8.5买的中煤能源，一直跌到7.5，请教

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公交线路：851路，全程约24.2公里1、从安能物流(来凤路)步行约310米,到达来凤路南站2、乘坐851路,经过35站, 到达莱茵东郡站3、步行约1.2公里,到达广汇街

我就是学物流的,而且刚拿了助理物流师（国家职业资格三级）,正准备投入红红火火的物流行业呢. 首先我对物流这个行业的前途充满信心. 如果你是有心学的,就一定要学好它.物流是吵得很热,在现在中国也很缺这方面的人才,但你必须明白它缺的是中高层的管理人员,而不是低层的仓库保管员或者担担抬抬之类的人,这些工作没有什么专业知识的也能比较容易上手.所以如果你选了这个专业你就得利用你大学的时间好好学好它. 物理底层的工作人员其实是很辛苦的,而且工资又比较低,但高层的相对都比较丰厚.你有没这个信心?? 物流专业涉及的知识很多,供应链管理啦(一门很好的学科,但在国内,特别是很多小企业根本没怎么应用,或者说还没有成熟)物流规划,物流英语,企业物流,采购,仓储等..企业物流也想对比较实用,不一定是专业的物流公司,一般的生产企业都有所涉及. 产品从采购开始到运输,生产,直到进入消费市场都跟物流有着很多的关于,所以学好物流,对一个企业有个总体的认识,运用起来也比较好. 不过告诉你,物流学科有很多是比较枯燥的,特别是学物流设备和仓储之类的,不过供应链跟企业物流就比较好学... 如果你有心成就一番事业的,能有信心学好物流的,这确实是不错的选择. 自己好好参详一下吧,多上网了解一下这方面的信息. 信息: 世纪的朝阳产业，被业界称为“尚未开垦的新大陆”。近年来，我国的物流业发展迅猛：全国已有20多个省市和30多个地区中心城市做出了物流发展规划；全球50大零售商业跨国采购集团中，有75%已进入我国，采购金额高达200多亿美元。而与此不相符的是，中国物流人才缺口巨大：全国缺60余万，其中北京缺20万，上海缺20万，深圳缺12万。物流人才已成为目前最为紧缺的专业人才之一，特别是掌握现代经济贸易、运输与物流理论和技能，熟悉国际惯例，且有扎实英语能力的物流经营型人才十分匮乏。在这种情况下，考一张权威性的物流职业证书，将大大提升就业竞争力。在国际性行业中，物流业一直都在敞开大门欢迎人才。据了解，目前全国物流人才缺口达60万，仅江苏物流人才缺口就有几十万人，其中最缺乏的高级物流人才的需求每年还在以15%的速度增长。物流行业人才缺乏，一方面是由于企业迅速发展，要求在产品运输、仓储、调配方面降低成本、提高企业利润而形成了企业内物流链，需要许多专业人才；另一方面是由于北京奥运、上海世博等越来越多的国际盛会由中国来承办，与国际接轨的物流行业高级人才亦非常缺乏。因此，物流等相关行业毕业的学生，除了要加强外语水平外，在物流业基层扎扎实实干两三年，是不愁没有发展前途的。

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2.孙广信 男，汉族，1962年12月生，山东平度人。中共党员，复转军官，研究生学历，高级经济师，现任新疆广汇实业投资（集团）有限责任公司董事局主席。社会职务为：全国工商联常委，全国光彩事业促进会常务理事；自治区第八届政协委员、第九届政协常委，自治区工商联副会长，直属商会会长，自治区青联副主席，中西部地区经济顾问。曾先后荣获“中国十大杰出青年”、“全国十大扶贫状元”、“中国经营大师”、“五一劳动奖章”、“全国优秀军转干部”、“全国优秀青年企业家”、“十位聚人气企业家”、“中国十大民营企业家”、“中国房地产十大风云人物”、“全国十大经济英才”、“优秀中国特色社会主义事业建设者”等多项省、部级以上荣誉称号。孙广信于1989年由部队转业，通过16年的艰苦创业和发展，他所创办和领导的广汇集团目前已形成拥有112.94亿元资产，22548名员工，集液化天然气（LNG）、汽车贸易与服务、房地产业为一体的现代化大型民营企业集团。2004年广汇集团跻身中国500强企业第192位、中国民营企业500强第16位、中国成长企业100强第81位，中国建材百强企业首位，中国房地产品牌企业50强；“广汇股份”列入2003年《新财富》最有成长性上市公司排行榜第11位、2004中国民营上市公司100强第22位、2004中国最具生命力百强企业第25位。集团公司被国家税务总局、全国工商联共同授予“诚信纳税企业”称号，并先后荣获“中国优秀民营企业”、2003年度“中国企业文化优秀奖”、全国“光彩之星”、“自治区明星企业”、新疆“十大强势企业”、“自治区30强工业企业（集团）”等国家、自治区、乌鲁木齐市授予的数十项荣誉称号。在连续4年被乌鲁木齐市委、人民政府授予“纳税功勋企业”称号后，2005年再次被授予“特殊纳税贡献企业”，被自治区党委、人民政府誉为“新疆非公有制经济的一面旗帜”。2002年以来，以孙广信为领导核心的广汇集团董事局，紧紧抓住国家实施西部大开发和自治区实施“资源优势向经济优势”转换战略带来的发展契机，重点投资液化天然气(LNG)产业和广汇美居物流园项目。目前，LNG项目一期工程已建成并投产，从2004年9月3日开始，LNG已源源不断运往各下游市场。美居物流园项目一期于2003年12月份投入使用，建设面积71.36万平方米，目前已形成以建材市场为主，集机电市场、化工市场、托运市场等为一体的多功能、综合性物流园。致富思源、富而思进，孙广信带领广汇集团在迅猛发展的同时，始终不忘扶贫济困，真诚回报社会。16年来，他和他的企业共向教育、科研、国防、文化、卫生、体育、贫困地区、灾区、希望工程、爱心助残、市政建设等累计捐款达5600万余元，为新疆的经济繁荣、社会稳定做出了积极的贡献

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华凌市场，市区可乘坐153路、305路、109路、57路、23路等车到达，华凌市场新楼一、二、三层基本都是卖家具的；广汇美居物流园：526、305、43、111、27、203、18路等车均可到达。在乌市新市区小西沟2路车站以东。具体到达那里之后得有专门的购物指导图或可问园区工作人员，家具卖场的地点。

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1公里大约耗时：步行10-20分钟。计程车1-2分钟，公交车1.5分-2分钟 1.　[公交转车]　[距离：10.78公里] 从新市区出发,乘坐525路(中桥站-三拖配),在葡萄园换乘27路(广汇美居物流园-国际机场),抵达国际机场. 2.　[公交转车]　[距离：10.79公里] 从新市区出发,乘坐25路(虹桥-安宁渠),在葡萄园换乘27路(广汇美居物流园-国际机场),抵达国际机场. 3.　[公交转车]　[距离：10.95公里] 从新市区出发,乘坐512路(碾子沟-机械厂),在机械厂换乘27路(广汇美居物流园-国际机场),抵达国际机场. 4.　[公交转车]　[距离：11.11公里] 从新市区出发,乘坐551路(中桥-五一农场),在机械厂换乘27路(广汇美居物流园-国际机场),抵达国际机场. 5.　[公交转车]　[距离：11.38公里] 从新市区出发,乘坐54路(九家湾-卡子湾水泥厂),在木材厂换乘51路(国际机场-三屯碑),抵达国际机场.

马面鱼（扒皮鱼）http://baike.baidu.com/view/603790.htm马面鱼学名叫绿鳍马面鲀，在上海和闽浙一带称橡皮鱼、剥皮鱼，在北方称猪油、皮匠鱼、而包鱼、烧烧角。近年来随着新资源的探索，新渔场不断开发，马面角的产量逐年倍增，马面鱼是一种温暖性近底层鱼类，主要分布于我国东、黄、渤海，朝鲜和日本，也见于南非。你看看是不是这样子的http://images.google.cn/images?ndsp=20&um=1&complete=1&hl=zh-CN&newwindow=1&q=%E9%A9%AC%E9%9D%A2%E9%B1%BC&start=0&sa=N马面鱼（扒皮鱼）当然能吃，一般红烧比较好吃，葱烤或者油炸也行。

孙广信起家，创办乌鲁木齐广汇工贸公司。企业主营石材建材、房地产、机械加工制造、商业物流、旅游酒店、液化天然气等产业，有60多个全资或控股子公司。企业资产总额、主营业务收入、利税总额在全国民营企业中居前六位，2002年进入全国企业500强178位，其所属石材业列全国建材行业百强榜首，房地产业进入世界房地产行业500强，中国房地产行业百强和中国房地产领先企业。进入21世纪，孙广信又以极大的热情和魄力，投资液化天然气（LNG）和美居物流园项目。LNG项目计划用5年时间投入80亿，四期工程完工后，将达到日处理900—1000万方的规模，年产液化气257万吨，综合效益在150亿元以上。广汇美居物流园项目投资30.7亿元，将建设面积为134万平方米，国内一流的以建材产品为主，集信息、物流、资金流于一体的高档次综合市场，这两个项目将建成后，将成为广汇两个新的经济支柱性产业，为广汇经济实力的增强乃至新疆经济的发展做出新的贡献。

这些业务都可以关闭。你让我想起了一个笑话，一个人在饭店里对服务员说：不要钱的多给我来点：）你可以按你的需求来开通业务，比如说你经常在省内出差，那你完全可以开通省内漫游功能。如果你说的那些功能都用不上，并且想让手机月租最少，那你打10086，告诉客服人员把所有收费业务取消就可以了。

人物生平 出身 舜因皋陶生于曲阜(一传为山西洪洞县皋陶村人)，皋陶姓嬴（汉朝始误作偃姓），被大禹选为继承人，意外死亡，皋陶之子伯益继承之位。后来改李姓。约公元前2170年，皋陶卒，葬之于六（Lù），后代封地为皋城(今安徽六安市)。李唐皇朝认皋陶为李姓始祖，唐玄宗于天宝二年(公元743年)追封其为“德明皇帝”，即“大唐德明皇帝”，简称“唐德明帝”生于山东曲阜，亡于皋城(今安徽六安市)。 尧都平阳（今山西临汾）。高阳氏的皋陶与高辛氏的契、后稷共同辅佐尧、舜、禹，成为中国先秦史中一位深远影响的人物。其创刑、造狱，倡导明刑弼教以化万民的思想为四千多年来我国各个时期制定、完善、充实各项法律制度，奠定了坚实的基础，历史上被人们喻为“圣臣”。 在舜、禹时期任士师、大理官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治，即司法长官。皋陶被聘任为掌握刑法的官后，又被禹选为继承人，并协助禹处理领导事务。皋陶在禹之前先死了，而未能继位。皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。 立法 皋陶“明于五刑，以弼五教”，主张五刑处于辅助地位，对于有过激行为或者犯有罪行的人要先晓之以理，不听教化，再绳之以法。“五教”是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。意在教育人们懂得并恪守最基本的几种关系，使人们彼此亲睦，互相谦让，知道什么该做，什么不该做，以实现一个没有犯罪行为的和谐社会，达到长治久安的目的。所以，舜盛赞皋陶：“汝作土，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于五刑，民协于中，时乃功，懋哉！” 皋陶法律思想具有如下几个特点：一是 德法结合 ，即道德与法律结合、德治与法治结合，“明于五刑，以弼五教”就说明了这个道理；二是 民本思想 ，即强调重民、爱民、惠民，关注民生，听取民意，“安民则惠，黎民怀之”“天聪明，自我民聪明”等即说明此理；三是 司法公正 ，公平公正是皋陶司法的终极目标，獬豸断狱的故事实质上是神化了皋陶铁面无私、秉公执法、断案如神的司法活动；四是 天人合一 ，皋陶所言“天秩有礼”“天命有德”“天讨有罪”等是告诫人们要遵循天道，自然之理。 晚年 皋陶帮助夏禹当上了中原华夏的大领袖。禹继帝位后，为了尊重禅让制度，推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。大禹继位后，江淮诸国对禹有不满情绪，他多次巡视江淮，宣讲大禹功绩：“身执耒锸，以为民先”，不畏艰险，吃苦耐劳，公而忘私，一心为民排除水患，使民安居乐业。终使淮夷畏威怀德，一致拥戴大禹。皋陶为开创华夏盛世立下赫赫功勋。但是，皋陶在禹帝死前就逝世了，传说活到106岁。皋陶的死，让禹又把帝位让给了伯益。 皋陶死后，葬于六，即今安徽六安市，这里古有皋陶墓，世人称之为公琴。 史籍记载 《虞书·皋陶谟》 《史记·楚世家》 《论衡》 《唐书·玄宗本纪》 《周礼·冬官考工记第六》 主要成就 制典 传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定，他把《狱典》刻在树皮上，呈给大禹，禹看后觉得很好，就让皋陶实施。 《狱典》归纳了杀害同伴就得服法而不在于用刑。 东汉《论衡·是应》有记载，汉代衙门里供奉皋陶像、饰獬豸图，后被传神话为“狱神”。 皋陶也是古六安国始祖，还是徐国国君的祖先，而且是古代东夷部落的首领之一。蓼国国君也有可能是皋陶的后裔。洪洞县甘亭镇士师村又名皋陶村，以皋陶的官称和名字同时命名村子，这种形式很少见。 “皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀。”（《帝王世纪》）“繇，封之于皋，卒崩于皋。”（《钦定四科全书》）故六安古称皋城。皋陶墓收录于《中国名胜大辞典》。皋陶封地英、六，位于今六安、英山、金寨、霍山一带。皋陶后裔聚集于封地和舒城、潜山、庐江、巢县、霍邱、怀远、灵璧、泗县、凤台、亳县，广布于全国各地，江苏省盐城市现有皋姓2000多户。 皋陶英灵归宿之地的皋城子孙们，已把古皋城建设成现代化的城市，并重修了皋陶墓。我们祈盼皋陶陵园早日建成，高大的皋陶石雕像耸入青天，屹立在“天河”岸边，成为体现新皋城文化品位的标志性文化设施，向世人展现皖西皋陶文化的一道亮丽彩虹！ 皋陶所创制的法律，极有逻辑，比如“五典五”“五刑五用”“五刑有服、五服三就、五流有度、五度三居”等；且言简意赅，比如“昏、墨、贼，杀”等。所谓良法，不仅要有好的内容，更要有好的逻辑；立法过程中，要注重内在逻辑，强调其概括性，使得法律疏而不失，简便易行。这正是皋陶在法律上的成功之道。皋陶所言立意高远，皋陶所行正大光明，言行高度统一，所以民才信服。 执法 他曾经被舜任命为掌管刑法的「理官」，以正直闻名天下。被奉为中国司法鼻祖。舜在任命禹担任司空，治水的时候，禹万分辞让，推荐稷、契和皋陶担任这一职位。但是舜还是把这一职位交给了禹。舜对皋陶说：“皋陶，蛮夷侵扰华夏，坏人为非作歹，你就担任司法官（士），处刑要让人信服，流放罪分为不同等级，而远近不同。只有公正明允，才能取得民众的信任。”皋陶做了尧帝的理官，被赐嬴姓。其子孙后裔中以官为氏的，称理氏，后逐渐演变成李氏，道家学说的创始人老子就自称姓李。 传说皋陶还使用一种叫獬豸的独角兽来决狱。獬豸类似羊，但只有一只角。据说它很有灵性，有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬郢就会顶触，无罪则否。史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，至使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩，他的后代被封于六，英等国。 文化 尧舜禹时期的重大政治措施大多是皋陶谋划的。皋陶从事政治、经济、文化等各个领域的全部活动中所体现的光辉思想和伟大业绩，形成了中国上古时期的文化体系，即皋陶文化。皋陶文化主导着华夏民族文化的发展，推动了社会文明的进步，奠定起国家产生的基础。 皋陶文化的内容主要是：兴"五教"。五教即"父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝"。定"五礼"。五礼即"吉、凶、宾、军、嘉"。吉礼即祭祀之礼，凶礼乃丧礼，宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的友好部落之间的聘享之礼，军礼为组织氏族、约束大众成军之礼，嘉礼为"饮食、男女"之礼。创"五刑"。五刑即"甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑"。甲兵，即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐；斧钺，系军内之刑，属军法；刀锯，系死刑和重肉刑；钻笮，是轻肉刑；鞭扑，是对轻罪所施薄刑。皋陶在习惯法的基础上整合为"五刑"，无疑是一大进步，创我国刑法之始。立"九德"。九德即宽而栗（秉性宽弘而有原则）、柔而立（性情温良而能立事）、愿而恭（质朴而能尊贤）、乱而敬（有才而能敬事）、扰而毅（谦和而有主见）、直而温（正直而不傲慢）、简而廉（具大略而能务实）、刚而塞（果敢而不鲁莽）、强而义（刚强而不任性违理）。皋陶制订的"九德"，内涵包括人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面，是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的标准。亲"九族"。九族即部落联盟核心的亲属部落。部落联盟是一个松散组织，联盟的权威没有可靠力量作后盾是维持不下去的，所以亲"九族"亦是当时历史条件下一项重要的政治策略。 皋陶文化的核心是“法治”与“德治”相结合的治国安邦之道。 历代史籍记载：“帝舜三年，命咎陶作刑”、“皋陶造狱而法律存”、“《夏书》曰：‘昏、墨、贼、杀"皋陶之刑也”；皋陶说：“天讨有罪，五刑五用哉”。由此可见，皋陶刑法是中国最早系统和制度化的刑法，是我国真正意义上的刑法开端。夏代的“禹刑”，商代的“汤刑”和西周的“九刑”或“吕刑”，都是从皋陶之刑发展而来。皋陶的“五刑”早于古巴比伦的《汉穆拉比法典》三四百年，因此皋陶被尊为中国的“司法始祖”。皋陶的法治思想为后世的法制起了典范作用。 他执法严谨，对过失犯罪者尽量宽恕，对故意犯罪或累犯不改者从严惩处，对罪疑者从轻处罚，在杀人的问题上更加谨慎，不伤无辜。他执法公正，“决狱明白”，“听狱制中”，“五刑五用”，乃至“天下无虐刑”，“天下无冤狱”。他注重教化，“明于五刑，以弼五教，期于予治，刑期于无刑”。主张以“法治”辅助“德治”，希望最终实现社会上没有犯罪行为的大治局面。 德政 从《史记》的《五帝本纪》《夏本纪》对皋陶言行的记载中，可以看出皋陶讲道德、勇于担当、公正无私的政治形象；其次，从《尚书·皋陶谟》中，还可看出皋陶以人为本、谦抑、正直无私、民本的形象；而从《荀子》《淮南子》《牟子理惑论》等，又可以见到皋陶铁面无私，不怒自威的理性法官形象；再从《后汉书》《提牢备考》亦可见皋陶作为狱神而存在；最后，在《左传》三处涉及皋陶的故事中，又可发现人们对皋陶的无上崇敬和怀念，主要是因为他以德服人，制律简明扼要，执法公平。 皋陶的首要政治主张是实行德政。皋陶认为实行德政的关键在于提高人的品德修养。强调君主、群臣的修身应由上而下，由己及人。提出为官者要具备三、六、九德。以三德要求于卿大夫，以六德要求于诸侯，以九德要求于天子。以道德处理政务，大臣们就会同德同心，就能使功成业就谋略实现。只有“知人善任”，举用德才兼备、勤政廉政的人，才能治理好国家，才能施恩惠于民。 民心之安，取决于君、臣之德。“皋陶迈种德，德，乃降。”皋陶墓东5华里处的“种德寺”， 就是后人为纪念皋陶教化民众播撒仁德种子而兴建的古遗址。“好生之德，治于民心”。由于皋陶卖力推行德政，身体力行，使得天下太平，百姓安生，所以民众宾服他，归附他，怀念他。从而开创了“天下明德皆自虞舜始”的大好形势。唐代著名诗人皮日修在《咎繇碑》文中评价皋陶：“德齐于舜、禹，道超乎稷、启。”“帝禹立，而举皋陶荐之，且授政焉。”皋陶总揽朝政，谋划了一系列的有关社会制度、习俗、文化等全方位的革新方案：兴“五教”，定“五礼”，设“五服”，创“五刑”，亲“九族”，立“九德”。这些重大举措全都付诸实施，建立了社会正常秩序，加强了部落、部族间的联系和融洽，为国家的产生打下了基础。 皋陶的思想后来被孔子继承和发扬光大，创立了儒家理论学说，成为中国整个封建王朝治国基础理论。 作耜 皋陶作耒耜，为发展农业生产作出了巨大贡献。大禹治水，皋陶“功不在禹下。”《史记·殷本纪》引《汤浩》曰：“古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”皋陶佐禹治水，“令民皆则禹，不如言，刑从之。”利用法律手段确保治水工程的胜利完成。乃于怀远涂山举行了治服水患的庆功盛典：“会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”淮夷的先民们不仅在农业方面先进于中原地区，而且在手工业中的制陶，生产工具的制造和金属冶炼技术等方面也处于领先地位。由于皋陶高明的谋划和鼎力辅佐，使尧舜禹时代出现了繁荣盛世，迈进了“早期国家阶段”。 随之，夏王朝就应运而生了。皋陶文化，是源于东夷的农耕和礼乐文化，涵盖亚洲许多国家和地区。皋陶制造的长鼓，以自己的名字命名为“皋鼓”。至今朝鲜仍有一种高脚鼓和小腰鼓，都是皋鼓之类。朝鲜也是东夷的一支，故亦有这种皋鼓。皋陶创制的古龠乐器，安徽省艺术研究所研究员刘正国经过多年研究论证，终于解开了古龠斜吹的千古之谜。刘正国的古龠乐器和吹奏技艺被国家批准为专利。2001年春，在香港大会堂音乐厅举行的“回响八千年”民间管乐音乐会，刘正国应邀担任客席独奏。他展示的古龠“斜吹”绝技，将自汉代失传了的皋陶古龠首次重现于大雅之堂。 轶事典故 出生传说（此为大业，非皋陶） 很久很久以前，帝尧时代（公元前21世纪），今洪洞县甘亭镇士师村（现名皋陶村），帝少昊之女女修正当华年。她相貌美丽，勤劳善良。有一天，像往常一样，天方熹微，她便早早地来到家门口一棵巨大的黄连木下，开始了一天的工作——纺线织布。纺呀、织呀，女修始终沉浸在劳动的愉快之中。突然从东方飞来了一只巨大的玄鸟，栖落在黄连木上，吸引着女修好奇的观看。只见这只大鸟在树颠上下腾飞，振动着闪着灵光的翅膀，引吭高歌，好像在和女修倾诉衷肠。女修也似乎听懂了玄鸟话语，不住地点头，脸上漾起幸福的光芒。 日上三杆，玄鸟终于安静了下来，浮在黄连木上，用尽气力，分娩下一颗巨大的鸟蛋。女修眼疾手快，稳稳地接在手中，捧在心上。此时，玄鸟腾空而起，绕着黄连木飞了三圈，然后高叫一声，恋恋不舍，又飞回了东方。 女修捧着玄鸟蛋，望着玄鸟飞去的地方，好久、好久 女修回到家中，和谁也没有说起早晨发生的事。她把玄鸟蛋小心翼翼地供放在案头上，然后焚香沐浴，一切准备停当，她又把玄鸟蛋捧在手中，口中念念有词，颂祷了一注香的时间后，她奋力张开绣嘴，艰难地将玄鸟蛋和壳吞下。 时间一天天过去，女修的肚子也一天天增大。家人问起女修，女修什么也不说，照常纺线织布，脸上始终漾着幸福的光芒。 时间过去了二百八十多天，女修感到腹中躁动异常，便焚香沐浴，静静地躺在床上，玄鸟又从东方飞来，栖落在黄连树上，上下盘旋，引吭高歌，守望着女修的闺房。 傍晚时分，一阵剧烈的腹痛后，女修诞下了一个健康的男孩，只是这个婴孩相貌奇特，脸色泛青，嘴巴突起，像鸟喙一般，家中人都以为此子是个怪物，只有女修心中有数。她站起身来，抱着血气盎然的孩子，对着黄连木上的玄鸟躬了三躬，玄鸟大叫了三声，然后振翅而飞。 女修为孩子起名为繇（yáo），字庭坚。她精心地教养着繇，使他成为一个学识渊博，善辨是非的人。 皋陶造狱 皋陶主张“罚弗其嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罚疑唯轻，功疑唯重。”这段话的意思是，一个人犯了罪，不应该株连他的后嗣子孙；如果赏功，就应该世代不遗。对于过失犯罪的，即使严重一点也应该从宽处理；对于故意犯罪，他们也要从严追究；对于犯罪事实有不清楚的，处断一定要从轻；对有功于国的人，虽事实有可疑处也应该从优赏赐。这段话真是精辟入里，这一闪耀着朴素的辩证法光辉的刑狱思想，对于今天的法律工作者来讲，也是有较高的参考价值的。 　　据说皋陶非常善理狱讼，当了士师后，遇上疑难的案子，就让神兽獬豸（独角兽）以角触不直者，独角兽顶了谁，谁就输了，官司。在皋陶的辅佐下，大禹把天下治理得井井有条，出现了一个道不拾遗、夜不闭户的太平盛世。因此禹决定把帝位传给皋陶，不料皋陶由于操劳过度，不幸过早地死去了。伟大的爱国诗人屈原在《离骚》中盛赞皋陶的功绩：“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。”挚是伊尹，汤的贤相，咎繇即是皋陶。诗意是，成汤和夏禹都能和帮助自己治理天下的人相敬相合，伊尹和皋陶也能和他们的君主和衷共济。《孟子·滕文公上》中，也记载着大文豪孟轲的热情歌颂：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为已忧。”诗仙李白也赋诗讴歌：“何不令皋陶拥彗清八极，直上清天扫浮云。”希望皋陶复出，扫尽天下一切罪恶和不平。 　　由于皋陶治狱功绩很大，影响深远，自古以来的监狱，都把他奉为狱神，建庙造像，不论狱吏还是犯人，都要向他顶礼膜拜。《泊宅篇》中就记载着：“今州县狱皆立皋陶庙，以时祀之，盖自汉已然。” 獬豸决狱 传说皋陶使用一种叫獬豸的独角兽来决狱。这种獬豸有点像山羊，但它只有一只角。据说它有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬豸就会顶触，无罪则否。史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱。 这一传说无法考证真假，但獬豸作为中国传统法律的象征受到历朝的推崇。史载春秋战国时期，獬豸冠在楚国成为时尚，秦代执法御史也戴着这种帽子。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。清朝时，监察御使和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿前后皆绣有獬豸图样的补服。所以一直以来，独角兽都被当作历代王朝刑法和监察机构的标识。 皋陶作刑 “皋陶作刑”就是指在虞舜时期，将黄帝以来（即父系社会建立以来）的原始刑法做了一次较为系统的修订，并在原来“象刑”的基础上，制订了劓、n、痢Ⅶ簟⒋蟊俚燃钢中谭＃为以后的奴隶制五刑奠定了基础。此外，还以流刑作为五刑的“宥刑”，鞭刑作为官刑，扑作为教刑，金作为赎刑。 人物评价 “五帝、三王、皋陶、孔子，人之圣也。”（《论衡》） 皋陶是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”之一，史学界公认的“司法鼻祖”。皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝，是留给后人宝贵的精神文化遗产。皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一，其主体“法治”和“德治”与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系。 皋陶的主要功绩：制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”。用独角兽獬豸治狱，坚持公正；刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。虽然史学家评价皋陶时莫衷一是，但作为“中国法律鼻祖”的认识，却是出奇的一致。 皋陶，与尧、舜、禹同为“上古四圣”，是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系，皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神，他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。 相关争议 身世 实际上， 大业 与皋陶 并 不是 同一 个人 ：史书中仅仅是说“皋陶之子孙被封于英、六”，并未说其子为伯益；历史上的益、伯益、伯夷也不是同一个人。 姓名 皋陶别名庭坚： 《左传·文公·文公十八年》载：“昔高阳氏有才子八人，苍舒、P病睢⒋罅佟唇怠⑼ゼ帷⒅偃荨⑹宕铮齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。……以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土”。 《左传·文公·文公五年》载：“冬，楚公子燮灭蓼，臧文仲闻六与蓼灭，曰：「皋陶庭坚不祀忽诸。德之不建，民之无援，哀哉！」”。 郑玄注《论语》云：“皋陶为士师，号曰庭坚。” 杜预曰「蓼与六皆咎繇後」 此蓼国为皋陶后代之封国，已被考古所验证。庭坚即皋陶之名，亦说明皋陶乃颛顼帝之后，非是伯益之父大业。 故乡 传说，皋陶出生于今天的山东省曲阜市。 家族关系 世系 <ol class="&quot;custom_num" para-list="" list-paddingleft-1"=""> 华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—昌意—颛顼—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子（秦国首任国君）—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—秦始皇（嬴政） 华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—昌意—颛顼—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带（赵国始祖）—明祖—明父—公明—赵成子（赵衰）、赵夙 华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—昌意—颛顼—大业—伯益—若木（伯益次子）—昌曾—昌祖—昌父—费昌（费国始祖） 华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—昌意（黄帝次子）—颛顼—皋陶（李唐皇帝的始祖，也是天下李氏家族的得姓始祖，其子孙被封于英、六，此后世系不明） 后代 实际上， 大业 与皋陶 并 不是 同一 个人 ：史书中仅仅是说“皋陶之子孙被封于英、六”，并未说其子为伯益；历史上的益、伯益、伯夷也不是同一个人。伯益应该是大业之子。 古籍记载皋陶生三子，长子伯益（伯翳）能驯鸟兽，事虞，食于嬴（山东省莱芜市）；次仲甄，事夏，封六（安徽省六安市）；次封偃，（山东曲阜西）偃后俱食于楚。皋陶卒后其长子伯益封于少昊之墟，成为诸嬴之祖，后世威震四海的秦始皇嬴政乃皋陶长子伯益之后，皋陶长子伯益原是舜的畜马官，因养马有功被赐于“嬴”姓，周孝王时，伯益之后又营养牲口被封“秦邑”，号称“秦嬴”。伯益后裔造父。周缪王时造文取骥之乘匹献缪王，王使造父御，攻徐偃王，破之。仍赐造父以赵城，由此为赵氏，赵城（山西洪洞县赵城镇），古造父之邑，赵姓始祖。次子，事夏，后封于六安。而英、六等姓为皋陶少子后；嬴姓和舒、徐、阮、江、黄、李、梁、赵、萧、费、莒等氏均为皋陶后裔。 后来禹又举荐皋陶的长子伯益为继承人。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便举荐其长子伯益为继承人，也授政于伯益，又封伯益与帝舜之女所生的儿子玄仲领江地（意思是凡有江水流经的地域皆为玄仲封地），还把费、英、六、偃等一带封给皋陶其他后裔；玄仲的江国和费、英、六、徐等方国形成庞大的嬴姓方国群，直到春秋时还大部分存在，后多为楚国所灭，秦楚因此成为世仇，在秦始皇统一六国前，楚国成为被秦国攻略最多的国家。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。 后代分称为皋陶氏、皋氏、陶氏、李氏、阮式等，皋陶是这些姓氏的得姓始祖。今六安城东有皋陶墓，夏、商、西周到春秋战国时的秦国、赵国、江国、黄国、徐国、费国、偃国、英国、六安国、萧国、阮国、梁国、莒国等嬴姓诸侯国的贵族都是皋陶的后人。 人物陵墓 皋陶的墓冢遗存至今，在今安徽省六安市经济技术开发区皖西大道北侧。 据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载：“今六安城东有皋陶墓”。皋陶墓位于六安城东7.5公里、六安至合肥公路北侧15米处，东北35米处为皋陶祠旧址。皋陶被孔子列为上古“四圣”之一，《史记·索隐》载：“六安国六安，咎后偃姓所封国”，故六安有皋城之称。皋陶墓为圆形土冢，周长97米，高6.2米，墓顶平面直径4米，上有黄连木一棵，形同华盖，墓前有清同治年（1869年）安徽布政使吴坤修手书“古皋陶墓”碑刻一块，碑高1.82米，宽0.92米。1981年公布为六安县重点文物保护单位，同年被上海辞书出版社收入《中国名胜大辞典》。

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魏晋南北朝是中国历史上最长的一个乱世，而这其中西晋灭亡到隋统一前的近300年间，再没出现过统一华夏的政权。这段时间不仅政治局势错综复杂、政权林立，而且就连身在其中的皇帝和统治者们也是奇葩辈出、鱼龙混杂。那么，如何理解东晋南北朝这接近300年的乱世呢？这一时期的主线是：南方政权在无力重新统一华夏的背景下，在士族门阀和正统的自我麻醉之下越走越远；而北方各游牧民族从武力入侵，到不断的探索学习如何统治中原，最终实现成功逆袭一统华夏的目标。顺着这一主线，将东晋南北朝政权做一个梳理发现，南方政权的时间传承是东晋-刘宋-萧齐-萧梁-陈；北方政权是前十六国（汉、前赵、后赵、前燕、前凉）-前秦-后十六国（后秦、前燕后燕南燕、四凉国、胡夏、代国）-北魏-东魏西魏-北周北齐。而要彻底理清这个时代，子彧将这一时期分为四个阶段：一、东晋的萎靡和北方十六国的尝试；二、刘宋和北魏的对峙；三、渐行渐远的南朝和重新分裂的北朝；四、浴火重生的北周和奇葩遍地的北齐南陈。一 门阀世族绑架下的东晋和北方的游牧民族尝试入主中原（公元4世纪初到5世纪初）这个阶段，东晋的疆域局限在秦岭淮河以南，少数时候还不具有四川之地。五胡十六国政权除了四川地区的成汉，都地处广大的北方地区，根据前秦的短暂统一可以将他们分为前和后两部分：前秦之前，有前赵、后赵、前燕、西秦、前凉，然后整个北方在4世纪下半叶统一于前秦的麾下；前秦瓦解之后，北方又出现了慕容氏的后燕、南燕和北燕（后燕残余政权）、后秦、胡夏、南凉、北凉、西凉、后凉政权。十六国是最乱的，因此可以根据地域进行区别，比如基本统一北方地区的是前赵、前秦；陇西西域地区是前凉（全部）、南凉、北凉、西凉、后凉（四个政权各分一点）、还有西秦；东部地区是前燕、后燕、南燕；西部关中一带的是后秦、胡夏等。这是乱世的第一个阶段，西晋因为八王之乱和各路政治势力的不顾后果的争夺而丧失了统治中原的能力，恰好强大起来的五胡进入汉地，与汉族不断的发生着冲突。社会矛盾尖锐，不断有人冲击着中原的统治秩序，终于酿成了五胡乱华和东晋的衣冠南渡。衣冠南渡之后，由于西晋皇室的近支几乎不存，世族们拥立了西晋皇室的远支司马睿。新上位的东晋皇室既没有政治上的合法性，也没有强大的军力做后盾，几乎凭借着世族王氏的首倡和江东士族们的拥立而上位。因此，东晋皇室一开始就像是世族们拥立的代理人而已，世族们掌握着政府的实权。因此，整个东晋都贯穿着皇室与世族们争夺政权、世族们相互争权夺利的斗争。所谓北伐只能在各种权力相互妥协的的空隙表现出较强的生命力，其余时候不过是空喊口号而已。与武力偏弱形成强烈反差的是东晋政治文化界对于“正统”这一概念的强烈需求。以习凿齿《汉晋春秋》为代表，东晋士大夫们竭尽全力证明自己才是华夏正统政权，而强大的北方政权都不是。为了证明这一问题，习凿齿甚至认为，晋司马氏的正统承自于东汉而不是禅让政权的曹魏。到了东晋后期，对于正统的争论最终演变为无力改变现状的士大夫们的自我麻醉。而肆掠北方的五胡（匈奴、羯族、氐族、鲜卑、羌族）虽然赶跑了中华正统，虽然已经具备了强大的武力，却没有统治广大农耕地区的经验和文化实力。因此，可以说，他们在实践中尝试着入主中原。第一个成功尝试的是汉/前赵（匈奴/刘氏）政权和后赵（羯族/石氏）政权，相对于后来入主中原的前秦和北魏，他们的手段更加强大，但政治手段显得稚嫩。在没有成熟的中央政治制度和中央/地方政权构架和军政权力制衡的策略引导之下，皇室成员争相角逐最高权力，地方军阀数不胜数，中国北方陷入混乱是必然的。在混乱之后，前秦苻坚吸取了相当的教训，他在武力统一中国北方的同时，不断的从中国的传统政治中吸取营养，最终形成了前秦以武力统一北方人口和土地、以宽仁的圣王之法融化北方各民族的精神的局面。然而，苻坚太过于急躁，而且没有解决好中央与地方、儒法并用的尺度。前秦政权虽然名义上统一了北方，却没有时间整合和发展，这样的政权没有什么容错率，最终因淝水之战一战之败而土崩瓦解，北方地区再一次陷入巨大的混乱。第一阶段，门阀政治绑架下的东晋日渐沉沦，逐渐放弃了统一中原的行动；而北方少数民族做了多次尝试，在血与火中学习着怎么统治这一片广袤的土地。二 意图重振旗鼓的刘宋和成功统一北方的北魏（公元5世纪初到5世纪八九十年代）第二阶段是南朝刘宋和北方北魏的对峙时期。南方的刘宋脱胎于东晋，却有着顽强的生命力；北方的北魏在吸收了前赵、前秦的统治经验之后，也在中国北部和蒙古高原南部形成了一个统一的、强大的新生政权，因此，这两个南北朝时期最强大的政权碰撞在了一起，最终形成了南北对峙的局面。双方的分界线，从东部的青州北部，沿着黄河以南向西延伸，西部接着秦岭以北为界。长安、洛阳等重镇都在北魏控制之下。在乱世的第二阶段，因为双方的势均力敌，反而是这200年乱世中相对稳定的一个时代。东晋的最后20年，后来建立刘宋的刘裕开始成为政权的实际控制人。面对这个被孙恩卢循起义掏空的门阀世族政权，刘裕用了两个方面的策略，让新生的刘宋政权重振旗鼓：第一个是人才和选举的改革，刘裕“申明旧制，依旧策试”，恢复了孝廉和秀才的策试制度，把东晋士族门阀赖以生存的仕途晋升之权收归中央。同时铁腕打击了一批豪强和门阀，拔擢了一批寒门之子，为盛世打下了人才基础。这一点也体现在军队方面，刘裕以北府军为班底，提拔了一起中下层出身的将领，如王镇恶、朱龄石、檀道济等，这些都成为后来刘宋的中流砥柱。第二个是土地改革，即著名的“义熙土断”。土断的主要目的是整理户籍、流民入册；丈量土地，划定郡县，流寓并省。这项措施扩大了自耕农的范围，将豪门大族掌握下的人口重新归于政府，因此起到了扩大政府赋税收入同时限制豪族的目的。通过刘裕严厉的改革，新生的刘宋（东晋后期）政权显示出了强大的生命力，东晋历次北伐都没能取得太大的战果，到了刘裕手里，竟然先后灭掉了南燕和后秦，此时的刘宋版图比起大一统，不过缺少了幽并之地和陇西而已。不过，刘宋最终没有能够重整华夏，反而逐渐衰落下去，因为他的对手是同样强大的北魏。此时，北方游牧民族对于中原统治方式的探索已经持续了近100年，他们已经不再纯粹是五胡乱华时只懂得武力征服的草原部落了。北魏在吸收了前赵和前秦统治中原的经验以后，采取了类似“二元”制度的方式统治华夏北部，既不像匈奴刘氏入主时那么原始的统治手段，又避免了前秦因过于理想化的圣王之法。在这样的指导思想之下，北魏成功的统一了华夏的北部，还从逐渐衰弱的刘宋手中夺取了黄河以南的大片土地和关中一带。终究，刘宋和北魏形成了南北对峙的局面，谁也奈何不了谁。这样的情况下，他们迎来了他们各自的挑战。刘宋对于门阀士族的改革并不彻底，逐渐形成了“士族做高官、寒人掌机要”的局面，士族继续腐化而清高、更加的逃避现实，寒门有权力而没有社会地位，心中的不满逐渐积累，最终将南朝社会逼入了畸形的边缘。而畸形的社会不仅灭亡了刘宋，更导致了社会的变质。北魏的主要挑战是汉化和胡化的矛盾。广袤的华夏北部给北魏提供了强大国力的同时，也带来了无尽的烦恼。虽然有100多年的探索，但一不小心还是会越线，孝文帝过度的汉化改革方案迎来了胡化的反扑。三 渐行渐远、畸形发展的南朝齐梁政权和重新分裂的北朝东西魏（公元5世纪末到6世纪中叶）刘宋和北魏分别度过他们的辉煌时代后，南北朝都分别陷入了新一轮的混乱，乱世进入了第三个阶段。这一阶段，南朝刘宋灭亡后，相继由萧齐和萧梁统治，但疆土却向着长江逐渐移动，内部的混乱和战争也越来越频繁。北朝北魏趁着南边衰弱趁机向南扩充疆土，但内部问题为逐渐突出，终于分裂为东魏和西魏，在长安和洛阳之间（大约沿着黄河分界），几乎平分北方。南朝首先混乱了起来，这种混乱不只是政权的更迭和频繁的战争，更多的是人心和精神的混乱，具体表现为社会矛盾尖锐、社会秩序畸形，在畸形的社会形态下，催生出了许多畸形的人格。简单的举个例子，从南朝刘宋的宋武帝刘骏开始，奇葩皇帝辈出，刘宋皇帝刘子业、刘彧、刘准，南齐皇帝萧昭业、萧宝卷，包括南梁萧衍后期，要么骄奢荒淫，要么残暴狂背。可以说，这一时期的大部分皇帝，不仅不是一个合格的政治家，更显示出了人格方面的精神变态。而这种畸形人格来源于持续高压的社会矛盾和政局动荡。对外，继刘宋政权的萧齐、萧梁对于统一华夏这一目标越来越没有动力和信心；对内，寒门和士族、中央和地方的矛盾始终没能得到彻底的解决，皇位更迭频繁。战争的阴云和权力的不安始终笼罩在每一位统治者的心理，而他们在这样的日子中，逐渐走向了心理变态，用暴虐和淫乱来发泄他们的压力。在内部混乱和寒人掌机要的政治局面下，梁武帝萧衍试图做出改革的尝试，然而他改革的方向竟然是去除典签制度，加强皇族权力，这无疑走了司马炎的老路子。失望之下的萧衍彻底沉沦于佛教的世界里自我安慰。于是，南朝不仅土地人口日渐萎缩，而且距离东晋那样的名义上的正统也逐渐难以维系。而华夏的统一，也就距离南朝越来越远了。北魏的统治也并不轻松。在中国北部的统治虽然相对稳固，但北魏也一直是摸着石头过河。北方的军功集团和南方的大族坞堡，让北魏难以应付；关于汉化和胡化，北魏的施政方针一直在摇摆，遍布的佛教石窟和崔浩等汉人重臣的遭遇说明了这种矛盾。年轻的北魏孝文帝和他的祖母冯太后决心彻底改变这一切。著名的孝文帝改革涉及到北魏军政的方方面面。首先是整顿吏治、实行三长制，均田制度、新的户调制度，完成这一切之后，孝文帝进行声势浩大的迁都，而后，孝文帝改革官制、变语言文化姓氏。孝文帝改革的结果有两个，第一，彻底完成了北方少数民族部落的国家化，从此北方政权的统治制度并不比历代帝国落后；第二，几乎消灭了鲜卑这个民族，包括贵族和文化。前者标志着北方政权对中原统治方式的探索取得了成功，北方政权从此具备了逐鹿中原的实力和制度基础；而后者则招致了鲜卑贵族的不满，最终导致了他们的的军事反扑。这场军事反扑导致了北魏数十年的乱世。534-535年，北魏终于彻底灭亡于这些军事贵族的反扑，最终分裂为高氏和宇文氏控制下的东魏和西魏。南方在不能彻底改革门阀制度的情况下，萧衍改革失败后，南朝已经彻底没有希望。北魏在孝文帝改革后看似国家正规化，却因内部原因而分裂了。华夏再一次陷入了巨大的乱世之中。四 浴火重生的北周和偏离轨道的北齐南陈（公元6世纪中叶到6世纪末）时间发展到6世纪中叶，天下陷入了北周、北齐和南梁（南陈）的天下三分的局面。北方政权在孝文帝改革之后，已经具备了制度基础；而南方政权却在东晋的制度框架下越陷越深，难以自拔。南朝梁在萧衍之世就已经陷入了混乱，接替南梁的陈氏政权已经无法恢复到南梁的疆域，只剩下江南一地苟延残喘，更毋论华夏正统。而现在，摆在东西魏的掌权者高欢和宇文泰面前的问题是，到底是坚持孝文帝改革的成果还是回到鲜卑化的时代。如果一味的坚持改革后的制度，有可能继续因为不适应而导致鲜卑贵族的继续不满，他们本身也出自于鲜卑军事贵族，那么这样做肯定不行；但如果回到鲜卑化，无疑是社会的倒退。于是，高欢选择了回到鲜卑化的时代，而宇文泰却选择了表面上恢复鲜卑化（姓氏的鲜卑化）来赢得鲜卑贵族的支持，并尊崇《周礼》（天子六军，也是表面化的工作），但实际上吸收了孝文帝改革的成果并加以强化（租用庸调制和均田制是支撑府兵制的根本）。北齐缺陷入了制度的消化不良，南朝的社会困境出现在北齐。北齐一朝，从高欢到高洋，再到高演、高湛、高玮，人格分裂的迹象越来越明显，一样的暴虐淫乱，一样的精神病态，活脱脱就是一个刘宋后期的翻版。这样一来，虽然北齐最初强于北周，但北周却成功的浴火重生。从只知道武力入侵的前赵、后赵，到不断的探索学习如何统治中原的前秦，到最终的完全国家化的北魏，再到消化改革成果的北周，五胡花了接近300年的时间。从门阀拥立绑架下的东晋确立了门阀制度，再到意图重振河山的刘宋，再到衰弱的齐梁，南方统治者在畸形的社会形态下逐渐精神扭曲，再到南陈的彻底没落。而这样的形势下，盛世已然在招手了。在杨坚最终将名义上的鲜卑化姓氏改回汉姓之后，一个全新的帝国出现在华夏版图上。这个脱胎于北周版图的隋帝国，吸收了北魏、北周的改革成果，继承了北魏军事贵族的勇武，最终奠定了盛世的基础。

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　　终于，在久久期盼，几代人苦苦追求，并为之的坚持不懈，努力奋斗换来了甘美的果实。北京迎来2008年的奥运会。作文网关于奥运会的作文栏目为您精心准备的五篇《2008北京奥运会作文》，希望对您写作有所帮助。 　　篇一： 2008北京奥运会作文 　　"北京!"当萨马兰奇爷爷用平稳的语调轻轻吐出"北京"二字时，心狂了，心热了!长城跳起了雄浑的舞蹈，阿里山奏响了自豪的乐章，北京，不，中国展开翅膀迎接奥运女神的到来。 　　翻开历史的史册，我们伟大的祖国曾有过辉煌，也有过悲呛。 　　到了历史的今天，当申奥成功的消息传遍神州大地时，我们互相拥抱，互相祝贺，互相欢呼。我们知道我们的祖国必将在不久的将来重震雄威，再次起立在世界强国之林，为世界和平贡献力量。 　　我们盼望着，准备着，努力着，彩排着，将彩排出一个天作背景，地作舞台的世界唯一的大混合团体艺术操，它的名字是——中国! 　　北京奥运，是奥运长河上最眩目的一道浪花;北京奥运，是奥运华章中最动人的一幕。奥运历史将从北京开始翻开全面升华的一页。 　　相约北京——我们期待! 　　篇二：北京奥运会作文 　　8月8日晚上8点，激动人心的时刻到了，2008个人一起击打闪亮的缶，热情欢迎贵宾，同时锣鼓喧天、礼炮齐鸣，一片喝彩，一片欢腾。百年盛事在华夏，千载复兴看神州! 　　屏幕上的倒计时“u202620、10u2026”那五彩缤纷的礼炮又打出了29个脚印腾飞在鸟巢上空，它象征着众人齐力办奥运会，举国同心筑和谐。突然小飞人围着地球模型飞来飞去，星光奥运五环闪闪发光、奥运联通世界，奥运属于你我他，世界圆我梦想，让世界倾听中国的声音。 　　70米的卷纸画引入我眼帘，舞者翩翩起舞，山水画徐徐上升，孔子三千弟子的呐喊，从古字的变迁到丝绸之路，从四大发明到举办北京奥运会，把中华民族的智慧展现得淋漓尽致!看华夏盛世，显世界和平。 　　56个民族的孩子举着国旗来到了鸟巢，子弟兵接过国旗，用矫健的步伐迈向鸟巢正中，国旗升起了，五星红旗在世界面前展现中华风采。奥运改写历史，华夏重树国威，世界瞩目中国，中国震撼世界。 　　主题歌《我和你》唱完后，204个国家和地区的运动员纷纷入场，同一个世界，同一个梦想，奉献奥运，大家奥运。当中国一千多名运动员入场时，一片喝彩，一片欢呼，胡锦涛主席也起立挥手致意。我们的奥运，我们的自豪，四方健儿聚北京，万夫之雄在一搏，我坚信：中华儿女多奇志，奥运赛场竞风流。奥运属于世界，奥运更属于中国! 　　点燃主火炬的时刻到了，体操王子李宁高举祥云火炬飞向主火炬，圣火点燃了，激情点燃了，点燃了中国，点燃了世界。为奥运加油，为中国喝彩，奥运在变，中国在变，让世界欣赏古国的文明之花，让奥运圣火永不熄灭! 　　篇三：2008北京奥运会作文 　　今天我关注的是男子举重62公斤级的比赛。举重比赛由抓举和挺举两部分组成，先进行的是抓举，每人试举三次。轮到中国选手张湘祥了!他胸有成竹地走到杠铃前，第一次试举就轻松地把杠铃举上了头顶。可到了第二次试举时，他失手了，没能举起来。我心里紧张极了。当他第三次上台时，现场的人们为他加油，打劲儿。果然他成功地举了起来。我大叫道：“太棒啦，太棒啦!” 　　 更多精彩内容请点击下一页

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　　 腾飞的巨龙 　　堪舆学中“指山为龙兮，象形势之腾伏。”放眸泱泱华夏，风光旖旎，巍峨之高山俯瞰历史的盛衰兴亡，其如巨龙般顶住了亿万年的沧桑巨变；遥望祖国大地，峨峨昆仑，滚滚长江，滔滔黄河，虎踞龙盘，英踊豪跃，自彰我大国雄风；驻足万里长城，窥探时代递嬗，暮色苍茫，任凭刀枪剑戟，坚实的城墙撑起了民族的脊梁。 　　中华民族，是乾坤傲然的巨龙。 　　顾往昔，“秦汉豪迈无雄关，唐宋风流李杜传”，千年前，龙图腾作为华夏文明的凝聚和积淀，铸就华夏民族铮铮铁骨，缔造饮誉四海之文明古国；看今朝，“虎跃龙腾新时代，莺歌燕舞岁月红”，千年后，先辈之烈血、青年之奋进、吾侪之勉旃，承载的是东方巨龙，腾飞的夙愿；展未来，中华民族必定“踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林”，锦绣中华，巨龙腾飞，升腾寰宇，圆梦中国。 　　“千年风华逶迤史，万里江山磅礴澜。”自太旱伏羲氏创始龙文化，以致后世千秋，横亘古今，中华民族是腾飞的巨龙，华夏子民被称为“龙的传人”。回眸浩荡历史，五千余载，岂是二十四史便可概括？昔日华夏，诸子百家，文化争鸣；昔日汉武，万国来朝，匍匐未央；昔日大唐，海晏河清，气盖寰宇；昔日康乾，威而不霸，大国气象。 　　华夏大地，曾九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒，华夏文明传承久远，四大古国一方风范。如今，映着孔孟之道的文明圣火，循着河西走廊的丝绸之路，跨过泰山之巅与黄河彼岸，穿过华夏文明的悠久历史，猛觉一股冲天豪情磅礴而发：古华夏之巨龙腾飞，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，叱诧风云。 　　回首近代烽火，丧权辱国，裂土分裂，民生涂炭，俎樽无语。所幸，志士云集，振臂疾呼――五四青年于国事蜩螗之际，奋起兴国振民，铸就爱国情怀；文人志士于八方风雨之时，高呼“民主”“科学”，解放国民思想；革命烈士于亡国灭种之时，点亮星星之火，撑起民族脊梁……革命先声，人文巨匠，犹如圣灯，光耀星汉。百年来，华夏各民族之烈烈志士，铺垫了华夏文明腾飞的道路。他们身上承担的是大国崛起的重任，承载的是东方巨龙、腾飞之夙愿。 　　“喜眺九州春雷绽，欣睹华夏龙虎腾。”如今，回眸建国70载的岁月履历，新中国乘改革开放之风，开华夏盛世之景――“北斗”指路、“天宫”览胜、“嫦娥”问天，中国航天问鼎苍穹，硕果累累；国产航母，自主研发，海洋不兴，则国将不国，驾驭中国“龙舟”，铸就海洋强国；港珠澳大桥、北盘江大桥，中国桥梁，世界翘楚；复兴号运营、高铁网错落，中国高铁，睥睨群雄；北京烤鸭、街边小吃，中国美食，享誉中外……新时代东风浩荡，中国梦曙光在前，今日之中国，上可九天揽月，下可五洋捉鳖。近年来，从一带一路的方兴未艾到移动支付的瞩目世界，从中国高铁的睥睨群雄到航空航母的自主研发，从量子卫星的瞩目发射到天河二号的后来居上――华夏大地一朝风采尽展。而丈夫矢志，为复国兴，科研人员、大国工匠、青年学子，肩担道义，情系万邦，以爱国、以奋进、以勉旃，铸造了巨龙腾飞的脊柱。 　　中华民族从“东亚病夫”到“亚洲雄狮”，从百年沉沦到百年复兴，如今，“中国梦”铸就今日之荣光，极目处，巨龙腾飞，风光无限。 　　一切辉煌，皆为过往，一切过往，皆为序章。 　　新时代气象万千，新征程任重道远，正如梁公所言：“潜龙腾渊，鳞爪飞扬。”新时代的中国犹如那扶摇直上的巨龙，终究会破开云翳，腾云驾雾，天高云阔，任其驰骋。 　　“仰天长啸待时日，巨龙腾飞平地起。”中华民族何以屹立世界之林？炎黄子孙何以在当今世界演绎大国崛起的神话？劝吾侪今日，各出所学，各尽所知，赋世纪新篇，看巨龙越过苍穹，与日月同辉。 延伸阅读：其他作文范文两篇 　 　属于自己的小幸福 　　绿草溶溶，花开灿灿，荡漾在满园春色中，享受着属于我的小幸福。 　　最暖心的是沐浴在阳光下。昨日淅淅沥沥的雨把空气洗的怪清凉的，水汽缭绕着整个村庄。清晨，含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线；地上的人影、树影都是很微淡的。到了上午，太阳便轰轰烈烈地撒下光辉，拥抱整个天地。沿着山路向前走着，走在绿之中，走在绿之下。阳光的酒调的很醇，很稠，沐浴在阳光下，只觉得身上暖暖的，心里也暖暖的。微抬起头，闭上眼，整个面部*露在阳光下，不免感叹，四月的阳光真是太美好了。 　　最怡心的是徜徉在花海中。四月好景，正是油菜花开烂漫时。垄亩花烂漫，原野遍金黄。菜园里，田埂上，山沟里，漫山遍野，都布满了金黄的油菜花。微风轻轻拂过，花浪翻滚，铺天盖地，溢出来了，就要溢出来了。徜徉于间，仿佛置身于虚幻的金色海洋，很快就被淹没。驻足捧起一丛，花瓣小巧玲珑，薄而淳朴，柔软，灵动。凑近些，淡淡的香气随风钻入鼻腔。蝴蝶也赶来凑热闹，上下飞舞像一个个守护油菜花的精灵。一片油菜花虽不起眼，可千千万万的，漫山遍野的，却给人铺天盖地的震撼之感。 　　最醉心的是静坐在流水前。群山环绕，碧波荡漾。大片云朵囤积着，遮住了半边天。坐在河边的石块上，感受岁月静美。远处群山巍峨，近处青杉遍布，细草和风抖动。岸边偶有鸟儿流连嬉戏，在春水溶溶碧绿滢滢的河面上，掀起层层水纹。双手被河水轻轻抚摸，是直击心灵的清凉，柔软，舒适。就这样静坐着，看河底清晰可见的水草摇曳，忘却一路风尘，时间静止于此。像个婴儿一样在轻晃的水波中，快要睡着了。 　　明媚的春光下，脉脉山影，潺潺流水，杏花烟雨，春风绿柳…美的东西太多太多，然而我们却很少留意这些平凡的美好，所以，山顶看日出，黄昏听海潮才显的如此珍贵。 　　丢失的从来不是风景，而是一颗为它停留的心。学会在平淡的生活中，寻找属于自己的小幸福。 　　 离别 　　连雨不知春去，一晴方觉夏深。——题记 　　我们在初秋相遇，在初夏离别，弹指一挥间，大家口中的三年一转眼便匆匆而至。 　　三年前的初秋仿佛就在眼前，走进陌生的校门，踏入陌生的教室，看着一张张陌生的脸庞，老师让大家在黑板上写下的陌生姓名……谁也不曾想过在这三年里的朝夕相处，会使我们从初见的陌生到如今的熟悉。 　　教室里传出的欢声笑语，走廊上追逐打闹的身影，操场上加油呐喊的鼓励……女生们下课约的厕所，男生们下课约的小卖部，都在初中三年的校园时光里，留下了各自的足迹。 　　夏天我们抱怨天气的炎热，冬天我们吐槽天气的寒冷，这三年来的冬夏，少不了的总是那一句：“电教委员开空调啊！” 　　总有几个人会在课堂上逗得大家哈哈大笑，总有几个人在会课下奋笔疾书只为功成名就，总有几个人成为了自己初中三年故事里的主人公。 　　一日复一日，一年又一年，曾经亲密无间的同学，终将会在某一日离开，三年来的朝夕相伴，也终将会在这个夏季迎来尾声。就像现在，再有寥寥数日，大家都将各奔东西，谁也说不清如今，道不出将来。或许下一次，熟悉的教室里，就不再是我们这群熟悉的人。 　　离别的真正意义大概就是我没有如期而至，你也没有如期归来。如果不去想，离别是不是就从未存在，即使懂得“天下没有不散的筵席”的道理，但也曾想拥有苏轼那“人生如逆旅，我亦是行人”的豁达。《小王子》里说：如果你想要制造羁绊，就得承担流泪的风险。离别之日在即，然而我们最终却只能选择将最美好的祝福送给对方。 　　瀑布的水逆流而上，蒲公英的种子从远处飘回，聚成伞的模样，毕业照上的我们，伴随着相机的一声“咔嚓”，回到了三年前的那个秋季。 　　

1.科技部“九五”重点项目“三峡建材连锁配送关键技术研究”第一课题2. 国家标准“物流术语”3. 国家科技部“十五”重点项目“物流信息化系统关键技术研究”4. 北京市教委“物流系统统计指标体系研究”5. 北京市科委“中心城市物流模式研究”6. 北京市物流环境实证研究7. 北京市“十五”期间物流规划前期研究8. 北京市科委“中心城市物流及配送方式研究”9. 北京市商委、北京市计委“北京市十五期商业物流发展规划”10. 郑州市物流发展规划11. 邯郸市物流系统发展规划12. 中国邮政物流发展规划13. 烟台市“十五”期间现代物流发展规划14. 杉杉集团配送中心建设方案15. 温州双屿物流中心规划16. 新疆广汇集团物流发展战略17. 通州马驹桥物流园区发展规划18. 武汉农资物流公司发展战略定位19. 澳柯玛公司全国物流区域发展战略规划

我爱祖国的语言。它的每一个词每一个字，都同我的生活血肉相连，同我的心尖一起跳跃。以下是热爱祖国的简短句子，希望大家喜欢。 热爱祖国的句子 1、国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知 2、黄金诚然是宝贵的，可是生气勃勃勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。——林肯 3、复制一份快乐，粘贴一份欣喜，我们登陆在祖国的宏伟画卷里，拷贝一份传奇，传播一份感动，我们畅游在祖国的盛世欢歌里! 4、你有一个神圣的名字，那就是中国!那就是中国啊，我的祖国。我深深爱恋的祖国。 5、热爱自己的祖国是理所当然的事。——海涅 6、华夏盛世蒸蒸日上，时逢华诞六十五龄。神洲亿万普天庆，国泰民安享太平。各族人民团结紧，共建和谐大家庭。世界风云多变幻，中华昂首傲群雄! 7、平生爱国不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的。 8、对祖国的深情，渗透在我滚烫的血液中，跳动在我火热的心中。 9、国旗，是我昼夜难眠的情感，他使每个生命都庄严起来神圣起来，沿着国旗下的路向前进。 10、人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。 热爱祖国的简短句子 1、爱国如饥渴。——班固 2、我爱祖国的文化。有时我朗读中国诗歌中的名句，体会到其中最细微的感情，捉摸到其中耐人寻味的思想，想像到其中优美的图景，感触到其中铿锵的节奏、婉转悠扬的韵律，领略到其中言外的神韵。当我读到得意的时候，就不觉反复吟哦，悠然神往。当它触动到我心灵的襞褶的深处时，我就不觉流下了眼泪。 3、古老的中国曾经历经坎坷，直到上个世纪中叶，我们才从长久处于国家分裂与抵抗外侮的艰苦磨难中迎来了新生。经历了年改革开放，在坚定不移地走向世界之后，中国将一个充满活力的崭新形象，呈现给世界。我们应该意识到，中国，已经不是往日意义上的那个中国。作为世界公认的大国，我们的心态理当更加开放、包容、理性、自信，以国家核心利益为重，激情加理性才是我们表达爱国热情的正确态度。 4、凡是不爱自己国家的人，什么都不会爱。——拜伦 5、敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题：祖国母亲! 6、朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》 7、我爱祖国的劳动人民，是他们开辟荒野，种出粮食，挑来河水或井水把我哺育长大。 8、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基 9、于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” 10、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》

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驾车路线：全程约6.4公里起点：美居物流园1.从起点向正西方向出发，行驶40米，左前方转弯2.行驶60米，右前方转弯3.行驶180米，右转进入天津南路4.沿天津南路行驶60米，过右侧的广汇美居物流园C座约130米后，右转进入长春南路西一巷5.沿长春南路西一巷行驶230米，调头进入长春南路西一巷6.沿长春南路西一巷行驶230米，左转进入天津南路7.沿天津南路行驶480米，左转进入苏州东街8.沿苏州东街行驶380米，稍向右转进入苏州东街辅路9.沿苏州东街辅路行驶370米，进入鲤鱼山南路10.沿鲤鱼山南路行驶2.9公里，稍向左转进入友好北路11.沿友好北路行驶1.3公里，到达终点终点：友好路

驰骋华夏盛世; 下联是:轰动世界奇迹。 上下联全部是仄声。不妥。 上联是:驰骋炎黄盛世; 下联是:宣传华夏文明。

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1 新疆物流业的发展在各个领域都齐头并进 医药方面：新疆新药民族药公司的技术改造项目、新疆医圣医药药品批发与零售物流园项目的建成，将改变新疆落后的药品配送经营方式，充分保障新疆的药品供应工作；机电方面：新疆亚中机电物流园已是目前全新疆乃至西北规模最大、功能齐全的机电市场，它的建成和运营，为机电生产、经营单位和用户搭建起了一个广阔的交易平台，市场招商入驻率现已达 50%；家具方面：美克集团的美家物流中心已从新疆延伸到天津、上海，美克新疆总部通过信息中枢，将三地的物流配送中心与整个企业资源计划系统进行互联，提高了物流效率，降低了物流成本。最后，广汇美居物流园的投入运营也给新疆的物流业的发展增加了一道亮丽的色彩。 2 交通运输基础设施具备了一定规模且正在快速发展 从 2003年物流发展状况来看，物流需求明显上升；公路运输、铁路、邮政、航空等企业在转型物流上表现出明显的资源优势。公路方面：乌鲁木齐有 13条干线公路，其中国道 3条，即上海至伊宁，横贯中国东西连接沿海与西北的 312国道；阿勒泰至巴仑台的 216国道，乌鲁木齐至红其拉甫口岸的 314国道；另外有省道有 10条，构成了乌鲁木齐的公路主干道骨架和境内纵向交错的公路网。乌吐高速公路和乌奎高速公路的投入运营更是减缓了日益增加的运输压力。此外，新疆还计划用 510年时间，投资 150亿元建设十大公路项目，建设以国道 216、 217、 218、 312、 314、 315线及边防公路为主轴形成“三纵三横”的公路交通骨架,实现全疆各地州市到乌鲁木齐的二级以上公路联通，各县市以三级以上公路和沥青路面联通,初步形成以乌鲁木齐为中心，东联内地、西出中亚的公路交通网络。铁路方面：乌鲁木齐位于兰新铁路、南疆铁路、北疆铁路的交汇处，是连通中国江苏连云港至荷兰鹿特丹第二欧亚大陆桥的门户大站.乌鲁木齐通常每日有 9对客车、 1对国际客车及 18地直通货车到发。航空方面：乌鲁木齐现开通国内航线 33条，国际航线 5条，区内航线 12条。乌鲁木齐机场已完成改扩建，以适应航空事业发展的需要。管道方面：乌鲁木齐共有 3条输油管道。其中，乌鲁木齐王家沟至克拉玛依管道 2条，输油能力分别达到 300万吨 /年和 400万吨 /年，乌鲁木齐王家沟至乌鲁木齐石油化工总厂管道 1条，输油能力 250万吨 /年。另外，乌鲁木齐有一条从吐哈油田至乌鲁木齐的天然气管道，年输送能力 6亿立方米。这些基础设施度建设给新疆物流行业的发展奠定了一丁点基础。 3 物流配送中心的建设、发展前景良好 十五期间，新疆将以乌鲁木齐为中心，逐步建立乌鲁木齐北站生产资料加工配送园区和若干个工业消费品配送中心、农副产品和生鲜食品加工配送中心，在奎屯、阿克苏、库尔勒各建一个地区性综合物流配送中心，形成社会化、高效运转的物流配送网络。 4 我区总体物流成本仍然较高 虽然我区的总体物流成本有所下降。但是，运输、保管成本比重仍然较高，管理成本增长最快。由于我区目前物流作业的分散性及物流服务的各个环节的相互脱离，导致在物流生产的过程中产生了大量的人力、物流，管理成本，从而影响了我区物流业的进一步发展。 5 新疆物流业现状与现代物流业相距较远 新疆相当数量的企业没有现代物流的观念，对物流业的认识还仅仅局限在运输、仓储、搬运等范畴。对于电子商务技术等高新物流技术，只有极少数企业在使用。 3 新疆物流发展存在的问题 1 新疆物流管理体制不完善 长期以来,由于受计划经济的影响,新疆物流管理体制相当混乱 ,物流相关的各部门分别由铁路、交通、民航、内贸等不同的政府部门进行管理,地方与兵团,中央驻疆企业与地方企业各自为政,物流体系各部门之间缺乏直接的横向联系。同时,由于长期内、外贸分离的格局,也导致了对内物流和对外物流的分离。这种条条分割和内外分离的管理体制,严重阻碍了新疆物流产业的社会化进程。 2 我区现代综合物流体系尚未形成，交通运输业发展相对落后 目前，新疆的交通运输工具还比较落后，交通运输工具的增长与运输路线的增长不协调，城市交通不顺畅，严重影响了新疆交通运输网络的运作效率，作为运输骨干的铁路和邮政改革进展缓慢。 3 物流中心建设仍然滞后 新疆口岸基础设施比较落后,城市化建设严重不足,缺乏建设发展现代物流中心需要的社会经济环境。使新疆的物流中心没有按照社会发展进行物流中心的统一规划，导致新疆城市物流分散，组织化程度低，物流布局不合理，技术含量不高，物流企业横向联合薄弱，缺少规模化和社会化。 4 缺乏物流营销观念和物流产业观念 我区的各级政府和物流企业都缺乏较强的物流营销观念。特别是物流公司都不注重运用合理的市场营销策略，来赢得物流用户的信任。另外，新疆大多数企业物流产业观念很淡薄。对物流业的认识仍局限于传统实体分配的范畴,缺乏发展现代物流业能降低流通费用和交易费用,增加利润,提高企业竞争力作用的充分认识。大多数企业仍然是选择自营物流方式。 5 物流管理人才缺乏 新疆物流业的发展急需物流管理和经营的专门人才,而这方面的人才目前在全国范围都很缺乏。 6 新疆物流技术依然落后 新疆传统运输企业的科技含量较低,信息网络建设滞后,影响到电子商务的推广和运用。目前，区内物流企业计算机应用程度偏低。大多数情况，只限于日常事物的管理,对于物流中的许多重要决策问题,如配送中心的选址，货物组配方案,运输的最佳途径,最优库存控制等方面，还处于半人工化甚至人工化的状态。物流设施的技术和设备也都比较陈旧,整体物流技术水平如运输技术、流通加工技术,以及与各个环节都密切相关的信息处理技术等都比较低。