选择题 当经济学家说人们是理性的时，这是指（ ）

理性经济人假定是经济学家在做经济分析时关于人类经济行为的一个基本假定，意思是作为经济决策的主体都充满理性的，即所追求的目标都是使自己的利益最大化。具体说就是消费者追求效用最大化；厂商追求利润最大化；要素所有者追求收入最大化；政府追求目标决策最优化。来源“理性经济人”的来源可以追溯到经济学鼻祖亚当.斯密在《国富论》中所阐述的观点，之后经济学不断完善和充实，并逐渐将“理性经济人”作为经济学的一个基本假设，即假定人都是利己的，而且在面临两种以上选择时，总会选择对自己更有利的方案。代表人物经济学的鼻祖亚当·斯密认为：人只要做“理性经济人”就可以了，“如此一来，他就好像被一只无形之手引领，在不自觉中对社会的改进尽力而为。在一般的情形下，一个人为求私利而无心对社会做出贡献，其对社会的贡献远比有意图做出的大。”“所谓理性经济人，是指个人在一定约束条件下实现自己的效用最大化。”理性经济人就是实现自己的效用最大化。

想要成为理性经济人，首先要打理好自己的经济财务，一定要给自己规划一个周密的，合理的消费计划，自己每月的收入是多少，然后按需分配，要让自己不乱花钱，只消费自己必须要买的东西，当然，每个月还要有固定的投资，只有把自己的经济打理好了，才有资格称为理性的经济人

每个人都是理性经济人是一种理论假设，它假设人们在做决策时会根据自己的利益最大化来选择行为。然而，在现实生活中，人们的决策往往受到情感、文化、社会地位等多种因素的影响，而不仅仅是经济利益。因此，每个人都是理性经济人这一假设并不完全符合实际。从社会的角度来看，如果每个人都是理性经济人，可能会出现一些负面影响。例如，个人为了追求自身经济利益，可能会忽略对其他人和社会的影响，进而导致资源的浪费、环境的破坏、社会公平的缺失等问题。此外，如果每个人都是理性经济人，也会削弱社会公共利益的保障，如社会福利、公共医疗、教育等方面的投入可能会减少。因此，虽然理性经济人这一假设在某些情况下具有一定的适用性，但从社会整体的角度来看，每个人都是理性经济人并不一定对社会有好处。相反，人们更应该注重个人和社会的共同利益，追求经济、环境、社会等多方面的平衡和发展。

在经济学里，“合乎理性的人”的假设通常简称为“理性人”或者“经济人”的假设条件。西方经济学家指出，所谓的“理性人”的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。西方经济学家认为，在任何经济活动中，只有这样的人才是“合乎理性的人”，否则，就是非理性的人。但实际上由于受到市场信息不对称效应的影响，完全“合乎理性的人”不可能存在，只能作为一个理论上的抽象概念。假定特征：1.完整性。理性人了解自己的偏好，对自己所要达到的目的具有明确的认识，对于经济生活中的任何变动，都能做出独立的选择。2.有理性地选择。它的经济行为都是有意识的和理性的，不存在经验型和随机型的决策。3.自利原则。消费者追求满足最大化，生产要素所有者追求收入最大化，生产者追求利润最大化，政府追求目标决策最优化。4.传递性。各种生产资源可以自由地、不需要任何成本地在部门之间、地区之间流动。之所以作出这种假定，无非是要在影响人们经济行为的众多复杂因素中，抽出主要的基本因素，以此为前提，提出重要结论，并据此对人们有关经济行为作出预测，提供行动方针或决策的理论基础。

经济学里，“合乎理性的人”的假设通常简称为“理性人”或者“经济人”。理性人是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。经济学假设的理性人，就是能够合理利用自己的有限资源为自己取得最大的效用、利润或社会效益的个人、企业、社会团体和政府机构。分类：个人、企业、社会团体和政府机构。

　　“经济人”是公共选择学派公共政策的基本范式，这一范式源自于经济学的分析方法。公共选择学派“经济人”假设有助于对政策失灵现象进行现实的描述与分析，但是由于这一学派对人性的狭隘理解，他们无意中却又使公共政策陷入了歧途，认为政策也只不过是各种利益相关者之间的互相妥协，所以最终选择的决策也无法对公共问题进行有效的解决，同时，由于人性的不完美和决策只是在有限的信息条件下进行，所以容易导致政策失误。公共选择理论之所以走入了这一误区，根本性的原因就是因为对亚当·斯密理论的片面理解以及错误地阐释理性选择，把理性地达到目标的方法简单地归结为讨价还价。与利益计算相比较，民主的决策程序更是理性选择的重要内容。 　　[关键词]“经济人”；公共政策；公共选择理性 　　[中图分类号]F091.33　[文献标识码]A　[文章编号]1004－518X(2012)04－0065－05 　　陈冬梅(1964－)，女，井冈山大学商学院副教授，主要研究方向为政治经济学、公共关系学；(江西吉安　343009)；谢金林(1973－)，男，哲学博士，云南财经大学公共管理学院副教授，硕士生导师，主要研究方向为政治伦理与古代伦理。(云南昆明　650221) 　　亚当·斯密所创造的“经济人”范式是微观经济学中个体经济行为分析的理论基础。布坎南与塔洛克为了建立一门逻辑一致的政治学，将经济学的这一范畴用于政治学中，形成理性选择理论，对现实政治决策各方的博弈进行了深刻的描绘，并指出政府失灵的根本原因。但是，一系列的现实问题使我们不得不反思，经济理性是否就是政治理性?经济学是否就是公共决策的万能科学?如何重建政策的公共理性?对公共政策的“经济人”假设进行批判，也许是解决这些问题的逻辑前提。 　　一、从经济算计到政治计算——“经济人”假设的发展轨迹 　　“经济人”的假设与分析最早源于亚当·斯密。他在论及财富生产的动机时说：“人类几乎随时随地都需要同胞的协助，想要仅仅依赖他人的恩惠，那是一定不行的。他如果能够刺激他们的利己心，使有利于他，并告诉他们，给他做事，是对他们自己有利的，他要达到目的就容易多了。”又说：“在这场合，像在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。”在这两段论述中，斯密指出了“经济人”假设的三层含义：首先，自利是人的经济行为的最初动力，是人类参与经济活动的最原始动机，也是社会财富得以产生的原始动因。其次，交换与分工是自利的个人实现自己利益的最有效的手段。就自然状况而言，无论是能力还是资源禀赋的分配都是不平衡的，所以，分工可以创造出比事必躬亲更好的生活和更多的财富。更好的生活使得我们需要互相帮助，但这种帮助不是出自于恩惠而是出自于自我利益实现的需要。最后，自利的动机自然可以达成社会公共利益的最大化。在斯密看来，人的动机虽然都是自利，但是只要存在好的制度，市场秩序运行良好，自然的自利行为比有意识的行为能更好地实现社会利益的需要。 　　斯密的“经济人”假设成功地为分析人的经济行为找到了逻辑起点。但是，“经济人”在微观经济学中的应用还是得力于边际学派的功劳。边际学派的帕累托、瓦尔拉斯发展了“经济人”假设，但奠定微观经济学“经济人”范式的经济学家是阿罗·德布鲁诺，他提出了三个假定：(1)消费者偏好具有完备性、自反性和传递性假设；(2)生产集合和消费集合闭性假设；(3)生产集合和消费集合凸性假设。第一个假定，意味着消费者完全了解自己的偏好，并且是在掌握完全信息的情况下作出行为与选择。第二个假定，意味着选择的范围足够宽，包含了全部可能的生产集合和消费集合，市场所有的供给与需求正好均等，所有人的需要都可以得到满足，社会经济资源也得以最充分的利用。第三个假定，意味着行为主体具有很强的计算能力，能够选择出实现自身最大利益的行为。因此，“经济人”具有寻求最大化的目的，而且在信息是完全而充分的时候就可以实现这一目标。 　　将“经济人”范式从经济学中引入政治分析的“始作俑者”是公共选择理论创始人布坎南与塔洛克。在他们之前，人们总是认为人们在经济活动中的动机是自利，而在政治活动中的动机却是利他，经济行为与政治行为完全不一样。为了更好地分析政府的失灵，也为了将经济学与政治学联系起来，建立起一贯的逻辑体系的雄心，布坎南对经济学的本质进行了新的解释，他认为经济学的中心任务并不是研究稀缺资源的配置，而是研究交易过程。对经济学研究中心问题的转移为将经济学分析方法引入政治学分析创造了前提性转换。他们又再进一步指出，将人的经济行为动机与政治行为动机对立起来是错误的。同一个人，其行为动机不可能是矛盾的。事实上，政治行为与经济行为一样，都是一种交易的行为，其最基本的动机都是获利。他们还指出：“基本上，按照个体主义的国家观，政治的或集体的行动与此非常相同。两个以上的个人会发现，合力完成某些共同的目标，对彼此都有好处。在某种非常实在的意义上，他们为获得共享的产出而交换‘投入"”。这样，他们最终达到了消除经济学与政治学之间鸿沟的目的，建立了作为交易政治学的公共选择理论，顺利地实现了经济学与政治学的统一。在公共选择理论的视野中，政治与经济一样，都是利益的交易，公共决策无非是政治的计算而已。 　　公共选择理论政策范式主要内容包括：第一，理性“经济人”假设。他们认为，理性行为就是追求最大利益的行为。正如奥而森所说，当一个人的行为“既有效率又有有效果的手段追求其目标”时，他的行为是理性行为。无论是经济活动还是政治活动，功利是人们作出行为选择时的唯一动机。“人们追寻权利、福利，不是来自官员的恩惠，不是来自对公共利益的考虑，而是出自他自利的打算。”普通公民之所以参与公共决策，进行投票，并不是因为他们对公共事务关心，而是出自其自利的打算。同样，“民主政治中的政治家与经济中追求利润的企业家是类似的。为了实现他们的个人目的，他们制定他们相信能获得最多选票的政策，正像企业家生产能获得最多利润的产品一样……”第二，政治决策过程本质是政治交易。在他们看来，人类社会是由经济市场和政治市场共同组成的，二者的逻辑是一致的，我们完全可以根据人们在经济市场的行为来观察与解释人们在政治市场的行为。公共物品是政治市场交易的对象，选民、利益集团是公共物品的需要者，政治家和官员则是公共物品生产者，前者与后者通过讨价还价，最终完成政治市场的交易行为。所以，作为公共选择的政治过程，实质是相互交换的过程，是经由选举、公共政策制定、公共物品供给几个环节表现出来的一种资源配置过程，实质是决策参与各方利益交易过程。第三，备选方案的最终选择取决于该方案与其他方案的成本与支出差额比。哪一个方案最后会成为策略的选择，这取决于这一方案与其他方案相比较的预期收益与成本支付的差额。

假设是认识复杂世界的手段，假设能够帮助我们快速认清本质。 经济学是研究人的。简化，标准化处理人的行为抽象出共性内容，追求利益最大化，因此提出了 理性经济人假设 。这个假设是经济学的根基和逻辑起点。 理性经济人假设包含理性人假设和经济人假设。 经济人假设 强调人的自利心，每个经济主体的目标是追求自身利益最大化。 理性人假设 强调了拥有自立新的个体，具有实现个人利益最大化的决策能力，理性人总是有能力做出最优决策。 理性经济人运用抽象法将附着于人身上的各种社会属性全部抽象掉 找到人性最深层次的动机模式进行假设。 但是要注意，理性经济人不是现实的人，只是解释人类行为的一种思路，认为人们拥有理性思考并做出最优选择的能力，理性是人们追求的目标，是经济学分析人们做出有效决策目标的重要条件。 自利不排除利他，自利不等于自私 。

相信对很多人而言，写作日更挑战，不是一件容易的事，但为何大家还是愿意选择坚持？因为对自己有利啊，无论是为了履行自己对自己的承诺，满足自己追求完美的心理，还是相信只要坚持，就可以提高写作水平，亦或是为了得钻，这些目的其实都是对自己有利的，所以愿意坚持，因为我们都是理性经济人。 经济学家认为所有人都是理性经济人，一切行为的目标只为个人利益最大化。 当一个人在经济活动中面临不同的选择机会时，他总是倾向于选择能给自己带来更大经济利益的机会。每个人做事情都是为了有利于自己，并且每个人都知道做什么和怎样做才能有利于自己。理性经济人主观上一切为自己的私利打算，客观上却能增加整个社会的福利。比如在上的写作、点赞，自己受益，同时也让他人和平台受益。在经济生活中，人们都是理性经济人，以最少的成本获得最大的收益是经济人的理性选择，但这种理性又是有限的，任何人都不可能是完全的理性人，原因之一是人们面临的是一个复杂的、不确定的世界，而且交易越多，不确定性就越大，信息也就越不完全；二是人对环境的认识能力是有限的，不可能无所不知。人们应学会去认识世界，分析事物，不要做理性的傻瓜！

所谓“理性经济人”原本是西方经济学的一个基本假设，即假定人都是利己的，而且在面临两种以上的选择时，总会选择对自己更有利的方案。特征：每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益

“理性经济人”是现实经济生活当中一般人的抽象，在一切经济活动中的行为都是合乎所谓理性的，都是以利己为动机的，并力图以最小的经济代价去追逐和获得自身最大的经济利益。就是经济学家通常告诉我们的“理性”就是一个人在约束条件下最大化自身的偏好”。理性经济人假设是从经济学中发展出来的一个理论。它最早追溯到亚当·斯密《国富论》中的“经济人”概念。斯密在当时英国在工业革命中的经济发展水平和整个社会的发展水平的背景下总结认为，自利原则不仅是个人经济行为的动因，同时也是促进整个社会发展的动力。在从事经济活动时，每个人所考虑的不是社会利益，而是他自身的利益；人们在追求自己的私人利益时，会在市场机制的作用下，将资源运用于有利于社会的用途。斯密正是在这样的基础上抽象出了以自利心为行为动机和一般人性特征的“经济人”假设，并以此为核心构建出了古典自由主义经济学体系。对理性经济人这一假设，各经济家各执一词。

“理性经济人”是现实经济生活当中一般人的抽象，在一切经济活动中的行为都是合乎所谓理性的，都是以利己为动机的，并力图以最小的经济代价去追逐和获得自身最大的经济利益。就是经济学家通常告诉我们的“理性”就是一个人在约束条件下最大化自身的偏好”。 理性经济人假设是从经济学中发展出来的一个理论。它最早追溯到亚当·斯密《国富论》中的“经济人”概念。斯密在当时英国在工业革命中的经济发展水平和整个社会的发展水平的背景下总结认为，自利原则不仅是个人经济行为的动因，同时也是促进整个社会发展的动力。在从事经济活动时，每个人所考虑的不是社会利益，而是他自身的利益；人们在追求自己的私人利益时，会在市场机制的作用下，将资源运用于有利于社会的用途。斯密正是在这样的基础上抽象出了以自利心为行为动机和一般人性特征的“经济人”假设，并以此为核心构建出了古典自由主义经济学体系。对理性经济人这一假设，各经济家各执一词。

理性经济人是经济学概念里提出的一个假设，是无法实现的。这个理性经济人是完全理性的，只以利益的得失为考虑，而忽视其他的影响因素。所以才称为理性经济人，详细见曼昆经济学原理，宏观经济学。望采纳！

1.英国经济学家亚当&middot。 2.斯密。 3.经济人即假定人思考和行为都是目标理性的，唯一地试图获得的经济好处就是物质性补偿的最大化。 4.经济人的概念来自亚当&middot。 5.斯密的《国富论》，《国富论》全称为《国民财富的性质和原因的研究》，是英国古典经济学家亚当&middot。 6.斯密用了近十年时间创作的经济学著作，首次出版于1776年。 7.经济人就是以完全追求物质利益为目的而进行经济活动的主体，人都希望以尽可能少的付出，获得最大限度的收获，并为此可不择手段。 8.&quot。 9.经济人&quot。 10.意思为理性经济人，也可称&quot。 11.实利人&quot。 12.。 13.这是古典管理理论对人的看法，即把人当作&quot。 14.经济动物&quot。 15.来看待，认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利，工作目的只是为了获得经济报酬。

有限理性是指介于完全理性和非完全理性之间的在一定限制下的理性.这种理性是大多数消费者所具有的,带有一定的理性.而理性经济人假定是西方经济学家在做经济分析时关于人类经济行为的一个基本假定,意思是作为经济决策的主体都充满理性的,即所追求的目标都是使自己的利益最大化.具体说就是消费者追求效用最大化；厂商追求利润最大化；要素所有者追求收入最大化；政府追求目标决策最优化.而在现代社会经济中,有限理性比比皆是,而理性经济人则是完全不存在的.所以这两个关系就是一个是对从事经济的人的最理想化的描述,另一个就是对于从事经济的人现实的描述.也就是有限理性可以达到,理性经济人不能达到。

经济学中，所谓的“理性人”的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。西方经济学家认为，在任何经济活动中，只有这样的人才是“合乎理性的人”，否则，就是非理性的人。

“理性经济人”是现实经济生活当中一般人的抽象，在一切经济活动中的行为都是合乎所谓理性的，都是以利己为动机的，并力图以最小的经济代价去追逐和获得自身最大的经济利益。就是经济学家通常告诉我们的“理性”就是一个人在约束条件下最大化自身的偏好”。 理性经济人假设是从经济学中发展出来的一个理论。它最早追溯到亚当·斯密《国富论》中的“经济人”概念。斯密在当时英国在工业革命中的经济发展水平和整个社会的发展水平的背景下总结认为，自利原则不仅是个人经济行为的动因，同时也是促进整个社会发展的动力。在从事经济活动时，每个人所考虑的不是社会利益，而是他自身的利益；人们在追求自己的私人利益时，会在市场机制的作用下，将资源运用于有利于社会的用途。斯密正是在这样的基础上抽象出了以自利心为行为动机和一般人性特征的“经济人”假设，并以此为核心构建出了古典自由主义经济学体系。对理性经济人这一假设，各经济家各执一词。

理性人假设，又称经济人假设，或最大化原则，是西方经济学中最基本的前提假设。西方经济学者指出，所谓“经济人”假设，也称为“合乎理性人”假设，是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己最小经济代价去获得最大的经济利益。扩展资料行为1、理性人具有关于他所处环境的完备知识，而且，这些知识即使不是绝对完备的，至少也相当丰富，相当透彻；2、理性人有稳定的和条理清楚的偏好；3、理性人有很强的计算能力，能算出每种选择的后果；4、理性人能使其选中的方案自然达到其偏好尺度上的最高点，即理性人总是选择最优。用程式化的语言说，就是由于具备完全的信息和理性，理性人能够找到实现目标的所有备选方案，预见这些方案的实施后果，并依据某种价值标准在这些方案中做出最优选择。参考资料来源：百度百科-理性人假设

经济人为了追求自我利益的最大化，为了达到他的目的，他就需要计算怎样的行动才能最为有效地达到自己的目的，这种计算是理性的。 基于这样的观点，亚当·斯密提出了下面两个著名的假设： 1.每个人都是理性的 这里的理性是指有明确目标的、能够产生利益的、经过算计的有意识或无意识行为。正是因为人有理性存在，所以他们能够预测自己行为的结果，并导引自己的行为朝向预期达到的目标进行。 2.追求个人最大利益 人是高级动物，但首先是动物。这一点常常被我们忽略。动物都有趋利避害的本能。你给你的宠物小狗食物，它就会跑过来，这叫趋利；你打它，它就会跑开，这就是避害。只有趋利避害才能自保，保全自我，才谈得上其他。这是动物的本能。 人同样也有趋利避害的本能。趋利避害就是在追求自己利益最大化的同时将成本最小化。任何情况下都是如此，这就是人性。 亚当·斯密进一步分析，既然人人都是经济人，如果人人都努力扩大自己的利益，整个社会最终受益。每个人都力图用好他的资本，使其产出实现最大的价值。一般说来，他的出发点既非增进公共福利，也不知道他能够增进多少。他所追求的仅仅是一己的安全或私利。但是，在他这样做的时候，有一只看不见的手在引导着他去帮助实现另外一种目标，尽管这目标并非他的本意。追逐个人利益的结果，使他经常地增进社会的利益，其效果要比他真的想要增进社会的利益时更好。 简单归结起来就是：如果你真想对别人好，只要对自己好就可以了。套用一句广告语，爱自己等于爱别人！ 沃尔玛能做到全球零售商第一，秘诀在哪里？简单地说，就是因为沃尔玛的东西卖得比别家更便宜，在同样质量前提下，便宜货会对消费者产生更大的吸引力。买沃尔玛的东西省钱，省下的钱，可以买别的东西，消费者的利益就提高了，这是消费者追求自己利益最大化的具体表现。 沃尔玛开公司并不是想给消费者省钱，它只是想给自己、给自己的股东挣钱罢了，它是为了自己好，为了自己利益的最大化。但是，如果它想自己好，就得和其他同类的公司竞争，就得卖得比别人便宜，这样，它就不期然地促进了本来并未打算促进的消费者利益。这就是亚当·斯密所说的看不见的手的力量。 千万别小看了理性与自私这两个基本的人性假设，因为整个经济学就是建立在这种人性假设的基础之上，也因此经济学把理性和自私的经济人假设作为自己的基本前提。经济人假设就是把个人利益最大化当做是人类一切理性行为的根本目的，而经济学就是在这一假设前提之下对资源在限制条件下如何实现效用最大化的问题进行研究。这对个人而言是实现收入和效用最大化；对企业而言是实现利润和企业资产价值的最大化；对国家而言是GDP和社会福利的最大化。 经济学点睛：经济学是建立在一块基石上的，即人人都是理性经济人。承认理性经济人的存在只是对人类趋利本性的一个正确的认识和引导。在现实的经济活动中，这种所谓的自私之人是有理性的，他首先是要受法律制度的约束，其次是要遵守市场经济本身的规则，并不是为了实现自己的利益最大化就不择手段。

经济人就是以完全追求物质利益为目的而进行经济活动的主体，人都希望以尽可能少的付出，获得最大限度的收获，并为此可不择手段。"经济人"意思为理性经济人，也可称"实利人"。这是古典管理理论对人的看法，即把人当作"经济动物"来看待，认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利，工作目的只是为了获得经济报酬。

“合乎理性的人”的假设条件也被称为“理性人”或者“经纪人”的假设条件。西方经济学家指出，所谓“理性人”或者“经纪人”的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个抽象的基本特征是：每一个从事经济活动的人都是利己的。而经济学研究需求，研究供给，研究均衡，就是为了找到利益最大点，在经济学会中各种理论只为获得利益最大化，不考虑别的东西。所以把理性人假设作为经济学的分析前提

所谓“理性经济人”原本是西方经济学的一个基本假设，即假定人都是利己的，而且在面临两种以上选择时，总会选择对自己更有利的方案。西方经济学的鼻祖亚当·斯密认为：人只要做“理性经济人”就可以了，“如此一来，他就好像被一只无形之手引领，在不自觉中对社会的改进尽力而为。在一般的情形下，一个人为求私利而无心对社会做出贡献，其对社会的贡献远比有意图做出的大。”

理性人依据边际量做决定；边际量大于零才可行。　　“理性人”假设是指作为经济决策的主体都是充满理智的,既不会感情用事,也不会盲从,而是精于判断和计算,其行为是理性的。在经济活动中,主体所追求的惟一目标是自身经济利益的最优化。如消费者追求的满足程度的最大化,生产者追求的是利润最大化。“理性人”假设实际是对亚当·斯密“经济人”假设的延续。

“经济人”意思为理性经济人，也可称“实利人”。“经济人”在学术文献中的解释：1）经济人假设是指每个人都以自身利益最大化为目标.随着经济发展，农村能源需求量不断增加，森林资源的保护直接受到威胁。2）经济人假设是指追求自身利益或效用的最大化，它是个体行为的基本动机.理性选择假设是指个人在选定目标后对达成目标的各种行动方案根据成本和收益作出选择。3）所谓经济人假设是指作为个体，无论处于什么地位，其人的本质是一致的，即以追求个人利益，满足个人利益最大化为基本动机。4）经济人假设是指：当一个人在经济活动中面临若干不同的选择机会时，他总是倾向选择能给自己带来更大经济利益的那种机会，即总是追求最大的利益。经济人(希腊语：homooeconomicus)，即假定人思考和行为都是目标理性的，唯一地试图获得的经济好处就是物质性补偿的最大化。常用作经济学和某些心理学分析的基本假设。西方古典经济学中的“经济人”假设，认为人具有完全的理性，可以做出让自己利益最大化的选择。1978年诺贝尔经济学奖得主西蒙修正了这一假设，提出了“有限理性”概念，认为人是介于完全理性与非理性之间的“有限理性”状态。泰勒制就是经济人观点的典型代表，“任务管理管理”的主张就是在人的“科学管理“的理论指导下提出来的。“经济人”理论代表代表早期资本主义企业管理的方式。

答案：通俗地说，理性人就是指一个目标明确并且知道如何达到目标的人，是一个精明人，是一个行事逻辑清晰的人。西方经济学则对上述属性从理论上就行了界定：如果一个人的偏好具有完备性和传递性，那么他就是理性的。(至于有的书中指出了理性行为的另外一个要素一一反身性，其目的只是为了分析过程在形式上严谨，有助于进行规范的研究)。从上述表述里我们了解到，对于理性行为，经济学从科学的角度给出的定义与我们日常生活中的通俗理解本质是一样的，但是理论上的理解更加明确、清晰、严谨，有助于展开深入的研究。我们教材里面评介的西方经济学属于西方主流经济理论，它们的共同特性之一是分析人们的理性行为。因此，如果有些人的行为是不理性的，那么教材里介绍的西方经济学就不能展开分析了。如果一个人类似于心未开化的小孩子，或者是计算能力判断能力很弱的少数人，他们的行事方式是没有清晰的逻辑的，或者准确点说，他们的行事逻与理性是然不同的，那么基于理性原理的西方经济学就无法分析他们如何做出选择。理性与经济人是两码事。一个利己主义者是理性的，一个利他主义者也可以是理性的。如果经济学分析的个体既是理性的，也是自利的，经济学就称之为经济人。供参考。

理论经济学的假设主要有三个：稀缺性假设、理性人假设、最大化假设。当然还有其它一些假设，比如完全信息假设、有效市场假设、完全竞争假设等等。之所以说那三个是基本假设，是因为西方经济学理论大部分是建立在这几个假设的基础上的：稀缺性假设，经济学是研究有限的资源如何合理分配，达到收益最大化的学科。如果一个东西是无限的，那它不在经济学的研究范畴内，比如空气可以说是无限的，经济学不会研究如何分配空气；但如果以后空气是有限的，或者说干净的空气是有限的，那它就具备稀缺性，可以成为理论经济学的研究范畴。一个活生生的例子就是，碳排放额，以前随便排放的时候，没人会研究如何分配才是最优的，但是现在碳排放有额度限制了，变成稀缺资源了，所以就要研究如何分配对社会才是最优的。理性人假设，就是假设人是自利的，在对己不利和对己有利之间，会选择对己有利的一个方案。所以义工不是经济学的研究范畴，但是要注意，某些慈善捐款是，因为部分慈善捐款是出于改善企业形象、积累品牌名声所做的，最终属于利己行为。最大化假设，就是如果存在两个或多个收益不同的方案，假设人们会选择收益最大化的方案。其实提到理性人假设，就不能不提到囚徒困境。近代经济学渐渐对理性人假设提出了很多质疑和挑战，囚徒困境可以说是最典型的例子，它充分说明了由于个体的理性，导致集体无法达至最优的结果，最终导致个体损失，即个体的理性不能形成集体的理性。

西方古典经济学中的“经济人”假设，认为人具有完全的理性，可以做出让自己利益最大化的选择。1978年的诺贝尔经济学奖得主西蒙修正了这一假设，提出了“有限理性”概念，认为人是介于完全理性与非理性之间的“有限理性”状态。经济人（希腊语：homo oeconomicus），又称作“经济人假设”，即假定人思考和行为都是目标理性的，唯一地试图获得的经济好处就是物质性补偿的最大化。这常用作经济学和某些心理学分析的基本假设。

不符合。“理性经济人”原本是西方经济学的一个基本假设，即假定人都是利己的，而且在面临两种以上选择时，总会选择对自己更有利的方案。

所谓“理性经济人”原本是西方经济学的一个基本假设，即假定人都是利己的，而且在面临两种以上选择时，总会选择对自己更有利的方案。西方经济学的鼻祖亚当·斯密认为：人只要做“理性经济人”就可以了，“如此一来，他就好像被一只无形之手引领，在不自觉中对社会的改进尽力而为。在一般的情形下，一个人为求私利而无心对社会做出贡献，其对社会的贡献远比有意图做出的大。理性经济人假设，这种人具备关于其所处环境各有关方面的知识，而且，这些知识即使不是绝对完备的，至少也相当丰富、相当透彻。此外，这种人还被假设为具备一个很有条理的、稳定的偏好体系，并拥有很强的计算技能；他靠这类技能就能计算出在它的备选方案中，哪个方案可以达到其偏好尺度上的最高点。此类人拥有起码的道德底线（利己但不损人）是西方经济学模型的基本假设之一。在研究消费者行为时，我们需要假定，消费者是追求效用最大化的和理性的，这也就是所谓的经济人假设。每一个从事经济活动的人都是利己的，总是力图以最小的经济代价去获得自己最大的经济利益。这个假设不仅是分析消费者行为的前提，也是整个经济学的一个基础。当然，这一假设只是一种理想化状态，现实中的情况并非总是如此。人们在从事经济活动时并不总是利己的，也不能做到总是理性的。理性经济人假设，这种人具备关于其所处环境各有关方面的知识，而且，这些知识即使不是绝对完备的，至少也相当丰富、相当透彻。此外，这种人还被假设为具备一个很有条理的、稳定的偏好体系，并拥有很强的计算技能；他靠这类技能就能计算出在它的备选方案中，哪个方案可以达到其偏好尺度上的最高点。此类人拥有起码的道德底线（利己但不损人） 是西方经济学模型的基本假设之一。

理性经济人是新古典经学对经济活动中最重要的人性特征的概括.含义有二:一是个人对自已的利益及如何有效改善自身利益最了解;二是个人总有一种心理和行为选择倾向:用自已尽量小的投入,为自已获取尽量大的收益.这样理解就可以了.

理性人的出发点，就是个人利益最大化，或者效用最大化。我觉得你所说的应该是，理性人，是否包括理性预期。LZ举的例子，实际上是理性人的个人利益和集体（社会利益）冲突，需要进行抉择。继而，根据理性预期，会产生博弈。一开始的时候，理性人的假设是没有理性预期的。但在卢卡斯重点提出以后，理性预期被越来越多人关注，也作为许多经济学理论的重要假设前提。应该说，理性人，应该包括他的预期也是理性预期。但是假设的时候，往往把理性人和理性预期分列为2个条件。补充问题的回答：1理性人的观点：个人利益最大化，英语是self-interest，而不是selfish，和自私是有很大区别的。我觉得你的想法比较接近卢卡斯，能尽可能获取信息、能对信息做出正确的加工处理、并做出快速反应，不犯系统性错误。但这俨然是不现实的。个人觉得，你只要把握住个人利益最大化就好。其他的很多细节，其实经济学还在争论，所以也成为不同学派的特点。有限理性人：认为人的理性由于人的能力的限制、信息的不完全性和环境的复杂性而是有限的。是由于他能获得的信息不完全或能力不够，而导致做出决策的正确、有效性有限。相比而言，理性人是比有限理性人“万能”一点。但是，理性人只是个理想的假设。

理性人的出发点，就是个人利益最大化，或者效用最大化。我觉得你所说的应该是，理性人，是否包括理性预期。LZ举的例子，实际上是理性人的个人利益和集体（社会利益）冲突，需要进行抉择。继而，根据理性预期，会产生博弈。一开始的时候，理性人的假设是没有理性预期的。但在卢卡斯重点提出以后，理性预期被越来越多人关注，也作为许多经济学理论的重要假设前提。应该说，理性人，应该包括他的预期也是理性预期。但是假设的时候，往往把理性人和理性预期分列为2个条件。补充问题的回答：1理性人的观点：个人利益最大化，英语是self-interest，而不是selfish，和自私是有很大区别的。我觉得你的想法比较接近卢卡斯，能尽可能获取信息、能对信息做出正确的加工处理、并做出快速反应，不犯系统性错误。但这俨然是不现实的。个人觉得，你只要把握住个人利益最大化就好。其他的很多细节，其实经济学还在争论，所以也成为不同学派的特点。有限理性人：认为人的理性由于人的能力的限制、信息的不完全性和环境的复杂性而是有限的。是由于他能获得的信息不完全或能力不够，而导致做出决策的正确、有效性有限。相比而言，理性人是比有限理性人“万能”一点。但是，理性人只是个理想的假设。

呵呵，理性人假设可是经济学的基本假设之一，经济学只有在这个基础上研究才有意义。经济学假设所有经济人都是有理性和自利的（定义）。1.这里的理性是指只追求利益，不顾任何情感等感性词。例如，老板发工资是给那些出卖劳动力来生产的工人报酬，是为了出于情感吗，不是，是为了获取经济利益。（经济学是这样假设的，现实不全是）。2.这里的自利不是自私，这里的“利”不只是经济利益，也可以是自我满足。例如，募捐。总的来说，理性人都追求利益最大化。就这么多，希望能看懂，

这种人具备关于其所处环境各有关方面的知识，而且，这些知识即使不是绝对完备的，至少也相当丰富、相当透彻。此外，这种人还被假设为具备一个很有条理的、稳定的偏好体系，并拥有很强的计算技能；他靠这类技能就能计算出在它的备选方案中，哪个方案可以达到其偏好尺度上的最高点。此类人拥有起码的道德底线（利己但不损人）是西方经济学模型的基本假设之一！

经济学中的“理性人”假设，也叫做“经济人”，这一概念出自亚当·斯密的《国富论》，他认为：“ 我们每天所需的食物不是出自屠夫、酿酒师、面包师的恩惠，而仅仅是出自他们对自己利益的打算。 ” 而后，威廉·西尼尔确立个人经济利益最大化公理，约翰·穆勒又在此基础上总结出“经济人假设”，最后维弗雷多·帕累托将“经济人“作为专有名词引入到经济学中。 对此，常有人说：“经济学假定人是理性且自私自利的，但事实并非如此，所以经济学常有些经不起推敲的地方。”持有这种观点的人并不了解传统经济学是如何看待人性的，断章取义，故而导致对亚当·斯密学术思想的误读。 事实上，亚当·斯密并未如此粗略简单的解读人性，他先是发表了《道德情操论》，17年后又发表《国富论》，两部创作、修订、再版的著作，使亚当·斯密的学术思想体系更丰富全面地呈现在我们面前。 在《道德情操论》中，亚当·斯密将“同情心”视为普遍的人性基础，而《国富论》中，将“利己”视为普遍的人性基础，二者看似矛盾，实则并不矛盾，只是适用范围不同。 人固然有同情心，但会随着人与人之间的距离变远而急速减少，也因此，我们终其一生很可能只能赢得并维持住的友情和爱情，不过寥寥数人。 而随着社会发展，我们越发需要嵌入庞大的社会体系中，哪怕仅仅是一支铅笔，都可能离不开成千上万人的协作，何况我们的吃穿住行，哪一项都与庞大的社会协作密不可分。 涉及到这么多人，我们不可能逐一认识他们，用爱情、友情或同理心来发起协作。同理心在这种情况下靠不住，我们得打造一个陌生人与陌生人间也能互助，也能彼此服务的平台，那就是市场，市场靠“利己”驱动，但效用呈现为“利他”。 在市场中，哪怕每一个人都只是为自己的利益拼搏，市场的机制也会将大伙协调起来，让每个人的利益得以实现，而社会也因此繁荣。 总而言之，在《道德情操论》中描述的小圈子中，靠同情心来运作，而《国富论》描绘的大世界得靠“利己”驱动，两者分别适用于不同层次间的关系往来。 可见，经济学家并不认为人只有理性且自私自利的一面，他们看到了人的复杂性，如果对此前提假设存在理解偏差，自然会得出经济学不可靠的论断。

在许多时候，人们对于经济学中关于理性的经济人的说法存在认识上的偏差，把理性经济人等同于自私的人。应当说，这一看法是不对的。因为从现代经济学来看，理性的经济人是最为重要的一个分析前提。在这里，我们先来看看理性的意思。 所谓理性，就是对事物准确的判断与推理能力。当人被定义为理性的时候，他好比是一个“神仙”，比如，他有着超凡的知识、卓越的计算能力和对未来的准确判断力。那么，什么是经济人呢？这里的经济人可不是那些做中介的“经纪人”，而是懂得最优化自己经济目标并作出合理决策的人。很明显，理性的经济人是一个期望追求目标最大化，而且完全能够实现自己想法的人。 现在，我们必须指出的是，如果我们把自私定义为只考虑自己而不考虑别人的想法或行为的话，那么，每一个人都成为理性的经济人之后，就不可能再出现自私。这又是为什么呢？原因很简单，假如某个经济人只考虑自己，而不考虑别人，结果会如何呢？ 当然是别人都不与他合作共事，他也就无法实现目标最大化，这将给其带来巨大的利益损失，这也表明他不属于一个理性的经济人。再如，我们经常看到许多人在买卖东西，你想一想，买方如果只想着自己的话，他就会出很低的价格，可这个价格对卖方来讲是无法接受的，结果生意做不成，买方的目标最大化也就无法实现。这对于买方而言，实际上也是一笔损失。

不一样的.... “经济人”假设的是“完全追逐利益为目的的主体”，这个假设中的人的一切活动都是为了满足自己的私利，以最小的付出，获得最大的回报，并可以为此不择手段。 “理性人”是指作为经济决策的主体都是充满理智的，既不会感情用事，也不会盲从，而是精于判断和计算，其行为是理性的。在经济活动中，主体所追求的惟一目标是自身经济利益的最优化。 显然，即使从很肤浅的层面也可以看出来，“理性人”追求的是利益“最优”，而并不是“最大”。“经济人”为了利益而不择手段的行为，往往并不“理性”，也就是说，他们这时候并不是“理性人”。

理性经济人假说分完全理性经济人假说和有限理性经济人假说。在西蒙之前，新古典经济学家把人的行为抽象为经济人的行为，并用它作为经济分析的前提条件。新古典经济学认为，经济人具备关于其所处环境各有关方面的知识，而且这些知识即使不是绝对完备，至少也相当丰富、相当透彻；同时，经济人还被设想为具备一个很有条理的、稳定的偏好体系，并拥有很强的计算技能，依靠这类技能，经济人能够计算出在他的备选行动方案中，哪个方案可以达到其偏好尺度上的最高点[1]，也即经济人具有能够评价各种措施结果的某种价值体系的“效用函数”或“优先选择的次序”的能力，这种函数和次序是经济人将所有的结果按照其最愿意出现或最不愿意出现的次序加以排列，并进行最大化选择。按照这一思想。可以认为，经济人的行为都是理性的，是以追求利益最大化为目标的。 上述这种完全理性经济人假说是以全部可供选择的方案都是已知的、能真实地反映客观实际，且每一方案的后果是完全能预测为前提条件。然而，西蒙认为，首先，人的知觉范围是有限的。这一有限性主要表现在两个方面，其一，人的知觉范围不可能穷尽所有事物；其二，对于同一对象，由于每个人的活动任务和知识经验的不同，知觉范围也就不一样，一般对某一知觉对象知识经验比较丰富的，则对该知觉对象的知觉范围也就大。或者说，受图式与再认对直观决策的限制（注：西蒙提出直观决策的问题是用来说明，人的决策并非是完全理性的，人类之所以能作出日常决策，大多归于人类具有的直觉思维能力，而这种直觉能力来自于人类对经验的积累与再认。经验在认知心理学中叫做图式，人们头脑中已有图式在一定情境中能够被激活，是人脑的再认功能。这种再认源于平日图式的积累。），人们直观决策的正确性受图式积累和再认能力的影响，图式积累得越多，越复杂，再认能力也就越强，直观决策的正确性也越高。然而，无论知识经验有多么丰富，人的知觉范围相对于世界万物而言还是有限的。正是由于人类知觉的这种心理限度决定了人们不可能认识事物的全部；也正是由于不同的人具有不同的知识经验，对于同一事物不可能有完全一致的认识；其次，人的记忆系统是有限的。有实验结果表明：人的短时记忆不能记12个项目。1956年米勒(G.A.Miller)提出人的短时记忆的容量是7±2，实际上，人能记住的数量还要少些。只有接受训练后，才能提高短时记忆容量。人的记忆的有限性决定了人们不可能在短时期内储存所有遇到的事件。第三，人脑思维活动是有限的，也即由于人的计算能力有限，人的神经传递速度有限，决定了人在搜索时不能同时发现和考虑到解决问题的各种可能性，并对各种可能性进行比较。与此同时，客观世界的无限性和不断发展性，决定了人们无法事事作出完整、充分的理解判断，也即由于人类获取信息的不完全性，决定了人们不可能穷尽所有的知识和备选方案，也不可能存在绝对意义上的对客观事物的真实反映和最佳方案，并且，由于事物都是在发展变化着的，所有方案未来结果都是不确定的，无法事先完全知晓。总之，人的认识能力和知识的有限性，环境的极其复杂和变化性，决定了经济人的理性是有限的，而不是完备的。 西蒙还运用达尔文的进化论对人的有限理性提出了进一步的解说，他认为，达尔文说的核心就是用适应去解释一切。无论是生物进化，还是人类的行为，没有任何东西能保证系统达到最优状态，它只能是适应，而且大多数情况下不是最好的。由此得出：人类是在适应环境中发展，人们的有限理性是为了适应环境的需要，是有效适应，是在一个错综复杂、不断发展的世界上求得生存的方法。根据这一观点，有限理性经济人则是在一定的环境中，根据自己对客观世界的认知，运用一定的程序和方法寻求次优方案和满意方案，以适应环境，并且这种适应是一种动态的适应，是一种随着环境变化而变化的适应，以求得生存和发展。

所谓“理性经济人”原本是西方经济学的一个基本假设，即假定人都是利己的，而且在面临两种以上选择时，总会选择对自己更有利的方案。西方经济学的鼻祖亚当·斯密认为：人只要做“理性经济人”就可以了，“如此一来，他就好像被一只无形之手引领，在不自觉中对社会的改进尽力而为。在一般的情形下，一个人为求私利而无心对社会做出贡献，其对社会的贡献远比有意图做出的大。”

“理性经济人”，一种经济学假定，是经济学家在做经济分析时关于人类经济行为的一个基本假定，意思是作为经济决策的主体都充满理性的，即所追求的目标都是使自己的利益最大化。具体说就是消费者追求效用最大化；厂商追求利润最大化；要素所有者追求收入最大化；政府追求目标决策最优化。 “理性经济人”的来源可以追溯到经济学鼻祖亚当.斯密在《国富论》中所阐述的观点，之后经济学不断完善和充实，并逐渐将“理性经济人”作为经济学的一个基本假设，即假定人都是利己的，而且在面临两种以上选择时，总会选择对自己更有利的方案。

　　“理性经济人”，一种经济学假定，是经济学家在做经济分析时关于人类经济行为的一个基本假定，意思是作为经济决策的主体都充满理性的，即所追求的目标都是使自己的利益最大化。具体说就是消费者追求效用最大化；厂商追求利润最大化；要素所有者追求收入最大化；政府追求目标决策最优化。 　　“理性经济人”的来源可以追溯到经济学鼻祖亚当.斯密在《国富论》中所阐述的观点，之后经济学不断完善和充实，并逐渐将“理性经济人”作为经济学的一个基本假设，即假定人都是利己的，而且在面临两种以上选择时，总会选择对自己更有利的方案。

经济学中，所谓的“理性人”的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。西方经济学家认为，在任何经济活动中，只有这样的人才是“合乎理性的人”，否则，就是非理性的人。

所谓“理性经济人”原本是西方经济学的一个基本假设，即假定人都是利己的，而且在面临两种以上选择时，总会选择对自己更有利的方案。西方经济学的鼻祖亚当·斯密认为：人只要做“理性经济人”就可以了，“如此一来，他就好像被一只无形之手引领，在不自觉中对社会的改进尽力而为。在一般的情形下，一个人为求私利而无心对社会做出贡献，其对社会的贡献远比有意图做出的大。”

经济学中，所谓的“理性人”的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。西方经济学家认为，在任何经济活动中，只有这样的人才是“合乎理性的人”，否则，就是非理性的人。

所谓“理性经济人”原本是西方经济学的一个基本假设，即假定人都是利己的，而且在面临两种以上的选择时，总会选择对自己更有利的方案。特征：每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益

经济学研究的理性人是指追求个人利益最大化的人。经济学里，“合乎理性的人”的假设通常简称为“理性人”或者“经济人”。理性人是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。经济学假设的理性人，就是能够合理利用自己的有限资源为自己取得最大的效用、利润或社会效益的个人、企业、社会团体和政府机构。分类：个人、企业、社会团体和政府机构。

理性经济人”是现实经济生活当中一般人的抽象，在一切经济活动中的行为都是合乎所谓理性的，都是以利己为动机的，并力图以最小的经济代价去追逐和获得自身最大的经济利益。就是经济学家通常告诉我们的“理性”就是一个人在约束条件下最大化自身的偏好”。理性经济人假设是从经济学中发展出来的一个理论。它最早追溯到亚当·斯密《国富论》中的“经济人”概念。斯密在当时英国在工业革命中的经济发展水平和整个社会的发展水平的背景下总结认为，自利原则不仅是个人经济行为的动因，同时也是促进整个社会发展的动力。在从事经济活动时，每个人所考虑的不是社会利益，而是他自身的利益；人们在追求自己的私人利益时，会在市场机制的作用下，将资源运用于有利于社会的用途。斯密正是在这样的基础上抽象出了以自利心为行为动机和一般人性特征的“经济人”假设，并以此为核心构建出了古典自由主义经济学体系。对理性经济人这一假设，各经济家各执一词。

经济学中，所谓的“理性人”的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。西方经济学家认为，在任何经济活动中，只有这样的人才是“合乎理性的人”，否则，就是非理性的人。

理性人假设，又称经济人假设，或最大化原则，是西方经济学中最基本的前提假设。西方经济学者指出，所谓“经济人”假设，也称为“合乎理性人”假设，是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己最小经济代价去获得最大的经济利益。扩展资料行为1、理性人具有关于他所处环境的完备知识，而且，这些知识即使不是绝对完备的，至少也相当丰富，相当透彻；2、理性人有稳定的和条理清楚的偏好；3、理性人有很强的计算能力，能算出每种选择的后果；4、理性人能使其选中的方案自然达到其偏好尺度上的最高点，即理性人总是选择最优。用程式化的语言说，就是由于具备完全的信息和理性，理性人能够找到实现目标的所有备选方案，预见这些方案的实施后果，并依据某种价值标准在这些方案中做出最优选择。参考资料来源：搜狗百科-理性人假设

所谓“理性经济人”原本是西方经济学的一个基本假设，即假定人都是利己的，而且在面临两种以上的选择时，总会选择对自己更有利的方案。特征：每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益

经济人定义：以完全追求物质利益为目的而进行经济活动的主体。人都希望以尽可能少的付出，获得最大限度的收获，并为此可不择手段。“经济人”意思为理性经济人，也可称“实利人”。这是古典管理理论对人的看法，即把人当作“经济动物”来看待，认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利，工作目的只是为了获得经济报酬。