东兴证券融资融券账户怎么投票

东兴证券是一家国内知名的综合性证券公司，成立于1998年，总部位于深圳。作为一家知名的综合性券商，东兴证券拥有自己独立的投资银行、研究所、资产管理和私募等业务板块，同时也涵盖了股票、基金、债券、期货等多个领域。在业内，东兴证券被认为是一家四线券商。四线券商通常是指市场占有率和业务规模相对较小的券商。相比于一线券商，四线券商的资金、研究和客户资源等方面存在一定的不足，但也有着自身的优势，例如灵活性更高、服务更加专业化等。尽管作为一个四线券商，东兴证券在某些方面存在一定的劣势，但它正在不断加强自身的实力和竞争力，提高市场占有率和规模。同时，东兴证券也重视自身的风险控制能力和合规管理，积极推进业务创新和转型升级，致力于成为一家可持续发展的综合性证券公司。纯手打，望采纳！

东兴证券在业内享有较高的声誉，不断获得市场和客户的认可。公司多次被评为“中国最佳投行”、“中国最佳券商”等荣誉称号。同时，东兴证券也积极参与社会公益事业，履行企业社会责任，得到社会各界的好评。东兴证券是中国证监会批准设立的综合性证券公司，成立于1998年，总部位于北京市。东兴证券是中国证券市场的重要参与者之一，拥有证券经纪、证券承销与保荐、投资银行、资产管理、研究与咨询等多项业务资质。总体来说，东兴证券的服务质量和口碑较好，是值得信赖的证券公司之一。东兴证券是中国证监会批准设立的综合性证券公司，成立于1998年，总部位于北京市。东兴证券是中国证券市场的重要参与者之一，拥有证券经纪、证券承销与保荐、投资银行、资产管理、研究与咨询等多项业务资质。总体来说，东兴证券的服务质量和口碑较好，是值得信赖的证券公司之一。总体来说，东兴证券的服务质量和口碑较好，是值得信赖的证券公司之一。

东兴证券地址在北京市西城区，莆田市平潭县。根据百度地图查询显示：东兴证券股份有限公司具体位置在北京市西城区金融大街5号(新盛大厦)12、15层，东兴证券投资有限公司具体位置在平潭综合实验区金井湾片区商务营运中心6号楼。东兴证券是一家证券公司，成立于1997年，它是中国证监会批准的第一批券商之一，也是中国证券业协会的会员之一。

8月29日，东兴证券(601198。SH)召开2023年半年度业绩说明会。会上，东兴证券总经理张涛提到，上半年公司经营业绩受市场下滑影响，与去年同期相比波动较大。未来，东兴证券将直面市场的挑战，继续推进财富管理转型、机构业务升级和数字化转型三大战略举措。“同时加大与集团(中国东方资产管理有限公司，以下简称中国东方或集团)主业的协同投资，将其更深地嵌入集团主业链条，建立东兴证券的差异化竞争力。”数据显示，2023年上半年，东兴证券经纪、投行等传统主业线同比持平或增长，尤其是旗下东兴基金公募规模大幅上升。但受自营业务拖累，营业收入和净利润同比下降。对此，张涛提到，上半年股权自营投资受市场极端下跌影响明显。该公司主动降低头寸以减少风险敞口，但仍出现了一定的损失。未来将采取多元化投资策略，增强抗风险能力，保持业务稳健发展。值得注意的是，在半年报披露前后，东兴证券4253万股的司法拍卖已经经历了一次拍卖，目前已经进入第二次拍卖程序。与第一次拍卖相比，目前的起拍价下降了20%左右。提高抗风险能力。半年报数据显示，东兴证券上半年实现手续费及佣金净收入同比增长(14.05%)，其中经纪业务手续费净收入4.06亿元，较去年同期略有下降，投行净收入呈现同比增长。但与此同时，投资收益净额从去年同期的约5亿元下降至约2900万元，公允价值变动净收益亏损2.62亿元。对此，张涛提到“今年上半年股权自营投资受市场极端下跌影响明显。中国国内股市的特点是快速大幅下跌。4月27日上证综指达到2863.65点时，期间各主要股指最大跌幅均超过20%，创业板指跌幅达36.13%，为历年罕见。在极端市场条件下，公司股权投资通过二级市场减持、定增解禁、股指期货套期保值、收益互换等多种方式持续降低持仓规模，有效规避市场下跌风险。然而，股权投资业务仍然出现了一定的亏损。市场回暖后，公司股权投资积极稳健发展各项业务，以多元化的投资策略增强抗风险能力，围绕绝对收益目标保持业务持续稳健发展。”事实上，除了自营业务的影响，张涛提到，该公司的业务稳步发展。其中，投行业务收入同比大幅增长；固定收益业务全方位推动FICC体系建设；融资融券业务稳步增长，客户结构进一步优化；公募基金管理规模突破300亿元，多只产品投资业绩靓丽，公募品牌影响力显著提升。相关业务的持续发展和完善的业务结构可以提高券商的整体抗风险能力。“东兴证券投行经过近几年的快速发展，推动了一批大型投行项目。目前公司投行业务项目储备较为充裕。根据证监会官网、上交所和深交所统计，截至2023年6月底，共有4个IPO项目已经发行，16个IPO项目处于初审阶段，5个项目正在再融资除了核心股东的协同支持，在加强和提高自身融资能力，及时补充资本帮助其发展方面，今年3月，东兴证券向专业投资者公开发行40亿元永续次级公司债券，获得证监会核准注册。“目前，公司永续次级公司债券获批后尚未发行，公司将根据业务发展需要，利用资本补充工具及时补充资本。”张涛在回答投资者的问题时说。相关问答：东兴证券佣金是多少？股票交易手续费包括：印花税千分之一（卖出收）；券商佣金千分之二到三不等交易费（杂费、通讯费）每笔5元；过户费0.001元/股（深市不收）；这些都要计入你的交易成本的。 注意：券商佣金是可以谈的，最低可以到千分之一点五，但最高就是千分之三了，你能拿到千分之二也不错的，试试看吧。

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刚才我查询了一下东兴证券，目前股票代码是601198，最近这只股票市场行情不是很好，我建议投资者谨慎投资。

我对东兴证券股票比较了解，目前这只股票前期的强势行情已经结束，短期回调的可能性很大，建议远离该股。

东兴证券内部拉升app是骗人的。根据查询相关公开信息显示：东方炒股拉升并没有官方的认证，是骗人的。东兴证券股份有限公司是经国务院和中国证监会批准，由中国东方资产管理公司、中国铝业股份有限公司和上海大盛资产有限公司发起设立的全国性综合类证券公司，注册地为北京市。

陈珂。截止于2023年3月，东兴证券合肥潜山路营业部主要负责人是陈珂，属于陈珂的席位，东兴证券合肥潜山路营业部成立于2010年02月03日，法定代表人也是陈珂。东兴证券合肥潜山路营业部位于合肥市蜀山区潜山路，经营范围包括证券经纪、证券投资咨询、与证券交易、证券投资活动有关的财务顾问等。

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我帮你查了一下，东兴证券属于上交所主板A股，这个东兴证券的股票发行价是9。18元一股的，希望帮到你。

东兴证券被起诉,东兴债券照常按期足额付息兑付。东兴证券发布《华融证券关于东兴证券涉及诉讼进展的受托管理事务临时报告》显示，东兴证券目前经营情况正常，财务状况稳健。东兴债券均按期足额付息兑付，未发生违约情况，该诉讼事项目前对发行人业务经营及偿债能力无重大影响。因此东兴证券被起诉,东兴债券照常按期足额付息兑付。

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买入时间不对。东兴证券股票每天的交易时间是4个小时，股市交易时间为节假日除外的周一至周五的上午9点半-11点半，下午1点-3点，如果在此时间之外则不可以交易。所以东兴证券测评显示成功后还是不能交易是因为买入时间不对。在网上开通股票账户时需要注意验证身份证信息的时候仔细核对身份证信息录入是否正确，出现错误手动改正，且在拍照时，保证光线良好，身份证四角入镜，以及身份证的有效期最好是半年以上。

没有临时工。根据查询长沙东兴证券公司官方信息可知，该公司不招收临时工人。东兴证券股份有限公司长沙韶山北路证券营业部地处长沙韶山北路。

东兴证券实际控制人为中华人民共和国财政部。这么大的背景怎么可能开会有风险？没有风险，大胆开户。

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东兴证券的第三方存管银行有：中国银行、建设银行、工商银行、农业银行，交通银行、兴业银行、民生银行、招商银行。简介：东兴证券股份有限公司是2008年经财政部和中国证监会批准，由中国东方资产管理公司作为主要发起人发起设立的全国性综合类证券公司，2015年2月26日在上海证券交易所上市, 是国内首家资产管理公司系上市证券公司。公司注册资本25.04亿元，总部设在北京，在全国拥有58家证券营业部；在福建、上海、深圳、新疆设有4家分公司；拥有东兴期货有限责任公司、东兴证券投资有限公司、东兴资本投资管理有限公司三家一级全资子公司。公司业务涵盖证券经纪、证券投资咨询、与证券交易和证券投资活动有关的财务顾问、证券承销与保荐、证券投资基金销售业务、证券自营和证券资产管理业务、融资融券业务、代销金融产品业务、公开募集证券投资基金管理业务，形成覆盖场内与场外、线下和线上、国内和海外的综合金融服务体系。公司控股股东中国东方资产管理公司是经国务院批准设立，拥有证券、期货、信托、保险、金融租赁、信用评级等多种业务的国有金融控股集团。注册资本100亿元人民币，在全国26个中心城市设有分支机构以及多个平台子公司。中国东方资产管理公司以其深厚的金融背景和雄厚实力为东兴证券的发展提供强有力的支持，共同为客户提供境内外全面金融服务。

您要问的是东兴证券客户号是手机号码安全吗？安全。根据查询东兴证券官网显示，东兴证券股份有限公司是经国务院和中国证监会批准，由中国东方资产管理公司、中国铝业股份有限公司和上海大盛资产有限公司发起设立的全国性综合类证券公司，注册地为北京市，注册资本为15.04亿元。

不是，东兴证券投行部位于上海市浦东新区张江金融贸易区。

东兴证券账号12位数。根据查询相关公开信息显示：东兴证券客户号之前是8位，现在是12位。东兴证券股份有限公司是经国务院和中国证监会批准，由中国东方资产管理公司、中国铝业股份有限公司和上海大盛资产有限公司发起设立的全国性综合类证券公司，注册地为北京市，注册资本15.04亿元，2011年完成增资扩股，注册资本达到20.04亿元。

不好进。1、东兴证券股份有限公司是经国务院和中国证监会批准，由中国东方资产管理公司、中国铝业股份有限公司和上海大盛资产有限公司发起设立的全国性综合类证券公司，注册地为北京市，注册资本15.04亿元，2011年完成增资扩股，注册资本达到20.04亿元。作为股份制证券公司，东兴证券股东实力雄厚。大股东中国东方资产管理公司是经国务院批准成立的国有大型金融企业，注册资本100亿元人民币，在全国各地均设有分支机构。股东中国铝业股份有限公司是国有大型上市公司。股东上海大盛资产有限公司是上海市政府下属的国有独资综合性投资控股公司。所以东兴证券总部的招人要求很高，要有较高的相关专业学历和丰富的工作经验。

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随着日益增长的中国居民财富、各类机构投资者的快速发展以及逐渐完善的市场各项制度，中国股票二级市场的活跃度稳健增长，同时，也给证券市场带来了很大发展空间。那么我们今天的主角东兴证券——国内最优质的券商企业之一，到底值不值得投资？我们一起来聊一聊吧。在开始分析东兴证券前，先分享一份整理好的证券行业龙头股名单给大家，限时点击就可以领取：宝藏资料：证券行业龙头股一览表一、从公司角度看公司介绍：东兴证券股份有限公司是2008年经财政部和中国证监会批准，由中国东方资产管理股份有限公司作为主要发起人发起设立的全国性综合类证券公司。公司业务涵盖证券经纪、证券投资咨询、与证券交易和证券投资活动有关的业务，形成了覆盖场内与场外、线上和线下、境内和境外的综合金融服务体系。在坚持稳健经营的发展思路下，四年连续被评为A类A级券商。了解了公司的基础概况后，我们来看看这家券商还具备哪些优势。亮点一：东方资产背景带来的广阔协同业务空间公司属于东方资产旗下唯一的金融上市平台，未来将继续通过自身证券业务和集团多元化业务的有效结合，用来抵御资本市场波动性给公司传统证券业务带来的市场风险是非常有效的。同时，公司将进一步共享东方资产及其下属公司范围内的客户、品牌、渠道、产品、信息等资源，建立自身设定不同需求类型和风险偏好的多层次客户结构，为各项业务的开展奠定坚实的基础。 亮点二：明显的区域优势公司现在的分支机构集中在福建地区的超过了半数，多年的客户积累和渠道优势让公司在福建地区拥有比较强的市场竞争力。公司经纪业务手续费收入、股基交易量、证券经纪业务利润总额等多项指标持续位于福建证监局辖区内证券公司前列。福建省有着比较兴盛的民营经济，迅速发展的区域经济和现代企业制度的推行直接把企业的投融资需求给催化了。数量如此多的优质公司，将给公司各项业务带来许多潜在的资源，将为公司各项业务拓展提供广阔的空间。当然，公司的强劲实力还体现在其他方面，由于篇幅受限，更多关于东兴证券的深度报告和风险提示，我整理在这篇研报当中，点击即可查看：【深度研报】东兴证券点评，建议收藏！ 二、从行业角度证券从业人员数量的波动，在某种程度上代表着行业将来的发展趋势。数据显示，截至2021年9月末，在年内证券公司的投顾人员一共增加了5985人，同过去相比增加了9.82%；并且，以营销为主要获客途径的证券经纪人减少6338人，和之前相比减少了9.70%。从此消彼长的趋势就能知道，券商从经纪业务转型过程中，越来越清晰的方向是财富管理业务。券商的发展要符合高质量要求，从通道中介转向专业的金融服务机构，不要过多的依赖于交易佣金，提供的金融服务更加成熟，从财富管理逐步转化成为证券行业的共识。总而言之，东兴证券作为券商行业的引领者，在行业变革过程中有希望加快发展速度。不过文章不具有实时性，倘若想要弄明白东兴证券未来行情，戳一戳这个链接，有专业的投顾帮你诊股，看下东兴证券现在行情是否到买入或卖出的好时机：【免费】测一测东兴证券是高估还是低估？应答时间：2021-12-08，最新业务变化以文中链接内展示的数据为准，请点击查看

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东兴证券晋江和平路营业部的席位由东兴证券晋江分公司管理。

伴随着中国居民财富的稳定增长、各类机构投资者不断地发展以及关于市场的各项制度逐渐完善，中国股票二级市场的活跃度稳健提高，这也给证券行业带来了较大的发展空间。今天我就来给大家详细分析东兴证券--国内最优质的券商企业之一，到底值不值得投资？我们一起来聊一聊吧。在开始分析东兴证券前，先分享一份整理好的证券行业龙头股名单给大家，限时点击就可以领取：宝藏资料：证券行业龙头股一览表一、从公司角度看公司介绍：东兴证券股份有限公司是2008年经财政部和中国证监会批准，由中国东方资产管理股份有限公司作为主要发起人发起设立的全国性综合类证券公司。公司业务涵盖证券经纪、证券投资咨询、与证券交易和证券投资活动有关的业务，形成了覆盖场内与场外、线上和线下、境内和境外的综合金融服务体系。在坚持稳健经营的发展思路下，四年连续被评为A类A级券商。了解了公司的基础概况后，我们来看看这家券商还具备哪些优势。亮点一：东方资产背景带来的广阔协同业务空间公司其实也是归属于东方资产旗下唯一的金融上市平台，未来将持续用自身证券业务和集团多元化业务的有效结合，这样才能有效的抵御资本市场波动性给公司传统证券业务带来的市场风险。同时，公司将进一步共享东方资产及其下属公司范围内的客户、品牌、渠道、产品、信息等资源，打造自身具有不同需求类型和风险偏好的多层次客户结构，为各项业务的开展奠定的基础很牢固。 亮点二：明显的区域优势而今在福建地区集中了公司大部分的分支机构，公司凭借着多年的客户积累和渠道优势，在福建地区具有较强的市场竞争力。公司经纪业务手续费收入、股基交易量、证券经纪业务利润总额等多项指标持续位于福建证监局辖区内证券公司前列。福建省的民营经济一直在蓬勃发展，直接促进企业的投融资需求的是区域经济的快速发展和现代企业制度的推行。数量众多的优秀公司，在以后将有可能成为公司各项业务的资源，将为公司各项业务拓展带来了相当大的上升空间。而且，公司的优势之处还有很多，由于篇幅受限，更多关于东兴证券的深度报告和风险提示，我整理在这篇研报当中，点击即可查看：【深度研报】东兴证券点评，建议收藏！ 二、从行业角度证券从业人员数量的波动，在某种程度上象征着行业将来的发展趋向。据数据可得，截至2021年9月底，在年内证券公司的投顾人员一共增加了5985人，同过去相比增加了9.82%；也正在此时，以营销获客为主的证券经纪人少了6338人，和过去相比减少了9.70%。从此消彼长的趋势可以看出，券商从经纪业务转型过程中，越来越清晰的方向是财富管理业务。券商要实现高质量发展，就要将通道中介的经营模式发展成转专业的金融服务机构，对交易佣金的依赖需要逐渐摆脱，提供更加成熟的金融服务，由财富管理向政策行业的共识方向转型。总的来说，东兴证券作为券商行业的龙头，有希望在行业转型升级的时候，获得快速发展的机会。不过文章内容存在滞后的问题，要是想要知道关于东兴证券未来行情更具体的信息，点一下这个链接，这里提供了专业的投资顾问诊股服务，看下东兴证券现在行情是否到买入或卖出的好时机：【免费】测一测东兴证券是高估还是低估？应答时间：2021-12-09，最新业务变化以文中链接内展示的数据为准，请点击查看

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副县级。职业中学：职业高级中学/高级职业中学(简称"职业高中"、"职高")在改革教育结构的基础上发展起来的中等职业学校，大部分由普通中学改建而成，一般招收初中毕业生，学制基本以3年为主。培养目标与中等专业学校类似。职业高中属于初中毕业后考入，一般是由中学举办，中职学历。毕业后可以参加对口高考继续升学。职业高中是高中阶段的一部分，一般简称高中或者高中阶段。一般来说职高和普高(普通高中)并无太大区别。只是职业高中，要求技术性和职业性重要。而普高则要求文化性重要、职业高中简称"职高"。

中华美食自古就讲究营养均衡，香油是一种日常生活中的调味品，许多人都喜爱它，同时香油还有很多鲜为人知的食疗功效。芝麻油的功效与作用1、延缓衰老：香油浓郁的香气，对消化功能已减弱的中老年人来说，不仅可增进食欲，更有利于营养成分的吸收，香油本身的消化吸收率也较高，可达98%。同时香油中含丰富的维生素E，具有促进细胞分裂和延缓衰老的功能。中老年人久用香油，还可以预防脱发和过早出现白发。2、保护血管：香油对软化血管和保持血管弹性均有较好的效果，其丰富的维生素E，有利于维持细胞膜的完整和功能正常，也可减少体内脂质的积累。香油中含有40%左右的亚油酸不饱和脂肪酸，容易被人体分解吸收和利用，以促进胆固醇的代谢，并有助于消除动脉血管壁上的沉积物。3、润肠通便：香油大量的油脂，还有很好的润肠通便作用，对便秘有一定的预防作用和疗效。习惯性便秘患者，早晚空腹喝一口香油，能润肠通便。4、减轻烟酒毒害：有抽烟习惯和嗜酒的人经常喝点香油，可以减轻烟对牙齿、牙龈、口腔黏膜的直接刺激和损伤，以及肺部烟斑的形成，同时对尼古丁的吸收也有相对的抑制作用。5、减轻酒精的损害：饮酒之前喝点香油，则对口腔、食道、胃贲门和胃黏膜起到一定的保护作用。6、保护嗓子：常喝香油能增强声带弹性，使声门张合灵活有力，对声音嘶哑、慢性咽喉炎有良好的恢复作用。7、治疗鼻炎：慢性鼻炎患者，用消毒棉球蘸取香油涂于鼻腔患处，可缓解症状。8、祛斑滋润皮肤：香油中的卵磷脂不仅滋润皮肤，而且可以祛斑，尤其可以祛除老年斑。9、减轻鱼刺等对食道的损伤：当误吞鱼刺、枣核、碎骨时，喝口香油能使异物顺利滑过食道，减少损伤。10、辅助治疗气管炎等：患有气管炎、肺气肿的人，在晚上临睡前喝口香油能显著减轻咳嗽。想了解更多行业专业知识可以关注我！

　　春秋战国是中国历史上的大变革时代，有一些杰出的人物主张通过变法和立法的途径来处理和解决社会矛盾，以顺应和促进社会的发展，完成大一统的历史使命。春秋时期，这样的人物就出现了，其中最著名的是管仲和子产，虽然他们没有提出法治的理论，不能称之为法家，但他们的政治主张和实际活动为法家学说的创立提供了前提和依据，是法家的先驱人物。到了战国，就出现了进行变法和立法活动，有提出了相应理论的前期法家代表人物李悝、吴起、商鞅、申不害和慎到。这些前期法家虽然思想、学说不尽相同，但他们都感到政治权力的重要性，都在不同的程度上提出重法、重术、重势、不尚贤的法治主张和奖励耕战的措施。韩非继承和发展了这些先驱人物和前期法家的法治思想，成为法家思想的集大成者。　　1．“以法为本”的法、术、势论　　韩非继承了商鞅的法，申不害的术，慎到的势，认为三者都是君主手中的工具，三者缺一不可，并有机地结合起来，构成自己的君主专制的法治思想体系，为大一统服务。　　韩非认为实行法治，必须“以法为本”(《饰邪》)。法是体现国家利益的，如果不重视法，国家的利益就要受到损害，所以他说：“法者所以为国也，而轻之，则功不立，名不成”(《安危》)。重视了法，就能富国强兵，建立“超五帝，侔三王”(《王蠹》)的功业。所以他得出“明法者强，慢法者弱”(《饰邪》)的结论。他又认为要明法，就要树立法令的绝对权威，成为判断言行是非和进行赏罚的唯一标准，不许再有其他标准。因此，他说：“明主之国，令者言最贵者也，法者事最适者也。言不二贵，法不两适。故言行不轨于法令者必禁”(《问辩》)。所以他禁止儒家主张的“仁政”、“德治”，以期“禁奸于未萌”(《心度》)，达到统一思想的要求。　　韩非认为要实行法治，就要颁布成文法。它的好处有二，一可以使大家有所遵循，二可以防止官吏专横徇私，使“官不敢枉法，吏不敢为私”(《八说》)。法令颁布以后的贯彻执行，他认为唯一有效的办法就是使用赏罚，因为人性重利，只有严格实行赏罚，才能使之“畏其威而归其利”，使法令得以执行。而要进行贯罚，就要审合刑名，使赏罚合乎法令的规定。他还指出，法要不分贵贱，一律遵守“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”(《有度》)这体现了以“法治”代替“礼治”的进步意义。　　韩非认为，“术”是实现法治的手段。君主为了掌握政权和使臣属贯彻法令以实行法治，就必须有驾驭臣属的术。“法”、“术”对于君主来说是二者“不可一无之具”(《定法》)，必须结合起来才能实行法治。因为“徒法而无术”，君主就“无术以知奸”，不能防止臣下阴谋篡夺、损公肥私和阳奉阴违。反之，如果“徒术而无法”(《定法》)，释法而用术，君主就失去判断察奸的标准和给予赏罚的依据。结果是：“人主释法，而以臣备臣，则相爱者比周而相誉，相憎者朋党而相非。非誉交争，则主惑矣。”(《说疑》)　　韩非所说术的作用有二个方面：一是“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。”(《定法》)这是说术是任免和考核臣下的方法，即是根据能力大小授与官职，用“循名责实”的办法考核臣下是否忠于职守和遵守法令。对名实相符的给予奖赏，对名实不符的施予处罚。他认为这是“知奸”和“禁奸”的好刃、法，既能了解臣下是否失职，也可发现臣下是否越权。　　二是，“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也”(《难三》)。这是说，术是君主藏在自己胸中而不显露出来的，以对付各种事件和驾驭群臣的手段，用以防止群臣阴谋篡夺政权和损公肥私的违法行为，以维护君主专制。　　韩非以为君主之所以能立法和行赏罚，以掌握权势为前提。他说：“势者，胜众之资也。”(《八经》)势是使人服从的政治资本。只有“君执柄以处势”，才能“令行禁止”(《八经》)。　　韩非还指出君主之所以为君主，在于君主有权势，“主之所以尊者，权也”(《心度》)。君主失去了权势，就要君臣易位，改称为臣子了。“主失势而臣得国，主更称暮臣。”(《孤愤》)所以他特别强调君主必须“擅势”，必须集权于一身，绝对不能与臣下“共权”(《外储说右下》)，“赏罚下共则成分”(《八经》)，权轻位卑，就没有人听从了。　　韩非还强调了“抱法处势则治，背法去势则乱”(《难势》)的“法”与，“势”结合思想。他在强调“法”不能离开“势”的同时，也强调“势”不能离开“法”，因为有“势”而无“法”，便不是法治而是人治了。实行人治，中人之君便无法治好天下。反之，实行法治，中人之君只要“抱法处势”也可以治好天下，以说明法治优越于人治。　　2．历史进化思想　　韩非的历史进化思想是继承《商君书》来的，把人类的历史分为三个时期，即“上古”、“中古”、“近古”和“当今”四世。上古之世指传说中有巢氏构木为巢，燧人氏钻木取火的时代。中古之世指鲸、禹治水的时代。近古之世指汤、武征伐的殷、周之世。当今之世，指他所处的战国时代。韩非认为，人类历史的发展是进化的，守成不变，复古倒退，就要闹笑话。他说：“今有构木钻隧于夏后氏之世者，必为鲸、禹笑矣。有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧；舜、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”(《五蠹》)他以为，时代变了，治国的方法也要随之而改变，以适应时代的要求。如果在当今之世，仍“欲以先王之政，治当世之民”，那就是“守株待兔”式的蠢人。因此，他得出结论是：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，固为之备。”“故治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。”“时移而治不易者乱”(《心度》)。　　韩非还对历史进化的原因作了探索。他说：“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不免于乱。”(《五蠹》)可见，他是从物质生产方面来说明历史进化的原因。而物质生产的发展，又促使人们之间的关系和观念的变化。他说：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(同上)这是说上古竞于道德，并不是人人都好，而是由于当时物多人少；今天人们互相争夺，不是人的思想退步变坏，而是财少人多造成的。 韩非的历史进化思想和他探索历史发展的原因，既指出了变化的必然性，又指出了实行法治的必要性，说明在“当今争于气力”的条件下，只有用赏罚的手段进行统治，才能维持社会秩序和富国强兵，才能实现大一统。因此，他的历史进化思想是他法治主张的理论基础。　　3．人性好利思想　　韩非的人性论，并非继承苟卿的性恶论，因为苟卿认为人性好利是恶，需要改恶从善。韩非认为人性好利，无需改变，君主可以用赏罚的手段来利用它。　　韩非是继承了慎到和《商君书》的人性好利思想。他认为人的好利的本性首先出于人的本能需要，说：“人无毛羽，不衣则犯寒；上不属天而下不着地，以肠胃为根本，不食则不能活。”(《解老》)但他又指出，人性是随着历史发展的变化而变化的，说：“古者黔首悦密蠢愚，故可以虚名取也。今民儇 智慧，欲自用，不听上。上必五劝之以赏，然后可进，又且畏之以罚，然后不敢退。”(《忠孝》)　　因此，当今之世人人都好利，各种人与人的关系存在着各种不同的利害关系。即使父子之间，也是计利相待的，他说：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀征，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽乎！”(《六反》)，至于君臣关系则更是利害关系了，他说：“君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也。害身而利国， 臣不为也；害国而利臣，君不为也。 臣之情，害身无利；君之情，害国无亲。君臣也者，以计合者也!”(《饰邪》)他在《难一》中更具体地把它看成是一种买卖关系，说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这就是君臣在进行“死力”与“爵禄”交易。　　韩非又指出了君与民的利害矛盾。他说：“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”，“故“明主．”对人民“不养恩爱之心而增威严之势”(《六反》)。因此韩非认为统治人民要依靠赏罚，不能依靠自愿服从，对人民必须以威力强制，他说： “民固骄于爱，听于威”(《五蠹》)。“严家无悍虏而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”(《显学》)。因此，他认为必须“用法之相忍，而弃仁义之相邻”(《六反》)。这是韩非主张用法来镇压人民。　　韩非还用利来解释人们的行为，他说：“医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之天死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。”(《备内》)总之，这些人的行为，不是他们心的善、恶决定的，而是他们的利益决定的。　　人性既是好利的，人与人之间的关系都是利害关系，统治者就可利用手中的权力，以赏罚为手段来进行统治。他说：“凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用，则禁令可立，而治道具矣！”(《八经》)因此，韩非的人性好利思想，也是韩非实行“法治”的理论基础。　　4．认识论　　韩非认为世界是可以认识的。一是人有认识世界的能力，他说，“聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。”(《解老》)这是说人依赖天生的眼、耳等感觉器官和思维器官来感觉和思维客观世界。二是天地万物都有所以然之道、所以然之理和事物的性质、形状，可以为人的这些器官所感觉和思维。　　韩非认为事物的道理是不容易认识的，要进行深思熟虑，“思虑熟则得事理，得事理则必成功。”(《解老》)而思虑时，又必须完全客观，不能有主观的偏见。他说：“因天之道，反形之理，督参鞠之，终则有始。虚以静后，未尝用已。”(《扬权》)又说：“喜之则多事，恶之则生怨，故去喜去恶，虚心以为道舍。”(同上)这就是说，在思虑时，必须去掉一切主观偏见，才能认识规律，得到知识。　　韩非还提出了检验认识是否合乎实际的“参验”法，他说：“参伍之道，行参以谋多，揆伍以责失，……言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人，四征者符，乃可以观矣。”(《八经》)这就是说检验一种言论是否正确，要把事物排队(伍)，作比较研究(参)，注意到各个方面(众端)，包括自然的(天、地、物)和社会的(人)各种因素。只有这些方面都符合的言论才是正确的。　　韩非还认为，言论是否正确，要看有没有功用，他说：“夫言行者，以功用为之的轻者也。”“今听言观行，不以功用为之的彀，言虽至察，行虽至坚，则妄发之说也。”(《问辩》)对于先秦各个学派，韩非都批判了。他的论断是：所有他们的言论都没有“以功用为之的彀”，因而都是无用的。可见他的认识论和他的实行法治的主张，也是有联系的。　　5.自然观　　韩非论述了道、理、德自身及其相互关系，他说：“道者万物之始，是非之纪也。”(《主道》)又说：“道者万物之所然也，万理之所稽也。”(《解老》)这是说，道是自然界及其总规律，理是万物借以互相区别的特殊规律。他还说：“万物各异理而道尽稽万物之理。”(《解老》)意思是说，各种不同的事物，各有其特殊规律，所有万物的特殊规律的总和，体现出了世界的根本的总规律。韩非又认为自然界万物所得于“道”而成为自己的内在性质的，是“德”。“德”是从“道”那里得来的，所以“德”是“道”的体现。　　韩非反对迷信鬼神，指出“龟夹鬼神，不足以举胜，……然而持之，恩莫大焉”(《饰邪》)。他又指出，迷信鬼神，是国家灭亡的象征之一，他在《亡征》中说：“用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。”他还解释产生迷信鬼神思想的社会根源，是“人处疾则责医，有祸则畏鬼。”(《解老》)这就是说，迷信鬼神的根源，来自疾病与灾祸。　　韩非认为，天没有意志。他说：“若天若地，孰疏孰亲?”(《扬权》)“非天时，虽十尧不能。冬生一穗。”(《功名》)他发挥了荀子制天命而用之的思想，强调人为的必要性和重要性，认为可以运用工具去改造自然物，并以这种看法去论证他的法治主张。他说：“虽有不恃隐括而有自直之箭，自圆之木，良工弗贵也。何则?乘者非一人，射者非一发也。不恃赏罚而恃自善之民，明主弗贵也。何则？国法不可失，而所治非一人也。故有术之君，不随适然之善，而行必善之道。”(《显学》)由此可见，韩非对于自然和人事的态度是反对任其自发和偶然的因素，而赞成积极的自觉活动。这又显示出韩非的自然观和他的法治主张也是相通的。

真诚原则：礼貌服务是表达情感与态度的具体形式，营业人员必须具备良好的心理素质和职业道德，热情服务，真诚待客。其言行举止应是发自内心真诚而自然的表露。 一致原则：礼仪的一致性体现在对客户一视同仁，服务全过程服务标准的始终如一。对每一位客户提供主动、周到、耐心的服务。不计较客户要求的高低，言语的轻重，态度的好坏，坚持服务全过程和服务质量高标准。 合宜原则：服务项目与服务对象的多样性，要求营业人员在服务过程中坚持因时、因事、因人的合宜原则，如：根据客户不同的性别、年龄、气质等特征，使用恰当的称呼；根据客户的语言习惯，采取相应的对答。只有遵循合宜原则才能真正体现礼貌服务中尊敬和友好的本质。 主动原则：在服务过程中，服务行为和服务态度应该是主动热情的，要做到五个主动，即：主动问候、主动招呼、主动介绍、主动服务、主动征求意见。使客户高兴而来，满意而归。

　　你的命理分析如下，请你只看白话部分的结论就行。（文言部分和算命术语是我得出命理结论的前提条件，你不须研究。）　　男命： 公元1981年9月23日出生　　一九八一年 八月 二十六日　　年柱: 将星 咸池　　月柱: 将星 咸池　　日柱: 十恶大败日 华盖 金舆　　时柱: 太极 文昌 学堂 将星 天喜 绞煞 空亡　　丙申：　　乙未：天乙 吊客　　甲午：天乙 太极 咸池 丧门 披麻　　癸巳：文昌 国印 天罗　　壬辰：华盖 金舆　　辛卯：羊刃 空亡　　庚寅：天乙 太极 天德 月德 驿马 禄 空亡 元辰 吊客　　己丑：天乙 华盖 空亡 披麻　　八字五行个数（本气） ：3个金，2个木，1个水，1个火，1个土　　八字五行个数（含余气）：3个金，3个木，2个水，1个火，1个土　　八字五行得分：　　木：16 水：23 同类得分：39　　金：46 火：3 土：8 异类得分：57　　相差：-18 综合旺衰得分：-18 八字偏弱　　比劫：16 印绶：23 官杀：46 才财：8 食伤：3　　五行平均分数是：19.2，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。　　命局分析：　　本命属鸡，石榴木命。　　甲日干生酉月，处胎地，不得令，正官临旺地，旺金乘权，木气衰弱，为正官格。天干正官透出，得令而旺。天干伤官透出，得令但不得力，且地支无强根，伤官无力。天干比肩透出，在酉月处胎地，且地支无强根，比肩帮身无力。地支偏财，失令而弱。地支子水正印，酉月得生。　　酉月金旺，取食伤制杀为用。　　《穷通宝鉴》调侯用神参考：　　甲木生于酉月(庚丙丁)：用丁制煞，用丙调侯，丁丙并用为佐。　　中秋时，果实既实，依大气之循环绝不致灭绝。木性到了秋天，外观枝叶虽凋落，但里面精气下达，即生气至根时，喜金剪之，故死木缝金则可成为有用之材，此为“斧入山林”。结实之树，外皮均坚固，内部柔和，外观刚健。生气内归之状态。　　甲日酉月生者，木气愈衰弱，金旺乘权势，固应以丁火为调侯，无丁火可用丙火代替。有庚金则为官杀混杂，有丙丁火可制官杀。　　丁庚各一，火金相制可成器物，乃能名利双收，癸水灭丁火，不可能发达。　　丙癸均透则富大贵小，丙丁全无，乃僧道之命，丙火可制庚金，炼金之力大，可兼做调侯用神，固富大贵小，一生之中有很多获财利的机会。　　丙透出但无癸，乃富贵双全之命，即得食神之力，若有癸制之，则为平常之命。甲日生者以丙为食神，为木火通明，可富贵双全。若地支寅午戌三合火局则小贵。戊己财神显，且食神生财，则必为富命。　　地支成巳酉丑金局时，而天干上又有庚金，则便不受损伤，非常不利，常有宿疾之苦，若有丙丁之火制之，则至老境仍留痼疾。　　地支成亥卯未三合木局时，天干有比肩劫财，则先用庚金，次取丁火，我身旺，杀亦旺，制神得宜则为上格。如下例：　　乙未 乙酉 甲子 丁卯　　以上之命，丁火在天干非常显著，表示木性旺，透出丁之伤官，丁火生时高照，与木性相融合，月令辛成正官格，子中有癸水印绶，木气旺，为命之源头，五行流通，辛巳、庚辰运，为官星得地，可名利通达。　　丙火显，有癸水，乃为愚命，不能显达，甲日遇酉为正官，丙见酉为天乙贵人，父子有情，若逢癸水，则伤丙，不但不能富贵且为愚命。　　阴阳密码全息数：850数：独干家园小职名，提携合象贵人钦，他乡并立庄田业，一举成名天下闻。　　法秤数：四两：乃富贵近益，生涯成职，机关高深之命。　　诗曰：此格贵以成，荣贵寿长生，得运成家计，富贵子孙名。 （海外学者提供资料）　　甲辰：得气通根，坐下有偏财破印，缺少贵气，前半生不太好，后半生平安，财禄丰足。　　甲木天干作首排，原无枝叶与根草。欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。　　斩就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。蠢然块物无机事，一任春秋自往来。　　八月从魁已得名，羡他金白水流清。火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。　　柱见水泥应有用，运临西北岂无情。假饶三合能坚锐，不比顽金未炼成。　　子时生人，性急刚过，富有勤俭，有谋欠勇，多端是非，父母得力，妻子相助，早年发达，白手起家。　　凶年：十一岁，十八岁，三十六岁，四十九岁，五十八岁，八十八岁。　　适业：艺术、政治、建筑、电气，属金水事业可，忌土类。　　子时头生：时头生人克母命，十成九败多进退，医术僧道总皆吉，首妻难招六亲冷。　　又曰：生子先儿郎，子息不过双，兄弟不和顺，末景管田庄。　　子时中生：时中生人无克破，一生作事硬占强，七倒八起后兴旺，离祖成家得清闲。　　又曰：天禄虽兴旺，时值活离宫，前程防小失，作事得亨通。　　子时末生：时末生人先克父，六亲无靠劳禄夫，有财无库宜积蓄，子息两硬逢过房。　　又曰：子末先丧父，子孙有三个，好子只一个，好景三十秋。　　甲生酉年为官星，定知家业非富翁，柱中若是受约制，平平淡淡过一生。　　甲生酉月见官星，顺行酉地必成功；逆行离宫官被制，禄尽官至寿元终。　　年上正官福德添，祖上有德功名全；更喜独官居一位，后人必定早握权；　　年上正官怕伤官，唯遇此运添麻烦；中年交了正官运，再逢禄旺职高迁。　　月上伤官真可怜，缺兄少弟受孤单；虽有兄弟不得力，兄不妨来弟又嫌；　　月干伤官人精明，为人清高多傲慢；月支伤官逢身旺，运行财地有财源。　　日藏偏财无刑冲，妻子贤惠福禄生；男女二命相刑克，中年伤妻苦伶仃；　　二命相争多疾患，两命相克有灾星；偏财受冲情缘薄，财逢天乙有名声。　　时带比劫不好财，见义勇为性情乖；养儿育女皆有难，老运也会少安泰；　　比劫也怕伤官见，命弱多病又伤财；死墓绝空更可畏，多主兄弟有厄灾。　　注：以上诗句，受环境因素包括时差、磁场、电波、生物电和现代社会，生活方式及楼房要素影响，以及工作环境例如：井下工人、放射线等等，造成个别命例单项某句诗，可能有点出入，学者须注意，这是古人观点。　　三命通会日时断：　　生于甲辰日甲子时，如果年月柱中布满了水，这样水溢木浮，应离别祖业，迁涉他乡谋生，生于申月，申是甲的煞星，与辰、子合水，成为印绶，此命显贵。生于子月，行水木运也一样显贵。月支是酉，为正官，此命大贵。生于寅月或午戌月，都吉利。生于乙卯月，此命死于刑罚。生于癸巳月，不是死于溺水，即是死于火灾。生于癸亥月，遭凶杀而死。　　四柱纳音： 石榴木 山下火 佛灯火 海中金　　胎元：戊子(霹雳火) 命宫：丙申(山下火) 年空：子丑 日空：寅卯　　命宫：申宫天孤别早婚，早婚必是二婚人，男命离婚应再娶，女命必嫁二夫君；　　为人人缘还不错，一生能遇外遇人。　　空亡：老幼空亡岁运命，欲望虽高阻碍多，眼前金银万事空，命有吉神随空去，　　命有凶杀灾减轻，五行细推空亡去，土木怕空空有失，金响火燃水自流。　　胎元神煞：太极 文昌 将星 空亡　　命宫神煞：天医 亡神　　常用神煞：天乙：寅午丑未 驿马：亥寅 华盖：丑辰 将星：酉子 金舆：辰 天德：寅　　禄神：寅 羊刃：卯 劫煞：寅巳 灾煞：卯午 咸池：午酉 月德：庚　　刑冲合害： 酉 酉 辰 子　　三刑： 酉 酉 辰 卯　　三合： 巳丑 巳丑 申子 申辰　　六合： 辰 辰 酉 丑　　相害： 戌 戌 卯 未　　相冲： 卯 卯 戌 午　　命带自刑，缺乏独立自主精神，做事不能有始有终，敌视他人，喜三五成群聚集，有小集团利益倾向。能患难相处，共享富贵之时，不起戒心生疑心！　　相害：流年大运相害命，做梦莫想好事情，息气宁人看天意，不是进出医院门，　　就被请进法院厅，人不连人事连人，不赢官司亏道理，要赢官司花金银。　　相刑：君子不刑定不发，若居仕途多腾达；小人遇刑方为灾，不然也被官鞭笞。　　2014年33岁时岁运并临。　　一些专家学者认为，“岁运并临”是一生的低潮期，是关键年份，大多数人或家　　人会出现破财、灾、伤、失业等不顺之事，但部分命例也有喜事（比如某个头面　　人物，家里出了丧事，送礼的人很多，反而发了财）。决策问题，务必当心！　　六十年流年干支：　　1981:辛酉 1982:壬戌 1983:癸亥 1984:甲子 1985:乙丑 1986:丙寅　　1987:丁卯 1988:戊辰 1989:己巳 1990:庚午 1991:辛未 1992:壬申　　1993:癸酉 1994:甲戌 1995:乙亥 1996:丙子 1997:丁丑 1998:戊寅　　1999:己卯 2000:庚辰 2001:辛巳 2002:壬午 2003:癸未 2004:甲申　　2005:乙酉 2006:丙戌 2007:丁亥 2008:戊子 2009:己丑 2010:庚寅　　2011:辛卯 2012:壬辰 2013:癸巳 2014:甲午 2015:乙未 2016:丙申　　2017:丁酉 2018:戊戌 2019:己亥 2020:庚子 2021:辛丑 2022:壬寅　　2023:癸卯 2024:甲辰 2025:乙巳 2026:丙午 2027:丁未 2028:戊申　　2029:己酉 2030:庚戌 2031:辛亥 2032:壬子 2033:癸丑 2034:甲寅　　2035:乙卯 2036:丙辰 2037:丁巳 2038:戊午 2039:己未 2040:庚申　　命宫趋向(申宫)：　　天孤星，不宜早婚，女命妨夫。申宫，水星之垣也。生于此垣，以水为主，其为人聪明才智，宜攻读文科，利于文化教育事业。如格局低者，则精神每多忧郁。申宫之人，具有双重性格，心理难得平衡，故有时充满自信乐观，有时则疑虑失望。其可取者，心灵方面极为机警。如讨论谋一问题，每能提出新颖之意见，不同凡响。言论姿态，表露尤佳，故其所发挥之吸引力，足以构成其社会地位。若论事业前途，则应有始有终，不可半途而废。如逢岁运不佳，生理方面，宜防肺胸两部，发生咳嗽，哮喘，气呃及呼吸器官之疾病。　　二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多） 满意率： %　　1、财星离日干近，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。　　2、偏财旺或贴近日主，属于风流、慷慨、多情，较潇洒，有情有义之人。（有得有失，甚至顾此失彼！）　　3、男命日支为忌神，妻子素质赶不上本人。　　4、日干克日支，较有大男子主义。　　5、财神有生扶，妻子健康长寿（阶段性命理运程反映）。　　6、男命日支偏财为忌时，妻子奢侈浪费，马虎随便，漫不经心，无责任心。有时有拈轻怕重的倾向。　　7、财星不遭冲克，妻寿长，有的专家认为：财星不遭冲克，暗示财路长，漫悠悠。　　8、月支桃花遇合，为人风流。　　9、伤官见官，易有外遇（社会关系交往中接洽异性人员难免，对伦理制度、政策法规理解、异化，有节外生枝，走旁门左道之可能。专家认为，古书《皇帝内经》：“正气存内，邪不可干”！）。　　10、柱中有干合或支合，人际关系广泛，异性缘佳，若凭感情用事则会先同房后结婚。　　11、日支为妻星, 多娶同学, 同乡, 同事等为妻。（原本想在同学、同乡、同事或者有共同爱好中寻觅知音）　　12、天喜入命，恐防异恋；专家警告：初恋不成功，早婚不甜蜜。　　13、桃花多而旺，易早婚或适婚，或者交异性朋友早。　　14、桃花合入配偶宫, 易早婚。（也有预测专家发现，大约占50%的比例有未婚先居）　　15、男命日支坐财, 易早婚或适婚。　　16、男命财弱，适宜晚婚，否则于事业家庭方面发展壮大有阻碍。　　17、日干支相战，婚姻不顺。（家庭情绪关系始终不可能达到自己的心愿和满足）　　18、日支带华盖, 主配偶聪明有才艺, 思想独特且喜研究哲学宗教, 有出世之念且有孤芳自赏的心态。　　19、财伤印, 有官星化财生印, 主妻贤。　　20、日支为辰戌丑未者, 主妻相貌敦厚。　　21、日支偏财, 表示除了妻子以外还会交其他女朋友，并且爱女友胜过妻子(表示对其他女性的夸奖、称赞、评价超过妻子)。　　注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。　　专家提醒：饱暖思淫欲，当心害健康。　　由年命看，您的最佳婚配是：癸亥(1983)　　由年命看，您极为不利的婚配是：丁卯(1987) 及属狗的。　　您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。　　五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了） 满意率： %　　1、财藏官透, 家道兴隆。　　2、财气通门户, 无人不富(有食伤生财)。　　3、日主天干坐地支是财，对应地支运在死、墓库之地，即使不得妻家遗产，也会因妻子嫁妆丰厚，或妻生子后，妻家亲朋贺礼很多而后得财。　　4、日坐财，在死墓之地，其财力有多变性；有些专家总结实践经历，认为：这种人在职业或者专业技术方面有多个特征，一是，钱财收入建立在某个不幸方面，你发财、别人有苦、有难，例如：医生，修理工、打捞工等等；二是，江湖派别的术士观点，表示被预测对象，在某段时间工作关系，可能性有此消彼长，推陈出新，兴灾乐祸过程捞取好处，例如，屠夫、律师（一说厨师，），破烂品捡、收、收购人员，环卫工作等等，三是，也曾有学者提出，暗示个别的还包括执法部门，专项打击任务工作者，例如，拍卖师、拍卖人员，法官，计划生育部门人员等等。　　5、柱中金刚木弱, 多为经商之人。　　6、时上逢比劫或老行比劫运，晚年财运差。（年青阶段要注意开支方法，合理化安排储蓄，积谷防饥）　　7、正官条件好，宜政界、公职发展。　　8、柱中有偏财，一生中会有意外之财，有暴富的机会，会从偏业中获得财富，如股票、证券、奖券、彩票、房地产等。　　9、月支正官，生性端正，负责尽职，塌实努力。柱中有比肩，因继承家业、或为人养子，而继承资产，一生过安稳日子。柱中有伤官，易因做保或借贷而破产。柱中有偏财，需通过自己的努力获得钱财。柱中有正财或正印，可安稳过一生。　　六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽） 满意率： %　　1、金为正官，处理事情果断，义气，同时经济概念也很正确，适合与在财政、经济、金融、军队警察等行业工作的人员交流和交往，或者在这方面有收获。　　2、华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人（阶段性）可在学术界，文化界，或宗教团体有所成就。　　3、日支坐伤官或天干透伤官, 适合从事技术, 生产, 学者的工作。　　4、命带空亡与桃花, 心灵手巧，可成为不错的艺人。（三教九流中，有凭着专长成功发财的命理例题）　　5、四柱偏财强于正财者，若经商，宜从事产品加工，批发推销等。（也有专家提出：四柱偏财强于正财者，此人财力机遇多，可能流动性大，不容易存住钱，合理化安排钱财用途是一生事业的关键！老来更要当心）！　　6、柱中合多，人缘好，朋友关系及群众关系较好，有一定的领导艺术，适合协调辅助领导工作和信访接待工作等。　　7、官星怕刑冲害, 不利官（自己对于朝纲法纪有淡忘的倾向，对政策法规理解时有偏颇）。　　8、官星多, 有官者易有官灾。　　9、财星无气, 如果当官则会为官不久。（财能够升官，当官不 一定能够发财？但是，凭据“官”的权利捞取好处或者实惠性的东西，当然会影响自己的形象！）　　10、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。经云：印绶逢华，尊居翰苑。　　11、印强食伤弱，大多不善营谋交易，所以最好不要理财或经营投机生意，最好能从公就职。（或者学好专业技术）　　12、官星旺，适合公职。（需要大运、流年的气势引导命理趋向，否则，机会不成熟！）　　13、命宫支坐七杀，可能成为外交官或出外征战的将领（自己不是驾驶员但平时可能走动较多）。（命宫支坐七杀，实践中，也有专家提出家庭、住宅会有不安或者不愉快之事发生，这点反应在命、运、岁及其命宫的冲突阶段！）　　四柱喜火，应从事与火有关的事业或职业为宜，热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、易燃性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质，均属之。　　放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物。或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺口、机械加工品。工厂、制造厂、衣帽行、理发馆、化学界、油漆橡胶、一切人生装饰物品。　　军界、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、印刷业、雕刻师、评论家、心理学家、演说家均属之。　　事业发展利南、东南，不利北、西北。　　工作中最有利的合作伙伴是：属鼠 属牛 属龙 属羊 属猪 之人.　　十、后天补救： （种十里名花何如种德，修万间大厦难比修身） 满意率： %　　四柱喜火，有利的方位是南方（以父出生地为基准），不利北方，西北；其人喜红色，不利黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床头在南，名字加火字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面)　　吉祥数字为: 3 4　　命主吉利楼层末位数为：0 4 5 9 （参考《慧缘风水学》）　　楼层1、6属水，2、7属火，3、8属木，4、9属金，5、0属土。　　五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜。　　注：十神所标注的“才”为正财，“财”为偏财。　　你如果对八字的天干、地支、星相及算命术语感兴趣，可到我的博客浏览，有详细的解释。网址：　　http://hi.baidu.com/%C9%C6%B6%F1%B1%D8%B1%A8/blog

在农村生活的老年人，对生活中的衣食住行等各方面，都非常讲究，有的地方甚至会有一些忌讳。这些讲究和忌讳形成了农村人特有的行为准则。农村的“七不出门，八不回家”的说法有很多，但是通常大家都认为其意思是：农历初七人们一般不出门，农历初八一般不归家。七和八对于农村人来说似乎意义非凡，初七出门和初八回家真的不吉利吗？有的人认为，七就好像是一把匕首，人如果选择初七出门，就好比人行走在刀上，当然很危险，也不吉利。阿拉伯数字7就像一把弯弯的镰刀，看起来一点都不平顺，表示前途非常崎岖，这样的话也确实不适合出门。这也是七不出门的由来。而汉字八，从象形的角度来看，就好像是一个人被一劈两半，非常凶险；而阿拉伯数字8就像一个迷魂阵，怎么走也走不出去，这样的话也不适合回家。各地关于“七不出门 八不归”有很多种说法，有的地方是“七不出门 八不归，三六九往外走”，还有一些地方是“七不出门 八不归，初九出门空手回”。尽管这些说法有很多，但是关于其意思却很少有人真正理解。真正的含义并不是我们认为的那样，之前的说法是一种误传。实际上的“七不出门 八不归”是说，大家在出门的时候和回家的时候必须注意一些事情，一定不能忘，否则就违背了家规，是大不敬。“七不出”是说出门之前，必须安排好家中的“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”，把这些生活中的琐事都准备好，才能放心出门。“八不归”是说出门在外有八件事必须做好，就是“忠、孝、悌、礼、义、信、廉、耻”。如果这方面做不好就不要回来。这八条是古代的基本做人准则，所有人都必须遵守。如果违背了以上各项中的任一条，都要被长辈责罚。但是，这些行为准则放在现在，又有几个人能做到呢？老祖先的话有非常深刻的含义，博大精深。我们一定不能凭经验去猜测，不认真研究就妄下结论，最后把老祖宗留下来的灿烂文化都忘个精光。我们现代人对这些都不讲究了，出门回家随心所欲，但是，这句话的真实含义我觉得对我们今天的人还是有一定意义的，你说呢？

政治思想 治乱由人，不在天命唐朝经过安史之乱后，封建统治的政治基础和经济基础都遭到了严重破坏。藩镇割据，山河破碎，战火纷飞。到德宗时出现了一派萧条破败的气象，田园荒芜，人烟断绝。“四海骚然，靡有宁处”。泾原兵变后，长安失守，国难益重。但唐德宗在谈到造成这种局面的原因时却说：“此亦天命，非由人事。”针对德宗的这种“国家兴衰皆由天命”的错误思想，陆贽指出把国家兴衰说成由于天命是荒谬的。认为“天视自我人视，天听自我人听，则天所视听皆因于人，非人事外自有天命也”。否定了天有思想、有意志、能主宰人类社会的命运，得出了“天命在人”的结论。并说：“人事治而天降乱，未之有也；人事乱而天降康，亦未之有也。”说明了治乱由人，不在天命。陆贽还辩证地分析了“治”和“乱”的关系。充分肯定了人在治理社会过程中的主观能动作用。认为“理（治）或生乱，乱或资理，有以无难而失守，有以多难而兴邦”，所以他面对于乱并不悲观失望，而是充满“治”的信心。他踌躇满志地劝诫唐德宗“其资理兴邦之业，在陛下克励而谨修之”。不要忧虑“乱”，不要害怕“厄运”，只要“勤励不息，足致升平，岂止荡涤妖氛，旋复宫阙”。陆贽的这种反天命，重人事的进步的历史观，构成了他治国思想的哲学基础和理论基础。理乱之本，系于人心在分裂混乱之中“海内波摇，兆庶云扰”，“人心惊疑，如居风涛，汹汹靡定”，谁要想在这种局面中取得支配地位，人心向背是一个决定性的因素。陆贽进一步阐发了“民为邦本，本固邦宁”的传统儒家思想，认为“立国之本，在乎得众”。“得众则得国，失众则失国”。“夫欲治天下而不务得人心，则天下固不治。”陆贽反复强调人心的作用，这是他的治国思想的重要组成部分。他所说的“得众”、“得人心”的阶级内容当然主要是指广大农民对李唐皇朝的同情和支持，也包括在统治阶级内部取得地主阶级的拥护。那么怎样才能“得众”、“得人心”呢？陆贽曾恳切而又深刻地向唐德宗谈了自己的想法：“臣谓当今急务，在于审查群情，若群情之所甚欲者，陛下先行之。所甚恶者，陛下先去之。欲恶与天下同而天下不归者，自古及今未之有也。夫理乱之本，系于人心。况乎当变故动摇之时，在危难向背之际，人之所归则植，人之所去则倾，陛下安可不审查群情，同其欲恶，使亿兆同趣，以靖邦家乎？”又说：“舟即君道，水即人情，舟顺水之道乃浮，违则没，君得人情乃固，失则危。”作为一个贤明的君主必须要使“其欲从天下之心，而不敢以天下之人从其欲”。当然在封建社会里地主阶级和农民阶级的利益是根本不同的，两者之间不可能做到真正的“同其欲恶”。所谓“同其欲恶”不过是相对而言，也就是说在当时的社会条件下在不损害地主阶级根本利益的基础上尽可能地协调和农民阶级的关系。这就必须从维护封建统治阶级的最大局出发，适当地考虑一些广大农民群众的切身利益，“扫求利之法，务息人之术”，以便争取更多人的支持和拥护，尽可能地集中目标打击主要敌人——破坏统一的割据势力。为了取得民心，陆贽请求赈救灾民。贞元八年（892年）河南、河北、江、淮、荆、襄、陈、许等四十余州发生水灾的时候，他劝德宗给予抚恤，并说：“所费者财用，所收者人心，苟不失人，何忧乏用。”为了取得人心，陆贽提出国家必须要用度有节，躬行俭约，罢京城及畿县间架等杂税以弭民怨。他要求“均节赋税”来减轻人民的负担。为了取得人心，陆贽建议德宗“痛自引咎，以感动人心；不吝改过，以言谢天下”。并为之亲自起草罪己诏。诏书中还特别宣布对那些受到“凶逆”煽诱的胁从者，如能幡然悔悟，就既往不咎。诏书下，“虽武夫悍卒，无不挥泪感泣”。后来李抱真入朝对德宗说：“陛下在奉天、山南时，赦令至山东，士卒闻者皆感泣思奋，臣是时知贼不足平”。陆贽的这些措施和建议收到了一些效果。缓和了地主阶级和农民阶级之间的矛盾，或多或少提高了唐皇室的政治形象，使一些顾瞻观望的势力能够倾向于唐朝，在一定程度上分化瓦解了藩镇。立国之权，居重驭轻安史之乱后，出现了藩镇割据的局面，到唐德宗时有增无减，“假王者四，僭帝号者二，其他顾瞻怀贰，不可悉数”。河南、河北、淮西早已拥兵自守，不听朝廷号令。泾原兵变后，京畿地区也为割据势力所控制。节度使的权力不断扩大，有的已经世袭，他们可以“自置文武将吏，私贡赋”，并可以大量召募军队，拥有很大权力，官爵、甲兵、租赋、刑杀，皆自决定，“天子不能制”。在政治、军事、经济上保持独立，大者连州十余，小者犹兼三四。“虽称藩臣，实非王臣”。显然唐朝要想恢复昔日的统治，消灭藩镇已成为迫在眉睫的大问题。 陆贽是一个博通古今、明于治乱、具有远见卓识的人。他总结了历史经验，尤其是吸取了西汉贾谊在《治安策》中所阐述的加强皇权集权的思想，深刻地指出：“立国之安危在势。”认为“立国之权，在审轻重，本大而末小所以能固，故治天下者若身使臂，臂使指，小大适称而不悖”。这就必须要采用强干弱枝之术。加强皇权实力，削弱地方势力，这样才有利于国家的统一和安定，有利于封建政权的巩固。为此他对唐朝前期的历史作了一番回顾：谈到在唐太宗时，由于妥善地处理了朝廷和地方的关系，内重外轻，“举天下不敌关中”，处于“居重驭轻”的有利地位，因而能够保持安定统一的局面。可是后来“承平渐久”，内地武备松弛，地方节度使权力日益扩大，关中实力日益削弱，外重内轻，倒持太阿，授人以柄，结果“安禄山窃倒持之柄，乘外重之资”，发动叛乱，两京不守。这就从正反两方面的历史经验阐明了“居重以驭轻，本大而末小，所以能固”的道理。否则“失居重驭轻之权，忘深根固柢之虑”，就会酿成大乱。他告诫唐德宗要“追鉴往事”，并申明：“王者蓄威以昭德，偏废则危；居重以驭轻，倒持则悖。”因而提出了“修偏废之柄以靖人，复倒持之权以固国”的方针。要求采取一些具体措施，加强关中实力以巩固皇权，逐渐削弱藩镇势力，以便最后剪除“凶逆”。陆贽的这些主张无疑是正确的。求才贵广，考课贵精陆贽认为能否正确地使用人才是关系到国家存亡的大问题。要想使唐朝有所振作，不整顿吏治、广开才路是不会取得什么成效的。而昏庸的唐德宗既不能求贤任能，又缺乏知人之明，“累叹乏才，惘然恍见于色”。又往往对臣下吹毛求疵，求全责备。针对唐德宗的用人弊病，陆贽在《论朝官阙员及刺史等改转伦序状》中进行了认真的分析。认为人才之多寡和统治者的政治思想有很大关系。说“汉高祖大度，故其时多魁杰不羁之才，汉宣精吏能故其时萃循良核实之能”。并向德宗指出：“朝之乏人，其患有七”：第一，人才之进用与否不由人才是否合适为准，而由推荐人才的宰相是否受到皇帝的宠信来决定；第二，听信谗言而不加以任用；第三，求全责备，标准太高；弟四，对于有“过错”的人，因痛恨太甚而不复用；第五，考察不当，只看表面，不看本质；第六，根据一个人一言一事来决定用与否，不是全面地看一个人；第七，援引旧例使用朝官阙员，而有才干的人不得升迁。为了能够合理地使用人才，发现人才，提高吏治水平，他花了很大功夫对吏治问题在理论上作了比较全面的论述，提出了“求才贵广，考课贵精”的重要原则。所谓“求才贵广”就是要求广泛地选拔人才，使人“各举所知”，不仅宰相可以推选官吏，而且台省长官也可以荐举贤能。认为“唯广求才之路，使贤者各以汇征，启至公之门，令职司皆得自达”。才能通过更多的渠道得到更多的人才。要像武则天那样：“弘委任之意，开汲引大门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。”他反对对人吹毛求疵，求全责备。说：“凡今将吏，岂得尽无疵瑕”。认为“人之才行，自古罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人。责短舍长，则天下无不弃之士”。他反对“以一言忤犯，一事过差，遂从弃捐”，终身而不复用的错误做法，认为这是造成“乏才”的原因之一。并指出：“贬降之辈，其中甚有可称者”，也应该录用，何况其中有些是因“连累左黜，或遭谗忌外迁”的人，只有做到这样广泛地搜罗人才，才能使“人无滞用，朝无乏才”。为了广开才路，在陆贽的协助下，唐德宗又开策问贤良方正能直言敢谏科、策问博通坟典达于教化科、策问识洞韬略堪任将帅科。量才取士。招揽各种不同类型的人材，以满足封建国家各方面的需要。《陆贽评传》—中国思想家评传所谓“考课贵精”就是“按名责实”，依据一定的标准进行考核，加强吏治的管理，以便高标准地培养地主阶级的官吏。为了全面地了解一个官吏的政治思想和工作能力，陆贽提出了考课的具体内容，即所谓“八计听吏治”，有以下八个方面：一、视户口丰耗以稽抚字；二、视垦田盈缩以稽本末；三、视赋役薄厚以稽廉冒；四、视按籍烦简以稽听断；五、视囚系盈虚以稽决滞；六、视奸盗有无以稽禁御；七、视选举众寡以稽风化；八、视学校兴废以稽教导。在考课的过程中他强调不能注重言论，而要注重行动。不能看表面现象，而要看内在思想。指出口拙寡言的人不一定就愚笨，能言善辩的人不一定就聪明；直朴而冒犯的人不一定是背叛，阿谀奉承的人不一定就忠实。因而“所举必试之以事，所言必考之于成”。通过实践检验是非优劣。这种比较实事求是的考核态度在一定程度上对于防止官吏徇私舞弊、弄虚作假、贪污怠惰是有一定作用的。同时通过考课可以根据每个人的实际才能，合理使用，使举得其人，任得其所，更好地发挥官吏应有的作用。他认为“才如负焉，唯在所授，授逾其力则踣，授当其力则行”。必须使其才干和所授之官相一致，如果委非所任，处非所宜，就会使器大者不能人尽其材，才小者不能承担重任，这是不利于地主阶级的统治的。 为了使奖惩分明，升降得当，在考课的基础上陆贽还提出了核才取吏的三术：“一曰拔擢以旌其异能，二曰黜罢以纠其失职，三曰序进以谨其守常。”这样才能使有政治才能的人得到重用，使庸碌无能、尸位素餐的人受到贬斥，使吏治清明，提高官僚机构的工作效率。广开言路，改过求治陆贽非常推崇唐太宗，尤其是对唐太宗从谏如流的政治风度特别赞赏，认为“太宗有经纬天地之文，有底定祸乱之武，有致 理太平之功”。而“从谏改过为其首焉”。说：“谏而能从，过而能改”是“帝王之大烈”。把对于纳谏作用的认识，提到一个空前未有的高度。可是唐德宗却对纳谏一无所知，他“严邃高居”，很少“降旨临问”，以致出现了“变乱将起，亿兆同忧，独陛下恬然不知，方谓太平可致”的可悲局面。这是非常危险的。鉴于这种情况，陆贽对君主纳谏这个问题进行了极为认真的总结，从理论上作了比前人更为详细更为具体的分析。他上书唐德宗，力陈要“广咨访之路，开谏诤之门，通雍郁之情，宏采拔之道”。要召见群臣“备询祸乱之由，各使极言得失，不能当耳目闭塞的孤家寡人”。并进一步指出世界广大，社会复杂，“以一人之所览，而欲穷宇宙之变态”是不可能的。只有虚受广纳，勤与接下，“总天下之智以为聪明，顺天下之心以施教令”，才能使下情上达，上情下知，君臣一致，政权巩固。陆贽认为要使谏路畅通，必须克服堵塞谏路的九种弊病。其中上有其六，而下有其三。君主的六种弊病是：好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎。臣下的三种弊病是：谄谀，顾望，畏懦。九弊之所以阻塞谏路是因为：上好胜就一定嫉恨直谏，这样下边谄谀的人就顺情说好话，而真实情况就听不到了；骋辩给就必然不让人把话说完就给顶回去；炫聪明就必然自以为是地加以猜测而怀疑别人欺诈，这样顾望的人便不敢多说话，而一些有深刻道理的见解就不能尽言；厉威严就一定不能和颜悦色地待人接物，恣强愎就一定不能承认自己的过错而接受劝告，这样下边畏懦的人避免进言得罪，而一些合情合理的意见就得不到发表。所以必须克服这九种弊病以广谏诤之路。要“以求过为急，以能改过为善，以得闻其过为明”，使臣下敢于尽言。认为谏者多，才能表明君主喜欢纳谏；谏者直，才能表明君主的优容大度；谏者冒犯而不罪责，才能表明君主的容忍宽恕。“惟恐谠言不至”，这样才能使谏路畅通无阻。 经济思想 均节赋税唐中期以后均田制遭到破坏，土地兼并越来越严重。出现了富者兼地数万亩，贫者无容足之地的状况。这样租庸调制就难以实施。由于长期用兵，战事频繁，兴师动众，人民的徭役负担繁重。同时军费开支庞大，人民遭受的赋税剥削越来越残酷：“常赋不充，乃令促限，促限才毕，复命加征，加征既殚，又使别配，别配不足，于是榷算之科设，率贷之法兴。”而且征收赋税时，催促紧迫，不分季节，“蚕事方兴已输缣税，农功未艾据敛谷租”，丝不容织，谷不暇舂，农民不堪于这种剥削和压迫，纷纷破产。有的不得不当佃客依附豪强，成为私属，贷其种食，赁其房屋，终日劳苦，长年不息，仍然难以维持生计。而地主阶级对人民的横征暴敛超过了封建国家的赋税剥削，而且又大放高利贷，坐食租税，大肆聚敛，以致出现了贫富悬殊的两极分化局面。广大劳动人民处于艰难竭蹶之中，许多人离乡背井，奔波流亡，转死沟壑，出现了十室九空，都市化为丘墟，遗骸遍于田野的凄惨景象。生产力遭到严重的摧残，民困国穷，财政枯竭，经济处于崩溃状态。为了缓和地主阶级和农民阶级日益激化的矛盾，解决国家的财政经济危机，陆贽上疏提出：“均节赋税恤百姓六条”，系统地阐述了恢复和发展封建经济进行改良的思想。养人资国关于人在创造物质财富中的重要作用以及在封建社会的生产关系中如何能更好地发挥这种作用，陆贽认为“财之所生，必因人力”。他主张保护在生产力中起决定性因素的劳动力，指出：“建官立国，所以养人也；赋人取财，所以资国也，故立国而不先养人，国固不立矣。”所谓“养人”就是说要使劳动者能够继续生存下去，有一个从事奴役性劳动的条件。他看到了“养人”和“资国”两者之间的关系，认为只有“养人”，充分使农民的个体经济得到发展，发挥他们在生产力方面的作用，才能尽可能创造更多的物质财富，使民“富”国强。因此，他反对对农民进行敲骨吸髓、毁家取财的极度剥削，认为这是统治阶级“厚其所资，而害其所养”，只顾眼前利益而不顾长远利益的做法。相反地他认为“当今之务在于厚人而薄财，损上以益下。下苟利矣，上必安焉，则少损者所以招大益也。人既厚矣，财必赡焉，则暂薄者所成永厚也”。所以他强调必须要“等以厚生之业”。“先人事而借其暇力，先家给而敛其余财。遂人所营，恤人所乏，借必以度，敛必以吋。”只有这样才能使简单的扩大再生产成为可能，才能使国家的财政收入得到保证，达到“养人以资国”的目的。为此陆贽主张采取以下一些改良措施：限制土地兼并，“凡所占田，约为田限”。实行轻徭薄赋，要“量人之力”征收赋税，降低剥削率，十分取一，“裁减租价，务利贫人”。适当缩小“贪富悬绝”的巨大差别。“微损有余，稍优不足，损不失富，优可赈穷”，使“贫弱不至竭涸，富厚不至奢淫”。节约国家开支，“量入以为出”，使用度有节。认为“不节则虽盈必竭，能节则虽虚必盈”。为了“啬用节财”，他提出“窒侈欲以荡其贪风，息冗费以纾其厚敛”。这些措施总的指导原则是“安富恤穷”，在地主阶级和农民阶级之间的矛盾中寻找平衡。这一方面表现出陆贽保护地主阶级利益的阶级本质，另一方面他兼顾农民阶级的利益，表现出他对广大贫苦农民的极大同情。这些措施在当时对限制统治阶级的无节制的聚敛，缓和地主阶级和农民阶级的矛盾，调整生产关系，发展生产，解决面临的经济危机，加强封建统治的经济基础，还是有意义的。 军事思想 治军针对德宗时大都征调关东比较富庶地区的士兵轮番戍守边防，士兵缺乏训练，不能适应边疆的艰苦环境；边帅身不临边而在内地，又选精兵锐卒自随左右，把守边防要塞的士兵，更加缺乏战斗力的情况，陆贽建议：选派士兵“必量其习性，辨其土宜，察其技能，知其欲恶，用其力而不违其性，齐其俗而不易其宜，引其善而不责其所不能，禁其非而不处其所不欲”。加强训练，严明纪律，又要抚以恩惠，安排好家属，安乐其居，使之思想稳定，才能发挥战斗力。做到“出则足兵，居则足食，守则固，战则强”。于是他提出取消各道将士轮番防秋制度。按原来军队人数分成三部分：一部分委命本道节度使招募年轻力壮愿住边城者而迁移之；一部分则由本道但供衣粮，委命关内、河东各军州招募蕃汉子弟愿入边军者以供给之；一部分由本道仅出衣粮，加给应募之人，作为新迁居的费用，又命度支在各道和市耕牛，兼雇手工业者到各军城修造器具。召募的人，每家给耕牛一头和各种农田水火器具，使其完备。这样“寇至则人自为战，时至则家自力耕”。军事力量必然增强，粮食供给必然充足，避免了轮番征发之苦，又减轻了国家的财政负担。善择将帅开元、天宝之际，西北边防仅设有朔方、河西、陇右三个节度使。德宗时，又将朔方之地分由三个节度使统领，其余各镇军，将近四十多个，都由皇帝任命，并有宦官监军，彼此之间各自独立。如同一国三公，十羊九牧，节制多门而人心不一。陆贽认为这样：“人心不一则号令不行，号令不行则进退难必，进退难必则疾徐失宜，疾徐失宜则机会不及，机会不及则气势自衰。”“建军如斯可谓力分于将多。”因而建议选择文武全备的能臣，一人为陇右元帅，统管泾、陇、凤翔、长武、山南西道等兵马；一人为朔方元帅统管鄜坊、邠宁、灵夏等所节度的兵马，一人为河东元帅统管河东、振武等所节度的兵马。三帅各到临边要害之州作为治所。不重要的节度随所便进行合并，只有元帅可置统军，其余全部罢免。只有这样才能使将帅专一，人心不分，号令一致，进退可齐，指挥如意，机不会失，气势自壮，无往而不胜。放权当时边军行动，多由朝廷决定选派将帅，只求容易驾驭。“遂令分阃责成之义度”。陆贽认为，两军相持，抓住战机，刻不容缓，“况乎千里之外，九重之深，陈述之难明，听览之不一”，要想使决策没有差错，就是圣贤也难以办到。因而强调：“将贵专谋，兵以奇胜，军机遥制则失变，是以古之贤君选将，而任分之于阃，誓莫于也，授之以钺，俾专断也。”主张给将帅以自主权，可以便宜从事，才能使其充分发挥智谋，作出果敢决策，不失战机，取得胜利。当然这样的将帅必须称职。陆贽认为“选用将帅，必先考察行能”，使真正有军事才能、指挥能力的人担当重任。奖惩分明由于没有严明的奖惩制度，有功不能赏，有罪不能罚。出现违反法纪现象，互相推委。遇敌失守，“将帅则以资粮不足为词，有司复以供给无阙为解”，朝廷不追究是非曲直，漫不经心，置若罔闻。同时在军资供给方面，也极不合理。长期戍守边防的士兵，处在危难之地，服役劳苦，勇于杀敌，衣粮供给不足，常有冻馁之色；而不在边塞的关东士兵服役时间短暂，不耐劳苦，怯于作战，却衣粮供给丰厚，高于前者数倍，两者相比，差别悬殊。“事业未异，而给养有殊，人情之所不能甘也。”结果“怨生于不均”。这些都大大削弱了军队的士气。陆贽认为：治理军队，必须要奖惩分明，“赏以存劝，罚以示惩”，勉励有功的将士，严惩邪恶不法之徒。同时又主张根据士卒劳役的轻重，贡献的大小，所处安危的情况，制定衣粮供给的等级，合理分配给养，以避免“怨生于不均”，保证士卒之间的团结，提高军队的士气。贮积军粮陆贽注重军事，尤其注重军粮的贮积、供给和运输。德宗时，军粮的供应非常紧张，费用很大，运粮的人又很辛劳。千里运粮，长途跋涉，运米一斛抵达边军，运费钱需五六千。一年四季，持续不断，“倾财用而竭物力”，仍然满足不了供应的需要。陆贽向德宗指出：“屯兵守土以备寇。戎至而无粮，守必不固。”当时吐蕃侵扰边地，朔方、五原相继失陷，其中一个重要原因就是缺乏军粮，他认为造成这种状况是由于敛导无方、筹划不当。所以他建议采取“就军和籴之法以省运，制与人加倍之价以劝农”，对于有力无资、愿意住在边地的士卒，贷其种食、工具、耕牛，就可以使戍卒忘归，贫人乐徙。既可以有足够的军粮，又可以充实边防。“无屯田课责之劳，而储蓄自广；无征役践更之扰，而守备益严。”如果能付诸实施，可以说是长久之计。陆贽又对于当时征调军粮不顾各地粮食的丰歉，不知各地谷价的贵贱，不能权衡轻重灵活变通，而一味地按照旧例从江淮运粮，深感筹划失当。如关辅一带谷贱伤农，宜加价籴谷，以劝农桑；江淮一带谷贵民困，宜减价粜米，以救凶灾。结果宜籴之处无钱，宜粜之处无米，而又“运彼所乏，益以所余”。乖于事理，浪费又很大。针对这种情况他提出了改革漕运的措施。在沿边各州连年丰收的情况下请减京东水运，收脚价于沿边州镇储蓄军粮，所得费用先在关中进入和籴。根据当时的价格计算，一年和籴之数，足当转运二年；一斗转运之资，足以和籴五斗。然后将所余之钱以供边镇和籴。这样可以“不劳人，不加赋税，不费官钱”。惟于漕运一事，稍权轻重所宜，于常用之内收其枉费之资，可以使成百万石粮食“坐实边鄙”；又可以劝课农桑，赈济穷困之人。一举而两得，筹划颇为精细。 陆贽以骈文擅名。他的骈文，对偶齐整，音韵协调，语言流畅，气势极盛。所写诏书﹑奏议等，善于将诚挚的感情同精当的议论融合在一起，因而具有感人的力量。他为德宗起草的《奉天改元大赦制》，情词恳切，深自痛责，据与其同时代的权德舆说，“行在诏书始下，虽武人悍卒，无不挥涕激发”（《翰苑集序》）。他写的奏议《均节赋税恤百姓六条》﹑《论裴延龄奸蠹书》，都是数千字以至近万字的政论文，分析朝政时事，剖明是非得失，情理结合，兼有骈文和散文的长处。陆贽不是古文家，但他的作品体现了当时骈文向散文转化的趋势。贞元八年，他主持进士科试，韩愈﹑欧阳詹﹑李观等8人登第，时称“龙虎榜”，誉为“天下第一”，而他便为韩愈等人座师。宋代苏轼的奏议，也深受他的影响。 陆贽文集，明清以来刻本很多，今传《翰苑集》24卷，有《四部丛刊》本，系据宋刊本影印。另有诗文别集15卷，已久佚不传。《全唐诗》存其诗3首：《赋得御园芳草》、《晓过南宫闻太常清乐》、《禁中春松》，《全唐诗外编》补断句1。文章：《陆贽论人才》。

昆钢建设西路区域昆钢郎家庄派出所管辖区域范围是昆钢建设西路，以及附近的几条支路。为进一步增强辖区企事业单位财务人员的防电信诈骗意识，避免各企事业单位遭受财产损失。2021年7月23日，郎家庄派出所副所长周旭带领社区民警深入辖区昆钢集团、昆钢华云公司、昆钢医院、五一电台等企事业单位开展财务人员防范电信诈骗宣传。

　　“刑罚世轻世重”析　　马克思说：“刑罚不外是社会对付违犯它的生存条件（不管这是些什么样的条件）的行为的一种自卫手段。” 刑罚的轻、重，缓、急，最终决定于犯罪行为对统治关系的威胁程度。这个道理早在我国奴隶制鼎盛时期的西周初年，已被当时统治者阶级所觉察，清楚地反映在他们制定的礼律条令中。　　奴隶主阶级的圣人周公旦，为巩固和加强奴隶主阶级对广大奴隶的阶级专政，总结历史经验，主持制定了内容十分广泛的《周礼》。他在其《秋官司寇》中，首先阐明了“掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。一日刑新国用轻典，二日刑平国用中典，三日刑乱国用重典”的刑法思想。这就说明了统治者阶级在适用刑罚上的宽、严，轻、重，是依照当时、当地的阶级斗争形势的缓和或者激烈等不同情况，而由他们审时度势予以决定的。当然，这些记载只是他们对其国家社会所处时代的盛衰，治乱形势的直观认定而确立的刑政方针。逮及周穆王时代所制定的《吕刑》中，他们就把它看作是适应形势适用刑罚的一种常规了，并从刑法理论上作了高度的概括论证和说明。《吕刑》规定“刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。”其大意是说，对于刑罚的适用，在各个不同的历史时期，其轻重程度是各不相同的。就是讲根据不同时期犯罪的不同情况，应当依照客观形势的需要，制定出不同轻重的刑罚，使其符合于各个不同时期同犯罪作斗争的实际需要；正确执行轻重不同的刑罚，才能有区别有分析地去适当用刑，以求得安定社会秩序的一致需要。这种思想和制度，既是对刑罚适用的历史总结，又反映出适用刑罚的客观规律性。自其形成以后，即受到历代统治者和思想家的普遍重视。　　“刑罚世轻世重”，最早见之于《尚书》中的《吕刑》。《尚书》也称《书经》，它系中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。该书据传是由春秋时儒家创始人孔子编选而成。可见这一刑罚思想无疑首先为儒家所肯定和继承。孔子在进一步阐发这种思想时，就明确点出了时代的形势条件。他说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” 把这一刑法思想说得有因有果，变化有律，同时，孔子还以“有张有驰”的道理说明了随时应变的客观需要。他讲：“张而不驰，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”这里所讲的“道”，自然也包括上述适时用刑的基本原则。　　战国时法家代表商鞅据此就直接而明白地提出：“各当时而立法，因事而制礼；礼法以时而定，制令各顺其宜”， 并以历史事实论证了应时变法的道理。他讲：“治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。”　　苟况则提出：“治则刑重，乱则刑轻。犯治之罪固重，犯乱之罪固轻也。书曰‘刑罚世轻世重"，此之谓也。”他甚至还提出了：“征暴诛悍，治之盛也。杀人者死，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也。刑称罪则治，不称罪则乱”的罪刑相适应的主张。故而他认为：“凡刑人之本，禁暴恶恶，且征其未也。杀人者不死，而伤人者不刑，是谓惠暴而宽贼也，非恶恶也。” 至于在什么形势下用轻刑，在什么形势下用重刑，荀卿有其独特见解。但对“刑罚世轻世重”的规律，在认识上同他人却是一致的，而且还指出了刑杀犯罪者的目的，不限于只对本人的惩治，要重在惩“其未也”，以预防犯罪，不能忽视对他人心理影响的一般预防。　　法家集大成者韩非更全面地阐发了这一刑法思想。他讲：“圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。” “严刑则民亲法”，“亲法则奸无所萌。”“故治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。”“禁之以名则治，世知、维之以刑则从。”反之，“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削”。“故圣人之治民也，法与时移而禁与能变”。这就是说，明智的统治者，要考虑到根本，不要随心所欲，目的在给人民以利益。统治者制定刑法，不是为了厌恶人民，而是爱民的根本。刑罚严厉了，人民都会尊重法律，人人守法，犯罪就无从产生了。所以治理老百姓并无什么常规，为了治理好社会而定法设刑。法律要能随时代的需要而变化，才能有效地治理；刑措所施要同当时犯罪情况相适应，才能取得成功。假如时代变了治理国家的法律不变，那就会出乱子，即使善于治理众人的人，如果不能随着形势的变化而设禁惩罪，那也是会受挫折，使法治受到削弱的。故而明智的统治者，一定要做到法随时代的需要而制定，刑罚的轻重应当以能够治理好国家而适时采用。可见，韩非把“刑罚世轻世重”的思想明确阐发为：一方面立法要适应形势，做到“法与时转则治”；另一方面司法也要适应形势，达到“治与世宜则有功”。　　道家老、庄认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”自然也包括形势的发展，有随时应变的思想。他们主张本“天理”定刑法，规范人群，顺其自然。　　经过春秋战国法学鼎盛时期“百家争鸣”和秦王朝“专任狱吏”、“严刑苛法”二世而亡的历史教训，中国历史上各代统治者都把“刑罚世轻世重”思想，作为其“法治”精神的经典加以运用，大多收到一定的效果；不能随时应变者，又都受到这一规律的惩罚。　　汉朝统治者有鉴于周初采用“建邦之三典，以佐王刑邦国”的刑政方针，取得了“成康之治”的历史经验，同时又根据汉初百姓久苦秦时严刑苛法的客观现实，遂即实行简法轻罚和“省约烦苛”的刑政策略，也获得了载诸史册的“文景之治”。在这中间，刑罚适时，无疑是他们巩固统治的重要原因之一。西汉政治家贾谊及时作出了“君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，故旷日长久，而社稷安矣”的历史总结。就是偏安中国一隅的蜀汉，由于其丞相诸葛亮能审时度势，实行“吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并齐，上下有节，为治之要，于斯而著”， 终于也得到了“刑政虽峻，而无怨者”的治理效果，实现了“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”的安定局面。　　汉儒董仲舒认为“为政而任刑，不顺于天”，建议汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使儒家轻视刑法的思想影响了历代封建统治者，大都以 “王道仁政”相标榜。晋朝葛洪尖锐地予以批驳：“仁者，为政之脂粉”，“刑者，御世之辔策”，“莫不贵仁而无能致纯仁以治也；莫不贱刑而无能废刑以整民也。” 在阶级斗争为主要矛盾的阶级社会里，单凭讲“仁”劝善，不可能解决你死我活的反对统治关系斗争的犯罪问题。历史事实表明：“治乱之理，宜务分刑赏为急。治国者莫不有法，然而有存有亡。亡者，其制刑赏不分也。治国者，其刑赏莫不有分。” 可见，治与乱的关节，以赏罚分明为急。治理国家的人没有不用法律的，但是法律却有亡国的法律和治国的法律之分，其区别就在于刑赏“有分”或者“不分”。这里的“分”字，主要是讲，当刑则刑，当赏则赏；反之，即为“不分”。然而就治乱急务之一的刑罚来讲，还有个世轻世重之分，重刑地与非重刑地之分，某种罪重与某种罪轻之分一这就是说，处刑的轻重都是以时间、地点和条件为转移的。唐朝白居易说得好：“圣人之用刑也，轻重适时变，用舍顺人情。” 所以宋朝变法人王安石在阐明其变法主张时指出：“夏之法至商而更之，商之法至周而更之，皆因世就民而为之节，然其所以法，意不相师乎？” 他还说：“徒法不足以自行”，“得其人而行之，则为大利；非其人而行之，则为大害。”这就是说，国家的治理，有赖适应时代要求的法律；法律的执行，又有赖于善于审时度势的执法人。只有全面实现了这两个条件，才能收到实际的治理效果。　　纵观中国古代刑法史，“刑罚世轻世重”的思想，是厉代王朝大都遵行的，背离的也不乏其例。凡立法、司法能“变化因时”，在治理国家上都或长或短地出现过所谓太平盛世。同历史上“成康之治”和“文景之治”一样，唐太宗李世民认识到在立法设刑上有“论轻重之序，慎测深浅之量，言用刑轻重失其序，则系民命之存亡的重要意义，他们”删烦除细，改重就轻“，刑”罚所及，则思无以怒而滥刑“。这对于盛唐之初的”贞观之治“实不无促成作用。与此相反，秦王朝一味严刑苛法，二世而亡；新莽一味”法令苛细“，又一世而终。南北朝时南宋梁武帝萧衍锐意儒雅，专精佛教戒律，标榜”仁政“，轻薄法威，王子叛逆，哭教训免，王侯人家横行不法而不为罪，结果法纪废弛；自食其果。　　历代统治者有鉴于历史上这些经验教训，在巩固其阶级统治的过程中，在立法设刑和审判活动中，大都不同程度地坚持了“刑罚世轻世重”的刑法原则，并结合其当时当地阶级斗争的特定形势，推行了一套相应的刑事政策，建立了反映“刑罚世轻世重”思想的刑罚制度。同时，又由于阶级斗争形势具有时起时伏、此起彼伏和某个时候或某个地区某种犯罪比较突出的复杂情况和种种特点，决定了刑罚措施和刑政制度上的多种形式。有直接反映刑罚世轻世重思想的，有折射反映刑罚世轻世重思想的，但都是在立法和司法上因时而变化的。此外还有法不变而刑政变的特殊形式等。　　一、直接反映“刑罚世轻世重”思想的刑事立法　　其最突出的有：西汉初年，高祖刘邦在相国萧何的赞助下，鉴于当时百姓久苦秦朝苛法，明定“约法三章”，“省约烦苛”，简法省刑，取悦民心，文、景时代达到了史称的大治。到了汉武帝时，刘彻外事四夷之功，内盛耳目之好，又推行法密刑重、酷吏击断的刑制。隋文帝杨坚初得天下，有鉴于北周“刑政苛酷，群心崩骇”的历史教训，实行改革，删除酷刑，“轻刑慎罚，”“疏而不失”，以轻代重，“取适于时”。隋炀帝杨广继位，他基于农民起义对其暴政的反抗，遂 “更立严刑”，又实行“天下盗贼巳① 上，罪无轻重，不待闻奏，皆斩”的重刑政策。唐朝初年既有“虑囚”之制，贞观时代又有“纵囚”之举，可谓宽缓轻刑。但到武则天统治时期，却文重用酷吏，滥施刑罚，不问罪行轻重，一律苦打成招，可称严苛重刑。　　宋、明两代，则与上述情况不尽相同。他们在建国之初，即实行重刑政策；但刑罚世轻世重，仍然是一致的。宋朝是在五代、十国长期割据之后建立起来的一个统一封建王朝。边境未靖，斗争激烈，它“颇用重典，以绳奸慝”，刑“用重典，以救时弊”。宋徽宗赵倍统治时期，在刑罚适用上又“改重从轻者至多”，片面推行“以赃论罪”的刑事政策，造成了“被害之家，以盗无必死之理，不敢告官”的结果。明太祖朱元璋借口“惩元纵弛”，一开始就刑用重典，“先正纲纪”，“惩创奸顽”，严惩朋党和贪污犯罪。但后来他又告诫其太孙朱允炆说：“吾治乱世，刑不得不重，汝治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。”明惠帝朱允炆继位后即谕告刑官“《大明律》皇祖所规定，命朕细阅，较前代往往加重。盖行乱国之典，非百世通行之道也”，专“务宗礼教，赦疑狱，称朕嘉与万方之意。”　　清朝初主中原，定律修例，以求时宜，律、例并重，创一代之新制，“律例繁简，因时制宜”，一个少数民族的统治者，在“禁暴止奸，安全良善”的原则指导下，也取得了康（熙）、雍（正）、乾（隆）时代的有效治理。及至清朝末年，又滥用重典，如“就地正法”，就是突出的表现。有法不用，群情激愤；民不畏死，革命兴起，结束了清朝的一代统治。　　二、折射反映“刑罚世轻世重”思想的刑事立法　　这有两种形式：　　其一，借鉴西周刑用“三典”的历史经验，北宋统治者基于“祸起于辇毂之下”和包拯《请速除京东盗贼》的奏折，遂确立了“重法地”的刑罚制度。据此，凡在“重法地”犯罪的都要比在非重法地犯罪的加重处罚。宋仁宗开始只规定以京城开封诸县为限，后来把“重法地”逐步扩大到几乎半个中国。清王朝基于民族岐视和压迫的基本国策，公开推行汉、满异制的刑罚制度。满人犯罪，照例折罚，日满开释，或赔偿了事；汉人犯罪，则不分情节，重刑惩治，甚至按照姓氏灭族，株连无辜。逮及其末年，他们又以“地方不靖”为名，在人民革命兴起的地方，授命督抚大吏，先斩后奏，“明正典刑”。　　其二，历代封建统治者，从战国时魏国李悝首制封建法典《法经》六篇开始，就“以为王者之政莫急于‘盗贼"”，故其刑罚重点打击的对象，一直是盗贼犯罪。及至南北朝时北齐在其刑律中，总结出危害封建统洽最严重的犯罪十种，名曰“重罪十条”，作为他们刑罚打击的重点。在历史进入隋、唐以后，封建统治者更把这“重罪十条”明定为“十恶大罪”，虽遇赦犹除名，故称“十恶不赦”。除此“谋危社稷”的“十恶”之外，历朝各代还有各自不同的重罪法或轻罪法。秦朝有“偶语诗书者弃市，以古非今者族”的重刑罪。汉朝有《轻侮法》，宋朝有《盗贼重法》。史称唐、明合制，但其刑罚轻重，却也不尽相同：“大抵事关典礼及风俗教化等事，唐律均较明律为重；盗贼及有关帑项钱粮等事，则明律又较唐律为重。” 明初还严惩贪官，“诏犯赃者无贷”；清末为镇压革命，凡“沿及国变，而就地正法”。　　这都是“刑罚世轻世重”思想，在我国封建立法和司法中的折射反映。　　三、法律不变而刑政即政策变的“刑罚世轻世重”制度　　一部中国刑法发展史充分证明，“法因时变”是绝对的，它通行于古今和各地，不仅各国（指诸侯国）有各国的法，而且各代有各代韵律，就是每一个朝代的法律也是极少始终不变的。而且变则盛，不变则衰。唐初及时制定了三部法典，即《武德律》、《贞观律》和《永徽律》，不以一朝而不改法制，随之而进入盛唐。“法与时转则治，治与世宜则有功”，当是盛唐之盛的重要原因之一。清世祖入关定《清律》，希其永垂千古，“其世世守之”，使之成为一部死法，终致成了清朝统治由盛变衰，由衰而亡的一个重要原因。但同时，法律乃是治国安民的章程，统一人们言行举止的行为规范，又不宜更改、变动过于频繁，而应具有相对的稳定性。否则，朝令暮改，春定秋变，人们将无从措手足，也不利于巩固对社会的统治。所以“不变”，只能是相对的，有条件的。这个条件不是别的，就是“适于时”。对此，历代统治者和法律家都采用过一些办法，以解决这对变与“不变”的矛盾。其具体办法归纳起来，也有两种。　　其一是法律保持相对的稳定性，以皇帝的诏、诰、敕、令和谕旨等法律形式去解决法律对形势的应变问题。这在中国历史上，自从有了成文法以后，是历代统治者所最常用的一种办法，并收到了一定的治理效果。比如，依照法律，诏、谕大赦等作法，许多朝代都曾采用过。但也有法外从诏的，例如，宋朝的“御笔手诏，”就是一种突出的表现。不过以“其所自断，则轻重取舍，有法外之意焉”，又招致了“变乱旧章”的恶果。　　其二是法律保持绝对的稳定，则以例文来弥补律文不能应变的不足或缺陷。查“例”，最早见之于《尚书??吕刑》：“上下比罪”和《礼记??王制》： “必察小大之比以成之”，但都未形成例文。而清朝则定例修文，附于律文之后。这是清朝立法上的一个创举，制定了一部不同于往古的法例：《大清律集解附例》。它规定：“凡律令该载不尽事理，若断罪无正条者，引律比附，应加应减，议定罪名，议定奏闻。”他们在办案中“引律比附”，形成案例，根据案例，制定例文，形成《见（现）行则例》。以后，又把《则例》并入《清律》，成为《大清律例》。　　清朝刑法制度中的律和例的区别是：“律一成不变，例则逐年增删。五年一小修，又五年一大修”。其理由是：“律犹日星然，县（悬）诸天壤，而不易。例则如踌躔度次舍之运行。或日易焉，或岁改焉。故天道五岁而一旋，星家于是有置闰之法；律例亦五岁而一辑，法家于是有增修之文”。其审判机关在具体办案中，就可以遵照 “盖法者一成不易之矩，而情则有曲折轻重，非可以概论者也。是故断法有律，而准情有例；律守一定，而例则因时而变通” 的精神，结合当时当地具体情况的需要，对具体案犯论罪科刑。　　律和例区别既定，例文随时应变以适合同犯罪作斗争的实际需要，执行的结果则势必出现：有例文不用律文，律就渐成空文，而例则越来越繁杂、紊乱。其中有前后抵牾的，有律外加重的；也有因例破律的，甚至还有因此例而生彼例的。这样就不是“刑罚世轻世重”，而成时轻时重和忽轻忽重了。结果是：一片混乱，法制荡然。正如恩格斯所说，“法令与条例彼此矛盾，结果让完全不法的状态代替了‘法制状态"”。 这是清朝统治者所未能逆料到的一颗苦果。　　总上史实说明，“刑罚世轻世重”是符合同犯罪作斗争的客观要求的。只有根据当时当地的具体历史条件，有区别地制定和适用轻重不同的刑罚，才能有效地发挥刑罚作为社会自卫手段的积极作用，推动社会前进，保障国家和社会安宁。如果刑罚不能随时应变，以过时之法治新形势下之世，不仅无效，往往适得其反，这在我国历史上是不乏其例的。晋朝明法掾张斐就曾说：“夫奉圣典者，若操刀执绳。刀妄加则伤物，绳妄弹则侵直。”故在办案中必依“律者，幽理之奥，不可以一体守也。或计过以配罪，或化略不循常，或随事以尽情，或趣舍以从时，或推重以立防，或引轻而就下。公私废避之宜，除削重轻之便……然后乃可以理直刑正” .这些历史经验的总结，都是值得重视的。但同时也要注意，象宋朝王安石所正确指出的那样，“刑法有三十年一变者，‘刑罚世轻世重"是也”，不能把它理解为 “时轻时重”，朝令夕改，那也于治理不利。可见，刑罚世轻世重，古今历来如此。其规律是：法随时变，刑与势宜。其方式：或以地别，或以罪异。其方法：或时移法变，用敕令、谕旨以节制刑罚；或律守一定，而例则随时变通，使刑罚的适用，同犯罪情况和形势需要相适宜。就是说，刑罚的轻重要适应同犯罪作斗争的形势需要，从时代的差异上表现出轻重不同的刑罚。这是斗争的需要，用刑的规律。运用得好，国家则治；运用不当，社会则乱。它是我们从中国四千多年的阶级斗争史中可以看到的一个治与乱的变化脉络。此乃“自古有天下者，是圣明王，不能去刑法以为治” 这是阶级社会的历史规律所决定的。古今中外，概莫能外。

80%。安宁市昆钢第一中学位于云南省昆明市安宁市建设街。该校招生简章显示，2022年该校的一本升学率为80%。学校的前身是上世纪70年代初（1972年）昆明钢铁厂（现为昆钢集团，简称昆钢）企业自办的昆钢子弟学校，1997年昆钢第一中学成功晋升为云南省一级三等高完中，成为安宁地区第一家进入省重点中学的学校。

统观古今文献，“忌口”并非随心所欲，而是遵循一定的原则，一是“辨证论忌”，二是遵循五行的生克规律忌口。 　　中医辨证论忌：依据《内经》“热者寒之，寒者热之”，“阳病治阴，阴病治阳，虚则补之，实则泻之”的理论，参照病机属性与饮食的寒热补泻功能进行对证施用。如寒病忌生冷、热病忌辛辣、阴病忌阴柔滋腻、阳病忌温热辛燥、虚证忌克消攻伐、实证忌补益固涩等等。 　　按五行生克规律论忌：《灵枢?五味论》：“肝病禁辛、心病忌咸、脾病忌酸、肺病忌苦、肾病忌甘苦”的原则，结合病情与食物的属性而忌口。 忌口是指病人患病时在饮食方面的禁忌。所渭“禁” 是“绝对不可” 之意，如患慢性肾炎的患者禁食高盐饮食、糖尿病患者禁食高糖饮食，否则可导致生命危险；所谓“忌” 是 “应该避免” 之意，如患痈肿疮疖的病人忌食鹅肉、海鲜，否则可以诱发或加重病情，故须避免进食带“发性” 的食物。患病忌口，乃久为民间广泛流行之传统习惯，从古至今历代医家就有对病人的忌口要求和服药原则。《金匮要略》指出：“凡饮食滋味，以养于生，食之有妨，反能为害”。忌口是中医治病的重要内容之一。但忌口又须合理，方有益于疾病的康复。中医治病离不开辨证论治，忌口也不能忽视“辨证论忌”，如疾病属寒证，症见体质虚寒，大便溏薄，胃痛喜热，四肢发冷等，则应忌食寒凉生冷之食物，如西瓜、雪梨、香蕉；热证见面目赤红、发热、痔疮下血、失眠心烦者，忌食生姜、辣椒、大蒜油炸品等。急性肝炎，病人舌苔黄厚而腻、胸腹膨胀满、纳差不食、小便黄赤，这是湿热重之象，应忌吃油腻食物和辣的食物，滋补燥热之品；肚腹胀气的病人应忌豆类、山芋、土豆等：冠心病、高血压、高脂血症应忌肥肉、奶油、动物内脏、鱼卵、骨髓等；好发疮痛、疖疔者，多因火热之毒所致，凡肥腻辛辣之品均在禁忌之列。 按照民间的经验，羊肉、猪头肉、猪蹄、鹅是大家公认的“发物”。其中羊肉性大热，感冒往来寒热，或素体多火，或热病初复，均不宜吃，否则将使旧病复发。关于鹅《本草纲目》中说：“鹅，气味俱厚，动风，发疮。”凡皮肤病、过敏性疾病、热病等应忌服。猪蹄有发乳、托疮之效，但疮疡初起忌服。 中医忌口的内容比较广泛，严格说来，包括这么几层意思。 　　第一指针对体质的饮食忌口。食物与药物一样，有它们本身的特征（食性），有寒、热、温、凉之四气；有酸、甘、辛、苦、咸之五味。相对药物来讲，食物的这种特性比较温和，但对有些疾病还是不利的，如热性病的患者，或者素体有热者，忌吃红糖、饴糖、辣椒、胡椒、姜、葱、蒜、韭、狗肉、羊肉、鹿肉等温热性食物；脾胃偏寒者，忌吃过于寒凉的食物，如黄瓜、萝卜、马蹄、梨、柿、蚬、蟹、河蚌、田螺等。当你感冒有咳嗽、咳痰的时候，中医师会嘱咐你不要吃“腥气”的东西，这是有道理的。从现代医学的角度来说，此时气管―支气管粘膜充血水肿，管腔相对狭小，痰液分泌增多，“腥气”之物易使气管内的痰液增多，所以就会加重咳嗽、咳痰。又如小儿支气管哮喘， 必须忌食鱼、虾、牛奶、蛋类等易过敏的食物。不然，这些过敏原进人人体后经过复杂的反应，产生某些物质，作用于支气管，就会诱发或加重哮喘。在治疗疮疡、肿毒、斑疹、溃疡等疾病时，“发物” 的忌口尤其重要。“发物” 的范围很广，习惯认为如鸡头、猪头、海鲜、鱼类、牛肉、羊肉、鹅等肉类以及调味品中的葱、椒、姜、韭之类，还有酒类、酒酿、笋、芥菜、苜蓿等都可以算作 “发物”。注意饮食忌口，会促使病情向好的方面发展，否则会加重病情，甚至导致恶化。 　　第二指针对食物之间、食物与药物之间相忌的饮食忌口。由于食物之间、食物与药物之间有配伍禁忌，某些食物不宜混在一起吃， 某些食物不宜与某些药物混在一起服用。南唐陈士良《食性本草》中曰：“菠菜不宜与鳝同食， 发霍乱”。鳝鱼昧甘大温，补中益气，除腹中冷气，菠菜性甘冷而滑，下气润燥。性味功能皆不相协凋， 且鳝鱼多脂，菠菜冷滑，同食易致腹泻，故有食之“发霍乱” 之说。服用牛奶忌用酸梅晶、山楂晶、橘子晶、红糖等作为甜味剂。这些食品均具有酸性，如酸梅晶中就有柠檬酸，牛奶、奶粉中的蛋白质遇酸则出现凝结现象，失去其营养价值。又如豆腐不可与菠菜同吃，是因为菠菜中含有较多草酸，易与豆腐中的钙结合生成不溶性钙盐，不能为人体吸收。另外，食物与药物中有些成分，当一起取用时，亦有相克、相畏、相杀之关系。如萝卜的辛辣味，主要来源于成分中所含的芥子油，芥子油的挥发作用能减弱人参的补益效果，所以服用人参的时候忌吃萝卜。一般服用温阳暖胃的药物时，忌食生冷和豆类， 特别是绿豆；服用凉血止血的方药，应忌羊肉、狗肉及辛辣调味品。 　　第三指食物与治疗疾病的药物相忌的饮食禁忌。例如患高血压的病人在治疗期间，一方面要禁食腌渍、酒浆等助湿生痰之品；另一方面还要忌服辛温、燥烈、益火、峻汗之药，否则可以加重病情，甚至发生中风等急重之证。又如小儿患水痘期间，一方面要禁食油腻、辛辣性食品；另一方面还要忌服温燥、宣散性强的药物，否则可以导致痘疹透发不畅或因助热升火而损耗正气，延误病情而加重患儿的病势。再如患慢性腹泻的患者，一方面需要注意节制饮食，禁食辛辣、油腻之物；另一方面还要忌服或慎用具有滋润、寒凉等属于阴性的药物，否则可以导致胃肠内伤，脾气耗损，湿浊内盛，虚实挟杂，使病证错综复杂，或者迁延不愈。 　　人类的疾病种类繁多，忌口不仅要有明确的目的性，还要在遵循基本原则的前提下，灵活运用，要避免盲目忌口。不敢吃这不敢吃那，往往会连人体必需的营养成分都得不到满足，对身体 健康 有百害无一益，正如《调疾饮食辨》上说：“不遵禁忌，误在放纵；谨慎之人，不知物理，概不敢食，误在拘泥；误投害固非浅，而当食不食，坐失亦多矣”。 “忌口”食物分类 　　中医历来认为“药食同源”，指出食物与药草一样，皆有“寒、凉、温、热、平”五性，“辛、甘、酸、苦、咸”五味，并按食物的性味、功能，将须忌口的食物分为8类。（在上篇已经说明，不再赘述。） 因病制宜行“忌口” 　　临床上患者在治疗期间，既要服用药物，又要饮食调理促进病愈，为此，采取切实合理的辨证施食、辨证论忌显得实为重要。关于疾病“忌口”，张仲景的《伤寒杂病论》中已有较为详细的论述，他在太阳中风证服用桂枝汤后强调要“禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物”，提出了“食复”这一概念，即热病后可因饮食不当而导致疾病复发。同时，《金匮要略》中设置了“禽兽鱼虫禁忌并冶”和“果实菜谷禁忌并冶”两个篇章，明确指出：“所食之味，有与病相宜，有与身为害，若得宜则益体，害则成疾，以此致危”，强调了病中“忌口”的重要性。 因人制宜讲“忌口” 　　 体质偏实者 　　体质偏实的 健康 者，饮食注意全面合理即可，但兼夹有痰湿瘀的人，不宜再补充过度的营养，尤其要减少脂肪的摄入，可以多吃含有丰富膳食纤维的食物，并注意补充维生素和微量元素，同时加强锻炼，避免发展成代谢性疾病。 　　 体质偏虚者 　　从体质来看，虚证之人总体来说宜补，但应根据体质决定补益的性质。如阳虚者，以补气温阳，散寒健脾为主，忌服寒凉、生冷食物，不宣过食凉性的瓜果菜肴；阴虚者，宜滋补养阴，生津清热，忌食温燥伤阴的食物，如葱、姜、蒜、辣椒等辛辣刺激食物。但虚证者不可补益过度，尤其不能多吃肥腻、油煎、干硬等难以消化的食物，而要在补中有疏，以清淡和富于营养为宜。 　　 小儿及老人 　　从年龄特点来看，小儿时期“脾常不足”，所吃的食物应与其消化功能适应，注意摄入优质蛋白质以及维生素、矿物质。而老人脏腑衰退、化源不足，应以温热熟软的食物为主，节制脂肪和糖类，多吃纤维素、清淡素食和乳食，忌黏硬生冷的食物。 　　 妇女 　　妇女孕期期间，应注意营养均衡，食物品种多样化，适食多餐。勿嗜过咸、过甜食物，忌烟酒、辛辣、油腻、刺激等食物，减少食物对胃肠道刺激。在哺乳期，除补气养血之外，还应多补充矿物质、微量元素，保证母乳中的营养。妇女经期，如果身体平时 健康 ，只要饮食规律即可，但要慎食冷物，以免血管过度收缩引起痛经。而平时身体虚弱者，应注意服用一些补气养血的温性食品，如大枣、红糖、鸡蛋、龙眼等，对于寒凉食物与辛热食物皆应忌服。 因时因地讲“忌口” 　　季节的变换，会给人体带来不同程度的影响。中医“天人合一”理论提示我们应根据人体对外界气候的反应，适时调整饮食。 　　春季：春季多湿，人体阳气处于升发之时，肝胆气旺，脾胃的消化功能相对较弱，饮食上应当减酸宜甘，培养脾气，适宜多吃清淡菜蔬和豆类，不宜油腻辛辣，以免内生火热。 　　夏季：夏季热邪挟湿，使得脾胃受困，消化功能减退，饮食应以甘寒、清淡为主，避免油腻，特别是不要贪食生冷瓜果。 　　秋季：燥气当令，燥易伤肺，因此易发咳嗽，应当滋阴润肺，多食梨、芝麻、蜂蜜、甘蔗及乳制品等柔润食物，少食辛辣，不宜过食辛温大补之品。 　　冬季：万物封藏，寒邪正盛，可多吃羊肉等温热性食物，勿食冷食，冬季对体虚、年老之人是进补的好时机。 　　东西南北：地域因素也对人体有着重要影响。《黄帝内经素问?异法方宜论》曾指出，不同地域的人由于环境与饮食习惯不同，可能会诱发相关的疾病，比如东方之人，“食鱼而嗜咸”，多发痈疡；西方之域，水土刚强，其民“华食而脂肥”，易发内风；北方之域，天寒冰冽，民多乳食，多“脏寒生满病”；南方之人，“嗜酸而食腐”，而地域多湿，易发挛痹。虽然当时的情况已与现在有所差异，但是也提示我们可以在饮食上就当地所缺乏的物质以及多发的疾病做相应的补充和调整，减少疾病易发的因素。

　　出生公历：1986年10月7日8时32分(北京时间)，星期二。　　出生农历：丙寅年 九月 初四日 辰时。　　食 伤 日元 才　　乾造 丙 丁 甲 戊 (日空午、未)　　寅 酉 申 辰　　藏干 甲丙戊 辛 戊庚壬 乙戊癸　　比食才 官 才杀枭 劫才印　　地势 临官 胎 绝 衰　　纳音 炉中火 山下火 泉中水 大林木　　节气：白露:1986年9月8日6时35分，寒露:1986年10月8日22时7分。　　起大运周岁：0岁 6个月 7天，每一交大运年 4月 14日起运(公历)。　　排大运：　　才 财 杀 官 枭 印 比 劫　　大运 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳　　养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病　　岁数 2 12 22 32 42 52 62 72　　年份 1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057　　排流年：　　始于 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑　　1 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅　　2 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯　　3 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰　　4 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳　　5 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午　　6 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未　　7 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申　　8 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉　　9 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌　　止于 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066　　※胎元：戊子(霹雷火) 命宫：壬辰(长流水)　　终身卦：(用年干起)　　干支： 丙寅年 丁酉月 甲申日 戊辰时　　主变卦 地风升(震宫) 之 地水师(坎宫) [空亡:午、未]　　玄武 ━ ━ 官鬼酉金 ━ ━ 官鬼酉金 应　　白虎 ━ ━ 父母亥水 ━ ━ 父母亥水　　腾蛇 子孙午火 ━ ━ 妻财丑土 世 ━ ━ 妻财丑土　　勾陈 ━━━○官鬼酉金 ━ ━ 子孙午火 世　　朱雀 兄弟寅木 ━━━ 父母亥水 ━━━ 妻财辰土　　青龙 ━ ━ 妻财丑土 应 ━ ━ 兄弟寅木　　吉神凶煞：　　年柱 天德 福星 驿马 禄神　　月柱 桃花 大耗　　日柱 驿马 天医　　时柱 华盖 金舆　　☆星座：天秤座。 生肖：虎。 二十八宿：翼。　　☆命主福元：坤宫，属西四命。　　※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※　　命局生克制化：　　※五行个数(计入藏干)： 2相水 3死木 3囚火 4休土 2旺金　　五行个数(不计藏干)： 0相水 2死木 2囚火 2休土 2旺金　　五行力量：水7(2.4%) 木43(14.8%) 火58(19.9%) 土71(24.4%) 金112(38.5%)　　己生助力量:50(17.2%) 克泄耗力量:241(82.8%)。 阴气:93(32.0%) 阳气:198(68.0%)。　　※日主综合得分：-188。 日元太弱，喜用木，水(比劫、印枭)。忌仇金，土(官杀、财星)。　　甲木生于酉月，金旺、水相、土休、火囚、木死。　　调候用神：庚为主，丙、丁调候。　　※此命局未入正格。　　比肩 2位死(039,13.4%)，劫财 1位死(004,1.4%)，合计力量(043,14.8%)　　食神 2位囚(033,11.3%)，伤官 1位囚(025,8.6%)，合计力量(058,19.9%)　　偏财 4位休(071,24.4%)，正财 0位休(000,0.0%)，合计力量(071,24.4%)　　七杀 1位旺(052,17.9%)，正官 1位旺(060,20.6%)，合计力量(112,38.5%)　　偏印 1位相(003,1.0%)，正印 1位相(004,1.4%)，合计力量(007,2.4%)　　※天干无合。地支有寅申年日相冲，酉辰月时六合。　　※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※　　三命通会论断：　　◆甲日生于戊辰时，库藏正财，时干戊土又是甲的偏财，入钱龙守库格，主经商发财，广置田亩。生于八月（酉月），财神、官星具备，此命大富大贵，但忌讳比肩、羊刃来分夺财富。　　◆甲申日戊辰时生，此命孤苦伶仃，如果出家为和尚或道士方好。生于丑月，既富又贵。生于寅月，更为显贵。　　※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※　　穷通宝鉴-调侯用神参考：　　甲日酉月生(庚、丁、丙)　　〔1)中秋时，果实既实，依大气之循环绝不致绝灭。木性到了秋天，外观枝叶虽凋落，但内面精气下达，即生气至根时，喜金剪之，故死木逢金则可成为有用之材，此为“斧斤人山林”。结实之树，外皮均坚固，内部柔和，呈外观刚健、生气内归之状态。　　(2)甲日酉月生者，木气愈益衰弱。金旺，乘权势，故应用丁火作调候。月令金气旺，故需丁火，丁火无则可以丙火代之。有庚金则为“官杀混杂”，有丁火、丙火则可去一方之官杀，可成清秀之好命。　　(3)丁庚各一，火金相制可成器物，乃能名利双收．癸水至，丁火消，则不可能发达。　　(4)丙癸均透则富力大，贵气小，即富而不资。丙丁全无．乃僧道之命。丙火可制庚金，练金之力大，可兼作调和用神，故富贵大，一生之中有很多获致财利的机会。　　(5)丙透出但无癸，乃富贵双全之命，即得食神之力。若朋癸制之，则为平常之命。甲日生者以丙为食神，为木火通明，可富贵双全。若地支寅午戌三合火局则小贵。戊己财神显，且食神添财，则必为富命。　　(6)地支成巳酉丑金局时，而天干上又有庚金，则使木受损伤，非常不利，常有宿疾之若，若有丙丁之火制之，则至老境仍痼疾。　　(7)地支成亥卯未三合木局对，天于有比肩劫财，则应先用庚金，次取丁火。我身旺，杀亦旺，制神得宜则为上格。举例如：　　生年 乙 未　　生月 乙 酉　　生日 甲 于　　生时 丁 卯　　以上之命，丁火在天干中非常显著，表示木性旺，透出丁之伤官，丁火生时高照，与木性相融和，月令辛成正官格，子中有癸水的印绶，木气旺，为命之源头，由于木生火，火生未土，土再生辛之正官，金生子水，如此乃五行周流。辛巳、庚辰运至，为官星得地，可名利通达。丙丁之火过多，若制生月正官之用神过多，生月之命元，家庭中常灾害，又晚年为带疾之命。　　(8)丙火显，又癸水，乃为愚命，不能显达。甲日遇酉为正宫，丙见酉则为天乙贵人，父子有情。若逢癸水，则伤内，不但不能富贵且为愚庸之命。　　※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※　　十神定位论断：　　★年干为食神，受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。年支为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家之倾向。　　★月干为伤官，手足缘薄，离弃不合，不敬父母。月支为正官，排行最小，受父母疼爱，一生少劳苦，正直尽责，学业功名亦成。　　★日支为七杀，配偶多半性烈刚毅，倔强暴躁，夫妻不和，有制可解。　　★时干和时支都是偏财，若财星无破，晚年发达。　　☆食神坐比肩主吉，往往成富家养子，有经济才能，兴业有贵人，六亲朋友，兄弟相助，财缘艳福佳。　　☆伤官坐正官主凶，骂人成癖，万事止滞，权柄复失，夫妻离别，亦为凶象配置也。　　☆偏财坐偏财，大吉，富有经济手腕，发于他乡，亦其月干偏财者亦然。　　※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※　　八字重量：　　【4两5钱】 年0.6两、月1.5两、日1.5两、时0.9两。　　袁天罡断：此命推来问如何，前途奔波后辛苦，命中难养男和女，骨肉扶持也不多。此命为人品性不刚不柔，心中无毒，自当自担，离祖之命，做事有始有终，池塘鸳鸯觅食，或聚或散，骨肉六亲不得力，如嗥如风，劳心费力多成败，初限运寒多驳杂，祖业破败，重新白手成家，至三十五六方能成家立业，四十开外，如船遇顺风，五十多岁安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子息伴架送终，寿元七十五岁，卒于五月之中。　　※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※　　命宫寓意：　　★辰宫，天如星，事多反复，机谋多能。辰宫之人，性格温和，仪表雅致，行止彬彬有礼，乐于为人排解争端，思虑周到，措置平衡，务使双方能得相应之满意。遇有需求，则挺身出助，往往热忱过度，无暇自顾，反而惹起是非纠缠。尤以妇人之要求，更见踊跃以赴，事后若蒙轻诺之讥，亦所不恤，此类作风，看似随和，缺乏决断，其实天性使然。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响肾部，水火不济，脊背软弱，及患脾肾两亏等症。　　★辰酉宫，金星之垣也。生于此垣，以金为主。其为人也，多才多艺，宜于攻习文艺，书画，音乐，喜剧，雕刻，金石，装饰及有关美术之学艺。　　※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※　　性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)　　★甲木日主，其个性是有积极性的开拓精神，精力旺盛，重感情，刚直豪迈，勤勉随和，但好自我显示，直爽当中隐蔽着一点点的虚伪。　　★正官心性。优点：为人端庄，稳重，正直保守，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。缺点：往往不够积极，过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。　　★日干坐月支，胎：心地善良，沉默，无视现实，与双亲缘份淡薄，慎重社会交往，防止被人不当利用。　　★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特点。　　★甲乙日生者，印堂宽，目藏神，人中长，眉疏秀。　　★日元属木，不及，则眉眼不正，悭吝鄙啬；肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。　　◆命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好可能就是在神仙、气功、算命中打转。　　★辰戌丑未四时生，习惯面朝下睡觉，团团脸。　　★伤官生财，男命英俊，女命漂亮。　　★日坐七杀，性急伶俐，心性聪明，性暴。　　★有食神无偏印者：一生无多大灾难。　　◆命局有伤官无印星，多为利欲熏心之人。　　★干支皆偏财，幼年多为养子。　　★丁火伤官，性傲有谋。　　◆日坐七杀为忌，妻不贤。　　◆驿马无缰，东西南北之客。　　◆驿马被冲，走遍红尘之客。　　★桃花带合，风流儒雅之人。　　◆日主太弱，少乐多忧。　　◆日遇死绝之地，愚蠢而顽。　　※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※　　职业财运：(测适合职业、财运等)　　★四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，政治,医疗，宗教等。事业发展利东北，不利西南。　　★四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业发展利西北，不利中南。　　◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。　　★偏财信息：天干 1透，失时无力。地支 3藏，失时无力。暗藏入库。　　★正财信息：天干不透。地支不藏。　　★偏财透干，虽有经济头脑，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。　　★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。　　★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。　　★天干透财，支中又藏财，财厚之命。　　★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。　　★月支正官，品性端正，易于从事传统行业，负责尽职、踏实努力，有稳定的财源。　　★食伤生财，宜学习商务，金融，财政，贸易，或技术性商业。　　★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。　　★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。　　★金为正官，处理事情果断，义气，同时经济概念也很正确，适合作财政，经济，金融，军队警察的工作。　　★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。　　★有财星和驿马，做事容易得到收益，且适合做交通，运输，买卖，资讯方面的职业。　　★偏财是天禄，自然之财，不劳而获，享现成之福。　　★食神有吉神相扶，堆金积玉名声显(有天乙贵人或禄)。　　◆四柱有财，衣食不缺。　　★发财巨万，偏财必出入杂气。　　★伤官喜生财，富贵自天来。　　★时逢财库，运至财乡，必主晚年发福。　　※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※　　功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)　　◆月柱有官星，如能当官，年龄多在三十左右。　　◆官星为仇忌神，不利搞管理工作。　　★七杀信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。　　★正官信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。　　★财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。　　★禄马同位，官高位显。　　★福德见财而官隐，居极高之任(天月二德，财透官藏)。　　★干透食神骑禄马，少年登虎榜之名。　　★身衰印弱，莫进考场。　　※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※　　婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)　　★命主与午、戌年生者三合，与亥年生者六合，也就是属相为马、狗、猪的人婚配较为有利；与巳年生者相害，与申年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为蛇的人较不利，与属猴的人相冲，除此以外不必顾虑。　　【配偶方向】选在自己住宅的北方或南方为佳。　　★日支为偏官配偶之人为人严利威严，做事积极进取，对人豪迈而且十分爽快直率，有时显得偏激霸道，对人事过于猜忌，多忧少喜。　　★日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。　　★妻子身材中等，在1.6米左右上下，妻略丰满。　　◆日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。　　★日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。　　◆财星为仇忌神，妻子对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。　　★偏财旺而得位，妾胜妻。　　★财星自坐生旺之地，妻寿长。　　◆日坐七杀或枭，妻多小产，血气不调。　　◆日坐七杀，为忌神时，主妻子个性过于刚强，夫妻间易起争执。　　◆日为七杀偏印为忌，妻多小产。　　◆命里用印，财星来破坏，主妻不得力。　　◆华盖在时支，可能是过房之子或入赘寡宿之命。　　◆日坐驿马为忌，主妻多病或慵懒。　　◆妻宫有冲无早娶。　　◆生月带咸池，夫妻常有外心。　　※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※　　祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)　　★日主弱，用神为正印或比肩帮扶者，主得双亲或兄妹之宠爱，并倍得余荫或遗产。　　★年上用神，得祖宗之力。　　◆日柱冲克年柱，不靠祖业。　　◆禄被冲破，别祖离乡。　　◆年上见驿马，祖上外出营谋。　　◆驿马无合，别土离乡。　　※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※　　家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)　　◎头胎生男孩。　　◎观子星落宫，应三子存一，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。　　★兄弟姐妹中排行二、五、八，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。　　★年柱或正印坐驿马，祖父或父母多外出经营。　　★年临天月二德，父母心慈而祥，行善积德之人。　　★柱中偏财遇旺地，父亲长寿。　　◆日支冲克年支，母不死则离。　　★年干支相生，父母和睦，支生干，母爱父。　　★年逢食神而无枭，父母身肥体壮，性格诚实。　　◆官旺印衰，父母兄弟分散。　　◆生年干或支比肩，月干正官或月支正官，乃占长子权之命。　　★干食神支比肩，比肩为喜用：亲戚朋友、手足多助益。　　★比劫为用神者，得兄弟姐妹之助。　　★官旺印弱，财星有气，兄爱弟，但弟无为。　　★月柱临旺地，兄弟姐妹必多。　　◆月带伤官为忌，兄弟姐妹有损。　　◆月令官杀司权，多损兄弟姐妹。　　◆命逢华盖，兄弟姐妹少。　　◆日主弱，四柱无印绶，只依赖比劫帮身，主不得双亲之力而依。　　★时坐财星，子女成家立业，孝顺富足。　　★食伤临生旺之地，主子女多而且能长寿。　　★男官杀旺，主早得子。　　★伤官逢财有子。　　◆食伤逢冲，于子女不利。　　◆时逢华盖主身孤，有子临终必定伤。　　▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。　　※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※　　体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)　　◆日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。　　◆你八字中水太弱或死绝，易患肾脏炎，脑溢血，近视，泌尿系统之疾病。　　◆土金相生而太旺，气常多虚，常有腹满，便秘，口渴等症状。月令财星为用，时见羊刃，晚年因儿女耗累而困窘。　　◆下半身容易因各种伤灾、手术开刀、脓肿疮毒等在身体上留下较明显的疤痕　　※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※　　有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)　　☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向东方、北方为吉利。　　☆创业时机、出门远行等办事时间选在春季、冬季可事半功倍。　　☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用绿色、黑色。　　☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字1，2或有0，9比较幸运。　　☆居住地宜选择：温带区域，多树木花草之地居住，或者寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。　　☆饮食方面宜吃：温性食物，食肉食动物的肝胆，或者寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类。　　☆药物方面宜吃：温性之药物，或者寒性之药物。　　☆朋友上选择丑、未年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与午、戌年生者三合，与亥年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。