动漫行业的前景怎么样？

鼎龙文化是做什么的鼎龙文化股份有限公司，2010年于深圳证券交易所成功上市，股票代码002502，旗下拥有三十多家子公司。二十多年来，随着国内产业机构及经济环境的不断调整与变化，公司适时调整战略布局，实现转型升级，目前已形成以钛矿业务为核心，兼营影视、游戏、动漫玩具等业务的业务结构，保持了良好的经营活力及持续发展能力。1、鼎龙文化股份有限公司持有丰富的云南钛铁砂矿资源。公司所持有的钛铁砂矿具有杂质少、易采选、生产环保、生产成本较低等优点，是生产钛白粉尤其是氯化法钛白粉的优质钛原料。公司未来还将不断加大矿产勘探力度及钛矿资源整合力度，力争成为我国优质钛精矿龙头供应商，为丰富我国钛矿战略储备、摆脱钛矿进口依赖、助力我国钛产业加快向中高端领域发展贡献更大的力量。2、鼎龙文化股份有限公司致力于优质IP全产业链的运营和发展，主要通过并购重组、投资参股、战略合作等方式发展。目前公司具备丰富的优质IP储备和创作能力、优秀的影视、网络游戏、周边衍生产品等变现渠道，为公司的业务整合和提升发展创造了非常有利的条件。公司影视业务发展态势良好，在行业拥有相当的知名度，创造了多部影视作品，反响良好;公司拥有优秀的游戏开发团队，为公司跻身国内第一游戏梯队创造了条件，影游互动将是公司主营业务之重要体现。3、鼎龙文化股份有限公司是国内玩具行业知名的龙头企业之一，是我国玩具行业仅有的二家同时拥有“中国驰名商标”和“中国名牌产品”证书的企业之一。公司产品分为智能玩具，塑胶玩具，模型玩具，动漫玩具和其他玩具等五大类，智能玩具销售收入占营业收入的比重始终稳定在50%左右，是公司销售收入和利润的主要来源。产品远销欧洲，美国等多个国家和地区，是意大利GP，迪士尼等国际巨头的合作伙伴。吴川鼎龙湾破产清算没有破产。鼎龙湾目前2022年还在经营着呢。吴川市鼎龙湾房地产开发有限公司，成立于2016-07-20，注册地址为吴川市覃巴镇吉兆湾旅游度假六鳌度假小区，经营范围包括房地产开发、投资、策划；旅游产业投资与开发；房地产信息咨询；房地产代理、销售；装饰工程设计、施工；建材销售。鼎龙文化鼎龙文化是一家以钛矿采选与销售为核心主业，兼营影视剧制作及游戏运营业务的集团型企业，同时还受托管理股权投资基金、对未上市企业进行股权投资、开展股权投资和企业上市咨询业务。鼎龙文化拥有数万亩土地储备，实现地产开发战略性布局，整合优势资源。截至目前在建面积超500万平方米，布局粤港澳大湾区、海南自贸港、北部湾三大经济区为社会大众打造舒适优质的旅居环境，并在北上广深等全国主要城市设置自营展厅，服务超400城业主。鼎龙文化股份有限公司方芳与鼎龙文化老板属于上下级关系。方芳,1992年出生,中国国籍，担任鼎龙文化股份有限公司财务经理。

该股8月19日停盘时，大盘指数3794收盘。祝好运！

1 奥迪AULDEY (中国驰名商标,中国名牌,广东省著名商标,广东奥迪玩具实业有限公司) 2 美泰MATTEL (世界500强,含费雪,芭比Barbie,全球最大的玩具销售商,总部设于美国加州) 3 孩之宝HASBRO (1923年在美国,世界玩具市场领导品牌,孩之宝亚太区市场浉拓展有限公司) 4 骅威HWTOYS (中国驰名商标,中国名牌,出口免验产品,广东省著名商标,广东骅威玩具) 5 乐高Lego (于1932年丹麦Billund,世界500强,世界玩具市场领导品牌,乐高玩具有限公司) 6 万代Bandai (于1950年日本东京创立,世界玩具市场领导品牌,万代贸易(上海)有限公司) 7 多美TOMY (十大玩具品牌,日本的TOMY创业至今约80年,美玩具贸易(上海)有限公司) 8 银辉 (1977年于香港,中国高科技玩具最具代表性的产品,银辉玩具制品有限公司) 9 智高 (中国文具行业的知名品牌,专业性文具生产厂家,东莞市智高文具有限公司) 10 百利威 (国际知名玩具品牌,美国迪斯尼玩具合作伙伴,浙江百利威玩具有限公司) 以上是我在十大品牌门户网 上为楼主查询的最新十大玩具品牌。楼主可以去那里查询相关的信息哦。。

问题一：股票中的大盘回调是什么意思？由谁去决定何时回调？ 一般而言,大盘经过一段强势上扬后,市场对于高位的忧虑,已获利的资金就开始撤出市场,由此导致了市场的下跌.这就所谓冲高回调了. 其过程可以大概看:大盘股收到弱势的抛压后下跌,那些中小股由此抗跌较弱就作出更加剧烈的下挫,总体看来,股市好像终止了上升的阶段.但是,这种回调往往是大户或庄家洗盘获利的操作引导的,待大市跌回价值线后再次建立仓位.所以通常是小投资者在这回调中被冲洗出市场. 就你绩问题来说,大盘的回调是收到多种因素影响,不能一概而论. 首先,市场心理的因素.即是市场对于后市的信心,如果大家都认为现在已经高位而不敢进货,而获利仓又急于抛仓,这就引起市场短暂恐慌,价格自然下跌. 其次,如果宏观因素和政策出现利空,前期的预期落空,那么市场自然就回调下跌了. 再次,可能有操纵市场的行为出现. 大盘回调是正常的现象.市场不能永远都是上涨的,也不可能永远下跌.就如艾略特的波浪理论一样,涨跌均衡的市场才合理. 问题二：股票的回调是指什么 当拉升一段时间后，积累了一定的获利盘。回调就是让这些获利盘吐出来，减少再次上攻的抛压。 有朋友顶我就再答详细一点：回调还有一个原因，是修正短期均线和长期均线的过大差距。我试过很多次在突然大幅冲高时获利了结，等回调至十日线甚至三十日（更有六十日）时再回补，能做到几次的短线。 当然也有些极强的庄股不回调，但一般人很少会找到这类庄股，请高手不要批我。 举例说明（可惜我级数不够不能上传图片）：002502骅威股份，自9月29日二次探底后沿十日线稳步拉升，由于11月7日受002292奥飞动漫联动影响，于11月8日早市封涨停板。由于成交量放大较急（换手20%以上），所以可短线离场。之后的十多天股价一直下跌，直至上周三回调至120日线，之后又再拉起（当然现在还没拉得很起）。 你自己看一看图吧。如果可以上传图片，我就不会点股票名的。要是给庄家知道了，又要盘大半个月才会再拉。不过庄家自半年前介入，初仓成本28-30元，经半年的向下打压吸筹，成本可能在25元左右。虽然这次回答有可能会暴露庄家意图，但为了得到楼主的最佳意见采纳，为有牺牲庄家一点时间。虽然庄家这次放量，但他没有完全出庄，因为这种长线庄家“志在高远”。 如果你采纳我的回答，我可以给你三次股票指导。我是小散不是股评。 补充：经过两天的深度回调后，2011年12月8日午盘再拉涨停板。回调不同于下跌的唯一区别就是，回调一般在中长期均线止步，且之后会再创新高。 等该股创新高后要采纳我意见啊！ 问题三：股市大盘回调是什么意思 就是经过一段时间的上涨，股市开始下跌进行调整。 问题四：股票回调是什么意思 说白了就是下跌。就是经过一段涨幅后的回落下跌的意思 问题五：股市盘中回调是什么意思? 连续几天的回调 叫做盘整。 当天回调的叫做打压。 要在回调几天以后有支撑的股票在盘中下跌时可以买入。 请认真学习各种技术分析和各种指标的含义。 问题六：股市回调什么意思？ 回调是指在上涨的长期或中期走势中出现中期或短期的下跌的k线形态，一般涨速过高就会出现回调。与回调相反的叫反弹，即在下跌趋势中出现短暂的上涨，然后继续下跌。 问题七：股票中的什么叫“回调” 股票回调指的是某只股票在连续上涨过程中出现短暂下降，下跌幅度可大可小。这种现象就是股票回调。 其过程可以大概看: 大盘股收到弱势的抛压后下跌，那些中小股由此抗跌较弱就作出更加剧烈的下挫，总体看来，股市好像终止了上升的阶段。但是，这种回调往往是大户或庄家洗盘获利的操作引导的，待大市跌回价值线后再次建立仓位。所以通常是小投资者在这回调中被冲洗出市场。大盘的回调是收到多种因素影响，不能一概而论。 首先，市场心理的因素。即是市场对于后市的信心，如果大家都认为现在已经高位而不敢进货，而获利仓又急于抛仓，这就引起市场短暂恐慌，价格自然下跌。 其次，如果宏观因素和政策出现利空，前期的预期落空，那么市场自然就回调下跌了。 再次，可能有操纵市场的行为出现。 大盘回调是正常的现象，市场不能永远都是上涨的，也不可能永远下跌涨跌均衡的市场才合理。 这些可以慢慢去领悟，为了提升自身炒股经验，新手前期可以用个牛股宝模拟炒股去学习一下股票知识、操作技巧，对在今后股市中的赢利有一定的帮助。希望可以帮助到您，祝投资愉快！ 问题八：什么是大盘回调企稳？ 大盘指的是上证指数，也是中国股市的代表指标，回调企稳，就是说之前大盘是下跌的，处是现在止跌，指数从下降趋势变为稳定并上涨的趋势，这是好事，利好，望采纳，谢谢！ 问题九：大盘会回调吗 今后的走势主力利用市场的犹豫心理逼空上行，这是我们一般基民、股民难以理解的。如果你站在国家利益上看，有时能找到道道来。当前不管一级市场IPO还是二级市场，真正的大股东是还是国资委。这个市场搞垮了，损失最大的还是国有股东。 更何况大家都清楚本币升值是这波牛市的原动力，奥运、世博都是题材。全球的热钱会涌进中国这个市场，连美国的的平民都想把美元兑现人民币，而中外投资者会把人民币资产和票据理应成为首选，根据国外对人民币升值的预期计算，这波牛市起码还要走5-6年。 如果不是弱者官员， *** 那会放过这一程。我们中小股民、基民如果懂得了这一道理，就不应该怀疑这个市鼎，特别做开基的更不应来回折腾，我们的任务就是挑选好的基金公司，和国家一起分享证券市场为你创造的财富。 问题十：股票回调是什么意思 股票回调怎么看 股票回调指的是某只股票在连续上涨过程中出现短暂下降，下跌幅度可大可小。这种现象就是股票回调。正常情况下是由市场供求关系决定的。当股票价格上涨到一定水平时，人们的购买欲望会减弱，卖出欲望会增强，该只股票价格就会下降。大盘也是一样的道理。但是某些回调是主力庄家在悄悄制造的阴谋，目的是为了在高位出货。以下这五种情况不可不防。 1、个股的基本面判断：要以未来的行业、政策以及重组等预期来首先做一个大方向的筛选，有些个股虽然短期在某些利好的支撑下走势比较强，比如某些高送转的地产股，但是一旦利好兑现，由于整个行业的看淡，利好出尽下跌的速度也是惊人的。所以我们可以在几个未来看好的板块中寻找一些初现强势的个股。 2、强势股并不是说从来不跌：下跌是修正超买的一个过程，也是上涨过程中不可缺少的一个部分，所有的牛股也肯定都有回调的阶段。因此，并不要刻意追求逆势翻红的个股，适当的回撤也是非常正常的。 3、技术上重点关注回撤的幅度：一般来说，未来的强势股都是有未来的利好预期在支撑的，因此在调整中显示出买盘的积极介入，下跌幅度不会太大。这个幅度一般和大盘的下跌幅度或者平均下跌幅度对比，应该是偏小的，如果出现超出平均的大幅度的回调，至少说明未来的预期已经无法支持持股，可能这个预期的力度不会很大。 4、注意回调的节奏：大多数未来的牛股在调整中的回调节奏很有讲究，比如发现经常是某一天在大盘跳水的拖累下出现了集中大幅的下跌，而之后其他时间就开始横盘或者修复，除非大盘出现大跌，连续大幅的杀跌一般不会出现，这其实还是表明了持股者的信心比较稳定。 5、注意区分是否是资金刻意推动型：有些强势股的目的只是主力为了在弱市中保持股价，等到反弹出货而刻意控制的价格，这些个股成为未来牛股的可能很小。 而这些个股的交易过程中可以明显地找到资金刻意推动的迹象：比如交易不连贯，脉冲式的集中放量，其他时间交易惨淡；或者价格是靠向上的买盘敲出来的，没有真实的买盘支撑等等。在选择强势股的时候，最好回避这些纯粹为资金推动型的股票，寻找到有真实买盘支撑的个股。 平时多看盘慢慢的就会掌握一些规律，炒股最重要的是掌握好一定的经验与技巧，这样才能作出准确的判断，新手在把握不准的情况下不防用个牛股宝手机炒股去跟着里面的牛人去操作，这样要稳妥得多，希望可以帮助到您，祝投资愉快！

1"The Necklace" by Guy de Maupassant Guy de Maupassant was the child of an unhappy marriage. His mother has been dessccrriibbeedd as neurotic and his father as a man who sought relief from his wife in the arms of other women. Perhaps the collapse of his parents" marriage engendered de Maupassant"s pessimism, reflected particularly in his stories about infidelity and failed relationships. It certainly influenced his own attitude toward women, which, in turn, affected his creation of characters in stories such as "The Necklace."Events in History at the Time of the short story The purpose of women. De Maupassant"s attitude toward women was ambivalent. He was one of few nineteenth-century authors to recognize and celebrate women"s sensuality rather than regard it as a sign of corruption. He was also, however, devastatingly cruel to women, whether in his own life or in his fiction. He recommended that the French Academy commission a treatise on how to "break decently, properly, politely, without noise, scene or violence, with a woman who adores you and with whom you are fed up" (de Maupassant in Steegmuller, p. 178). He scoffed at monogamy, insisting that he could not understand how two women could not be better than one, three better than two, and ten better than three. 2An Introduction Guy de Maupassants short story The Necklace weaves a tale about Madame Mathilde Loisel who dreams of the finer things of life and is not content with her secure, middle class lifestyle. The price she pays for a single evening of elegance turns into years of drudgery and despair. This is a story that has stood the test of time and is as relevant today as when Maupassant wrote it in the late nineteenth century. The Plot Begins The plot begins with a description of the protagonist, Mathilde, a young lady born into a family with little means, and who marries a gentleman who is employed as a clerk. The setting of this story is late nineteenth century France. Maupassant employs the limited omniscient narrative perspective and utilizes third-person narration in this short story that allows his readers an intimate look into Mathildes life. Utilizing this point of view enables his readers to appreciate the changes that take place in her character. The narrators tone in this piece is unsympathetic towards the protagonist. Mathilde"s Life Mathilde is unhappy with her lot in life. She is portrayed as someone who believes she deserves a better life than the one she has; she wants to please, to be envied, to be charming, to be sought after. The shame that she feels about her own financial and social status is something that many people can understand. The difference is that most people are unwilling to make the sacrifices made by Mathilde and her husband for one night of pleasure. Masterfully Portrayed Maupassant masterfully portrays the depth of emotion of this character throughout this story especially in the scene when her husband comes home with an invitation to the ball. Instead of being delighted with the invitation, she throws it on the table muttering. Maupassant continues to explain her reaction and how she becomes irritated and impatient with her husband. Supposed Poverty Mathilde does not believe her own possessions to be valuable and believes that people of her social class assume things are only valuable if they are expensive. She fails to realize that objects only have value as long as someone prizes them. She spends so much time convincing herself that possessions only have value if they are expensive that she loses sight of the real value of things. This turns out to be a serious error on her part. The Use of Irony Maupassant masterfully uses irony to produce a surprise ending in this short story. In doing so, he attempts to teach his readers several different moral lessons. Maupassant asserts that the people who survive the misfortunes of life are somehow stronger and therefore actually benefit from their adversities. In Conclusion Thank you for taking the time to read my review of Guy de Maupassant"s "The Necklace". I hope that my review has been both helpful and enjoyable for you to read. 3The Necklace Summary | Detailed Summary"The Necklace" by Guy de Maupassant starts with a description of a young woman, Mrs. Matilda Loisel. She is pretty and charming, but unfortunately she was born into a family of clerks. Because of her family"s middle class stature, she has no hopes of becoming rich, famous or distinguished. Therefore, she agrees to marry a clerk in the Board of Education.Matilda"s modest life style makes her miserable. She suffers constantly because she feels that she should have been born into luxury. Everything about her surroundings depresses her, including her furniture and faded linens. Most women of her social stature would not even notice the things she sees as great flaws when surveying her apartment. She thinks about luxurious antechambers, with Oriental tapestries, bronze torches and servants who are made sleepy by decadent heating systems. Matilda longs for expensive bric-a-brac and ornate little rooms where ladies receive attention from well-known, wealthy men.Her husband seems happy with the very things that depress her, including their meager meals. While she looks at the dirty tablecloth on the dining table, her husband exclaims with joy over simple pleasures and meager meals. She, meanwhile, thinks of all of the gourmet dinners in opulent rooms that she is missing."She had neither frocks nor jewels, nothing. And she loved only those things. She felt that she was made for them. She had such a desire to please, to be sought after, to be clever, and courted."Her pain is so great that she cannot visit a rich friend because, upon returning home, she would cry for days over the despair of not having the things she desires.One night, her husband comes home elated. He has an invitation in his hand for a party at the house of the Minster of Public Instruction. Instead of being happy, she is angry and spiteful, asking what she is supposed to do with it. Her husband says he thought it would make her happy. He went to great lengths to secure the invitation and promises she will see very important people at the event. She tells him she has nothing to wear. When he suggests that she wears the dress she dons when they attend the theater, she weeps. She says that she has no appropriate dress and that he should give the invitation to a colleague whose wife has a better wardrobe.Matilda"s husband asks what it would cost to buy a suitable dress. She decides that it would take about four hundred francs. He is dismayed because that is the exact amount he has saved to buy a gun. He had been hopping to join some hunting parties during the upcoming summer. Nevertheless, he agrees to give her the money.It is now closer to the day of the ball. Matilda is sad, even though her dress is nearly ready. Her husband asks what is wrong, and she says she does not want to go the ball because she does not have jewelry to wear. He suggests wearing a few flowers, which look chic that season. She refuses, saying, "There is nothing more humiliating than to have a shabby air in the midst of rich women."Her husband is pleased to come up with a solution to her problem. He suggests she goes to her friend, Mrs. Forestier, to ask her to lend Matilda some jewels. Matilda is thrilled by the suggestion. The next day, she goes to Mrs. Forestier"s house and explains the situation. The woman gives her a jewelry case to look through and tells her to pick whatever she likes. At first, she sees some fine jewelry, but nothing seems just right. She asks Mrs. Forestier if she has anything else. Mrs. Forestier tells Matilda to look and see, because she is not sure what Matilda is looking for. Suddenly, Matilda discovers a superb diamond necklace. Her heart beats faster just looking at it. She is blissfully happy. She asks Mrs. Forestier if she can borrow the necklace. When the woman agrees, Matilda is overjoyed and embraces her with passion.The night of the ball, "Madame" Loisel is a great success. She is the most beautiful, elegant, and joyful woman at the party. All of the men notice her and want to meet her. Even the Minister of Education pays attention to her. For that one night, she is happier than she has ever been.She goes home at four o"clock in the morning. Her husband has been ready to go since midnight and has been half-asleep in a little salon with three other men whose wives were having a good time. They prepare to leave, but her modest coat embarrasses her. Her husband tells her to wait inside while he finds a cab, but she runs outside because she does not want the women wearing furs to see her everyday coat.They do not find a cab and must walk in the cold for a while. They finally find a ride to their home. They walk wearily into their apartment. Her night is over, and he must be at the office in just a few hours. In a moment of horror, she realizes the necklace is no longer around her neck. Her husband retraces their steps. At seven o"clock, he returns empty-handed. The next morning, he goes to the police and cab offices and advertises in the newspapers, but the necklace does not turn up. He tells Matilda to write to Mrs. Forestier and tell her that she has broken the clasp on the necklace and must have it repaired. They hope it will buy them some time.However, at the end of the week, the necklace is still missing. Mr. Loisel says that they must replace the jewelry. They go from jeweler to jeweler, looking for a necklace like the one Matilda lost. Finally, they find one that looks right. Even at a discount, it will cost them thirty-six thousand francs. Loisel only has eighteen thousand francs he inherited from his father. He borrows the rest from multiple sources, risking his whole future without knowing if he can ever repay the enormous debt. Matilda returns the necklace to Mrs. Forestier, who is angry that she did not get it back sooner.Matilda now learns what it is like to live in real poverty. The couple gets rid of the maid and moves into smaller, attic rooms. Matilda must work endlessly doing even the most menial chores she once paid others to perform. Her husband works evenings doing copying and accounting. This miserable poverty lasts for ten years until they can repay the loans.Now Mrs. Loisel seems old and weathered. She is no longer beautiful. Her hair, skin and nails are wrecked. However, sometimes when her husband is at work, she sits in the window and remembers that wonderful night when she was pretty and sought after. She thinks how her life would have been different if she had not lost the necklace.One Sunday, while taking a walk, Matilda sees Mrs. Forestier. The woman is still young and pretty. Matilda says hello, but at first, her friend does not recognize the rough woman in front of her. When Matilda reveals her identity, Mrs. Forestier is astonished. Matilda tells Mrs. Forestier the truth about the necklace. She says it was very difficult, but the debt is repaid and she is now content with her life. She is pleased Mrs. Forestier never noticed the diamonds had been switched.Mrs. Forestier is shocked and takes her hands. She tells Matilda that the diamond necklace she borrowed was fake and not worth more than five hundred francs.4A pretty woman of low social status feels unsatisfied with her husband and her life. She gets the opportunity to attend a ball of sorts, and feels that she must look "high class" so she borrows a diamond necklace from her friend. She goes to the ball, and relishes in feeling special. When she gets home, however, she finds that the necklace is missing. She and her husband search desperately for it, but cannot find it. They go to a shop, and see that the same necklace is being sold for a huge amount of money. They purchase it, vowing to pay off the debt. It takes them years, but after working ceaselessly, the pay off all the debt. By that time, the woman has completely lost her beauty. She bumps into the old friend on the street, and confesses to her that she had lost her original necklace, and had just paid off the debt on the one that she had been given to replace it. The friend is in shock, and tells her that the necklace that she had given her was a fake, and cost almost nothing.5Plot Summary"The Necklace" begins with a description of Madame Mathilde Loisel. Though she is "pretty and charming," she and her husband, a clerk in the Ministry of Education, are not well off financially. She has always dreamed of a life of leisure, with attentive servants and a large home, but her lifestyle is decidedly more modest. Ashamed of her social standing, she no longer visits Madame Forestier, an old school friend who has become rich.When the Loisels are invited to a ball, Madame Loisel becomes very upset, insisting that she has nothing appropriate to wear to such an event. Hoping to make his wife feel better, Monsieur Loisel offers to buy her a new dress. As the ball approaches, Madame Loisel again becomes anxious because she has no jewels to wear. 以上都是老外写的之后再给你介绍几个网站：http://www.bookrags.com/essay/The_Necklace看一下这个，上面有多篇student写的关于the necklace的essay,大多是从不同角度分析的。比如说：The Effect of Social Environment on One"s Character in Literature当然上面文章不是每篇都可以免费看全文的（人家版权保护的好啊），有free字样的可以，premium的就不可以，但是可以看到很大一部分的节选，比如Character Comparisons。我想这对做charaterization多少

鼎龙文化是做什么的鼎龙文化股份有限公司，2010年于深圳证券交易所成功上市，股票代码002502，旗下拥有三十多家子公司。二十多年来，随着国内产业机构及经济环境的不断调整与变化，公司适时调整战略布局，实现转型升级，目前已形成以钛矿业务为核心，兼营影视、游戏、动漫玩具等业务的业务结构，保持了良好的经营活力及持续发展能力。1、鼎龙文化股份有限公司持有丰富的云南钛铁砂矿资源。公司所持有的钛铁砂矿具有杂质少、易采选、生产环保、生产成本较低等优点，是生产钛白粉尤其是氯化法钛白粉的优质钛原料。公司未来还将不断加大矿产勘探力度及钛矿资源整合力度，力争成为我国优质钛精矿龙头供应商，为丰富我国钛矿战略储备、摆脱钛矿进口依赖、助力我国钛产业加快向中高端领域发展贡献更大的力量。2、鼎龙文化股份有限公司致力于优质IP全产业链的运营和发展，主要通过并购重组、投资参股、战略合作等方式发展。目前公司具备丰富的优质IP储备和创作能力、优秀的影视、网络游戏、周边衍生产品等变现渠道，为公司的业务整合和提升发展创造了非常有利的条件。公司影视业务发展态势良好，在行业拥有相当的知名度，创造了多部影视作品，反响良好;公司拥有优秀的游戏开发团队，为公司跻身国内第一游戏梯队创造了条件，影游互动将是公司主营业务之重要体现。3、鼎龙文化股份有限公司是国内玩具行业知名的龙头企业之一，是我国玩具行业仅有的二家同时拥有“中国驰名商标”和“中国名牌产品”证书的企业之一。公司产品分为智能玩具，塑胶玩具，模型玩具，动漫玩具和其他玩具等五大类，智能玩具销售收入占营业收入的比重始终稳定在50%左右，是公司销售收入和利润的主要来源。产品远销欧洲，美国等多个国家和地区，是意大利GP，迪士尼等国际巨头的合作伙伴。吴川鼎龙湾破产清算没有破产。鼎龙湾目前2022年还在经营着呢。吴川市鼎龙湾房地产开发有限公司，成立于2016-07-20，注册地址为吴川市覃巴镇吉兆湾旅游度假六鳌度假小区，经营范围包括房地产开发、投资、策划；旅游产业投资与开发；房地产信息咨询；房地产代理、销售；装饰工程设计、施工；建材销售。鼎龙文化鼎龙文化是一家以钛矿采选与销售为核心主业，兼营影视剧制作及游戏运营业务的集团型企业，同时还受托管理股权投资基金、对未上市企业进行股权投资、开展股权投资和企业上市咨询业务。鼎龙文化拥有数万亩土地储备，实现地产开发战略性布局，整合优势资源。截至目前在建面积超500万平方米，布局粤港澳大湾区、海南自贸港、北部湾三大经济区为社会大众打造舒适优质的旅居环境，并在北上广深等全国主要城市设置自营展厅，服务超400城业主。鼎龙文化股份有限公司方芳与鼎龙文化老板属于上下级关系。方芳,1992年出生,中国国籍，担任鼎龙文化股份有限公司财务经理。

动漫产业主要上市公司：目前国内动漫产业的上市公司主要有：奥飞娱乐(002292)、华强方特(834793)、鼎龙文化(002502)等。本文核心数据：我国电视动画备案数量、发行数量、动画电影上映数量、票房。近年来我国电视动画发行及备案数量呈增加趋势，动画电影票房明显提高，《哪吒之魔童降世》等多部电影取得不俗的成绩。整体来看，目前我国动漫产业整体向好，国产动画发展势头正盛。电视动画发行及备案数量增加从备案情况来看，2007-2011年，国家采用税收优惠和补贴双管齐下的政策扶持动画原创企业，我国电视动画备案数量与发行数量逐年增长，2010年电视动画备案数量达到601部。2013年后，国家减少对企业的补贴，同时积极鼓励动画原创企业重视产品质量，我国电视动画制作行业开始探索新道路，从追求数量开始向追求质量和效益转变，我国电视动画备案数量呈下降趋势，直到2018年才开始回升。2020年疫情的爆发并未影响我国电视动画的备案及发行热情，2020年我国电视动画备案数量达到了571部，较2019年增加101部。电视动画发行情况整体与备案情况一致，2007-2017年，我国制作发行电视动画数量和时长波动变化。2007-2011年，我国制作发行电视动画数量和时长逐年增长，2011年是我国电视动画制作的高峰期，数量和时长分别达到432部和26.02万分钟。2012年开始出现下滑的现象。2013年10月广电总局对全国上星电视频道作出的“每天至少播出30分钟国产动画”的规定推动我国2014年电视动画发行时长达到顶峰，为27.72万分钟，但由于政府补贴的减少，我国电视动画制作开始探索新道路，从追求数量开始往追求质量和效益转变，2014-2017年发行数量和时长均有所下滑。2018年以来，受国漫市场整体向好的影响，我国国产动画生产数量开始回升，2020年全年国产电视动画片发行总量达到374部，同比增长23%，发行时长达11.67万分钟。动画电影票房提高动画电影方面，2015-2020年间，由于我国动漫行业整体从追求数量开始往追求质量和效益转变，国产动画电影上映数量整体呈下降趋势，加上疫情影响，2020年仅上映14部动画电影。近年来我国国产动画电影票房逐渐提高，动画电影市场不再被进口动画占据，如2014年我国动漫电影《十万个冷笑话》斩获了1亿元的电影票房，2015年《西游记之大圣归来》获得了9.56亿元的票房，2019年《哪吒之魔童降世》票房超50亿，直接带动2019年我国国产动画电影票房实现70亿元，占我国电影总票房比重由上年的6.9%飙升至16.9%。2020年受疫情影响，国产动画电影票房共计16亿元，但票房占比仍然高达15.6%。2015-2020年间，尽管国产动画电影上映数量整体呈下降趋势，但2019-2020年单部电影平均票房较前几年却不降反升，2019年由于《哪吒之魔童降世》的超高票房，我国国产动画电影单部平均票房达2.6亿元，2020年则为1.1亿元。以上数据参考前瞻产业研究院《中国动漫产业发展前景预测与投资战略规划分析报告》。

先说明一下，你要求的比值在1.01~1.05范围内，软件做不到的（不确定值），只能是该范围内的一个固定的值才能判断出来；再一个，条件一与条件二的时间周期只能选取一个（道理同上），逻辑判断非A既B，不可能既是A又是B同时出现；形态判断属于另外一类选股公式，并且，要符合软件给出的固定形态（比如：W底/V型底或M头等等），而你列举的该股及前2个条件都不适合使用形态选股公式。现给出一个创新高的选股公式仅供参考--------------HHV(HIGH,N)=HHV(HIGH,M);--------------------------------表示：N日内最高价的最高值=M日内最高价的最高值，其中的N可以设置成1~3或更大；M（时间周期）可以设置60天或120天等任意天数。也可以参考下面公式---------------HHV(HIGH,N)=HHV(HIGH,0) AND BARSCOUNT(CLOSE)>=N;

产业整体发展概况——相关政策出台支持产业发展动漫作为极具生机和活力的新兴文化产业。发展动漫产业对于满足国民精神文化需求、传播先进文化、丰富群众生活、促进青少年健康成长、进一步优化产业结构、扩大消费和就业、培育新的经济增长点都具有重要意义。动漫产业近年来是我国大力支持发展的文化产业之一。在《文化部“十三五”时期文化发展改革规划》中提到，加快发展动漫、游戏、创意设计、网络文化等新型文化产业;支持原创动漫创作生产和宣传推广，培育民族动漫创意和品牌，持续推动手机(移动终端)动漫等标准制定和推广;推进国家动漫产业综合示范园建设。在《关于延续动漫产业增值税政策的通知》中也对动漫产业增值税实际税负超过3%部分实行即征即退政策。——国家认定动漫企业接近100家自2009年以来，国家每年都会进行全国动漫企业认定工作(除了2016年)。目前，全国共有924家国家认定的动漫企业，其中国家重点认定的动漫企业有43家。——动画产业基地20家，8家动画教学研究基地另一方面，国家积极打造国内动漫产业基地建设。其中，广电总局先后进行了四批次国家动漫产业基地认定，截止目前，全国共认定20个国家动漫产业基地。同时，广电总局也在全国授予了8家动画教学研究基地。——动漫产业产值规模超过两千亿元近年来，我国动漫内容生产实力得到了稳步提升，类型和题材也日趋多元化，国漫关注与消费群体也日渐增多，我国动漫产业在“十二五”时期以来发展势头迅猛。根据《“十二五“时期国家动漫产业发展规划》统计的数据显示，在“十五”期末，我国动漫产业总产值不足100亿元，2010年我国动漫产业总产值就已经达到了470.84亿元，年均增长率超过30%。在《“十二五”时期文化产业倍增计划》提到，到2015年我国动漫产业增加值超300亿元，由此估算2015年我国动漫产业总产值已经超过了770亿元。在《文化部“十三五”时期文化产业发展规划》中提到，到2020年，预计动漫产业产值达到2500亿元左右。在“十三五“时期，我国动漫产业又取得新一轮的发展，如《西游记大圣归来》、《大鱼海棠》、《熊出没·变形记》、《哪吒之魔童降世》等多部动画电影取得优异的成绩，前瞻初步推断，2020年我国动漫产业完成了“十三五”规划的2500亿元产业产值规模目标。——更多行业相关数据请参考前瞻产业研究院《中国动漫产业发展前景预测投资战略规划分析报告》。

近年来我国动漫产业整体向好，国产动画发展势头正盛，动画电影票房明显提高，《哪吒之魔童降世》等多部电影取得不俗的成绩，具体来看我国动画电影发展趋势包括由追求数量向追求质量和效益转变，国产逐渐替代进口，以及国产IP特色化等。向追求质量和效益转变2015-2020年间，文化部、国务院等先后出台《文化部“十三五”时期文化改革规划》、《关于进一步激发文化和旅游消费潜力的意见》等政策，明确提出要支持原创动漫创作生产与宣传推广。我国动漫行业整体从追求数量开始往追求质量和效益转变，尤其是动画电影市场，国产作品上映数量整体呈下降趋势，加上疫情影响，2020年仅上映14部动画电影。尽管数量下降，但近年来我国国产动画电影票房却有所提高：2014年我国动漫电影《十万个冷笑话》斩获了1亿元的电影票房;2015年《西游记之大圣归来》获得了9.56亿元的票房;2019年《哪吒之魔童降世》票房超50亿，直接带动2019年我国国产动画电影票房飙升至70亿元。根据艺恩数据，2020年受疫情影响，国产动画电影票房共计16亿元。从单部电影平均票房来看，2019年由于《哪吒之魔童降世》的超高票房，我国国产动画电影单部平均票房达2.6亿元，2020年疫情影响下仍然达到1.1亿元，较2018年的0.5亿元增长120%。可见国产动画电影近年来发展迅速，国产动画由追求数量向追求质量和效益转变的发展路径初见成效。国产动画电影逐渐替代进口我国动画电影市场长期被国外作品占据，但近年来随着国内动漫制作水平的不断提高，国产动画电影开始进入观众视野，《哪吒之魔童降世》、《白蛇：缘起》等作品的出现以及口碑、票房的成功无一不印证了当前国漫发展势头正盛。根据《文化贸易蓝皮书》数据，2015-2020年，我国国产动画电影数量占比整体虽在下降，但票房占比却呈上升趋势。可见需求层面，国产动漫正在逐渐替代进口。疫情影响下，2020年我国共上映动画电影33部，总票房30.38亿元，其中国产动画电影数量占比为54.55%，票房占比56.85%，票房占比相比2016年的18.74%已大幅提高。国产IP特色化趋势明显纵观2015年以来中国动画电影票房冠军，有四部为国产电影，其中《西游记之大圣归来》、《哪吒之魔童降世》、《姜子牙》三部均属于神话传说类题材，包含着鲜明的中国色彩。根据三文娱统计数据，富有国产特色的IP在中国动漫中出现的频次正在提高，特别是神话传说类题材近年来深受市场欢迎。2015-2020年共有119部备案动画电影讲的是中国经典神话人物的故事。在这119部作品中，有24部作品以孙悟空为中心展开，其次是哪吒和二郎神，涉及作品分别为11部和8部，排名前十的神话人物还有白素贞、猪八戒、大禹、八仙、嫦娥、神农和女娲。综上所述，尽管近年来国产动画电影产出数量呈下降趋势，但质量和效益均在提高，2015年以来优秀的国产动画电影频现，神话传说类富有中国特色的IP电影票房成绩尤为突出。中国动画要想长远发展不应盲目进入已被美国、日本等国家占据的成熟市场，而应开发出具有中国特色的新领域，国产作品打开国际市场指日可待。—— 以上数据参考前瞻产业研究院《中国动漫产业发展前景预测与投资战略规划分析报告》

动漫产业主要上市公司：目前国内动漫产业的上市公司主要有：奥飞娱乐(002292)、华强方特(834793)、鼎龙文化(002502)等。本文核心数据：我国电视动画备案数量、发行数量、动画电影上映数量、票房。近年来我国电视动画发行及备案数量呈增加趋势，动画电影票房明显提高，《哪吒之魔童降世》等多部电影取得不俗的成绩。整体来看，目前我国动漫产业整体向好，国产动画发展势头正盛。电视动画发行及备案数量增加从备案情况来看，2007-2011年，国家采用税收优惠和补贴双管齐下的政策扶持动画原创企业，我国电视动画备案数量与发行数量逐年增长，2010年电视动画备案数量达到601部。2013年后，国家减少对企业的补贴，同时积极鼓励动画原创企业重视产品质量，我国电视动画制作行业开始探索新道路，从追求数量开始向追求质量和效益转变，我国电视动画备案数量呈下降趋势，直到2018年才开始回升。2020年疫情的爆发并未影响我国电视动画的备案及发行热情，2020年我国电视动画备案数量达到了571部，较2019年增加101部。电视动画发行情况整体与备案情况一致，2007-2017年，我国制作发行电视动画数量和时长波动变化。2007-2011年，我国制作发行电视动画数量和时长逐年增长，2011年是我国电视动画制作的高峰期，数量和时长分别达到432部和26.02万分钟。2012年开始出现下滑的现象。2013年10月广电总局对全国上星电视频道作出的“每天至少播出30分钟国产动画”的规定推动我国2014年电视动画发行时长达到顶峰，为27.72万分钟，但由于政府补贴的减少，我国电视动画制作开始探索新道路，从追求数量开始往追求质量和效益转变，2014-2017年发行数量和时长均有所下滑。2018年以来，受国漫市场整体向好的影响，我国国产动画生产数量开始回升，2020年全年国产电视动画片发行总量达到374部，同比增长23%，发行时长达11.67万分钟。动画电影票房提高动画电影方面，2015-2020年间，由于我国动漫行业整体从追求数量开始往追求质量和效益转变，国产动画电影上映数量整体呈下降趋势，加上疫情影响，2020年仅上映14部动画电影。近年来我国国产动画电影票房逐渐提高，动画电影市场不再被进口动画占据，如2014年我国动漫电影《十万个冷笑话》斩获了1亿元的电影票房，2015年《西游记之大圣归来》获得了9.56亿元的票房，2019年《哪吒之魔童降世》票房超50亿，直接带动2019年我国国产动画电影票房实现70亿元，占我国电影总票房比重由上年的6.9%飙升至16.9%。2020年受疫情影响，国产动画电影票房共计16亿元，但票房占比仍然高达15.6%。2015-2020年间，尽管国产动画电影上映数量整体呈下降趋势，但2019-2020年单部电影平均票房较前几年却不降反升，2019年由于《哪吒之魔童降世》的超高票房，我国国产动画电影单部平均票房达2.6亿元，2020年则为1.1亿元。以上数据参考前瞻产业研究院《中国动漫产业发展前景预测与投资战略规划分析报告》。

英国的Luvaglio公司在2011年3月推出了一款完全手工打造的笔记本电脑，价格超过100万美元，成为全球最贵的笔记本电脑。笔记本有三种外形材料——大理石、真皮和天然木材，再加上昂贵金属和多组菱形钻石或者宝石，其中开关上的钻石更采用了稀有颜色的钻石。

某相邻通行纠纷案 本案法律事

　　第一，在中国促进动画产业繁荣的大环境可以说正在形成，但是小环境仍亟待培育和发展。　　影视动画作为文化产业可以说它独具魅力，它具有国际化程度高、消费群体广泛、市场需求量大、产品生命周期长、高附加值等特点。发展影视动画产业对于繁荣优秀民族文化，满足人民群众特别是未成年人精神文化需求有着重要的时代意义。也是适应经济全球化培育和形成新的经济增长点，推进广电影视产业发展，促进中国文化产业做强做大的重要举措。　　2004年以来一个不争的事实正在为越来越多的国内外相关人士关注，即：中国动画产业振兴的政策环境发生着令人振奋的变化。下面我举几个简单的例子：　　2004年5月10日胡锦涛总书记特别在全国加强和改进未成年思想建设会议上强调，要增强大众媒体的责感，要创造良好的舆论环境，要实施精品战略，为未成年人提供更多更好的文化产品和文化服务，要形成尊重未成年人，关心未成年人，帮助未成年人的社会气氛，使他们健康成长，发展成才。　　2004年国务院关于加强未成年人思想建设工作会议里面提到，要积极扶持国产动画片的拍摄、创造、制作和播出，逐步形成适应未成年人的特点的动画系列，2004年3月国家广电总局在北京召开了全国影视动画工作会议，可以说这个会议被业内的许多城市称为是具有里程碑意义的会议，在这个会议上从制度、政策、市场管理等环节深入阐述了促进我国动画产业发展的思路和措施，会后正式下发了24条，即关于发展我国影视动画产业的若干意见，这个文件成为我国现阶段影视动画产业发展的政策性的指导文件。　　最近，也就是今年4月25日广电总局特别向国务院保送了关于支持国产动画产业发展情况的报告，5月份开始由中央7部委组成的研究扶持国产动画健康发展意见的专题班子启动工作，明确提出要抓紧研究制定国产动漫产业扶持政策，搭建共享技术平台，鼓励动漫作品原创活动，加大知识产权保护力度，净化动漫产业市场环境，加快动漫产业人才培养，以及加强协调、相互支持配合等工作着力点。在这样的大背景下，中国的动画产业一年多来可谓春风化雨，可以说进入了一个全新的发展阶段，我认为在这样一个阶段，尤其有五个标志性事件影响深远，不仅影响当前，而且将影响今后10年中国动画产业的发展。下面我简单谈一下这五件事。　　第一，播出平台的搭建。在一年前可以说制约国产动画产业发展的一大瓶颈是缺乏足够的播出平台，但是现在北京动画频道、上海炫动卡通卫视，湖南精英卡通卫视，三个频道分别月04年的9月10日、10月28日，12月26日开播，成为继中央电视台少儿频道之后播出动画作品的重要渠道，截止到2005年7月15日在全国范围内共有中央和17个省级电视台8个副省级电视台和三个地级电视台相继开播了共29个少儿频道，其中23个少儿频道是新近一年内创办的，此外还有两个付费少儿频道开播，目前全国已有31家省级电视台开办的少儿栏目，258家地市级电视台开办了少儿栏目。在全国电视台据不完全统计，现在有的专门的动画栏目已经将近200个了，所有这些播出平台的搭建都切实有效的扩大了国产动画片的市场需求，拉动了价格提升，搭建了国产动画片的播出平台，在当前国产动画片所处的高门槛投入期。这种播出平台的搭建还对促进原创制作品牌的建立，扩大动画市场需求，拉动动画创作与生产等可以说都具有了至关重要的作用。　　第二，产业教研基地的建立。国产动画作品的创造与生产在整个动画产业链条中起着基础性的重要作用。因此，国家广电总局针对我国目前动画产业原创力量薄弱，作品数量和质量不能满足播出需求的状况，于2004年年底正式批准了中央电视台国际电视总公司、上海美术电影制片厂、三晨卡通集团、中国电影集团，上海炫动卡通卫视传媒娱乐有限公司，湖南精英卡通有限公司，常州影视动画产业有限公司，杭州高新科技技术开发区动画产业园，南方动画节目联合制作中心等9家建立国家级的动画生产基地。力图以优势的人才创意、设备、资金等等制作出更多的国产动画精品。进而努力打造国产动画的产业链。带动全国影视动画产业的快速提升。同时还命名了中国传媒大学、北京电影学院、吉林艺术学院动画学院、中国美术学院等4家为国家级的动画教育基地。希望培育出面向市场、面向未来、面向国际的拥有创新能力掌握高新技术具备艺术修养的综合性动画人才，今年6月广电总局又命名了深圳动画制作公司，大连高新技术产业园区动画产业园，长影集团有限责任公司，江通动画股份有限公司等地设立第二批国家级动画基地。05年9月各国家级动画基地代表达成了以振兴中国动画产业为主题的中国动漫产业发展杭州共识，全国19家国家级动画基地由此结成协作体，可以说这次互动举措不仅为深入探讨如何加快中国动漫产业发展，探索如何塑造中国国际动漫产业品牌，提升中国原创动漫能力，增强中国动画产业的国际竞争力拓宽了沟通与协作的渠道，还为进一步解决产业、条块、利益等问题形成的充分的自主运营奠定了一个新的基础。　　第三，国际动漫节的举办。近几年来大家都知道，国内动漫市场逐步升温，举办国际动漫节为国内外动漫业提供一个展示、交流、合作、发展的一个良好平台，可以说是一个明智之举。而且近几年来，国内已经在地区性的动漫节展可以说是层出不穷，今年6月在杭州由国家广电总局举办的首届国家级的中国动漫节开幕，这一举措得到了国内外业内人士的普遍关注与参与。这届中国动漫节以动漫之都时尚盛会为主题，通过政府主导、社会参与、市场整合的方式为资源，突出了中华牌，国际性等特征，举行了产业博览会，产业高峰论坛、经典动画影视周，卡通形象巡游活动，中、日、韩时尚动漫经典，人才招聘大会已经各项签约仪式等一系列活动。　　将来自美、德、日、韩等国以及我国内陆香港、台湾地区从事动画制作，延伸品制作，互动娱乐、传媒、出版、发行、电信、运营、移值、增值服务、金融投资等业内参展企业机构汇集在一起，开展了动漫产品的展览，创造艺术的探讨，以及产品的交流与合作。　　专家认为此次动漫节中的动漫产业博览会，是亚洲近几年来规模最大最成功的一次动漫博览会。期间共设展位700多个，观众突破12万人次，现场达成合作意向书30亿元左右。除此之外，产业信息发布会签约23项，合作金额达2.5亿元。今后每年国家广电总局都将举办这样的大型国际动漫节，以期通过国际动漫节的杠杆作用营造有利于中国动画产业做强做大的文化氛围，促进中国动画人，努力缩小中国动漫产业与世界水平之间存在的差距，以开放的心态做好品牌原创，机制构建意义产业链经营的探索，真正形成以会展促市场开拓，以会展促创造竞争，以会展促人才聚合与创新。　　第四，发行许可制度的实行。2005年1月7日广电总局下发了广电总局关于国产电视动画片发行许可证制度的通知。自05年1月20日起，国家开始实行国产电视动画片发行许可制度，这是即国产动画片实行题材规划管理之后，为繁荣和发展国产电视动画片生产，加强播出和管理而出台的一项十分重要的举措。　　这一举措的内容包括，我简单说一下，地方单位制作的国产动画片经由省级广播电视管理机构审查后，由其办法国产动画片发行许可证。同时国家广电总局将实行发行许可证备案制，在每月第一周将上个月本省发行情况报广电总局备案。国产动画电影经由广电总局审查后颁发电影片公映许可证。规范了影视动画片的制作、播放和发行。可以说这一举措不仅是从源头上保证了影视动画片的质量和水准，而且有利的促进了产业发展的规范化管理，有效的减少了以往存在的无序竞争与盲目投入现象，促进并保障了动画片的健康持续发展。　　第五，优秀作品推荐办法的出台。自2005年1月1日起，国家广电总局优秀国产动画片推荐播出办法在全国开始实行，可以说这是一项繁荣国产动画片艺术创作切实推进国产动画片精品工程的又一项导向性措施，迄今为止广电总局已经分三批次推荐了40余部由不同制作机构完成的优秀国产动画片，比如第一批推荐的有《天上掉下了猪八戒》、《快乐东西》、《小恐龙寻根历险记》；第二批推荐的有唐诗故事，《顽童时代》，《大英雄狄青》《蓝猫淘气三千问》，《宝贝女儿好妈妈》，《10天学会ABC》；第三批推荐的有《天降小子》，《喜洋洋》，《大灰狼》，《东东》等作品，可以说推荐篇目题材类型不限，都具备一定的思想性、艺术性和观赏性。我们不难想象这些作品在全国播出将会为广大的动漫观众营造出更加浓郁的动漫文化氛围，成为弘扬中华精神，中国气派，培养中国受众审美情趣，打造中国原创品牌的引领之作。　　我想就下一个阶段的动画发展谈谈我自己的思考。　　二、拉动我国动画产业的五个关键环节：　　1、构建有效的频道运作机制。　　应该说上星动画频道的开播是我国构建国产动画片播映体系的破题之笔，一年来相继开播的三个动画上星频道开局很好，但是探索播出平台的良性运作机制仍有待时日，也绝非频道运营者单方面的事情，我认为当前进一步探索频道的良性运行机制需要实现两个重点突破：一是进一步突破动画受众定位低幼化的习惯性思维，下气力打造不同年龄层受众的收视定位。我们很高兴的看到，目前除中央台的少儿频道外，其他三个动画上星频道都已将自己定位为全龄频道。如北京动画是21：30分后为成人时段，上海炫动是20：30为15岁至45岁对象设定，湖南精英卡通则从17：30分开始设定为全年龄段服务定位。但是我们认为这仅仅是一个开始。下一个阶段收视忠诚度的打造就成为各个频道的焦点。将全力打造收视忠诚度。谁的忠诚度高就会更多的赢得有靶向受众意识的广告投放商的青睐，第二个是进一步突破国产片收视率不如引进动画片这样一种习惯性思维。我们看到今年暑期央视制作的哪吒闹海再次播出，收视率稳定的超过了同栏目时段的米老鼠唐老鸭等引进的动画片收视率，这件事很能说明问题，可以说收视率的高低关键在于节目的质量，国产动画片的精品之路势在必行，一年来的播出平台的运营实践启示我们以播出撬动、打开动画市场符合中国的国情，我们应该以更积极更主动的姿态参与到国产精品的制作、策划与推广的实践之中。通过播出平台的搭建，播出平台的运作，进一步把准受众的市场脉搏，催生海国产精品的批量生产。　　2、探索可行的产品盈利机制。　　现在业内在不断回荡这样几种声音，一方面制作方不断提出播出机构收购片源的价格太低，从电视台拿到的收入只是制作成本的百分之一二十，除个别产品开发非常完善的企业之外，大多数制作机构难以支撑正常的企业生产。另一方面是播出机构的声音在反复强调，自身还没有完成原始积累，还没有成长为强势的频道，现在自身是困难重重，因而无法提高收购价格。但是我们也发现，还有一种声音在反复的在业内议论，就是大家在比较惊喜或者是惊诧的或者是高兴的心情谈论有的片子卖到了每分钟百元，有的片子卖到了每分钟千元，最近热论的信息就是央视每分钟千元以上的价格收购了江通公司的动画片《天上掉下了猪八戒》我认为这样的信息很值得关注，目前我们已经到了加速探索具有普遍意义的中国动画产品可行盈利机制的时候了。国内外的经验表明，现在孤立的单纯的通过动画片的销售和播出已经普遍不能立足，以动画片养动画片可能是一条死胡同，而延伸产品的开发可以说至关重要，成熟的运作模式应当包括一系列环节，即：动画片、电视、电影、图书、音像制品、玩具，以及进一步延伸到出版公司、玩具厂商等知识产权的转让和特许经营等等。可以说谁率先进入这些 系列环节的协调配套的开发领域，谁就可能率先掌握化解投资风险，加速资金回报，进而实现盈利的主动权。我们还必须看到，现代动画产业结合网络游戏，互联网、个人数字处理系统、移动通信等高科技手段使动画的角色已经进入了一些新的领域。目前，动画片已经从动画电视片、电影片向动画短片，网络动画，动画广告、动画歌曲，手机动画彩信，手机动画片等新型互动领域拓展，这也是我们必须进一步需要拓宽事业的地方。　　3、完善务实的人才培养机制。　　在我们的调研中，我们发现目前中国动画人才的现状：一是人才数量匮乏，如上海美术电影制片厂，现有十多位动画片编导，平均年龄都已超过50岁，在这些老导演令人敬佩的敬业精神背后，潜伏着中国动画产业深重的人才危机，据中国艺术家协会卡通艺术委员会的统计，全国动画产业专业人才的需求量应该在15万人为底线，而目前全国动画产业严格意义的从业人员仅有1万人左右。这个数字仅为韩国的1/3，这种人才匮乏现象可以说是导致我国目前动画产业发展仍然不快的重要原因。二是人才水平参差不齐，可以说人才匮乏不仅表示在数量的匮乏上，而且表示在质量上，即高素质的人才现在微乎其微，达到从业人员的标准，可以将艺术修养和操作能力结合到一起的复合人才严重缺乏。要求人员的整体素质达到一定程度的均衡，因此如果人员素质差异很大，必然影响整个作品的质量。尤其是对文化产业来说内容是灵魂，动画产业也是如此，它的成功必须建立在非常成熟的动画策划，情节编制、市场营销的基础上，目前我国尤其在这三个方面的人才，供应不足。呈现出全国性的短缺状况，即动画策划、情节编制与市场营销。　　因此，在中国动画的振兴道路上发现培养使用一大批优秀的动画人才是加快扭转中国动画产业发展现状，转变我们动画产业基础性依赖的关键因素。　　据统计2002年中国大约仅有30所大专院校有动画产业，我们很高兴的看到2004年中国已有100所以上的高等院校开设了动画专业，这给中国动画产业的未来带来了巨大的希望，特别是四个国家级动画教学基地的设立，相信必将加快动画产业的科研与教学改革的步伐。　　4、建立科学的市场评估机制。科学的市场评估机制是形成优质市场氛围的重要组成部分，对动画市场的评估不仅反映全国动画市场发展现状，为动画生产制作机构、研究部门、播出平台、广告商提供全面准确的参考数据，更为我们进一步研究市场开拓国际市场提供必要的前提。一般来说动画市场评估体系应该由市场调研，专家意见和业内人士评估这三方面组成。需要特别强调的是动画市场调研是一项复杂的系统研究课题。当前我们特别需要深入到动画产业链的每一个环节，摸清国产动画的一些家底，摸清我国平面出版、音像制品电游产品版权衍生产品、文化生活消费市场、旅游数字科技产品、会展业、教育产业的一些基础性的数字情况。并在这些数字信息的基础上，与国际各发达动画国家进行比照、研究、总结经验、归纳教训以进一步为我们的决策和计划提供参考。　　5、实施市场推进以文化养成的互动机制。　　可以说，观看影视动画的过程不仅是观众调试身心的娱乐体验，也是他们通过动画作品感受世界的认知与审美体验。动画影视的观众群既是动画影视市场的主体，还是动画文化产品的消费主体。因此，我们在致力于搭建科学的频道运作机制，探索科学的产品盈利机制，完善科学的人才培养机制，建立科学的市场评估机制等动画市场推进工作的过程中，还应该树立文化养成与市场互动，市场推动的战略意识。努力为不同年龄段的观众营造健康的动画文化消费氛围。　　我们不能否认经济实力与文化影响力的互动，是日本动画产业以世界瞩目的速度拓展的一个基础性的原因，日本动画发展表明各种大众媒介在营造动画氛围推动动画市场的进程中，始终处于中枢环节的关键位置，发挥着制定动画产业的走向与制造动画持续效应的引领作用。　　而从动画播映体系看，日本动画时段的调整，内容年龄的定位都为成功占领受众市场提供了保障。在多样化的丰富的动画文化的选择中，日本民众从小就养成了动画消费行为和动画欣赏的心理习惯，并积累为个人成长的记忆，影响全家乃至后代的文化生活方式。反过来，大众文化的消费、趣味与影响又促进了动漫市场的不断拓展与细化。　　可以说，群体性动漫文化的价值，在媒介环境中的不断激变，升华为日本社会一种独特的文化景观，又推动了日本动画为龙头的文化产业的强势推进。在考察中我们发现，在日本可以说动画文化深入人心，动画文化以及动画经济的互沟共诉十分耐人寻味，一种文化产业的崛起是离不开相关的社会文化土壤的。总之就我国动画产业的发展现状看，可以说态势良好鼓舞人心，同时我们也应该看到我国动画产业发展现状与美日韩等动画发达国家相比存在不小的差距，还有很多问题等待我们去调整解决。我们要不断面临驾驭产业发展新考验各国际动画界的新挑战，但是我相信我们民族的动画产业在大家的共同支持和努力下一定会获得长足的发展。让我们共同期待中国民族动画产业新的春天。谢谢！

胜浦首末站 到 汽车北站(换乘一次的公交车)(没有可直达的公交车)序号总站数第一辆车换乘站点换乘车辆乘坐时间145206路 都市花园26路 6:00 ~ 18:00250206路 苏茜路东26路 6:00 ~ 18:00

下面程序集成画几色线，画方框，画方块功能。是DEBUG自动导出的。不知好懂不？你可进DEBUG再汇编一遍。IP: 机器代码 在DEBUG中U命令反汇编后的源代码 0100 B80400 MOV AX,00040103 CD10 INT 10 0105 B40B MOV AH,0B 0107 BB0001 MOV BX,0100010A CD10 INT 10 010C B40B MOV AH,0B 010E BB0000 MOV BX,00000111 CD10 INT 10 0113 BA0100 MOV DX,00010116 B8010C MOV AX,0C010119 B91900 MOV CX,0019011C CD10 INT 10 011E 42 INC DX 011F 81FAC000 CMP DX,00C00123 72F1 JB 0116 0125 B90100 MOV CX,00010128 BA0100 MOV DX,0001012B B8010C MOV AX,0C01012E CD10 INT 10 0130 41 INC CX 0131 81F90001 CMP CX,01000135 72F1 JB 0128 0137 B90200 MOV CX,0002013A BA0200 MOV DX,0002013D B8070C MOV AX,0C070140 CD10 INT 10 0142 41 INC CX 0143 42 INC DX 0144 81F9C000 CMP CX,00C00148 72F3 JB 013D 014A B408 MOV AH,08 014C CD21 INT 21 014E B80600 MOV AX,00060151 CD10 INT 10 0153 B40B MOV AH,0B 0155 BB0001 MOV BX,01000158 CD10 INT 10 015A B40B MOV AH,0B 015C BB0000 MOV BX,0000015F CD10 INT 10 0161 BA0100 MOV DX,00010164 B8010C MOV AX,0C010167 B91900 MOV CX,0019016A CD10 INT 10 016C 42 INC DX 016D 81FAC000 CMP DX,00C00171 72F1 JB 0164 0173 B90100 MOV CX,00010176 BA0100 MOV DX,00010179 B8010C MOV AX,0C01017C CD10 INT 10 017E 41 INC CX 017F 81F90002 CMP CX,02000183 72F1 JB 0176 0185 B90200 MOV CX,00020188 BA0200 MOV DX,0002018B B8070C MOV AX,0C07018E CD10 INT 10 0190 83C102 ADD CX,+02 0193 42 INC DX 0194 81FAC000 CMP DX,00C00198 72F1 JB 018B 019A B408 MOV AH,08 019C CD21 INT 21 019E B80400 MOV AX,000401A1 CD10 INT 10 01A3 B40B MOV AH,0B 01A5 BB0001 MOV BX,010001A8 CD10 INT 10 01AA B40B MOV AH,0B 01AC BB0000 MOV BX,000001AF CD10 INT 10 01B1 BA1900 MOV DX,001901B4 B91400 MOV CX,001401B7 B8010C MOV AX,0C0101BA CD10 INT 10 01BC 41 INC CX 01BD 81F9FF00 CMP CX,00FF01C1 75F4 JNZ 01B7 01C3 B8010C MOV AX,0C0101C6 CD10 INT 10 01C8 42 INC DX 01C9 83FA78 CMP DX,+78 01CC 75F5 JNZ 01C3 01CE B8010C MOV AX,0C0101D1 CD10 INT 10 01D3 49 DEC CX 01D4 83F914 CMP CX,+14 01D7 75F5 JNZ 01CE 01D9 B8010C MOV AX,0C0101DC CD10 INT 10 01DE 4A DEC DX 01DF 83FA19 CMP DX,+19 01E2 75F5 JNZ 01D9 01E4 B400 MOV AH,00 01E6 CD16 INT 16 01E8 BA1900 MOV DX,001901EB B91400 MOV CX,001401EE B8010C MOV AX,0C0101F1 CD10 INT 10 01F3 41 INC CX 01F4 81F9FF00 CMP CX,00FF01F8 75F4 JNZ 01EE 01FA B8010C MOV AX,0C0101FD CD10 INT 10 01FF 42 INC DX 0200 81FAC000 CMP DX,00C00204 75F4 JNZ 01FA 0206 B8010C MOV AX,0C010209 CD10 INT 10 020B 49 DEC CX 020C 83F914 CMP CX,+14 020F 75F5 JNZ 0206 0211 B8010C MOV AX,0C010214 CD10 INT 10 0216 4A DEC DX 0217 83FA19 CMP DX,+19 021A 75F5 JNZ 0211 021C B400 MOV AH,00 021E CD16 INT 16 0220 B40B MOV AH,0B 0222 BB0101 MOV BX,01010225 CD10 INT 10 0227 B40B MOV AH,0B 0229 BB0000 MOV BX,0000022C CD10 INT 10 022E BA1900 MOV DX,00190231 B91400 MOV CX,00140234 B8010C MOV AX,0C010237 CD10 INT 10 0239 41 INC CX 023A 81F9FF00 CMP CX,00FF023E 72F4 JB 0234 0240 B8020C MOV AX,0C020243 CD10 INT 10 0245 42 INC DX 0246 83FA78 CMP DX,+78 0249 75F5 JNZ 0240 024B B8030C MOV AX,0C03024E CD10 INT 10 0250 49 DEC CX 0251 83F914 CMP CX,+14 0254 75F5 JNZ 024B 0256 B8020C MOV AX,0C020259 CD10 INT 10 025B 4A DEC DX 025C 83FA19 CMP DX,+19 025F 75F5 JNZ 0256 0261 B400 MOV AH,00 0263 CD16 INT 16 0265 BA2000 MOV DX,00200268 B92500 MOV CX,0025026B B8050C MOV AX,0C05026E CD10 INT 10 0270 41 INC CX 0271 81F91001 CMP CX,01100275 75F4 JNZ 026B 0277 B8060C MOV AX,0C06027A CD10 INT 10 027C 42 INC DX 027D 81FAC500 CMP DX,00C50281 75F4 JNZ 0277 0283 B8070C MOV AX,0C070286 CD10 INT 10 0288 49 DEC CX 0289 83F925 CMP CX,+25 028C 75F5 JNZ 0283 028E B8020C MOV AX,0C020291 CD10 INT 10 0293 4A DEC DX 0294 83FA20 CMP DX,+20 0297 75F5 JNZ 028E 0299 B400 MOV AH,00 029B CD16 INT 16 029D B40B MOV AH,0B 029F BB0001 MOV BX,010002A2 CD10 INT 10 02A4 B400 MOV AH,00 02A6 CD16 INT 16 02A8 B40B MOV AH,0B 02AA BB0001 MOV BX,010002AD CD10 INT 10 02AF B40B MOV AH,0B 02B1 BB0000 MOV BX,000002B4 CD10 INT 10 02B6 BA1900 MOV DX,001902B9 E81700 CALL 02D3 02BC 42 INC DX 02BD 81FAA000 CMP DX,00A002C1 7702 JA 02C5 02C3 EBF4 JMP 02B9 02C5 B400 MOV AH,00 02C7 CD16 INT 16 02C9 B80300 MOV AX,000302CC CD10 INT 10 02CE B44C MOV AH,4C 02D0 CD20 INT 20 02D2 90 NOP 02D3 B91400 MOV CX,001402D6 B8010C MOV AX,0C0102D9 CD10 INT 10 02DB 41 INC CX 02DC 81F9FF00 CMP CX,00FF02E0 75F4 JNZ 02D6 02E2 C3 RET 02E3 0000 ADD [BX+SI],AL02E5 0000 ADD [BX+SI],AL

照片里写的是法语，好像。我试着翻译一下吧，希望能帮到楼主Grand Tourisme 出租车（公司）接送/换乘（服务）Cursion Dans Toute 110号（这个好像是地址）La Tunisie(突尼斯） 票号 002502指定地点：………………………………突尼斯机场 —— 迦太基旅馆：………………………………出发：……………………到达……………………此收据金额共计：……………………………………………… （印章）突尼斯出租车服务 GSM:00216.198.159突尼斯：……………………

《大圣归来》在没有过多宣传的情况下，以黑马姿态出现在中国电影市场中，最终凭借9亿票房成为国产动画电影票房冠军，在此之后，国产动画电影开始出现创作的小高峰，不少质量上乘的国漫电影开始出现在电影院；同样是没有过多的宣传的情况，《哪吒之魔童降世》横空出世，开始蝉联多日票房冠军，不仅成功打破《大圣归来》创下的票房记录，甚至登顶中国票房亚军与此同时，《斗罗大陆》《狐妖小红娘》《武庚纪》等国漫作品也开始不断发展，开始与日漫共同争夺中国市场并且取得了不错的成绩综合各方数据分析，无论是市场份额还是观众群体，国漫都较之前有了明显的进步，“国漫崛起”似乎开始实现梦想照进现实，而国漫能有今天的进步，离不开一部有一部优秀的国漫作品，为保持国漫已有的发展态势，追求更好发展，精益求精的国漫创作成为关键01：以故事为核心，采用多元发展模式随着科技的发展，动画制作技术也得飞速的提升，对观众来说可以最大程度提升观看体验，但好的动漫，并不是只有精湛的制作技术便足够，纵观历年获得观众认可的国漫作品，每一部都拥有引人入胜的好故事利用网文IP，取其精华文学IP的改编由来已久，最开始出现在影视剧领域，随后渐渐出现在动漫创作领域，改编的内容也从实体书转移到网文小说上，相较起原创作品，网文IP有着天然的优势粉丝基数大、受众群体广拥有完善的世界观剧本故事趋于完整基于网文IP的三大优势，越来越多的动漫作品选择网文作为故事脚本进行二次创作，其中不乏像《斗罗大陆》《全职高手》等人气和热度兼具优秀作品当然网文IP并不意味着绝对的热度和收益，在其发展的过程中也存在泯然众人的网文改编作品，因此在动画制作团队为发挥网文IP的最大价值，在使用前应进行适度改编，取其精华，弃其糟粕，以最近热播的元龙为例：元龙原著共有一千多章，元素众多，除了核心主线的元魂之外，还糅杂了商战、后宫等元素，如果没有修饰地照搬小说，必然会出现故事冗长等问题，为了保证故事精炼，元龙的创作团队对原著故事进行了 大刀阔斧的改编，保证原有故事走向的同时，让元龙故事更加精炼，满足不同观众的观看需求正是因为有动画制作有选择，有计划的改编，元龙动画在播出之后受到热烈追捧，也为后面的网文IP改编提供了正确示范作用发掘传统文化故事的潜在价值中国作为历史悠久的文化大国，在长久的历史积累中形成了许多具有自身文化特色的有趣故事，其中更有不少故事被用在动漫创作上，比如著名的哪吒闹海，大闹天宫等作品便都来自中国古代神话，而对于传统文化故事的改编主要分为以下两种形式家喻户晓的故事改编——创新无论是前几年备受热议的《大圣归来》，还是去年的现象级电影《哪吒之魔童降世》，故事的取材于中国家喻户晓的神话故事，在此之前无论影视剧还是动漫都有过类似作品，为此幕后创作团队在剧本的构思上进行了创新，以一种全新的角度叙述齐天大圣和哪吒的故事，在保留原有熟悉感的同时，创作出全新的有趣的故事熟悉度不高的故事改编——叙述中华文化纷繁复杂，为观众和读者熟知的内容不过是凤毛麟角，事实上还存在许多观众并不熟悉的中华故事，对于这些故事的改编固然需要创新，但更多时候是如何将故事完整有逻辑地呈现在观众眼前鼓励原创动漫历史故事和网络小说与生俱来的受众基础，使得这两者在进行动画改编时所遇到的阻力会稍弱于全新的原创故事，因此不少人会将创作的注意力集中在这两者中，而忽略了原创故事在动漫创作中的重要地位纵观现如今的动漫市场，原创动画一直都是备受市场青睐，在没有原著故事的束缚下，原创故事更容易让观众产生新奇感，前几年的《狐妖小红娘》，今年的《大理寺日志》无一例外都是原创作品，它们同样通过精彩的原创故事获得了市场的广泛认可为此在进行网文和中华故事改编的同时，也应鼓励原创故事创作，给原创作家更多学习和成长的机会，推动原创动画的发展，形成故事为核心，多元发展的故事创新模式02：推行“全年龄化”创作并不是所有的优质动画都可以作为“全年龄段”，但不能否认的是那些可以成为全年龄段的作品无一不是优秀作品，美国的《猫和老鼠》，日本的《蜡笔小新》《哆啦A梦》《樱桃小丸子》等都是面向全年龄段的优质作品我国动漫创作也开始尝试“全年龄化”的发展路线，《哪吒之魔童降世》便是一部典型的全年龄段作品，作品采用最家喻户晓的神话故事，覆盖了所有年龄层次的观众，而作者讲故事的方法也尽量满足观影年龄段观众的要求，在此条件下自然容易受到不同年龄段观众的一致认可在进行“全年龄段”创作的时候要避免进入两大误区：低俗和低龄拒绝“低俗化”“低俗化”的出现很大一部分原因在于制作公司的前期定位主要集中在成年观众上，为了吸引越来越多的成年观众观看，制作公司会在尺度上稍微放松，而这种尺度的放松经常会导致低俗化作品的出现，这种现象在日漫中尤为常见避免“低龄化”创作者从儿童的角度进行创作，无论是故事的构思还是情节的设计都偏向于低龄化，虽然故事能够为所有年龄层观众理解，但在背后的寓意和内涵却经不起推敲和思考，不能引起成年观众的注意在这一点上可以参考《蜡笔小新》等作品，虽然故事情节并不复杂，但所叙述的故事却可以引发跟年龄层观众的思考，做到简单却不“低龄”03：创作不同风格国漫作品，避免作品“同质化”无论任何领域，一旦出现爆款作品，随后出现的作品便大多会有爆款作品的影子，这一点在影视创作中尤为明显，从一开始的宫斗剧到仙侠剧再到女性群像剧，同类作品的井喷往往都是以一部爆款影视剧作品的出现为开端，直接导致“同质化”现象的产生，而这种现象也发生在国漫创作中“同质化”作品的好处很明显，降低创作成本，迎合市场需求，以最小的努力获得最大的收益，但这样的收益是有期限的，后期同样的仿制品出现，在没有原创价值的前提下，这些作品很容易被缩小市场份额，甚至被市场淘汰，无法形成持续问的那个作品输出纵观国漫发展，我们可以发现受到市场青睐的永远都是具有鲜明特色的作品，从前的《秦时明月》，近几年的《武庚纪》《不良人》，亦或者是今年的《大理寺日志》《雾山五行》，其中有些是原创故事，有些是小说改编，但无一例外这些作品都拥有个人特色，并且形成具有自身特点的动漫IP这些作品的成功也为其他动画创作者提供了思路，与其盲目追求市场热度进行创作，不如在创作中钻研属于自己的剧本，尽可能创造拥有自己的风格的独一无二的作品，只有才能在竞争日益激烈的动漫领域占得一席之地对国漫市场的展望通过以上数据，可以发现我国的二次元规模不断扩大，虽然增长率有所起伏，但总数却始终增长，庞大且不断扩展的二次元市场给国漫创作者提供了很大的创作空间，为此创作者们更应把握这一难得的机会，以故事为核心创作优质的国漫作品，不应贪图一时利益，刻意迎合市场创作快餐式的国漫与此同时，国漫创作公司在有意识创作优质国漫作品的同时，也应该最大程度发挥优质国漫IP的市场价值，发挥优质国漫的品牌效应，形成良性循环，鼓励更多优质国漫的创作

一等奖10名，明信片、信卡、信封中奖号码尾号为41621，幸运封中奖号码尾号为2628。奖金5000元。二等奖100名，明信片、信卡、信封中奖号码尾号为4524，幸运封中奖号码尾号183。奖金500元或价值400元的“邮乐卡”一张。三等奖20000名，明信片、信卡、信封中奖号码尾数为39、41，幸运封中奖号码尾数为2、0、6、9、1、3。奖品有4种选择，分别是照片型DIY明信片2枚或普通型DIY明信片3枚、中邮阅读网半年期“阅读卡”1张、中国人寿保险公司提供的《中邮禄禄通邮保交通意外伤害保险》A款和凤翔年画小版张邮票1枚。=============================恩，如果是幸运封的话，则是三等奖。如果不是，则没有中奖。

陈景润啊 华罗庚（我是第一个是最及时的）

华罗庚一生都是在国难中挣扎。他常说他的一生中曾遭遇三大劫难。自先是在他童年时，家贫，失学，患重病，腿残废。第二次劫难是抗日战争期间，孤立闭塞，资料图书缺乏。第三次劫难是“文化大革命”，家被查抄，手槁散失，禁止他去图书馆，将他的助手与学生分配到外地等。在这等恶劣的环境下，要坚持工作，做出成就，需付出何等努力，需怎样坚强的毅力是可想而知的． 早在40年代，华罗庚已是世界数论界的领袖数学家之一。但他不满足，不停步，宁肯另起炉灶，离开数论，去研究他不熟悉的代数与复分析，这又需要何等的毅力寻勇气！ 华罗庚善于用几句形象化的语言将深刻的道理说出来。这些语言简意深，富于哲理，令人难忘。早在 SO年代，他就提出“天才在于积累，聪明在于勤奋”。 华罗庚虽然聪明过人，但从不提及自己的天分，而把比聪明重要得多的“勤奋”与“积累”作为成功的钥匙，反复教育年青人，要他们学数学做到“拳不离手，曲不离口”，经常锻炼自己。50年代中期，针对当时数学研究所有些青年，做出一些成果后，产生自满情绪，或在同一水平上不断写论文的倾问，华罗庚及时提出：“要有速度，还要有加速度。”所谓“速度”就是要出成果，所谓‘加速度”就是成果的质量要不断提高。“文化大革命”刚结束的，一些人，特别是青年人受到不良社会风气的影响，某些部门，急于求成，频繁地要求报成绩、评奖金等不符合科学规律的做法，导致了学风败坏。表现在粗制滥造，争名夺利，任意吹嘘。 1978年他在中国数学会成都会议上语重心长地提出：“早发表，晚评价。”后来又进一步提出：“努力在我，评价在人。”这实际上提出了科学发展及评价科学工作的客观规律，即科学工作要经过历史检验才能逐步确定其真实价值，这是不依赖人的主观意志为转移的客 观规律。” 华罗庚从不隐讳自己的弱点，只要能求得学问， 他宁肯暴露弱点。在他古稀之年去英国访问时，他把成语“不要班门弄斧”改成“弄斧必到班门”来鼓励自己。实际上，前一句话是要人隐讳缺点，不要暴露。华罗庚每到一个大学，是讲别人专长的东西，从而得到帮助呢，还是对别人不专长的，把讲学变成形式主义走过场？华罗庚选择前者，也就是“弄等必到班门”。早在50年代，华罗庚在《数论导引》的序言里就把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家较量。中国象棋有个规则，那就是“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”。1981年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗康指出：“观棋不语非君子，互相帮助；落子有悔大丈夫，改正缺点。”意思是当你见到别人搞的东西有毛病时，一定要说，另一方面，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要修正。这才是“君子”与“丈夫”。针对一些人遇到困难就退缩，缺乏坚持到底的精神，华罗庚在给金坛中学写的条幅中写道：“人说不到黄河心不死，我说到了黄河心更坚。” 人老了，精力要衰退，这是自然规律。华罗庚深知年龄是不饶人的。1979年在英国时，他指出：“村老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实以终。”这也可以说是他以最大的决心向自己的衰老作抗衡的“决心书”，以此鞭策他自己。在华罗索第二次心肌梗塞发病的，在医院中仍坚持工作，他指出：“我的哲学不是生命尽量延长，而是昼多做工作。”生病就该听医生的话，好好休息。但他这种顽强的精神还是可贵的。 总之，华罗庚的一切论述都贯穿一个总的精神，就是不断拼搏，不断奋进。 祖冲之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一个管理朝廷建筑的长官。祖冲之长在这样的家庭里，从小就读了不少书，人家都称赞他是个博学的青年。他特别爱好研究数学，也喜欢研究天文历法，经常观测太阳和星球运行的情况，并且做了详细记录。 宋孝武帝听到他的名气，派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”工作。他对做官并没有兴趣，但是在那里，可以更加专心研究数学、天文了。 我国历代都有研究天文的官，并且根据研究天文的结果来制定历法。到了宋朝的时候，历法已经有很大进步，但是祖冲之认为还不够精确。他根据他长期观察的结果，创制出一部新的历法，叫做“大明历”（“大明”是宋孝武帝的年号）。这种历法测定的每一回归年（也就是两年冬至点之间的时间）的天数，跟现代科学测定的相差只有五十秒；测定月亮环行一周的天数，跟现代科学测定的相差不到一秒，可见它的精确程度了。 公元462年，祖冲之请求宋孝武帝颁布新历，孝武帝召集大臣商议。那时候，有一个皇帝宠幸的大臣戴法兴出来反对，认为祖冲之擅自改变古历，是离经叛道的行为。 祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴。戴法兴依仗皇帝宠幸他，蛮横地说：“历法是古人制定的，后代的人不应该改动。”祖冲之一点也不害怕。他严肃地说：“你如果有事实根据，就只管拿出来辩论。不要拿空话吓唬人嘛。”宋孝武帝想帮助戴法兴，找了一些懂得历法的人跟祖冲之辩论，也一个个被祖冲之驳倒了。但是宋孝武帝还是不肯颁布新历。直到祖冲之死了十年之后，他创制的大明历才得到推行。 尽管当时社会十分动乱不安，但是祖冲之还是孜孜不倦地研究科学。他更大的成就是在数学方面。他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释，又编写一本《缀术》。他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率。经过长期的艰苦研究，他计算出圆周率在3．1415926和3．1415927之间，成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家。 祖冲之在科学发明上是个多面手，他造过一种指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；他又造过“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还利用水力转动石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。 祖冲之晚年的时候，掌握宋朝禁卫军的萧道成灭了宋朝。 在我国北宋时代，有一位博学多才、成就显著的科学家，他就是沈括 沈括，字存中，宋仁宗天圣九年(公元1031年)生于浙江钱塘(今浙江杭州市)一官僚家庭。他的父亲沈周(字望之)曾在泉州、开封、江宁做过地方官。母亲许氏，是一个有文化教养的妇女。 沈括自幼勤奋好读，在母亲的指导下，十四岁就读完了家中的藏书。后来他跟随父亲到过福建泉州、江苏润州(今镇江)、四川简州(今简阳)和京城开封等地，有机会接触社会，对当时人民的生活和生产情况有所了解，增长了不少见闻，也显示出了超人的才智。 沈括精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家；同时，他博学善文，对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。他晚年所著的《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库，而且在世界文化史上也有重要的地位。 日本数学家三上义夫曾经说：沈括这样的人在全世界数学史上找不到，只有中国出了这么一个。英国著名科学史专家李约瑟博士称沈括的《梦溪笔谈》是中国科学史上的坐标。 高斯是德国数学家、天文学家和物理学家，被誉为历史上伟大的数学家之一，和阿基米德、牛顿并列，同享盛名。 高斯1777年4月30日生于不伦瑞克的一个工匠家庭，1855年2月23日卒于格丁根。幼时家境贫困，但聪敏异常，受一贵族资助才进学校受教育。1795～1798年在格丁根大学学习1798年转入黑尔姆施泰特大学，翌年因证明代数基本定理获博士学位。从1807年起担任格丁根大学教授兼格丁根天文台台长直至逝世。 高斯的成就遍及数学的各个领域，在数论、非欧几何、微分几何、超几何级数、复变函数论以及椭圆函数论等方面均有开创性贡献。他十分注重数学的应用，并且在对天文学、大地测量学和磁学的研究中也偏重于用数学方法进行研究。一、数学竞赛的简史 数学竞赛与体育竞赛相类似，它是青少年的一种智力竞赛，所以苏联人首创了"数学奥林匹克"这个名词。在类似的以基础科学为竞赛内容的智力竞赛中，数学竞赛历史最悠久，参赛国最多，影响也最大。比较正规的数学竞赛是1894年在匈牙利开始的，除因两次世界大战及1956年事件而停止了7届外，迄今已举行过90多届。苏联的数学竞赛开始于1934年，美国的数学竞赛则是1938年开始的。这两个国家除第二次世界大战期间各停止了3年外，均己举行过50多届，其他有长久数学竞赛历史的国家是罗马尼亚（始于1902年）、保加利亚（始于1949年）和中国（始于1956年）。 1956年，东欧国家和苏联正式确定了国际数学奥林匹克的计划，并于1959年在罗马尼亚布拉索夫举行了第一届国际数学奥林匹克（InternationaI Mathematics Olympiad，简称1MO）。以后每年举行一次。除1980年因东道国蒙古经济困难停办外，至今共举行过40届。参赛国家也愈来愈多。第一届仅7个国家参加，至1980年已有23个；到1990年，则有54个。 必须说明在上述历史之前已有一些数学竞赛活动，例如苏联人说，在1886年帝俄时代就举行过数学竞赛。又如1926年在中国上海市举办过包括学生、银行和钱庄职员在内的珠算比赛，中华职业学校一年级学生，16岁的华罗庚凭智慧夺得了冠军。这些都是关于数学竞赛的佳话，不列入正史。 二、数学竞赛的发展 数学竞赛活动是由个别城市，向整个国家，再向全世界逐步发展起来的。例如苏联的数学竞赛就是先从列宁格勒和莫斯科开始，至1962年拓展至全国的，美国则是到1957年才有全国性的数学竞赛的。 数学竞赛活动也是由浅入深逐步发展的。几乎每个国家的数学竞赛活动都是先由一些著名数学家出面提倡组织，试题与中学课本中的习题很接近，然后逐渐深入，并有一些数学家花比较多的精力从事选题及竞赛组织工作，这时的试题逐渐脱离中学课本范围，当然仍要求用初等数学语言陈述试题并可以用初等数学方法求解。例如苏联数学竞赛之初，著名数学家柯尔莫哥洛夫、亚历山大洛夫、狄隆涅等都参与过这一工作。在美国，则有著名数学家伯克霍夫父子、波利亚、卡普兰斯基等参与过这项工作。 国际数学奥林匹克开始举办后，参赛各国的备赛工作往往主要是对选手进行一次强化培训，以拓广他们的知识，提高他们的解题能力。这种培训课程是很难的，比中学数学深了很多。这时就需要少数数学家专门从事这项活动。 数学竞赛搞得好的国家，竞赛活动往往采取层层竞赛、层层选拔这种金字塔式的方式进行。例如。苏联分五级竞赛，即校级、市级、省级、加盟共和国级和全苏竞赛，每一级的竞赛人数约为前一级的1/10，还设立了8个专门的数学学校（或数学奥林匹克学校），以培养数学素质好的学生。 数学竞赛虽然历史悠久，但最近10年有很大发展和变化，有关工作愈趋专门，我们要认真注意其发展，认识其规律。 三、数学竞赛的作用 1. 选拔出有数学才能的青少年。由于数学竞赛是在层层竞赛，水平逐步加深的考核基础上选拔出优胜者，优胜者既要有踏实广泛的数学基础，又要有灵活机智的头脑和富于创造性的才能，所以他们往往是既刻苦努力又很聪明的青少年。这些人将来成才的概率是很大的。数学竞赛活动受到愈来愈多国家的注意，在世界上发展得那么快的重要原因之一就在于此。在匈牙利，著名数学家费叶、黎茨、舍贵、寇尼希、哈尔、拉多等部曾是数学竞赛的优胜者。在波兰，著名数论专家辛哲尔是一位数学竞赛优胜者。在美国，数学竞赛优胜者中后来成为菲尔兹数学奖获得者的有米尔诺、曼福德、奎伦三人，也有不少优胜青成为著名的物理学家或工程师，如著名力学家冯?卡门。 2. 激发了青少年学习数学的兴趣。数学在一切自然科学、社会科学和现代化管理等方面都愈来愈显得重要和必不可少。由于电子计算机的发展，各门科学更趋于深入和成熟，由定性研究进入定量研究。因此青少年学好数学对于他们将来学好一切科学，几乎都是必要的。数学竞赛将健康的竞争机制引进青少年的数学学习中，将激发他们的上进心，激发他们的创造性思维。由于数学竞赛是分级地金字培式地进行的，所以国家级竞赛之前的竞赛，试题基本上不跳离中学数学课本范围，适合广大青少年参加．但也要承认人的天赋和数学素质是有差别的，甚至会有很大的差别。国家级竞赛及其以后的竞赛和培训，只能在少数人中拔高进行，少数有很好数学素质的青少年是吃得消的。例如，澳大利亚少年托里?陶在他10岁、11岁和12岁时分别在第27、28和29届国际数学奥林匹克上获得铜牌、银牌和金牌。在数学竞赛的拔高阶段当然需要一些大学老师和数学专业研究人员参与。 3. 推动了数学的教学改革工作。数学竞赛进入高层次后，试题内容往往是高等数学的初等化。这不仅给中学数学添人了新鲜内容，而且有可能在逐步积累的过程中，促使中学数学教学在一个新的基础上进行反思，由量变转入质变。中学教师也可在参与数学竞赛活动的过程中，学得新知识，提高水平，开阔眼界，事实上，己有一些数学教学工作者在这项活动中逐渐尝到了甜头。因此数学竞赛也可能是中学数学课程改革的"催化剂"之一，似乎比自上而下的"灌输式"的办法为好。60年代初，西方所谓中学数学教学现代化运动即是企图用某些现代数学代替陈旧的中学数学内容，但采取了由上往下灌输的方法，结果既脱离教师水平，也脱离学生循序学习所需要的直观思维过程。现在基本上被风一吹，宣告失败了。相反地，数学竞赛也许是一条途径。在中国，中学生的高考压力很重，中学教师为此而奔波，确有路子愈走愈窄之感。数学竞赛或许能使中学数学的教学改革走向康庄大道。 四、竞赛数学--奥林匹克数学 随着数学竞赛的发展，已逐渐形成一门特殊的数学学科-竞赛数学，也可称为奥林匹克数学。将高等数学下放到初等数学中去，用初等数学的语言来表述高等数学的问题，并用初等数学方法来解决这些问题，这就是竞赛数学的任务。这里的问题甚至解法的背景往往来源于某些高等数学。数学就其方法而言，大体上可以分成分析与代数，即连续数学与离散数学。由于目前微积分不属于国际数学奥林匹克的范围，所以下放离散数学就是竞赛数学的主体。很多国际数学奥林匹克的试题来自数沦、组合分析、近世代数、组合几何、函数方程等。当然也包含中学课程中的平面几何。 竞赛数学又不同于上述这些数学领域。通常数学往往追求证明一些概括广泛的定理，而竞赛数学恰恰寻求一些特殊的问题，通常数学追求建立一般的理论和方法，而竞赛数学则追求用特殊方法来解决特殊问题；而且一旦某个问题面世，即成为陈题，又需继续创造新的问题。竞赛数学属于"硬"数学范畴，它通常也与纯粹数学一样，以其内在美，包括问题的简练和解法的巧妙，作为衡量其价值的重要标准。 竞赛数学不能脱离现有数学分支而独立发展，否则就成了无源之水，所以它往往由某些领域的专家兼搞，如参加国际数学奥林匹克的中国代表团的出色教练单樽，就是一位数论专家。 国际数学奥林匹克的精神是鼓励用巧妙的初等数学方法来解题，但并不排斥高等数学方法和定理的使用。例如在第31届国际数学奥林匹克中，有学生在解题时用到了贝特朗假设，也称车比雪夫定理，即当n大于1时，在n和2n之间必定有一个素数，还有人在解题时用到了谢尔宾斯塞定理，即一个平方数表成s个平方数之和的通解形式。这些定理须在华罗庚所著的《数论导引》（大学数学系研究生教本）或更专门的书中才能找到。这样不仅已是"杀鸡用牛刀"，而且按某外国教练的说法，"他们在用原子弹炸蚊子，但蚊子被炸死了！"这样做是允许的，但不是国际数学奥林匹克所鼓励的。 国际数学奥林匹克的一个难试题，经简化后的证明要写三四页，这不仅大大超过中学课本的深度，也不低于大学数学系一般课程的深度，当然不包括大学课程的广度。实际上，大学数学系课程中，一条定理的证明长达3页者并不多。一个好试题的解答，大体上相当于一篇有趣的短论文。因此用这些问题来考核青少年的数学素质是相当科学的。它们的解决需要参赛者有相当宽广的数学基础知识，再加上机智和创造性。这与单纯的智力小测验完全不同。国际上的数学竞赛范围，大体上从小学四年级到大学二年级。小学生因基础知识太少，这期间的所谓数学竞赛，其实是智力小测验型。对大学生应强调系统学习，要求对数学有一个整体了解。因此数学竞赛的重点应是中学，特别是高中。 现在已经积累了丰富的数学竞赛题库，可供中学师生和数学爱好者练习。国际上也已经有了竞赛数学的专门杂志。 五、数学竞赛在中国 我国的数学竞赛始于1956年，当时举办了北京、上海、武汉、天津四城市的高中数学竞赛。华罗庚、苏步清、江泽涵等最有威望的数学家都积极出面领导并参与这项工作。但由于"左"的冲击，至1965年，只零零星星地举行过6届，"文化大革命"开始后，数学竞赛更被看成是"封、资、修"的一套而被迫全部取消。直到"四人帮"被打倒，我国的数学竞赛活动于1978年又重新开始，并从此走上了迅速发展的康庄大道。1980年前的数学竞赛属于初级阶段，即试题不脱离中学课本。1980年以后，逐渐进入高级阶段。我国于1985年第一次参加国际数学奥林匹克，1986年开始名列前茅，1989和1990年连续两年获得团体总分第一。 我国成功地举办了第31届国际数学奥林匹克，这标志着我国的数学竞赛水平已达到国际领先水平。第一，中国获得团体总分第一，说明我国金字塔式的各级竞赛和选拔体系及奥林匹克数学学校和集中培训系统是完善的，第二，我国数学家对35个国家提供的100多个试题，进行了简化与改进，从中推荐出28个问题供各国领队挑选，结果被选中5题（共需6题），这说明我国竞赛数学的水平是相当高的。第三，各国学生的试卷先由各国领队批改，然后由东道主国家组织协调认可。我们组织了近50位数学家任协调员，评分准确、公平，提前半天完成了协调任务，说明我国的数学有相当的实力。第四，这是首次在亚洲举行国际数学奥林匹克，中国的出色成绩鼓舞了发展中国家，特别是亚洲国家。除此而外，这次竞赛的组织工作也是相当不错的。 在中国，从老一辈数学家，中青年数学家，直至中小学老师，成千上万人的共同努力，才在数学竞赛方面获得了今天的成就。这里特别要提到华罗庚，他除倡导中国的数学竞赛外，还撰写了《从杨辉三角谈起》《从祖冲之的圆周率谈起》《从孙子的"神奇妙算"谈起》《数学归纳法》和《谈谈与蜂房结构有关的数学问题》5本小册子，这些是他的竞赛数学作品。我国在1978年重新恢复数学竞赛后，他还亲自主持出试题，并为试题解答撰写评论。中国其他优秀竞赛数学作品有段学复的《对称》闵嗣鹤的《格点和面积》姜伯驹的《一笔画和邮递路线问题》等。这里还应提到王寿仁，他从跟华罗庚一起工作起，一直到今天，始终领导并参与了数学竞赛活动。他带领中国代表队3次出国参加国际数学奥林匹克，并领导了第31届国际数学奥林匹克的工作。1980年以后，我国基本上由中青年数学家接替了老一辈数学家从事的数学竞赛工作，他们积极努力，将中国的数学竞赛水平推向一个新的高度。裘宗沪就是一位突出代表。他从培训学生到组织领导数学竞赛活动，从3次带领中国代表队参加国际数学奥林匹克到举办第31届国际数学奥林匹克，均作出了杰出贡献。 六、关于我国数学竞赛的几个问题 1．要认真总结经验。既要总结成功的经验，也要总结反面的教训。特别是1956年至1977年的22年中只小规模地举行了6次数学竞赛，完全停止了16年，比匈牙利因两次世界大战而停止数学竞赛的时间长一倍多，这也从一个侧面反映了"左"的危害。要允许甚至鼓励对数学竞赛发表各种不同看法，以避免大轰大嗡、大起大落及"一刀切"。当有了缺点时，要冷静分析，划清数学竞赛内含的不合理性与工作中的缺点的界线。 2．完善领导体制。可否设想，国家教委和中国科协通过中国数学会数学奥林匹克委员会（或其他形式的一元化领导），统一领导与协调全国各级数学竞赛活动和国际数学奥林匹克的参赛和组织培训工作。成立数学奥林匹克基金会，协助某些数学竞赛活动，奖励数学竞赛优胜者和作出贡献的领导、教练、中小学教师等。 3．向社会作宣传。宣传数学竞赛的意义和功能，以消除误解，例如"数学竞赛是中小学生搞的智力小测验"，"这是选拔天才，冲击了正常教学"，"教师，特别是大学教师，搞数学竞赛是不务正业"等。要用事实说明数学竞赛活动的成绩。例如仅仅"文革"前的几次低层次数学竞赛中，已有一些竞赛优胜者成才了。如上海的汪嘉冈、陈志华，北京的唐守文、石赫，他们现在已经是国内的著名中年数学家，有的已获博士导师资格。他们在"文革"中都被耽误了10年，否则完全会有更大成就。 4．处理好普及与提高的关系。数学竞赛需要分学校、市、省、全国、冬令营、集训班金字塔式地进行。前3个层次是普及型的，试题应不脱离中学数学课本范围，面向广大学生和教师。国家级竞赛及以后的活动是提高型的，参赛者的面要迅速缩小。至于冬令营和集训队，全国只能有几十个学生参加。数学奥林匹克学校要注意质量，宜办得少而精。对于参加数学学校的学生要严格挑选，不要妨碍他们德、智、体的全面发展。除冬令营和集训班需要少数数学家集集中时间出试题和进行培训工作外，宜鼓励广大数学家和中小学教师利用业余时间从事数学竞赛活动，不要妨碍大家的正常工作。总之，数学竞赛的普及部分与提高部分不要对立，而要有机地结合起来。 5．对数学竞赛优胜者要继续进行教育和培养。一方面要充分肯定优胜者的成绩并加以鼓励，另一方面也要告诉竞赛优胜者，必须戒骄戒躁，谦虚谨慎，要成为一个好数学家或其他方面的专家，还须经过长期不懈的锄。不要将竞赛获胜看成唯一的目的，要看成鼓励前进的鞭策。还要为数学竞赛优胜者创造较好的深入学习的机会，使他们能迅速成长。例如可以考虑允许某些理工科大学在高中全国数学竞赛优胜者中，自行选拔一部分学生免试入学。 6．对数学竞赛活动作出贡献的人员，包括组织领导者、教练与中小学教师的工作成绩要充分肯定并给予奖励。在他们的工作考核中，作为提职晋级的依据之一.

华罗庚 （1910～1985） 数学家，中国科学院院士。1910年11月12日生于江苏金坛，1985年6月12日卒于日本东京。 1924年金坛中学初中毕业，后刻苦自学。1930年后在清华大学任教。1936年赴英国剑桥大学访问、学习。1938年回国后任西南联合大学教授。1946年赴美国，任普林斯顿数学研究所研究员、普林斯顿大学和伊利诺斯大学教授，1950年回国。历任清华大学教授，中国科学院数学研究所、应用数学研究所所长、名誉所长，中国数学学会理事长、名誉理事长，全国数学竞赛委员会主任，美国国家科学院国外院士，第三世界科学院院士，联邦德国巴伐利亚科学院院士，中国科学院物理学数学化学部副主任、副院长、主席团成员，中国科学技术大学数学系主任、副校长，中国科协副主席，国务院学位委员会委员等职。曾任一至六届全国人大常务委员，六届全国政协副主席。曾被授予法国南锡大学、香港中文大学和美国伊利诺斯大学荣誉博士学位。主要从事解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论、多复变函数论、偏微分方程、高维数值积分等领域的研究与教授工作并取得突出成就。40年代，解决了高斯完整三角和的估计这一历史难题，得到了最佳误差阶估计（此结果在数论中有着广泛的应用）；对G.H.哈代与J.E.李特尔伍德关于华林问题及E.赖特关于塔里问题的结果作了重大的改进，至今仍是最佳纪录。 在代数方面，证明了历史长久遗留的一维射影几何的基本定理；给出了体的正规子体一定包含在它的中心之中这个结果的一个简单而直接的证明，被称为嘉当-布饶尔-华定理。其专著《堆垒素数论》系统地总结、发展与改进了哈代与李特尔伍德圆法、维诺格拉多夫三角和估计方法及他本人的方法，发表40余年来其主要结果仍居世界领先地位，先后被译为俄、匈、日、德、英文出版，成为20世纪经典数论著作之一。其专著《多个复变典型域上的调和分析》以精密的分析和矩阵技巧，结合群表示论，具体给出了典型域的完整正交系，从而给出了柯西与泊松核的表达式。这项工作在调和分析、复分析、微分方程等研究中有着广泛深入的影响，曾获中国自然科学奖一等奖。倡导应用数学与计算机的研制，曾出版《统筹方法平话》、《优选学》等多部著作并在中国推广应用。与王元教授合作在近代数论方法应用研究方面获重要成果，被称为“华-王方法”。在发展数学教育和科学普及方面做出了重要贡献。发表研究论文200多篇，并有专著和科普性著作数十种。 华罗庚 华罗庚同志是当代自学成才的科学巨匠，是萤声中外的数学家。他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论与多复变函数论等很多方面研究的创始人与开拓者。 1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个小商人家庭，父亲华瑞栋，开一爿小杂货铺，母亲是一位贤惠的家庭妇女。他12岁从县城仁劬小学毕业后，进入金坛县立初级中学学习。1925年初中毕业后，因家境贫寒，无力进入高中学习，只好到黄炎培在上海创办的中华职业学校学习会计。不到一年，由于生活费用昂贵，被迫中途辍学，回到金坛帮助父亲料理杂货铺。 在单调的站柜台生活中，他开始自学数学。1927年秋，和吴筱元结婚。1929年，华罗庚受雇为金坛中学庶务员，并开始在上海《科学》等杂志上发表论文。1929年冬天，他得了严重的伤寒症，经过近半年的治理，病虽好了，但左腿的关节却受到严重损害，落下了终身残疾，走路要借助手杖。 1930年春，他的论文《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》在上海《科学》杂志上发表。当时在清华大学数学系任主任的熊庆来教授看到后，即多方打听并推荐他到清华大学数学系当图书馆助理员。1931年秋冬之交，华罗庚进了清华园。 华罗庚在清华大学一面工作一面学习。他用了两年的时间走完了一般人需要八年才能走完的道路，1933年被破格提升为助教，1935 年成为讲师。1936年，他经清华大学推荐，派往英国剑桥大学留学。他在剑桥的两年中，把全部精力用于研究数学理论中的难题，不愿为申请学位浪费时间。他的研究成果引起了国际数学界的注意。1938年回国，受聘为西南联合大学教授。从1939年到1941年，他在极端困难的条件下，写了20多篇论文，完成了他的第一部数学专著《堆垒数素论》。在闻一多先生的影响下，他还积极参加到当时如火如荼的抗日民主爱国运动之中。《堆垒数素论》后来成为数学经典名著，1947年在苏联出版俄文版，又先后在各国被翻译出版了德文、英文、匈牙利和中文版。 1946年2月至5月，他应邀赴苏联访问。 1946年，国民党发动内战，昆明城内恐怖万分，他于6月离开昆明赴上海， 9月和李政道，朱光亚等离开上海前往美国，先在普林斯顿高等研究所担任访问教授，后又被伊利诺大学聘为终身教授。 1949年新中国成立，华罗庚感到无比兴奋，决心偕家人回国。他们一家五人乘船离开美国，1950年2月到达香港。他在香港发表了一封致留美学生的公开信，信中充满了爱国激情，鼓励海外学子回来为新中国服务。3月11日新华社播发了这封信。1950年3月16日，华罗庚和夫人、孩子乘火车抵达北京。 华罗庚回到了清华园，担任清华大学数学系主任。接着，他受中国科学院院长郭沫若的邀请开始筹建数学研究所。1952年7月，数学所成立，他担任所长。他潜心为新中国培养数学人才，王元、陆启铿、龚升、陈景润、万哲先等在他的培养下成为著名的数学家。 回国后短短的几年中，他在数学领域里的研究硕果累累。他写成的论文《典型域上的多元复变函数论》于1957年1月获国家发明一等奖，并先后出版了中、俄、英文版专著；1957年出版《数论导引》； 1959年莱比锡首先用德文出版了《指数和的估计及其在数论中的应用》，又先后出版了俄文版和中文版；1963年他和他的学生万哲先合写的《典型群》一书出版。他为培养青少年学习数学的热情，在北京发起组织了中学生数学竞赛活动，从出题、监考、阅卷，都亲自参加，并多次到外地去推广这一活动。他还写了一系列数学通俗读物，在青少年中影响极大。他主张在科学研究中要培养学术空气，开展学术讨论。他发起创建了我国计算机技术研究所，也是我国最早主张研制电子计算机的科学家之一。 华罗庚以高度的爱国热情参加新中国的各项社会活动。 1953年，他参加中国科学家代表团赴苏联访问。他作为中国数学家代表，出席了在匈牙利召开的二战后首次世界数学家代表大会。他还出席了亚太和平会议、世界和平理事会。 1958年他和郭沫若一起率中国代表团出席在新德里召开的“在科学、技术和工程问题上协调”的会议。 1958年，华罗庚被任命为中国科技大学副校长兼应用数学系主任。在继续从事数学理论研究的同时，他努力尝试寻找一条数学和工农业实践相结合的道路。经过一段实践，他发现数学中的统筹法和优选法是在工农业生产中能够比较普遍应用的方法，可以提高工作效率，改变工作管理面貌。于是，他一面在科技大学讲课，一面带领学生到工农业实践中去推广优选法、统筹法。1964年初，他给毛主席写信，表达要走与工农相结合道路的决心。同年3月18日，毛主席亲笔回函：“诗和信已经收读。壮志凌云，可喜可贺。”他写成了《统筹方法平话及补充》、《优选法平话及其补充》，亲自带领中国科技大学师生到一些企业工厂推广和应用“双法”，为工农业生产服务。“夏去江汉斗酷暑，冬往松辽傲冰霜”。这就是他当时的生活写照。1965年毛主席再次写信给他，祝贺和勉励他“奋发有为，不为个人而为人民服务”。 “文革”开始后，正在外地推广“双法”的华罗庚被急电召回北京写检查，接受批判。周恩来总理得知这一情况后指示：“统筹方法还是要搞的。”1970年4月，国务院根据周总理的指示，邀请了七个工业部的负责人听华罗庚讲优选法、统筹法。这之后，他凭个人的声誉，到各地借调了得力的人员组建“推广优选法、统筹法小分队”，亲自带领小分队到全国各地去推广“双法”，为工农业生产服务。小分队共去过26个省、自治区和直辖市，所到之处，都掀起了科学实验与实践的群众性活动，取得了很大的经济效益和社会效益。他的工作受到胡耀邦、叶剑英等同志的关心和支持。 1975年他在大兴安岭推广“双法”时，因积劳成疾，第一次患心肌梗塞。 粉碎“四人帮”后，他被任命为中国科学院副院长。他多年的研究成果《从单位圆谈起》、《数论在近似分析中的应用》（与王元合作）、《优选学》等专著也相继正式出版了。 1979年5月，他在和世界隔绝了10多年以后，到西欧作了七个月的访问，以“下棋找高手，弄斧到班门”的心愿，把自己的数学研究成果介绍给国际同行。 [1956年沉思在数学王国的华罗庚，他的专著《典型域上的多元复变函数论》获得国家自然科学一等浆。] 1982年11月，他第二次患心肌梗塞症。 1983年10月，他应美国加州理工学院邀请，赴美作为期一年的讲学活动。在美期间，他赴意大利里亚利特市出席第三世界科学院成立大会，并被选为院士；1984年4月，他在华盛顿出席了美国科学院授予他外籍院士的仪式，他是第一位获此殊荣的中国人。1985年4月，他在全国政协六届三次会议上，被选为全国政协副主席。 华罗庚担任的社会工作很多。他是第一至第六届全国人大常委会委员；他于1952年9月加入民盟，1979年当选为民盟中央副主席。他1958年就提出了加入中国共产党的请求，1979年6月被批准加入中国共产党，在答邓颖超同志的勉励时他表示：“横刀哪顾头颅白，跃进紧傍青壮人，不负党员名。” 1985年6月3日，他应日本亚洲文化交流协会邀请赴日本访问。6月12日下午4时，他在东京大学数理学部讲演厅向日本数学界作讲演，讲题是《理论数学及其应用》。下午5时15分讲演结束，他在接受献花的那一刹那，身体突然往后一仰，倒在讲坛上，晚10时9分宣布他因患急性心肌梗塞逝世。 华罗庚一生在数学上的成就是巨大的，他的数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论、多个复变函数论、偏微分方程及高维数值积分等很多领域都作出了卓越的贡献。他之所以有这样大的成就，主要在于他有一颗赤诚的爱国报国之心和坚忍不拔的创新精神。正因为如此，他才能够毅然放弃美国终身教授的优厚待遇，迎接祖国的黎明；他才能够顶住非议和打击，奋发有为，不为个人而为人民服务，成为蜚声中外的杰出科学家。 中国优选法统筹法与经济数学研究会 华罗庚同志是伟大的数学家中国共产党优秀党员、中国民主同盟卓越领导人、杰出的科学家、教育家和社会活动家、中国人民政治协商会议全国委员会副主席、中国科学院主席团委员及学部委员、中国科学技术协会副主席华罗庚同志，因心脏病突发，抢救无效，于一九八五年六月十二日晚在日本东京不幸逝世，终年七十四岁。华罗庚同志的逝世是我们党和人民在科学技术事业上的一个重大损失。全国人民为失去一位伟大的科学家而万分悲痛。 华罗庚同志1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个城市贫民的家庭。一九二四年他从金坛县立中学初中毕业，入上海中华职业学校学习，因家庭贫困，一年后离开了学校，在父亲经营的小杂货铺当学徒。在此期间，他利用业余时间自学数学。一九二九年，他在金坛中学任庶务会计，开始在上海《科学》杂志发表论文。他的论文《苏家驹之代数五次方程式解法不能成立的理由》受到清华大学数学系主任熊庆来教授的重视。经熊教授推荐，他一九三一年到清华大学工作。他只用了八年的时间，从管理员、助教、讲师进而到英国剑桥大学研究深造，一九三八年受聘任昆明西南联大教授。在极为艰苦的生活条件下，他白天教学，晚上在菜油灯下孜孜不倦地从事研究工作，写下了名著《堆垒素论》。但在国民党统治下，这一名著无法出版，只好送到国外出版，直到解放以后才以中文版在我国正式发行。一九四六年秋，迫于白色恐怖，他出走美国，先后任普林斯顿高等研究院研究员、伊利诺大学终身教授。195O年，华罗庚同志响应祖国召唤，毅然从美国回到北京，先后任清华大学教授，中国科学院数学研究所所长，中国数学会理事长，中国科学院数理化学部委员、学部副主任，中国科学技术大学数学系主任、副校长，中国科学院应用数学研究所所长，中国科学院副院长，中国优选法统筹法与经济数学研究会会长等职。他把自己的毕生精力，投入到发展祖国的科学事业、特别是数学研究事业之中。 华罗庚同志是当代自学成才的科学巨匠，是萤声中外的数学家。他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论与多复变函数论等很多方面研究的创始人与开拓者。他的著名学术论文《典型域上的多元复变数函数论》，由于应用了前人没有用过的方法，在数学领域内做了开拓性的工作，于一九五七年荣获我国科学一等奖。他的研究成果被国际数学界命名为“华氏定理”、“布劳威尔--加当--华定理”、“华--王(元)方法”。华罗庚同志一生为我们留下了二百篇学术论文，十部专著，其中八部为国外翻译出版，有些已列入本世纪数学经典著作之列。他还写了十余部科普作品。由于他在科学研究上的卓越成就，先后被选为美国科学院外籍院士，第三世界科学院院士，法国南锡大学、美国伊利诺大学、香港中文大学荣誉博士，联邦德国巴伐利亚科学院院士。他的名字已载人国际著名科学家的史册。华罗庚同志是中国科学界的骄傲，是中华民族的骄傲，是十亿中国人民的骄傲。 华罗庚同志也是我国最早把数学理论研究和生产实践紧密结合作出巨大贡献的科学家。从五十年代末期开始，他就走出书斋和课堂，来到广阔的工农业生产实践之中。他把数学方法创造性地应用于国民经济领域，筛选出了以改进生产工艺和提高质量为内容的“优选法”和处理生产组织与管理问题为内容的“统筹法”(简称“双法”)，并用深入浅出的语言写出了《优选法乎话及其补充》和《统筹法平话及补充》两本科普读物。二十多年来，华罗庚同志为推广“双法”，足迹遍及全国二十六个省、市、自治区。他组织和领导了广大工人、农民、战士和工程技术人员参加推广“双法”，使“双法”得到大面积普及和推广，以至运用到国家重点建设项目的研究，不仅为节约能源，增加产量，降低消耗，缩短工期取得了显著的经济效益，而且培养了一支为国民经济服务的科技队伍。毛泽东同志对华罗庚同志在科学上的这一创新曾给予高度评价，一九六四年和一九六五年两次写信给华罗庚同志，”祝贺和勉励他“壮志凌云，可喜可贺”，“奋发有为，不为个人而为人民服务。”十年动乱期间，当华罗庚同志受到林彪、江青反革命集团迫害时，周恩来同志以大无畏的精神挺身而出，保护华罗庚同志，支持他继续从事“双法”的研究和推广工作。胡耀邦同志一九八二年给华罗庚同志写信，充分肯定他把数学理论应用于生产实践，号召“更多的同志投身到新技术、新工艺攻关的行列中去，从而把我国的四个现代化建设推向前进”，共同建造中国的“通天塔”。 华罗庚同志是一位经历过新旧两个不同时代，从爱国主义者转变为共产主义战士的我国知识分子的优秀代表。早年，他曾参加中国共产党领导的抗日民主爱国运动，是李公朴、闻一多烈士的挚友。一九四六年春，他应邀赴苏联访问，写下了《访苏三月记》，表达了他对社会主义的向往。新中国的诞生，更加激发了他的爱国热忱。他看到“祖国已黎明”，放弃在美国终身教授的优厚待遇，冲破重重封锁，回到祖国的怀抱。在横渡太平洋的航船上，他致信留美同学：“为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们也应当回去……为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗!”他爱国不怕险，纯真赤子心，受到广大人民群众和一切爱国知识分子的称颂。华罗庚同志在长期的科学研究工作中，特别是在把科学研究与生产实践相结合的过程中，努力学习马列主义、毛泽东思想，提高思想政治觉悟，强烈要求加人中国共产党，为共产主义事业奋斗。十年动乱期间，他虽然身处逆境，但也未动摇对党的信念。拨乱反正以来，他衷心拥护党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，心情舒畅，精神振奋。一九七九年，在党中央的亲切关怀下‘他光荣地加入了中国共产党，实现了多年的宿愿。他在答邓颖超同志的祝贺中兴奋地写道：“沧海不捐一滴水，洪炉陶冶砂成金，四化作尖兵”，“横刀哪顾头颅白，跃马紧傍青壮人，不负党员名”；充分表现了一个共产主义战士的坚定信念和高尚情操。他把入党作为自己前进道路的新起点，更加严格要求自己，不顾年老体弱多病，以惊人的毅力，经过三年的拼搏，终于把十年浩劫中被盗走的手稿重新追忆出来，写成了《计划经济大范围最优化的数学理论》不仅完整地记述了以往的研究成果，而且有了新的发展。 华罗庚同志还是一位著名的社会活动家。他是一至六届全国人大常委会委员、第六届全国政协副主席、中国民主同盟副主席.他关心国家大事，积极参加国家政治生活，为经济建设和科学、文化教育事业的发展献计献策。他积极参加民盟的活动，为民盟工作的开展，扩大爱国统一战线和实现祖国统一作出了重要贡献。近年来，他多次出国访问，广交朋友，在华裔知识分子中从事大统一、大团结的工作，常以“海外有知己，天涯成比邻”的诗句，来激励海外华人为祖国四化建设和实现国共第三次合作，完成祖国统一大业出力，并为加强我国和各国人民的友好合作和科学文化交流，作出了可贵的贡献。华罗庚同志是推动我国科学事业前进的伟大数学家，是中华民族一代人自学成才的典范。华罗庚同志的一生是光荣的、战斗的、为人民服务的一生。为了振兴中华和人类进步，他把毕生精力献给了人民的科学事业。他走过的道路，一是本世纪我国知识分子前进的光明大道。华罗庚同志给我国和世界科学文化宝库增添了新的财富，也为我们留下了丰富的精神遗产。他是我国人民、特别是青少年一代学习的榜样。华罗庚同志自学成才，勤奋求实，勇于开拓，永远向前。他一共上过九年学，只有一张初中毕业文凭，最后能成为蛮声中外的杰出科学家，完全是依靠刻苦自学取得成功的。他即使到了晚年，在学术界的声望和地位已经很高，仍然手不释卷，顽强地读和写。他从不迷信天才，认为：“天才由于积累，聪明在于勤奋”。他提出“树老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实而终”的名言，作为对自己的告诫。直到他逝世前不久，还这样写道：“发白才知智叟呆，埋头苦干向未来，勤能补拙是良剂，一分辛苦一分才。”这就是华罗庚同志成功之路的秘诀。 华罗庚同志热爱祖国，热爱党，全心全意为人民服务。他常说：“科学没有国界，但科学家是有自己的祖国的。”他企对社会主义祖国的热爱和对党的热爱有机地联系在一起，只要是党的需要他愿赴汤图火。他把“一心为人民”作为自己的座右铭，用以衡量一切是非真谬的尺度。他把自己的思想、行为、追求、理想，溶于祖国、党、人民的最高利益之中，不愧为一位品德高尚的共产党人。华罗庚同志精心扶持年轻一代茁壮成长。他十分注意发现和推荐脱颖而出的拔尖人才。他是新中国在中学生中开展数学竞赛的创始人和组织者，引导青少年从小热爱科学，进入数学研究领域，扶持他们成为我国新一代的数学家。华罗庚同志顽强拼搏，为四化奋斗到最后一息。十年前，华罗庚同志第一次患心肌梗塞症，出院后曾留下这样的诗句：“壮士临阵决死，哪管些许伤痕。向千年老魔攻战，为百代新风斗争，慷慨掷此身!”一九八二年秋，他因日夜写作，劳累过度，第二次患心肌梗塞住进了医院。他在病床上谆谆要求助手们坚持为国民经济服务的方向，在解决实际问题中推动应用数学的发展。今年六月三日，他带领一批中年业务骨干赴日本进行学术交流。十二日下午，在向日本数学界作学术报告的讲坛上，当他讲金最后一句话时，心脏病突发，不幸逝世,一颗恒星就此陨落.我们敬爱的华罗庚同志，为祖国的四化建设，为加强中日两国人民和科技界人士的友好合作献出了宝贵的生命，实现了他“最大希望就是工作到生命的最后一刻”为共产主义事业奋斗终生的壮丽誓言。华罗庚同志与我们永别了，华罗庚精神将永存。让我们以他为榜样继续为中国的腾飞

华罗庚一生都是在国难中挣扎。他常说他的一生中曾遭遇三大劫难。自先是在他童年时，家贫，失学，患重病，腿残废。第二次劫难是抗日战争期间，孤立闭塞，资料图书缺乏。第三次劫难是“文化大革命”，家被查抄，手槁散失，禁止他去图书馆，将他的助手与学生分配到外地等。在这等恶劣的环境下，要坚持工作，做出成就，需付出何等努力，需怎样坚强的毅力是可想而知的． 早在40年代，华罗庚已是世界数论界的领袖数学家之一。但他不满足，不停步，宁肯另起炉灶，离开数论，去研究他不熟悉的代数与复分析，这又需要何等的毅力寻勇气！ 华罗庚善于用几句形象化的语言将深刻的道理说出来。这些语言简意深，富于哲理，令人难忘。早在 SO年代，他就提出“天才在于积累，聪明在于勤奋”。 华罗庚虽然聪明过人，但从不提及自己的天分，而把比聪明重要得多的“勤奋”与“积累”作为成功的钥匙，反复教育年青人，要他们学数学做到“拳不离手，曲不离口”，经常锻炼自己。50年代中期，针对当时数学研究所有些青年，做出一些成果后，产生自满情绪，或在同一水平上不断写论文的倾问，华罗庚及时提出：“要有速度，还要有加速度。”所谓“速度”就是要出成果，所谓‘加速度”就是成果的质量要不断提高。“文化大革命”刚结束的，一些人，特别是青年人受到不良社会风气的影响，某些部门，急于求成，频繁地要求报成绩、评奖金等不符合科学规律的做法，导致了学风败坏。表现在粗制滥造，争名夺利，任意吹嘘。 1978年他在中国数学会成都会议上语重心长地提出：“早发表，晚评价。”后来又进一步提出：“努力在我，评价在人。”这实际上提出了科学发展及评价科学工作的客观规律，即科学工作要经过历史检验才能逐步确定其真实价值，这是不依赖人的主观意志为转移的客 观规律。” 华罗庚从不隐讳自己的弱点，只要能求得学问， 他宁肯暴露弱点。在他古稀之年去英国访问时，他把成语“不要班门弄斧”改成“弄斧必到班门”来鼓励自己。实际上，前一句话是要人隐讳缺点，不要暴露。华罗庚每到一个大学，是讲别人专长的东西，从而得到帮助呢，还是对别人不专长的，把讲学变成形式主义走过场？华罗庚选择前者，也就是“弄等必到班门”。早在50年代，华罗庚在《数论导引》的序言里就把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家较量。中国象棋有个规则，那就是“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”。1981年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗康指出：“观棋不语非君子，互相帮助；落子有悔大丈夫，改正缺点。”意思是当你见到别人搞的东西有毛病时，一定要说，另一方面，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要修正。这才是“君子”与“丈夫”。针对一些人遇到困难就退缩，缺乏坚持到底的精神，华罗庚在给金坛中学写的条幅中写道：“人说不到黄河心不死，我说到了黄河心更坚。” 人老了，精力要衰退，这是自然规律。华罗庚深知年龄是不饶人的。1979年在英国时，他指出：“村老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实以终。”这也可以说是他以最大的决心向自己的衰老作抗衡的“决心书”，以此鞭策他自己。在华罗索第二次心肌梗塞发病的，在医院中仍坚持工作，他指出：“我的哲学不是生命尽量延长，而是昼多做工作。”生病就该听医生的话，好好休息。但他这种顽强的精神还是可贵的。 总之，华罗庚的一切论述都贯穿一个总的精神，就是不断拼搏，不断奋进。 祖冲之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一个管理朝廷建筑的长官。祖冲之长在这样的家庭里，从小就读了不少书，人家都称赞他是个博学的青年。他特别爱好研究数学，也喜欢研究天文历法，经常观测太阳和星球运行的情况，并且做了详细记录。 宋孝武帝听到他的名气，派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”工作。他对做官并没有兴趣，但是在那里，可以更加专心研究数学、天文了。 我国历代都有研究天文的官，并且根据研究天文的结果来制定历法。到了宋朝的时候，历法已经有很大进步，但是祖冲之认为还不够精确。他根据他长期观察的结果，创制出一部新的历法，叫做“大明历”（“大明”是宋孝武帝的年号）。这种历法测定的每一回归年（也就是两年冬至点之间的时间）的天数，跟现代科学测定的相差只有五十秒；测定月亮环行一周的天数，跟现代科学测定的相差不到一秒，可见它的精确程度了。 公元462年，祖冲之请求宋孝武帝颁布新历，孝武帝召集大臣商议。那时候，有一个皇帝宠幸的大臣戴法兴出来反对，认为祖冲之擅自改变古历，是离经叛道的行为。 祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴。戴法兴依仗皇帝宠幸他，蛮横地说：“历法是古人制定的，后代的人不应该改动。”祖冲之一点也不害怕。他严肃地说：“你如果有事实根据，就只管拿出来辩论。不要拿空话吓唬人嘛。”宋孝武帝想帮助戴法兴，找了一些懂得历法的人跟祖冲之辩论，也一个个被祖冲之驳倒了。但是宋孝武帝还是不肯颁布新历。直到祖冲之死了十年之后，他创制的大明历才得到推行。 尽管当时社会十分动乱不安，但是祖冲之还是孜孜不倦地研究科学。他更大的成就是在数学方面。他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释，又编写一本《缀术》。他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率。经过长期的艰苦研究，他计算出圆周率在3．1415926和3．1415927之间，成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家。 祖冲之在科学发明上是个多面手，他造过一种指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；他又造过“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还利用水力转动石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。 祖冲之晚年的时候，掌握宋朝禁卫军的萧道成灭了宋朝。 在我国北宋时代，有一位博学多才、成就显著的科学家，他就是沈括 沈括，字存中，宋仁宗天圣九年(公元1031年)生于浙江钱塘(今浙江杭州市)一官僚家庭。他的父亲沈周(字望之)曾在泉州、开封、江宁做过地方官。母亲许氏，是一个有文化教养的妇女。 沈括自幼勤奋好读，在母亲的指导下，十四岁就读完了家中的藏书。后来他跟随父亲到过福建泉州、江苏润州(今镇江)、四川简州(今简阳)和京城开封等地，有机会接触社会，对当时人民的生活和生产情况有所了解，增长了不少见闻，也显示出了超人的才智。 沈括精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家；同时，他博学善文，对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。他晚年所著的《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库，而且在世界文化史上也有重要的地位。 日本数学家三上义夫曾经说：沈括这样的人在全世界数学史上找不到，只有中国出了这么一个。英国著名科学史专家李约瑟博士称沈括的《梦溪笔谈》是中国科学史上的坐标。 高斯是德国数学家、天文学家和物理学家，被誉为历史上伟大的数学家之一，和阿基米德、牛顿并列，同享盛名。 高斯1777年4月30日生于不伦瑞克的一个工匠家庭，1855年2月23日卒于格丁根。幼时家境贫困，但聪敏异常，受一贵族资助才进学校受教育。1795～1798年在格丁根大学学习1798年转入黑尔姆施泰特大学，翌年因证明代数基本定理获博士学位。从1807年起担任格丁根大学教授兼格丁根天文台台长直至逝世。 高斯的成就遍及数学的各个领域，在数论、非欧几何、微分几何、超几何级数、复变函数论以及椭圆函数论等方面均有开创性贡献。他十分注重数学的应用，并且在对天文学、大地测量学和磁学的研究中也偏重于用数学方法进行研究。一、数学竞赛的简史 数学竞赛与体育竞赛相类似，它是青少年的一种智力竞赛，所以苏联人首创了"数学奥林匹克"这个名词。在类似的以基础科学为竞赛内容的智力竞赛中，数学竞赛历史最悠久，参赛国最多，影响也最大。比较正规的数学竞赛是1894年在匈牙利开始的，除因两次世界大战及1956年事件而停止了7届外，迄今已举行过90多届。苏联的数学竞赛开始于1934年，美国的数学竞赛则是1938年开始的。这两个国家除第二次世界大战期间各停止了3年外，均己举行过50多届，其他有长久数学竞赛历史的国家是罗马尼亚（始于1902年）、保加利亚（始于1949年）和中国（始于1956年）。 1956年，东欧国家和苏联正式确定了国际数学奥林匹克的计划，并于1959年在罗马尼亚布拉索夫举行了第一届国际数学奥林匹克（InternationaI Mathematics Olympiad，简称1MO）。以后每年举行一次。除1980年因东道国蒙古经济困难停办外，至今共举行过40届。参赛国家也愈来愈多。第一届仅7个国家参加，至1980年已有23个；到1990年，则有54个。 必须说明在上述历史之前已有一些数学竞赛活动，例如苏联人说，在1886年帝俄时代就举行过数学竞赛。又如1926年在中国上海市举办过包括学生、银行和钱庄职员在内的珠算比赛，中华职业学校一年级学生，16岁的华罗庚凭智慧夺得了冠军。这些都是关于数学竞赛的佳话，不列入正史。 二、数学竞赛的发展 数学竞赛活动是由个别城市，向整个国家，再向全世界逐步发展起来的。例如苏联的数学竞赛就是先从列宁格勒和莫斯科开始，至1962年拓展至全国的，美国则是到1957年才有全国性的数学竞赛的。 数学竞赛活动也是由浅入深逐步发展的。几乎每个国家的数学竞赛活动都是先由一些著名数学家出面提倡组织，试题与中学课本中的习题很接近，然后逐渐深入，并有一些数学家花比较多的精力从事选题及竞赛组织工作，这时的试题逐渐脱离中学课本范围，当然仍要求用初等数学语言陈述试题并可以用初等数学方法求解。例如苏联数学竞赛之初，著名数学家柯尔莫哥洛夫、亚历山大洛夫、狄隆涅等都参与过这一工作。在美国，则有著名数学家伯克霍夫父子、波利亚、卡普兰斯基等参与过这项工作。 国际数学奥林匹克开始举办后，参赛各国的备赛工作往往主要是对选手进行一次强化培训，以拓广他们的知识，提高他们的解题能力。这种培训课程是很难的，比中学数学深了很多。这时就需要少数数学家专门从事这项活动。 数学竞赛搞得好的国家，竞赛活动往往采取层层竞赛、层层选拔这种金字塔式的方式进行。例如。苏联分五级竞赛，即校级、市级、省级、加盟共和国级和全苏竞赛，每一级的竞赛人数约为前一级的1/10，还设立了8个专门的数学学校（或数学奥林匹克学校），以培养数学素质好的学生。 数学竞赛虽然历史悠久，但最近10年有很大发展和变化，有关工作愈趋专门，我们要认真注意其发展，认识其规律。 三、数学竞赛的作用 1. 选拔出有数学才能的青少年。由于数学竞赛是在层层竞赛，水平逐步加深的考核基础上选拔出优胜者，优胜者既要有踏实广泛的数学基础，又要有灵活机智的头脑和富于创造性的才能，所以他们往往是既刻苦努力又很聪明的青少年。这些人将来成才的概率是很大的。数学竞赛活动受到愈来愈多国家的注意，在世界上发展得那么快的重要原因之一就在于此。在匈牙利，著名数学家费叶、黎茨、舍贵、寇尼希、哈尔、拉多等部曾是数学竞赛的优胜者。在波兰，著名数论专家辛哲尔是一位数学竞赛优胜者。在美国，数学竞赛优胜者中后来成为菲尔兹数学奖获得者的有米尔诺、曼福德、奎伦三人，也有不少优胜青成为著名的物理学家或工程师，如著名力学家冯?卡门。 2. 激发了青少年学习数学的兴趣。数学在一切自然科学、社会科学和现代化管理等方面都愈来愈显得重要和必不可少。由于电子计算机的发展，各门科学更趋于深入和成熟，由定性研究进入定量研究。因此青少年学好数学对于他们将来学好一切科学，几乎都是必要的。数学竞赛将健康的竞争机制引进青少年的数学学习中，将激发他们的上进心，激发他们的创造性思维。由于数学竞赛是分级地金字培式地进行的，所以国家级竞赛之前的竞赛，试题基本上不跳离中学数学课本范围，适合广大青少年参加．但也要承认人的天赋和数学素质是有差别的，甚至会有很大的差别。国家级竞赛及其以后的竞赛和培训，只能在少数人中拔高进行，少数有很好数学素质的青少年是吃得消的。例如，澳大利亚少年托里?陶在他10岁、11岁和12岁时分别在第27、28和29届国际数学奥林匹克上获得铜牌、银牌和金牌。在数学竞赛的拔高阶段当然需要一些大学老师和数学专业研究人员参与。 3. 推动了数学的教学改革工作。数学竞赛进入高层次后，试题内容往往是高等数学的初等化。这不仅给中学数学添人了新鲜内容，而且有可能在逐步积累的过程中，促使中学数学教学在一个新的基础上进行反思，由量变转入质变。中学教师也可在参与数学竞赛活动的过程中，学得新知识，提高水平，开阔眼界，事实上，己有一些数学教学工作者在这项活动中逐渐尝到了甜头。因此数学竞赛也可能是中学数学课程改革的"催化剂"之一，似乎比自上而下的"灌输式"的办法为好。60年代初，西方所谓中学数学教学现代化运动即是企图用某些现代数学代替陈旧的中学数学内容，但采取了由上往下灌输的方法，结果既脱离教师水平，也脱离学生循序学习所需要的直观思维过程。现在基本上被风一吹，宣告失败了。相反地，数学竞赛也许是一条途径。在中国，中学生的高考压力很重，中学教师为此而奔波，确有路子愈走愈窄之感。数学竞赛或许能使中学数学的教学改革走向康庄大道。 四、竞赛数学--奥林匹克数学 随着数学竞赛的发展，已逐渐形成一门特殊的数学学科-竞赛数学，也可称为奥林匹克数学。将高等数学下放到初等数学中去，用初等数学的语言来表述高等数学的问题，并用初等数学方法来解决这些问题，这就是竞赛数学的任务。这里的问题甚至解法的背景往往来源于某些高等数学。数学就其方法而言，大体上可以分成分析与代数，即连续数学与离散数学。由于目前微积分不属于国际数学奥林匹克的范围，所以下放离散数学就是竞赛数学的主体。很多国际数学奥林匹克的试题来自数沦、组合分析、近世代数、组合几何、函数方程等。当然也包含中学课程中的平面几何。 竞赛数学又不同于上述这些数学领域。通常数学往往追求证明一些概括广泛的定理，而竞赛数学恰恰寻求一些特殊的问题，通常数学追求建立一般的理论和方法，而竞赛数学则追求用特殊方法来解决特殊问题；而且一旦某个问题面世，即成为陈题，又需继续创造新的问题。竞赛数学属于"硬"数学范畴，它通常也与纯粹数学一样，以其内在美，包括问题的简练和解法的巧妙，作为衡量其价值的重要标准。 竞赛数学不能脱离现有数学分支而独立发展，否则就成了无源之水，所以它往往由某些领域的专家兼搞，如参加国际数学奥林匹克的中国代表团的出色教练单樽，就是一位数论专家。 国际数学奥林匹克的精神是鼓励用巧妙的初等数学方法来解题，但并不排斥高等数学方法和定理的使用。例如在第31届国际数学奥林匹克中，有学生在解题时用到了贝特朗假设，也称车比雪夫定理，即当n大于1时，在n和2n之间必定有一个素数，还有人在解题时用到了谢尔宾斯塞定理，即一个平方数表成s个平方数之和的通解形式。这些定理须在华罗庚所著的《数论导引》（大学数学系研究生教本）或更专门的书中才能找到。这样不仅已是"杀鸡用牛刀"，而且按某外国教练的说法，"他们在用原子弹炸蚊子，但蚊子被炸死了！"这样做是允许的，但不是国际数学奥林匹克所鼓励的。 国际数学奥林匹克的一个难试题，经简化后的证明要写三四页，这不仅大大超过中学课本的深度，也不低于大学数学系一般课程的深度，当然不包括大学课程的广度。实际上，大学数学系课程中，一条定理的证明长达3页者并不多。一个好试题的解答，大体上相当于一篇有趣的短论文。因此用这些问题来考核青少年的数学素质是相当科学的。它们的解决需要参赛者有相当宽广的数学基础知识，再加上机智和创造性。这与单纯的智力小测验完全不同。国际上的数学竞赛范围，大体上从小学四年级到大学二年级。小学生因基础知识太少，这期间的所谓数学竞赛，其实是智力小测验型。对大学生应强调系统学习，要求对数学有一个整体了解。因此数学竞赛的重点应是中学，特别是高中。 现在已经积累了丰富的数学竞赛题库，可供中学师生和数学爱好者练习。国际上也已经有了竞赛数学的专门杂志。 五、数学竞赛在中国 我国的数学竞赛始于1956年，当时举办了北京、上海、武汉、天津四城市的高中数学竞赛。华罗庚、苏步清、江泽涵等最有威望的数学家都积极出面领导并参与这项工作。但由于"左"的冲击，至1965年，只零零星星地举行过6届，"文化大革命"开始后，数学竞赛更被看成是"封、资、修"的一套而被迫全部取消。直到"四人帮"被打倒，我国的数学竞赛活动于1978年又重新开始，并从此走上了迅速发展的康庄大道。1980年前的数学竞赛属于初级阶段，即试题不脱离中学课本。1980年以后，逐渐进入高级阶段。我国于1985年第一次参加国际数学奥林匹克，1986年开始名列前茅，1989和1990年连续两年获得团体总分第一。 我国成功地举办了第31届国际数学奥林匹克，这标志着我国的数学竞赛水平已达到国际领先水平。第一，中国获得团体总分第一，说明我国金字塔式的各级竞赛和选拔体系及奥林匹克数学学校和集中培训系统是完善的，第二，我国数学家对35个国家提供的100多个试题，进行了简化与改进，从中推荐出28个问题供各国领队挑选，结果被选中5题（共需6题），这说明我国竞赛数学的水平是相当高的。第三，各国学生的试卷先由各国领队批改，然后由东道主国家组织协调认可。我们组织了近50位数学家任协调员，评分准确、公平，提前半天完成了协调任务，说明我国的数学有相当的实力。第四，这是首次在亚洲举行国际数学奥林匹克，中国的出色成绩鼓舞了发展中国家，特别是亚洲国家。除此而外，这次竞赛的组织工作也是相当不错的。 在中国，从老一辈数学家，中青年数学家，直至中小学老师，成千上万人的共同努力，才在数学竞赛方面获得了今天的成就。这里特别要提到华罗庚，他除倡导中国的数学竞赛外，还撰写了《从杨辉三角谈起》《从祖冲之的圆周率谈起》《从孙子的"神奇妙算"谈起》《数学归纳法》和《谈谈与蜂房结构有关的数学问题》5本小册子，这些是他的竞赛数学作品。我国在1978年重新恢复数学竞赛后，他还亲自主持出试题，并为试题解答撰写评论。中国其他优秀竞赛数学作品有段学复的《对称》闵嗣鹤的《格点和面积》姜伯驹的《一笔画和邮递路线问题》等。这里还应提到王寿仁，他从跟华罗庚一起工作起，一直到今天，始终领导并参与了数学竞赛活动。他带领中国代表队3次出国参加国际数学奥林匹克，并领导了第31届国际数学奥林匹克的工作。1980年以后，我国基本上由中青年数学家接替了老一辈数学家从事的数学竞赛工作，他们积极努力，将中国的数学竞赛水平推向一个新的高度。裘宗沪就是一位突出代表。他从培训学生到组织领导数学竞赛活动，从3次带领中国代表队参加国际数学奥林匹克到举办第31届国际数学奥林匹克，均作出了杰出贡献。 六、关于我国数学竞赛的几个问题 1．要认真总结经验。既要总结成功的经验，也要总结反面的教训。特别是1956年至1977年的22年中只小规模地举行了6次数学竞赛，完全停止了16年，比匈牙利因两次世界大战而停止数学竞赛的时间长一倍多，这也从一个侧面反映了"左"的危害。要允许甚至鼓励对数学竞赛发表各种不同看法，以避免大轰大嗡、大起大落及"一刀切"。当有了缺点时，要冷静分析，划清数学竞赛内含的不合理性与工作中的缺点的界线。 2．完善领导体制。可否设想，国家教委和中国科协通过中国数学会数学奥林匹克委员会（或其他形式的一元化领导），统一领导与协调全国各级数学竞赛活动和国际数学奥林匹克的参赛和组织培训工作。成立数学奥林匹克基金会，协助某些数学竞赛活动，奖励数学竞赛优胜者和作出贡献的领导、教练、中小学教师等。 3．向社会作宣传。宣传数学竞赛的意义和功能，以消除误解，例如"数学竞赛是中小学生搞的智力小测验"，"这是选拔天才，冲击了正常教学"，"教师，特别是大学教师，搞数学竞赛是不务正业"等。要用事实说明数学竞赛活动的成绩。例如仅仅"文革"前的几次低层次数学竞赛中，已有一些竞赛优胜者成才了。如上海的汪嘉冈、陈志华，北京的唐守文、石赫，他们现在已经是国内的著名中年数学家，有的已获博士导师资格。他们在"文革"中都被耽误了10年，否则完全会有更大成就。 4．处理好普及与提高的关系。数学竞赛需要分学校、市、省、全国、冬令营、集训班金字塔式地进行。前3个层次是普及型的，试题应不脱离中学数学课本范围，面向广大学生和教师。国家级竞赛及以后的活动是提高型的，参赛者的面要迅速缩小。至于冬令营和集训队，全国只能有几十个学生参加。数学奥林匹克学校要注意质量，宜办得少而精。对于参加数学学校的学生要严格挑选，不要妨碍他们德、智、体的全面发展。除冬令营和集训班需要少数数学家集集中时间出试题和进行培训工作外，宜鼓励广大数学家和中小学教师利用业余时间从事数学竞赛活动，不要妨碍大家的正常工作。总之，数学竞赛的普及部分与提高部分不要对立，而要有机地结合起来。 5．对数学竞赛优胜者要继续进行教育和培养。一方面要充分肯定优胜者的成绩并加以鼓励，另一方面也要告诉竞赛优胜者，必须戒骄戒躁，谦虚谨慎，要成为一个好数学家或其他方面的专家，还须经过长期不懈的锄。不要将竞赛获胜看成唯一的目的，要看成鼓励前进的鞭策。还要为数学竞赛优胜者创造较好的深入学习的机会，使他们能迅速成长。例如可以考虑允许某些理工科大学在高中全国数学竞赛优胜者中，自行选拔一部分学生免试入学。 6．对数学竞赛活动作出贡献的人员，包括组织领导者、教练与中小学教师的工作成绩要充分肯定并给予奖励。在他们的工作考核中，作为提职晋级的依据之一.

华罗庚，陈景润～～～～～～～～～

　　华罗庚同志是当代自学成才的科学巨匠，是萤声中外的数学家。他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论与多复变函数论等很多方面研究的创始人与开拓者。　　1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个小商人家庭，父亲华瑞栋，开一爿小杂货铺，母亲是一位贤惠的家庭妇女。他12岁从县城仁劬小学毕业后，进入金坛县立初级中学学习。1925年初中毕业后，因家境贫寒，无力进入高中学习，只好到黄炎培在上海创办的中华职业学校学习会计。不到一年，由于生活费用昂贵，被迫中途辍学，回到金坛帮助父亲料理杂货铺。　　在单调的站柜台生活中，他开始自学数学。1927年秋，和吴筱之结婚。1929年，华罗庚受雇为金坛中学庶务员，并开始在上海《科学》等杂志上发表论文。1929年冬天，他得了严重的伤寒症，经过近半年的治理，病虽好了，但左腿的关节却受到严重损害，落下了终身残疾，走路要借助手杖。　　其实华罗庚读初中时，一度功课并不好，有时数学还考不及格。时在金坛中学任教的华罗庚的数学老师，我国著名教育家、翻译家王维克(1900年出生，金坛人)发现华罗庚虽贪玩，但思维敏捷，数学习题往往改了又改，解题方法十分独特别致。一次，金坛中学的老师感叹学校“差生”多，没有“人　　才”时，王维克道：“不见得吧，依我看，华罗庚同学就是一个!”“华罗庚？”一位老师笑道：“你看看他那两个像蟹爬的字吧，他能算个‘人才"吗？”王维克有些激动地说：“当然，他成为大书法家的希望很小，可他在数学上的才能你怎么能从他的字上看出来呢？要知道金子被埋在沙里的时候，粗看起来和沙子并没有什么两样，我们当教书匠的一双眼睛，最需要有沙里淘金的本领，否则就会埋没人才啊！”　　1930年春，他的论文《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》在上海《科学》杂志上发表。当时在清华大学数学系任主任的熊庆来教授看到后，即多方打听并推荐他到清华大学数学系当图书馆助理员。1931年秋冬之交，华罗庚进了清华园。　　华罗庚在清华大学一面工作一面学习。他用了两年的时间走完了一般人需要八年才能走完的道路，1933年被破格提升为助教，1935 年成为讲师。1936年，他经清华大学推荐，派往英国剑桥大学留学。他在剑桥的两年中，把全部精力用于研究数学理论中的难题，不愿为申请学位浪费时间。他的研究成果引起了国际数学界的注意。1938年回国，受聘为西南联合大学教授。从1939年到1941年，他在极端困难的条件下，写了20多篇论文，完成了他的第一部数学专著《堆垒数素论》。在闻一多先生的影响下，他还积极参加到当时如火如荼的抗日民主爱国运动之中。《堆垒数素论》后来成为数学经典名著，1947年在苏联出版俄文版，又先后在各国被翻译出版了德文、英文、匈牙利和中文版。　　1946年2月至5月，他应邀赴苏联访问。 1946年，国民党发动内战，昆明城内恐怖万分，他于6月离开昆明赴上海， 9月和李政道，朱光亚等离开上海前往美国，先在普林斯顿高等研究所担任访问教授，后又被伊利诺大学聘为终身教授。　　1949年新中国成立，华罗庚感到无比兴奋，决心偕家人回国。他们一家五人乘船离开美国，1950年2月到达香港。他在香港发表了一封致留美学生的公开信，信中充满了爱国激情，鼓励海外学子回来为新中国服务。3月11日新华社播发了这封信。1950年3月16日，华罗庚和夫人、孩子乘火车抵达北京。　　华罗庚回到了清华园，担任清华大学数学系主任。接着，他受中国科学院院长郭沫若的邀请开始筹建数学研究所。1952年7月，数学所成立，他担任所长。他潜心为新中国培养数学人才，王元、陆启铿、龚升、陈景润、万哲先等在他的培养下成为著名的数学家。　　回国后短短的几年中，他在数学领域里的研究硕果累累。他写成的论文《典型域上的多元复变函数论》于1957年1月获国家发明一等奖，并先后出版了中、俄、英文版专著；1957年出版《数论导引》； 1959年莱比锡首先用德文出版了《指数和的估计及其在数论中的应用》，又先后出版了俄文版和中文版；1963年他和他的学生万哲先合写的《典型群》一书出版。他为培养青少年学习数学的热情，在北京发起组织了中学生数学竞赛活动，从出题、监考、阅卷，都亲自参加，并多次到外地去推广这一活动。他还写了一系列数学通俗读物，在青少年中影响极大。他主张在科学研究中要培养学术空气，开展学术讨论。他发起创建了我国计算机技术研究所，也是我国最早主张研制电子计算机的科学家之一。　　华罗庚以高度的爱国热情参加新中国的各项社会活动。 1953年，他参加中国科学家代表团赴苏联访问。他作为中国数学家代表，出席了在匈牙利召开的二战后首次世界数学家代表大会。他还出席了亚太和平会议、世界和平理事会。 1958年他和郭沫若一起率中国代表团出席在新德里召开的“在科学、技术和工程问题上协调”的会议。　　1958年，华罗庚被任命为中国科技大学副校长兼应用数学系主任。在继续从事数学理论研究的同时，他努力尝试寻找一条数学和工农业实践相结合的道路。经过一段实践，他发现数学中的统筹法和优选法是在工农业生产中能够比较普遍应用的方法，可以提高工作效率，改变工作管理面貌。于是，他一面在科技大学讲课，一面带领学生到工农业实践中去推广优选法、统筹法。1964年初，他给毛主席写信，表达要走与工农相结合道路的决心。同年3月18日，毛主席亲笔回函：“诗和信已经收读。壮志凌云，可喜可贺。”他写成了《统筹方法平话及补充》、《优选法平话及其补充》，亲自带领中国科技大学师生到一些企业工厂推广和应用“双法”，为工农业生产服务。“夏去江汉斗酷暑，冬往松辽傲冰霜”。这就是他当时的生活写照。1965年毛主席再次写信给他，祝贺和勉励他“奋发有为，不为个人而为人民服务”。　　“文革”开始后，正在外地推广“双法”的华罗庚被急电召回北京写检查，接受批判。周恩来总理得知这一情况后指示：“统筹方法还是要搞的。”1970年4月，国务院根据周总理的指示，邀请了七个工业部的负责人听华罗庚讲优选法、统筹法。这之后，他凭个人的声誉，到各地借调了得力的人员组建“推广优选法、统筹法小分队”，亲自带领小分队到全国各地去推广“双法”，为工农业生产服务。小分队共去过26个省、自治区和直辖市，所到之处，都掀起了科学实验与实践的群众性活动，取得了很大的经济效益和社会效益。他的工作受到胡耀邦、叶剑英等同志的关心和支持。　　1975年他在大兴安岭推广“双法”时，因积劳成疾，第一次患心肌梗塞。　　粉碎“四人帮”后，他被任命为中国科学院副院长。他多年的研究成果《从单位圆谈起》、《数论在近似分析中的应用》（与王元合作）、《优选学》等专著也相继正式出版了。 1979年5月，他在和世界隔绝了10多年以后，到西欧作了七个月的访问，以“下棋找高手，弄斧到班门”的心愿，把自己的数学研究成果介绍给国际同行。　　1982年11月，他第二次患心肌梗塞症。　　1983年10月，他应美国加州理工学院邀请，赴美作为期一年的讲学活动。在美期间，他赴意大利里亚利特市出席第三世界科学院成立大会，并被选为院士；1984年4月，他在华盛顿出席了美国科学院授予他外籍院士的仪式，他是第一位获此殊荣的中国人。1985年4月，他在全国政协六届三次会议上，被选为全国政协副主席。　　华罗庚担任的社会工作很多。他是第一至第六届全国人大常委会委员；他于1952年9月加入民盟，1979年当选为民盟中央副主席。他1958年就提出了加入中国共产党的请求，1979年6月被批准加入中国共产党，在答邓颖超同志的勉励时他表示：“横刀哪顾头颅白，跃进紧傍青壮人，不负党员名。”　　1985年6月3日，他应日本亚洲文化交流协会邀请赴日本访问。6月12日下午4时，他在东京大学数理学部讲演厅向日本数学界作讲演，讲题是《理论数学及其应用》。下午5时15分讲演结束，他在接受献花的那一刹那，身体突然往后一仰，倒在讲坛上，晚10时9分宣布他因患急性心肌梗塞逝世。　　华罗庚一生在数学上的成就是巨大的，他的数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论、多个复变函数论、偏微分方程及高维数值积分等很多领域都作出了卓越的贡献。他之所以有这样大的成就，主要在于他有一颗赤诚的爱国报国之心和坚忍不拔的创新精神。正因为如此，他才能够毅然放弃美国终身教授的优厚待遇，迎接祖国的黎明；他才能够顶住非议和打击，奋发有为，不为个人而为人民服务，成为蜚声中外的杰出科学家。　　中国优选法统筹法与经济数学研究会　　华罗庚同志是伟大的数学家中国共产党优秀党员、中国民主同盟卓越领导人、杰出的科学家、教育家和社会活动家、中国人民政治协商会议全国委员会副主席、中国科学院主席团委员及学部委员、中国科学技术协会副主席华罗庚同志，因心脏病突发，抢救无效，于一九八五年六月十二日晚在日本东京不幸逝世，终年七十四岁。华罗庚同志的逝世是我们党和人民在科学技术事业上的一个重大损失。全国人民为失去一位伟大的科学家而万分悲痛。　　一九二四年他从金坛县立中学初中毕业，入上海中华职业学校学习，因家庭贫困，一年后离开了学校，在父亲经营的小杂货铺当学徒。在此期间，他利用业余时间自学数学。一九二九年，他在金坛中学任庶务会计，开始在上海《科学》杂志发表论文。他的论文《苏家驹之代数五次方程式解法不能成立的理由》受到清华大学数学系主任熊庆来教授的重视。经熊教授推荐，他一九三一年到清华大学工作。他只用了八年的时间，从管理员、助教、讲师进而到英国剑桥大学研究深造，一九三八年受聘任昆明西南联大教授。在极为艰苦的生活条件下，他白天教学，晚上在菜油灯下孜孜不倦地从事研究工作，写下了名著《堆垒素论》。但在国民党统治下，这一名著无法出版，只好送到国外出版，直到解放以后才以中文版在我国正式发行。一九四六年秋，迫于白色恐怖，他出走美国，先后任普林斯顿高等研究院研究员、伊利诺大学终身教授。195O年，华罗庚同志响应祖国召唤，毅然从美国回到北京，先后任清华大学教授，中国科学院数学研究所所长，中国数学会理事长，中国科学院数理化学部委员、学部副主任，中国科学技术大学数学系主任、副校长，中国科学院应用数学研究所所长，中国科学院副院长，中国优选法统筹法与经济数学研究会会长等职。他把自己的毕生精力，投入到发展祖国的科学事业、特别是数学研究事业之中。　　他的著名学术论文《典型域上的多元复变数函数论》，由于应用了前人没有用过的方法，在数学领域内做了开拓性的工作，于一九五七年荣获我国科学一等奖。他的研究成果被国际数学界命名为“华氏定理”、“布劳威尔--加当--华定理”、“华--王(元)方法”。华罗庚同志一生为我们留下了二百篇学术论文，十部专著，其中八部为国外翻译出版，有些已列入本世纪数学经典著作之列。他还写了十余部科普作品。由于他在科学研究上的卓越成就，先后被选为美国科学院外籍院士，第三世界科学院院士，法国南锡大学、美国伊利诺大学、香港中文大学荣誉博士，联邦德国巴伐利亚科学院院士。他的名字已载人国际著名科学家的史册。华罗庚同志是中国科学界的骄傲，是中华民族的骄傲，是十亿中国人民的骄傲。　　华罗庚同志也是我国最早把数学理论研究和生产实践紧密结合作出巨大贡献的科学家。从五十年代末期开始，他就走出书斋和课堂，来到广阔的工农业生产实践之中。他把数学方法创造性地应用于国民经济领域，筛选出了以改进生产工艺和提高质量为内容的“优选法”和处理生产组织与管理问题为内容的“统筹法”(简称“双法”)，并用深入浅出的语言写出了《优选法乎话及其补充》和《统筹法平话及补充》两本科普读物。二十多年来，华罗庚同志为推广“双法”，足迹遍及全国二十六个省、市、自治区。他组织和领导了广大工人、农民、战士和工程技术人员参加推广“双法”，使“双法”得到大面积普及和推广，以至运用到国家重点建设项目的研究，不仅为节约能源，增加产量，降低消耗，缩短工期取得了显著的经济效益，而且培养了一支为国民经济服务的科技队伍。毛泽东同志对华罗庚同志在科学上的这一创新曾给予高度评价，一九六四年和一九六五年两次写信给华罗庚同志，”祝贺和勉励他“壮志凌云，可喜可贺”，“奋发有为，不为个人而为人民服务。”十年动乱期间，当华罗庚同志受到林彪、江青反革命集团迫害时，周恩来同志以大无畏的精神挺身而出，保护华罗庚同志，支持他继续从事“双法”的研究和推广工作。胡耀邦同志一九八二年给华罗庚同志写信，充分肯定他把数学理论应用于生产实践，号召“更多的同志投身到新技术、新工艺攻关的行列中去，从而把我国的四个现代化建设推向前进”，共同建造中国的“通天塔”。　　华罗庚同志是一位经历过新旧两个不同时代，从爱国主义者转变为共产主义战士的我国知识分子的优秀代表。早年，他曾参加中国共产党领导的抗日民主爱国运动，是李公朴、闻一多烈士的挚友。一九四六年春，他应邀赴苏联访问，写下了《访苏三月记》，表达了他对社会主义的向往。新中国的诞生，更加激发了他的爱国热忱。他看到“祖国已黎明”，放弃在美国终身教授的优厚待遇，冲破重重封锁，回到祖国的怀抱。在横渡太平洋的航船上，他致信留美同学：“为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们也应当回去……为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗!”他爱国不怕险，纯真赤子心，受到广大人民群众和一切爱国知识分子的称颂。华罗庚同志在长期的科学研究工作中，特别是在把科学研究与生产实践相结合的过程中，努力学习马列主义、毛泽东思想，提高思想政治觉悟，强烈要求加人中国共产党，为共产主义事业奋斗。十年动乱期间，他虽然身处逆境，但也未动摇对党的信念。拨乱反正以来，他衷心拥护党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，心情舒畅，精神振奋。一九七九年，在党中央的亲切关怀下‘他光荣地加入了中国共产党，实现了多年的宿愿。他在答邓颖超同志的祝贺中兴奋地写道：“沧海不捐一滴水，洪炉陶冶砂成金，四化作尖兵”，“横刀哪顾头颅白，跃马紧傍青壮人，不负党员名”；充分表现了一个共产主义战士的坚定信念和高尚情操。他把入党作为自己前进道路的新起点，更加严格要求自己，不顾年老体弱多病，以惊人的毅力，经过三年的拼搏，终于把十年浩劫中被盗走的手稿重新追忆出来，写成了《计划经济大范围最优化的数学理论》不仅完整地记述了以往的研究成果，而且有了新的发展。　　华罗庚同志还是一位著名的社会活动家。他是一至六届全国人大常委会委员、第六届全国政协副主席、中国民主同盟副主席.他关心国家大事，积极参加国家政治生活，为经济建设和科学、文化教育事业的发展献计献策。他积极参加民盟的活动，为民盟工作的开展，扩大爱国统一战线和实现祖国统一作出了重要贡献。近年来，他多次出国访问，广交朋友，在华裔知识分子中从事大统一、大团结的工作，常以“海外有知己，天涯成比邻”的诗句，来激励海外华人为祖国四化建设和实现国共第三次合作，完成祖国统一大业出力，并为加强我国和各国人民的友好合作和科学文化交流，作出了可贵的贡献。华罗庚同志是推动我国科学事业前进的伟大数学家，是中华民族一代人自学成才的典范。华罗庚同志的一生是光荣的、战斗的、为人民服务的一生。为了振兴中华和人类进步，他把毕生精力献给了人民的科学事业。他走过的道路，一是本世纪我国知识分子前进的光明大道。华罗庚同志给我国和世界科学文化宝库增添了新的财富，也为我们留下了丰富的精神遗产。他是我国人民、特别是青少年一代学习的榜样。华罗庚同志自学成才，勤奋求实，勇于开拓，永远向前。他一共上过九年学，只有一张初中毕业文凭，最后能成为蛮声中外的杰出科学家，完全是依靠刻苦自学取得成功的。他即使到了晚年，在学术界的声望和地位已经很高，仍然手不释卷，顽强地读和写。他从不迷信天才，认为：“天才由于积累，聪明在于勤奋”。他提出“树老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实而终”的名言，作为对自己的告诫。直到他逝世前不久，还这样写道：“发白才知智叟呆，埋头苦干向未来，勤能补拙是良剂，一分辛苦一分才。”这就是华罗庚同志成功之路的秘诀。　　华罗庚同志热爱祖国，热爱党，全心全意为人民服务。他常说：“科学没有国界，但科学家是有自己的祖国的。”他企对社会主义祖国的热爱和对党的热爱有机地联系在一起，只要是党的需要他愿赴汤图火。他把“一心为人民”作为自己的座右铭，用以衡量一切是非真谬的尺度。他把自己的思想、行为、追求、理想，溶于祖国、党、人民的最高利益之中，不愧为一位品德高尚的共产党人。华罗庚同志精心扶持年轻一代茁壮成长。他十分注意发现和推荐脱颖而出的拔尖人才。他是新中国在中学生中开展数学竞赛的创始人和组织者，引导青少年从小热爱科学，进入数学研究领域，扶持他们成为我国新一代的数学家。华罗庚同志顽强拼搏，为四化奋斗到最后一息。十年前，华罗庚同志第一次患心肌梗塞症，出院后曾留下这样的诗句：“壮士临阵决死，哪管些许伤痕。向千年老魔攻战，为百代新风斗争，慷慨掷此身!”一九八二年秋，他因日夜写作，劳累过度，第二次患心肌梗塞住进了医院。他在病床上谆谆要求助手们坚持为国民经济服务的方向，在解决实际问题中推动应用数学的发展。今年六月三日，他带领一批中年业务骨干赴日本进行学术交流。十二日下午，在向日本数学界作学术报告的讲坛上，当他讲金最后一句话时，心脏病突发，不幸逝世,一颗恒星就此陨落.我们敬爱的华罗庚同志，为祖国的四化建设，为加强中日两国人民和科技界人士的友好合作献出了宝贵的生命，实现了他“最大希望就是工作到生命的最后一刻”为共产主义事业奋斗终生的壮丽誓言。华罗庚同志与我们永别了，华罗庚精神将永存。让我们以他为榜样继续为中国的腾飞贡献自己的力量.　　"无名英雄"奉献多----华罗庚夫人吴筱之　　华罗庚是驰名中外的数学家，其斐然成绩早为世人所推崇。而每当人们问及他的成功之道时，他总是盛赞他的夫人吴筱之，并感叹道："她是无名英雄，我的整个事业，是与她分不开的！"几十年来，吴筱之在华罗庚的生活和事业上，起着重要的作用。　　一　　吴筱之18岁那年，经人说合，嫁给了同乡的同龄人华罗庚。　　婚后不到几个月，瘟疫病蔓延江苏金坛县，夺去了婆婆的性命。不多久，华罗庚也染上了瘟疫，每天处于昏迷状态。这时，吴筱之将吃奶的女儿交给母亲去照管，自己日夜守候在丈夫身旁。由于婆婆刚刚过世，女儿又新来人间，加上丈夫身患重病，使得本来就不富足的华罗庚家中更为困难。为此，吴筱之背着家人，将结婚时心爱的饰物拿到当铺，换钱给丈夫治病买药。也许是爱情的力量增强了华罗庚战胜病魔的决心和勇气，他终于从死亡线上挣扎出来。可惜的是，这场病使他的一条腿成了残疾。　　二　　华罗庚病愈之后，身体虽残，意志弥坚。他立志献身于祖国的科研事业，更加刻苦地钻研起数学来。为给丈夫提供方便，即使有时到了无米下锅的境地，她也是一个人设法解决，从不让丈夫为之分心。　　不久，华罗庚发表了《苏家驹之代数五次方程式解法不能成立的理由》的论文，得到了清华大学熊庆来教授的赏识，并邀请他去清华执教。吴筱之自然也想去北京居住，但想到丈夫每月薪水太低，难以维持一家三口人的生活；而且她又身怀六甲，生孩子更会增加许多费用；何况公公年迈多病，需人照料。于是，取消了随夫进京的打算，挑起了沉重的家务担子。　　三　　1936年夏，25岁的华罗庚被保送到英国剑桥大学留学。第二年，日本帝国主义发动了"七七事变"。华罗庚得知日本帝国主义的侵略行径后义愤填膺，他毅然放弃了在英国深造的机会，满怀抗日救国的热忱回到了祖国，并到昆明西南联合大学去执教。于是，一家四口久别重逢，开始再次团圆。　　由于华罗庚工作极忙，无暇给子女以更多的关心和教育，于是这一重任又落在了吴筱之的肩上。　　四　　新中国成立后，华罗庚一家迁居到了北京。虽然生活条件得到了改善，但吴筱之勤俭持家、相夫教子却未变。党的十一届三中全会以后，华罗庚精神振奋，报国之心愈烈。同时，各项工作也更加繁忙起来。吴筱之不仅操持家务，还帮他抄写论文和书信。一旦客人来家，吴筱之便代他承担起待客的各种杂务；而当他外出开会、办公时，又总是将他的拐杖、香烟和帽子拿出来，一递到他手上。　　鉴此，华罗庚的亲朋好友曾问吴筱之为什么对丈夫关心得如此周到，她的回答是："我能帮他一点忙，他就少操一点心，为国家多出点力。"　　他们有三个儿子华俊东、华陵、华光,三 个女儿华顺、华苏与华蜜

△伏曼容 何佟之 范缜 严植之 贺蒨 子革 司马筠 卞华 崔灵恩孔佥 卢广 沈峻 太史叔明 孔子袪 皇侃 汉氏承秦燔书，大弘儒训，太学生徒，动以万数，郡国黉舍，悉皆充满。学于山泽者，至或就为列肆，其盛也如是。汉末丧乱，其道遂衰。魏正始以后，仍尚玄虚之学，为儒者盖寡。时荀抃、挚虞之徒，虽删定新礼，改官职，未能易俗移风。自是中原横溃，衣冠殄尽;江左草创，日不暇给;以迄于宋、齐。国学时或开置，而劝课未博，建之不及十年，盖取文具，废之多历世祀，其弃也忽诸。乡里莫或开馆，公卿罕通经术。朝廷大儒，独学而弗肯养众;后生孤陋，拥经而无所讲习。三德六艺，其废久矣。 高祖有天下，深愍之，诏求硕学，治五礼，定六律，改斗历，正权衡。天监四年，诏曰："二汉登贤，莫非经术，服膺雅道，名立行成。魏、晋浮荡，儒教沦歇，风节罔树，抑此之由。朕日昃罢朝，思闻俊异，收士得人，实惟酬奖。可置《五经》博士各一人，广开馆宇，招内后进。"于是以平原明山宾、吴兴沈峻、建平严植之、会稽贺蒨补博士，各主一馆。馆有数百生，给其饩廪。其射策通明者，即除为吏。十数月间，怀经负笈者云会京师。又选遣学生如会稽云门山，受业于庐江何胤。分遣博士祭酒，到州郡立学。七年，又诏曰："建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。朕肇基明命，光宅区宇，虽耕耘雅业，傍阐艺文，而成器未广，志本犹阙。非以熔范贵游，纳诸轨度;思欲式敦让齿，自家刑国。今声训所渐，戎夏同风。宜大启痒斅，博延胄子，务彼十伦，弘此三德，使陶钧远被，微言载表。"于是皇太子、皇子、宗室、王侯始就业焉。高祖亲屈舆驾，释奠于先师先圣，申之以宴语，劳之以束帛，济济焉，洋洋焉，大道之行也如是。其伏曼容、何佟之、范缜，有旧名于世;为时儒者，严植之、贺蒨等首膺兹选。今并缀为《儒林传》云。 伏曼容，字公仪，平昌安丘人。曾祖滔，晋著作郎。父胤之，宋司空主簿。曼容早孤，与母兄客居南海。少笃学，善《老》、《易》，倜傥好大言，常云："何晏疑《易》中九事。以吾观之，晏了不学也，故知平叔有所短。"聚徒教授以自业。为骠骑行参军。宋明帝好《周易》，集朝臣于清暑殿讲，诏曼容执经。曼容素美风采，帝恒以方嵇叔夜，使吴人陆探微画叔夜像以赐之。迁司徒参军。袁粲为丹阳尹，请为江宁令，入拜尚书外兵郎。升明末，为辅国长史、南海太守。齐初，为通直散骑侍郎。永明初，为太子率更令，侍皇太子讲。卫将军王俭深相交好，令与河内司马宪、吴郡陆澄共撰《丧服义》，既成，又欲与之定礼乐。会俭薨，迁中书侍郎、大司马咨议参军，出为武昌太守。建武中，入拜中散大夫。时明帝不重儒术，曼容宅在瓦官寺东，施高坐于听事，有宾客辄升高坐为讲说，生徒常数十百人。梁台建，以曼容旧儒，召拜司马，出为临海太守。天监元年，卒官，时年八十二。为《周易》、《毛诗》、《丧服集解》、《老》、《庄》、《论语义》。子芃，在《良吏传》。 何佟之，字士威，庐江灊人，豫州刺史恽六世孙也。祖劭之，宋员外散骑常侍。父歆，齐奉朝请。佟之少好《三礼》，师心独学，强力专精，手不辍卷，读《礼》论二百篇，略皆上口。时太尉王俭为时儒宗，雅相推重。起家扬州从事，仍为总明馆学士，频迁司徒车骑参军事、尚书祠部郎。齐建武中，为镇北记室参军，侍皇太子讲，领丹阳邑中正。时步兵校尉刘瓛、征士吴苞皆已卒，京邑硕儒，唯佟之而已。佟之明习事数，当时国家吉凶礼则，皆取决焉，名重于世。历步兵校尉、国子博士，寻迁骠骑咨议参军，转司马。永元末，京师兵乱，佟之常集诸生讲论，孜孜不怠。中兴初，拜骁骑将军。高祖践阼，尊重儒术，以佟之为尚书左丞。是时百度草创，佟之依《礼》定议，多所裨益。天监二年，卒官，年五十五。高祖甚悼惜，将赠之官;故事左丞无赠官者，特诏赠黄门侍郎，儒者荣之。所著文章、《礼义》百许篇。子：朝隐、朝晦。 范缜，字子真，南乡舞阴人也。晋安北将军汪六世孙。祖璩之，中书郎。父濛，早卒。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘瓛聚众讲说。始往从之，卓越不羣而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，去来归家，恒芒矰布衣，徒行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊 *** 愧。既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。 起家齐宁蛮主簿，累迁尚书殿中郎。永明年中，与魏氏和亲，岁通聘好，特简才学之士，以为行人。缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。于时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。建武中，迁领军长史。出为宜都太守，母忧去职，归居于南州。义军至，缜墨绖来迎。高祖与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。视事四年，征为尚书左丞。缜去还，虽亲戚无所遗，唯饷前尚书令王亮。缜仕齐时，与亮同台为郎，旧相友，至是亮被摈弃在家。缜自迎王师，志在权轴，既而所怀未满，亦常怏怏，故私相亲结，以矫时云。后竟坐亮徙广州，语在亮传。 初，缜在齐世，尝侍竟陵王子良。子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰："君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱?"缜答曰："人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于溷粪之侧。坠茵席者，殿下是也;落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?"子良不能屈，深怪之。缜退论其理，著《神灭论》曰： 或问予云："神灭，何以知其灭也?"答曰："神即形也，形即神也;是以形存则神存，形谢则神灭也。" 问曰："形者无知之称，神者有知之名。知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。"答曰："形者神之质，神者形之用;是则形称其质，神言其用;形之与神，不得相异也。" 问曰："神故非质，形故非用，不得为异，其义安在?"答曰："名殊而体一也。" 问曰："名既已殊，体何得一?"答曰："神之于质，犹利之于刀;形之于用，犹刀之于利;利之名非刀也，刀之名非利也。然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在?" 问曰："刀之与利，或如来说;形之与神，其义不然。何以言之?木之质无知也，人之质有知也;人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有一、人有二邪?"答曰："异哉言乎!人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也;木之质，质无知也。人之质非木质也，木之质非人质也，安有如木之质而复有异木之知哉!" 问曰："人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异?"答曰："人无无知之质，犹木无有知之形。" 问曰："死者之形骸，岂非无知之质邪?"答曰："是无人质。" 问曰："若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。"答曰："死者如木，而无异木之知;生者有异木之知，而无如木之质也。" 问曰："死者之骨骼，非生之形骸邪?"答曰："生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。安有生人之形骸，而有死人之骨骼哉?" 问曰："若生者之形骸，非死者之骨骼;非死者之骨骼，则应不由生者之形骸;不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪?"答曰："是生者之形骸，变为死者之骨骼也。" 问曰："生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而有死?则知死体犹生体也。"答曰："如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体!" 问曰："荣体变为枯体，枯体即是荣体;丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉?"答曰："若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。荣枯是一，何不先枯后荣?要先荣后枯，何也?丝缕之义，亦同此破。" 问曰："生形之谢，便应豁然都尽。何故方受死形，绵历未已邪?"答曰："生灭之体，要有其次故也。夫惸而生者必惸而灭，渐而生者必渐而灭。惸而生者，飘骤是也;渐而生者，动植是也。有惸有渐，物之理也。" 问曰："形即是神者，手等亦是邪?"答曰："皆是神之分也。" 问曰："若皆是神之分，神既能虑，手等亦应能虑也?"答曰："手等亦应能有痛痒之知，而无是非之虑。" 问曰："知之与虑，为一为异?"答曰："知即是虑。浅则为知，深则为虑。" 问曰："若尔，应有二虑;虑既有二，神有二乎?"答曰："人体惟一，神何得二。" 问曰："若不得二，安有痛痒之知，复有是非之虑?"答曰："如手足虽异，总为一人。是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣。" 问曰："是非之虑，不关手足，当关何处?"答曰："是非之虑，心器所主。" 问曰："心器是五藏之心，非邪?"答曰："是也。" 问曰："五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎?"答曰："七窍亦复何殊，而司用不均。" 问曰："虑思无方，何以知是心器所主?"答曰："五藏各有所司，无有能虑者，是以知心为虑本。" 问曰："何不寄在眼等分中?"答曰："若虑可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪?" 问曰："虑体无本，故可寄之于眼分;眼自有本，不假寄于佗分也。"答曰："眼何故有本而虑无本;苟无本于我形，而可遍寄于异地。亦可张甲之情，寄王乙之躯;李丙之性，托赵丁之体。然乎哉?不然也。" 问曰："圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。"答曰："不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。是以八采、重瞳，勋、华之容;龙颜、马口，轩、皞之状;形表之异也。比干之心，七窍列角;伯约之胆，其大若拳;此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革羣生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未敢安。" 问曰："子云圣人之形必异于凡者。敢问阳货类仲尼，项籍似大舜;舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪?"答曰："珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤;物诚有之，人故宜尔。项、阳貌似而非实似，心器不均，虽貌无益。" 问曰："凡圣之殊，形器不一，可也。圣人员极，理无有二;而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不侔色，于此益明矣。"答曰："圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、荆和，等价连城;骅骝、騄骊，俱致千里。" 问曰："形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然。敢问经云"为之宗庙，以鬼飨之"，何谓也?"答曰："圣人之教然也。所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。" 问曰："伯有被甲，彭生豕见，坟素著其事，宁是设教而已邪?"答曰："妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼。彭生、伯有，何独能然;乍为人豕，未必齐、郑之公子也。" 问曰："《易》称"故知鬼神之情状，与天地相似而不违"。又曰："载鬼一车。"其义云何?"答曰："有禽焉，有兽焉，飞走之别也;有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则未之知也。" 问曰："知此神灭，有何利用邪?"答曰："浮屠害政，桑门蠹俗。风惊雾起，驰荡不休。吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何?良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色;千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多稌之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于在己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵;家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化;忽焉自有，恍尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素;耕而食，食不可穷也;蚕而衣，衣不可尽也;下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。" 此论出，朝野喧哗，子良集僧难之而不能屈。 缜在南累年，追还京。既至，以为中书郎、国子博士，卒官。文集十卷。 子胥，字长才。传父学，起家太学博士。胥有口辩，大同中，常兼主客郎，对接北使。迁平西湘东王咨议参军，侍宣城王读。出为鄱阳内史，卒于郡。 严植之，字孝源，建平秭归人也。祖钦，宋通直散骑常侍。植之少善《庄》、《老》，能玄言，精解《丧服》、《孝经》、《论语》。及长，遍治郑氏《礼》、《周易》、《毛诗》、《左氏春秋》。性淳孝谨厚，不以所长高人。少遭父忧，因菜食二十三载，后得风冷疾，乃止。 齐永明中，始起家为庐陵王国侍郎，迁广汉王国右常侍。王诛，国人莫敢视，植之独奔哭，手营殡殓，徒跣送丧墓所，为起冢，葬毕乃还，当时义之。建武中，迁员外郎、散骑常侍。寻为康乐侯相，在县清白，民吏称之。天监二年，板后军骑兵参军事。高祖诏求通儒治五礼，有司奏植之治凶礼。四年初，置《五经》博士，各开馆教授，以植之兼《五经》博士。植之馆在潮沟，生徒常百数。植之讲，五馆生必至，听者千余人。六年，迁中抚军记室参军，犹兼博士。七年，卒于馆，时年五十二。植之自疾后，便不受廪俸，妻子困乏。既卒，丧无所寄，生徒为市宅，乃得成丧焉。 植之性仁慈，好行阴德，虽在暗室，未尝怠也。少尝山行，见一患者，植之问其姓名，不能答，载与俱归，为营医药，六日而死。植之为棺殓殡之，卒不知何许人也。尝缘栅塘行，见患人卧塘侧，植之下车问其故，云姓黄氏，家本荆州，为人佣赁，疾既危笃，船主将发，弃之于岸。植之心恻然，载还治之，经年而黄氏差，请终身充奴仆以报厚恩。植之不受，遗以资粮，遣之。其义行多如此。撰《凶礼仪注》四百七十九卷。 贺玚，字德琏，会稽山阴人也。祖道力，善《三礼》，仕宋为尚书三公郎、建康令。 玚少传家业。齐时，沛国刘瓛为会稽府丞，见蒨深器异之。尝与俱造吴郡张融，指蒨谓融曰："此生神明聪敏，将来当为儒者宗。"瓛还，荐之为国子生。举明经，扬州祭酒，俄兼国子助教。历奉朝请、太学博士、太常丞，遭母忧去职。天监初，复为太常丞，有司举治宾礼，召见说《礼》义，高祖异之，诏朝朔望，预华林讲。四年初，开五馆，以玚兼《五经》博士，别诏为皇太子定礼，撰《五经义》。玚悉礼旧事。时高祖方创定礼乐，蒨所建议，多见施行。七年，拜步兵校尉，领《五经》博士。九年，遇疾，遣医药省问，卒于馆，时年五十九。所著《礼》、《易》、《老》、《庄讲疏》、《朝廷博议》数百篇，《宾礼仪注》一百四十五卷。玚于《礼》尤精，馆中生徒常百数，弟子明经封策至数十人。 二子。革，字文明。少通《三礼》，及长，遍治《孝经》、《论语》、《毛诗》、《左传》。起家晋安王国侍郎、兼太学博士，侍湘东王读。敕于永福省为邵陵、湘东、武陵三王讲礼。稍迁湘东王府行参军，转尚书仪曹郎。寻除秣陵令，迁国子博士，于学讲授，生徒常数百人。出为西中郎湘东王咨议参军，带江陵令。王初于府置学，以革领儒林祭酒，讲《三礼》，荆楚衣冠听者甚众。前后再监南平郡，为民吏所德。寻加贞威将军、兼平西长史、南郡太守。革性至孝，常恨贪禄代耕，不及养。在荆州历为郡县，所得俸秩，不及妻孥，专拟还乡造寺，以申感思。大同六年，卒官，时年六十二。弟季，亦明《三礼》，历官尚书祠部郎，兼中书通事舍人。累迁步兵校尉、中书黄门郎，兼著作。 司马筠，字贞素，河内温人，晋骠骑将军谯烈王承七世孙。祖亮，宋司空从事中郎。父端，齐奉朝请。筠孤贫好学，师事沛国刘瓛，强力专精，深为瓛所器异。既长，博通经术，尤明《三礼》。齐建武中，起家奉朝请，迁王府行参军。天监初，为本州治中，除暨阳令，有清绩。入拜尚书祠部郎。 七年，安成太妃陈氏薨，江州刺史安成王秀、荆州刺史始兴王憺，并以《慈母表》解职，诏不许，还摄本任;而太妃薨京邑，丧祭无主。舍人周舍议曰："贺彦先称"慈母之子不服慈母之党，妇又不从夫而服慈姑，小功服无从故也。"庾蔚之云："非徒子不从母而服其党，孙又不从父而服其慈母。"由斯而言，慈祖母无服明矣。寻门内之哀，不容自同于常;按父之祥禫，子并受吊。今二王诸子，宜以成服日，单衣一日，为位受吊。"制曰："二王在远，诸子宜摄祭事。"舍又曰："《礼》云"缟冠玄武，子姓之冠"。则世子衣服宜异于常。可著细布衣，绢为领带，三年不听乐。又《礼》及《春秋》：庶母不世祭，盖谓无王命者耳。吴太妃既朝命所加，得用安成礼秩，则当祔庙，五世亲尽乃毁。陈太妃命数之重，虽则不异，慈孙既不从服，庙食理无传祀，子祭孙止，是会经文。"高祖因是敕礼官议皇子慈母之服。筠议："宋朝五服制，皇子服训养母，依《礼》庶母慈己，宜从小功之制。按《曾子问》曰：子游曰："丧慈母如母，礼欤?"孔子曰："非礼也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有?"郑玄注云："此指谓国君之子也。"若国君之子不服，则王者之子不服可知。又《丧服经》云"君子子为庶母慈己者"。《传》曰："君子子者，贵人子也。"郑玄引《内则》：三母止施于卿大夫。以此而推，则慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息。傥其服者止卿大夫，寻诸侯之子尚无此服，况乃施之皇子。谓宜依《礼》刊除，以反前代之惑。"高祖以为不然，曰："《礼》言慈母，凡有三条：一则妾子之无母，使妾之无子者养之，命为母子，服以三年，《丧服齐衰章》所言"慈母"是也;二则嫡妻之子无母，使妾养之，慈抚隆至，虽均乎慈爱，但嫡妻之子，妾无为母之义，而恩深事重，故服以小功，《丧服小功章》所以不直言慈母，而云"庶母慈己"者，明异于三年之慈母也;其三则子非无母，正是择贱者视之，义同师保，而不无慈爱，故亦有慈母之名。师保既无其服，则此慈亦无服矣。《内则》云"择于诸母与可者，使为子师;其次为慈母;其次为保母"，此其明文。此言择诸母，是择人而为此三母，非谓择取兄弟之母也。何以知之?若是兄弟之母其先有子者，则是长妾，长妾之礼，实有殊加，何容次妾生子，乃退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于义或可;若始生之子，便应三母俱阙邪?由是推之，《内则》所言"诸母"，是谓三母，非兄弟之母明矣。子游所问，自是师保之慈，非三年小功之慈也，故夫子得有此对。岂非师保之慈母无服之证乎?郑玄不辨三慈，混为训释，引彼无服，以注"慈己"，后人致谬，实此之由。经言"君子子"者，此虽起于大夫，明大夫犹尔，自斯以上，弥应不异，故传云"君子子者，贵人之子也"。总言曰贵，则无所不包。经传互文，交相显发，则知慈加之义，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖《礼》意，便加除削，良是所疑。"于是筠等请依制改定：嫡妻之子，母没为父妾所养，服之五月，贵贱并同，以为永制。累迁王府咨议、权知左丞事，寻除尚书左丞。出为始兴内史，卒官。 子寿，传父业，明《三礼》。大同中，历官尚书祠部郎，出为曲阿令。 卞华，字昭丘，济阴冤句人也。晋骠骑将军忠贞公壸六世孙。父伦之，给事中。华幼孤贫好学。年十四，召补国子生，通《周易》。既长，遍治《五经》，与平原明山宾、会稽贺蒨同业友善。起家齐豫章王国侍郎，累迁奉朝请、征西行参军。天监初，迁临川王参军事，兼国子助教，转安成王功曹参军，兼《五经》博士，聚徒教授。华博涉有机辩，说经析理，为当时之冠。江左以来，钟律绝学，至华乃通焉。迁尚书仪曹郎，出为吴令，卒。 崔灵恩，清河武城人也。少笃学，从师遍通《五经》，尤精《三礼》、《三传》。先在北仕为太常博士，天监十三年归国。高祖以其儒术，擢拜员外散骑侍郎，累迁步兵校尉，兼国子博士。灵恩聚徒讲授，听者常数百人。性拙朴无风采，及解经析理，甚有精致，京师旧儒咸称重之，助教孔佥尤好其学。灵恩先习《左传》服解，不为江东所行;及改说杜义，每文句常申服以难杜，遂著《左氏条义》以明之。时有助教虞僧诞又精杜学，因作《申杜难服》，以报灵恩，世并行焉。(僧诞，会稽余姚人，以《左氏》教授，听者亦数百人。其该通义例，当时莫及。)先是儒者论天，互执浑、盖二义，论盖不合于浑，论浑不合于盖。灵恩立义，以浑、盖为一焉。出为长沙内史，还除国子博士，讲众尤盛。出为明威将军、桂州刺史，卒官。灵恩集注《毛诗》二十二卷，集注《周礼》四十卷，制《三礼义宗》四十七卷，《左氏经传义》二十二卷，《左氏条例》十卷，《公羊谷梁文句义》十卷。 孔佥，会稽山阴人。少师事何胤，通《五经》，尤明《三礼》、《孝经》、《论语》，讲说并数十遍，生徒亦数百人。历官国子助教，三为《五经》博士，迁尚书祠部郎。出为海盐、山阴二县令。佥儒者，不长政术，在县无绩。太清乱，卒于家。子俶玄，颇涉文学，官至太学博士。佥兄子元素，又善《三礼》，有盛名，早卒。 卢广，范阳涿人，自云晋司空从事中郎谌之后也。谌没死冉闵之乱，晋中原旧族，谌有后焉。广少明经，有儒术。天监中归国。初拜员外散骑侍郎，出为始安太守，坐事免。顷之，起为折冲将军，配千兵北伐，还拜步兵校尉，兼国子博士，遍讲《五经》。时北来人，儒学者有崔灵恩、孙详、蒋显，并聚徒讲说，而音辞鄙拙;惟广言论清雅，不类北人。仆射徐勉，兼通经术，深相赏好。寻迁员外散骑常侍，博士如故。出为信武桂阳嗣王长史、寻阳太守。又为武陵王长史，太守如故，卒官。 沈峻，字士嵩，吴兴武康人。家世农夫，至峻好学，与舅太史叔明师事宗人沈麟士门下积年。昼夜自课，时或睡寐，辄以杖自击，其笃志如此。麟士卒后，乃出都，遍游讲肆，遂博通《五经》，尤长《三礼》。初为王国中尉，稍迁侍郎，并兼国子助教。时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐峻曰："《五经》博士庾季达须换，计公家必欲详择其人。凡圣贤可讲之书，必以《周官》立义，则《周官》一书，实为羣经源本。此学不传，多历年世，北人孙详、蒋显亦经听习，而音革楚、夏，故学徒不至;惟助教沈峻，特精此书。比日时开讲肆，羣儒刘巖、沈宏、沈熊之徒，并执经下坐，北面受业，莫不叹服，人无间言。第谓宜即用此人，命其专此一学，周而复始。使圣人正典，废而更兴;累世绝业，传于学者。"勉从之，奏峻兼《五经》博士。于馆讲授，听者常数百人。出为华容令，还除员外散骑侍郎，复兼《五经》博士。时中书舍人贺琛奉敕撰《梁官》，乃启峻及孔子袪补西省学士，助撰录。书成，入兼中书通事舍人。出为武康令，卒官。 子文阿，传父业，尤明《左氏传》。太清中，自国子助教为《五经》博士。传峻业者，又有吴郡张及、会稽孔子云，官皆至《五经》博士、尚书祠部郎。 太史叔明，吴兴乌程人，吴太史慈后也。少善《庄》、《老》，兼治《孝经》、《礼记》，其三玄尤精解，当世冠绝，每讲说，听者常五百余人。历官国子助教。邵陵王纶好其学，及出为江州，携叔明之镇。王迁郢州，又随府，所至辄讲授，江外人士皆传其学焉。大同十三年，卒，时年七十三。 孔子袪，会稽山阴人。少孤贫好学，耕耘樵采，常怀书自随，投闲则诵读。勤苦自励，遂通经术，尤明《古文尚书》。初为长沙嗣王侍郎，兼国子助教，讲《尚书》四十遍，听者常数百人。中书舍人贺琛受敕撰《梁官》，启子袪为西省学士，助撰录。书成，兼司文侍郎，不就。久之兼主客郎、舍人，学士如故。累迁湘东王国侍郎、常侍、员外散骑侍郎，又云麾庐江公记室参军，转兼中书通事舍人。寻迁步兵校尉，舍人如故。高祖撰《五经讲疏》及《孔子正言》，专使子袪检阅羣书，以为义证。事竟，敕子袪与右卫朱异、左丞贺琛于士林馆递日执经。累迁通直正员郎，舍人如故。中大同元年，卒官，时年五十一。子袪凡著《尚书义》二十卷，《集注尚书》三十卷，续朱异《集注周易》一百卷，续何承天《集礼论》一百五十卷。 皇侃，吴郡人，青州刺史皇象九世孙也。侃少好学，师事贺蒨，精力专门，尽通其业，尤明《三礼》、《孝经》、《论语》。起家兼国子助教，于学讲说，听者数百人。撰《礼记讲疏》五十卷，书成奏上，诏付秘阁。顷之，召入寿光殿讲《礼记义》，高祖善之，拜员外散骑侍郎，兼助教如故。性至孝，常日限诵《孝经》二十遍，以拟《观世音经》。丁母忧，解职还乡里。平西邵陵王钦其学，厚礼迎之。侃既至，因感心疾，大同十一年，卒于夏首，时年五十八。所撰《论语义》十卷，与《礼记义》并见重于世，学者传焉。 陈吏部尚书姚察曰：昔叔孙通讲论马上，桓荣精力凶荒;既逢平定，自致光宠;若夫崔、伏、何、严互有焉。曼容、佟之讲道于齐季，不为时改;贺蒨、严植之之徒，遭梁之崇儒重道，咸至高官，稽古之力，诸子各尽之矣。范缜墨绖侥幸，不遂其志，宜哉。 《梁书》　唐·姚思廉

1.320000+24000+38002.6000+21500+85003.320000+240004.320000——24000+3800-12500-121500-15000-12800-6000-21500-85005.第四题答案*（1-25%）

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为什么镭射灯光只看到光就伤眼？ 镭射是通过辐射的受激发射而实现光放大，它与普通光的区别在于：普通光（如太阳、电灯）向四面八方发射，其振幅、频率、相位都是杂乱无章的，而镭射是沿着一个方向传播，其振幅、频率、相位整齐有序，因此具有单色性好、方向性强、亮度高等特点。由于镭射的亮度很高，小功率的镭射产生的能量就和太阳光差不多，经常受镭射照射的结果就和经常看刺眼的太阳光一样。 镭射对人眼损伤的机理很复杂，主要有三种破坏效应：1、热效应：镭射被组织吸收后转化为热能，区域性温度升高，使蛋白质破坏，细胞遭受损害；2、冲击波效应：视网膜在短时间内接受强光照射，由于光子冲击和受照组织的快速热膨胀，导致冲击波的产生，并向周围组织扩散而致伤；3、光化学效应：镭射照射眼组织引起组织内原子和分子的振动，产生电磁效应和离子化使组织遭受损害。镭射对眼睛的损伤 节目演出镭射灯、酒吧灯、户外镭射灯、各种娱乐场所镭射灯看到反射就伤眼吗？ 这个是针对某种灯而言，不是绝对的。KTV那种灯光没事的 节目演出用的灯光照射到人就会伤眼，为什么节目演出时还用镭射灯 闪光灯只是照相机适用，录影机录影用不了闪光灯的好吧。。。能不能夜里录影要看录影机的功能了。。。有红外摄像机就行 为什么镭射灯玩具看不到镭射光束？而镭射瞄具可以？ 玩具功率太低了，比较弱 镭射灯都能把眼照瞎，那么镭射灯照射 空气可以看成胶体，空气中的灰尘是分散质。丁达尔效应是胶体对光的散射的现象。散射光强和入射光强成正比，所以入射光强了，散射光也强，容易观察。 绿外线镭射灯为什么只亮微微红光 你好，镭射灯根据波长来判断是那种颜色 目前绿光的波长大约在500--540nm 用镭射灯会看到 *** 吗 拉曼光谱（Raman spectra），是一种散射光谱。拉曼光谱分析法是基于印度科学家C.V.拉曼（Raman）所发现的拉曼散射效应，对与入射光频率不同的散射光谱进行分析以得到分子振动、转动方面资讯，并应用于分子结构研究的一种分析方法。 英国科学家率先找到一种用含有镭射束的拉曼光谱检查 *** 的方法。该技术被应用于发现完美无缺的健康 *** ，确保试管受精有更大的成功率。 镭射灯为什么不能乱玩? 镭射对人体的危害浅析 :m.laser.ofweek./2012-12/ART-240002-11000-28660678. 舞台灯光和户外镭射灯比无色弱强光伤害视力城市里的大街上为什么都是镭射灯？ 您好，舞台和户外镭射灯的安全指数都不足以伤害视力，当然有些不良厂家会忽略安全问题，购买镭射灯建议选择西安万圣光电 镭射灯是什么？ 解答：镭射灯一般分为工业镭射灯和娱乐镭射灯。 镭射灯原理：采用YAG固体镭射器，使用氪灯及Nd:YAG晶体棒产生镭射束，通过变频，形成可见的绿色光。利用计算机控制振镜发生高速偏转，从而形成漂亮的文字或图形。 镭射灯特点： 镭射灯光具有颜色鲜艳、亮度高、指向性好、射程远、易控制等优点，看上去更具神奇梦幻的感觉。应用在大楼、公园、广场、剧场等，利用镭射光束的不发散性，能吸引远至几公里外人们的目光，因从镭射发出点也成了人们关注的焦点。 镭射灯应用：光束观赏: 将镭射灯安放在高楼或山顶风景区等，光束射向远方，空中出现一束明亮的绿光，十分耀眼，光束能上下左右摆动，方圆几公里范围内都能欣赏到它神奇华丽的容颜。 图案、动画观赏: 镭射灯效果 将镭射灯发出的镭射射向水幕、建筑物或墙体等，镭射在扫描系统的控制下快速移动，形成文字、图案等以供观赏。 室内观赏: 镭射灯安装于剧院、夜总会、歌舞厅内。施放一定的干冰烟雾，将镭射束射向烟雾并进行扫描，亦可形成文字、图案、动画效果。也可随音乐播放激烈的激光表演，那斑斓明亮的色彩令人陶醉留连！

产生激光的必不可少的条件是粒子数反转和增益大于损耗，所以装置中必不可少的组成部分有激励（或抽运）源、具有亚稳态能级的工作介质两个部分。激励是工作介质吸收外来能量后激发到激发态，为实现并维持粒子数反转创造条件。激励方式有光学激励、电激励、化学激励和核能激励等。工作介质具有亚稳能级是使受激辐射占主导地位，从而实现光放大。激光器中常见的组成部分还有谐振腔，但谐振腔（ 见光学谐振腔）并非必不可少的组成部分，谐振腔可使腔内的光子有一致的频率、相位和运行方向，从而使激光具有良好的方向性和相干性。而且，它可以很好地缩短工作物质的长度，还能通过改变谐振腔长度来调节所产生激光的模式（即选模），所以一般激光器都具有谐振腔。扩展资料红宝石激光器的效率虽然不高，只有0.1%，产生的是暗红色的694.3nm光，但是由于它的结构极其简单，有代表性，跟我们现在应用最广泛的YAG激光器结构一致，能级（3能级系统）更加简单，分析起来比较好理解。笔芯粗细，手指那么长的红宝石棒就可以轻松的产生打穿铁皮、从月面上反射回来被检测到的激光束，这些激光器在没有发明效率高得多的YAG激光棒（1%-3%）的时候，被广泛的用在激光切割机、钻孔机上，许多军用的非致命性武器也采用更小的红宝石棒子。参考资料来源：百度百科-红宝石激光器参考资料来源：百度百科-激光器

红宝石激光器一般地包括红宝石棒、脉冲氙灯、聚光器和光学谐振腔等四部分。其工作物质是红宝石棒，它是以掺铬的氧化铝（Al2O3）人工晶体（通常称红宝石）磨制而成。其中铬离子的浓度，按氧化铬与氧化铝的重量比，典型的为0.05%。红宝石棒的光学质量要求很高，将棒的两端研磨和抛光成光学平行平面，其平行度要求优于10秒，平面度不低于1/4光圈，端面与棒轴的垂直度不低于1分，侧面不抛光，以防止产生寄生的激光振荡。在棒的两端（通常在聚光器之外）各置一镀多层介质膜的反射镜，其一是全反射镜，另一个为半透半反镜（其反射率可取70~90%），此两反射镜构成激光器的谐振腔。　　红宝石激光器通常采用光激励的办法，即用脉冲氙灯发出的光能集中地照射在红宝石棒上，可利用一聚光器。聚光器是一内壁抛光镀金属的椭圆柱形的腔体，氙灯和红宝石棒并排对称地放在聚光器椭圆柱腔的两个焦线上。上面所述的红宝石的能谱特性可知，铬离子在外激励源的作用下，在2E态和基态4A2间可能造成粒子数的反转分布，使受激发射的产生成为可能，因此红宝石被选为受激发射光的材料。从红宝石产生激光作用的有关能级看，其铬离子的能级图2-11可简化为三能级系统的模型，如图2-3所示，能级E1相当于图2-11中的4A2。激光跃迁发生于E2和E1之间，E3是泵浦能级，前面对三能级系统分析的结果对红宝石激光器是完全满足的。　　计算表明，要实现激光振荡，红宝石棒上每平方厘米的光照功率至少要1200瓦。这样高的光照功率，使用一般的照明光源是达不到的，脉冲氙灯是可用的合适激励光源。

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2.4万等于2400024000和20400哪个从？24000=20000+400020400=20000+400看懂了没：）问题是4000和400哪个大？显然4000大于400，所以2.4万>20400

1）借 在途物资 20558 （20000+600*93%） 应交税费-应交增值税-进项税额 3442 （3400+600*7%） 贷 银行存款 240002）借 应收票据 58500 贷 其他业务收入 5000 （因为销售的是材料，所以用其他业务收入） 应交税费-应交增值税-销项税额 8503） 借 财务费用 3500 贷 应付利息 35004）借 制造费用 85000 管理费用 60000 销售费用 40000 其他业务成本 30000 贷 累计折旧 2150005）借 营业外支出 46000 贷 待处理财产损溢 46000

初中数学合集百度网盘下载链接：https://pan.baidu.com/s/1znmI8mJTas01m1m03zCRfQ?pwd=1234 提取码：1234简介：初中数学优质资料下载，包括：试题试卷、课件、教材、视频、各大名师网校合集。

八岁的高斯发现了数学定理 德国著名大科学家高斯(1777～1855)出生在一个贫穷的家庭。高斯在还不会讲话就自己学计算，在三岁时有一天晚上他看着父亲在算工钱时，还纠正父亲计算的错误。 长大后他成为当代最杰出的天文学家、数学家。他在物理的电磁学方面有一些贡献，现在电磁学的一个单位就是用他的名字命名。数学家们则称呼他为“数学王子”。 他八岁时进入乡村小学读书。教数学的老师是一个从城里来的人，觉得在一个穷乡僻壤教几个小猢狲读书，真是大材小用。而他又有些偏见：穷人的孩子天生都是笨蛋，教这些蠢笨的孩子念书不必认真，如果有机会还应该处罚他们，使自己在这枯燥的生活里添一些乐趣。 这一天正是数学教师情绪低落的一天。同学们看到老师那抑郁的脸孔，心里畏缩起来，知道老师又会在今天捉这些学生处罚了。 “你们今天替我算从1加2加3一直到100的和。谁算不出来就罚他不能回家吃午饭。”老师讲了这句话后就一言不发的拿起一本小说坐在椅子上看去了。 教室里的小朋友们拿起石板开始计算：“1加2等于3，3加3等于6，6加4等于10……”一些小朋友加到一个数后就擦掉石板上的结果，再加下去，数越来越大，很不好算。有些孩子的小脸孔涨红了，有些手心、额上渗出了汗来。 还不到半个小时，小高斯拿起了他的石板走上前去。“老师，答案是不是这样？” 老师头也不抬，挥着那肥厚的手，说：“去，回去再算！错了。”他想不可能这么快就会有答案了。 可是高斯却站着不动，把石板伸向老师面前：“老师！我想这个答案是对的。” 数学老师本来想怒吼起来，可是一看石板上整整齐齐写了这样的数：5050，他惊奇起来，因为他自己曾经算过，得到的数也是5050，这个8岁的小鬼怎么这样快就得到了这个数值呢？ 高斯解释他发现的一个方法，这个方法就是古时希腊人和中国人用来计算级数1+2+3+…+n的方法。高斯的发现使老师觉得羞愧，觉得自己以前目空一切和轻视穷人家的孩子的观点是不对的。他以后也认真教起书来，并且还常从城里买些数学书自己进修并借给高斯看。在他的鼓励下，高斯以后便在数学上作了一些重要的研究了。

运动的解释 (1) [move;turn around]∶运行转动 因天时而行罚,顺阴阳而运动。——《新语》 (2) [utilize;put to use]∶运用 夫宰相运动枢极。——《后汉书》 (3) [motion]∶物体位置不断 改变 的现象 直线运动 (4) [sports]∶可促进身体 健康 的身体活动 排球运动 (5) [movement]∶向 群众 公开宣扬 某种 思想 、见解、主义的群众活动 护路运动 详细解释 (1).运行移动。 汉 董仲舒 《雨雹对》 ：“运动抑扬，更相动薄。” 宋 曾巩 《谢熙宁八年历日表》 ：“窃以治历於中，所以察天时之运动；班正於外，所以一王度之推行。” 《封神演义》 第四六回：“运动 乾坤 颠倒理，转移日月互为明。” 孙中山 《民权主义》 第六讲：“那机器能够发生十万匹马力，来运动轮船，这便是机械本体的力量。” (2).犹行动。 汉 陆贾 《新语· 慎微 》 ：“若 汤 武 之君， 伊 吕 之臣，因天时而行罚，顺阴阳而运动。” 《梁书·侯景传》 ：“臣虽才谢古人，实颇更事，抚民率众，自幼及长，少来运动，多无遗策。” 鲁迅 《故事新编·起死》 ：“还是莫管闲事罢，快到 楚国 去干 6* 你自家的运动。” (3).运转；转动。 《隋书·天文志上》 ：“ 梁 华林 重云殿 前所置铜仪……其运动得 东西 转，以象天行。” 清 李斗 《扬州画舫录·草河录上》 ：“至今木鹤尚存，惟首能运动，以定时刻。” 孙中山 《民生主义》 第一讲：“近来外国 利用 瀑布 和河滩的水力来运动发电机，发生很大的电力。” (4).谓人或 动物 活动。 《太平广记》 卷二二六引 唐 颜师古 《大业 拾遗 记·水饰图经》 ：“木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧，及作杂 禽兽 鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行。” 《 三国演义 》 第七五回：“原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。” 张天翼 《移行·包氏父子四》 ：“他想把脚呀手的都运动个畅快。” (5).为达到某种目的而奔走活动。 《朱子语类》 卷一一五：“又如人作商，亦须先 安排 许多 财本，方可运动；若财本不赡，则运动未得。” 《二十年目睹之怪 现状 》 第五五回：“﹝ 苟鷽楼 ﹞后来又运动了官场，包收什么捐， 尽情 剥削 。” 丁玲 《梦珂》 一：“终日斗鸡走马，直到看看快把祖遗的三百多亩田花完了，没 奈何 只好去运动做官。” (6).挥动；舞动。 《英烈传》 第三十回：“ 刘基 便登将台，把五方旗号，按方运动，发出了三声号炮，击了三通鼓，诸将都台下听令。” 蒋光慈 《我是一个无产者》 诗：“手能运动飞舞的笔龙，口能做狮虎般的呼吼。” 茅盾 《子夜》 七：“他机械地运动着他的刀叉。” (7).犹施展。 《西游记》 第三二回：“只看你腾那 乖巧 ，运动神机， 仔细 保你 师父 ；假若 怠慢 了些儿，西天路莫想去得。” 《古今小说·张道陵七试赵升》 ：“鬼帅空施伎俩，魔王枉逞 英雄 ，谁知大道有神通，一片 精神 运动。” (8).发动；动员。 陈少白 《兴中会 革命 史要》 ：“其时 台湾 割给 日本 未久， 日本 政府恐 中国 人运动 台湾 人反对他，所以检查 中国 人进口， 非常 苛刻 。” 蔡元培 《贫儿院与贫儿教育的关系》 ：“现在还没有这种 组织 ，运动 别人 ，别人也不肯信。” 鲁迅 《集外集·＜奔流＞编校后记》 ：“说到那一封信，我的运动 达夫 先生 一并译出，实在也不只一次了。” (9).指体育活动。 冰心 《超人·离家的一年》 ：“他运动过度，玩足球伤了踝骨，卧了几天，心里很不好过。” 秦牧 《长街灯语· 生命 在于运动》 ：“让我们 大家 都来记住这句话：生命在于运动。” 《新 华月 报》 1952年第7期：“发展体育运动，增强人民体质。” (10).军事用语。移动前进。 刘白 羽 《平明小札·启明星》 ：“炮兵 不敢 再发射， 不知 我们的人运动到哪里了。” 茹志鹃 《百合花》 ：“我们十多副担架挤在一个小 巷子 里， 准备 往前运动。” 孙绍钧 《“向我开炮”》 ：“两个排 敌人 ，从二号、四号 目标 ，分四路向我运动上来，请开炮！” (11).指 政治 、 文化 、生产等方面有组织、有目的而规模声势较大的群众性活动。 梁启超 《清代学术概论》 一：“凡时代思潮，无不由‘ 继续 的群众运动"而成。” 贾植芳 《更下》 ：“他也 不是 正牌军人，起先和我在 北平 一齐干过学生运动的。” 柳青 《创业史》 第一部第十一章：“ 增福 兄弟！自从运动一来，你兄弟忙得日夜不着家边。” 孙犁 《秀露集·克明＜荷灯记＞序》 ：“背着这个黑锅， 经过 一九六六年以来的运动，其 遭遇 的艰辛，是可以 想象 的。” (12).哲学范畴。 物质 的存在形式及其固有属性。它包括宇宙间所发生的一切变化和过程，从简单的位置变动到复杂的人类 思维 。 毛 6* 泽 6* 东 《 矛盾 论》 二：“矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的 基础 ，更是复杂的运动形式的基础。” 艾思奇 《辩证唯物主义历史唯物主义》 第二章二：“辩证唯物主义认为，运动是物质的不可分离的根本属性，物质的任何一种形态都处于运动中，运动是物质存在最根本的形式。” 巴金 《沉落》 ：“好像一切的运动 已经 停止，这个世界已陷入静止的 状态 ，它的末日就快来了。” 词语分解 运的解释 运 （运） ù 循序移动：运行。运动。运转（刵 ）。 搬送：运输。运载。运营（ 交通 工具的运行和营业）。运力。运销。空运。海运。 使用：运用。运算。运笔。运筹（制定策略）。 人的遭遇，亦特指迷信的人所说的遭遇：运气。 命运 。 幸运 。国运。 南北距离：广运百里。 姓。 部首 ：辶； 动的解释 动 （动） ò 改变原来位置或 脱离 静止状态，与“静” 相对 ：变动。波动。浮动。 振动 （物体通过一个中心位置，不断作往复运动。亦称“振荡”）。 震动 （.颤动或使颤动，如“门窗动动了一下”；.重大事情或消息使人心不 平静 ，如“动动全国”）。 使 开始 发生：发动。 使用：动用。动武。动问（客套话，请问）。 使起作用或变化，使感情起变化： 感动 。 动人 心弦。娓娓动听。动容。 吃（多 用于 否定式）：这几天不动荤腥。 非静止

运动的解释 (1) [move;turn around]∶运行转动 因天时而行罚,顺阴阳而运动。——《新语》 (2) [utilize;put to use]∶运用 夫宰相运动枢极。——《后汉书》 (3) [motion]∶物体位置不断 改变 的现象 直线运动 (4) [sports]∶可促进身体 健康 的身体活动 排球运动 (5) [movement]∶向 群众 公开宣扬 某种 思想 、见解、主义的群众活动 护路运动 详细解释 (1).运行移动。 汉 董仲舒 《雨雹对》 ：“运动抑扬，更相动薄。” 宋 曾巩 《谢熙宁八年历日表》 ：“窃以治历於中，所以察天时之运动；班正於外，所以一王度之推行。” 《封神演义》 第四六回：“运动 乾坤 颠倒理，转移日月互为明。” 孙中山 《民权主义》 第六讲：“那机器能够发生十万匹马力，来运动轮船，这便是机械本体的力量。” (2).犹行动。 汉 陆贾 《新语· 慎微 》 ：“若 汤 武 之君， 伊 吕 之臣，因天时而行罚，顺阴阳而运动。” 《梁书·侯景传》 ：“臣虽才谢古人，实颇更事，抚民率众，自幼及长，少来运动，多无遗策。” 鲁迅 《故事新编·起死》 ：“还是莫管闲事罢，快到 楚国 去干 6* 你自家的运动。” (3).运转；转动。 《隋书·天文志上》 ：“ 梁 华林 重云殿 前所置铜仪……其运动得 东西 转，以象天行。” 清 李斗 《扬州画舫录·草河录上》 ：“至今木鹤尚存，惟首能运动，以定时刻。” 孙中山 《民生主义》 第一讲：“近来外国 利用 瀑布 和河滩的水力来运动发电机，发生很大的电力。” (4).谓人或 动物 活动。 《太平广记》 卷二二六引 唐 颜师古 《大业 拾遗 记·水饰图经》 ：“木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧，及作杂 禽兽 鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行。” 《 三国演义 》 第七五回：“原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。” 张天翼 《移行·包氏父子四》 ：“他想把脚呀手的都运动个畅快。” (5).为达到某种目的而奔走活动。 《朱子语类》 卷一一五：“又如人作商，亦须先 安排 许多 财本，方可运动；若财本不赡，则运动未得。” 《二十年目睹之怪 现状 》 第五五回：“﹝ 苟鷽楼 ﹞后来又运动了官场，包收什么捐， 尽情 剥削 。” 丁玲 《梦珂》 一：“终日斗鸡走马，直到看看快把祖遗的三百多亩田花完了，没 奈何 只好去运动做官。” (6).挥动；舞动。 《英烈传》 第三十回：“ 刘基 便登将台，把五方旗号，按方运动，发出了三声号炮，击了三通鼓，诸将都台下听令。” 蒋光慈 《我是一个无产者》 诗：“手能运动飞舞的笔龙，口能做狮虎般的呼吼。” 茅盾 《子夜》 七：“他机械地运动着他的刀叉。” (7).犹施展。 《西游记》 第三二回：“只看你腾那 乖巧 ，运动神机， 仔细 保你 师父 ；假若 怠慢 了些儿，西天路莫想去得。” 《古今小说·张道陵七试赵升》 ：“鬼帅空施伎俩，魔王枉逞 英雄 ，谁知大道有神通，一片 精神 运动。” (8).发动；动员。 陈少白 《兴中会 革命 史要》 ：“其时 台湾 割给 日本 未久， 日本 政府恐 中国 人运动 台湾 人反对他，所以检查 中国 人进口， 非常 苛刻 。” 蔡元培 《贫儿院与贫儿教育的关系》 ：“现在还没有这种 组织 ，运动 别人 ，别人也不肯信。” 鲁迅 《集外集·＜奔流＞编校后记》 ：“说到那一封信，我的运动 达夫 先生 一并译出，实在也不只一次了。” (9).指体育活动。 冰心 《超人·离家的一年》 ：“他运动过度，玩足球伤了踝骨，卧了几天，心里很不好过。” 秦牧 《长街灯语· 生命 在于运动》 ：“让我们 大家 都来记住这句话：生命在于运动。” 《新 华月 报》 1952年第7期：“发展体育运动，增强人民体质。” (10).军事用语。移动前进。 刘白 羽 《平明小札·启明星》 ：“炮兵 不敢 再发射， 不知 我们的人运动到哪里了。” 茹志鹃 《百合花》 ：“我们十多副担架挤在一个小 巷子 里， 准备 往前运动。” 孙绍钧 《“向我开炮”》 ：“两个排 敌人 ，从二号、四号 目标 ，分四路向我运动上来，请开炮！” (11).指 政治 、 文化 、生产等方面有组织、有目的而规模声势较大的群众性活动。 梁启超 《清代学术概论》 一：“凡时代思潮，无不由‘ 继续 的群众运动"而成。” 贾植芳 《更下》 ：“他也 不是 正牌军人，起先和我在 北平 一齐干过学生运动的。” 柳青 《创业史》 第一部第十一章：“ 增福 兄弟！自从运动一来，你兄弟忙得日夜不着家边。” 孙犁 《秀露集·克明＜荷灯记＞序》 ：“背着这个黑锅， 经过 一九六六年以来的运动，其 遭遇 的艰辛，是可以 想象 的。” (12).哲学范畴。 物质 的存在形式及其固有属性。它包括宇宙间所发生的一切变化和过程，从简单的位置变动到复杂的人类 思维 。 毛 6* 泽 6* 东 《 矛盾 论》 二：“矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的 基础 ，更是复杂的运动形式的基础。” 艾思奇 《辩证唯物主义历史唯物主义》 第二章二：“辩证唯物主义认为，运动是物质的不可分离的根本属性，物质的任何一种形态都处于运动中，运动是物质存在最根本的形式。” 巴金 《沉落》 ：“好像一切的运动 已经 停止，这个世界已陷入静止的 状态 ，它的末日就快来了。” 词语分解 运的解释 运 （运） ù 循序移动：运行。运动。运转（刵 ）。 搬送：运输。运载。运营（ 交通 工具的运行和营业）。运力。运销。空运。海运。 使用：运用。运算。运笔。运筹（制定策略）。 人的遭遇，亦特指迷信的人所说的遭遇：运气。 命运 。 幸运 。国运。 南北距离：广运百里。 姓。 部首 ：辶； 动的解释 动 （动） ò 改变原来位置或 脱离 静止状态，与“静” 相对 ：变动。波动。浮动。 振动 （物体通过一个中心位置，不断作往复运动。亦称“振荡”）。 震动 （.颤动或使颤动，如“门窗动动了一下”；.重大事情或消息使人心不 平静 ，如“动动全国”）。 使 开始 发生：发动。 使用：动用。动武。动问（客套话，请问）。 使起作用或变化，使感情起变化： 感动 。 动人 心弦。娓娓动听。动容。 吃（多 用于 否定式）：这几天不动荤腥。 非静止

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普庵印肃禅师语录　　　普庵录卷之三中诸颂赞　　赞三宝 　　圆光应现无心物。大地山河恰似无。骊珠一颗非非相。信者权将作画图。 　　直指人心亲见佛。何劳打瓦作龟爻。一片白云横谷口。几多归鸟尽迷巢。 　　迷悟本同光。信时无隐藏。幻空如梦体。三昧觉华王。 　　赞达磨 　　妙契触目菩提。谁观达磨西归。只是老胡捏怪。好与三十竹篦。试问参方知不知。狂书早自落便宜　[@嘘]。也好与三十拄杖。还有人敢下手么。试断看。 　　赞须菩提 　　伎俩全无始解空。雨花动地泄机锋。欲求静坐无方所。独步寥寥宇宙中。咄。 　　信士U00026615师真。请赞 　　非迷非悟。谁强名模。无相三昧。不受涂糊。越色超声无个事。连声不断念苏卢。眉芒动处千光含。自肯除非大丈夫。持心应不失。谋事便忘真。谁识元明宝。虚劳几度春。因见普庵老。示我体皆纯。但依无著性。性幻在逡巡。咦。 　　普因乾坤非外物。周闻法界祇圆音。含灵入我身毛孔。非相非名何处寻。宝陀触目无人见。妙体端严不坏金。如钟含响随缘应。见我方知识自心。释迦佛普庵光。不二如来体不藏。香花供养谁知有。只在众生心印堂。 　　此法身无变坏。鼻孔里许藏三界。水月空花点不成。非相光中常自在。[@咦]。 　　法空为座。金刚为体。板如痴脱空无底。信心无二。吞山。 　　苍天苍天。悟无生法。谈不说禅。开两片皮。括地该天。如何是佛。十万八千。 　　易尽世间颜色。普庵顶相奚为。等大虚空一体。雾露云霞表衣。眼观不见。耳听不知。惺惺不昧。了了何亏。自解拈花知起处。冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失。亘古亘今也大奇。 　　示众法语 　　矿去金存百炼周。自从索价没人酬。腾今耀古非声色。曾共沩山作牯牛。身若浮云心若风。居常不定在虚空。忽然风卷云无迹。谁人解识主人公。 　　大隐居鄽小隐山。了心无事没多般。休缘到此磨尘垢。绝爱终须耐岁寒。百草上参多宝佛。镬头边勘赵州关。莫教一击连天地。震动坤维顷刻间。 　　示杨仲质 　　谁识一微尘。于中藏本佛。时时常放光。照烛一切物。只许信心人。在处无轻忽。这回如未应。不离金刚骨。逢本分钳锤。煆成非外物。[@、]。 　　和光读金刚经。师以颂示之 　　道人看经不识字。刹那须转千亿部。恒沙诸佛入微尘。达本契经无作做。 　　何叔宜求颂 　　十力功高谁履践。叔宜重叩普庵门。玄玄众妙灵知有。自肯唯心闻不闻。时信金刚通佛慧。情忘想尽合乾坤。夜月晓风消息满。希夷独步道常存。 　　破屋颂。示众 　　一个闲身穿破屋。风吹雨滴转光明。灯笼露柱时时举。只道以平报不平。琉璃殿上鞭金马。追风不及三脚驴。咄。气急杀人。(良久云)放过一着。会么。平地起土堆。大有人未许你在。[@、]咦。是什么。 　　衲衣示众 　　一个闲身包万有。不能自把着针缝。众缘聚衲须微细。妙相庄严一大通。下下针锋无不实。条条线贯不空空。连天铺地山和水。一合圆成始脱笼。更有一般奇特处。岩前枯木笑春风。 　　布衣示众 　　老僧一领布衫。胜过赵州七斤大秤。四天门王扛不动。汝等谩下手看。只是直下要成就。不许粗疏。须是出入处。一切人见不得。方是好手脚。未审末后句。作么生道。咦。快札。 　　示徒 　　我有陀罗名解脱。在在处处和尘拨。莫令拨着个凡夫。何用剃头并展钵。咦。连妻带子庞居士。一时成佛都包括　妄心不灭祸难除。任向祈求卜大虚。了道不消多语话。当轩自有颗明珠。半夜三更莫费油。澄潭捉月几时休。冬年莫惹红尘客。家道安然体自周。寄语门徒诸弟子。得心安乐外何求。 　　未得尘劳息。须依善知识。若肯慈悲学。发愿施心力。入泥并入水。莫作闲戏剧。扬眉动目处。法身无穷极。于中习懒者。管取没饭吃。趁队只口饱。披毛无了日。不信佛乘经。逐末本却失。咄哉大丈夫。你乘谁气力。当本无我人。贪忙有何益。何似歇无明。听吹无孔笛。五音六律全。皓月悲风寂。一声宇宙宽。个中闻的实。和同为智身。无物堪遮窒。奉劝草木影。闲时急收拾。 　　与夏国舅 　　白日上升非偶尔。刹那成佛亦如然。个中迥超声色外。恩光满目意连天。好明廓彻非思量。一受皇书遍普贤。江西风月光无尽。帝里真如万法圆。当处饮吞无不足。护持秘密不休年。 　　与王巡捡(号懒翁) 　　佛法从来付宰臣。今朝已遇大心人。透明幻住超生灭。鉴物无私佑圣庭。(良久云)会么。达磨非为后。瞿昙未是先。当来无量劫。懒翁得自然。 　　与廖维高 　　精通三教越禅机。语默同风和者希。匝地周天居士眼。元来只在一毫厘。(又云)且道毫厘有什么交涉。向道故非外物。 　　资深和光初参师。求颂 　　同心实步叩南泉。云饰空岩廓杳然。一室清风千古意。自非声色问玄玄。 　　示行者 　　绝顶无人处。融会亦非难。独步依无住。圆心岂往还。深深妙在无言说。莫教闲指动风幡。大事彻头须进步。白云千里故乡关。 　　师睹弟子。作颂题窗。乃续韵。警之 　　饶舌刀刀不透。临牕一语更离披。侬家自有同风事千里无来却肯伊。(自云)通身是眼。见得一橛。通身是口。说得一半。要会南泉亲切意。无过顶后着一钻。 　　石人击鼓木人吹。露柱亲闻脑搭披。如是圆音无用处。阎公未肯便饶伊。(自云)苍天苍天。败缺不少。时来节到。自解了了。切莫妄想。不许夜行。投明须到。不妨试道着。还知有么。不道不道。死也不道。 　　鼻孔辽天是阿谁。权将云雾作衣披。迷悟本无唯一性。你全是我我无伊。(自云)应如是还有过也无。与你三十拄杖。(嘘)普庵三颂自连拈。寄与提网本手钳。炉鞴稳时无钝铁。何妨矢上更加尖。(拈云)寐语一场老倒。惭愧恰好。 　　师四字书窗。以印实相 　　[@止]。得正无非离一安　印空圆足宝弥漫　天魔外道从何有。体若虚空世岂干。 　　[@观]。佳乘两口草标头　共见同看水牯牛　昨夜牧人无被盖。今朝犹笑道无求。 　　[@定]。实离贯穿理不俱　一人直下体同渠　久停顽坐邪思起。返谤如来正觉虚。 　　[@惠]。田头十字路堂堂　钳口收心便厮当　领得摩尼真宝藏。却来警梦表提纲。 　　普庵老人。于一微尘中。出此止观定慧。若人会得。于此寐语。有什么交涉。许佗一只眼。若人不会。亦许佗一只眼。吽吽。且顾污边独脚桥子。好好好去。苍天苍天。 　　又颂 　　一轮心月耀昏衢。梦幻吞侵谁得知。幸遇知音重为举。息心回念理元辉。一句当天正信希。欲谈词丧懒投机。高峰既远休寻访。不惜眉毛为发挥。一身清净本无瑕。了了归家胜出家。红叶舞风须早觉。莫将有限逐虚华。一心圆持种种心。信心诸境绝追寻。此中无分应难到。便好回光免陆沉, 。 　　颂断觜瓶 　　心法无断灭。踢倒一净瓶。华林不奈何。不脱声色名。真如俱是戏。心境一等平。不落有无用。三昧本空清。咄。 　　重阳日颂 　　去岁逢重九。风流主得宾。黄花谈般若。白法乐天真。今夕当良会。高峰没四邻。孤筇挑日月。何道不通津。 　　百丈先令庆上座礼拜。求颂 　　西川庆上人。本来没弟兄。须知自性如空体。水月之中未解真。个事不传声色句。元来心法独灵明。 　　送米与百丈颂 　　百丈孤云入道林。真如不动意难寻。道人相见非来往。语默全彰亘古今。近日庐陵亲得价。一时分付老婆心。 　　百丈回颂 　　普庵标格出稠林。千里披云得得寻。一见机锋云横影。再穷玄辩古无今。更将玉粒米相惠。正是当人铁石心。 　　行者妙晓求颂 　　头头相应人希会。物物皆真体不殊。但办肯心终不赚。情忘想尽入无余。自是出家无眼目。只言苦行落空虚。甘贽在俗犹通理。妙晓无求自得珠。 　　绍椿行者求颂 　　假使八千五百岁。绍椿松[鴳-女+隹]未为奇。不若绍明光不变。此中实应出家时。念道何忧衣食事。千光影里听莺啼。闻声一啭浑消息。满目莲花不见枝。 　　陈达献菊花。求颂 　　满地风光未足奇。霜前秋后吐金枝。灵山亲举唯迦叶。今日陈来众共知。不独陶生时节用。转为华藏供阿弥。闻见定归依彼岸。方知此日献花时。 　　行住坐卧。三十二颂 　　卯粥　普目不拘开合眼。意光何必待天明。众人未起我周布。行益资佗腹自膨。 　　辰斋　澜浑汤水熟淘沙。不着油盐酱醋茶。饥渴随时餐少许。只思因甚悟桃花。 　　行住　割爱辞亲如是行。岂求衣食及为僧。步步澄辉无别想。卓然独立妙明生。 　　坐禅　夜静风悲人悄悄。众缘事辨寂寥寥。趺坐结跏云汉, 定。谁知卧月忽明朝。 　　习听　生老病死苦相煎。唯我能知速弃捐。十二时中常念佛。闻师一举耳无边。 　　受持　闻道真空不着言。信心清净在拳拳。只将此性光明遍。语默行藏岂离禅。 　　澡浴　了身如幻向谁言。运水搬柴化有缘。忽遇浴堂人指水。轻清妙触转光鲜。 　　向火　云冻风弥鸟绝踪。洞山只道没西东。等闲目击谁相委。赖遇丹霞作炭红。 　　饭头　将勤补拙入厨中。不问青泥事事充。拾得寒山明此意。如今成佛满虚空。 　　香灯　恒河沙劫奉如来。功未全时眼不开。自知本有灵光物。香灯不绝警痴呆。 　　知客　不亏扫地与煎茶。门户开关用法华。云迹雨踪来不住。个中谁肯速还家。 　　扫地　心地光明净土圆。一切人见我无言。只拈扫帚东西拨。震动三千及大千。 　　侍师　百里千乡信未圆。到来空爇一寻烟。我今朝夕时闻见。粉骨碎身报未全。 　　茶汤　主宾交接未开言。便过茶汤应口边。察理聆音非外物。结他欢喜万千年。 　　净头　护净烧汤不离坑。慈和三昧益群盲。十方诸佛皆如是。岂效披毛业报生。 　　浴头　众生垢重汩尘缘。岂自收心向觉源。挈水拾薪时节至。三通鼓罢物皆鲜。 　　柴头　千年枯木老纵横。鬼怕神疑夜叉灯。不是道人谁敢动。如斯应不是众生。 　　炭头　火出木烬灰烟灭。黑白无纤可作师。喻若春风融腊雪。普令冷暖　偏枯。 　　席头　几番舒卷济群迷。马祖升堂百丈知。由是那时通一线。而今收放莫令迟。 　　干木　引领搬徒访万山。深明下手处艰难。圆成满目莲宫现。风铎声清意自闲。 　　干竹　绿节闲云间古风。茂林浓处没西东。子猷消息无人问。鸾凤飞来足印空。 　　干瓦　和泥合水实辛勤。不遇明师事不成。今已连天铺满地。顺缘无漏必通津。 　　干砖　密迹弥纶不露尘。天龙八部喜还惊。劫火洞然无变朽。此中人转普门经。 　　干石　历劫尘沙积窦岩。十方诸佛共同参。多宝闻经亲涌现。故非柏梓与松杉。 　　合药　扁鹊卢医速退边。大家饱吃普庵圆。解冤释结消诸病。感应无方不用钱。 　　塔头　如今无缝古棱层。透石穿云度有生。普纳众缘无住着。状如一室百千灯。 　　干街　黄金布地非为富。白玉横街惹寇徒。心地平坚尘不入。修罗万亿手难摸。 　　干桥　直截无根树子铺。超凡越圣大心粗。忘躯为法方如此。担板真如大丈夫。 　　填路　轰雷吼电警昏蒙。雨歇风清似脱空。佛教众生弘大道。资家报国续宗风。 　　园头　千百年前老古锥。锄山钁圃示箴规。蛇儿挑起无人会。直截横抛更勿疑。 　　米头　灵源车辙显来由。一粒穿时快疾收。莫待庐陵高索价。临机下口卒难酬。 　　库司　摩尼无价汝当收。金玉浮财誓莫求。戴角披毛从此入。百千万劫作驴牛。 　　右具足三十二颂。以法报化。普资众行。勤诚奉佛。而求最上乘。因成正因。果必正果。永劫不堕其宗。过现未来普应。普庵老人。如是书示。尔时百花万柳。蝶拍莺歌。共证此事。无漏无余。直得三门佛殿。一切相许。露柱灯笼。和南稽首。末后一句。作么生道。[@、]。珍重。 　　造塔示众 　　求人不如求自己。自己肯时无不成。如今宝塔所将圆。诸人尽发一轮心。气急杀人因悟道。灵山会上没闲人。大小不拘皆拽石。高低齐转普庵经。山林岩谷皆微笑。此是如来最上因。若有痴顽拨不转。猪楼羊棬好安身。老僧拄杖头有眼。不打披毛戴角伦。如是斩钉并截铁。一人了事万缘新。 　　回彭居士书 　　某启应求(座右。)应目未尝离左右。扣宗差别风马牛。迟速不停俱滞学。个里还须自肯休。某土木怪形。受恩非浅。无心应物。每悉意勤。来书得味。审惟。尊性法我。圆同太虚。佗家罕有得用。迷因惑相。乃属识神。妄认变为生死根元之幻本。妙得一智。不以色相音声。为窒碍。乃识破了也。不被世间幻事所惑。权唤作超凡之士。直须一性圆通一切性。一法遍含一切法。不动道场。以自法身。遍满十方。无尽虚空。无针锋许空缺处。方契本佛。与今应求始觉同源。便解二□空门元不着。一性如来体自同。却好于十二时中。行住坐卧。一文一字。皆归实相门中。语默歌吟。尽属无性之用。不见马大师。与大梅和尚云。但识取汝心。无法不备。且如心又作么生识。古者云。不可以智知。不可以识识。咦。这里着得一只眼睛。可谓识得无心达有心。识心三界自平沉。可怜迷望无心者。只道无心境不侵。故经云。菩提心生。生灭心灭。若得菩提心生。则都是你家中活计。道有亦得。道无亦得。不被佗瞒。有无俱不到。生灭岂相干。得者随机应。未达莫瞒顸。言语烦多。去道转远。且道有心及第。与空心及第。是义同别。不然。但得无心之用。更说什么及与不及。触目相应。无有不是。应求底。忽然觑破。当下瓦解冰消。甚生畅快。今日来书没一字。两承光访。理非缘玉尘。惠我耳中收。光伴应求。学秀圆语录。(并)风水禅。来晚令送。时中非间。千里同风。万亿珍重。 　　答彭资深 　　体得寰中物。忘机自葆光。老庄言不及。佛祖句难藏。槁木非成道。灰心岂离忙。资深无欠少。本有不须忘。某以此讷言。表继严韵。切冀。仁才勿以作诗解。山僧某。自愧宿习顽痴。乏智慧种。谬处此方。披衣月顶。表如来事。幸于狂风之内。针芥相投。忽觉劳生。俱为幻梦。念念入华严境界。步步登实相门中。摄境归心。更无佗物。即心即物。寂照忘知。大用现前。随机应物。别无奇特。只自承当。今究资深所为。晦光诗。乃超然见性。悟彼尘劳。且有渐觉辉华□□□似乎于真空中。所有妙蕴。此念若口勤勤。离物触事。圆通一体。全收众成虚幻。所谓通于一。而万事毕。去住自然。生死轮转。延寿禅师云。此理不可刹那忘照。卒尔相违。肇法师云。至人空洞无像。而物无非我。会万物以成己者。其惟圣人乎。石头和尚。一见便悟。却乃云。圣人无己。而靡所不己。所以讷句和呈云。本有不须忘。不见老子道。上士闻道。勤而行之。中士闻道。或存或亡。下士闻道。大笑之。故有相告。一味直言。道无形。视者莫能睹。道无方。行者莫能到。在性之而已矣。岂区区数万言。而可诠之哉。此是圭峰草堂所示之言。小僧了本之后。常常味之。不独斯也。自顶门一开。应观吾教佛祖。所说经论禅句。及先王之典。今古圣贤。一言半字。无非是道。何也。金刚经云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。如来者。佛也。佛者觉也。觉者道也。夫道通者一也。然后通于一。而万事毕。无心得而鬼神伏。伏者休也。休者不动也。不动即是道。有应即是定慧圆明。悲智双运。故称为佛性。若人究得。乃作含灵之主。肇法师云。天地与我同根。万物与我同体。莫怪老倒。语言三昧。实谓无尽。千亿珍重此道。 　　又答前人 　　南山北岭如父母。张三李四皆佛祖。随时只个无著相。许你住山一鈯斧。心斋与么会。更教老僧。说个什么方便。及乎到这里。恰如迷路之人。欲问懒去。欲去懒问。问去不无。通身全露。毕竟见解人。以这个为体。以万法为用。又不急又不慢。时节到来。非难非易。大无妨小无碍。只是于中。有真实者。可以本末究竟。若于中无真的。可信之物。故不可乱道也。具来毫楮。无不备悉。应有应无。即事即理。所抄随未然之病患。心斋所愿。我愿亦如。道化非凡。岂偶然如是。古德云。此经不入余众生手。唯大心凡夫。可以流通。为一切众生作方便。起信功德因。了知释老。为一切众生。发忻乐。而现世为一切众生。发恋慕。故入灭。一切佛法且莫说。一面做桥。要得宽打了官。恐更彼中缺欠娘爷眼睛。时一面多方打会[此/且]小老者。只管还更教化。彭仁仲圆契圆信圆定普印万道友。及诸来道友。韦道友。朝夕一等。与佗雪山肥腻。草饱料。莫令佗饥。恐桥了。又失却你眼睛。也是一场败缺。令人取笑。周念一道友。不可得。极荷佗此信。此中莱与我乡亦如是。且说及晏公。诸友且慈悲耐烦。别当面谢。一切中只如是。老僧和南。 　　与应求书 　　某启。瞻应求眉宇。昨来过辱。宠惠厚勤。言不可及。假使百千劫。赞叹莫穷尽。实知应求昆仲所乐者。皆可谓上士也。凡俗安知之否。老拙托熟。敢以不避罪责。而告于君。幸以道义空心。所交往来无所得。念此一大事因缘。出生入死。汩没尘劳。无有觉者。赖我佛释迦。以付迦叶。转转相传至今。信入者。一悟永悟。更不复迷。唤作无价珍。用无尽。利物应机。终不吝。此理非男女。非老少。究得者。乃超凡越圣。为世之尊。永不避生死轮转。经云。在家菩萨者。是也。永嘉云。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。只要识破世间幻境。认取本来元性。甚不废力。昨日令兄恰来。所乱道拙墨。往往忘前失后。莫为怪笑。甚不专切文字。又在宪兄寮中。他夜来方回。今特遣人赍去。幸见收。若无事可以简录。早晚专附书问讯。昨闻有往听读。老拙将谓复往秀州恨恨而已。复闻令兄云。只在近处。忻然忻然。旬休不然。得暇日。千万惠然。再来可美。雪堂信至。其文未到。往往遣下。今文字你封角。道体无间。幸君不昧。纸宀道广。勿可言之。普庵云云。 　　金刚随机无尽颂(并序) 　　夫道用随机。机等虚空于缝罅。言谈无尽。吞万有于毫端。除非到里许人。方信得及。我佛以金刚。喻众生之性。无可变坏。一体圆明。凝然湛寂。解空请问。诱进未闻。而凡夫迷闷。背觉合尘。习气冞深。不能自悟。若□而契证者。鲜矣。偶睹贤士访次。出示前住木平亮禅师为颂。卅四首。标云金刚随分颂。五言四韵八句。或以古诗。贯玄机而非异。或彰事理。总法界以圆融。字字归宗。言言见谛。且道梁昭明太子。具什么眼。便解如是分开历落。耀古腾今。若还不得木平老。也是一场虚设。于中不见有卅一分。卅二分。两颂。往往写传遗落。无因寻究。印肃不昧管见。无离实相。随经补之。圆成卅二颂。仍于一句之下。不违其韵。加以三句。联成一颂。总成二百八十八颂。题曰随机无尽颂。本无言说。所以随机。法身非相。故称无尽。是故。此经离一切相。则名为佛。若人离文字语言。及思量驰求而得者。便解于中一为无量。无量为一。色空不异。真俗一如。万法千门。同归方寸。唤有作无。将虚为实。动静语笑。随处明了。更无少欠。用处不换机。心外无别法。尽显诸佛之妙道。皆谈不二之圆音。唯信及者同途。岂非心者。能会成现。而须圆。至道弘阐。而全在当人矣。旹隆兴癸未。十月望日。慈化普庵印肃。稽首谨述。 　　启唱真乘 　　稽首一切智。圆通十方慧。无上两足尊。法体含三世。归命万德师。与慈启大悲。溥度恒沙众。愿力难思。解空无比量。世出世间上。了义修多罗。圆明真实相。慧命久住持。阿僧历劫祇。如今言下会。碎体报难齐。我欲穷真法。法则非非法。虽法非正固。要会无法法。随文偈赞之。标宗立妙机。通方闻便喜。声闻应皱眉。红露穿碧海。是汝心非彩。不是风幡动。如如无变改。白日绕须弥。只今是阿谁。共君一夜话。胜读十年书。 　　标经题目 　　般若真微妙。无相为宗要。无住元为体。十方皆昭耀。研穷理趣长。堆卷积山冈。言言不及。一口吸西江。方言称智慧。真人本无位。出入面门间。参方还了利。喻法比金刚。万邪岂可当。不坏超今古。日久共行藏。彼岸波罗蜜。清光穿白日。镜中不乱光。虚空无鸟迹。经文华贯行。破有作法王。连年心苦念。不悟枉时光。谁知远烟浪。孤帆一片张。穿却虚空鼻。不着更参详。别有好思量。满目足风光。钓船依旧放。不见谢三郎。 　　法会因由分第一 　　舍卫多精舍。常光非昼夜。波斯拥出世。摩尼不知价。 　　祇园境u3761幽。太子施功周。本心无住着。显法有来由。 　　圣凡同遣日。尽讲波罗蜜。唯解空知。更不劳心力。 　　法会起因由。平地起波流。含灵同佛性。忙忙不肯休。 　　食乞王城罢。说个无生话。是法皆平□。本自无高下。 　　斋余衣钵收。心外更无求。法王灌顶子。离相性优游。 　　欲穷千里目。野岸浑狐族。大家归去来。莫道盆光覆。 　　更上一层楼。清风似饵钩。纤鳞吞不得。莫怪钓竿头。 　　善现起请分第二

刘湛，字弘仁，南阳涅阳人也。祖耽，父柳，并晋左光禄大夫、开府仪同三司。 湛出继伯父淡，袭封安众县五等男。少有局力，不尚浮华。博涉史传，谙前世旧典，弱年便有宰世情，常自比管夷吾、诸葛亮，不为文章，不喜谈议。本州辟主簿，不就。除著作佐郎，又不拜。高祖以为太尉行参军，赏遇甚厚。高祖领镇西将军、荆州刺史，以湛为功曹，仍补治中别驾从事史，复为太尉参军，世子征虏西中郎主簿。父柳亡于江州，州府送故甚丰，一无所受，时论称之。服终，除秘书丞，出为相国参军。谢晦、王弘并称其有器干。 高祖入受晋命，以第四子义康为冠军将军、豫州刺史，留镇寿阳。以湛为长史、梁郡太守。义康弱年未亲政，府州军事悉委湛。府进号右将军，仍随府转。义康以本号徙为南豫州，湛改领历阳太守。为人刚严用法，奸吏犯赃百钱以上，皆杀之，自下莫不震肃。庐陵王义真出为车骑将军、南豫州刺史，湛又为长史，太守如故。义真时居高祖忧，使帐下备膳，湛禁之，义真乃使左右索鱼肉珍羞，于斋内别立厨帐。会湛入，因命臑酒炙车螯，湛正色曰："公当今不宜有此设。"义真曰："旦甚寒，一碗酒亦何伤!长史事同一家，望不为异。"酒既至，湛因起曰："既不能以礼自处，又不能以礼处人。" 景平元年，召入，拜尚书吏部郎，迁右卫将军。出督广、交二州诸军事、建威将军、平越中郎将、广州刺史。嫡母忧去职。服阕，为侍中。抚军将军江夏王义恭镇江陵，以湛为使持节、南蛮校尉、领抚军长史，行府州事。时王弘辅政，而王华、王昙首任事居中，湛自谓才能不后之，不愿外出;是行也，谓为弘等所斥，意甚不平，常曰："二王若非代邸之旧，无以至此，可谓遭遇风云。" 湛负其志气，常慕汲黯、崔琰为人，故名长子曰黯字长孺，第二子曰琰字季圭。琰于江陵病卒，湛求自送丧还都，义恭亦为之陈请。太祖答义恭曰："吾亦得湛启事，为之酸怀，乃不欲苟违所请。但汝弱年，新涉庶务，八州殷旷，专断事重，畴咨委仗，不可不得其人，量算二三，未获便相顺许。今答湛启，权停彼葬。顷朝臣零落相系，寄怀转寡，湛实国器，吾乃欲引其令还，直以西夏任重，要且停此事耳。汝庆赏黜罚，豫关失得者，必宜悉相委寄。" 义恭性甚狷隘，年又渐长，欲专政事，每为湛所裁，主佐之间，嫌隙遂构。太祖闻之，密遣使诘让义恭，并使深加谐缉。义恭具陈湛无居下之礼，又自以年长，未得行意，虽奉诏旨，颇有怨言。上友于素笃，欲加酬顺，乃诏之曰："事至于此，甚为可叹。当今乏才，委授已尔，宜尽相弥缝，取其可取，弃其可弃。汝疏云"泯然无际"，如此甚佳。彼多猜，不可令万一觉也。汝年已长，渐更事物，且羣情瞩望，不以幼昧相期，何由故如十岁时，动止咨问。但当今所专，必是小事耳。亦恐量此轻重，未必尽得，彼之疑怨，兼或由此邪。" 先是，王华既亡，昙首又卒，领军将军殷景仁以时贤零落，白太祖征湛。八年，召为太子詹事，加给事中、本州大中正，与景仁并被任遇。湛常云："今世宰相何难，此政可当我南阳郡汉世功曹耳。"明年，景仁转尚书仆射、领选、护军将军，湛代为领军将军。十二年，又领詹事。湛与景仁素款，又以其建议征之，甚相感说。及俱被时遇，猜隙渐生，以景仁专管内任，谓为间己。 时彭城王义康专秉朝权，而湛昔为上佐，遂以旧情委心自结，欲因宰相之力以回主心，倾黜景仁，独当时务。义康屡构之于太祖，其事不行。义康僚属及湛诸附隶潜相约勒，无敢历殷氏门者。湛党刘敬文父成未悟其机，诣景仁求郡，敬文遽往谢湛曰："老父悖耄，遂就殷铁干禄。由敬文闇浅，上负生成，合门惭惧，无地自处。"敬文之奸谄无愧如此。 义康擅势专朝，威倾内外，湛愈推崇之，无复人臣之礼，上稍不能平。湛初入朝，委任甚重，日夕引接，恩礼绸缪。善论治道，并谙前世故事，叙致铨理，听者忘疲。每入云龙门，御者便解驾，左右及羽仪随意分散，不夕不出，以此为常。及至晚节，驱煽义康，凌轹朝廷，上意虽内离，而接遇不改。上尝谓所亲曰："刘班初自西还，吾与语，常看日早晚，虑其当去。比入，吾亦看日早晚，虑其不去。"湛小字班虎，故云班也。迁丹阳尹，金紫光禄大夫，加散骑常侍，詹事如故。 十七年，所生母亡。时上与义康形迹既乖，衅难将结，湛亦知无复全地。及至丁艰，谓所亲曰："今年必败。常日正赖口舌争之，故得推迁耳。今既穷毒，无复此望，祸至其能久乎!"十月，诏曰："刘湛阶藉门荫，少叨荣位，往佐历阳，奸诐夙著。谢晦之难，潜使密告，求心即事，久宜诛屏。朕所以弃罪略瑕，庶收后效，宠秩优忝，逾越伦匹。而凶忍忌克，刚愎靡厌，无君之心，触遇斯发。遂乃合党连羣，构扇同异，附下蔽上，专弄威权，荐子树亲，互为表里，邪附者荣曜九族，乘理者推陷必至。旋观奸慝，为日已久，犹欲弘纳遵养，冀或悛革。自迩以来，凌纵滋甚，悖言怼容，罔所顾忌，险谋潜计，睥睨两宫。岂唯彰暴国都，固亦达于四海。比年七曜违度，震蚀表灾，侵阳之征，事符幽显。搢绅含愤，义夫兴叹。昔齐、鲁不纲，祸顷邦国;昭、宣电断，汉祚方延。便收付廷尉，肃明刑典。"于狱伏诛，时年四十九。 子黯，大将军从事中郎。黯及二弟亮、俨并从诛。湛弟素，黄门侍郎，徙广州。湛初被收，叹曰："便是乱邪。"仍又曰："不言无我应乱，杀我自是乱法耳。"入狱见素，曰："乃复及汝邪?相劝为恶，恶不可为;相劝为善，正见今日。如何!"湛生女辄杀之，为士流所怪。 范晔，字蔚宗，顺阳人，车骑将军泰少子也。母如厕产之，额为砖所伤，故以砖为小字。出继从伯弘之，袭封武兴县五等侯。少好学，博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。年十七，州辟主簿，不就。高祖相国掾，彭城王义康冠军参军，随府转右军参军，入补尚书外兵郎，出为荆州别驾从事史。寻召为秘书丞，父忧去职。服终，为征南大将军檀道济司马，领新蔡太守。道济北征，晔惮行，辞以脚疾，上不许，使由水道统载器仗部伍。军还，为司徒从事中郎。倾之，迁尚书吏部郎。 元嘉元年冬，彭城太妃薨，将葬，祖夕，僚故并集东府。晔弟广渊，时为司徒祭酒，其日在直。晔与司徒左西属王深宿广渊许，夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐。义康大怒，左迁晔宣城太守。不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作。在郡数年，迁长沙王义欣镇军长史，加宁朔将军。兄皓为宜都太守，嫡母随皓在官。十六年，母亡，报之以疾，晔不时奔赴;及行，又携妓妾自随，为御史中丞刘损所奏。太祖爱其才，不罪也。服阕，为始兴王浚后军长史，领南下邳太守。及浚为扬州，未亲政事，悉以委晔。寻迁左卫将军、太子詹事。 晔长不满七尺，肥黑，秃眉须。善弹琵琶，能为新声。上欲闻之，屡讽以微旨，晔伪若不晓，终不肯为上弹。上尝宴饮欢适，谓晔曰："我欲歌，卿可弹。"晔乃奉旨。上歌既毕，晔亦止弦。 初，鲁国孔熙先博学有纵横才志，文史星算，无不兼善。为员外散骑侍郎，不为时所知，久不得调。初熙先父默之为广州刺史，以赃货得罪下廷尉，大将军彭城王义康保持之，故得免。及义康被黜，熙先密怀报效，欲要朝廷大臣，未知谁可动者，以晔意志不满，欲引之。而熙先素不为晔所重，无因进说。晔外甥谢综，雅为晔所知，熙先尝经相识，乃倾身事综，与之结厚。熙先藉岭南遗财，家甚富足，始与综诸弟共博，故为拙行，以物输之。综等诸年少，既屡得物，遂日夕往来，情意稍款。综乃引熙先与晔为数，晔又与戏，熙先故为不敌，前后输晔物甚多。晔既利其财宝，又爱其文艺。熙先素有词辩，尽心事之，晔遂相与异常，申莫逆之好。始以微言动晔，晔不回，熙先乃极辞譬说。晔素有闺庭论议，朝野所知，故门胄虽华，而国家不与姻娶。熙先因以此激之曰："丈人若谓朝廷相待厚者，何故不与丈人婚，为是门户不得邪?人作犬豕相遇，而丈人欲为之死，不亦惑乎?"晔默然不答，其意乃定。 时晔与沈演之并为上所知待，每被见多同。晔若先至，必待演之俱入;演之先至，尝独被引，晔又以此为怨。晔累经义康府佐，见待素厚。及宣城之授，意好乖离。综为义康大将军记室参军，随镇豫章。综还，申义康意于晔，求解晚隙，复敦往好。晔既有逆谋，欲探时旨，乃言于上曰："臣历观前史二汉故事，诸蕃王政以訞诅幸灾，便正大逆之罚。况义康奸心衅迹，彰著遐迩，而至今无恙，臣窃惑焉。且大梗常存，将重阶乱，骨肉之际，人所难言。臣受恩深重，故冒犯披露。"上不纳。 熙先素善天文，云："太祖必以非道晏驾，当由骨肉相残。江州应出天子。"以为义康当之。综父述亦为义康所遇，综弟约又是义康女夫，故太祖使综随从南上，既为熙先所奖说，亦有酬报之心。广州人周灵甫有家兵部曲，熙先以六十万钱与之，使于广州合兵。灵甫一去不反。大将军府史仲承祖，义康旧所信念，屡衔命下都，亦潜结腹心，规有异志。闻熙先有诚，密相结纳。丹阳尹徐湛之，素为义康所爱，虽为舅甥，恩过子弟，承祖因此结事湛之，告以密计。承祖南下，申义康意于萧思话及晔，云："本欲与萧结婚，恨始意不果。与范本情不薄，中间相失，傍人为之耳。" 有法略道人，先为义康所供养，粗被知待;又有王国寺法静尼亦出入义康家内，皆感激旧恩，规相拯拔，并与熙先往来。使法略罢道，本姓孙，改名景玄，以为臧质宁远参军。熙先善于治病，兼能诊脉。法静尼妹夫许耀，领队在台，宿卫殿省。尝有病，因法静尼就熙先乞治，为合汤一剂，耀疾即损。耀自往酬谢，因成周旋。熙先以耀胆干可施，深相待结，因告逆谋，耀许为内应。豫章胡遵世，藩之子也，与法略甚款，亦密相酬和。法静尼南上，熙先遣婢采藻随之，付以笺书，陈说图谶。法静还，义康饷熙先铜匕、铜镊、袍段、棋奁等物。熙先虑事泄，鸩采藻杀之。湛之又谓晔等："臧质见与异常，岁内当还，已报质，悉携门生义故，其亦当解人此旨，故应得健儿数百。质与萧思话款密，当仗要之，二人并受大将军眷遇，必无异同。思话三州义故众力，亦不减质。郡中文武，及合诸处侦逻，亦当不减千人。不忧兵力不足，但当勿失机耳。"乃略相署置，湛之为抚军将军、扬州刺史，晔中军将军、南徐州刺史，熙先左卫将军，其余皆有选拟。凡素所不善及不附义康者，又有别簿，并入死目。熙先使弟休先先为檄文曰： 夫休否相乘，道无恒泰，狂狡肆逆，明哲是殛。故小白有一匡之勋，重耳有翼戴之德。自景平肇始，皇室多故，大行皇帝天诞英姿，聪明睿哲，拔自藩国，嗣位统天，忧劳万机，垂心庶务，是以邦内安逸，四海同风。而比年以来，奸竖乱政，刑罚乖淫，阴阳违舛，致使衅起萧墙，危祸萃集。贼臣赵伯符积怨含毒，遂纵奸凶，肆兵犯跸，祸流储宰，崇树非类，倾坠皇基。罪百浞、犭壹，过十玄、莽，开辟以来，未闻斯比。率土叩心，华夷泣血，咸怀亡身之诚，同思糜躯之报。 湛之、晔与行中领军萧思话、行护军将军臧质、行左卫将军孔熙先、建威将军孔休先，忠贯白日，诚著幽显，义痛其心，事伤其目，投命奋戈，万殒莫顾，即日斩伯符首，及其党与。虽豺狼即戮，王道惟新，而普天无主，羣萌莫系。彭城王体自高祖，圣明在躬，德格天地，勋溢区宇，世路威夷，勿用南服，龙潜凤栖，于兹六稔，苍生饥德，亿兆渴化，岂唯东征有《鸱鸮》之歌，陕西有勿翦之思哉!灵祗告征祥之应，谶记表帝者之符，上答天心，下惬民望，正位辰极，非王而谁? 今遣行护军将军臧质等，赍皇帝玺绶，星驰奉迎。百官备礼，骆驿继进，并命羣帅，镇戍有常。若干挠义徒，有犯无贷。昔年使反，湛之奉赐手敕，逆诫祸乱，预睹斯萌，令宣示朝贤，共拯危溺，无断谋事，失于后机，遂使圣躬滥酷，大变奄集，哀恨崩裂，抚心摧哽，不知何地，可以厝身。辄督厉尫顿，死而后已。 熙先以既为大事，宜须义康意旨，晔乃作义康与湛之书，宣示同党曰： 吾凡人短才，生长富贵，任情用己，有过不闻，与物无恒，喜怒违实，致使小人多怨，士类不归。祸败已成，犹不觉悟，退加寻省，方知自招，刻肌刻骨，何所复补。然至于尽心奉上，诚贯幽显，拳拳谨慎，惟恐不及，乃可恃宠骄盈，实不敢故为期罔也。岂苞藏逆心，以招灰灭，所以推诚自信，不复防护异同，率意信心，不顾万物议论，遂致谗巧潜构，众恶归集。甲奸险好利，负吾事深;乙凶愚不齿，扇长无赖;丙、丁趋走小子，唯知谄进，伺求长短，共造虚说，致令祸陷骨肉，诛戮无辜。凡在过衅，竟有何征，而刑罚所加，同之元恶，伤和枉理，感彻天地。 吾虽幽逼日苦，命在漏刻，义慨之士，时有音信。每知天文人事，及外间物情，土崩瓦解，必在朝夕。是为衅起羣贤，滥延国家，夙夜愤踊，心复交战。朝之君子及士庶白黑怀义秉理者，宁可不识时运之会，而坐待横流邪。除君侧之恶，非唯一代，况此等狂乱罪骫，终古所无，加之翦戮，易于摧朽邪。可以吾意宣示众贤，若能同心奋发，族裂逆党，岂非功均创业，重造宋室乎!但兵凶战危，或致侵滥，若有一豪犯顺，诛及九族。处分之要，委之羣贤，皆当谨奉朝廷，动止闻启。往日嫌怨，一时豁然，然后吾当谢罪北阙，就戮有司。苟安社稷，暝目无恨。勉之，勉之! 二十二年九月，征北将军衡阳王义季、右将军南平王铄出镇，上于武帐冈祖道，晔等期以其日为乱，而差互不得发。于十一月，徐湛之上表曰："臣与范晔，本无素旧，中忝门下，与之邻省，屡来见就，故渐成周旋。比年以来，意态转见，倾动险忌，富贵情深，自谓任遇未高，遂生怨望。非唯攻伐朝士，讥谤圣时，乃上议朝廷，下及藩辅，驱扇同异，恣口肆心，如此之事，已具上简。近员外散骑侍郎孔熙先忽令大将军府吏仲承祖腾晔及谢综等意，欲收合不逞，规有所建。以臣昔蒙义康接盼，又去岁羣小为臣妄生风尘，谓必嫌惧，深见劝诱。兼云人情乐乱，机不可失，谶纬天文，并有征验。晔寻自来，复具陈此，并说臣论议转恶，全身为难。即以启闻，被敕使相酬引，究其情状。于是悉出檄书、选事、及同恶人名、手墨翰迹，谨封上呈，凶悖之甚，古今罕比。由臣暗于交士，闻此逆谋，临启震惶，荒情无措。"诏曰："湛之表如此，良可骇惋。晔素无行检，少负瑕衅，但以才艺可施，故收其所长，频加荣爵，遂参清显。而险利之性，有过溪壑，不识恩遇，犹怀怨愤。每存容养，冀能悛革，不谓同恶相济，狂悖至此。便可收掩，依法穷诘。" 其夜，先呼晔及朝臣集华林东阁，止于客省。先已于外收综及熙先兄弟，并皆款服。于时上在延贤堂，遣使问晔曰："以卿觕有文翰，故相任擢，名爵期怀，于例非少。亦知卿意难厌满，正是无理怨望，驱扇朋党而已，云何乃有异谋?"晔仓卒怖惧，不即首款。上重遣问曰："卿与谢综、徐湛之、孔熙先谋逆，并已答款，犹尚未死，征据见存，何不依实。"晔对曰："今宗室磐石，蕃岳张跱，设使窃发侥幸，方镇便来讨伐，几何而不诛夷。且臣位任过重，一阶两级，自然必至，如何以灭族易此。古人云："左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。"臣虽泥下，朝廷许其觕有所及，以理而察，臣不容有此。"上覆遣问曰："熙先近在华林门外，宁欲面辨之乎?"晔辞穷，乃曰："熙先苟诬引臣，臣当如何!"熙先闻晔不服，笑谓殿中将军沈邵之曰："凡诸处分，符檄书疏，皆范晔所造及治定。云何于今方作如此抵蹋邪!"上示以墨迹，晔乃具陈本末，曰："久欲上闻，逆谋未著。又冀其事消弭，故推迁至今。负国罪重，分甘诛戮。" 其夜，上使尚书仆射何尚之视之，问曰："卿事何得至此?"晔曰："君谓是何?"尚之曰："卿自应解。"晔曰："外人传庾尚书见憎，计与之无恶。谋遂之事，闻孔熙先说此，轻其小儿，不以经意。今忽受责，方觉为罪。君方以道佐世，使天下无冤。弟就死之后，犹望君照此心也。"明日，仗士送晔付廷尉，入狱，问徐丹阳所在，然后知为湛之所发。熙先望风吐款，辞气不桡，上奇其才，遣人慰劳之曰："以卿之才，而滞于集书省，理应有异志。此乃我负卿也。"又诘责前吏部尚书何尚之曰："使孔熙先年将三十作散骑郎，那不作贼。"熙先于狱中上书曰："囚小人猖狂，识无远概，徒扌旬意气之小感，不料逆顺之大方。与第二弟休先首为奸谋，干犯国宪，捴脍脯醢，无补尤戾。陛下大明含弘，量苞天海，录其一介之节，猥垂优逮之诏。恩非望始，没有遗荣，终古以来，未有斯比。夫盗马绝缨之臣，怀璧投书之士，其行至贱，其过至微，由识不世之恩，以尽躯命之报，卒能立功齐、魏，致勋秦、楚。囚虽身陷祸逆，名节俱丧，然少也慷慨，窃慕烈士之遗风。但坠崖之木，事绝升跻，覆盆之水，理乖收汲。方当身膏鈇钺，诒诫方来，若使魂而有灵，结草无远。然区区丹抱，不负夙心，贪及视息，少得申畅。自惟性爱羣书，心解数术，智之所周，力之所至，莫不穷揽，究其幽微。考论既往，诚多审验。谨略陈所知，条牒如故别状，愿且勿遗弃，存之中书。若囚死之后，或可追存，庶九泉之下，少塞衅责。"所陈并天文占候，谶上有骨肉相残之祸，其言深切。 晔在狱，与综及熙先异处，乃称疾求移考堂，欲近综等。见听，与综等果得隔壁。遥问综曰："始被收时，疑谁所告?"综云："不知。"晔曰："乃是徐童。"童，徐湛之小名仙童也。在狱为诗曰："祸福本无兆，性命归有极。必至定前期，谁能延一息。在生已可知，来缘忄画无识。好丑共一丘，何足异枉直。岂论东陵上，宁辨首山侧。虽无嵇生琴，庶同夏侯色。寄言生存子，此路行复即。"晔本意谓入狱便死，而上穷治其狱，遂经二旬，晔更有生望。狱吏因戏之曰："外传詹事或当长系。"晔闻之惊喜，综、熙先笑之曰："詹事当前共畴昔事时，无不攘袂瞋目。及在西池射堂上，跃马顾盼，自以为一世之雄。而今扰攘纷纭，畏死乃尔。设令今时赐以性命，人臣图主，何颜可以生存?"晔谓卫狱将曰："惜哉!薶如此人。"将曰："不忠之人，亦何足惜。"晔曰："大将言是也。" 将出市，晔最在前，于狱门顾谓综曰："今日次第，当以位邪?"综曰："贼帅为先。"在道语笑，初无暂止。至市，问综曰："时欲至未?"综曰："势不复久。"晔既食，又苦劝综，综曰："此异病笃，何事强饭。"晔家人悉至市，监刑职司问："须相见不?"晔问综曰："家人以来，幸得相见，将不暂别。"综曰："别与不别，亦何所存。来必当号泣，正足乱人意。"晔曰："号泣何关人，向见道边亲故相瞻望，亦殊胜不见。吾意故欲相见。"于是呼前。晔妻先下抚其子，回骂晔曰："君不为百岁阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙。"晔干笑云罪至而已。晔所生母泣曰："主上念汝无极，汝曾不能感恩，又不念我老，今日奈何?"仍以手击晔颈及颊，晔颜色不怍。妻云："罪人，阿家莫念。"妹及妓妾来别，晔悲涕流涟，综曰："舅殊不同夏侯色。"晔收泪而止。综母以子弟自蹈逆乱，独不出视。晔语综曰："姊今不来，胜人多也。"晔转醉，子蔼亦醉，取地土及果皮以掷晔，呼晔为别驾数十声。晔问曰："汝恚我邪?"蔼曰："今日何缘复恚，但父子同死，不能不悲耳。"晔常谓死者神灭，欲著《无鬼论》;至是与徐湛之书，云"当相讼地下"。其谬乱如此。又语人："寄语何仆射，天下决无佛鬼。若有灵，自当相报。"收晔家，乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰，母住止单陋，唯有一厨盛樵薪，弟子冬无被，叔父单布衣。晔及子蔼、遥、叔蒌、孔熙先及弟休先、景先、思先、熙先子桂甫、桂甫子白民、谢综及弟约、仲承祖、许耀，诸所连及，并伏诛。晔时年四十八。晔兄弟子父已亡者及谢综弟纬，徙广州。蔼子鲁连，吴兴昭公主外孙，请全生命，亦得远徙，世祖即位得还。 晔性精微有思致，触类多善，衣裳器服，莫不增损制度，世人皆法学之。撰《和香方》，其序之曰："麝本多忌，过分必害;沈实易和，盈斤无伤。零藿虚燥，詹唐粘溼。甘松、苏合、安息、郁金、〈木奈〉多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。又枣膏昏钝，甲煎浅俗"，非唯无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。"此序所言，悉以比类朝士："麝本多忌"，比庾炳之;"零藿虚燥"，比何尚之;"詹唐粘溼"，比沈演之;"枣膏昏钝"，比羊玄保;"甲煎浅俗"，比徐湛之;"甘松、苏合"，比慧琳道人;"沈实易和"，以自比也。晔狱中与诸甥侄书以自序曰： 吾狂衅覆灭，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之。然平生行己任怀，犹应可寻。至于能不，意中所解，汝等或不悉知。吾少懒学问，晚成人，年三十许，政始有向耳。自尔以来，转为心化，推老将至者，亦当未已也。往往有微解，言乃不能自尽。为性不寻注书，心气恶，小苦思，便愦闷;口机又不调利，以此无谈功。至于所通解处，皆自得之于胸怀耳。文章转进，但才少思难，所以每于操笔，其所成篇，殆无全称者。常耻作文士。文患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。虽时有能者，大较多不免此累，政可类工巧图缋，竟无得也。常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见;以文传意，则其词不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千条百品，屈曲有成理。自谓颇识其数，尝为人言，多不能赏，意或异故也。 性别宫商，识清浊，斯自然也。观古今文人，多不全了此处，纵有会此者，不必从根本中来。言之皆有实证，非为空谈。年少中，谢庄最有其分，手笔差易，文不拘韵故也。吾思乃无定方，特能济难适轻重，所禀之分，犹当未尽。但多公家之言，少于事外远致，以此为恨，亦由无意于文名故也。 本未关史书，政恒觉其不可解耳。既造《后汉》，转得统绪，详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙辨。后赞于理近无所得，唯志可推耳。博赡不可及之，整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨，既有裁味，故约其词句。至于《循吏》以下及《六夷》诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦》篇。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作诸志，前汉所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽。又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。纪、传例为举其大略耳，诸细意甚多。自古体大而思精，未有此也。恐世人不能尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳。 吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声，为可恨。然至于一绝处，亦复何异邪。其中体趣，言之不尽，弦外之意，虚响之音，不知所从而来。虽少许处，而旨态无极。亦尝以授人，士庶中未有一毫似者。此永不传矣。吾书虽小小有意，笔势不快，余竟不成就，每愧此名。 晔《自序》并实，故存之。蔼幼而整洁，衣服竟岁未尝有尘点。死时年二十。晔少时，兄晏常云："此儿进利，终破门户。"终如晏言。 史臣曰：古之人云："利令智昏。"甚矣，利害之相倾。刘湛识用才能，实苞经国之略，岂不知移弟为臣，则君臣之道用，变兄成主，则兄弟之义殊乎。而义康数怀奸计，苟相崇说，与夫推长戟而犯魏阙，亦何以异哉! 《宋书》　南朝梁·沈约

稽首皈依道宝尊　广开济度方便门,化成天地运阴阳　圣德涵洪拔罪魂,【香赞】,瑞烟芬馥上　彻重玄结成　云盖度渊泉,幽爽尽生天　忏法弘宣扬　地狱现金莲,【惟愿】,虚皇降鉴　接引证真仙　稽首同心,【恭对】,坛前礼拜九幽宝忏第一卷　如法,九幽拔罪天尊,尔时　元始天尊　时游十方世界　天上地下,无所不经　至大福堂国　见虚皇道君　为十方,国土　一切众生　善男信女等　心生猒故　遂,即分身应变　口吐五色琼光　遍照十方　无不,明彻尔时　男女及诸四众　昼夜惶惧　悲声,叹泣　瞻仰尊颜　稽首顶礼　叩头慱颡　肘行,膝步　诸禽杂兽　并皆如是　一切众生　诸方,仰视　寂绝形影　莫知所寻,尔时虚皇道君　慈愍众生　分身下界　安座碧,霞神宝之座　念彼众生　如常说法　演教化人,一切含灵　及诸禽兽　皆来诣座　稽首作礼,步步而前　重遇　道君　欢喜踧唶　是时　座,下有一真人　名曰普救　从众中出　稽首作礼,上白,天尊　愿闻演说　十方男女生可获福　死得受,生　作何因缘　得遂本愿,天尊告曰　汝可复坐　静念在心　一切因缘,吾为解说,天尊言　十方世界　皆有天堂　若有男女　常,礼十方　应号天尊　当生可获福　死得受生,于是　普救真人　及诸四辈　长跪齐心　而听,演说　尔时　天尊先说　东方青灵始老苍帝九 ue00f ,天君　华林境界　其有真人　名曰静境　无,极之国　惠静　庄严　若人临终之日　愿生彼,国　当礼东方应号天尊　长跪忏悔　免恒沙罪,障　获无量善因　炼质澄神　登真悟道　众等,至心　今　当敬礼　人各恭敬,志心朝礼,慈悲三宝天尊　　　寻声救苦天尊,东方玉宝皇上天尊　普慈护国天尊,大忍无碍天尊　　　东华上相天尊,清宫演化天尊　　　仙灵妙宝天尊,含和虚极天尊　　　九天积善天尊,皇上真老天尊　　　元灵隐曜天尊,金阙玉童天尊　　　凝心玄应天尊,灵都大度天尊　　　玄灵至德天尊,高上太虚天尊　　　圆通妙极天尊,开明真相天尊　　　宝胜元和天尊,宝藏圆极天尊　　　玄明真定天尊,众智成满天尊　　　金华上相天尊,真行明因天尊　　　威光宝际天尊,开通信悟天尊　　　慧解明智天尊,紫虚上极天尊　　　虚心普照天尊,惠源广润天尊　　　正觉垂训天尊,真智照极天尊　　　仙度妙宝天尊, *** 灵应天尊　　　妙意无边天尊,金光善惠天尊　　　玄虚真行天尊,惠空度脱天尊　　　庄严玄觉天尊,灵感遍通天尊　　　虚皇降照天尊,妙极真源天尊　　　玄应惠明天尊,宝相真阳天尊　　　凝神湛照天尊,法云普润天尊　　　虚明远览天尊,法相圆满天尊　　　妙意端严天尊,本际玄微天尊　　　冲真寂照天尊,大慈大悲救苦真人　大慈大悲大惠真人,大慈大悲拔难真人　大慈大悲定惠真人,大慈大悲济苦真人　大慈大悲上相真人,皈命太上尊　能消一切罪,礼三宝已　复次忏悔　志心皈命十方常住三,宝　臣等忏悔　累劫以来　过误之罪　众等暗,昧　不省前非　或造作恶缘　施为信意　心如,火盛　炎炎而不拣媸妍　意似刀锋凛凛而不论,强弱　积时累日　经月逾年　未遇首陈　虑遭,涂炭　冰池火柱　剑树镬汤　寒即痛心　热来,焦体　断筋伤骨　腐腹糜肠　　如此罪尤　乞,垂涤荡　天尊言　若有善男子　善女人　未终,之者　虽然造罪　亦复修福　在生修福　十分,得八　将福补罪　多少始知若当过去造诸功德,七分之中　惟获其一　计功补过　福乃有余,如此比量　始名得一若将善功补罪不足　即当,涉历三涂　受诸苦恼　一日一夜　万死万生备,受诸苦　若有亡人　临终之日　诸方请师　及,见在男女　香火知识　同于一处　烧香　忏悔,受戒诵经　先取亡人身上衣物　将对香火忏悔,受戒从身亡之后　三七日内　别置　清净之所,安立道场　燃灯续明　赞咏行道　鸣钟礼拜,虔恳投诚　所以尔者　急修功德　初亡之人,方开道路　得悟东西　乘此善缘　往生极乐,先亡获救　见在蒙恩　忏悔既终　志心敬礼,人各恭敬,志心朝礼,妙乐威光天尊　　普照幽冥天尊,法缘无尽天尊随机赴感天尊,正智玄虚天尊　惠日流光天尊,琼华炳耀天尊　　　浮香远览天尊,飞云广覆天尊　　　普度药王天尊,海空惠解天尊　　　慈悲兴乐天尊,虚皇普济天尊　　　法灯朗照天尊,高上太虚天尊　　　大慈救苦天尊,安住至乐天尊　　　玄和妙宝天尊,无为定惠天尊　　　玄虚严静天尊,惠量应物天尊　　　庄严素德天尊,虚玄至极天尊　　　妙奉自然天尊,慈悲救度天尊　　　无名宝相天尊,法云垂廕天尊　　　慈恩广化天尊,玄津普润天尊　　　云和积善天尊,大惠凝湛天尊　　　广开戒定天尊,嘱累法宝天尊　　　冥神洞照天尊,崇仙开化天尊　　　大弘正法天尊,无边普度天尊　　　法桥广济天尊,德藏包含天尊　　　权变应现天尊,威德大慈天尊　　　炎光灵耀天尊,丹元光妙天尊　　　朱明法本天尊,慧命凝常天尊　　　丹灵定慧天尊,威光度脱天尊　　　金阙化身天尊,逍遥快乐天尊　　　火炼丹界天尊,大慈大悲救苦真人　大慈大悲大惠真人,大慈大悲救难真人　大慈大悲定惠真人,大慈大悲济苦真人　大慈大悲上生真人,皈命太上尊能消一切罪礼三宝已,复次忏悔志心皈命,十方常住三宝　臣等忏悔　累劫以来　过误之,罪　众等托荫　父母胞胎　或富或贫　或贵或,贱　或善或恶　或女或男　莫省轮回　难分终,始前虽忏悔　虑有不周　一切冤愆　咸希洗雪,天尊言　若有善男子善女人　欲使临终之日,愿生十方妙乐境界者　当以洁净身心　洗除秽,垢　严整衣冠　舍己资财　烧众妙香　请师礼,忏　悬诸旛盖　音声赞咏　供养　三宝　口诵,尊经　一切庄严　善依言说真法　智慧不可思,议　计斯众生　观此肉身　从空至空　寂灭假,合　地水火风　若有休聚败坏　精进行道,可得拔度　随意止住　福果必登,真心　具备　出离地狱　受乐自然　得见大道,尔时,元始天尊告　太上道君曰　卿与普救真人　游,行十方　见有汝等弟子　愿生于十方快乐之国,无极无穷　不可称计于时天尊　道君　诸天圣,众　所有清净之境　亦无极量　不可称说　我,于大众中　为诸四辈　未显之界　一切众生,晓示妙境内外三界　诸如国土　飞天真人　得,道圣众　所有名讳　略示缘由　若能精心奉礼,功满三千　布施众生　勤行无怠　当生净境,不滞幽牢　悉愿皈　依　稽首作礼而退,志心皈命礼,青华长乐界。东极妙严宫。七宝芳骞林。九色莲,花座。万真环拱内。百亿瑞光中。玉清灵宝尊。,应化玄元始浩劫垂慈济。大开甘露门。妙道真身,紫真瑞相。随机赴感。誓愿无边。大慈大悲大愿,十方化号。普度众生。亿亿刼中。度人无,量。寻声赴感。太乙救苦天尊青玄九阳上帝,太上慈悲九幽拔罪法忏第一卷终

我国历代著名数学家有：1、刘徽：魏晋期间伟大的数学家，中国古典数学理论的奠基人之一。是中国数学史上一个非常伟大的数学家，他的杰作《九章算术注》和《海岛算经》，是中国最宝贵的数学遗产。2、赵爽：东汉末至三国时代吴国人。他是我国历史上著名的数学家与天文学家。生平不详，约182~250年。他研究过张衡的天文学著作《灵宪》和刘洪的《乾象历》，也提到过“算术”。3、祖冲之：中国南北朝时期杰出的数学家、天文学家。祖冲之一生钻研自然科学，其主要贡献在数学、天文历法和机械制造三方面。4、朱世杰：元代数学家、教育家，毕生从事数学教育。有“中世纪世界最伟大的数学家”之誉。朱世杰在当时天元术的基础上发展出“四元术”，也就是列出四元高次多项式方程，以及消元求解的方法。5、梅文鼎：清初天文学家、数学家，为清代“历算第一名家”和“开山之祖”，被世界科技史界誉为与英国牛顿和日本关孝和齐名的“三大世界科学巨擘”。6、胡明复：中国以攻读数学在国外获得博士学位的第一人。参与创建了中国最早的综合性科学团体中国科学社和最早的综合性科学杂志——《科学》。生于1891年5月20，1927年6月12日，在无锡溺水身亡。7、熊庆来：中国现代数学先驱，中国函数论的主要开拓者之一，以“熊氏无穷数”理论载入世界数学史册。熊庆来主要从事函数论方面的研究工作，定义了一个“无穷级函数”，国际上称为“熊氏无穷数”。熊庆来在“函数理论”领域造诣很深。8、华罗庚：（1910.11.12—1985.6.12）， 出生于江苏常州金坛区，祖籍江苏丹阳。数学家，中国科学院院士，美国国家科学院外籍院士，第三世界科学院院士，联邦德国巴伐利亚科学院院士。9、陈景润：1933年5月22日生于福建福州，当代数学家。1955年2月由当时厦门大学的校长王亚南先生举荐，回母校厦门大学数学系任助教。10、王见定：1982年1月毕业于北京工业大学，数学家、国际资深统计学会会员，长期从事数学、统计学、经济学的研究工作，作出了大范围的原创工作。参考资料：百度百科-祖冲之

类书最初是供封建帝王了解治国策略、士子应付科举之用。随着时间的流逝，类书原来的意义越来越淡漠，在保存文献等方面的作用越来越明显。用现在的眼光来看，类书的学术价值主要有二： （1）保存资料 类书在编纂过程中，大多直接采录原始文献。由于兵火水灾等因素，一些图书因此失传。由于类书中保存了有关资料，通过辑录佚文，往往能再现图书内容。如《太平广记》中引用古书达500多种，多数已失传，许多珍贵资料正是由于《太平广记》的引用而得以保存。由于在流传和翻刻中容易形成讹误，利用类书中保留的原始文献，也有助于校勘异文。如鲁迅曾用《艺文类聚》、《初学记》等类书校勘《稽康集》。 （2）查考资料 类书按类编排，非常方便查考有关资料。如《太平广记》、《文苑英华》等类书中收录了历代的小说、诗文作品，有助于查找文学方面的资料。《古今图书集成》等综合性类书汇集各专题方面的资料，类似于百科辞典，从中可查找到事物起源、诗文典故、诗词文句、名物制度等资料。近年来新编的一些类书，汇集古今书籍中的资料，同样方便读者查找。中国历史上的重要类书有： 《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》、《全唐文》和《古今图书集成》。

华林寨位于华林集镇下观东北10公里处，面积约3平方公里。山上植被多为杉、松、毛竹以及其它珍贵树种。其地形险峻，易守难攻，历为兵家必争之地。有史记载，自隋末至明中叶，华林寨先后有四次屯兵，人数达八万多人次。明正德年间爆发的华林寨农民起义，历时四年之久，曾震撼了明王朝，在中国农民战争史上写下了悲壮的一页。华林寨农民起义军的反抗斗争震动了明王朝的统治中心。明武宗朱厚照命大臣督军围剿、镇压华林寨农民起义军。1512年，先后由江西省提刑按察司副史周宪、南昌知府李承勋等统领官兵，并请调广西狼兵协战，以几倍于起义军的兵力，将华林山寨团团围住。起义军凭借有利地形，居高临下英勇抵抗，并设计活捉周宪，将其处死，官兵大败。狡猾的李承勋见强攻不行，便收买起义军中的腐败分子，从内部攻破。义军小头目王奇经不起诱惑，接受李承勋的贿赂和封官许愿，暗中投敌，与官军约定里应外合袭击起义军大本营。1512年8月1日晚上，王奇趁起义军麻痹大意之机，于是夜三更拔开寨门引入官军，营内顿时大乱。起义军睡中猛醒，仓卒应战，“求甲仗而不得”，只好开展肉搏，最终寡不敌众，被砍杀大半，其余逃匿山谷，天亮后又被追杀几千。陈福一战死，罗光权冲散，胡雪二下落不明。除王奇等少数投敌外，其余义军将士都视死如归。起义军战死的将士近四千，整个大本营尸横遍野，血染山寨。之后，罗光权又重整队伍，继续与官兵作战一年多，直至被左都御史陈金率重兵镇压，才最终失败疏散。（见《明史》第89卷）明中叶时期的封建王朝正走向没落、腐败。正德年间，高安大旱，百姓饥荒，地方官吏不顾百姓死活，加重税赋徭役，农民处于水深火热之中，阶级矛盾十分尖锐。正德四年（1510年），当地农民陈福一、罗光权、胡雪二举义华林，反抗朝廷，高安、奉新、靖安等县农民纷纷响应，组成华林山农民起义军，队伍很快扩大到一万多人。他们以华林寨为大本营，以仙女寨等地为副寨，分居重兵。从1511年4月开始向官府进攻，先后两次攻陷瑞州（今高安市区），攻占临江（今属樟树市）、新余、上高、分宜、奉新、靖安、建昌（今永修）、武宁等县，矛头直指南昌。起义军所到之处，开仓发粮救饥，杀富济贫，扩充队伍，并打出旗号称“华林军”。（见《辞海》1979年版“华林山农民起义”、“华林军”条。）明王朝后来追赠周宪为按察史，并于华林寨上为其立碑，华林寨上至今仍有当年起义军大本营建筑的残留物，义军将士用过的兵器和生活用具器皿等。附：华林寨历代屯兵记录：1.隋大业十二年（616），应智顼屯兵华林寨起义反隋，直至隋灭。唐武德五年（622）应智顼受招安下山归唐，封为靖州剌史。山上曾建有将军庙（又名罗武庙），以纪念应智顼。2.唐乾符四年（877），钟传扎寨华林山，聚众万人，自称高安镇抚使。3.元至正十四年（1354），红巾军将领李普成、王普敬领兵坚守华林寨，与苗军对峙数年。4.明正德四年（1510），陈福一、罗光权、胡雪二在华林寨起义，号称“华林军”，聚众两万多人，坚持斗争四年之久。开发内容参考：1，修复华林寨农民起义大本营及其它相关景观；2，利用历史传奇与地形特点相结合，开发古军事文化娱乐活动场；3，利用山地开发狩猎和现代野战旅游活动场；4，建设避暑休闲娱乐活动场。据《高安县文物志》载：相传西王母第九子玄秀真人跨白鹤来华林山，筑醮坛山上，镌有“以祭灵仙”四个大字。前人诗赞：“共说西王母，有子跨鹤来。山深藏窈霭，林静长莓苔。丹灶泥封旧，元坛劫水灰。莫云仙迹幻，咫尺有蓬莱”。这就是“华林灵迹”的由来。 桂岩书院创办于唐贞元时代（距今约1200年，），据目前已有资料考证，它是我国历史上创办最早的招徒授业的私家书院（相当于今高等教育学院）。书院坐落在华林山洪城村西边，今上游湖北端的一个三面环山、一面临水的地方。据史记载，书院当年建筑规模宏伟，“环植桂三百株”、“中植（置）书院，旁翼四斋”，附建有习武用的跑马场、观武用的“歇豪亭”和供休息用的“紫翠亭”，总面积超过一百亩。书院因所在地多桂花树和页岩而取名为“桂岩书院”，南宋宰相周必大曾在该书院二次重修时为其题额，以示鼓励。书院自唐至清，历经三兴三废，规模曾渐趋完善，有朝拜厅、授业堂、自修堂、习读斋、藏书室、花园、膳食房，其执教人均由创办人、重修人亲自担任，同时邀请名人志士来院讲学。据高安华林山洪城村《幸氏宗史》记载，当年“应桥车马驰逐，长途游客如织”，（注：“应桥”指古桂岩书院一带的一座石桥）前来求学、讲学者络绎不绝，开一代兴学重教之先河。桂岩书院自兴至废历期千余年，为社会培养了大量的人才，仅《幸氏宗史》记载的幸姓，受读于桂岩书院而中进士者达50多名。受桂岩书院办学影响，唐宋时代江西就先后办起了皇寮、义门、梧桐等书院，把教育推向了社会。（有关资料详见《江西省志》、《江西省教育志》、《江西省情与发展战略》（舒惠国主编）、《四库全书.江西通志》等。）开发内容参考：1，重建桂岩书院。再现古书院形貌以及以传授“六艺”知识为核心的古代教学模式。2，以桂岩书院实体建筑为主线，以上游湖畔为基地，以中国版图为方位原则，根据《中国教育大辞典》提供的史实为依据，建设中国古书院微缩景观。3，书院山庄。可策划仿旧科举制度下的科考活动，古文化娱乐活动，名贵古书古玩收藏和销售。桂岩书院的创办人幸南容（746----819）处在唐代中期，目睹朝廷对科举致仕者重用有加，毅然辞官归家自办书院，并进行当时达官贵人不屑一顾的授业活动，自己也于唐贞元九年（793年）通过科举荣登进士（与柳宗元同榜并结为忘年之交），官至国子监祭酒（相当于今教育部长），曾出使和藩，政绩斐然。告老还乡时，柳宗元著《送筠洲大司成幸南容归序》表示敬意；死后其《墓志铭》又由柳宗元亲自撰写，朝廷追封其为渤海郡开国子文贞公。书院曾于唐中和二年（882年）荒废，宋代幸元龙（任郢洲通判）于公元1211年重修，至宋末被元兵烧毁；明成化年间又重修过一次，曾遭受过魏忠贤“毁天下书院”浩刼的摧毁，片瓦不留；现存遗趾是明清年间重修的建筑物的残留。 南北朝期，南刘宋名将胡藩因有功于刘裕帝，受封于南昌西，见华林山水秀丽，便在此开山建居，成为华林胡氏的开山鼻祖。华林胡氏源于安定胡氏，迁至华林山时条件十分艰苦，过着原始的“荜门圭窦、瓮牖绳枢”式的生活。直到唐末25代孙胡城辞官（唐御史）归隐华林山后才兴旺发达。胡城在祖居地华林（现为华林山周岭村）重建家园，兴学重教，督课儿孙，把旧地建设成一个集儒、道、佛一体的村落，成为封建士大夫避隐休居、百姓休养生息的自给半自给的世外桃源。北宋始，华林胡氏渐往外迁，现已播展到江南各省、港澳台、东南亚及北美地区，人数达1000多万。华林胡氏后裔人才济济，代有名人。教育家胡仲尧、政治家胡宿、胡宗愈、胡直孺、胡交修等都是华林后裔。前中共中央总书记胡耀邦亦是华林胡氏后裔。1989年，胡耀邦长子胡德平受父重托南下寻根问祖，历尽艰苦才找到1500多年前的华林胡氏祖居地——高安华林山。他面朝华林山深情地三鞠躬，表达对祖居地的不尽感恩之情。2005、2006年，胡德平先后题字：“华林”、“华林胡氏古村”。自此后，海内外胡氏后裔来华林寻根问祖者络绎不绝。目前，在华林古村还存有当年古村建筑的遗留物，如感恩祠建筑花纹石刻、祠堂建筑花卉石刻、胡氏部落图腾木刻及宋代造纸作坊遗址等。开发内容参考：1，按唐宋建筑风格重建华林古村，包括曹门、祠堂、私家书堂、民居、水力碾米、酿酒、染布、锻造、造纸等号各类作坊以及古驿道。2，建胡氏名人纪念馆，供海内外胡氏后裔祭祀。 崇元观原名白鹤观，位于华林山的白鹤山下，其西面一公里处为古桂岩书院。该道观三面环水，一面依山，水面和白鹤山中多有白鹤栖息，四周古树参天，环境优美僻静。崇元观始建于晋代，为道教活动胜地，古称“仙都”。诗人吴瑷赋诗赞道：“几年结袜访仙都，谁道梨云有六铢。为问松花瑶草处，胡麻曾许阮刘无”。有史记载，在崇元观修炼的道人先后有丁义、丁奎、丁秀英、吴猛、吴采鸾和张惠感等，其中丁义最为出名。丁义，又称“翠岩道人”，精通医术，《搜神记》称丁义为“至人”（意为至高无尚之人，因为净明道宗师许逊之师吴猛，也曾授秘于丁义）。丁义终生修炼于崇元观，并以毕生精力潜心钻研《易经》，写下《易山诗讲》六巻、《仙人寄语》一巻、《仪园诗稿》四卷。最后尸解而终。东晋诗人陶渊明曾慕名到崇元观，拜读丁义诗稿真迹后写下五言诗三首，其中在《题丁仙父子真迹》中称道：“高风肖山巅，义重笔笔镌；范挹秋河水，道连晚霞天。凛矣犹蔚矣，苍然且昂然；问君诚几度，世得此真筌。”（陶渊明：《柴桑液池集》）唐宣宗李忱也曾携仆僧胡恂（后为侍御史）到崇元观学道，胡恂作《翠岩道人诗评》一文称道丁义诗作。相传丁义之女丁秀英随父学道、修炼于崇元观，终身未嫁，得道后于东晋永和二年与吴猛之妹吴采鸾结伴乘鹤西去。宋代诗人杨万里赋诗《白鹤仙迹》赞道：“仙徽立范示清操，白鹤鹏飞显志高。戏怪丹中存炼炷，笑称岭上著神毫。半间烟雨空尘土，一点风云毁诏毛。试问度秋诚几度，充霄精力不为劳。”（杨万里《一憩亭集》）唐代张惠感（中国道教祖师张道陵十四代孙）在崇元观修炼得道后，于唐神龙二年被唐后武则天召为国师。崇元观原占地6000多平方米，分为上殿、下殿，附建有丹井、药池等，南后人为纪念丁义父女，在观后立有丁仙福地牌坊。廿世纪五十年代因修建上游水库，崇元观未及拆迁而被淹毁。今遗址处仍有断墙残壁和断碑。开发内容：重建古道观，为信众提供活动场所。 李八百晚期修炼于华林山。据《四川通志》载：“夏李八百，蜀人，初居筠阳之五龙岗（今高安城区），历夏、商、周，年八百岁，一云动则八百里。时人因号李八百。或隐山林，或居尘市，又修炼于华林山石室……”《辞源》载，李八百，蜀中八仙之一，“铁拐李”原型　。又据华林山《洪城幸氏宗史》记载：“……东横李岭插天，乔岳让高，相传李八百升腾之所，……”。李岭，即今华林山李家岭，山上有一石洞群，地形险峻，李八百以此为修炼地，后称为“八百洞天”。洞天由无数巨石组成，位于华林山南面，内有原始森林，面积约一平方公里。洞天一带古木参天，巨藤如莽，石洞奇特。其石洞按其不同特点，可分为多种：明洞、暗洞，大洞、小洞，石洞、土洞，长洞、短洞，水洞、旱洞。这些洞，洞洞相连；环环相扣，楼层洞，层层重叠。洞中有洞，大洞藏小洞。洞中有天，一线天，九重天，不一而足，是一天然迷宫。开发内容参考：1，保留原始的石洞群和森林原貌，增设安全攀登设施，作探险旅游；2，选择一至两个较大石洞，按道教修炼场要求塑造李八百修炼处所。3，休闲。 超果寺原名浮楼寺。传说唐宣宗游江南时曾在此一宿，适逢大地微震，寺宇轻晃，宣宗脱口说出：“真乃浮楼也！”此为超果寺之前身“浮楼寺”取名之由来。超果寺两兴两废，第一次为唐代高僧惠海所建，初用名失考。后以唐宣宗“浮楼寺”之口语为名。宋英宗皇帝改赐“超果寺”之称。绍兴九年（1139）毁于兵火。第二次是开喜二年（1206）因祈雨灵验，乡民起意重修，庚午孟春（1210）正式奠基，1211年竣工，并奉郡邑之檄至百丈监（今奉新百丈山）请名僧宗寿为住持。超果寺规模很大，占地面积30多亩，大雄宝殿、藏经阁、钟鼓楼、祖师堂等一应俱全。超果寺在瑞州的名声很大。《大清一统志》在“白云山”条目下特别提到它及其周边的景色。它是高安最早的寺庙之一。开发内容参考：重建千年古寺，为信众提供活动场所。 高胡坛在今高安市华林山镇富楼章山村西南，位于高安市西北68公里处，是高安有史以来最早的坛、庙。据南宋幸元龙《筠州高胡坛记》载：秦末“豫章陈夫乞萃徒蜀水之北，筑坛绝巘，以祭黄帝当日征蚩尤寨于山之阳，......” 蜀水即今高安锦河。蜀水之北指华林高胡山，黄帝当年扎寨高胡山与蚩尤激战。秦末，陈夫乞再度在此扎寨并设坛纪念黄帝征服蚩尤。陈夫乞（？__前176），西汉建成（今高安）人，秦二世元年 （前209），陈胜、吴广起义后，“夫乞聚众于蜀水之北，立寨练兵，汉高祖元年（前206）刘邦入关灭秦时，率军从之。四年以都尉从刘邦击项羽，定燕地。六年（前201）以功封高胡侯，邑千户。汉文帝四年（前176）卒，谥忠侯。”（载《高安便览》）高胡坛自初修以来，历经两千多年，经多次修复延续至文化大革命。期间有文字可推测者为：汉永平二年（公元59年）修复过一次，南宋幸元龙修复过一次并写有《筠州高胡坛记》开发参考内容：1，重建汉代神坛，祭祀黄帝；2，在高胡山麓建设度假休闲村。 高士石墓又名熊石斋墓，座落于华林山艮山村东南一公里处，筑于崇山峻岭之中，座南朝北，海拨约250米，拾级而上，面积约20平方米。墓穴利用整块花岗岩青石就地直凿而成，石椁长2米，宽0.55米，椁盖为圆形。墓穴上建有一座四柱石亭，高3米，亭前阶下立有墓碑，上书“艮山熊氏廷祥生墓位”。内亭额刻有“窀穸奇观”四个大字，亭柱四面均刻有书联，如：“幻视功名羡汝一生称异品，竖石志凿令人千载仰奇翁”，“石墓千年不朽，芳名万载流传”等等。此石墓构造奇特，别具一格，造势雄伟，整个墓穴似悬于险崖之上，实立于半山之中。向北俯视，一览群山小；南面背靠李家岭大山，周边巨石突兀，藤树荫郁，幽奇清静；墓底一股清泉穿过，飞溅而下,好不壮观，实属罕见。此石墓建于清顺治十七年（1660），当时墓主熊廷祥尚健在，时年69岁。康熙二年（1663），大司马笪与龄游青莲寺，闻而过访，赞叹不绝，特为其作《石斋墓歌》道：“不到石斋墓，不见此山奇僻处。譬如读书，不读石鼓与邱坟，不知古人变幻。突兀处，石下常生有蒂云，石旁粘着无根树；骨格遒劲毛爪寒，山鬼吞声巨灵怖。艮山前后万窍风，石斋墓上一方雾。一方雾，千秋众人慕”。自此，墓主即以熊石斋自称。熊石斋（1591__1674），清代华林山隐士（又称高士），历经明、清两代的万历、泰昌、天启、崇祯和顺治、康熙六朝，一生逸居山村，心胸坦荡，精通诗文，幻视功名，性格豪爽，谈吐风趣幽默，常出其不意捉弄府衙权贵、市井小人、乡间无赖，其轶事趣话，流传民间经久不衰。该墓于1983年5月列为市级文物保护单位。开发内容参考：1，修葺墓亭围栏，仿真修建隐士草堂，供游人观赏；2，隐士趣味逸事雕塑，向游人介绍隐士生平轶事；3，开发益智诳语对话娱乐活动。 包公祠座落于华林山柏树水口村，为纪念北宋廉吏包拯而建。初建于明代，重修于一九九八年。占地面积二百五十平方米。传说初建此祠时，曾顺溪流方向而定位，但屡建不成。后经一云游高道指点：包拯一生不附权贵，不随波逐流，敢于犯颜，扬善惩恶，若顺流取向有违包拯秉性。若要建成此祠，只能逆流定向。乡民依其意，改逆向重建，终于建成。此祠初建后，远近前来朝拜者络绎不绝，后形成庙会，延续至今。 火石亭又名青隐亭,位于高安华林山丁坊村口,为纪念宋代名吏丁絪而建.该亭为全石结构,亭顶四角飞檐,横额书有“火石亭”三字。广东韶关曾建有青隐亭（又名“我父亭”），北宋枢密副史、文学家欧阳修曾亲临青隐亭，著有《登青隐亭》诗：“问谁筑此娱心性，试看韶民补址纷。可识临民多种德，揽辉犹咏旧丁君”。丁絪（940――1002），字文明，号青隐居士，高安华林丁坊人。宋太平天国二年（公年977年）中进士，宋太宗授为兵部行人。丁絪见宦官薛洙怙势弄权，受太宗幸庇，因而冒死上疏弹劾并批评太宗。太宗纳谏，并称其为“一仕则清君侧恶”。薛洙不久惊恐而死。丁絪因此擢升为饶州（今江西波阳）通判。淳化五年（公元994年）升韶州（今广东韶关）太守，任期九年，为官勤勉清廉，治绩显著，深得百姓称道。离任时韶州百姓自发至当地芙蓉峰上取火石一块赠与丁絪，并护送到丁坊。丁氏后裔建亭盛石以表敬仰。丁坊因此又名为“火石丁坊”。宋真宗赵恒命辑《天章绳察集》记叙丁絪事迹，并追赠为济阳侯。火石亭毁于二十世纪七十年代文革动乱之中。引证资料：《广东省志》、江西抚州《文仲渊石漫录》、《四库全书.江西通志》、欧阳修《岘山寄足录》、高安华林《火石丁氏宗谱》。送子娘娘庙位于现八百洞天景点东南约一公里处，由七座微型石庙组成，与民间传说的“七仙女”数目对称。相传建于晋代。凡婚后久不生育者都来此朝拜，应灵后重返此地，在庙前放一双童鞋作为酬谢即可。开发参考内容：1，重建火石亭，教育为官需为民谋利之道。2，送子娘娘庙座落处与公路连接，供游人进入。

数学家的故事——苏步青 苏步青1902年9月出生在浙江省平阳县的一个山村里。虽然家境清贫，可他父母省吃俭用，拼死拼活也要供他上学。他在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。可量，后来的一堂数学课影响了他一生的道路。 那是苏步青上初三时，他就读浙江省六十中来了一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。第一堂课杨老师没有讲数学，而是讲故事。他说：“当今世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。‘天下兴亡，匹夫有责"，在座的每一位同学都有责任。”他旁征博引，讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用。这堂课的最后一句话是：“为了救亡图存，必须振兴科学。数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。”苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使他终身难忘。 杨老师的课深深地打动了他，给他的思想注入了新的兴奋剂。读书，不仅为了摆脱个人困境，而是要拯救中国广大的苦难民众；读书，不仅是为了个人找出路，而是为中华民族求新生。当天晚上，苏步青辗转反侧，彻夜难眠。在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了“读书不忘救国，救国不忘读书”的座右铭。一迷上数学，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，苏步青只知道读书、思考、解题、演算，4年中演算了上万道数学习题。现在温州一中（即当时省立十中）还珍藏着苏步青一本几何练习薄，用毛笔书写，工工整整。中学毕业时，苏步青门门功课都在90分以上。 17岁时，苏步青赴日留学，并以第一名的成绩考取东京高等工业学校，在那里他如饥似渴地学习着。为国争光的信念驱使苏步青较早地进入了数学的研究领域，在完成学业的同时，写了30多篇论文，在微分几何方面取得令人瞩目的成果，并于1931年获得理学博士学位。获得博士之前，苏步青已在日本帝国大学数学系当讲师，正当日本一个大学准备聘他去任待遇优厚的副教授时，苏步青却决定回国，回到抚育他成长的祖任教。回到浙大任教授的苏步青，生活十分艰苦。面对困境，苏步青的回答是“吃苦算得了什么，我甘心情愿，因为我选择了一条正确的道路，这是一条爱国的光明之路啊！” 这就是老一辈数学家那颗爱国的赤子之心 数学家的墓志铭 一些数学家生前献身于数学，死后在他们的墓碑上，刻着代表着他们生平业绩的标志。 古希腊学者阿基米德死于进攻西西里岛的罗马敌兵之手（死前他还在主：“不要弄坏我的圆”。）后，人们为纪念他便在其墓碑上刻上球内切于圆柱的图形，以纪念他发现球的体积和表面积均为其外切圆柱体积和表面积的三分之二。 德国数学家高斯在他研究发现了正十七边形的尺规作法后，便放弃原来立志学文的打算 而献身于数学，以至在数学上作出许多重大贡献。甚至他在遗嘱中曾建议为他建造正十七边形的棱柱为底座的墓碑。 16世纪德国数学家鲁道夫，花了毕生精力，把圆周率算到小数后35位，后人称之为鲁 道夫数，他死后别人便把这个数刻到他的墓碑上。 瑞士数学家雅谷·伯努利，生前对螺线（被誉为生命之线）有研究，他死之后，墓碑上 就刻着一条对数螺线，同时碑文上还写着：“我虽然改变了，但却和原来一样”。这是一句既刻划螺线性质又象征他对数学热爱的双关语 祖冲之（公元429-500年）是我国南北朝时期，河北省涞源县人．他从小就阅读了许多天文、数学方面的书籍，勤奋好学，刻苦实践，终于使他成为我国古代杰出的数学家、天文学家． 祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算．秦汉以前，人们以"径一周三"做为圆周率，这就是"古率"．后来发现古率误差太大，圆周率应是"圆径一而周三有余"，不过究竟余多少，意见不一．直到三国时期，刘徽提出了计算圆周率的科学方法--"割圆术"，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长．刘徽计算到圆内接96边形， 求得π=3.14，并指出，内接正多边形的边数越多，所求得的π值越精确．祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出π在3.1415926与3.1415927之间．并得出了π分数形式的近似值，取为约率 ，取为密率，其中取六位小数是3.141929，它是分子分母在1000以内最接近π值的分数．祖冲之究竟用什么方法得出这一结果，现在无从考查．若设想他按刘徽的"割圆术"方法去求的话，就要计算到圆内接16，384边形，这需要化费多少时间和付出多么巨大的劳动啊！由此可见他在治学上的顽强毅力和聪敏才智是令人钦佩的．祖冲之计算得出的密率， 外国数学家获得同样结果，已是一千多年以后的事了．为了纪念祖冲之的杰出贡献，有些外国数学史家建议把π=叫做"祖率"． 祖冲之博览当时的名家经典，坚持实事求是，他从亲自测量计算的大量资料中对比分析，发现过去历法的严重误差，并勇于改进，在他三十三岁时编制成功了《大明历》，开辟了历法史的新纪元． 祖冲之还与他的儿子祖暅（也是我国著名的数学家）一起，用巧妙的方法解决了球体体积的计算．他们当时采用的一条原理是："幂势既同，则积不容异．"意即，位于两平行平面之间的两个立体，被任一平行于这两平面的平面所截，如果两个截面的面积恒相等，则这两个立体的体积相等．这一原理，在西文被称为卡瓦列利原理， 但这是在祖氏以后一千多年才由卡氏发现的．为了纪念祖氏父子发现这一原理的重大贡献，大家也称这原理为"祖暅原理"．已赞同4847| 评论(22) 相关内容 2012-6-11 谁知道数学家的故事？70字左右，谢谢！ 2 2012-5-19 找一个数学家的故事300字以上 2012-5-9 关于数学家的故事。超短型但要具体的。不限国家。 谢啦~ 2012-5-10 数学家的故事 1 2012-6-23 数学家的故事，20字以内，最少两篇。很急！！！ 1 更多相关问题>> 查看同主题问题： 数学家 故事 数学家:高斯 数学家:华罗庚 数学家:名言 数学家:计算 2006-8-6数学家高斯的故事6672008-2-22数学家高斯简介中文的2652010-8-7数学家高斯小时候的故事1362010-3-29数学家高斯的简历192009-10-11数学家高斯用正17边型尺规作图的故事73更多关于数学家:高斯的问题>>其他回答 共6条 2009-3-8 09:33 环境三口子 | 四级 华罗庚，1910年11月12日生于江苏省金坛市金城镇，1985年6月12日卒于日本东京。 俗话说得好：“温室里难开出鲜艳芬芳耐寒傲雪的花儿，人只有经过苦难磨练才有望获得成功。”我国著名大数学家华罗庚同志的成功就得益于他的坎坷经历。1924年金坛中学初中毕业，但因家境不好，读完初中后，便不得不退学去当店员。18岁时患伤寒病，造成右腿残疾。1930年后在清华大学任教。1936年赴英国剑桥大学访问、学习。1938年回国后任西南联合大学教授。1946年赴美国，任普林斯顿数学研究所研究员、普林斯顿大学和伊利诺斯大学教授，1950年回国。历任清华大学教授，中国科学院数学研究所、应用数学研究所所长、名誉所长，中国数学学会理事长、名誉理事长，全国数学竞赛委员会主任，美国国家科学院国外院士，第三世界科学院院士，联邦德国巴伐利亚科学院院士，中国科学院物理学数学化学部副主任、副院长、主席团成员，中国科学技术大学数学系主任、副校长，中国科协副主席，国务院学位委员会委员等职。曾任一至六届全国人大常务委员，六届全国政协副主席。曾被授予法国南锡大学、香港中文大学和美国伊利诺斯大学荣誉博士学位。主要从事解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论、多复变函数论、偏微分方程、高维数值积分等领域的研究与教授工作并取得突出成就。40年代，解决了高斯完整三角和的估计这一历史难题，得到了最佳误差阶估计（此结果在数论中有着广泛的应用）；对G.H.哈代与J.E.李特尔伍德关于华林问题及E.赖特关于塔里问题的结果作了重大的改进，至今仍是最佳纪录。 从20世纪60年代开始，他把数学方法应用于实际，筛选出以提高工作效率为目标的优选法和统筹法，取得显著经济效益。 华罗庚同志是当代自学成才的科学巨匠，是世界著名的数学家。他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论与多复变函数论等很多方面研究的创始人与开拓者。为以后矩阵几何学等，作下了奠基。 参考资料：百度百科 赞同2| 评论(1) 2009-3-8 20:04 823247495 | 一级 筹算女杰王贞仪 女数学家王贞仪(1768－1797 )，字德卿，江宁人，是清代学者王锡琛之女，著有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷。 从她遗留下来的著作可以看出，她是一位从事天文和筹算研究的女数学家。算筹，又被称为筹、策、筹策等，有时亦称为算子，是一种棒状的计算工具。一般是竹制或木制的一批同样长短粗细的小棒，也有用金属、玉、骨等质料制成的，不用时放在特制的算袋或算子筒里，使用时在特制的算板、毡或直接在桌上排布。应用“算筹”进行计算的方法叫做“筹算”，算筹传入日本称为“算术”。算筹在中国起源甚早，《老子》中有一句“善数者不用筹策”的记述，现在所见的最早记载是《孙子算经》，至明朝筹算渐渐为珠算所取代。 17世纪初叶，英国数学家纳皮尔发明了一种算筹计算法，明末介绍到我国，也称为“筹算”。清代著名数学家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。戴震称其为“策算”。王贞仪也从事研究由西洋传入我国的这种筹算，并且写了三卷书向国人介绍西洋筹算。她在著作中对西洋筹算进行增补讲解，使之简易明了。王贞仪介绍的纳皮尔算筹乘除法，当时的读者认为容易了解，但与当时我国的乘除法筹算的方法相比，显得较繁杂，因此，数学家们没有使用西洋筹算，一直使用中国筹算法。今天的读者把中外筹算乘除法视为老古董，采用的是由外国传入的笔算四则运算，这种笔算于1903年才开始被使用，故我国与世界接轨使用笔算的历史只有100年。 赞同1| 评论(1) 2009-3-8 20:11 无敌狂雷七星剑 | 一级 高斯念小学的时候，有一次在老师教完加法后，因为老师想要休息，所以便出了一道题目要同学们算算看，题目是： 1+2+3+ ..... +97+98+99+100 = ? 老师心里正想，这下子小朋友一定要算到下课了吧！正要借口出去时，却被 高斯叫住了！！ 原来呀，高斯已经算出来了，小朋友你可知道他是如何算的吗？ 高斯告诉大家他是如何算出的：把 1加 至 100 与 100 加至 1 排成两排相加，也就是说： 1+2+3+4+ ..... +96+97+98+99+100 100+99+98+97+96+ ..... +4+3+2+1 =101+101+101+ ..... +101+101+101+101 共有一百个101相加，但算式重复了两次，所以把10100 除以 2便得到答案等于 <5050> 从此以后高斯小学的学习过程早已经超越了其它的同学，也因此奠定了他以后的数学基础，更让他成为——数学天才！ 赞同2| 评论(1) 2009-3-9 13:18 里_鬼剑士 | 一级 数学家的故事——祖冲之 祖冲之（公元429-500年）是我国南北朝时期，河北省涞源县人．他从小就阅读了许多天文、数学方面的书籍，勤奋好学，刻苦实践，终于使他成为我国古代杰出的数学家、天文学家． 祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算．秦汉以前，人们以"径一周三"做为圆周率，这就是"古率"．后来发现古率误差太大，圆周率应是"圆径一而周三有余"，不过究竟余多少，意见不一．直到三国时期，刘徽提出了计算圆周率的科学方法--"割圆术"，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长．刘徽计算到圆内接96边形， 求得π=3.14，并指出，内接正多边形的边数越多，所求得的π值越精确．祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出π在3.1415926与3.1415927之间．并得出了π分数形式的近似值，取为约率 ，取为密率，其中取六位小数是3.141929，它是分子分母在1000以内最接近π值的分数．祖冲之究竟用什么方法得出这一结果，现在无从考查．若设想他按刘徽的"割圆术"方法去求的话，就要计算到圆内接16，384边形，这需要化费多少时间和付出多么巨大的劳动啊！由此可见他在治学上的顽强毅力和聪敏才智是令人钦佩的．祖冲之计算得出的密率， 外国数学家获得同样结果，已是一千多年以后的事了．为了纪念祖冲之的杰出贡献，有些外国数学史家建议把π=叫做"祖率"． 祖冲之博览当时的名家经典，坚持实事求是，他从亲自测量计算的大量资料中对比分析，发现过去历法的严重误差，并勇于改进，在他三十三岁时编制成功了《大明历》，开辟了历法史的新纪元． 祖冲之还与他的儿子祖暅（也是我国著名的数学家）一起，用巧妙的方法解决了球体体积的计算．他们当时采用的一条原理是："幂势既同，则积不容异．"意即，位于两平行平面之间的两个立体，被任一平行于这两平面的平面所截，如果两个截面的面积恒相等，则这两个立体的体积相等．这一原理，在西文被称为卡瓦列利原理， 但这是在祖氏以后一千多年才由卡氏发现的．为了纪念祖氏父子发现这一原理的重大贡献，大家也称这原理为"祖暅原理"． 数学家的故事——苏步青 苏步青1902年9月出生在浙江省平阳县的一个山村里。虽然家境清贫，可他父母省吃俭用，拼死拼活也要供他上学。他在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。可量，后来的一堂数学课影响了他一生的道路。 那是苏步青上初三时，他就读浙江省六十中来了一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。第一堂课杨老师没有讲数学，而是讲故事。他说：“当今世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。‘天下兴亡，匹夫有责"，在座的每一位同学都有责任。”他旁征博引，讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用。这堂课的最后一句话是：“为了救亡图存，必须振兴科学。数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。”苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使他终身难忘。 杨老师的课深深地打动了他，给他的思想注入了新的兴奋剂。读书，不仅为了摆脱个人困境，而是要拯救中国广大的苦难民众；读书，不仅是为了个人找出路，而是为中华民族求新生。当天晚上，苏步青辗转反侧，彻夜难眠。在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了“读书不忘救国，救国不忘读书”的座右铭。一迷上数学，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，苏步青只知道读书、思考、解题、演算，4年中演算了上万道数学习题。现在温州一中（即当时省立十中）还珍藏着苏步青一本几何练习薄，用毛笔书写，工工整整。中学毕业时，苏步青门门功课都在90分以上。 17岁时，苏步青赴日留学，并以第一名的成绩考取东京高等工业学校，在那里他如饥似渴地学习着。为国争光的信念驱使苏步青较早地进入了数学的研究领域，在完成学业的同时，写了30多篇论文，在微分几何方面取得令人瞩目的成果，并于1931年获得理学博士学位。获得博士之前，苏步青已在日本帝国大学数学系当讲师，正当日本一个大学准备聘他去任待遇优厚的副教授时，苏步青却决定回国，回到抚育他成长的祖任教。回到浙大任教授的苏步青，生活十分艰苦。面对困境，苏步青的回答是“吃苦算得了什么，我甘心情愿，因为我选择了一条正确的道路，这是一条爱国的光明之路啊！” 这就是老一辈数学家那颗爱国的赤子之心 赞同1| 评论 2009-3-13 18:46 Ainne123 | 一级 数学家小时候的故事----高斯 高斯(Gauss 1777~1855)生于Brunswick，位于现在德国中北部。他的祖父是农民，父亲是泥水匠，母亲是一个石匠的女儿，有一个很聪明的弟弟，高斯这位舅舅，对小高斯很照顾，偶而会给他一些指导，而父亲可以说是一名「大老粗」，认为只有力气能挣钱，学问这种劳什子对穷人是没有用的。 高斯很早就展现过人才华，三岁时就能指出父亲帐册上的错误。七岁时进了小学，在破旧的教室里上课，老师对学生并不好，常认为自己在穷乡僻壤教书是怀才不遇。高斯十岁时，老师考了那道著名的「从一加到一百」，终于发现了高斯的才华，他知道自己的能力不足以教高斯，就从汉堡买了一本较深的数学书给高斯读。同时，高斯和大他差不多十岁的助教Bartels变得很熟，而Bartels的能力也比老师高得多，后来成为大学教授，他教了高斯更多更深的数学。 老师和助教去拜访高斯的父亲，要他让高斯接受更高的教育，但高斯的父亲认为儿子应该像他一样，作个泥水匠，而且也没有钱让高斯继续读书，最后的结论是－－去找有钱有势的人当高斯的赞助人，虽然他们不知道要到哪里找。经过这次的访问，高斯免除了每天晚上织布的工作，每天和Bartels讨论数学，但不久之后，Bartels也没有什么东西可以教高斯了。 1788年高斯不顾父亲的反对进了高等学校。数学老师看了高斯的作业后就要他不必再上数学课，而他的拉丁文不久也凌驾全班之上。评论(15)| 阅读 (2059) | 收藏 (0) | 分享 | 打印 | 举报 前一篇：算式谜后一篇：5班5期优秀小报名单 评论 发表评论 星空童话：2007-05-05 15:40:50 哇，真厉害。 博主回复： 李佳丽：2007-05-05 19:11:12 王老师你好,我以后会努力的学数学,认真完成作业.祝老师节日快乐! 博主回复： 丁雪家长：2007-05-06 15:54:44 谢谢老师，您辛苦了，今后请对丁雪更加严格要求。 博主回复： 新浪网友：2007-05-10 23:58:41 王老师,您辛苦了 博主回复： 新浪网友：2007-06-11 12:45:14 good good 知道这是什么意思吗？ 博主回复： 非々一Ж刚：2007-08-03 14:58:38 哇，真厉害。 博主回复： 新浪网友：2007-08-11 13:23:57 哇，真厉害。 博主回复： 新浪网友：2007-08-30 19:46:34 值得我们学习 博主回复： 新浪网友：2007-09-01 12:37:13 aa 博主回复： 新浪网友：2007-09-01 12:37:17 aa 博主回复： 新浪网友：2007-09-01 12:37:20 aa 博主回复： 新浪网友：2007-09-01 12:58:04 aaaaaaaa 博主回复： 新浪网友：2007-09-01 12:59:26 谢谢老师，您辛苦了，今后请对丁雪更加严格要求 博主回复： 新浪网友：2007-09-06 12:38:53 王老师厉害啊！！辛苦了 以后我回认真学习的 谢谢老师！！！ 博主回复： 新浪网友：2007-09-13 14:51:40 kuai le mei yi tian!(wang xin yuan) 博主回复： 赞同0| 评论 2009-3-22 19:16 zjgcxhuxiaowen | 三级 祖冲之（公元429-500年）是我国南北朝时期，河北省涞源县人．他从小就阅读了许多天文、数学方面的书籍，勤奋好学，刻苦实践，终于使他成为我国古代杰出的数学家、天文学家． 祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算．秦汉以前，人们以"径一周三"做为圆周率，这就是"古率"．后来发现古率误差太大，圆周率应是"圆径一而周三有余"，不过究竟余多少，意见不一．直到三国时期，刘徽提出了计算圆周率的科学方法--"割圆术"，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长．刘徽计算到圆内接96边形， 求得π=3.14，并指出，内接正多边形的边数越多，所求得的π值越精确．祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出π在3.1415926与3.1415927之间． 赞同0| 评论 分享到：

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轩辕”一词本是出自于上古时代，是指黄帝的名字；黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。扩展资料取名轩辕由于常年累月的迁徒游牧生活，各种笨重的东西都要人担肩挑，每迁移一次都给先民们带来极大痛苦和不便。遇上女人生孩子，老人生病，更是叫苦连天。黄帝为此事也是经常唉声叹气，但又不得不迁移。有一次，黄帝带领他的先民迁移到北方黄土高原。这里森林茂密，地形平坦，便于长期生存。他们刚刚居住下来，有一天突然狂风大作，黄帝立即命全部先民，人人抱树，个个藏身，以防狂风卷走，黄帝只顾别人的安危，不料，自己头上戴的遮太阳的大圈帽，被狂风吹掉。他连忙抓住一棵小树，就地蹲下。黄帝发现他的大圈帽被狂风吹得就地滚动，并不倒地。这是啥原因呢?黄帝砍了一根树枝，扎成圆圈，放在地上用力往前一推，滚了不到一丈远又倒了。黄帝自小就是个聪明绝顶的人，他沉思了很久；然后，再扎了一个圆圈，给两个圆圈中间扎了个十字架，又砍了一根长树枝，把两个圆圈扎在这根树枝的两头，放在地上用力往前一推。这次虽然没有倒，滚不了多远就停下来。这时，常先、风后、仓颉一起走来，问黄帝在干什么?黄帝把刚才发生的事向三位参臣诉说了一遍。智多谋广的风后，连忙剥了一条树皮，拴在两个圆圈中间的横杆上，一手拉着往前走，两个圆圈一直滚动着，并未倒地。黄帝一看，突然哈哈大笑，一下醒悟过来。他叫常先再扎两个同样的圆圈，四个木圆连在一起，好比四个车轮，稳稳当当向前滚动着，再也不怕倒地。风后看后，好像脑子里一下也醒悟过来，他命常先去采石场弄两个圆形石盘，中间凿个洞。不到半天工天，两个圆形石盘就做成了。风后从中间横安一根木棍。木棍中间绑了一条草绳，叫常先拉上使劲往前跑。后边跟随了一群先民看热闹。仓颉连忙向黄帝说：我给这个东西起个名，叫做“车”。黄帝深思了半天，表示同意。为了让人们永远记住轩辕的功劳，仓颉和各位大臣商议；命车为“轩辕”。因黄帝当时还没有一个正式名字，就以“轩辕”命名，作为黄帝正式名字。这就是“轩辕”的来历。参考资料：百度百科-轩辕

佛经文献在我国浩如烟海的古代典籍中占有独特的位置，它是我国光彩夺目的历史文化宝库中的重要内容。佛经文献对我国的历史、文化的发展起了极为重要的作用，因而它也是我国古代文明的佐证。　　佛教传入我国始于汉代，兴盛于魏晋南北朝，至隋唐渐呈登峰造极之象，后与儒、道并称为“三教”。由于佛教影响日隆，佛经数量也随之增多，在我国书籍史上留下了光辉灿烂的一页。佛经文献不仅推动了印刷术的产生与传播，促进了中外文化的交流，而且丰富了图书版本类型，完善了目录体制，加快了书籍制度的演化进程。因此我们可以肯定地说，佛经文献在我国图书事业发展中起着重要的作用。　　一、推动了印刷术的产生与传播　　1、佛经文献对印刷术发明所起的作用。在我国唐朝， 经过武后和宪宗的提倡，举国上下对佛教的信奉几乎达到了狂热的地步。宗教的发达引起了对宗教经典的大量需求，同一部佛经往往要被抄录成千上万卷。人们迫切地要求供应大量复本佛经，而传统的传抄方法已不能适应社会的需要，佛教的传播在客观上对印刷术的产生起着催化剂的作用。　　雕版印刷术的先驱是捶拓和制造印章的技术，而佛教正是依靠印章技术进行宗教宣传的。在今天可以见到的唐文物中有许多“千佛像”，就是在一张纸上印上一排排小佛像，它们形状相同，是刻成一个印模而在纸上多次印成的。这种模印“小佛像”标志着由印章至雕版的过渡形态，也可以认为是版画的起源。从现存实物看，有些唐代印的佛像旁边或下面还刻了佛名或刻上一段佛经，形成了图文结合的佛像图片了。这种技术正是印刷术发明的前提条件之一。由此可见，印刷术的产生与佛教的传播，佛经的大量需求有着密不可分的联系。　　2、佛经文献在印刷史上的地位。 印刷术是我国古代四大发明之一，而佛经文献无论是从数量还是质量上看，其重要作用及地位在印刷史上是其它类型文献无法替代的。　　从我国早期印刷品的内容来看，佛经数量较多，这也是当时为了宣传教义、进行传播的需要；从质量上看，我国古代印刷品中，质量高的珍品也多为佛经文献。1990年发现的敦煌遗书中，佛教经典就占总量的百分之九十八以上，它包括从公元四世纪到十世纪的数以万计的各种经卷。其中许多珍品都在中国乃至世界印刷史上占有重要位置。如咸通九年的《金刚经》就是早期印刷品中的上品，而且也是世界上最早的刻印有确切日期的雕版印刷品。此外，1941年发现的一部元末顺帝至元六年(1340年)中兴路资福寺所刻《无闻和尚金刚经注解》及1974年山西应县佛宫寺释迦塔内发现的三幅彩印的《南无释迦牟尼佛》就是世界上最早的套版印刷实物之一。据考证，其印刷时间为辽统和年间( 983—1012)，它对我国套版印刷史的研究有特别重要的意义。　　3、佛经文献在印刷术传播中的作用。我国的印刷术发明不久， 就传播到国外，最先传入的是朝鲜、日本、越南等邻国，继而西传伊朗；并影响了埃及和欧洲。从在朝鲜、日本和越南发现的实物来看，大多是佛经文献。据考证，其印刷技术均是中国传入。如1966年在南朝鲜庆州佛国寺发现的《大陀罗尼经》便是雕版印刷术传入朝鲜的最新证明。日本的印本书保存至今的是卷子本在日本宝龟元年完成的(770 年)《百万陀罗尼经》，从时间上看可以断定，这部经书的雕印技术是日本遣唐使和我国唐代杨州高僧鉴真传给日本的。此外，越南在我国宋朝时也曾多次向中国求过释藏。因此，美国的印刷史研究专家富路特(L? C ?Goodrich)认为所有这一切仍然说明中国是最早开始发明印刷术的国家，印刷术是从那里传播到四面八方的，而佛教是主要传播媒介之一。”　　二、丰富了图书版本和类型　　佛教被历代统治者视作维护封建秩序的思想武器而加以保护。因此，佛经文献历代皆有，种类繁多，数量庞大，在历史上产生很大的影响，在世界文化史上占有特殊的地位，它为研究中国古代书籍制度的发展提供了佐证，在书史研究中也有重要意义。　　佛经的写印方式主要有写、印两种。因而产生了写本和印本两类。在雕版印刷术产生前的漫长岁月中，佛经流传主要靠写本。写本中最多的是墨书，书写形式有横行、竖行两种，此外还有朱书、色书等，有些佛经中带有彩绘插图。从图书发展史来看，汉至唐佛经写本较多，但流传下来很少，多在敦煌遗书之中。唐至宋、辽、夏代，写经数量多，流传下来也多，如山西应县木塔中发现的辽代三件写经，西夏时的《光明最胜王》等。自宋以后，几不见佛经写本，而刻本日增。　　佛经印本主要有私刻、坊刻、官刻，而唐代佛经多为民间的私刻和坊刻。如1944年成都唐墓出土成都卞家刻印的《陀罗尼经咒》、西川过家所雕《金刚般若波罗密经》及浙江龙泉塔中发现的卷本《妙法莲华经》等。五代以后，官刻本逐渐占据主导地位，但私刻的五代刻本，刻宋本、金刻本、明刻本仍为数不少。刻印地区主要在浙、闽、蜀等地。　　官刻佛经是五代以后出现的，它在数量和质量上要优于私刻。特别是南北两宋时期，我国雕版印刷处于黄金时代，官刻释经较多，当时释经在各地开雕，而印刷则统一在京师进行，如开宝四年(971 年)雕刻的《开宝藏》等。在明代，官刻佛经专门由司礼监统属的经厂和番经厂负责，所刻佛经称为经厂本。　　佛经文献不仅种类繁多、内容丰富，而且装帧形式多样，有卷轴装、经折装、册页装、线装等。书写材料多为纸绢，许多佛经都为孤本、秘本、珍本、善本，具有极高的收藏和使用价值。　　三、促进了中外文化交流　　佛教在我国的广泛传播，客观上对我国与各国、各民族文化交流起到了促进作用，它开启了中外图书文化交往的大门，推动了我国图书事业的发展，而佛经翻译是中外文化交流的主要渠道之一。　　佛经翻译始于东汉，汉明帝永平十一年(68)所建白马寺就是传教译经之所，也是封建社会官造的第一座佛寺。在汉代，早期的佛经翻译家有迦叶摩腾、竺法兰、安世高、支类迦谶。　　佛经翻译事业在魏晋南北朝时出现了兴盛局面。汉末三国时许多西域僧人东来，翻译人数增加。到洛阳的名僧有天竺的昙柯迦罗，吴国的译经事业也十分兴盛，大月氏人支谦就是当时著名的译经大师，此外还有名僧康僧会。三国时翻译的佛经据《开元释教录》载共二百零二百零一部、四百三十五卷。西晋时，译出的各种经、律、集、传达三百三十三部，其中著名的译经大师是竺法护。到十六国东晋时，译经事业发生了变化，从私人译经发展到政府支持的译经场，促使佛经数量剧增，当时最著名的、译经最多的是道安、鸠摩罗什。他们的译经活动，丰富了佛教典籍，并对后来的佛教文学产生了影响。　　魏晋南北朝时期，印巴次大陆等地来中国从事佛经翻译的僧徒有七十多人，他们的活动促进了佛教文化的传播，丰富了中国图书的内容。当时，除了西僧东来外，也有中国僧徒西行取经的。史传记载的有八十九人，法显就是其中杰出代表。南朝时译经事业有很大发展。据统计，共译各种佛经五百五十六部、一千零八十四卷。　　隋、唐是我国佛教发展的鼎盛时期。在隋代，佛教典籍日增，据释法琳《辨正论》说：“自开皇之初，终于仁寿之未，”“凡写经四十六藏，十三万二千八十有六卷。”炀帝早在平陈之后，即“于杨州装补故经”、“合六百一十二藏”，“九十万三千五百八十卷”。由此可见译经的数量是空前的。　　唐代，佛经翻译和整理事业达到了前所未有的发展阶段。其主要标志是玄奘法师的译经事业。他一生中共译出佛教经、律、论七十四部、一千三百三十五卷，所译佛经的质量和数量都是空前的。玄奘以后无人望其项背。　　佛经翻译工作宋、辽、夏、金均开展过，但以元代最为活跃，翻译汉文书籍中佛经较多，必兰纳识里还曾运用各种文字译经，因此元代佛经译书种类、数量众多、盛极一时。自元以后，译经工作已不复前朝兴盛了。　　由于佛教流传范围广，我国各民族地区均受其影响，故而竞相翻译佛经，这就极大物促进了各民族文化的交流，译经事业在我国图书史上留下了光辉灿烂的一页。　　四、完善了目录体制　　佛经目录是我国目录学史上重要组成部分，也是我国文化宝库中灿烂夺目的瑰宝。它不仅对研究我国各朝各代佛教事业发展提供了依据，而且对完善目录体制、丰富目录类型、研究目录体制的发展、变革具有重要意义。　　我国的佛经目录编制最早始于晋代。那时，由于佛经增加，佛经目录一时繁荣。仅三百多年间，有史可查者就达三十多部。因此，魏晋南北朝时期是我国佛经目录偏制的发展阶段。我国第一部佛经目录是晋代名僧道安编辑的《综理众经目录》，该目录是对当时中国佛教书的一次总结。　　梁朝天监年间，又有三部讲经目录书问世，即僧绍的《华林殿众经目录》、宝唱的《众经目录》及僧佑的《出三藏记集》。其中以《出三藏汇集》最为有名。该书在收录范围、书目方法、分类体系上达到相当高的水平。在目录学思想上也形成了一定体系，对当时的目录学家影响巨大，特别是梁武帝时期的阮孝绪，在其所编的《七志》中第一次正式给佛经设立了部类“佛法录”成为综合目录七分法中的重要组成部分，取得了与汉籍文献平等的位置。由于佛教影响日深，使图书目录类型增加，体例也发生了变化，从而使目录学进入一个转折变化的历史时期。　　隋唐两代是佛经目录编制的繁荣时期。印度、泥泊尔等地的佛教目录对此时的目录学影响较大。隋代佛经目录大量问世，其中《大隋众经目录》、《历代三宝记》、《隋仁寿年内典录》、《林邑所得昆仑书诸经目录》、《众经目录》等较为有名。唐代佛经目录众多，初期的代表作是《大唐内典录》。但价值较高，在我国目录学史上占有重要地位的是《开元释教录》。此外，《开元内外经录》、《众经目录》、《大周刊定众经目录》等也较为有名。这些目录为研究隋唐的历史、社会和文化发展提供了依据，也丰富了目录学的内容和类型。　　自宋以后，佛经目录的编制日渐衰落，这时期的佛经目录虽多，但影响远不及隋唐之盛。其中较为重要的是元代《至元法宝勘同总录》。　　总之，佛经目录的出现，使我国的目录类型多种多样，目录体制也日趋完善。　　五、加快了书籍制度的演化　　我国古代书籍制度的发展，经历了三个阶段：简策制、卷轴制、册叶制。而卷轴制向册叶制的转化是一个重要的阶段。　　这种转化就是受佛经文献的启发。也可以说，佛经文献在卷轴制向册叶制转化过程中起了重要作用。　　众所周知，卷子书长且舒卷费事、费时。自西晋以来，有时只需念其中一部分，这样卷子书则十分不便。到了唐代，接受了印度贝叶经形式的启示，将经卷改为经折装，又称梵夹装。此后演化为旋风装，从而进一步产生了册叶制度的最早形式蝴蝶装。　　由此可见，书籍制度由旧形式向新形式的发展过渡中，佛经文献起了至关重要的作用。