我把月来吞吐了，我把日来吞吐了，我把一切的星球来吞吐了，我把全宇宙吞吐了，我便是我了！”显现出无与伦比的积极浪漫主义精神，轰鸣着时代的最强音。中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示财富来临，所谓“猫来劳，狗来富”。狗和主人同甘共苦。根据《礼论》的说法，狗属于：“至阳之畜”，在东方烹狗，可以使阳气勃发，从而蓄养万物。就连明代著名的医学家李时珍也认可狗的这一特殊功能，他在《本草纲目》中记载着：术家认为狗能够禳辟一切邪魅妖术。《史记》说：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂脚解狗以抵御灾害。 狗是人类最早驯服的动物，也是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，狗与人的关系始终像“伏”字一样难以割舍，狗永远中心于它的主人。“牧羊犬三千里寻主”、“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之劳”就是用来比喻做事忠心耿耿。 犬是最早被人类驯化的动物，在我国，周代就有人开始驯养，距今至少3000多年。有一个神话故事讲的是：在远古时代狗很想找到一个靠得住的朋友，永远和他生活在一起。它先找到了狼，后来发现狼怕豺，它就去找豺，可豺又怕狗熊狗又去找狗熊，结果熊怕人狗</B>；于是认识到人的本领是最大的，便找到了人并成为人的朋友。其实，犬在动物学中分类属于脊椎动物亚门的哺乳纲，食肉目，犬科。分在此科的动物还有豺，狼，狐貉等，所以至今还有人认为狼是犬的祖先犬所以得宠，是因为它对主人绝对服从忠诚。俗话说：“儿不嫌母丑狗</B>；不嫌家贫。”犬是食肉动物，但在贫穷的家庭，它跟着主人吃糠咽菜也绝对不愿意离开主人。当主人遇到危险或受攻击的时候，犬往往挺身而出显示了它的赤诚。对于主人的苛责和打骂，尽管犬很难受，但它从来打不还手骂不还口。几千年来犬就是这样忍辱负重，善解人意。从而由人类的有力助手变为极受人宠爱的伴侣，成为人类最好的朋友。 </P> <P>； 犬既有温顺的一面也有凶狠的一面，对主人它百依百顺，服从命令听指挥，但对主人的敌人却毫不留情。犬被驯化为牧羊犬，它就帮主人管理和保护羊群，驱咬害羊的豺狼；<B style="color:black;background-color:#ffff66">；狗</B>；被驯化为警犬，它就会配合警务人员追捕坏人和提供破案线索。犬在与敌人搏斗时表现了异乎寻常的勇敢顽强，往往是搏斗到牺牲自己的生命也在所不惜。 犬尽管有这样那样的缺点，但犬的优点和精神却是值得很多人去学习发扬的。 <BR> <BR>；犬的寿命</P> <P>； 犬的寿命一般都在10年以上，但如果对犬的生活环境和生活条件比较注意的话，犬的寿命大约都在14-15年左右，有些可达20年以上，历史上有记载的最高年龄是34岁。犬的牙齿可作为鉴定犬的年龄的重要依据。犬一岁牙齿长齐，约42个。2岁牙齿开始结垢，3-6岁下颚的门齿逐渐磨平，7岁以上门齿磨成圆形，9岁以后，上颚门齿逐步脱落。 狗的历史 狗的历史： 作为人类最早驯化的家畜，狗的存在和进化都与人类文明的发展有着千丝万缕的联系。 对于它，人们不仅用精美的艺术作品加以歌颂，而且还视其为最忠实的守护神，更是十二生肖中的重要一员…… 作为十二生肖中的一员，狗在中国人的心目中始终有着很高的地位。这一点从中国不断出土的考古发现中可见一斑。 四年前，考古工作者在河南洛阳市中心城区发现了举世震惊的东周天子驾六车马坑。它的发掘解决了自汉代以来关于夏商周三代“天子驾六马”还是“天子驾四马”的争论，说明至少在东周时期“天子驾六马”是存在的。 不过，车马坑里最引人注目的还是其中7只殉葬狩猎犬的伤感故事。 让我们回到东周时期，那时的贵族们喜欢驾马驱车去狩猎，狗则是必不可少的伙伴。 这个车马坑的主人是东周25位天子中的一个，他生前酷爱狩猎游玩。发掘时人们发现，这个车马坑中有7只狗，其中6 只出现在最北面的马车车轮下。 专家们分析，这些狗是被绑缚在车上活埋的。填土时，惊恐万状的小狗们纷纷躲藏在车轮下，结果当车兜压塌后，那6只小狗也都被压死在车兜里。 而只有一只小狗的位置十分奇特，它出现在马坑的半中腰，伴随它的是一块卵石。也就是说，这只小狗当时挣脱了绳索向坑外爬，就在距离逃生仅一步之遥时，被人发现了，一块卵石击中头部，中断了小狗的逃生，也结束了它的生命。 厚厚的黄土掩埋了这一切，托举着这个小生命悬停在马坑的边缘。 看着这个颇令宠物爱好者心酸的场景，我的心里也像打翻了五味瓶。 这些小狗虽不是宠物，而是主人的狩猎犬，曾伴随在主人的车前马后，叱咤风云，扬威猎场，没有功劳也有苦劳，怎么到最后却成了殉葬品？也许对于当时的人们来说，让心爱的猎犬为自己殉葬，就是给爱犬最高的荣誉了。 其实，狗是人类最早驯养的动物之一，这一点毋庸置疑。 它被驯化的年代大约在一万年前的新石器时期。在西安半坡文化遗址的先民生活区中，曾发现为数众多的狗的骨殖。 此外，甘肃秦安大地湾新石器文化遗址出土的彩陶壶上，也发现了4只家犬的形象，而且都描绘得生动可爱。这都说明，当时人与狗之间的关系相当明确，狗已经成为人类的亲密伙伴。 在中国，从新石器时代的遗址中，已不断有关于狗的发现。例如在距今 7000~6500年前的浙江余姚县河姆渡遗址，发现有狗的骨架；在河北省武安县距今7000年前的磁山遗址，发现有狗头骨的前半部和下颌骨，从其构造上来看，无疑属于驯养成熟的狗，与它的祖先--狼相比，差异甚大。 最令人期待的是，在中国吉林榆树县周家油坊等地层中，即旧石器时代的更新世晚期，约在公元前2.6万~公元前1万年，发现了大量哺乳类化石，除人类的化石之外，出现了家狗的头骨“半化石"。虽然有人认为它属于更新世动物化石，但更多的专家则认为它们是全新世或现代动物的遗骸。 这类旧石器时代的家狗遗骸，可以表明中国东北地区的居民已开始将狗家化。也就是说，东北家狗在旧石器时代晚期已经出现，时间大约在公元前1万年以前。 中国东北的原初人类是蒙古通古斯族，因此有理由认为，东胡、戎、狄、肃慎的先民，首先驯养了狗，其中狗戎就是有名的养狗氏族。 由此可见，东北和蒙古是旧石器时代晚期和新石器早、中期的家狗驯化的中心。 除此之外，在河南安阳、河北磁山、陕西西安半坡、山东大汶口、江苏常州等地均发掘到全新世后期家狗的骨骼化石，由此可以肯定，中国是家化狗的中心之一。 放眼世界，其他国家的考古资料也表明，狗很早就与人类文明相伴而行了：伊拉克贾尔木早期的村庄，公元前7000~公元前6500年的遗址中发现有狗的骨骼；土耳其凯奥努遗址的狗，被测定为公元前7000年；大约与此同时，欧洲也有了家狗，在丹麦中石器时代的马格勒莫斯文化层中有狗的发现；公元前 7500年英国约克郡的斯塔尔加尔中石器时代遗址中也发现了狗。 此外曾有人公布过，在美国爱荷达地方的洞穴中，曾发现公元前9500~公元前8400年狗的骨骼，但目前学术界对此还有争议，尚难定论。 从考古来看，狗的遗骸，早在公元前七八千年以前的河北武安磁山、河南新郑裴李岗以及浙江余姚河姆渡文化遗址中就有发现。 在公元前五六千年的河南舞阳贾湖、甘肃秦安大地湾、湖南澧县梦溪，及稍后的仰韶文化、大汶口、龙山文化文化时期饲养已相当普遍。 公元前13世纪甲骨文对“六畜”作了记载，在甲骨文文中，就有“五十羊 五十犬”的文字记录。 [全文] 从人类发展史的总体情况看，养狗的习俗可能渊源甚早，大约在旧石器时代的狩猎生产中，作为狩猎的最佳助手，狗已开始步入被驯养的行列，故狗应是人类最早驯养的家畜动物之一，而养狗习俗也应当是畜牧业中发生最早的生产习俗之一。 中国的家狗遗骨，迄今在河南、河北、陕西、山东、山西、湖南、湖北、辽宁、内蒙古、安徽、江苏、上海、福建、台湾等省份内的20多处新石器时代遗址均有发现，遗骨的年代最早可达距今7000--8000年，如新石器时代早期的河北武安磁山，河南新郑裴李岗遗址均发现了家狗骨骼。 这种现象表明，在中国整个新石器时代中，养狗的习俗在南、北方地区都是十分风行的。 。 中国历史上与狗有关的历史名人 署名陶潜的《续搜神记》中有这样一个故事：晋代有个姓杨的后生，养了一条狗，他与这狗出入相随，形影不离。一次，他喝醉了酒，路过一片沼泽地，躺到草地上就睡着了。时逢野火燎原，风势正盛。狗惊恐大叫，可是这后生酣睡不起。狗情急生智，跳到了水里，带上一身水，洒在了后生所卧的草地上。这样反复多次，周围的草变得湿漉漉，这后生也避免了一场灾祸，而狗却因之累死了。 唐人《集异记》亦云：有个叫柳超的朝官，因犯了王法，被贬到了江水，随从只有二奴一狗。两个奴才图谋不轨，想谋害主人，窃资逃走。狗得知内情，便咬死了两个奴才，保全了主人。 在满族的传说中，狗曾救过少年努尔哈赤的命：明军追杀努尔哈赤，努尔哈赤又饥又渴，昏倒在草野。明军放火想烧死他，而狗却蘸水灭了火，救了努尔哈赤。 《晋书·陆机传》载：陆机羁寓京师，与家人久无书信来往，他思家心切，请求自己驯养的一条名叫黄耳的狗帮忙。狗摇尾允肯，遂修书系于狗项。狗寻路南走，将书信送回家，随后又带回了家里的消息。此后即因以为常。像类似的动人故事实在是太多了。从这些记载者与传说者那欣赏的笔触中，我们看到了人们对狗品格的褒扬。 希望对你有帮助 与狗有关的历史故事 超感人的狗和主人的故事 一天，一个盲人带着他的导盲犬过街时，一辆大卡车失去控制，直冲过来，盲人当场被撞死，他的导盲犬为了守卫主人，也一起惨死在车轮底下。主人和狗一起到了天堂门前。 一个天使拦住他俩，为难地说：“对不起，现在天堂只剩下一个名额，你们两个必须有一个去地狱。” 主人一听，连忙问：“我的狗又不知道什么是天堂，什么是地狱，能不能让我来决定谁去天堂呢？”天使鄙视地看了这个主人一眼，皱起了眉头，她想了想，说：“很抱歉，先生，每一个灵魂都是平等的，你们要通过比赛决定由谁上天堂。”主人失望地问：“哦，什么比赛呢？”天使说：“这个比赛很简单，就是赛跑，从这里跑到天堂的大门，谁先到达目的地，谁就可以上天堂。不过，你也别担心，因为你已经死了，所以不再是瞎子，而且灵魂的速度和肉体无关，越单纯善良的人速度越快。”主人想了想，同意了。天使让主人和狗准备好，就宣布比赛开始。她满心以为主人为了进天堂，会拼命往前奔，谁知主人一点也不忙，慢吞吞地往前走着。更令天使吃惊的是，那条寻盲犬也没有奔跑，它配合着主人的步调在旁边慢慢跟着，一步也不肯离开主人。天使恍然大悟：原来，多年来这条导盲犬已经养成了习惯，永远跟着主人行动，在主人的前方守护着他。可恶的主人正是利用了这一点，才胸有成竹，稳操胜券，他只要在天堂门口叫他的狗停下，就能轻轻松松赢得比赛。天使看着这条忠心耿耿的狗，心里很难过，她大声对狗说：“你已经为主人献出了生命，现在，你这个主人不再是瞎子，你也不用领着他走路了，你快跑进天堂吧！”可是，无论是主人还是他的狗，都像是没有听到天使的话一样，仍然慢吞吞往前走，好像在街上散步似的。果然，离终点还有几步的时候，主人发出一声口令，狗听话地坐下了，天使用鄙视的眼神看着魅恕？ 这时，主人笑了，他扭过头对天使说：“我终于把我的狗送到天堂了，我最担心的就是它根本不想上天堂，只想跟我在一起……所以我才想帮它决定，请你照顾好它。”天使愣住了。 主人留恋地看着自己的狗，又说：“能够用比赛的方式决定真是太好了，只要我再让它往前走几步，它就可以上天堂了。不过它陪伴了我那么多年，这是我第一次可以用自己的眼睛看着它，所以我忍不住想要慢慢地走，多看它一会儿。如果可以的话，我真希望永远看着它走下去。不过天堂到了，那才是它该去的地方，请你照顾好它。”说完这些话，主人向狗发出了前进的命令，就在狗到达终点的那一刹那，主人像一片羽毛似的落向地狱的方向。他的狗见了，急忙掉转头，追着主人狂奔。满心懊悔的天使张开翅膀追过去，想要抓住导盲犬，不过那是世界是最纯洁善良的灵魂，速度远比天堂所有的天使都快。所以导盲犬又跟主人在一起了，即使是在地狱，导盲犬也永远守护着它的主人。天使久久地站在那里，喃喃说道：“我一开始就错了，这两个灵魂是一体的，他们不能分开……” 解读 动物们相对于万物之灵的人来说，也许少了一些人的灵性、智慧，但也少了许多人类的特质，包括自私、贪心、善变、邪恶等等。所以，很多时候，动物们相对的单纯，让我们人类感到动物实在要可爱得多。纷扰人世的尔虞我诈，已经在无形中将我们塑造成文中的“天使”。即便是天使，一旦戴上了有色眼睛，天堂也开始变得混沌。深深感动于盲人与导盲犬之间的那份真情中，“不怨不猜，不离不弃”，这种即便是人类也难以拥有的情感，却在一个盲人与一只狗的故事中得到真切的体现。我们是应该觉得悲哀，还是庆幸？最后想说的是，即使是天使，也难有世界上最纯洁善良的灵魂，自以为是天使的人，当有一天面对天堂和地狱两个选择时，还会是天使吗？ 不知道算不算历史…… 中国人养狗有多少历史了 中国养狗，有着悠久的历史。从考古来看，狗的遗骸，早在公元前七八千年以前的河北武安磁山、河南新郑裴李岗以及浙江余姚河姆渡文化遗址中就有发现。在公元前五六千年的河南舞阳贾湖、甘肃秦安大地湾、湖南澧县梦溪，及稍后的仰韶文化、大汶口、龙山文化文化时期饲养已相当普遍。 中国的家狗遗骨，迄今在河南、河北、陕西、山东、山西、湖南、湖北、辽宁、内蒙古、安徽、江苏、上海、福建、台湾等省份内的20多处新石器时代遗址均有发现，遗骨的年代最早可达距今7000--8000年，如新石器时代早期的河北武安磁山，河南新郑裴李岗遗址均发现了家狗骨骼。这种现象表明，在中国整个新石器时代中，养狗的习俗在南、北方地区都是十分风行的。 公元前13世纪甲骨文对“六畜”作了记载，在甲骨文文中，就有“五十羊五十犬”的文字记录。 哪种狗历史最为悠久 狗是最早驯养的动物， 出现在1.2万u301c1.4万年前。 它们是野生犬科 动物（很可能是狼）的后代，其祖先经常光顾容易获取食物的人类聚 居地。人们将较凶猛的犬齿动物赶走、杀死，将性情较温顺的留了下 来帮忙看家、打猎， 或者是用于放牧（例如羊）。 很快，人类开始有 选择性地培肓它们的理想特性。 萨卢基犬是最古老的纯种狗。 在美索不达米亚平原，约公元前7000 年苏美尔人的石雕上描绘的狗与萨卢基犬极其相似。萨卢基犬高23u301c 28英寸（58u301c71厘米），头部长而狭窄， 皮毛光滑柔顺，颜色有白 色、奶油色、浅黄褐色、金色、红色、灰色（青白灰）， 以及棕褐色、 黑棕色或者三种颜色混杂（白色、黑色与棕褐色）。 它们的尾巴较长， 呈羽毛状。萨卢基犬的视力良好、速度极快，是一种优秀的猎犬。 狗的历史 狗以及被人类所用在4万年前~1.5万年前。 物种演化： 犬类祖先 没有人确切知道人与狼第一次互动发生在什么时候。有科学家认为可能是在5万年之前，因为至少要花这么久的时间野狼才能发展出如今的基因差异。 当时人与野狼分布在地球表面的许多地方，演化过程可能发生在好几个不同的地区。有些学者则认为狼在14000年前，甚至可能在16000年前的亚洲东南部，就已经被人类从野生狼驯化为家畜、即狗，用来玩、打猎、看家护院。 狗起源于狼，已经得到了共识，但围绕着具体的发源地和时间则是众说纷纭。最早的狗化石证据是来自于德国14000年前的一个下颌骨化石，这些考古学证据支持狗是起源于西南亚或者欧洲，而另一方面，狗的骨骼学鉴定特征提示狗可能起源于狼，由此提出了狗的东亚起源说。 此外，不同品种的狗在形态上极富多样性，似乎又倾向于狗起源于不同地理群体的狼的假说。仅靠考古学，是很难提供有关狗起源的可靠线索。 （续内容/点击： ） 驯化历程 人狗相处和谐美国亚利桑那大学的研究人员分别从比利时和西伯利亚地区出土的两个距今至少3.3万年前的狗头骨表明，狗早在远古时代就已经被人类的驯服。 研究人员称，这两只狗的鼻子较短、下颚较宽，而如狼一般的野生动物则需要用细长的鼻子和较窄的下颚捕捉猎物。 他们据此认为，这表明我们的祖先早就开始驯养狗，以抵御危险，排遣寂寞。研究人员还认为，狗可能是人类驯养的第一种动物，在时间上远远早于家畜。 （续内容/点击： ） 基因密码 狗的进化与淀粉消化有关：来自乌普萨拉大学的研究人员通过比较狗和狼的全基因组，揭示了在野生犬进化为人类最好的朋友这一过程中发生了许多的改变。不出所料的是，这些差异性区域有许多都影响了大脑，这或许可以解释狼与狗之间的性情差异。 此外，这一比较研究还指出了几个与消化相关的区域，包括帮助分解淀粉的基因。 研究人员表示，通过找到人类，食用人类的剩饭剩菜，狗有可能进行了自我驯化。 以色列化石及遗传研究将狗的驯化时期确定为大约1万年前，与农业革命时期相吻合，那时人类从游牧狩猎者转变为在定居点耕作及生活。一些科学家们认为，狼被吸引到了这些早期定居点的垃圾场，以蔬菜和谷类植物剩饭菜为食。 狗的历史是什么 狗属于动物界，脊椎动物门，哺乳纲，食肉目，犬科，犬属， 犬种。 作为人类最早驯化的家畜，狗的存在和进化都与人类 文明的发展有着千丝万缕的联系。对于它，人们不仅用精美 的艺术作品加以歌颂，而且还视其为最忠实的守护神，更是十 二生肖中的重要一员……狗和人类之间的感情可以追溯到几 千年前，人们有理由相信，在今后的日子里人和狗之间的感情 还会一直延续下去。 没有哪一种动物像狗一样在以这么多的方式为人们服 务：狗尽职尽责地为人们放牧牲畜；拉着人们穿越地球上最 寒冷最偏僻的角落。凭着比人灵敏1000倍的嗅觉，狗能在雪 崩后把埋在雪堆下的人搜寻出来，能在房屋倒塌后把困在瓦 砾中的人抢救出来，能在森林的深处把迷路的人引领出来。 它们在边疆站岗，阻击毒品和其他非法交易。它们给盲人领 路，不知疲倦地照顾残障人士的生活。 狗是人类的伙伴，是人 类的朋友。它们随时了解人类的需要，听候人类的命令，用无 尽的关爱温暖着人类的心灵。 作为十二生肖中的一员，狗在中国人的心目中始终有着 很高的地位。 这一点从中国不断出土的考古发现中可见一斑。 考古工作者在河南洛阳市中心城区发现了举世震惊的东 周天子驾六车马坑。它的发掘解决了自汉代以来关于夏商周 三代“天子驾六马”还是“天子驾四马”的争论，说明至少在东 周时期“天子驾六马”是存在的。 不过，车马坑里最引人注目 的还是其中7只殉葬狩猎犬的伤感故事。 东周时期的贵族们喜欢驾马驱车去狩猎，狗则是必不可 少的伙伴。 这个车马坑的主人是东周25位天子中的一个，他 生前酷爱狩猎游玩。挖掘时人们惊奇地发现，这个车马坑中 有7只狗，其中6只出现在最北面的马车轮下。 专家们分析， 这些狗是被绑缚在车上活埋的。 填土时，惊恐万状的小狗们 纷纷躲藏在车轮下，结果当车兜压塌后，那6只小狗也都被压 死在车兜里。 而只有一只小狗的位置十分奇特，它出现在马 坑的半中腰，伴随它的是一块卵石。也就是说，这只小狗当时 挣脱了绳索向坑外爬，就在距离逃生仅一步之遥时，被人发现 了，一块卵石击中头部，中断了小狗的逃生，结束了它的生命。 厚厚的黄土掩埋了这一切，托举着这个小生命悬停在马坑的 边缘。这是东周时期的习俗，当时的人们让心爱的猎犬为自己 殉葬，是给爱犬最高的荣誉。 狗狗的历史 科学研究表明，1.5万年前人类将狼驯化为狗 狗是人类最忠实的朋友，现在几乎有人的地方都能看到狗。从祖先造出的这个“伏”字，我们可以看出人与狗难以割舍的情感。 狗起源于狼，已经成为共识。但是狗的发源地在哪里，何时由狼演变而成的呢？狼是什么时候开始逐渐远离山林，步入庙堂成为狗的呢？ 科学家在对来自于欧洲、亚洲、非洲和北美洲的654只狗进行DNA分析后，得出一个结论：曾活跃在中国境内或中国附近的东亚灰狼，据信是当今全球几乎所有家犬的祖先。狼在大约1.5万年前被人类驯化为狗，并逐渐扩散到世界各地。 渊源：狗的祖先是东亚的狼 在美国权威的《科学》杂志上，由瑞典、美国和中国三国科学家合作研究的科学报告表明：两万多年前，中型的亚洲狼出现，开始与人类有所接触，这些狼便是全球400余种家犬的先祖。生活在中国境内或者中国附近的狼先后被人类群落驯养，这些狼繁殖的后代最终在1.5万年前被人类驯化成家犬。 狼是狗的祖先，还有一个少有争议的有力证据，就是狼与狗交配生下来的后代具有繁衍的能力，而且两者在血液学方面非常近似。以至绝大多数电影中狼的角色，都是用狗化装而成，一般人几乎无法识别。

问题一：为什么满族人不能吃狗肉 在当前的现代社会中，很多人都知道 *** 对猪肉有严格的禁忌，但是很多人却不知道满族也有忌服狗皮，忌食狗肉的民族传统习俗，即使是一些满族的年轻人对此也是不知所以然，甚至是知道也不以为然。那么满族的这个习俗又是怎样形成的，我们为什么又要忌食狗肉，忌服狗皮呢？对于这个问题，不论是满族人自己，还是满学民俗专家，至今仍然是“仁者见仁，智者见智”，找不到确定一统的答案。今天我就来谈谈关于满族人忌食狗肉的几种可能的原因，目前主要有三种说法，但每种说法都不十分令人信服。 首先，我们来谈谈来源于民间的传说，这个其实也是大多数满族老辈人经常给孩子们讲述的满族民间小故事“义犬救罕”。 这个“义犬救罕”的故事在我孩提的时候“妈妈”（满语意思为“奶奶”）就经常在我夜间闹腾不睡觉的时候向我讲述。故事的大致梗概是这样的：相传努尔哈赤大汗当初在辽东总兵李成梁手下做事，一天辽东总兵李成梁与老罕王说自己脚上有三颗红痣，所以才在上天的保佑下做成了总兵，这个时候老罕王顺嘴就说：“李大人啊！我的脚上有七颗红痣呢。” 李成梁一听颇为震惊并在内心里产生了强烈的忌讳心理，并酝酿暗中诸杀老罕王以除后患。不过李成梁的小妾从小就疼爱老罕王，当得知李成梁有此计划的时候就先前一步搭救努尔哈赤。当时努尔哈赤在李成梁小妾的帮助下骑着大青马带着大黄狗连夜出逃，李成梁得知后派大批明兵随后追来，先射杀大青马，努尔哈赤急中生智逃入河边芦苇中，因过度疲劳而睡去。明兵找不到努尔哈赤，就放火烧荒，大黄狗见老罕王不醒，就跳到河中浸透全身，再跑到他身边，把苇草淋湿，大黄狗反复这样做，老罕王才以得救，而大黄狗却劳累至死。从此老罕王发誓，再不食狗肉。于是满族的老百姓也追随效仿，便有了今日之“忌服狗皮，忌食狗肉”的满族传统习俗。北京社会科学院满学研究所教授，被北京市 *** 授予有“突出贡献专家”称号的满学专家闫崇年先生在《努尔哈赤传》中也采用了这个在满族民间的习惯性说法。虽然在满族群众中间这个故事广泛流传，但是这个传说的历史真实性并不是很可靠。毕竟努尔哈赤并没有被李成梁哺养过，再说如果努尔哈赤曾正式下令不许食狗肉的话，在《满文老档》中应该有明确的记载，但是其中并没有作具体的说明，所以仅凭一个在清朝前期才出现的一段奇事就能影响一个历史悠久的民族习俗的说法很值得怀疑。 其次，还有“犬是满族日常生活中的好助手，所以满族人逐渐形成不食狗肉的民族传统习俗”的说法。 众所周知，满族先人在古代长期的生活中一直以渔猎为生，狗在满族先民的经济生活中起到过重要的帮手作用，于是人们不忍心杀食其肉，便逐渐形成了忌食狗肉的习俗。乍看起来这样的说法更加的合情合理，毕竟一个民族的习俗是在长期的生产生活实践中逐渐形成的嘛！但是如果按照这一说法，我们满族的先人早就已经不食狗肉了，但是在《金史》中却有一段记载说女真人食狗血拌饭，这又与此有冲突的地方，使得该观点也无法站住脚。 最后，还有一些专业满学专家从萨满信仰的图腾崇拜来解释的，如：《满族大辞典》的主编孙文良先生曾在《满族大辞典》中提到了此说：“狗是满族氏族制时期图腾崇拜之动物，故部人不得服其皮，食其肉。”但是这种说法不仅没有很好的民间传说基础，也没有很好的历史资料可以证明，所以也不能过分相信。 总之，民俗就是民俗，干啥非得追本溯源呢？就让咱满族人忌服狗皮，忌食狗肉的这个民俗与“满族忌食狗肉之迷 ”一起流传下去吧，当然了作为满族人的我们也应该尊重这个民族的禁忌，这也算是对我们满族先人的一种尊重吧。...>> 问题二：满族不吃狗肉吗 不吃，因为：满族人忌服狗皮，忌食狗肉，然而，要问起来他们的这个风俗是怎样形成的，他们为什么要忌食狗肉呢？对于这个问题，不论是满族人自己，还是民俗专家，至今仍然是见仁见智。关于满族人忌食狗肉的原因，目前主要有三种说法。 一是义犬救罕王说。此说源于满族的民间故事，便说法亦不相同，一说努尔哈赤脚上有红痣，被明辽东总兵李成梁所忌，欲杀之。努尔哈赤在李成梁小妾的帮助下骑青马带犬逃出，明兵随后追来，先射杀青马，努尔哈赤逃入河边芦苇中，因过度疲劳而睡去明兵找不到努尔哈赤，就放火烧荒，那狗见罕王不醒，就跳到河中浸透全身，再跑到他身边，把苇草淋湿，狗反复这样做，罕王得救，而狗累死。罕王发誓，再不食狗肉。而春风文艺出版社的《满族民间故事选》第二集中《义犬的故事》却说：萨尔浒大捷后，罕王努尔哈赤大宴群臣将士，其叔龙敦早有篡权野心，乘机将罕王灌醉后送回大帐，龙敦见罕王大醉，而周围又无人，拔钢刀欲杀之，此时，罕王养的一条大黄狗，忽然窜到帐内，先咬醒罕王，再向龙敦扑去，咬伤龙敦后，被龙敦所杀，但罕王已醒，很快杀死了龙敦，平定了叛乱。于是老罕王厚葬了黄狗，并下令不准再吃狗肉、穿戴狗皮。 二是源于满族先人的风俗说。赵宏《略谈满族文化之饮食习俗》认为：“考诸史籍，实因满族先人在古代长期的渔猎生活中，狗对人们的经济生活起到过重要的帮手作用，后来人们不忍心杀食其肉，逐渐形成了忌食狗肉的习俗。” 三是图腾崇拜说。孙文良主编的《满族大辞典》中提到了此说：“狗是满族氏族制时期图腾崇拜之动物，故部人不得服其皮，食其肉。” 问题三：满族人不吃狗肉是什么原因？有什么典故吗？ 满族的祖先是女真族，居住在长白山一带。相传努尔哈赤小时侯叫小罕子，由于家境贫寒，十三、四岁上就流落在辽阳的李总兵家里，当了一名洗脚童。 李总兵的脚上有三颗黑痦子，他时常吹嘘说是这三个痦子给他带来了富贵。小罕子听了不觉好笑道：“那我脚上有七颗红痦子，怎么没富贵呢？”李总兵不信，叫他脱掉鞋子，果然不错。李总兵当时什么也没有说，就叫他休息去了。 第二天一大早，李总兵就出发去北京了。小罕子还蒙在鼓里呢，幸亏李总兵的小夫人喜花心地善良，半夜里偷偷把小罕子叫醒，让他快点逃跑。小罕子忙问为什么？喜花说：“李总兵说你是混世龙下界，他要到北京告密，好抓你请赏。”小罕子说：“那我们俩一起跑吧，要不然我一走，肯定要连累你。”喜花一听也是，就和小罕子到后院把李总兵的两匹好马――大青和二青牵了出来，骑上马背就朝长白山方向逃走了。 后来，他们的马跑得都累死了，喜花为了掩护他也在一棵歪脖梨树上上吊了，只有平时喂养的一条黄狗还跟着他。小罕子哭着埋葬了喜花和两匹青马，又向前跑去。跑着跑着就跑不动了，他一头扎进荒草甸子的草棵里就睡着了。等他醒来一看，周围的草都烧光了，只有自己躺着的一小块地方草是湿的。再一看，一直跟在他后边跑的那条黄狗，浑身湿淋淋的，已经累死了。 原来，明军追到草甸子，不见了小罕子，就放了一把火，想把他烧死。是那条黄狗跑到附近的水泡子里把身子衮湿了，把水淋在小罕子的周围，他才没有被烧死，可黄狗却活活累死了。 后来，他当了老罕王，成了清太祖，给满族立下了几条规矩：一是满族人家在正房西山墙外，立有歪梨妈妈的祖宗龛子，这是纪念喜花的。二是满族人不杀狗，不戴狗皮帽子，不吃狗肉，这是纪念那条黄狗的。 这就是满族人为什么不吃狗肉的来历。 问题四：为什么满族人不可以吃狗肉？ 据传说，太祖爱新觉罗努尔哈赤小时给明朝一县令当奴。一日，他给县令洗脚，见脚心有三颗痣，便哂笑。 县令道，亏有三颗痣我才当上县官。努尔哈赤问，老爷有三颗红痣就能当县令，我脚心有七颗痣该当啥官呢？县令一看，这孩童脚心果然有七颗痣，并呈北斗七星排列，当即惊出一身冷汗。 努尔哈赤见状，心知不妙，当即出逃。县令得知后赶紧派兵追杀……努尔哈赤因饥渴劳累，昏死在芦苇丛中，追兵到来时，正巧有一群乌鸦落在身上。 追兵回禀县令，努尔哈赤已死，尸身已被乌鸦啄食。 县令不信，士兵又去寻找。此时，努尔哈赤在昏迷中已被黄狗拖过河去。努尔哈赤醒来后见黄狗已累死，痛心不已，便在岸上选了一块高地将黄狗埋葬，并立物为碑。 后来，努尔哈赤统一女真各部建立“后金”政权，也传下了不许伤害乌鸦和狗的民俗。为表示对狗和乌鸦的崇敬，满族人禁带狗皮帽子，更禁吃狗肉。对乌鸦也有说法，过年时要备好五谷杂 粮放在高处，供乌鸦食用。 问题五：满族为什么不吃狗肉 满族的祖先是女真族，居住在长白山一带。相传努尔哈赤小时侯叫小罕子，由于家境贫寒，十三、四岁上就流落在辽阳的李总兵家里，当了一名洗脚童。第二天一大早，李总兵就出发去北京了。小罕子还蒙在鼓里呢，幸亏李总兵的小夫人喜花心地善良，半夜里偷偷把小罕子叫醒，让他快点逃跑。小罕子忙问为什么？喜花说：“李总兵说你是混世龙下界，他要到北京告密，好抓你请赏。”小罕子说：“那我们俩一起跑吧，要不然我一走，肯定要连累你。”喜花一听也是，就和小罕子到后院把李总兵的两匹好马――大青和二青牵了出来，骑上马背就朝长白山方向逃走了。后来，他们的马跑得都累死了，喜花为了掩护他也在一棵歪脖梨树上上吊了，只有平时喂养的一条黄狗还跟着他。小罕子哭着埋葬了喜花和两匹青马，又向前跑去。跑着跑着就跑不动了，他一头扎进荒草甸子的草棵里就睡着了。等他醒来一看，周围的草都烧光了，只有自己躺着的一小块地方草是湿的。再一看，一直跟在他后边跑的那条黄狗，浑身湿淋淋的，已经累死了。原来，明军追到草甸子，不见了小罕子，就放了一把火，想把他烧死。是那条黄狗跑到附近的水泡子里把身子衮湿了，把水淋在小罕子的周围，他才没有被烧死，可黄狗却活活累死了。后来，他当了老罕王，成了清太祖，给满族立下了几条规矩：一是满族人家在正房西山墙外，立有歪梨妈妈的祖宗龛子，这是纪念喜花的。二是满族人不杀狗，不戴狗皮帽子，不吃狗肉，这是纪念那条黄狗的。　400年前的东北气候犹如现在的西泊利亚！气候的因素使的农作物特别稀少，夏天特别短暂．满族的祖先们只得以打猎为生．这肯定是少不了马匹！猎狗！还有一样是很少有人知道的－－－猎鹰（海东清）－－异常凶猛．所以说当时的满族人圃猎是天上的，水里的，陆地的无所不能／早期的东北　　熊瞎子　东北虎是很多的．东北的老人没有不知道的！狗的天性勇敢，不畏强敌，即使是遇见比身体大于自己数倍的敌人也不会退缩．当满族人打猎的时候遇见熊瞎子　东北虎　靠的是自己的弓箭，猎刀是远远不够的！这时候往往是猎狗献出了自己宝贵的生命！－－有谁还会吃它的肉呢！　　清朝统治华夏297年1407－－1903年历时13帝！统一蒙，回，藏．版图是中国最大的（版图之内所有权利都归中央集权／是没有自制，高度自制的）八旗兵所到之处无尖不摧！（也许大家不信！在天命，天聪，顺治，康熙，雍正，乾隆年间史料中没有记载过被任何军队击败）　　在清朝的外交中所有国外交使节到清朝都必须行跪拜大礼，这充分能看出清朝在当时的世界地位！（谁能说这不是八旗铁骑的威力呢）　　八旗骑兵的威力在于都是满族猎人，有着刚毅的性格歙血的本性！从小练就骑马，射箭的本领．骑兵有着远征作战能力，这是在当时其他军队做不到的．在沈阳上京的骑兵只要一天的时间就会兵临紫禁城下！在当时是多么的恐怖（明朝－崇祯皇帝）！　我希望大家广泛宣传，不能吃狗肉，也不要让身边的人吃！！最好不要提！！！而很少有人在满族人前回避满说吃狗肉的事情！~~~ 问题六：为什么满族人不吃狗肉 当年，宁远大战，，狗救了奴儿哈痴的老命（可是运回去还是挂了，哈哈）！！我这才知道，原来现在的满族人都把狗当成救星啦 问题七：为什么满族人不吃狗肉？，现在的满族人都是清朝的皇家血脉么？。 想回答第一个。 有过传说说努尔哈赤当年被一条狗救过，说以他下令族人不能吃狗，（传说不知真假） 第二个问题。 满族人并不是都是皇族，梗有爱新觉罗是皇族，正统的。满族早年分为4个大部落，辉发部落等，努尔哈赤当年统一了4大部落建立了清政权，满足分为八旗，还有蒙古八旗，并不是所有满族都是皇族，只有爱新觉罗系的才是。 问题八：为什么满族人不能吃狗肉 对游牧或游猎民族而言，狗是必备的家畜，也是生活中不可缺少的助手。 外出打猎或放牧时狗既可追逐裂物，也可管理牧群，还可以保护人的安全。 尤其是北方寒冷地区，冬季车马不便，须要用狗拉雪橇作为交通工具。 狗对游牧或游猎民族来说，是重要的财产，也是野外行程中不可缺少的伙伴。所以川轻易吃狗。 狗救清太祖的故事是虚构的，清朝以前女真人就不吃狗。不仅女真人不吃。蒙古人，突厥人，羌族人，裕固人，达斡尔人，哈萨克人，楚克齐人，以至欧洲的拉普蓝人，与北美的因纽特人，阿留伸人，克钦人。他们都不吃狗肉。 问题九：努尔哈赤与满族人为什么不吃狗肉 当年，宁远大战，，狗救了奴儿哈痴的老命（可是运回去还是挂了，哈哈）！！我这才知道，原来现在的满族人都把狗当成救星啦 问题十：满族人为什么不吃狗肉的而且乌鸦在满族人心目中也有 满族是渔猎游牧的民族，狗是重要生活助手，是家庭成员，所以食用狗肉是不被接受的。 爱新觉罗先祖凡察被乌鸦所救，所以对乌鸦加以保护，禁止伤害

一、查阅谱书是满是汉一目了然 清代中叶，直至民国年间，满族人家修谱、续谱的习俗一直沿袭不断。满族人早年的家谱大都运用满汉两种文字。一部谱书就是一部家族简史，查阅谱书自然会找到最准确的依据。但由于历史的原因，有些人家谱书已失，可以找其家族中最年长者询问，一般都可以追查到家谱。汉族也有家谱，但决不用满文，所记内容和形式与满族家说为也不一样。 二、对父母的称谓满汉截然不同 过去满族人对父母的标准称谓为“阿玛”、“额娘”。民间称谓为“玛玛”、“讷讷”。汉族人称父母为“爹”、“娘”或“爸”、“妈”。新中国成立后出生的满族人多数也称父母为“爸”、“妈”了。但在建国前，满族称“爸”、“妈”的绝对没有。可以问其长辈人，在建国前对“他（她）”的我、父母怎样称谓。 三、问其祖籍便可知其民族 阿城或阿城周边的满族，无论是拉林一带南八旗、杨树一带西八旗，料甸满族乡一带东八旗，蜚克图和新乡接壤一带北八旗，还是城中的满族人，或是从外地迁入调入的满族人，追宗朔源其祖籍都源于两地，一是部分女真人在前金这前未随完颜部进关，一直在此地居住，问其祖籍，他（她）们便回答是坐根满族，也有的人回答我们八辈子之前就是坐地户。二是大部分满族人都于乾隆、嘉庆年间从北京迁来拓垦戍边的，问其祖籍，大部分人便回答：“北京顺天府宛平县辘辘把街、朝帽胡同”。也有少部分人直接回答：“祖籍是长白山”的。因为长白山是满族的发祥地。凡汉族皆称祖籍山东、河北、江苏等省份。因为当东北汉族，其祖先大多是从山东、河北、江苏等省份闯关东迁移而来的。 四、问其旗籍便知是“旗”、还是“民” 八旗是满族集政治、军事、生产为一体的社会组织。八旗即正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗。除坐地满族外，每个满族人都编入八旗组织之中，因此上年纪的满族人都能回答自己的旗籍。未入旗的汉族人，没有旗籍。“旗人”管汉族人称为“民人”。 五、问其祖先姓氏便能认定是满是汉 辛亥革命后，满族人复音老姓虽然都已冠以单音汉姓，但大多数都不忘祖先姓氏，或靠口传，或写于谱书。满族在有八大姓：即佟、关、马、索、齐、富、那、郎。以上八姓，谓之从龙八户。这八大姓氏满族复音老姓分别是：佟即佟佳氏。关即瓜尔佳氏。马即马佳氏。索即索绰络氏。齐即齐佳氏，但也有姓喜塔拉氏的。富即富察氏。那氏属以部冠的姓，属叶赫部的则是叶赫那拉氏，属辉发部的则是纳喇氏。 以上两个满族复音老姓改汉单音姓名都姓那。郎即钮钴禄氏（也有直接姓钮的）。 还有肇、金、洪、即爱新觉罗氏。舒姓即舒穆禄氏。祖姓即萨克达氏。费姓即费莫氏，章姓即章佳氏。南姓即纳拉氏。董即董鄂氏。赵即西林觉罗氏，也有姓爱新觉罗氏或伊尔根觉罗氏的。郭即郭洛罗氏，敖即敖济氏，戴即达尔充阿喜氏。何即赫居里氏。纪即锡玛喇氏。唐即他塔拉氏。汪或王即完颜氏。杜即都善氏。苏即苏尔佳复氏。奚即锡克特礼氏或奚沙氏。张即张佳氏。孟即英尔哲墨克勒氏。曹即索绰罗氏。杨即易穆查氏。陈即陈佳氏，吴即乌苏氏。伊即衣察氏等。汉族所姓均为百家姓，而没有满族复音老姓。 六、看其供奉祖先位置，满汉各不相同 满族人尊西，因为西方象征至贵和首要，所以满族人将祖先神龛（神板和祖宗板）供奉于西墙之上。而多数汉族人祖先供奉于北墙下供桌上。 七、问其祖先业绩，满汉回答各异 满族大多是随顺治入关，满族人说成是随龙入关。清朝时旗人的男孩下生后就登记在册开始吃俸禄，因为八旗“全民皆兵”，多有为开拓疆土，奠定我国版图的战史，什么萨尔湖之战、随龙入关、平定三藩叛乱等等，都一代一代往下传，后人不忘祖先的业绩。汉族并非八旗，也无此种历史。 八、问其祖先迁移史，满汉也不一样 东北满族，大多“随龙进关”又于康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，重新拔回东北，屯垦戍边，安家立业。汉族祖辈多是从山东、河北、江苏、河南、安徽等省“一担挑（子女及全部家挡）”闯关东来到东北落户。 九、问其祖先传说，满汉回答不一 满族广泛流传并且世世代代传颂本民族的《长白仙女》等传说和关于老罕王（努尔哈赤）脚下七个红痦子，乌鸦大救驾、义狗救主，怎样挖捧槌，怎样起兵伐明，建立大清国等口碑文学，并以此作为本民族自豪感的象征。汉族则把这些传说和口碑文学看作是满族的故事。 十、看其老年妇女的穿着打扮，满汉也有很多不同 满族妇女，因男人出征争战，家里生产生活等，所有出力气的活计和事务，全由妇女承担，所以满族妇女不裹脚，全是天足。满族妇女过去都佩戴头饰，辛亥革命后，虽然不配戴头式了，但满族老太太，把“疙瘩鬏盘”在头顶上，穿带大襟的布衫或旗袍，系裤脚，腰揣手巾，手拿长杆大烟带，给人以干净利嗦的感觉。汉族老太太，过去讲究秀女三寸金莲，多数都是裹脚，头发“疙瘩鬏”梳在后脑勺的下侧。 十一、问其都禁忌什么，更能看出满汉不同的风俗 满族人忌食狗肉，忌用狗皮用品，忌戴狗皮帽子。满族人家都愿意养狗，但绝不杀狗，只能在狗自然死亡后，找个合适的地方深埋。这些不是什么宗教信仰，而是为了对狗的报答和纪念，因为在满族民间留传着“义狗救主”的传说。还有满族的祖先依山傍水，是鱼猎民族，在狩猎生产中，狗起着重要的作用，同时狗非常忠于主人，无论家贫与富，看门护院，围猎警卫，都忠于职守，所以满族忌杀狗和忌吃狗肉等。 满族人家忌坐西炕。过去的满族人家，西屋除有南北炕外，还有条窄西炕，俗称“万字炕”。西墙是供奉祖先的地方，而西炕上有供桌，如果坐在西炕上，是对祖先的在为不敬。 满族人家忌提马鞭者、穿孝服者进屋，如果这种人有事，只能把人叫到边说话。汉族人家没有以上那些忌禁。 十二、听其谈话方言、口语、满汉也有差别 年龄销大的一些满族人，在表示同意、赞成、答应时都会随口而出“嗯呐”（实际上是嗯呐的嗯的变音，发音时，舌尖舔上牙里根，嘴唇微张，然后鼻子发出：“嗯”音形成的音，这个音后加呐。到目前为止，这个字从的有字典上都查不到，也无法用汉语拼音标注）。如果让别人干什么或取什么东西、办什么事、表示要赶紧、加快速度就说：“吗溜的。”满族人管馒头、花卷饼子等干粮都统称为“饽饽”。管糕点、点心叫“萨其玛”。管抹布叫“搌布”。满族人管人参叫“棒槌”，管上山采人参的人称“放山人”。管打猎称“打围”。管大衣叫“大氅”。管肮脏叫“埋汰”，管屋内的间壁墙叫“排叉”，把做什么不认真的玛唬说成“喇唬”，管不勤快不整齐不利嗦说成“懒散”（应读成阴平lan san），管打扮称“扎咕”。管今天说成“今儿个”，明天说成“明儿个”，后天说成“后儿个”，大后天说成“大后儿个”。管老鼠叫“耗子”，管相互说话叫“唠嗑”。管什么时间说成“多咱”。管蜻蜓叫“玛螂”。管猪的大腿股骨叫“哈拉巴”。管猪羊的腿关节骨叫“嘎拉哈”等等。汉族人一般没有以上那些口语方言。 十三、看其平时饮食习惯满汉也有好多不同 东北的满族人与汉族人，在饮食习惯上融合较大，但也有好多差别。满族人家来贵客，由男主人按辈份，对等陪客，女主人必须热情周到的站立服务。将饭桌放好后，先请客人坐正坐（上坐），而且必须当着客人面将桌子再擦一便，然后才能摆好碗筷，先上四个压桌碟，接着才能两个两个的上菜，菜必须是双儿，绝不出单儿。用好菜好酒待客。必须是满杯酒半杯茶。吃饭时用上碗给客人盛饭，而且只能盛大半碗。待客人将自己碗中的饭要吃没时，及时往碗里续。满族人家在春夏季节普遍都做豆汁，当作饮料，面食较讲究的有粘豆包、甜饼子、黏糕。豆面卷子、锅出溜儿（也叫牛舌饼）等饽饽。春种夏锄时候的主食大多是粘豆包、黄面饼子、黏糕再配上苞米或小米水饭。腊月初八都喝“腊八粥”，并用“腊八粥”祭祖。用“腊八粥”供于果树。过去满族人家下盘酱，就是现在做大酱，也都是在农历的四月初八或四月十八下酱。满族人家都渍酸菜。汉族人的传统饮食习惯及待客和满族是不一样的。 十四、对环境的要求满族人和其它民族也有些不同 满族人以干净利嗦而著称。满族人对于自己所居住、生活、工作的室内外环境很讲究，对装饰、家具、物品等摆放，要求很严格，那种东西摆放在哪，约定俗成，不能随意乱摆乱放，满族老人说：“什么玩艺儿放在哪都要有个地方”。这个“地方”意思是说什么东西都要有自己的位置，不能无规矩，杂乱无章，随便乱搁。比如：西墙不准贴有人儿的画儿；西墙不准挂不值钱的摆设，都要天天擦得锃明瓦亮。穿的鞋子不允许放到炕以上的位置。男女穿的裤子、裤头不能挂到人头以上的位置。被褥要叠的整整齐齐。炕面、屋地要始终保持干净利亮、扫地的条帚，绝不允许放到炕上。锅碗瓢盆每餐用完都要洗擦得干干净净，并在碗架里摆放整齐。房、屋、院、杖讲究严实、四至、利落，绝不能粪草连门，散乱无章。正房、厢房、畜棚、厕所布局是有规矩的，不可随意乱建。门前栽柳树，房后栽杨树，不能颠倒。满族人的办公室、桌、椅、板凳摆放规矩，桌面上的物品要始终摆放整齐，其它物品摆放都井然有序，一进屋就给人以干净利嗦之感。否则满族人就会笑话你太“懒散”。其它民族了都很讲究卫生，但没有满族人那些定律。 十五、满族人的礼节 满族素有注重礼仪、尊老爱幼，讲究礼节之风俗。 日常生活中，满族人对长辈毕恭毕敬，在过去无论是贫富人家还是官宦、平民，都有晨昏定省的规矩，就是每天早晨起来，晚辈要向长辈请安，行磕头礼或打千。新岁卑幼见到尊长必长跪叩首。就是小孩子们平日在家玩时长者来此也必须 肃立请安，特长者走后方可再玩，否则要遭家长打骂或训诉。小辈人到长辈家，无论年岁多大，虽然是贵客，也只能坐于旁坐。不管在什么场合遇到长者大坐，小辈或儿孙们都不能与长辈人并肩同坐，而在一旁垂手站立。如途遇长者，必须鞠躬垂手问好。如和长辈相遇或同行，必须先请长辈先行自己跟随其后。如果晚辈因事外出或上学一定要叩问父母，待得到恩准后方可动身，否则不可先行。 外出归来不可先进自己屋内，必须先禀告长者以慰亲心，获准后方可叩谢回房休息。如果晚上回来，也要先去看望长者，如果长者已安睡，悄悄进屋，以手伸到褥子下边试其炕凉热，如过凉或过热，都要采取一定措施后，然后才能自己去休息。 过大年时，晚辈无论男女，都要给长辈磕头，族内的外家人，小的要给长者行打千礼，新结婚的媳妇在大年三十儿晚上必须穿戴一新，挨家挨户给族人中长者拜年装烟，而且行跪拜大礼，长者或以钱以物赏给。这在满族人中是非常严格的礼节规矩。 满族媳妇不能和公婆同桌吃饭，而孙子和孙女则可以。媳妇要垂手站在桌头待老人和孩子吃完饭漱口后，媳妇还得给公婆装完烟，然后才能将饭菜拣到自己屋去吃。俗话说：“多年的媳妇熬成婆”这话是真的。 姑娘外出回家也要给长者行礼请安，女人及日常所用之礼皆请安，做法是微低头，两手握空拳顺两腿处自然下滑，双膝微曲。但姑娘给母亲、奶奶、姥姥等长辈请安必须头顶其胸，表示更亲近的大礼。如果平辈相见，无论男女都各用拥抱肩礼，一般兄弟姐妹间相见各用贴面礼，朋友则用擦肩礼。 满族人家来客，如果长者不在家，只能男孩陪客。否则就是对客人的不尊敬。例如外祖父来了，按礼只由祖父或父亲相陪，但都不在家，就只能由外孙子相陪，就连祖母都不能上桌，其坐次是外祖父盘腿坐正位，外孙子在左侧炕边耸拉腿而坐。 满族人待客礼节也很讲究。如果是长者来则先请安，然后给客人让坐，用温水打手巾，让客人擦脸、漱口、再装烟倒茶，做饭时锅、碗、瓢、盆、勺子相磕不能出声，否则是表示对客人不欢迎。吃饭时将桌放好，请客人坐正位，然后先用平均干净的搌布当客人的面再将饭桌子擦一遍，接着摆上四个压桌碟，然后再摆吃碟和筷子。摆筷子时不当着客人面墩齐，要将筷子整齐的放在吃碟右侧，粗头向外，细头朝桌子中间。上菜时，一回上2个菜，总菜数要成双而不出单。四季待客的饮食有别，夏取凉、冬用热，春秋凉热要适中，要以礼相待，对客人远接远送。 满族人对人名的称呼，也很讲究。对长辈不准称名道姓，如称名道姓会叫人训斥“没大没小，不懂礼貌”。见到长辈必须按亲戚 或按辈份该叫什么就叫什么，然后请安。见到平辈或晚辈，只能很有礼貌地称名而不道姓，然后再说话或办事。例如：见到或招呼胡振华，只能叫振华你怎么怎么样，而把姓舍去，以表示尊敬重视对方。 随着时代的变革，满族人的礼节变得简化多了，但在部分满族人家特别是满族聚居之屯，有些礼节规矩还是很讲究的，尊敬长者的风俗，随着“两个文明”建设的发展会更加发扬光大。参考资料：http://wenku.baidu.com/link?url=qWTBIUEacw-xJ36xiwZzHV1d3B6TBjp720NI7Fl83aj7t0njzuYJMNi8m2NOAotdeUPxBNWvPjF21ZO4pAC4raSPoH7LkHQdF79MyomxMTK

“皇姑屯”是沈阳历史乃至今中国近现代史上都颇有影响的地名。皇姑屯位于沈阳旧城以西十华里。清初，这里只有少数几户守王公坟茔的坟丁人户散居于此，大约在康乾时期已形成聚落，初名“黄桂窝铺”；同治十二年（1873）刊刻的《陪都纪略》称之为“皇姑屯”；这大约是目前见到的皇姑屯的最早记载。此后，随着人户的增多形成大、小两处皇姑屯；宣统二年（1910）出版的《承德县志书》及附录《承德县所属舆图》将“皇姑屯”写成“大黄桂屯、小黄桂屯”，同时不见“皇姑屯”地名，宣统年出版的《承德县警学亩捐收支款目征信录》也仅有“黄桂屯”之名，内有警地4977亩，学地829亩半。民国六年（1917年）编纂的《沈阳县志》也如《承德县志书》之制。表明“黄桂屯”只是“皇姑屯”的不同传称，两者有时混用。光绪二十六年（1900年）京奉铁路已修到新民屯，光绪三十年修至奉天。这条铁路从大小皇姑屯之间穿过，并在皇姑屯设站，据宣统二年出版的《京奉铁路旅行指南》载，其站名为沈阳站”民国元年（1912年）改称“皇姑屯站”。民国初年沈阳县设立区、镇两级行政组织，划皇姑屯周边村屯为“皇姑屯镇”，属第九区管辖。1928年6月4日日本军国主义分子在皇姑屯京奉铁路与南满铁路交叉处的“三洞桥”，将奉系军阀首领张作霖炸死，酿成震惊中外的“皇姑屯事件”。从此，这个普通地名被载入史册。1938年随着沈阳城区的发展和扩大，将市区划为“沈河、大和、铁西、大东、浑河、永信、于洪、皇姑、北陵、沈海、东陵”十一个行政区，皇姑屯从此列为区级地名，1948年11月沈阳市特别人民政府将原皇姑、北陵、塔湾三个区合并为皇姑区。皇姑区现今是沈阳五大城区之一。关于“皇姑屯”地名的来历，不见正史记载，而民间却有许许多多传说。这些传说大都称皇姑屯来源于“皇姑坟”。但是，经“有关人员反复考证，终无定论”。所以，地方志书以及各种宣传资料仍以民间传说做为它的地名依据。笔者近年研究盛京八旗方位涉及皇姑屯地名来历问题。为此，做了一点资料积累和考查工作。笔者的看法，“皇姑坟”并非是什么真的“皇姑”，而是清初一名叫“芬古”的宗室老大将。所谓“皇姑坟”乃是“芬古坟”的谐音之误。一、关于“皇姑坟"”的传说在沈阳地名传说中，“皇姑坟”的传说可以说是最多、最丰富多彩的。仅《沈阳皇姑资料本》一书就录有七篇。如，《罕王收女》、《大皇姑屯和小皇姑屯》、《皇姑坟》、《皇帝与于女儿》、《黄桂屯与亲王坟》、《乾隆与皇姑屯》、《乾隆招女》。至于散见于其他报刊的传说已很难统计了，至少比这个篇数要多。现仅以《沈阳皇姑资料本》发表的七篇为例做一简要分析。1.《罕至收女》此篇大意说，皇姑屯从前叫“桂花屯”。有一次老罕王（努尔哈赤）打猎到此向一位农妇讨水喝。农妇对罕王十分热情，供水、供饭。罕王见她“心地善良，说话干净利落”，把她收为“义女”。后来就将“桂花屯”叫为“皇姑屯”了。2.《大皇姑屯和小皇姑屯》此篇大意说：某位皇帝到此地春游，认一名民女为干女儿，将其带回宫中抚养。不久，这位皇姑死了，皇上根据她生前的嘱托将其葬在他原住的地方。后来，皇娘娘生了一个小皇姑，小皇姑死时要求把她葬在其干姐姐墓旁。于是就出现了大、小两“皇姑坟”。由此衍变为大、小两座皇姑屯。3.《皇姑坟》此篇大意说：皇姑区西郊从前有座皇姑坟，占地五亩，遍栽林木，墓高丈许，土堆圆顶前有石供桌，无石碑，无围墙。相传，努尔哈赤早年有一次打了败仗，只身逃到了这个地方，为避追兵，藏身到一产妇家。于是认这位产妇为“干妹妹”。皇姑坟就是这位曾对努尔哈赤有过救命之恩的产妇坟。4.《皇帝与干女儿》传说大意：某位皇帝微服私访来到这里，向一户人家讨吃食，这家父女以煎饼招待皇上，皇上见到这位姑娘相貌出众，收她为干女儿。后来，“皇姑”被当地一花花公子看中，欲行强娶。其父进宫找皇上。可时，皇兵到时皇姑已死。此后皇姑坟附近的村屯便被称为皇姑屯。5.《皇桂屯与亲王坟》传说大意：皇姑屯从前叫黄桂屯。顺治年间以后有位简仪亲王在此修坟，因为此处住有一户叫黄贵的人家，于是就将简仅亲王坟一带叫成“黄桂屯”了。简仪亲王属于镶兰旗，是简亲王济度的后代，他们的祖父是清太祖努尔哈赤之弟舒尔哈齐。简仪亲王坟在清末民初还有，“文革”被毁。6.乾隆与皇姑屯传说大意：乾隆皇帝有一次到北陵祭祖之后来到城西观景，因遇狂风大雨避于一户人家，这家母女以饭食招待。乾隆遂收其女为“义女”。后来，这位“义女”为其母亲守孝三年后，忧思成疾故去。乾隆皇帝听说，吟诗述怀日：“昔日雨倾盆，光临蓬革门。漂母征饭信，一饭值千金。生死已知己，存亡两妇人，清史出忠烈，八德皇姑坟。”7、《乾隆招女》传产大意：乾隆皇帝东巡，有一次他微服出访来到城西一家小茶馆饮茶。开茶馆的父女见乾隆有福相，拿出好茶相待。乾隆皇帝并认此女为干女儿。后来，此女嫁给李姓人家，此李姓乃李鸿章先人。女夫中举人之后，嫌贫爱富，欲休其妻。于是，此女和父亲入京找乾隆，乾隆封姑娘为皇姑，封其屯子为皇姑屯，还在皇姑屯修了驸马府。以上七件民间传说，对皇姑屯地名来源以及皇帝、皇姑其人、辈分关系等问题说法不一。七件传说形成四种互吱说法：一，“皇姑坟说”，以皇姑屯“皇姑坟”得名由。二，“桂花屯说”，以桂花屯出“皇姑”而得名，此说与皇姑坟说接近。三，“黄桂屯说”，以黄桂屯而皇姑屯，此说属于谐音。四，皇帝敕封皇姑屯，以其地出“皇姑”而封。再如，传说中的皇帝与皇姑其人及辈分也不一致。有的传说以皇帝为“罕王”努尔哈赤，有的说是“乾隆”，有的不名其人；对“皇姑”与皇帝的辈分，有的说是“干女儿”有的说是“干妹妹”等等，相互矛盾很难做为信史。当然历史研究并不完全排斥民间传说，恰恰相反，有些民间传说含有某些真实历史的“影子”，特别是一些耳闻目睹、未经过口头文学家加工、再创造的“回忆录”式口碑资料，历来为史家所珍重，因为这些民间史料有的为官书正史所望尘莫及。而皇姑屯地名传说也确有这类史料，并且在实际研究中起到证佐作用。二、“皇姑坟”的位置问题关于“皇姑坟”的具体位置，现在存在两种说法：一说是寿泉地区，一说是光明街。寿泉地区位于京沈铁路北侧，光明街位于京沈铁道南侧。寿泉说出自民国十六年（1927年）东北大学地理系教授王华隆编的《辽宁省城市街全图又还有老人于龙的回忆。《辽宁省城市街全图》所见，“皇姑坟”在京奉铁路线之北，其西与皇姑屯为邻，从地图记载看墓地呈长方形，东西约长二百米，南北宽约百米，被一片树覆盖；另据家住于洪区的老人于龙回忆其小时在东北大学办的民众小学读书时，有位姓王的地理系教师给他们讲过皇姑坟的故事。于是，放学之后，于龙便和部分同学去皇姑坟观看，只见坟四周都是盆口粗细的大树，树木交错，枝干交叉，要想进人坟地只能走坟前神道，坟是起旋的，坟前有石供桌，无碑石。老人于龙的说法与王华隆教授的《辽宁省城市街全图》一致。然而，据宣统二年出版的《承德县志书》所附《承德所属舆图瓦大黄桂屯（大皇姑屯）在京奉铁道南，铁道北为小黄桂屯（小皇姑屯），按照古代地名生成规律，凡大、小同一地名都是先有“大XX屯”后有“小XX屯”，两者是派生关系。皇姑屯（黄桂屯）是因“皇姑坟”得名，此坟必然在大皇姑屯（大黄桂屯），即京奉铁道南，所以王华隆教授以及老人于龙之言存在疑问。近年刊出的地方史资料地此提供了新的佐证。如，九十二岁（1988年）的赵文英老人回忆：“皇姑坟在今铁西区光明街处，”是“他家的祖先坟地”，本是清“简仪亲王坟”。那么，寿泉地区的“皇姑坟”又做如何解释呢？为此，笔者访问了皇姑区地方志办公室邵秉权老先生，据地名办工作人员的深入调查得知，寿泉的“皇姑坟”乃是“薛家坟”之误。相传，薛家从前很穷，大约是乾隆年间老薛家在此处挖野菜时发现了八缸银子。从此修了薛家坟和积善寺。积善寺又称薛家大庙。薛家坟几十年前已迁到了马三家子。由此证实王华隆先生的《辽宁省市城街全图》误以“薛家坟”为“皇在坟”。“皇姑坟”的位置应在光明街。三、“皇姑坟”的规模关于光明街“皇姑坟”（简仪亲王坟）的规模，史料记载鲜少。1987年民间文学工作者肖玉城先生及地方志编撰人员李实先生等深入走访清简仪亲王后裔、时已九十一岁高龄的赵文英老先生。给我们“抢救”一份有关“皇姑坟”历史面貌的珍贵资料。据赵老先生称：“简仪亲王坟（皇姑坟），修的年代较早，一直到清末民初还有。那时有庙，有套院，内有砖墙，外有土墙，大门外还有看坟人住的东西厢房。一条东西向的大道从门前过，门前是明堂（即空地），有两根石头旗杆，道两头摆有黑红棒，门前不许走车。大门是起脊的三间门楼，并排的扇大门，门板上都钉着一排一排的黄铜钉，中间穿堂过。院里是三间大殿，大殿里有三个小庙，一个在中间，两个对列左右，一座石碑在左手屋中间，碑首是二龙戏珠，碑身文字记载着亲王的事迹。大门外，原有东西厢房各六间，后来只各剩三间，东厢房三间，由看坟的索多福住；西厢房三间、放着祭器，大多是铜器、碗盘家什和桌椅板凳，祭祀的时间是清明节、七月十五、十月初一，每年三大祭。参加祭祀的人除了王府来人外，就是住在附近的王府各支亲族，还有租种王府田庄地的索、李、何、段、宁、郭、张、田八大家。当时院内有月台，上摆供桌，桌上放着干鲜果品，各种菜肴食品，还有整羊、香烛等祭物，祭祖时有祭酒官，满语叫“都达利”，他在月台上专司祭酒，这个祭酒官一般都是由亲王家的旁支家族来担任。据传，简仪亲王属镶兰旗，系顺治年间简亲王济度的后代。他们的祖先是清太祖始尔哈赤之弟应亲王舒尔哈齐。简亲王既是顺治帝殿前的重臣，又是顺治帝的叔伯哥哥，其地位之显赫可想而知。但自民国以来，坟逐渐颓圮衰败，石碑丢失不知去向。大殿里三个小庙，在十年浩劫中被毁，曾挖出一个骨殖坛子，里面骨殖上还盖着黄锦缎，“这个坛子叫‘寿字云龙青花瓷罐"（该物现藏于沈阳故宫博物馆——原注）。至于原来的建筑，因年久失修，已荡然无存。”赵文英先生时年（1987年）91岁，系辽宁中医院退休职工，大学文化，据本人称其是清简仪亲王后裔。从其对简亲王墓如此了解，以及其姓“赵”（可能是“肇”的别写），很可能是清代宗室后裔。其回忆录中的看坟人“索多福”，据皇姑区地名办邵秉权同志调查，光明街道仍有看坟人索龈裔在此居住。关于简亲王墓出土情况，《沈阳市文物志》“沈阳古墓葬一览表，光明街墓》一条记载：“名称：光明街墓：时代：清；地址：皇姑区光明街（实为铁西区——笔者注）”；另据“文革”期间亲自参予皇姑坟（即赵文英先生所言之简亲王坟）现场清理发掘工作的沈长吉同志十几年前与笔者一次闲谈时，言及他参加皇姑坟发掘经过时说：皇姑坟是一个土台子，在土台子里清理出骨灰罐。笔者与沈长吉同志当时对“皇姑坟”的特殊葬式感到奇怪。现在结合赵文英先生对这座墓葬原貌的追忆得知，所谓的“土台子”是大殿里三座小庙的三个基座之一，骨灰罐是被砌在基座里的。其庙可能是那种前面带有半圆形小门，三面墙封闭的普通小庙。由于小庙四周的砖被拆除，于是出现里边的封土台。这种葬法既是坟墓又是祭祀的神堂。四、“皇姑坟”实为“芬古坟”的传讹长期流传在沈阳地区的所谓“皇姑坟”，实际是清初一位名叫“芬古”贝勒的墓葬，“皇姑坟”是“芬古坟”的谐音与传讹。芬古曾被追封为“和硕简亲王”，所以称它为“简亲王坟”也有一定道理。芬古其人（又作“篇古”、“弗扬古”）是庄亲王舒尔哈齐等八子。舒尔哈齐为太祖努尔哈赤的胞弟，号达尔汉巴图鲁。万历三十九年（1611年）因为分裂建州另去一方“自立”被努尔哈赤囚杀，舒尔哈齐有九子：长阿尔通阿、次阿敏，三子扎萨克图、四子图伦、五子寨桑古、六子济尔哈朗、七讳穆岱、八子芬古。芬古生于万历三十三年（1605年），母为四娶福晋瓜尔佳氏。隶镶蓝旗，天聪五年（1631）三月授为镶蓝旗团山额真。崇德元年（1636）以其征明破敌及征朝鲜率兵登王城立功，晋为固山贝子。崇德四年“缘事革爵”，同年八月复封辅国公，崇德六年八月围松山，明军乘夜遁走，芬古“率军破之”。崇德八年十月守锦州城，十二月卒于锦州前线，年三十九。归葬盛京城西镶蓝旗旗地。同治十二年（1873）出版的《陪都纪略》载：“多罗贝勒芬古之墓，在城西十里皇姑屯，坟三、何同、苏白玉照管。”芬古子有七人，有爵者为尚善、傅喇塔、努赛。顺治十年（1653）芬古被追封“贝勒”，溢曰：“靖定”。乾隆十五年（1750）十月被封为“和硕简亲王”。简亲王封号本是芬古之兄郑亲王济尔哈朗子嗣的王号。济尔哈朗是舒尔哈齐第六子，镶蓝旗旗主。崇德元年封为和硕郑亲王，崇德八年世祖福临冲龄践祚，济尔哈朗与睿亲王多尔衮摄政，顺治十四年卒。有子十一人，有爵者为富尔敦、济度、勒度、巴尔堪。以济度袭亲王爵。因济度前已封为“多罗简郡王”，遂改郑亲王为简亲王。顺治十七年卒。济度有爵之子为德塞、喇布、雅布。简亲王爵由德塞袭。康熙九年（1670）德塞卒，无嗣，改由其弟喇布袭王。康熙二十年喇布卒，二十二年由喇布之弟雅布袭爵。康熙四十年雅布卒，以其长子雅尔江阿袭简亲王。雍正四年（1726）“诏责雅尔江阿耽饮废事”，被夺爵，改以雅布十四子神保住袭简亲王。乾隆十三年因神保住“恣意妄为，至两目成眚”而夺爵。而将简亲王爵号转封给贝勒芬古的曾孙德沛，以德沛“操履厚重”，同时又追封德沛曾祖父贝勒芬古、祖父贝子博喇塔、父存福三代为简亲王。乾隆十七年德沛卒，溢日：“仪”，称为“简仪亲王。”从此，简亲王爵又重回归济尔哈朗子嗣，由其曾孙奇通阿袭，奇通阿之祖巴尔堪、父巴塞“追封简亲王”；乾隆二十八年奇通阿卒，由其子丰纳亨袭。乾隆四十年丰纳亨卒，由其子积哈纳袭。乾隆四十三年以郑亲王系国初八大亲王，有大勋劳，命其王爵世袭罔替，永不降封。积哈纳遂由简亲王改号郑亲王。由此可见，简亲王号本是郑亲王号的续封，前后共有十人袭此爵，另外还有五人追封。贝勒芬古的简亲王亦属追封。见《简亲王爵承袭表》正因为如此，以盛京芬古坟为简亲王坟或简亲王家（祖）坟之说只能算作贴切。“芬古坟”所以被误传成“皇姑坟”，主要原因是“芬古”的满语语音与“皇姑”二字的发音极为相似，至使其在长期流传过程中被误解。再一个原因是清朝入关之后，八旗官兵及其眷属。奴仆大都“从龙”，盛京周边已人烟稀少。直到顺治后期到康熙之初，盛京人口始陆续增多。加之一般人普遍文化低下，难免使芬古其人其迹失真。而且满族口头文学比较丰富，文学想象力和创造力很强，善于根据一些“谐音”编创民间故事。这样的例子很多，比如，沈阳城东四十里的“辉山”，因为“辉”与“悔”发音相近，满族民间文学家们便发挥其联想和想象将其编成一段名曰“悔山”的传说。故事大意是说，老罕王努尔哈赤率军退到浑河边准备渡河，因为天气突变，没有渡船，便派大太子去浑河边打探，看看河水是否结冻，大太子回去如实向父汗报称浑河没有结冻，老罕王不相信，以大太子谎报军情，把他杀了。并下令将他葬在一处两山夹一沟的宝地。可是后来老罕王知道错杀了大太子，于是就把埋葬大太子的山叫“悔山”；再有，辉山附近的“满堂沟”，也因为“满堂”二字的发音与“埋头”语音近似，又编出一段“埋头沟”的传说等等。其实，辉山层峦叠出，奇秀可观，为诸山之冠。清代志书称此山产白土可以“代灰”因称之辉辉山或灰山。历史上根本没有“悔山”这个名字。再有，努尔哈赤的大太子褚英确为其父所杀，但是时间是万历四十三年，地点在赫图阿拉（今新宾县境），褚英初葬赫图阿拉，天命九年移葬辽阳东京陵，今其墓保护依然完好。可见“悔山”、“埋头沟”等传说与历史史实根本不附。“芬古坟”被传为“皇姑坟”，也与“悔山”、“埋头沟”等例一样是以讹传讹，不足凭信。（本文摘自李凤民著《盛京八旗方位之谜》东北大学出版社1998年1月版）

1. 描写沈阳景色的作文 读了众多作家的写水美景，我不禁陶醉其中，自然而然地想起了家乡的水。家乡的水虽然不出名，但它养活了100多户、300多口的人，在我们眼里，它就是我们的母亲河。 家乡的河清澈见底，鱼儿、虾儿在水中的痕迹纹丝可见。乌龟也被这美景折服了，它笨手笨脚地爬到岸上，伸长了脖子，微微眯起了眼，静静地欣赏着这美景，看着这水中嬉戏的鱼儿。有时候，人走到它身边，它都察觉不到，等到发现人的时候才恋恋不舍“扑通”地跳进了河里，溅起的水珠子欢快地跳起了舞蹈，有时候落到了荷叶上，晃动两三下之后，又回到了河里，仿佛在告诉荷叶自己有多幸福。 家乡的河似一条缓缓流动的淡蓝色的水晶，在阳光下，泛着淡蓝色的银光，群山树木倒映在水中，像是有成千上万的树木在水中聚会，随着河水的流动轻歌曼舞。 黄昏下的家乡之河更是别有一番情趣。晚霞映照在水中，与夕阳、群山交相辉映，我们常常就在这万道霞光之中打水漂、玩游戏，快乐极了。 冬天，家乡的河就像巨兽的一张嘴，在寒风中吐着热气，大娘大婶姐姐们就在这河里洗衣服、提水。水温暖极了，冬天在这里洗衣服可算是最佳选择。不怕冷的小孩子常常在这里游泳洗澡摸鱼。运气好的时候，家里晚上的餐桌上就可以多一盘美味的卤鱼。 2. 沈阳著名景点作文 急用 在一个阳光明媚的日子里，我们一家四口来到了沈阳故宫，故宫是由清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极创建并使用的皇宫，沈阳故宫是清王朝的奠基地，它占地六万多平方米，有古亭建筑百余座。 首先，我们穿过大清门，参观了翔凤阁和飞龙阁。来到了皇帝上朝的地方――崇政殿，它是在皇太极时期建造的，里面可真是金碧辉煌，正中间摆放的是金漆雕龙纹宝座屏风，两旁摆的是掐丝珐琅三足炉，前面还有两条金龙弯曲的缠在金柱上，可真有皇家的豪华，贵丽和气派。接下来，我们到了凤凰楼，这里是皇帝饮酒作乐的地方，三楼是观景用的，据说凤凰楼原来是沈阳的最高点。 穿过凤凰楼，我们来到了当时所谓的“后宫”，原本想这里很大，是富丽堂皇的，结果到了才知道，这里只有五间房子，正中间的是清宁宫，原来皇后住的地方，里面虽然宽敞，但是和佛堂一样，根本没有电视里拍的那么华丽，并且做饭的也在里面，没有什么御膳房。清宁宫真是朴素呀！我感叹到。出了清宁宫，我们来到了庄妃住过的永福宫，里面有一个木制的摇篮，是顺治小时候的，十分精致。在永福宫的对面，就是庄妃的姐姐海兰珠的衍庆宫，里面的陈设和永福宫的一样。 参观完后宫向东走，我们便来到了大政殿，它是在清太祖努尔哈赤时期修建的，原来上朝参政议政的地方，它的外形像座八角楼，里面的空气十分的潮湿，中间放的是鹿角椅，旁边放着白玉雕玉兰花插，牙雕洛神赋小插屏，都十分名贵。大政殿的前面，是十王亭分别是左王翼亭、右王翼亭、镶旗黄亭、正旗黄亭、镶旗红亭、正旗红亭、正旗蓝亭、镶旗蓝亭、镶旗白亭和正旗白亭。参观完后，我不禁感叹到，这座关外的紫禁城，保存完好，有着独具特色的宫殿建筑和珍贵的历史文物，难怪享誉华夏，蜚声世界。 游沈阳故宫 3. 描写沈阳景色的作文350字 按游览顺序描写大孤山景色的作文350字左右答：世纪广场世纪广场座落在我家北面800米的地方，这里一年四季风景优美，是人们学习、工作之余休闲、散心的好去处.春天，当你走进广场，看到的是一片欣欣向荣的景象：刚睡醒的小草偷偷地从地里钻出来；树木抽出新枝嫩叶；各种花儿竞相开放，像一张张绽开的笑脸；小鱼儿在水里快活地游来游去；到广场放风筝的人也多了，各种各样、五颜六色的风筝在空中飘扬，美丽极了.夏天，小草给草坪披上了绿色的新装，树木的颜色早已由嫩绿变成了深绿，风一吹，广场像身穿绿色衣服的小姑娘在翩翩起舞.池塘里的小鱼儿在水里游得更欢了，好像要跳出水面看一看那芬芳迷人的荷花.凉爽的秋天给广场换上了一件黄色的毛衣，枯黄的树叶一片片飘落下来，像一只翩翩起舞的蝴蝶.花园里的菊花争芳斗艳，红的如火，粉的似霞，白的像雪，美不胜收.寒冷的冬天像一个魔术师，他给广场穿上了白色的冬装.一场大雪过后大地白茫茫的.这就是世纪广场。 4. 沈阳游记作文600字 走进这里如同走进一个温馨的摇篮；拥抱它如同拥抱母亲，啊！这就是我的家乡“沈阳”，那有过幸福，也有过辛酸 。它以甘甜的乳汁哺育我茁壮成长，我对沈阳有一种特殊的感情。 我深深地爱着我的家乡——沈阳。我爱沈阳的一年四季，因为不论什么时候它都给我美的享受，不论什么时候它都用独特的性格陶冶着我的情操。沈阳的春天是温柔的，沈阳的夏天是豪放的，沈阳的秋天是丰硕的，沈阳的冬天是纯洁的。正可为“翠绿的春，火红的夏，金黄的秋，洁白的冬。” 你们还不知道吧，辽宁省的省会就是沈阳。 沈阳是东北最大的一座城市，而且还是一座历史悠久的古城，辽宁是东北三省中水热条件好，垦殖积度较高的一省。作物有玉米、水稻、高粱、谷子、大豆、棉花、花生、烟叶等。又是我国重要的工业基地。 辽东半岛还是我国重点开发区之一呢？ 我省的名胜有沈阳的前清宫、北陵、东陵和故宫，还有千山、医巫闾山等一些名山。 我省名胜北陵就是清太宋皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏的陵寝。东陵是清太祖努尔哈赤和皇后叶赫那拉氏的陵寝。北陵是关外清代三陵，（福陵、永陵）中规模最大和最完整的一座。解放后，经大力修缮增建了许多楼台亭阁，拓造了人工湖，辟为公园。 还有沈阳故宫在沈阳旧城中心为初清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极皇宫，现已辟为沈阳故宫博物院。 沈阳故宫还收藏明清两代艺术真品和工艺美术品的宝库和陈列馆，故宫的每一片瓦都刻有象征吉祥之物。走进大清门，通过石阶便是月台，月台正中间就是富丽堂皇，带有古代性的崇政殿。殿顶有五彩琉璃云龙与各种吉祥物，生动逼真，装饰的非常巧妙。大殿的前后门的正中还刻有二龙戏珠，殿正中有屏风还刻有雕龙、画凤，图案格外精美别致，出了崇政殿，就来到大政殿，大政殿位于故宫东路，正北居中，大政殿为八角重木攒尖式殿宇，正门前有蟠龙柱，殿内有降龙藻井。大正殿内部陈设基本是乾隆时期的面貌，离开这里还可以观赏凤凰楼、清宁宫等别的亭台楼阁，更是别有情趣。 看，这就是我的家乡“沈阳”，听了我的一番介绍，你一定喜欢上了我的家乡吧！希望你有时间来旅游一番。 5. 谁能帮我写一篇关于沈阳名胜古迹的作文 美丽的浑河河畔，有一座被称为盛京的古城，7200年前，勤劳的人们在这里创造了著名的新乐文化，两汉时设立侯城，辽金称沈州，元称沈阳路，伪满时叫奉天，清朝时被称为盛京。她就是我出生的地方，我可爱的家乡--沈阳。 家乡沈阳是国家历史文化名城，名胜古迹众多，古遗址、古建筑、革命纪念址等400多处。集汉、满、蒙三个民族建筑风格于一体的沈阳故宫，在中国宫殿建筑中别具风采，是我国现存仅次于北京故宫的最完整的皇宫建筑群。在我很小的时候，爸爸、妈妈就抱着我领略过故宫。随着大殿前日晷的周期变化，我成为了一名小学生，近些年的大年初一，我都要到故宫游玩，来体味往日和现在的"紫去东来"。故宫四周有高大的红墙，故宫里面有崇政殿、大政殿、文渊阁。我最喜爱故宫里的十王亭，十王亭的每一个亭里面有不同的旗帜、兵器、铠甲。我觉得兵器中的刀、枪、剑、戟特别好玩，它们的形状不同，使用的方法也不同。每次我都在故宫里面买些仿制精巧的古兵器玩具，放在我自己的房间里，让它们陪伴着我一天天长大。 家乡沈阳不仅有我喜爱的故宫，还有掩映在苍松古柏之中的东陵、北陵。大帅府等旧址让我们懂得过去，珍惜现在。世博园、皇家极地海洋世界、五里河公园、科技宫等处更是适合我们学生游玩、学习的地方。家乡沈阳在飞速地变化中，美丽的护城河上游船荡漾，现代化的地铁工程在修建中……我想在宽带网上发布信息，欢迎全世界的同学们来家乡沈阳做客，到时我会做一名出色的导游，把沈阳好玩的地方都介绍给你们，我还会领你们去品尝老边饺子、宋家馄饨、老高太太糖葫芦…… 愿家乡沈阳天更蓝，水更清，好玩的地方更多！ 6. 【老沈阳的历史作文】 城南九里余，行行唱官渡，河势东北来，风涛载行路。 沙岸人换舟，波明起鸥鹭，车马何苍黄，欲驻安能驻。双桨划如飞，残阳下高树。” 这就是清朝初年的沈阳浑河的黄昏美景啊！当年，清太祖罕王努尔哈赤把沈阳定为都城，也是经过一系列考察的！沈阳之所以叫沈阳，是因为咱们的那条母亲河沈水，就是现在的浑河！凡是有历史渊源的都城，大都具有亲水性，水是一个古代都城重要的对外联络的交通枢纽。沈阳古名叫盛京。 在古时候，老盛京有“盛京八景”的说法：在晚清学者缪润绂的《陪京杂述》中所题八景为：天柱排青、辉山映雪、浑河晚渡、塔湾夕照、柳塘避暑、花泊观鱼、万泉垂钓、黄寺钟声。在沈阳浑河边上的“罗士圈生态公园”，那里就有我们的“盛京八景”之一的“浑河晚渡”，史料记载，罗士圈原来不叫“罗士圈”，它是河与堤之间的泄洪地，居住着八百多户人家，绿树掩映下，像个小村庄，那么安详地依偎在浑河的怀抱中。 因为浑河两岸南高北低，古时木船由南摆渡到北岸，岸边一片稀泥，无法卸货。老罕王努尔哈赤进盛京后，用蒙古作战时的骆驼将货物从船上运过稀泥地，至一平展地再装上马车运到城里，因而这儿便养了一群骆驼，便有了一群养骆驼的人，于是有了一群养骆驼的人家。 后来，又过来些闯关东的人在这儿落脚，到清朝雍正时越发像了个村落。因之，人们管这个村子叫作“骆驼圈”；后来叫雅了，叫成了“骆士圈”，这几个字是这么写的：骆驼的骆，士兵的士；后来又叫白了，叫成了“罗士圈”，罗马的罗，还是士兵的士。 如今，古渡口不复存在，骆驼也不见踪影了。原来的罗士圈就是沈阳的重要码头之一。 现在沈阳八景——浑河晚渡，就刻在一个石头上立在罗士圈了，罗士圈原来是牲口圈子，因为这个码头卸货，必须要有牲口来驮，这个地方非常的繁华，凡是上面下来的土特产运到了罗士圈在这个地方卸货，有些东西出海，往山东江南，从南方运来的东西到罗士圈卸货，这地方想当初，客栈啊，货站啊，小饭铺啊就形成了我们所说的杂七杂八杂货地，现在就把浑河晚渡的景点立在罗士圈了。 头两年在罗士圈，相继发现了八根铁铸的缆桩，这个缆桩是干什么的呢？就是我们在公园游船船划过来的时候，到岸边栓上，当时有人不理解，说这是什么玩意？挺大，圆的，直桶的东西，那就是栓船用的。 后来又相继发现了六根，这就八根，当时又两根就被咱们文物部门拿去了，剩下几个就作为文物遗迹在罗士圈就留存下来了。现在的罗士圈跟过去相比发生了那么大的变化，这里于2005年3月份开始修建生态公园，当年9月份正式向游人开放。 生态公园全场2.5公里，总面积是22.5万公顷， *** 投资2.49亿，栽了5万多棵乔树、2万多棵黄灌木，都是人工栽种的。主要是依托着浑河，特点就是离着城市比较近，城市的市民休闲的时间，没有时间都上远处去，离着比较近就建了这个生态公园，就连在一起的。 在这里栽植树木、草用很原始的栽法。现在浑河能够达到国家环保的要求，浑河的水也清了，鱼也有了，各种水鸟也是很多很多的。 通过这几年的 *** 的投入，沿浑河岸边建这么多公园，在浑河岸边，建了沈水湾公园，罗士圈公园还有五里河公园，投入的很大，特别对水面上投入了很多，主要是为了恢复沈阳的自然情况，老百姓休闲的时候在这里钓钓鱼，玩一玩，能体现出来，一个生态环境的保护，主要还是涵养水源，在人为的控制之下，一个生态的单元。还有一个问题大家都很迷惑吧！浑河为什么叫“浑河”呢？如果说，以前环境保护力度不大，河里的水浑浊，叫“浑河”，那现在是不是要叫“清河”了呢？其实，浑河的名称还真有故事，它形成就是因为它水势湍急，沙土混流，所以叫浑河。 过去有个传说，清代明清交战的时候，罕王努尔哈赤领兵从辽阳攻打沈阳，在浑河会战，那时候为了迷惑明军，那时候清军的力量很强啊，所以罕王努尔哈赤清太祖为了迷惑明军就把马粪撒到浑河里，所以人们就叫它浑河就是那时候开始的。暮山衔落日，野色动高秋，鸟下空林外，人来古渡头。 微风飘短发，纤月傍轻舟，十里城南外，钟声咽戍楼。这就是清朝初年的沈阳浑河的黄昏美景啊！当年，清太祖罕王努尔哈赤把沈阳定为都城，也是经过一系列考察的！沈阳之所以叫沈阳，是因为咱们的那条母亲河沈水，就是现在的浑河！凡是有历史渊源的都城，大都具有亲水性，水是一个古代都城重要的对外联络的交通枢纽。 沈阳古名叫盛京。在古时候，老盛京有“盛京八景”的说法：在晚清学者缪润绂的《陪京杂述》中所题八景为：天柱排青、辉山映雪、浑河晚渡、塔湾夕照、柳塘避暑、花泊观鱼、万泉垂钓、黄寺钟声。 在沈阳浑河边上的“罗士圈生态公园”，那里就有我们的“盛京八景”之一的“浑河晚渡”，史料记载，罗士圈原来不叫“罗士圈”，它是河与堤之间的泄洪地，居住着八百多户人家，绿树掩映下，像个小村庄，那么安详地依偎在浑河的怀抱中。因为浑河两岸南高北低，古时木船由南摆渡到北岸，岸边一片稀泥，无法卸货。 老罕王努尔哈赤进盛京后，用蒙古作战时的骆驼将货物从船上运过稀泥地，至一平展地再装上马车运到城。 7. 以“沈阳美景”为题600字作文 参考范文：九寨沟旅游记 终于盼到了这一天，我和爸爸妈妈去黄龙九寨沟旅游了。 我们来到了海拔4600多米的黄龙，坐缆车到达了山顶，看见了五彩斑斓的五彩池，之所以叫五彩池，是因为它的水里面包含了各种各样的矿物质，接受了太阳光的折射后，反射出了几种不同的颜色，有绿的、蓝的、红的、黄的，绿的像翡翠，蓝的像天空，红的像朝霞，黄的像菜籽花，使湖水显得格外不同。只见池子一个连着一个，一级一级的石梯里盛满了五颜六色的水，这水的颜色是调色板中的颜料无法调出的色彩，是我们无法叫出名字的色彩。各种颜色的水交织在了一块，好象是一匹五颜六色的丝绸，看着这美丽的风景，真使人心旷神怡啊！ 欣赏完黄龙的景色后，我们来到了向往已久的地方——九寨沟。那里的人把一个个小湖泊称为“海子”。“海子”的水真静啊！静的像一面镜子；“海子”的水真清啊！清得可以看见池底的沙石和游动的小鱼。树正寨的“海子”里有树木横躺在水里，像美丽的树珊瑚，形态万千，晶莹剔透。我们一路前行，来到了《西游记》拍摄地——珍珠滩。雄伟的珍珠滩瀑布展现在我们眼前，好似从天而降的“银河”。真可谓是：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。实在是太壮观了！ 黄龙、九寨沟真是一个令人流连忘返的地方啊！ 8. 沈阳的冬天的作文怎么写 冬天的沈阳沈阳被誉为“一朝发祥地，两代帝王都”在沈阳，绝不会没见过雪.它是那般白而美丽，无暇纯洁.在我的记忆里，沈阳可是没少下雪.每逢冬天，这小家伙总要光临沈阳，与寒梅为友，与青松为伴，装点冬天的美丽，并带来无尽欢乐，自己在心底，暗暗地多了个期盼.当我听到头场雪的讯息，看到灰蒙蒙的天，心中不觉充满了喜悦.多么让人激动啊，冬天终于来临了.准备着，准备着去迎接它，迎接，头场雪.遇见飘飘白雪天是一直灰着的，可却什么也没落下.心反倒沉重起来，逐渐的，慢慢的心中添了几分失落之感，开始担心，担心白色，是否还会光临沈阳.可是，对于雪的企盼，未曾改变.中午时分，天空飘起雨来，许多人叫起来.“什么嘛！原来是场雨啊！”知否？知否？冬天怎会给我们失望，他有的是新生的希望.看啊，飘飘下落的是什么？是雪，是纯白的雪！它伴着风，带着叶，覆盖前时的雨，摇曳着、飘舞着，上下浮动着.一点一点，一片一片，堆叠，复堆叠.闭上眼，就能听到白色的声音，专属于冬天的声音……动态，即静态.雨只是为了给雪打扫道路，让雪更安然地降落，落得更纯洁……雪花在空中开放，在地上生根，形成一片花海.此时如果要我交上一幅描写冬天的画，我定会呈上白纸一张.有许多人下了楼，在这白色的花海中漫步、徜徉，我有意放下笔，与他们共享冬日的欢乐.遇见雪，遇见冬日的芳华，遇见，飘飘白雪.感受一身洁白走在雪地里，任雪落在身上.深一脚、浅一脚地漫步在这柔软的垫子上，雪不住的下着，似乎是要把大地包裹在一整张席子里，以它的洁白去抵抗外界的污秽.前边一行不知是谁的足迹，走上前去，才发现，原来不只是一个人的，而是新的叠着旧的，只是有些旧足迹快被雪盖住了.就这样，新足迹踩没了旧足迹，新车辙碾平了旧车辙，人们都在以自己的身体去感受冬日的洁白，并留下足迹，在冬日里留下了属于自己的印记，并带走回忆.我也想，一瞬失去重力，倒在这一世界的白色中，任雪落满我的头、我的脚，让这天然洁白洗去我的一身风尘，洗礼我的身躯、我的精神、我的灵魂.既然我无法左右这世间的冷暖，那就将永远地留在雪中，永远地升华，永远地洁白下去.如果我是诗人，写起冬天，定会很吃力，因为我不清楚它是浪漫或现实.信手拾起一把雪，感受到雪的冰凉与温暖.立在雪中，思索着，在一片萧索中思索着，不觉已浑身洁白.感受，感受冬天的圣洁，感受，一身洁白.雪霁，天晴了，格外地晴.明媚的阳光照在这头场雪上，不知化了多少人的沉思.冬日里怎会有不悦呢？有，也终会化成一江春水向东流.感谢沈阳的第一场雪.给人们带来了如此美不胜收的沈阳，素面朝天，一身洁白的本色的沈阳.。

1. 关于沈阳著名诗句 关于沈阳著名诗句 1.描述沈阳的诗句 戴梓·浑河晚渡 《辽海丛书》记载了戴梓曾为沈阳老八景之一写下的一首诗《浑河晚渡》，诗云： 暮山衔落日，野色动高秋。鸟入空林外，人来古渡头。 微风飘短发，纤月傍轻舟。十里城南外，钟声咽戌楼。 这首诗透过自然景色和人文活动的描写，勾勒出了浑河曾经有过的美丽景观。它似一幅清新淡雅的水墨画，将黄昏中浑河渡口的风貌展现在世人面前。同时，也记写了诗人来到渡口时，面对红日坠山，新月初升，银波碎影，轻舟荡漾。忽闻盛京城里传来低婉的钟声，牵动其哀苦情怀，抒发出心境难平的无限感慨。 缪公恩·浑河 浊流直拟下昆仑，襟带陪都众水尊。 卷地东来山作障，排空西去海为门。 声推雪浪惊雷起，势压风湍阵马奔。 多少黄沙埋白骨，谁凭杯酒吊英魂。 缪公恩，字立庄，别号兰皋，隶汉军正白旗，沈阳人。嘉道间被誉为盛京名士，是辽东著名诗人兼书画家，著有《梦鹤轩梅〖FJF〗遚〖FJJ〗诗钞》、《题兰稿》等。诗钞中反映辽东之作，诸如《浑河》、《暮过浑河》、《晓渡浑河》、《浑河即目》、《过首山》、《过辽阳》、《铁岭东山道中》、《归自辉山途间漫成》、《万泉河纳凉》（二首）、《万泉河步月》、《过十三山》、《杏山》、《乌拉草》、《宿塔弯》、《读王瑶峰先生游千山诗》、《王义门以其大父瑶峰前辈诗稿属为校订因题卷后》等，其中写沈阳的一些诗，在历代反映沈阳的诗歌中占居重要地位。 冯惟健·沈阳道中 绝塞驰孤骑，空怀壮士忧。风生鸭绿险，铃急虎营秋。 草色横沙碛，雪山渺戍楼。近闻经国议，开拓旧边州。 广宁冯氏一族三代皆工诗文，为明代辽海名家。冯裕，字伯顺，号闾山，临朐人。因先人流戍辽东，生于广宁，正德进士，官至按察副使，解官隐于家。生四子：惟健、惟重、惟敏、惟讷，皆颖敏好学，诗文精妙。孙冯琦亦善诗。冯氏一门诗名远播，誉满海表，写出许多极具边疆风色，辽海情怀的好诗。 康熙玄烨·驻跸奉天府 四海为家日，鸣銮过旧京。新丰安可并，若水事堪平。 城市风犹古，弦歌化渐行。巍峨城阙在，往岁几经营。 乾隆弘历·登凤凰楼 缔构常思祖业艰，千秋百二巩河山。 于今试上高楼望，辽水依然襟带间。 缪润绂·沈阳百咏·元宵秧歌 元宵节近起秧歌，取笑群推江老婆。 谁是主人谁是客，团团听打凤阳锣。 缪润绂，字麟甫，号东霖，缪公恩曾孙。光绪进士，官知州。多才艺，以诗名。仕前即出版《沈阳百咏》，传咏至今。《沈阳百咏》是百首竹枝词，写唱沈阳地方风物、掌故的民俗诗集。笔调轻松欢快，时含幽默谐谑，是反映清末盛京生活的诗歌作品。 七律·浑河行晚 文/当代网友 关东秋影 静月初挂浑南柳，江堤泛虹醉眼帘。华年锦色随波逝，倦看枯荣云水端。 弱冠轻辞从戎志，苍颜笃向走笔娴。神理难推尊其道，淡泊危楼云雾间。 天净沙·兰州代课教师被无情扫地出门有感 山村哺育芳华，清贫独耐惟嗟。 一世憨牛笨马。官文令下，沧然卷铺归家。 天净沙·为代课教师叹息 乡村陋室童丫，清贫低酬寒家， 辛劳病残白发，一纸令下，抱憾怆然还家！ 和网友风雨沧桑【天净沙·为代课教师叹息】 令者不识匠人苦，闻者怜惜岂当时。 壮岁难得半句赞，耄耋何恋接皇旨。 三尺情缘一纸尽，独抱清贫归未迟。 余劝诸君多谨慎，世间笑话何独此？ 诉衷情·为代课教师叹息 ——运城风雨沧桑 当年寻梦上讲台，苦心育英才。 今朝梦断何堪？伤感伴心寒。愿未了，鬓先白，憾离开。 此生谁料，心在校园，身老农宅！ 2.描写沈阳的诗词有哪些 1，《初至沈阳》明代 释函可 开眼见城郭，人言是旧都。 牛车仍杂沓，人屋半荒芜。 译文：一到沈阳看见的就是宽阔的城门，听人说这边是旧的皇都。黄牛车仍然纷杂繁多，住房一般都已经荒废。 2，《丁酉生日宿沈阳南塔寺 其一》明代 释今无 傍寺逢生日，趋庭忆往年。 译文：住在沈阳南塔寺之中刚好是我的生辰，会议往年此时就会受到父亲的教诲。 3，《沈阳杂诗二十首 其一》明代 释函可 草草四十载，乾坤一病身。 译文：匆匆潦草的在沈阳过了四十年，只落得一身的疾病。 4，《哀沈阳》近现代 马君武 温柔乡是英雄冢，哪管东师入沈阳。 译文：温柔乡成了英雄们的归身之所，哪里去管东师之敌直入沈阳。 5，《哀沈阳》近现代 马君武 告急军书夜半来，开场弦管又相催。 沈阳已陷休回顾，更抱佳人舞几回。 译文：半夜时分传来前线告急的军书，宴会开场的弦乐又来催。沈阳已经沦陷就不要再回顾了，那就抱着佳人多跳几回舞蹈吧。 3.描写“沈阳”的诗词有哪些 1、《浑河》缪公恩 浊流直拟下昆仑，襟带陪都众水尊。 卷地东来山作障，排空西去海为门。 声推雪浪惊雷起，势压风湍阵马奔。 多少黄沙埋白骨，谁凭杯酒吊英魂。 缪公恩，字立庄，别号兰皋，隶汉军正白旗，沈阳人。嘉道间被誉为盛京名士，是辽东著名诗人兼书画家，其中写沈阳的一些诗，在历代反映沈阳的诗歌中占居重要地位。 2、《沈阳道中》冯惟健 绝塞驰孤骑，空怀壮士忧。 风生鸭绿险，铃急虎营秋。 草色横沙碛，雪山渺戍楼。 近闻经国议，开拓旧边州。 广宁冯氏一族三代皆工诗文，为明代辽海名家。冯裕，字伯顺，号闾山，临朐人。因先人流戍辽东，生于广宁，正德进士，官至按察副使，解官隐于家。 3、《沈阳百咏·元宵秧歌》缪润绂 元宵节近起秧歌， 取笑群推江老婆。 谁是主人谁是客， 团团听打凤阳锣。 4、《登凤凰楼》乾隆弘历 缔构常思祖业艰， 千秋百二巩河山。 于今试上高楼望， 辽水依然襟带间。 5、《七律·浑河行晚》文/当代网友 关东秋影 静月初挂浑南柳， 江堤泛虹醉眼帘。 华年锦色随波逝， 倦看枯荣云水端。 弱冠轻辞从戎志， 苍颜笃向走笔娴。 神理难推尊其道， 淡泊危楼云雾间。 4.描写沈阳的诗句 蝶恋花·北陵 晨露微霜依弱柳。 雨打梨台，展碧红绡后。 万叶千声还依旧，轻砧冷雨湿红袖。 萍叶粼波淹绿藕。 烟锁秦楼，玉殿扶金镂。 醉眼认来凭病酒，残昏小雨疏浓骤。 -------------------------------------------- 绮罗香·五里河公园 曲径迷烟，萦足曼草，折柳香沿石径。 暗度花坞，轻陷软泥浮荇。 千里去、疏密鳞波。是如今、紫光流映。 最难遣，余梦倾心，单衣不适北风冷。 辽城多少往事，湮作风轻云淡，曾经繁盛。 山水迢迢，如梦一朝还醒。 云流向、碧水悠悠，雨吟作，昼寒风冷。 倚楼处，人梦双空，又萧疏晚景。 --------------------------------------------------- 5.描述“沈阳”的诗句都有哪些 《蝶恋花·北陵 》 《绮罗香·五里河公园 》 《小重山· 行途中 》 《沈阳故宫》 《赞美沈阳》 《蝶恋花·北陵 》 晨露微霜依弱柳。 雨打梨台，展碧红绡后。 万叶千声还依旧，轻砧冷雨湿红袖。 萍叶粼波淹绿藕。 烟锁秦楼，玉殿扶金镂。 醉眼认来凭病酒，残昏小雨疏浓骤。 《绮罗香·五里河公园 》 曲径迷烟，萦足曼草，折柳香沿石径。 暗度花坞，轻陷软泥浮荇。 千里去、疏密鳞波。是如今、紫光流映。 最难遣，余梦倾心，单衣不适北风冷。 辽城多少往事，湮作风轻云淡，曾经繁盛。 山水迢迢，如梦一朝还醒。 云流向、碧水悠悠，雨吟作，昼寒风冷。 倚楼处，人梦双空，又萧疏晚景。 《小重山· 行途中 》 清梦聊聊永昼长，醒时风尚冷，漏催更。 露寒霜重湿飞灯。 无尽雨，帘外月初明。 展眼韶华轻。 似初逢陌上，子衫青。 如今笑语成零丁。 车行远，两地自飘零。 《沈阳故宫》 举事兴京起，罕王决胜筹。 邓公筑金殿，屈戮午门楼。 由始揽明月，谁书千古秋？ 君臣无久位，社稷靠权谋。 《赞美沈阳》 各位朋友大家好 我把沈阳表一表 一宫两陵二人转 文明中外不得了 园林城市授沈阳 傻大黑粗换新貌 沈阳世界园博会 扬名天涯与海角 年年国际旅游节 五洲宾朋都来到 八市构成大沈阳 农工商贸窜新高 迎接全国运动会 政府南迁是妙招 四环公路和地铁 拉动沈阳飞速跑 赵本山和小沈阳 文化战线是代表 老城中街太原街 更加繁荣更热闹 沈阳变化说不完 明天景色更美好 6.赞美沈阳的诗词有哪些 1、《南乡子·睡起绕回塘》 年代： 宋 作者： 李之仪 睡起绕回塘。不见衔泥燕子忙。 前日花梢都绿遍，西墙。犹有轻风递暗香。 步懒恰寻床。卧看游丝到地长。 自恨无聊常病酒。凄凉。岂有才情似沈阳。 2、《哀沈阳》 年代： 近代 作者： 马君武 赵四风流朱五狂，翩翩蝴蝶正当行。 温柔乡是英雄冢，哪管东师入沈阳。 3、《赠乔二郎》 年代： 唐 作者： 吕岩 与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。 醉中往往爱藏真，亦不为他名与利。 劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。 烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。 金晶飞到上宫里，上宫下宫通光明。 当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。 从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。 水火都来两半间，卦候翻成地天泰。 一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。 到底根元是何物，分明只是水中金。 乔公乔公急下手，莫逐乌飞兼兔走。 何如修炼作真人，尘世浮生终不久。 人道长生没得来，自古至今有有有。 4、《纪辽东二首》 年代：隋 作者：隋炀帝 其一 辽东海北翦长鲸，风云万里清。 方当销锋散马牛，旋师宴镐京。 前歌后舞振军威，饮至解戎衣。 判不徒行万里去，空道五原归。 5、《辽城望月》 年代：唐 作者：李世民 玄兔月初明，澄辉照辽碣。 映云光暂隐，隔树花如缀。 魄满桂枝圆，轮亏镜彩缺。 临城却影散，带晕重围结。 驻跸俯九都，停观妖氛灭。 6、《过永安桥口占》 年代： 清 作者：康熙 夹路飞尘宿雨消，十年曾此驻龙镳。 春风城厥知非远，几处轻寒变柳条。 7.赞美沈阳的诗词 沈阳大都市，历史文化名城，经济繁荣福地。 光复前受小日本侵略掠夺，解放前遭国民党反动政府统治压迫，沈城百孔千疮，百姓饥寒交迫。共产党推翻三座大山，人民翻身当家做主。 新中国成立六十年来，尤其改革开放，振兴东北，沈阳日新月异发生翻天覆地的变化。七千年前沈民开发新乐，今有遗址；一朝发祥地，两代帝王乡。 一宫两陵，世界遗产；四塔巍巍护沈州各踞东南西北，东关周公恩来读书立下为中华崛起之志，北市刘氏少奇满洲省委历险蒙尘，大帅皇姑屯罹难，少帅易帜，西安事变，汉卿功高。南市场八卦街圈楼，北市场黄寺钟声。 南湖林荫下滨河路，西湖沈城塞北明珠。天柱苍苍，棋盘幽幽，世园博大览天下美景，浑河水清舟游岸景秀，奥体中心云集体育精英。 老龙口龙吐佳酿，八王寺御井名饮。五爱市场、太原街、中街市民购物天堂，赵本山小品领军，大舞台“二人转”绝活笑开怀。 美丽的沈阳，共和国长子，工业基地再现雄风，面貌日新月异。天蓝了、水清了、空气新鲜、绿化林木、桃红柳绿、环境优雅，沈城美丽如画。 摩天大楼拔地比肩，安居乐业奔小康。《中华》《金杯》驰五洲；《雪花》《红梅》闻名遐迩。 装备制造业蒸蒸日上，数控机床国际领先，风动工具五朵金花榜上。 8.描写沈阳的句子有哪些 1. 撸串儿、烧烤、啤酒、划拳、彪悍挥洒着青春，是沈阳独特夜生活的文化符号。 2. 厚重的沈阳历史记录着努尔哈赤和皇太极女真人长风猎猎铁骑哒哒的剽悍和枭勇，也留有摄政王多尔衮和孝庄皇后辅佐少年天子匡扶社稷的暧昧和机谋。这座采撷了长安、洛阳、开封、金陵几朝汉家宫阙之长的清朝皇家宫殿，满蒙汉建筑风格交杂，几乎是北京故宫的缩微景观和美丽倒影。 比之北京故宫的君临天下磅礴气势，它秀气典雅格局上虽有几分局促，内里却处处透着狂妄和勃勃野心。3. 一朝发祥地，两代帝王城。 沈阳的城廓之中到处布满蛮横和雄性荷尔蒙气息，即使是在冰封的冬季那种气味也一样醇厚，酣酽，浓得化不开。凛凛朔风中，袖着手，低着头，将脸深深埋进大衣领子内，哈气成霜地沿着雪松排列的方向，避开热气腾腾的白肉血肠、李连贵熏肉大饼、老边饺子、老龙口包谷烧的熏香迷障，一抬头，眼前蓦地腾起红墙绿瓦、金色琉璃镶嵌成的华美宫阙！那就是沈阳故宫，一个王朝留下的背影。 4. 厚重的沈阳历史记录着努尔哈赤和皇太极女真人长风猎猎铁骑哒哒的剽悍和枭勇，也留有摄政王多尔衮和孝庄皇后辅佐少年天子匡扶社稷的暧昧和机谋。这座采撷了长安、洛阳、开封、金陵几朝汉家宫阙之长的清朝皇家宫殿，满蒙汉建筑风格交杂，几乎是北京故宫的缩微景观和美丽倒影。 比之北京故宫的君临天下磅礴气势，它秀气典雅格局上虽有几分局促，内里却处处透着狂妄和勃勃野心。5. 沈阳，作为辽宁省省会城市，历史悠久，文化丰厚。 沈阳，是中国著名的历史文化名城，全市有沈阳故宫、福陵、昭陵三处世界文化遗产，同时还有太清宫、新乐遗址、实胜寺、清初四塔四寺等1100余处历史名胜古迹，积蕴深远。据了解，沈阳故宫是除北京外，中国现存的第二大完整的宫殿建筑群。 沈阳故宫始建于1624年，建成于1636年，是清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极的皇宫。 故宫分为东、中、西三路，现有古建筑100多座，占地6万多平方米。 整个建筑融合了满、汉、蒙、藏等多种民族艺术，形成独有的风格。其中，著名建筑凤凰楼是当时沈阳城最高的建筑。 “凤楼晓日”为古“沈阳八景”之一。6. 各位朋友大家好，我把沈阳表一表，一宫两陵二人转，文明中外不得了，园林城市授沈阳，傻大黑粗换新貌，沈阳世界园博会，扬名天涯与海角，年年国际旅游节，五洲宾朋都来到，八市构成大沈阳，农工商贸窜新高，迎接全国运动会，政府南迁是妙招，四环公路和地铁，拉动沈阳飞速跑，赵本山和小沈阳，文化战线是代表，老城中街太原街，更加繁荣更热闹，沈阳变化说不完，明天景色更美好。 7. 在古沈水的北面有一座古城，在中国古风水学上，河的北面为阳因此她的名字叫沈阳。他是清努尔哈赤和皇太极的都城，因此具有“一朝发祥地、两代帝王都”的美誉。 是现在东北最大的城市，辽宁省省会。西汉时称侯城，辽金时置沈州，并用土夯筑城墙，为沈阳建城之始。 元代时，因其地理位置在沈水之阳，而改称沈阳。1625年清太祖将都城从辽阳迁至沈阳，1634年清太宗将沈阳改名为盛京。 1644年清朝迁都北京后，沈阳成为陪都。清朝统一中国后，在沈阳设奉天府。 1945年恢复沈阳名称。沈阳对历史记忆犹如天柱山一样毓秀伟岸，沈阳对历史记忆犹如沈水浑河一样，时而舒缓平静，时而奔腾咆哮。 平静，记忆着上起远古下及当今的熠熠闪光的文化历史；咆哮，记忆着城市的光荣与梦想。希望沈阳明天会更好。 8. 出了沈阳故宫，不远处，大概也就两站地远，耸立一座古罗马廊柱盘绕的巍峨西洋建筑大青楼，周围环绕点点北欧风格红楼群与清王府式样的三进深四合院。那却是另一对著名父子张作霖和张学良的故居———张氏帅府。 红彤彤雕梁画栋的四合院里，老帅两次奉直战争的硝烟似犹在，皇姑屯铁路的爆炸声依稀传来；洋气扑鼻的大小青楼，仿佛记录下了少帅东北易帜去国离家的悲壮，举旗助蒋的豪侠，西安事变的枪响，终生囚禁的无奈……千古功臣，天下为公。血与火的洗礼，一次次政治与军事的较量中，似无机心，却不乏机巧。 留下的是悲剧，也是悲壮。9. 沈阳名人辈出，民国时期的张作霖、张学良父子已经成为东北大地的一段传奇。 而记载他们悠悠古事的张氏帅府更是成为了这次沈阳之行的第二站。张氏帅府位于沈河区朝阳街少帅府巷，是原奉系军阀首领张作霖、张学良父子的官邸和旧居。 据了解，张氏帅府始建于1914年，1933年建成。张氏帅府内有仪门、会客厅、书房、花园、大青楼、小青楼、赵四小姐楼、胡先堂等建筑。 10. 沈阳故宫是清朝入关前的盛京皇宫和入关后的陪都宫殿，是清太祖努尔哈赤与清太宗皇太极修建的宫殿。清世祖福临在此即位称帝。 这是一座没有感伤的宫殿。巍峨的宫宇，建了这么久了，一砖一瓦，一草一木，还似乎隐隐透露着一种称雄天下的霸气。 踩着殿宇间沉重的方石，似乎还能感受到从后金到大清时代问鼎中原、横扫大明的渴望在延续—沈阳故宫中最醒目的是大政殿。这座八角重檐、黄瓦绿檐、金龙盘柱毡帐状的建筑，建于努尔哈赤时期，殿前分两行排列着10座方形旗亭，是按照行军狩猎时汗王和八旗贝勒大臣的帐惺模式建造，四旗编。 9.赞美沈阳的诗歌 北陵，本名“昭陵”，位子沈阳城北约十华里， 故称“北陵”。 这里埋葬着清朝第二代开国君主、太宗皇太极以及孝端文皇后。陵区古松参天，湖水荡漾，金瓦红墙，斑斓耀目。 充分显示出这座封建皇家陵园雄伟的气势。“风水宝地”特有的庄严，肃榜和神秘，徜徉其间，令人心旷神怡，流连忘返，激起思古之幽情。 长时期以来，人们对昭陵的石马有一些传说。相传这对白马一个叫“大白”，一个叫“小白”，都是大宗生前十分喜爱的两匹坐骑。 虽然太宗身材魁武，但骑大白每天可行军一百里，骑小白每天能走五十里。崇德六年.辽西松山、杏山大战时，皇太极就是骑这两匹马从盛京疾驰至前线亲自督战，使此战大破明军十三万，取得了重大胜利。 再是，大凌河之战，太宗迫使明朝骁将祖大寿降清。这场战争大白、小白立下了汗马功劳。 为表彰它们的功绩，太宗驾崩之后，便将这两匹马的雕象立在陵前守陵。乾隆皇帝来盛京东巡祭扫特意来到石马前，抚今追昔，为石马吟诗作赋，如乾隆四十八年（1783）弘历的即兴作《昭陵石马歌》曰： 陵图石马拟翁仲，古即有之识与共。 昭陵石马独超群，大白小白奏殊勋。 一乘杏山战败明军十三万， 再乘大凌河大寿降我军。 其余破敌斫阵那可数， 莫不安吉供御物我物。 遂成宏业建大清，绳天裕后无锡瑕。 宋至王孙金侍诏，图唐六马皆曲肖。 这首诗大意是说，陵墓立石象生这是古代就有的制度。 但是昭陵的石马非同一般石象生可比，它是大宗的两匹御马雕像，此马曾经立过许多战功，为大清王业立下了不朽功勋。唐太宗的昭陵雕刻他生前六马.史称“唐昭陵六骏”，这两匹白马就是仿照唐昭陵的规制雕刻的。 由于乾隆皇帝每次祭扫昭陵都要恭瞻这两匹白马，于是成为东巡的一项固定制度，其他皇帝到昭陵来也都步其后尘，为大白、小白写诗赞颂，如，嘉庆皇帝和道光皇帝东巡时都写过同样形式的《昭陵石马歌》。除此之外，昭陵石马还有另外一种传说，这一种传说说，这两匹马不叫大白、小白，而是叫“大清”、“二清”。 相传有一次，太宗被明朝大将李成梁活捉，在押送太宗去辽阳的途中，太宗依靠大清马和二清马的奋力营救而逃脱，为感念这两匹马的救驾之恩，崇德元年定国号称帝，太宗选择了“大清”二字为国号等等。 写的不详细，多多包涵，谢谢。 10.赞美沈阳的优美诗词 《昭陵石马歌》乾隆陵图石马拟翁仲，古即有之识与共。 昭陵石马独超群，大白小白奏殊勋。一乘杏山战败明军十三万，再乘大凌河大寿降我军。 其余破敌斫阵那可数，莫不安吉供御物我物。遂成宏业建大清，绳天裕后无锡瑕。 宋至王孙金侍62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333264663763诏，图唐六马皆曲肖。----------------------------蝶恋花·北陵 晨露微霜依弱柳。 雨打梨台，展碧红绡后。 万叶千声还依旧，轻砧冷雨湿红袖。 萍叶粼波淹绿藕。 烟锁秦楼，玉殿扶金镂。 醉眼认来凭病酒，残昏小雨疏浓骤。 --------------------------------------------绮罗香·五里河公园 曲径迷烟，萦足曼草，折柳香沿石径。 暗度花坞，轻陷软泥浮荇。 千里去、疏密鳞波。 是如今、紫光流映。 最难遣，余梦倾心，单衣不适北风冷。 辽城多少往事，湮作风轻云淡，曾经繁盛。 山水迢迢，如梦一朝还醒。 云流向、碧水悠悠，雨吟作，昼寒风冷。 倚楼处，人梦双空，又萧疏晚景。 -------------------------------------------------------小重山· 行途中 清梦聊聊永昼长，醒时风尚冷，漏催更。 露寒霜重湿飞灯。 无尽雨，帘外月初明。 展眼韶华轻。 似初逢陌上，子衫青。 如今笑语成零丁。 车行远，两地自飘零。

抚顺旅游景点排名依次是猴石森林公园、萨尔浒风景区、清永陵、皇家极地海洋世界、三块石森林公园、红河峡谷漂流、赫图阿拉城。其中比较适合去的有红河峡谷漂流、三块石森林公园。红河峡谷漂流是清原红河峡谷国家森林公园一部分，距县城20公里，距抚顺市100公里，距沈阳市150公里。经过两年开山凿石，铺路架桥，在连绵起伏崇山峻岭中硬是开出一条路来。起点在峡谷源头沙河屯下水后，在25公里长的峡谷中部按国家AAAA级标准建起服务区，修建了上岸码头、更衣间、沐浴室、锅炉房、餐厅、住宅、休息室、购物中心等，为游客提供周到服务。红河峡谷漂流从大苏河乡沙河子屯起，至腰站沟沟口，全长12.8公里。该河段集雨面积784平方公里，水量充沛且水质清澈无污染。三块石国家森林公园位于抚顺东南52公里处的后安镇境内，地处长白山老龙岗余脉南麓。公园占地面积100平方公里，主峰海拔1131米，因高山之巅有三块巨石相依相拥直入云端而得名。三块石国家森林公园集雄、险、奇、峻、雅、幽、清于一体，森林覆盖率高，主要景观有：巍巍的三块石，峻峭的仙人台，飞鸣的白龙潭瀑布，圣洁的天女木兰，神奇的鸽子洞等。这里还是抗日和解放战争时期的革命据地。

狭隘化一个民族是不对的。《北游录》记载满族人吃狗肉的。英王阿济格吃狗肉的。阿拉伯人来中国发现到处都是穆斯林，于是说中国是穆斯林国家。殊不知他们看到的只是一个切面。满族人民是多个民族融合形成的民族，早在女真时期就开始了掌握种植农耕技术了。闲时渔猎，朴实耐劳，祖先崇拜，虽然保留不少萨满习俗，但并没有极端的宗教组织，更没有食欲禁令。是一个非常开放的民族。吃不吃狗肉看具体情况和个人行为了。英王阿济格在宴客时就有狗肉锅子，但不能说满族人普遍吃狗肉，同样也不能说满族人普遍不吃狗肉。狭隘化，刻板化一个民族。一个民族不是个人，满族人也不是只有老汗王一家人。吃不吃什么是个人的事情。

1、小肉饭即满族传统主食扬子饭。用炒猪肉丁与高粱米焖制。再多放些水，就会做成鞋子粥。2、布缩结满语指酸菜。这是满族的主要素菜。满族生活在冬季寒冷的东北地区，一年有半年要靠窖藏的脱清蔬菜过日子。酸菜是秋天将新鲜的青菜在缸中发酵而成，味酸。炖，炒，生拌凉菜，做汤，做馅都行。3、秫米水饭将秫米放水中煮熟，捞到冷水中浸凉即成，多在夏季食用。4、饽饽满语词汇。用粘米做成，耐饥又便于携带。满族人春天用黄米、小黄米加豆面做豆面饽饽，夏天用粘高粱面 和小豆泥做苏叶饽饽（外包苏叶而得名），秋天用大、小黄米面、豆泥做粘糕饽饽，油煎或蘸糖吃，香甜可口。5、酸汤子用稍微发酵后玉米面团，用手和特制工具将其挤成筷子粗细的面条，荤炒、素炒或做汤面。略带酸味，吃起来比较爽口。酸汤子是粗粮细作的的 好办法。扩展资料：一、满族饮食文化简介：满族传统主食有停悸 、煮饽饽（饺子）、米饭、林米水饭、高粱米（休米）豆干饭、豆糕、酸汤子等。尤其喜欢吃粘食和 甜味食品，如饽饽、年糕等。流传至今的“驴打滚”、“萨其玛”都是满族传统点心。火锅、全羊席、酱肉也是满族人传统吃肉方法。酸菜是他们喜欢的素食，或炒，或炖，或凉拌。二、满族饮食特色：满族食品也极富特色，历来有“满点汉菜”之说。最能代表满、汉族饮食文化交融的莫过于“满汉全席”。其菜肴选料、制作和吃法上都保持着满族特色，其中山珍如猴头菌、熊掌、人参、鹿茸等大都是来自东北地区。它是满点与汉菜融合的精品，在清乾隆时期就已成型，流传了二百余年，乾隆间《扬州画舫录》所载，扬州地方的“满汉席”，已有菜点100余道了。日常生活中，满族民间还有许多风味小吃和种类繁多的点心。喜欢吃小米、黄米干饭与黄米饽饽（豆包），每逢过节时吃“哎吉格饽”（饺子）。每当阴历除夕，晚饭吃满族独有的风味食品白煮猪肉，炙猪肉及糕点中至今犹存的“萨其玛”等。今天中国北方的饺子、火锅、酸菜、京味糕点等均与满族饮食文化有着渊源关系。参考资料：百度百科-满族饮食文化百度百科-满族

1、感恩说一种说法是努尔哈赤脚上有红痣，被明辽东总兵李成梁所忌，欲杀之。努尔哈赤在李成梁小妾的帮助下骑青马带犬逃出，明兵随后追来。先射杀青马，努尔哈赤逃人河边芦苇中，因过度疲劳而睡去。明兵找不到努尔哈赤，就放火烧荒，那那狗见罕王不醒，就跳到河中浸透全身，再跑到到他身边，把苇草淋湿。狗反复这样做，罕王得救，而狗累死。罕王发誓，从此再不食狗肉。另一种说法是萨尔浒大捷后，罕王努尔哈赤大宴群臣将士，其叔龙敦早有簒权野心，乘机将罕王灌醉后送回大帐，龙敦见罕王大醉，而周围又无人。拔钢刀欲杀之，此时，罕王养的一条大黄狗忽然窜到帐内，先咬醒罕王，再向龙敦扑去，咬伤龙敦后，被龙敦所杀，但罕王已醒，很快杀死了龙敦，平定了叛乱。于是老罕王厚葬了黄狗，并下令不准再吃狗肉、穿戴狗皮。2、风俗说这种观点认为，满族人在长期生产生活中，形成的这种生活习惯。主要是，那个时候的满族人认为狗对他们实在是太重要了，看家护院，指引引道路，保护主人，所以形成了这样的习惯。3、图腾说《满族大辞典》中描述：“狗是满族氏族制时期图腾崇拜之动物，故部人不得服其皮，食其肉。”但是，这种说法也遭到了质疑。有专家认为，如果说满族的忌食狗肉风俗源于氏族时期的图腾崇拜的话，那不应该始于满族。而应该始于满族的祖先，按现在通行的说法，肃慎、勿吉、挹娄、女真分别是满族的祖先在不同时代的称呼，女真之后改称为满洲，而女真人至少在阿骨打时期是食狗肉的。所以，也不会到皇太极时期，就突然终止了已有的风俗。扩展资料：满族人的其他风俗：满族生活中有许多忌讳，犯忌则被视为无礼貌。满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉，最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。西炕不许随便坐人。院中有锁龙杆，不许拴牲口等。新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈在吃饭时，媳妇在旁伺候，否则，就视为不敬不孝。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。过去满族妇女旗袍长至盖脚背，袖长至手背后，与今日之短袖旗袍大相径庭。满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。有人冲父母状况，子女必须起立回答。对老人，三天请小安，五天请大安。请安礼，男有"问安"、"打千儿"、"叩头"。"问安"，是请小安，垂手站问好。"打千儿"是请大安，也叫"单腿跪"，满语为"埃拉塔拉米"。即先敏捷地掸下袖头，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，头与身略前倾。"叩头礼"，即磕头，一跪三叩或二跪六叩，新年请安"首必四叩，至三则跪而昂首，若听命者然。尊长者以好话祝之，乃一叩而起，否则不起也"（《柳边纪略》卷四）。对神佛、祖先、帝王则三跪九叩。女人礼仪不同于男人，有"蹲安礼"，俗称"半蹲儿"，即双脚平行站立，两手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲状。妇女平日相见，以右手抚其额，点头为拜，俗称"抚鬓儿"，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，随后点头目视。妇女相见，兴手拉手之礼，俗称"拉拉礼"，与汉族妇女拜见礼有别。至亲久别相见彼此抱腰接面，然后执手问安，是谓抱腰接面大礼。如幼辈见长辈，两手抱其腰，长者用手抚其背。老年夫妻相见有"顶头礼"，老夫妇久别重逢，老伴迎上去用头顶住老头胸脯，老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。满族人，路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问"赛音"（满语，好的意思）；如骑马，要下马闪在路旁让长辈先行。长者也很客气地说："谢谢阿哥，请上马先行"，青年人才可上马赶路。参考资料来源：百度百科-满族参考资料来源：百度百科-满族风俗

　　关于满族不吃狗肉一般有三种说法：　　一是义犬救罕王说。此说源于满族的民间故事，便说法亦不相同，一说努尔哈赤脚上有红痣，被明辽东总兵李成梁所忌，欲杀之。努尔哈赤在李成梁小妾的帮助下骑青马带犬逃出，明兵随后追来，先射杀青马，努尔哈赤逃入河边芦苇中，因过度疲劳而睡去明兵找不到努尔哈赤，就放火烧荒，那狗见罕王不醒，就跳到河中浸透全身，再跑到他身边，把苇草淋湿，狗反复这样做，罕王得救，而狗累死。罕王发誓，再不食狗肉。闫崇年《努尔哈赤传》采用了这个说法。而春风文艺出版社的《满族民间故事选》第二集中《义犬的故事》却说：萨尔浒大捷后，罕王努尔哈赤大宴群臣将士，其叔龙敦早有篡权野心，乘机将罕王灌醉后送回大帐，龙敦见罕王大醉，而周围又无人，拔钢刀欲杀之，此时，罕王养的一条大黄狗，忽然窜到帐内，先咬醒罕王，再向龙敦扑去，咬伤龙敦后，被龙敦所杀，但罕王已醒，很快杀死了龙敦，平定了叛乱。于是老罕王厚葬了黄狗，并下令不准再吃狗肉、穿戴狗皮。应该说，这两个传说后面的历史真实性都是不可靠的。努尔哈赤不仅没有一个叫龙敦的叔叔，而且其被李成梁哺养过，只因脚长红痣，险些被害，多亏成梁小妾和义犬相救的故事亦属附会。再说努尔哈赤如果曾正式下令不许食狗肉，《满文老档》应该有记载。因此，一个晚出的故事能影响一个历史悠久的民族风俗的说法，其真实性本身就是值得怀疑的。　　二是源于满族先人的风俗说。赵宏《略谈满族文化之饮食习俗》认为：“考诸史籍，实因满族先人在古代长期的渔猎生活中，狗对人们的经济生活起到过重要的帮手作用，后来人们不忍心杀食其肉，逐渐形成了忌食狗肉的习俗。”此说看似有道理，因为风俗是在长期的生产生活实践中形成的。按着这一说法，满族的先人就已经不食狗肉了。我们知道满族的先人是女真人。如果女真人不食狗肉，此说就成立了，然而，事实不是这样的。南宋马护《茅斋自叙》一书中写到了“金初女真风俗”，书中说：“遇阿骨打与诸酋共食，则于炕上用矮台子或木盘相接，人置稗饭一碗，加匕其上，列齑韭、野蒜、长爪，皆盐渍者，别以木碟盛猪，羊……犬……虾蟆等肉，或燔，或烹，或生脔……”阿骨打是完颜部女真人，是大金国的创建者。在他们宴桌上有狗肉，在吃法是即可以燔烤，又可以烹煮，还可以生吃。这显然否定了满族的先人——女真族人已经有了不食狗肉风俗的说法。　　三是图腾崇拜说。孙文良主编的《满族大辞典》中提到了此说：“狗是满族氏族制时期图腾崇拜之动物，故部人不得服其皮，食其肉。”我们知道，满族之称始于皇太极天聪九年（1635年）此时，满洲八旗已经占有了辽东，其社会性质已经基本上进入了封建社会，已经不存在原始的氏族制度。如果说满族的忌食狗肉的风俗源于氏族时期的图腾崇拜的话，那不应该始于满族，而应该始于满族的祖先，按现在通行的说法，肃慎、勿吉、挹娄、女真分别是满族的祖先在不同时代的称呼。女真之后改称为满洲（满族）。前面已经证明女真人至少在阿骨打时期是食狗肉的。就是说，要么满族的早期先人没有狗图腾崇拜之说，要么就是虽有此说但到金太祖阿骨打时已经废止了。不管怎样，将满族忌食狗肉跟他们祖先的图腾崇拜联系起来的说法，还缺乏根据。相传，满族始祖老罕王努尔哈赤在一次战斗中，他带着几个人与敌军遭遇。众多的敌兵眼看就把他们给包围了，万般无奈，老罕王努尔哈赤只好让所有的人都躺在地上装死，这时正好有一些乌鸦和喜鹊飞了过来，并落在了他们的身上。敌兵上来后一看，有许多乌鸦、喜鹊落在他们身上，就误认为这些人都死了。这样就骗过了敌兵，老罕王努尔哈赤他们死里逃生。

　　满族，全称满洲族，辛亥革命后被称为满人、满族，是中国的一个少数民族。　　聚居地：满族散居中国各地，以居住在辽宁的为最多，其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肃、山东等省区和北京、天津、成都、西安、广州、银川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特点。现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁等满族自治县，还有若干个满族乡。2000年统计的满族人口数为1,068万。　　旗装　　保暖性较好的袍装作为日常服饰。在明朝中期满族吸收中原汉族的袄式服装，改进成具有其民族特色的“旗装”。　　头饰　　妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰――汉语称为“旗头”、满语称为“答拉赤”这种头饰全世界为满族妇女所独有，从而成为典型的民族服饰特征，十分引人注目。 　　过去，满族妇女幼年时要同男孩一样学习骑射，发饰与男孩也类似多剃去头顶四周头发，只留部分头发编成两条丫头辫子，垂于两鬓，一直到16岁成年时方可蓄发。婚后则开始绾大盆头、架子头、两把头等式发髻，其中以两把头较为典型。　　　　　　剪纸　　满族喜欢贴窗花。用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉，古今人物，贴在窗户上，栩栩如生，充满活力。还有另外一种剪纸艺术，就是挂笺，或称挂钱。过春节时，家家户户用五色彩纸，剪成长约40厘米，宽约25厘米不等的纸块，中间髅刻云纹字画，如丰、寿、福字，下端剪成犬牙穗头，悬挂于门窗横额、室内大梁等处，五彩缤纷，喜气洋洋。最早挂笺是祭祖场所的装饰品，一般都是单数。传闻自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张。黑龙江宁安、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉。　　满族补绣　　满族民间工艺。或称“钉线”，主要流行于东北地区农村。以家织布和棉线为原料剪缝而成，黑白色为主调，间用他色。纹饰以榴开百子、吉庆有余、葫芦盘长、福寿长春、八宝等吉祥图案为主，多配以较粗重的黑色边饰，常绣于枕顶、荷包、幔帐、坐垫之上。　　编辑本段舞蹈　　概述　　满族人能歌善舞。其先世株褐人的舞蹈具有战斗风格。女真人的习俗，“以女年及笄，行歌于途。 《满族舞蹈》 陈玉先 作品　　其歌也，乃自叙家世、妇工、容色，以伸求侣之意”。（《大金国志》卷39）明代女真人乘兴起舞，并有琵琶伴奏，大家拍手而歌，特别是在节庆宴会上，主客男女轮番起舞，节奏和谐，一人领唱，众人皆呼：“空齐”相和。进入辽、沈后，更多地吸收了其他民族的歌舞形式。久居东北的满族人，经常举行群众性的歌舞活动。曾盛于北京，流传到东北的“子弟书”始创于八旗子弟，为满族人所喜爱的文艺形式。晚清以来，涌现出了许多满族曲艺表演艺术家。驰名艺坛的有赵星垣、双厚坪、金万昌、谢芮芝、品正三、常澍田、程树棠、荣剑尘、常宝馥、连阔如、侯宝林、关学增等。这些曲艺表演家，其表演艺术达到了极高的境界，对后世有重大影响。　　隆兴舞　　和九折十八式是本民族的传统舞蹈。舞蹈的特点，多由狩猎、战斗的动作演变而来。如隆兴舞，要选一些身体强壮的人，穿豹皮唱满族歌，伴以箫鼓。舞者一半人扮在虎、豹等兽，一半人骑假马追射，称作“隆庆舞”，逢喜庆宴会，主、客男女轮番起舞，举一袖于额，后一袖为背，盘旋进退，一人唱歌，大家呼“空齐”相合。九折十八式，姿势复杂繁多，有打渔的姿势，穿针、织网的资势，欢庆的资势，单奔马，打猎姿势；双奔马、出征的姿势；大小盘龙、龙戏水的姿势，怪蟒出洞，龙蠕动的姿势。十八式，即十八个舞蹈动作。 　　 满族秧歌　　秧歌舞　　又称“鞑子秧歌”。多于上元夜表演。舞者十数人或数十人不等。表演者各持尺把长两圆木，边 击边对舞。常由三四人扮妇女，三四人扮参军及扮持伞灯者，饰卖膏药者为前导。以锣鼓伴奏，“舞毕乃歌，歌毕乃舞”。是化妆的歌舞表演。有徒步、高跷之分。若两秧歌队于路相遇，即行抗肩礼互敬。　　莽式舞　　中国清代宫中宴会上表演的满族舞蹈。莽式分男莽式和女莽式。跳莽式必有歌唱和，一人领唱，众人以“空齐”之声相和，加强节奏，故也有人称之为莽式空齐舞。舞蹈粗犷有力，动作幅度较大，多是骑士步，这与满族先民尚武有关。　　腰铃舞　　满族民间舞蹈。由数名腰系铜铃男子表演。表演时打着响板，扭动腰铃，使板声、铃声相和。源于满族早期骑射生活。　　庆隆舞　　庆隆舞是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈，是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈，留有民间舞蹈的深刻痕迹。庆隆舞喜起舞和扬烈舞，源于莽势舞。乾隆年间命此名。用于宫廷内元旦、万寿节、除夕及皇帝大婚等所举行的盛大筵宴上，多由王公大臣与司舞者共同表演。舞蹈规模颇大，包括乐器伴奏多达百人。　　大五魁舞　　又称“五魁舞”，是满族民间一种庆贺舞蹈。源于满族早期的狩猎生活，多于丰收、狩猎归来时表演。该舞蹈由五人分别头戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做拟兽的跑跳动作，欢快有趣。　　单鼓腰铃　　单鼓腰铃系艺人们口头的称呼，亦称“打单鼓子 ”或“耍腰铃”。是一种腰缠许多小铃，手持“单鼓”（或“抓鼓”）而舞的祭祀舞蹈。满族信仰萨满教并尊奉“鹰神”、“蟒神”、“乌鸦神”等。逢年过节，祭祖之日先将“佛头妈妈”请上神位，后由“查玛”开始起舞，他们头戴帽，身扎腰铃，手持抓鼓边跳神舞边唱神歌。他们先在屋里跳，然后到院外跳。祭祖内容一是悼念祖先功德，二是保佑天下太平，三是祝愿风调雨顺，四是祈祷病除灾消。　　编辑本段满族乐器　　八角鼓 　　八角鼓形为八边形，蒙蟒皮，七个边每边有铜环，另一个边下拴一长穗，可弹、搓、摇，作为唱曲的伴奏乐器。　　编辑本段满戏　　概述　　满族戏曲剧种。又名“八角鼓戏”。由满族曲艺八角鼓发展而来。满族先民在骑射渔猎之暇围在篝火旁，边说边唱边舞，并扣击自制八角鼓相和，娱其情志，逐步形成说、唱、舞相结合的艺术形式。清兵入关后，八角鼓和洋琴、琵琶、四弦、锣鼓等配合，吸收诸宫调、杂剧及各地民歌、小曲，形成牌子曲剧。多演唱历史和民间故事。　　二弦　　满族弹拨乐器。木制，琴头饰有龙首，弦轴左右各一，音箱为长方形，底有孔，音箱上安覆手，框绘龙纹。清朝宫廷用于演奏宴乐。　　三弦　　满族弹拨乐器。檀木质，方槽，琴头雕大顶花，其尾端雕刻花纹，琴杆正面为指板，尾端护弦揭兽皮为之。左手持琴，右手拇指、食指戴骨指甲拨弦，有弹、挑、分、扫、砸、搓儿等技巧。清宫廷中用于演奏宴乐，民间用于伴奏鼓书、单弦等。　　编辑本段满族民歌　　满族民歌内容丰富，较之汉族民歌，多了一些渔、猎、牧劳动和八旗兵出征及思念亲人内容歌曲。其歌词语言通俗、活泼，其旋律质朴、简明。农村中的满族民歌这一特征更为明显。满族日常生活中离不开歌唱，活泼动情的小唱几乎涉及到满族整个人生礼俗，唱出了他们的愿望和心声。自降生听《悠摇车》，稍大一些学唱《小板凳》、《河河沿》，童年的《抓嘎拉哈歌》，少年的放牧山歌，青年的情歌、结婚的喜歌，出征的战歌，围猎的猎歌，以及丰收喜庆，岁时节日，祝福贺寿，凯旋庆功，悲欢离合都有歌，其音乐风格多彩多姿，但基调豪放，朗爽，即使表现哀婉情绪的音乐，也不失其刚健强劲的内质。 　　满族民歌有摇篮曲、儿歌、情歌、劳动歌、风俗歌、山歌、小调、喜歌、战歌、叙事歌等等，形式多样，内容几乎包括其民族生活的各个方面，其音乐也各有特色。18世纪中期，八旗子弟创作了一种新的鼓词，配合鼓板、三弦演唱，名为“清音子弟书”。 　　摇篮曲，也称“悠悠调”。在满族中流传最广，几乎每个满族孩子都是在这种优扬、平稳的曲调中成长起来的。现在流传的《摇篮曲》有满语的，汉语的，最多还是满、汉语兼有的。 　　劳动歌，满族先民在渔猎时，常吹牛角或海螺为号，敲锣打鼓，声势浩大。猎毕，就在野外歌舞欢宴，富有节奏的劳动号子发展成旋律流畅的劳动歌，容纳了广阔的生活场景。 　　山歌，满族人用热烈奔放的山歌，抒发其对家乡和劳动的热爱，其中有一部分就是劳动歌。其中赞美富饶壮丽河山的山歌称为“夸山调”，节奏自由强烈，曲调高昂开阔，情绪奔放，酣畅。《靠山调》、《爬山调》等曲调被八角鼓、单弦等曲艺广泛吸收。 　　满族风俗歌也很有特色。如迎亲路上的“官吹”，闹洞房时唱的喜歌“拉空齐”以及丧葬仪式中的哭丧调和大量的祭祀歌都很感人动听。满族民歌在大部是五声音阶，结构简明，旋律流畅，感情真挚。 　　在东北广大农村流传着丰富多彩的反映满族人民劳动、祭祀、游戏、出征和日常生活的民歌、儿歌。其中有渔民号子《跑南海》、山歌《开山调》、牧歌《溜响鞭》、《喜歌》等；反映爱情的有《伊勒哈穆克》、《红绒线》、《烟荷包》、《十二月》等；游戏歌有《抓嘎拉哈》、《拍手歌》；反映出征内容的有《出征歌》、《八角鼓咚咚》；反映妇女生活的《丹查拉米》、《酸枣颗棵》；儿歌有《干草垛插金刀》、《风来咯》等。　　编辑本段礼仪　　满族进入辽、沈以前，具有精于骑射的特长。7岁左右的儿童即以木制弓箭练习射鹄，女子执鞭不亚于男子。满族的服饰，男子剃去周围头发，束辫和垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束带，便于骑射。女子在头顶盘髻，佩戴耳环，穿宽大的直统旗袍，足着高底花鞋。入关以后，满、汉服装逐渐趋于一致。曾有一个时期各地妇女穿旗袍甚为流行。满族的住房，过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索罗杆”。住房一般有两间正房，门向南开，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。 香饽饽　　满族重视礼节。过去，平时见长辈行“打千”礼，男子曲右膝，右手沿膝下垂；妇女双手扶膝下蹲。平辈亲友相见，不分男女行抱腰接面大礼。满族以西为上，室内西炕不得随便坐人和堆放杂物。最主要的禁忌是不打狗、杀狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。据说主是因为狗在满族先人的长期渔猎生活中起到了帮手作用，人们不忍食其肉、用其皮，于是形成这个习俗。 　　清代以来的300多年间，满、汉长期杂居共处，满族已在语言、服饰、习俗等方面与汉族无差异；居于关外各地的满族人民，只是在满族聚居的偏僻乡村中，仍有一部分满族居民使用满语，保持满族的一些习俗。同时，从汉族习俗（包括汉语词汇）中也可找出一些满族习俗的成份。满族是一个既善于学习又善于创造的民族，为发扬祖国文化作出了贡献。　　编辑本段满族的禁忌　　生活禁忌　　满族居住的西屋有蔓字炕，因西墙上有神龛，为尊重祖宗，在西炕上不准放空盘和空簸箕，因为祭祀时方盘装肉、簸箕装黄米面和炒黄豆面，空放是对神大不敬。同时，西炕也不准家人和客人坐。 　　满族忌服狗皮，忌食狗肉[5]。这是满族（女真）非常重要的习俗，对此有三种说法：一是义犬救罕王说，二是源于满族先人的风俗说，三是图腾崇拜说。　　祭祀中的禁忌　　满族在院内东南树索罗杆，不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不得食肉动荤，不参加吊丧，不到有病人家问病，不得淫邪玩乐，总之一切不吉利肮脏的事都不得参与。祭祀日子还有十二禁忌：一忌意不诚笃，一忌仪度错乱，一忌器物不洁，一忌生气口角，一忌衣冠不整，一忌闲谈外事，一忌喜笑无度，一忌长幼无序，一忌投犬顿器，一忌刀勺声响，一忌内祭未毕，不洁出屋，一忌外祭未毕，不洁入屋。沈阳满族在祭祀中还祭“神马”，满语称“他合马”。“神马”拉车，不许女人坐。“神马”死了，要埋葬，不许吃肉。“神马”又称“祖马”，享受很高的礼遇。　　满族历史上的八大姓是佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰络氏、祁佳氏、富察氏、那拉氏、钮祜禄氏。现代满族的姓氏冠以汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。

满族人寒食节为什么不动烟火，是为了怀念救过始祖罕王的毛斯太太。云南省巍山彝族回族自治县蒙化城的人们在清明节插柳是为了感恩救百姓免受官兵荼毒、被火烧死的蒙化人柳青。云南省金平县的瑶族妇女清明节头插鲜花，是为了感恩与贼斗争、救活主人、英勇负伤而死的蛇。江苏苏州、常熟一带清明节前后喜欢吃酒酿饼，是源自元末江浙一带的义军领袖张士诚为了感谢落难时用面饼救过母亲的老者。浙江桐乡朱家阁一带农家，清明时节除了在堂屋里摆酒菜祭祖以外，还要在堂外廊屋里摆一桌酒菜，放18副盅筷，祭拜18位“外堂祖宗”。是为了纪念为朱家阁带来恩惠的太平天国的18个勇士。清明节融合寒食节到唐代时，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。不仅上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。