中国医药20强榜单入围企业有那些？

我帮您查了一下，复星医药于1998-08-07在上海证券交易所上市的，股票代码是600196，希望我的回答能帮到您。

可以

复星医药港股和a股的区别有：1、代码不同：A股代码600196.SH；港股代码：02196.hk 2、上市交易所不同：A股在上交所主板上市，而H股在港交所上市。 3、交易时间不同：A股上午9：30-11:30，下午13:00-15:00；港股早市9:30-12:00；下午13:00-16:00。 4、交易方式不同：A股以人民币交易；港股以港币交易。5、交易规则不同：港股实施T+0交易方式，并且不设置涨跌幅限制；而A股实施T+1交易制度，实施±10%涨跌幅限制。a股a股，即人民币普通股票，是由中国境内注册公司发行，在境内上市，以人民币标明面值，供境内机构、组织或个人（2013年4月1日起，境内港澳台居民可开立A股账户）以人民币认购和交易的普通股股票。英文字母是A没有实际意义的，只是用来区分人民币普通股票和人民币特种股票。 A股不是实物股票，以无纸化电子记账，实行“T+1”交割制度，有涨跌幅（10%）限制，参与投资者为中国大陆机构或个人。中国上市公司的股票有A股、B股、H股、N股和S股等。 b股B股的正式名称是人民币特种股票。它是以人民币标明面值，以外币认购和买卖，在中国境内（上海、深圳）证券交易所上市交易的外资股。B股公司的注册地和上市地都在境内。h股etf是什么基金H股ETF是指注册地在内地、上市地在香港的外资股设立的交易型开放式指数基金。H股也称国企股，指注册地在内地、上市地在香港的外资股。H股为实物股票，实行“T+0”交割制度，无涨跌幅限制。中国地区机构投资者可以投资于H股，大陆地区个人不能直接投资于H股。H股指数的重要标的是：建行、工行、中行、平安、石化、人寿、石油、农行、太保、招行、财险、电信（2%以上，总占比67%）

综合投资建议：复星医药（600196）的综合评分表明该股投资价值较佳（★★★★），运用综合估值该股的估值区间在19.39—21.33元之间，股价目前处于低估区，可以放心持有。 12步价值评估投资建议：综合12个步骤对该股的评估，该股投资价值较佳（★★★★），建议您对该股采取参与的态度。 行业评级投资建议：复星医药（600196） 属制药行业，该行业目前投资价值一般（★★★），该行业的总排名为第23名。 成长质量评级投资建议：复星医药（600196） 成长能力较好（★★★★），未来三年发展潜力一般（★★★），成长能力总排名116名，行业排名第9名。 评级及盈利预测：复星医药（600196）预测2007年的每股收益为0.38元，2008年的每股收益为0.52元，2009年的每股收益为0.67元。当前的目标股价为19.39元。投资评级为买入。

　　公司网址：http://ch.fosunpharma.com/　　上海复星医药（集团）股份有限公司（简称“复星医药”，证券代码600196），前身为上海复星实业股份有限公司，成立于1994年，1998年8月在上海证券交易所挂牌上市。　　复星医药专注现代生物医药健康产业，经过十余年的发展，在研发创新、市场营销、并购整合、人才建设等方面形成了核心竞争力，已成为以药品研发制造为核心，并在医药流通、诊断产品和医疗器械等领域拥有领先规模和市场地位的大型专业医药产业集团。　　在中国，复星医药已经取得肝病药物、妇科药物、糖尿病药物、临床诊断产品、口腔治疗机等细分市场领先地位，在药品分销领域稳居第一，在药品零售市场国内领先；在国际市场的抗疟药物、特色原料药等领域发展迅速。　　当前，复星医药正以中国医药市场的快速成长和欧美主流市场仿制药的快速增长为契机，加快实施“创新、品牌、成本、全球化”战略，稳健经营、快速发展。　　面向未来，复星医药将继续以人类健康为己任，注重人才与团队建设，不断创新，持续优化与整合医药产业链资源，从外延式发展走向内生性发展，积极提升企业在全球医药产业的竞争力，力争早日实现成为全球主流市场上一流企业的战略目标。　　优势产品　　青蒿琥酯系列　　阿拓莫兰系列　　花红片系列　　万邦胰岛素系列　　其他产品　　消化道和新陈代谢　　血液和血液形成器官　　心血管系统　　泌尿生殖系统和性激素　　全身性激素类药物（性激素除外）　　全身用抗感染药物　　医用溶液　　抗肿瘤药和免疫调节剂　　中枢神经系统　　寄生生物学　　皮肤用药　　呼吸系统　　感觉器官　　中药

据上市公司季报显示：复星医药(600196)今日发布2020年第一季度报告，公告显示，报告期内实现营收5,880,507,166.48元，同比下滑12.62%；归属于上市公司股东的净利润577,198,049.34元，同比下滑18.97%。

复星医药是复兴国际的业务之一。相关发展历程：1992年：开始业务运营；1994年：8月开始开展房地产开发业务，12月通过复星医药开始开展医药业务 (当时公司名为复星实业) ；1998年：7月复星医药成为上交所上市公司，8月复地成立(当时公司名为上海复星房地产开发有限公司)；2000年：8月复星医药完成2250万股的A股配股，10月投资友谊复星；2002年：8月投资建龙集团，11月成为豫园商城单一最大股东；2003年：1月复星及建龙集团投资宁波钢铁，同月投资国药控股，3月成立南钢联，5月德邦证券成立，10月复星医药发行9.5亿元人民币可转债；扩展资料：复星医药企业事件：2018年8月24日，重庆市食品药品监管局公开信箱公布了一条医药研究公司内部员工举报公司造假的信息。该举报人声称，其本人为重庆医药工业研究院有限责任公司的员工，最近从电视上看到关于长春长生生物公司严重违反国家药品生产管理法规的系列报道，举报人认为；“其所在公司在违反国家药品生产管理法规方面比长春长生生物有过之无不及。”31日复星医药发布公告称，已对重庆医工院时任主要领导及相关责任人员进行了严肃处理调整，并在积极推进相关整改工作，力争尽快通过FDA现场检查。参考资料来源：百度百科-复星医药参考资料来源：百度百科-复星国际有限公司属于复星集团的下属公司，具有相互关联。复星国际属于香港上市公司主要业务是整合海外业务，包含旅游，地产，度假，保险，金融等。 复星医药属于上交所上市公司 主要整合国内医疗事业的医药产业集团。

张学庆先生：1966年10月出生，上海财经大学会计学系审计学专业本科毕业，东亚管理学院MBA，中共党员、中级会计师、高级商务师。历任农工商超市（集团）有限公司财务总监，复星医药股份有限公司投资总监，上海证券交易所上市公司光明乳业股份有限公司（股份代号：600597）投资总监和常温事业部总经理，上海全球儿童用品股份有限公司董事长、总经理，2014年6月起加入上海复星高科技(集团)有限公司，历任总裁高级助理、健康控股总裁、健康消费产业集团总裁等职。现任上海证券交易所上市公司北京三元食品股份有限公司（股份代号：600429）副董事长、总经理，上海复星医药（集团）股份有限公司（股份代号：600196、股份代码：02196）非执行董事，上海复星健康产业控股有限公司副董事长、复星健康消费产业集团董事长。

600196复星医药 请问想问些什么问题呢 属于医药板块的股票

600196

复星医药(600196)复星是最大的综合类民营企业集团之一，核心业务包括钢铁、房地产、医药、零售、金融服务及战略投资，战略投资主要包括资源类企业和高成长企业。走势上，该股处于调整阶段，后市仍有上涨需求，谨慎持有。

中国科学家屠呦呦获得诺贝尔奖，获奖理由是：“发现青蒿素———一种用于治疗疟疾的药物，挽救了全球特别是发展中国家的数百万人的生命。”疟疾是与结核病、艾滋病并称的全球最严重传染病之一，以致死率高著称。据世卫组织统计，2008年，全球有2.47亿人感染了疟疾，其中100余万人死亡，大多数生活在热带和亚热带地区。非洲约每30秒就有一个幼儿因疟疾而死亡，而传统的抗疟药物奎宁因疟原虫的抗药性早已失效。国家食品药品监督管理总局数据显示，目前共有53条与青蒿素这一药物相关的药品批文，涉及16种产品，包括青蒿素、双氢青蒿素、青蒿琥酯、蒿甲醚等原料药，双氢青蒿素片、蒿甲醚片、注射用青蒿琥酯等制剂，共涉及24家药品生产企业。海通证券医药研究员周锐介绍，涉及青蒿素概念的上市公司包括复星医药、昆药集团、浙江医药、白云山等。概念股：昆明制药（600422）厂开发的独家产品“蒿甲醚”和以桂林南药为首的企业生产的“青蒿琥酯”，都是以青蒿素为起始原料。目前只有昆明制药厂和桂林南药两家企业拿到了联合国青蒿素制剂的供应商资格，白云山：据悉，广药集团拟将青蒿素原料药生产规模扩大到年产80吨。随着青蒿素原料药市场的逐渐回暖，国内早期从事青蒿素生产的几家大企业如上海复星、广药集团和湖北恩华生物等，又开始了新一轮的扩产。据悉，广药集团拟将青蒿素原料药生产规模扩大到年产80吨，湖北恩华生物和上海复星等也有各自的扩产计划。复星医药在非洲建立子公司 主推青蒿素复方制剂复星医药（600196.SH）宣布将在非洲科特迪瓦首都阿比让成立覆盖西法地区的医药公司--复星科麟医药西法子公司（下称“复星医药西法子公司”）。该公司定位于青蒿琥酯原研企业的高新技术医药公司，开发青蒿素系列复方口服制剂市场并带动非洲西法市场普药产品业务发展，同时开发建立抗感染类药品产品线，业务将覆盖科特迪瓦、喀麦隆、马达加斯加等17个法语地区。交大昂立：上海交大成功合成青蒿素 大规模生产抗疟药物成为可能据中国之声《全国新闻联播》报道，上海交通大学宣布，在世界上首次实现了抗疟药物青蒿素的常规人工化学合成。武汉健民：华立系整合以仪表起家的华立集团近年来先后将华立控股、昆明制药收入囊中，随着2004年武汉健民的上市，华立集团旗下已经控股、参股3家医药上市公司。

002460300014还有马上上市的2466等等真的多 新能源电池上市公司 （1）002091江苏国泰：锂电池电解液。主要控股子公司国泰华荣化工新材料有限公司主要产生产锂电池电解液和硅烷偶联剂，锂电池电解液国内市场占有率超过30％。占上市公司营业利润的30％，公司有望凭借锂离子动力电池的大规模应用迎来新的发展机遇。 （2）000839中信国安：锂电池正极材料。公司子公司——中信国安盟固利电源技术有限公司是目前国内最大的锂电池正极材料钴酸锂和锰酸锂的生产厂家，同时也是国内唯一大规模生产动力锂离子二次电池的厂家。奥运期间以盟固利公司锰酸锂产品作正极材料的动力电池装配于50辆纯电动大客车。 另外，中信国安还是碳酸锂资源公司。 （3）000973佛塑股份：锂电池隔膜。生产锂电池隔膜产品。 （4）600884杉杉股份：生产锂电池材料，为国内排名第一供应商。 （5）600478科力远：镍氢电池，正谋求从丰田HEV镍氢电池材料供应商向镍氢动力电池组的成品供应商的转变。目前科力远与它们的合作仅处于谈判阶段。与科力远有初步合作的仅是日本丰田和南车集团，其中南车集团的纯电动客车项目已对科力远镍氢电池组方案较为认可。 （6）000049德赛电池：子公司生产锂电池，目前无汽车锂电池项目。 （7）600390金瑞科技：公司是国内镍氢电池电极材料氢氧化镍的主要供应商之一，产品主要销售给比亚迪和日本的汤浅，发展前景广阔。公司还具有定向增发概念，盈利能力有望提升。 （8）600854春兰股份：镍氢电池。春兰集团研发20－100AH系列的大容量动力型高能镍氢电池 （9）600846同济科技：燃料电池。参股上海中科同力化工材料有限公司36．23％的股份。该公司从事质子交换膜燃料电池关键材料与部件的研发，包括具有创新化学结构的质子交换树脂和质子交换膜的研制 （10）600196复星医药：燃料电池。参股上海神力科技有限公司36．26％的股权。该公司是专门从事质子交换膜燃料电池产品的研发与产业化的高科技民营企业，目前开发了5个系列的燃料电池产品，建立了全套的中小功率（0．1kW－30kW）与大功率（30kW－150kW）的质子交换膜燃料电池及其动力系统、燃料电池发动机集成制造技术及批量生产的能力与设施 （11）600104上海汽车：燃料电池。大股东上海汽车工业（集团）总公司是“大连新源动力股份有限公司”第一大股东。该公司是中国第一家致力于燃料电池产业化的股份制企业，“燃料电池及氢源技术国家工程研究中心”和“博士后科研工作站”获国家认可，在中国工程院院士衣宝廉先生带领下主要研究质子交换膜燃料电池技术。上海汽车工业（集团）总公司是新源动力的第一大股东，长城电工参股11％，新大洲A参股3．42％ （12）600192长城电工：参股“大连新源动力股份有限公司”，持股11％，同上。 （13）000571新大洲A：参股“大连新源动力股份有限公司”，持股3.42％，同上。 （14）600872中炬高新：公司涉及动力电池行业，其与国家高技术绿色材料发展中心共同设立的中炬森莱高技术有限公司就是一家专门从事镍氢电池、镍镉电池、锂电电池、动力电池、手机电池的研发、生产、销售为一体的企业，在十五期间一直承担国家863项目——动力电池产业化开发项目的研究工作。目前公司已向多家汽车生产厂家提供动力电池样品，未来在国家政策及汽车企业动力电车实现量产的推动下，该业务有望成为企业新的利润增长点。 （15）000762西藏矿业：锂资源。西藏矿业拥有锂储量全国第一、世界第三大的扎布耶盐湖20年开采权；除湖岸以及湖底自然沉积的碳酸锂外，湖水中碳酸锂的含量保守估计高达200万吨；公司每年碳酸锂销量在2000吨左右；以磷酸铁锂、碳酸锂中锂的含量并考虑生产过程中的损耗，计算可知每吨磷酸铁锂大约需要0．3吨碳酸锂，预计每辆新型动力汽车需要0．08吨左右的碳酸锂；因此一旦动力锂电池实现大规模应用，西藏矿业将成为受益者

有 。复星医药（600196）收购了上海神力40％股权，上海神力作为一家专门从事质子交换膜燃料电池的企业，具有全套0.1千瓦-150千瓦质子交换膜燃料电池，动力系统集成制造技术及批量生产的能力。该公司氢动力项目系国家863项目，产品已进入生产阶段，已拥有270项专利成果，其研发生产的燃料电池是继水力，火力，核能之后第四代发电装置和替代内燃机的动力装置，也将是未来汽车动力的终极解决方案。

看主力资金的流向，可以从以下几个方面分析：看股票的龙虎榜能跟踪主力资金的流向。查看陆股通资金流向。在交易软件上查看大单动向。拓展资料主力资金是指在股票市场中能够影响股市、甚至控制股市中短期走势的资金。主力资金一般为大机构掌控，研究国内以及全球宏观经济环境及企业微观环境，把握国家经济发展政策动向，及新兴经济发展趋势。散户如果能够跟踪证券市场主力投资动向，思考缜密，行动果断，可以获取超越市场大众的投资回报分类一、证券投资基金：在80年代末出现了投资基金形式，90年代得到了较快的发展。目前，证券投资基金的规模仍呈现继续高速增长的趋势。 它们的健康发展对金融市场的发展都有至关重要的意义。二、券商：这部分资金属于企业性质，经过十几年的整合发展，个体规模较大，影响力深远，与市场各方面建立广泛的关系。个体操作手法老到，调研充分，运作业绩与自身息息相关。属半国家队性质。券商的资金实力在火热的增资扩股中得到迅速发展。三、保险资金：保险机构投资股票(含股权)的数据为3317.9亿元，股票投资接近保监会规定的10%上限。四、社保基金：标准的嫡系部队，对政策把握准确，往往在关键的历史时刻现身。7月16日，从全国社会保障基金理事会传来消息，截至2009年6月30日，全国社保基金资产总额超过6600亿元。五、私募基金：私募基金是资本市场的重要参与者，我国私募基金通常专指从事与证券市场投资的、非公募形成的机构投资者。据估计，我国A股市场的私募基金规模大约有5000亿元人民币，规模较大的单一基金数额估计约2-3亿元人民币。因此，私募基金的实力及影响都不容轻视。六、QFII：国家外汇管理局称目前已经批准QFII机构70多家，获批额度在150亿美元左右。单家QFII投资额度上限拟增至10亿美元。七、中央汇金投资有限责任公司：简称汇金公司，注册资金3724.65亿元人民币，性质为国有独资，是中国目前最大的金融投资公司。在中国股市，汇金公司的影响力独一无二。

主力资金流向可以根据数据查看，也就是成交量要比K线图明确如何从挂单中判断主力动向散户投资者如何把握个股股价运行时中买一、买二、买三、买四和卖一、卖二、卖三、卖四，判断主力的动向。结合资金流向的流进、流出数据，预测该股涨幅跌幅。资金量比较大，会对个股的股价形成非常大影响的这类资金，我们把这个统称为主力资金，包括私募基金、公募基金、社保、养老金、中央汇金、证金、外资、券商机构资金、游资、企业大股东等。此中比较容易引起整个股票市场波动的主力资金之一的必定要数北向资金、券商机构资金。普遍来说，主力资金流入量大于流出量，说明股票市场里供小于求，股票价格也会有所上涨；要是有主力资金流入量小于流出量的现象，说明供大于求，股价肯定就会下降，所以主力的资金流向很大程度影响着股票的价格走向。可以从中得到主力资金流向的波动性：主力资金进场和闲散资金进场不同，主力资金更善于发现具备上升空间的投资产品，但闲散资金是否集中进场是由当时的大盘情况决定的。

您好，很高兴能为您解答这个问题。了解主力资金的流向是相当重要的。散户必需看散户必需看作为一个散户，在分析、研究 、资讯、资金上都不是庄家的对手。只有了解了主力的动向，你才知道是做多还是做空。资金流向，流进、流出数据。结合这些数据，预测该股涨幅跌幅，如果实际股价和预测有较大出入，往往隐藏着主力的阴谋。数据，也就是成交量要比K线图明确如何从挂单中判断主力动向散户投资者如何把握个股股价运行时中买一、买二、买三、买四和卖一、卖二、卖三、卖四。判断主力的动向。在实际投资中该如何根据成交量的变化，正确判断出主力的进出方向。或者说，如何根据成交量的变化，准确判断出主力是在出货还是洗盘呢？一般说来，当主力尚未准备拉抬股价时，股价的表现往往很沉闷，成交量的变化也很小。此时研究成交量没有实际意义，也不好断定主力的意图。但是，一旦主力放量拉升股价时，其行踪就会暴露。我们把这种股票称为强势股，此时研究成交量的变化，就具有非常重要的实际意义了。此时，如果能够准确地捕捉到主力的洗盘迹象，并果断介入，往往能在较短的时间内获取理想的收益。实践证明，根据成交量变化的特征，可以对强势股的主力是不是在洗盘，作出一个较为准确的判断。1、由于主力的积极介入，原本沉闷的股票在成交量的明显放大推动下变得活跃起来，出现了价升量增的态势。然后，主力为了给以后的大幅拉升扫平障碍，不得不将短线获利盘强行洗去，这一洗盘行为，在K线图上往往表现为阴阳相间的震荡。同时，由于主力的目的是要一般投资者出局，因此，股价的K线形态往往成明显的“头部形态”。2、在主力洗盘阶段，K线组合往往是大阴不断，并且收阴的次数多，且每次收阴时都伴有巨大的成交量，好像主力正在大肆出货。其实，仔细观察一下就会发现，当出现以上巨量大阴时，股价很少跌破10日移动平均线，短期移动平均线对股价构成强大支撑，主力低位回补的迹象一目了然。3、在主力洗盘时，作为研判成交量变化的主要指标OBV、均量线，也会出现一些明显的特征，主要表现为：当出现以上大阴巨量时，股价的5日、10日均量线始终保持向上运行，说明主力一直在增仓，股票交投活跃，后市看好。另外，成交量的量化指标OBV在股价高位震荡期间，始终保持向上，即使瞬间回落，也会迅速拉起，并能够创出近期的新高。这说明单从量能的角度看，股价已具备上涨的条件。希望我的回答能对您有帮助。

大概在4-5元左右把大批量要会更便宜

您好，大智慧，益盟操盘手的付费版本都能看到主力资金流向之类的指标，要是手机下载一些看盘软件，也能免费看到付费软件才能看的指标，另外免费的东方财富通也能看到资金流数据，再有一些网站上也有主力资金流向的数据；希望我的回答能够帮助到您，也祝愿您投资顺利，心想事成，财源广进

简单的方法就是用外盘手数减去内盘手数，再乘以当天的成交均价就得出当天的资金净流量，如果外盘大于内盘就是资金净流入，反之就是资金净流出。有的股票技术分析软件可能计算公式更复杂一些，计算所采用的数据更全面一些，但是其根本原理就是根据行情回报的股票成交量计算情况区分外盘内盘拓展资料：一．主力资金是什么？由于资金量过大，会对个股的股票价格形成很大影响的这类资金，我们把这些叫做主力资金，包括私募基金、公募基金、社保、养老金、中央汇金、证金、外资（QFII、北向资金）、券商机构资金、游资、企业大股东等。当中简单引发整个股票市场风波的主力资金之一的当然要数北向资金、券商机构资金。“北”的意思是沪深两市的股票，因而北向包括那些流入A股市场的香港资金以及国际资本；“南”代表的是港股，因此也把流入港股的中国内地资金叫做南向资金。北向资金之所以要关注，一方面是由于北向资金背后拥有强大的投研团队，掌握许多散户不知道的信息，因而北向资金的另外一个称呼就叫做“聪明资金”，很多时候，我们可以在北向资金行为的中得到一点投资的机会。二、主力资金流入流出对股价有什么影响？总体而言，如果出现主力资金流入量大于流出量的情况，也就表示股票市场里的供要小于求，股票价格也会变高；主力资金流入量小于流出量，说明供大于求，股价肯定就会下降，那么主力的资金流向对于股票的价格走向来说确实有很大程度的影响。但光看流进流出的数据是不准确的，也有可能出现大量主力资金流出，股票价格却增加的情况，其背后原因是主力利用少量的资金拉升股价诱多，接下来逐渐通过小单来走货，而且一直有散户来接盘，这也就导致股价上涨的原因。所以只有通过全面的分析，选出一只优质的股票，事先做足准备设置好止损位跟止盈位并且实时跟进，到位及时作出相应的措施才是中小投资者在股市中盈利的关键

1、劲酒有补肾作用。劲酒是从“肾乃先天之本”这一中医理论出发组方配伍，劲酒能够补肾填精、滋阴壮阳、益气健脾。2、劲酒中蕴含多种皂甙类、黄酮类、活性多糖等功能因子，以及多种氨基酸、有机酸和人体所需的微量元素等营养成份。适合人群：劲酒适合所有健康和亚健康的适龄饮酒人群适量饮用，但是不可贪杯。扩展资料：注意事项少量饮用、逐步适应。单次最佳饮用量为50-150ml，一般饮用劲酒三次以上就可适应其口感，长期饮用效果更佳。身体健康的人在适量饮用的情况下不会上火。传统认为“秋冬进补”，实际在任何时候都要注意身体的调养和滋补。春季多风，“风为百病之长”，饮用劲酒可以益气健脾，从根本上调理机体免疫力。夏季暑湿，易耗气伤津，适量饮用劲酒可以补益阳气；秋冬季寒凉干燥，易伤阳气，故人们习惯秋冬进补，适量饮用劲酒可以抗疲劳和增强免疫力。参考资料来源：百度百科--劲酒

当然重要啊！如果你能够很准确的跟着主力资金的运作方向走的话，也就是跟着庄家走的话，基本上市稳赚不赔的！但是，主力资金的动向是不太容易被察觉的，要不然人人都跟着庄家做，庄家吃什么？！

操作如下：以华中智能股票软件为例：1、（以Think pad X13 锐龙版笔记本电脑，Windows 10 操作为例）首先切换到要下载数据的股票K线形态2、按“F1”进入“日线某某股票历史成交”3、点击鼠标右键->数据导出->导出所有数据->在“请选择导出的类型”中选择excel或txt主力资金净流入(Main net inflow of funds)在国际上是一个成熟的技术指标。在我国，主力资金是能够影响股市、甚至控制股市中短期走势的资金。因此，弄清其净流入量的多少对我们选股十分重要。这种计算方法的意义在于：指数（价格）处于上升状态时产生的每笔大于100万的成交额是推动指数（价格）上涨的中坚力量，这部分成交额被定义为主力资金流入，反之定义为主力资金流出；当天两者的差额即是当天两种力量相抵之后剩下的推动指数上升的净力量，这就是该板块或个股当天的主力资金净流入。换句话说，主力资金流向预测的是推动指数涨跌的力量强弱，这反映了人们对该板块或个股看空或看多的程度到底有多大。

你好，有这些1、在交易软件上查看大单净流入流出状况，大单净流入可能表示主力资金进场；大单净流出表示主力资金离场。再如同花顺实时解盘每日会有资金流出的统计，如果一只股票几天连续流出，则主力短期内已离场。2、看成交额的变化，成交额表示实实在在发生的金额，如果成交额逐渐增加，可能说明主力资金在净流入；成交额在逐渐减少，说明主力资金可能在净流出。3、看北向资金和南下资金流向。北向资金就是指陆股通资金，很多交易软件上都会有陆股通资金流向，净流出则说明外资离场；南下资金是指大陆流往香港的资金，如果南向资金从香港股市撤出，那么就会流入国内股市。4、此外，投资者还可以通过K线进行技术分析，一般主力资金流出在K线上可能会形成大阴线和连续下跌的小阴线。

劲酒是保健酒。劲酒：是秉承了中国传统药补酒的一贯特色的白酒，以优质白酒为酒基，配以山药、枸杞子、淫羊霍、黄芪、当归等中药材，采用现代生物工程技术提取其有效活性成份技术精心酿制而成。劲酒属于保健酒，喝后对人体有保健作用的酒，是传统药酒的分支，是普通白酒的延伸。功效：（1）劲酒有补肾作用。劲酒是从“肾乃先天之本”这一中医理论出发组方配伍，劲酒能够补肾填精、滋阴壮阳、益气健脾，在补肾的同时注重人体机能的全面调理，通过双向调理以滋养后天之精，不断充实壮大人体生命的动力源泉。（2）劲酒具有抗疲劳、免疫调节的保健功能。（3）劲酒中蕴含多种皂甙类、黄酮类、活性多糖等功能因子，以及多种氨基酸、有机酸和人体所需的微量元素等营养成份。（4） 南方气候炎热潮湿，易导致气短乏力以及四肢困倦等症；北方气候寒冷凝结，易使人出现寒颤以及四肢不温等情况。劲酒功能为增强免疫力、抗疲劳。适量饮用劲酒可以益气健脾，增强脾胃化湿功能和人体温化功能，从根本上调理和增强机体免疫力。因此，劲酒适合南北方不同区域的消费者饮用。（5）劲酒以酒为载体，而酒本身就不宜过量饮用，过量饮用会加重肝脏代谢负担；由于劲酒口感较好略带甜味，消费者容易在不知不觉中过量饮用；劲酒中含有多味药材，药借酒性，酒助药力；且劲酒中的有效成分会让您在过量饮用后仍保持兴奋状态，能清楚感知身体的难受程度，所以要适量饮用；选择劲酒就是选择了一种健康的饮酒方式，应当适量饮酒不贪杯。

　如上图所示，上图为个股迎驾贡酒的股价实盘走势图，首先我们来看一下机智资金流一号指标，机智资金流一号指标中出现了红色实体K线，这说明当日有大量主力资金流入该个股，且这个价格为主力资金的成本区。而且今日该个股还出现了典型的百日破行情，说明股价突破了100天的最高价。　　接下来我们再来看一下机智资金流三号指标，机智资金流三号中的红柱表示的是主力资金，绿柱表示的是散户资金，朝上说明资金流入，朝下说明资金流出。从图中红色框线位置我们可以看出，出现了典型的“红柱朝上绿柱朝下”的形态，这说明当日有主力资金大举流入该个股，当日流入的主力资金达到了7431万，股价由于受到了主力资金的推动，所以直接走出了涨停板。　　最后我们再来看一下机智资金流五号，机智资金流五号为红色，说明有主力场内持仓，反之为蓝色，则说明无主力场内持仓，从图中我们可以看出，机智资金流五号的红色面积增加，说明该只个股中有主力场内持仓。

判断主力资金动向，首先看十大流通股股东，确定是券商还是基金在里边坐庄；其次看持有这支股票得所有人数是多了还是少了，通过这个可以知道庄家是在吸筹还是在抛售；第三就是看成交量，有巨量那一定是庄家在做动作，结合k线分析，低价巨量收阳，庄家最后吸筹试盘，准备拉升，低价巨量收阴，庄家认为有进一步打压股价的需要，高价巨量收阳，行情暂时还不会结束，这是庄家在边拉升边出货的常用手段，高价巨量收阴、或收长上影线的十字星，是庄家在出货，立刻离场；第四看股票的分时线，很多庄家为了不引起股价大的波动会在2.30---3.00这个时间段进行吸筹操作，所以如果在这个时间段成交量比前边的大很多，那就是庄家在吸筹；庄家的大部分时间用在了吸筹、振荡上，拉升只是一两周的时间。炒股需要长时间对一个股票的观察了解，和自己的看盘能力来决定看懂庄家的深度了，在经验不够切勿盲目的操作，为了提高炒股的成功率，平时多去借鉴他人的成功经验，这样少走弯路、最大限度地减少经济损失；前期可用个模拟去看看，像我用的牛股宝模拟还不错，里面有一些股票的基本知识资料值得学习，还可以跟着牛人榜里的牛人学习来建立自己的一套成熟的炒股知识经验。祝投资愉快！

周朝建立以后，即已制定出礼乐制度，整理了前代遗有的乐舞，创造演出了规模相当完整的系列舞蹈作品《大武》。从创造演出的作品中，开始形成了中国古典舞蹈的舞蹈、音乐、诗歌三者相结合的艺术风格。　　汉代的民间俗舞有很大的发展，在当时盛行的综合性表演艺术形式--百戏中，舞蹈占有重要位置，同时舞蹈也受到杂技、幻术、角抵、俳优的影响，而形成了广收并蓄、融合众技的特色。由此汉代的舞蹈除了保持一种粗犷、浑厚的风格外，舞蹈技艺向高难度发展，舞蹈的传情达意的手段及艺术表现力也丰富了许多。在这方面《盘鼓舞》最具代表性。　　南北朝时，是中国各民族文化大融合的时期，自然在歌舞艺术上也互相学习，于是发生了新的飞跃。如《代面》、《踏谣娘》、《拨头》等一些带有情节性的舞蹈，为以后的中国舞剧（戏曲）开辟了道路。　　到隋唐时期，统一了南北，南方与北方的乐舞也统一于乐部，其中胡乐成份所占较大，宫廷巨室闾阎细民，竟尚胡乐，相成习风，如《胡旋》、《胡腾》、《拓枝》之类遍及各地。唐代已设教坊，汇集培养了不少优秀的乐舞人才，创制和发展了不少优秀的乐舞节目，其中著名的如《霓裳羽衣舞》、《剑器舞》、《兰陵王》等 ，都达到了很高的水平。但到晚唐五代时期，封建统治的权力走向衰弱，地域分割，社会动乱，经济生产下降，有不少传统的古代乐舞和唐代创制的大曲，逐渐消失，宫廷艺人流落民间，教坊梨园之盛，也就随之消失了。　　到宋代重新组织了大曲和舞曲，多是队舞。有《剑舞》、《采莲》、《拓枝》、《调笑》等，有的虽与唐代同名，而内容已大为不同。宋代的都市娱乐，正向戏曲发展，舞蹈已开始被戏曲所吸收融合，纳入戏曲的表演之中。　　元代的宫廷之中，曾作《天魔舞》，其他舞蹈殊少举行。盖元明为南北曲的戏剧时代，舞蹈为戏曲所代替，舞艺收摄于剧艺，舞人转化为剧人，上自宫廷士大夫，下到市民阶层，都对戏剧发生爱好。　　在清代，对于乐舞很不重视。虽有用于祭祀的朝廷乐舞，其实只以枯燥的形式，作为上层的装点而已。而另一方面，随着戏曲艺术的兴起，不少优秀的古典舞蹈和民间舞蹈作为戏曲艺术的重要表现手段被吸收融化在戏曲之中，并随着戏曲艺术的发展而发展。

但是很多股民但对于资金流向或者是主力资金流向指标这类 　　主力资金流向指标是股民朋友使用选股技巧时的一项很实用指标，如果一只股票有主力资金的介入其走势一定会受到影响，主力如果想要拉升(如何判断股票即将拉升)某只股票那么就一定会在资金上下大功夫，股价就一定会受到主力资金的影响。那么资金流向又是什么呢？资金流向在国际上是一个成熟的技术指标，资金 流向能够帮助投资者透过指数(价格)涨跌的迷雾看到其他人到底在干什么。资金流向测算的是推动指数涨跌的反映了人力量强弱，这们对该板块看空或看多的程度　到底有多大。 　　我们了解了什么资金流向，现在就和大家说说主力资金流向指标又是怎么回事。主力资金流向指标在很多股票软件中都有，特别是那些专门的资金流入流出软件 都会在主力资金流向上具有特别的提示，大家只要按照这些指标给出的数据作为参考，这是我们如何选股时的重要参考。一般地说，凡是资金大量流入的股票，其股 价就不断攀升；凡是资金不断流出的股票，其股价就逐步下跌。 　　选股时需要注意的主力资金流向指标，从涨跌幅榜观察资金流向的波动性：主力资金的进场与闲散小资金进场是有所不同的，大资金更善于发掘有上升空间的投 资品种，而闲散游资是否集中进场更多取决于当时大盘行情是否好。因此从盘面上来看，板块个股具有轮动性，并且大资金总体上进出市场的时间早于小资金进出的 平均时间。如何发现主力已动手了呢？看涨跌幅榜，最初发动行情的个股往往最具备示范效应，你如果没有买到龙头股就买像龙头的但还没大涨的个股，因为资金具有轮动性，一定要记住。主力只会做抬轿的事而不会干解放的活。此外就是看跌幅榜居前的一些个股是否前两天有过上涨行情，所以我们进行股票个股行情查询就很 　　有必要，还要观察这两天成交量是否也比较大。如果是，则说明人气被聚集起来了，跟风的资金比较坚决，有利于行情的持续发展，当然大幅上涨后放量下挫则不在 此列。 　　主力资金的动向是大家投资股市十分重要的参考依据，大资金往往对股价能够造成很大的影响，如果能明确判断自己所操作的股票是否有主力资金的介入，那么对于我们投资就会有很重大的指导意义啦！而主力资金流向指标就是我们摸清主力资金动向的有力工具。

　　秧歌　　简介　　秧歌舞，又称扭秧歌，历史悠久，是我国最具代表性的其中一种民间舞蹈形式，也是一种民间广场中独具一格的集体歌舞艺术，也因扭秧歌舞姿丰富多彩，深受农民欢迎以热闹非凡。秧歌舞除具有自己的风格特色，一般由舞队十多人至百人组成，扮成历史故事、神话传说和现实生活中的人物边舞边走，随着鼓声节奏，善于变换各种队形，再加上舞姿丰富多彩，深受广大观众的欢迎。　　特点　　秧歌舞表演起来，生动活泼，形式多样，多姿多彩，红火热闹，规模宏大，气氛热烈，闹得热火朝天。每逢重大节日，例如新年等，城乡都组织队，拜年问好，互相祝福、娱乐。另外，不同的村邻之间还会扭起秧歌互相访拜，比歌赛舞，可见扭秧歌对古代农民来说是多么重要。　　秧歌给人带来的益处　　这一切促使扭秧歌成为大型群众性娱乐，欢庆，宣传的主要形式。因为秧歌内容包含量大，多姿多彩，形式多样又富于变化；再加上扭秧歌舞蹈动态丰富，使看秧歌的人也心花怒放，豪情倍增，因而深受广大观众的欢迎，是人民喜闻乐见的艺术形式，这也给林区人民、广大民众带来了快活和欢乐，舒缓身心疲卷的好方法。　　秧歌的起源：　　秧歌起源于插秧耕田的劳动生活，它又和古代祭祀农神祈求丰收，祈福禳灾时所唱的颂歌、禳歌有关，并在发展过程中不断吸收农歌、菱歌（民歌的一种形式）、民间武术、杂技以及戏曲的技艺与形式，从而由一般的演唱秧歌发展成为民间歌舞，至清代，“秧歌”已在全国各地广泛流传。为示区别，人们常把某地区或形式特征冠于前面。如“鼓子秧歌”（山东）、“陕北秧歌”、“地秧歌”（河北、北京、辽宁）、“满族秧歌”、“高跷秧歌”等；而南方的“花鼓”、“花灯”、“采茶”以及广东与香港流行的“英歌”，其名称虽异,但都属于“秧歌”这一类型，是从“秧歌”中派生出来的形式。　　闹秧歌　　陕北地区把灯节活动称作"闹秧歌"，各村的秧歌队在一名持伞的"伞头"带领下，和着锣鼓声的节拍起舞，跑"大场"（群舞）、演"小场"（双人、三人舞），并且到各家表演，以此贺新春，祈丰年。领舞的伞头要善于领唱传统的歌词以及因地制宜即兴编唱新词，以适应不同场合的需要。一般是先唱后舞，演唱时，众队员重复他所唱的最后一句，形式简便，生动热闹。灯节期间，当地还要设置名为"九曲黄河灯"（俗称"转九曲"）的灯阵，群众随着秧歌队进入其内，观赏各种秧歌表演，此活动具有消灾驱邪的含义。　　东北秧歌　　辽宁地区的民间舞蹈有秧歌、龙灯、旱船、扑蝴蝶、二人摔跤、打花棍、高跷等形式，多在一起配合演出，统称为“秧歌”。　　解放前的秧歌　　解放前农村秧歌又扭又唱，又叫唱秧歌；农村秧歌游屯串村，又叫“跑秧歌”；城镇秧歌光扭不唱，又叫“扭秧歌”。　　芫莛里的秧歌　　芫莛补注：秧歌，是从乡人傩到地方戏的中间形态，它一头连接着驱傩者（傩神，其实就是巫），另一头连接着戏曲演员。本章拟具体介绍秧歌的名称来源、形式特征，秧歌与乡人傩、戏曲、傀儡戏的关系等问题。流行于各地的秧歌，均与上古乡人傩——沿门逐疫活动有血缘关系。这种轨迹，至今仍在流行的北方秧歌中仍不难找到。　　陕西的“神会秧歌”　　陕西榆林保宁堡乡和米脂县郭辛庄的老秧歌，称“神会秧歌”，“每年春节活动前，秧歌队在神会会长率领下进行敬神谒庙，第二天才开始挨户依门的进院入户拜年，群众称为‘沿门子"，以求消灾免难、吉祥平安。”显然，“沿门子”就是沿门逐疫活动， 只不过傩人摘下了鬼脸壳。　　伞头秧歌　　在晋西和陕北，流行着一种“伞头秧歌”，秧歌队中有一举足轻重的歌手，左手摇响环，右手执花伞，俗称伞头。是一支秧歌队的统领，其主要职责是指挥全局、编派节目，带领秧歌队排街、走院、掏场子，并代表秧歌队即兴编唱秧歌答谢致意。民间传说，伞和响环都是降妖捉怪的法器，可见秧歌与古代傩仪的联系。　　秧歌的仪式　　一些偏远山区凡闹秧歌必先祭瘟，然后是跑院禳瘟。秧歌结束时（一般都在日落之后），要举行送瘟仪式，由社家事先制作一只小船，多为高粱秆扎成，并糊上白纸。讲究的地方则用木头做成。船上置灯和一纸人，象征瘟神。或只写个牌位“瘟神老爷之灵位”。由秧歌队护送至河边，人们梵香叩拜之后。伞头唱一首送别秧歌，当即将纸船放入水中漂走。这和古代的驱傩仪式非常相似。　　秧歌与插秧与插秧的关系　　“秧歌”其名，很容易使人联想到它与稻田插秧的关系。但是，在没有水田、不种稻、不插秧的三北（东北、西北、华北）地区，秧歌的流行程度更甚于南方。这说明，北方的秧歌与插秧无关。　　南、北方“秧歌”名同实异。南方“秧歌”乃插秧时演出，以“歌”为主，而北方则为农闲时或新年时的一种游艺性化装表演。　　流行于三北地区的、在元宵节时化妆表演的秧歌，与种稻插秧时所唱的南方秧歌不是一个艺术品种。它们使用同一名称，只不过是由于语音相近而比附的结果罢了。后文讨论的秧歌，除特别注明者外，一般指的是北方秧歌。　　秧歌的历史：　　据《中国戏曲剧种大辞典》，从秧歌发展、演变成的戏曲剧种，在全国剧种中所占的比例之高，是相当惊人的。可以说，秧歌为百戏之源。　　按《柳边纪略》的记载，秧歌的演出时间是在元宵节夜晚，有一装扮“持伞灯卖膏药者”为前导，后面跟着三四名“童子”装扮的妇女，又有三四名假扮的“参军”，他们手中，都持“尺许长”的“两圆木”。秧歌表演中有少数民族的成份，最迟在元代已经形成。　　民国河北《沧县志》提供的资料信息价值应引起足够的重视。其一，它怀疑秧歌“命名之义”乃“南人种稻插秧而歌”，并提示出“秧歌”的另一名称——“阳歌”。其二，它具体描述了与东北秧歌大同而小异的华北秧歌的形式特征，其中各角色的装扮和所持道具最值得注意。例如，“公子”所持的“乐子”，上可联系到宋杂剧中“竹竿子”的形制、作用，下可牵涉到“落子”（评剧）的形成，是解决戏曲史上有关问题的重要资料。至于“长袍短褂，皂靴羽缨”，亦当是少数民族的装束。　　华北秧歌　　关于华北秧歌，李炳卫等《民社北平指南》所记北京“鞅哥会”：“全班角色皆彩扮成戏，并踩高跷，超出人群之上。其中角色更分十部：陀头和尚、傻公子、老作子、小二格、柴翁、渔翁、卖膏药、渔婆、俊锣、丑鼓。以上十部，因锣鼓作对，共为十二单个组成。各角色滑稽逗笑，鼓舞合奏，极尽贡献艺术之天职。” .显然，北京的秧歌与辽宁更相近些。所谓“傻公子”，即东北秧歌中的“沙公子”，或即《沧县志》中的“公子”；沧县没有的“卖膏药”，东北和北京都有。　　西北地区的秧歌　　西北地区的秧歌表演，有所谓“白髯、花面、红缨帽，白皮短褂反穿，手执伞灯领队”者，相当于东北秧歌中“反穿皮褂”的前导者、华北秧歌中“长袍短褂、皂靴羽缨、持红罗伞者”。所谓“浪子”与“娼妓”，大概相当于华北秧歌中的“公子”和“美女”。他们“且歌且舞”，互相调笑，并且演出具有简单情节的小戏，借以引起观众的注目。　　秧歌的特征　　我们姑且这样来概括秧歌的特征：通常在元宵灯节前后演出于北方农村的一种具有戏剧因素的化装表演；一般呈舞队的形式，且行且歌且舞；多数舞队要挨门演出，保留着从沿门逐疫向沿门卖艺、乞讨发展的痕迹；舞队中角色的名称和人数多少不尽相同，但总有官员、武生、老人、和尚、妇女等（大体相当于戏曲中的生旦净丑），总演出青年男女互相调笑的内容，男青年称“沙公子”或“傻公子”；一般有童子化妆、女扮男装的情况；舞队中有领队、殿后之分，领队者往往反穿皮褂，手持伞灯，是北方少数民族的装扮，有时称他为“卖膏药者”；有时官员（参军）也为少数民族装束。有的舞者手持两根短木棒；演出时锣鼓齐鸣，而以鼓较为重要。　　用这个特征去衡量，长江流域甚至华南地区，也有类似的表演，不过多数不叫秧歌，而称秧歌灯、花鼓灯，或打花鼓、花灯、采茶等。　　湖北的秧歌灯　　湖北房县元宵上演的秧歌灯，云南姚安花灯戏十百为群，民国湖南《嘉禾县图志》：“秧歌，一谓之‘花灯"，饰童男女相对唱跳，金鼓喇叭与身手相凑，类于衡州马灯矣。其风至十五日止，谓之‘耍元宵"。”　　胡朴安《中华全国风俗志》所记江苏仪征的“花鼓灯”，是典型的秧歌。广东普宁、潮安流行的英歌，也写作莺歌、秧歌、因歌，不仅保留了北方秧歌的某些表演特征，也保留了秧歌的名称。　　因此，我们不仅有理由否定北方秧歌“南来”说，甚至可以说：南方的英歌、花灯、采茶、花鼓等，是从北方传入的，起码是受了北方秧歌的影响而形成的。　　秧歌又名阳歌　　在陕西河北等地，秧歌又叫“阳歌”。有人认为，因秧歌起于凤阳，故又名“阳歌”。又有人认为“阳歌”起源于上古人类的太阳崇拜，是秧歌的本名。都不符合实际。　　当我们把目光移到塞外少数民族居住的地区，就知道秧歌又有到姎哥、央哥、扬高、羊高这些名称，再向南看到英歌、莺歌、因歌等诸多同音名称。　　“女子之歌”　　清黄浚《红山碎叶》称：“红山灯市有秧歌，秧歌之‘秧"或作‘姎"，谓女子之歌。按古书姎字乃渠帅之称，似有未协。” 说秧歌是“女子之歌”的说法，非常值得注意。　　民国刘文海《西行见闻记》：“新疆缠民妇女，确实娇艳妩媚，遇者魂销。……有某好事者，曾作央哥词。央哥，即缠民妇女之谓。”又记新疆民谣：“吐鲁番葡萄哈密瓜，库车央哥子（缠回称妇女之谓）一枝花。”　　清祁韵士辑《西陲要略》卷四记新疆方言：“呼妇人为鸯哥。” 据此，可以肯定地说：姎哥、央哥、羊高、鸯哥均为一声之转，系维语对女性的称谓。而且，这女性，主要当指少女，至少是少妇。难以想象，中年以上还会被称为“一枝花”。　　所以，秧歌的本义是“少女之歌”。各地的秧歌都有青年男女相互调笑的内容，便是最有力的证据，“饰童男女相对唱跳”是秧歌的本质特征之一。　　无论秧歌，还是花灯、采茶，都把少女作为主要角色；这少女，多是男童装扮的。　　我们曾强调秧歌中具有北方少数民族的成分，现在可以进一步说：秧歌乃上古乡人傩即沿门逐疫与西域娱乐形式相结合的产物。　　《新疆游记》的记载　　谢晓钟《新疆游记》记“群召姎哥偎郎”，既有少男少女以歌舞调情，又有简单情节的戏剧表演，与汉族的秧歌极相似。其主要“角色”，均由姎哥（少女）扮演。汉族的“秧歌”之名，或即由此而起。　　“姎哥”曾是角色名，东北有“秧歌角色”的说法。此外清雍正、乾隆间有严禁“秧歌脚、堕民婆”游唱的法令，今冀东秧歌在集体舞蹈之后，“由一民歌艺人出场（或秧歌角兼任）演唱秧歌调”。　　又，民国李骏亚《湟中元宵社火》，记录了青海东南部一带元宵社火的演出情况。庞大的化装舞队中，有高跷姐、拉花姐儿、花梆子、老扬高（又写作“老羊哥”）、伪火神、报子、花鼓子、拉药姐儿、花和尚、哑巴、膀姑等角色。这与一般的秧歌表演基本相同，而领队的“扬高”（羊哥），当即库车的“羊高”、“姎哥”，亦即汉族的“秧歌脚”或“秧歌角”。后来便以领队之名称呼整个舞队。　　山东鼓子秧歌的五种角色　　山东秧歌中的鼓子秧歌有“伞、鼓、棒、花、丑”五种角色。其中“伞”分“丑伞”与“花伞”，“丑伞”又称“头伞”，为男性老人打扮，是整个秧歌队的指挥者。“鼓”为武生打扮，是秧歌队的主要演员，人数多，动作复杂，边舞边击鼓，舞起来气势非凡。“鼓子秧歌”即由此得名。“棒”为男性青年，双手执两头有五彩条的木棒而舞。“花”为女性青年，服装仿戏曲中的花旦。“丑”人数可多可少，装扮成“傻小子”、“丑婆”、“县官”、“花花公子”等，即兴表演逗趣。　　胶州秧歌的角色　　胶州秧歌的角色是“鼓、翠花、棒、扇花、小嫚”，每种角色均为一对，共五对十个。所有的角色名，都是就他们所持道具和化妆、表演特色叫起来的。既然“鼓”、“棒”、“花”都是角色名，那么“姎哥”更可以是角色名。　　“姎哥偎郎”　　起于西域的“姎哥偎郎”，在向东部传播时遇上了带有驱傩因子的汉族的元宵社火，于是在东、西部结合处，具体说，是在青海、甘肃、宁夏、陕北及内蒙一带，产生了以“姎哥”为主要角色的化妆表演形式。当这种民间歌舞向东南传播时，由于姎哥、羊哥、扬高等不易理解，于是便借用了南方种稻插秧之歌——秧歌之名。　　秧歌的产生　　秧歌大概产生于宋代，最初可能叫“讶鼓”（迓鼓）。以“姎哥”为主要角色的西域歌舞，与汉族元宵社火结合而成为秧歌的时间是宋代，地点是中西部结合区域甘肃陕西一带。　　秧歌与潮州英歌的区别　　英歌也并非不说唱，只是将击鼓舞蹈（武迓鼓）与“戏装”表演（文迓鼓）分作两个部分而已。前一部分保留了讶鼓的名称 “莺歌”，而将戏剧性的表演称“后棚”。上文所说山东的“鼓子秧歌”，其实与潮州英歌没什么区别。还有山西汾孝地秧歌，也属于同类。　　“宋江阵”　　福建、台湾有一种名为“宋江阵”的娱乐形式，亦即英歌，却索性连“英歌”、“秧歌”之名统统舍弃，换上了在汉族人看来名实相符的新名称。然而，漳州、泉州却把饰童男女巡游称作“迎阁”，仍带有秧歌、讶鼓的印记。因为，秧歌的基本特征之一是童子化妆、男扮女装。　　《武林旧事》的记载　　此处言以傀儡装扮妇人，令我们想起秧歌舞队中的童子化妆、男扮女装。秧歌的这种形式，当与傀儡戏有传承关系。《武林旧事》卷二在“元宵”条后载有“舞队、大小全棚傀儡”，其名目有：麤旦、细旦、夹棒、男女竹马、男女杵歌、河东子、瞎判官、旱划船、抱锣装鬼、村田乐、鼓板、耍和尚、货郎等。这与盛大的秧歌舞队，几乎没有什么不同。　　来自秧歌的戏剧-----阳戏　　湘西有一种地方小戏称阳戏来自秧歌，阳戏有南路、北路之分，北路阳戏又叫“柳子戏”。无论南、北路阳戏，都移植过木偶戏的剧目。　　贵州天柱一带流行的“天柱阳戏”，演出往往以丑角为主，“起步时要抬脚”，“走边转弯转身抬脚，类似矮步和小碎步。旦角、丑角出场都要开四门，锣鼓伴奏。”在湖南，称人戏为“高台戏”，傀儡戏为“矮台戏”。丑角“起步时要抬脚”，正是福建小梨园戏中“傀儡脚”的动作，纯系模仿傀儡而来。　　值得提出的是，贵州、四川等地的傩戏，也称为“阳戏”或“扬戏”。通常对“阳戏”名称的解释是：娱人的“阳戏”与娱神的“阴戏”相对而称，故名。其实，无论阳戏、阴戏，都是傩戏，在演出场所、时间、形式、目的诸方面，都没有什么区别。而且，“阳戏”又可以写作“扬戏”，用阴、阳相对而称是无法解释的。　　傩戏称“阳戏”，与傀儡戏称“阳戏”原因相同。湖南傩戏《大盘洞》第四场，有“樱哥”教“桃花”唱莲花闹的场面。这“樱哥”相当于西域秧歌中的姎哥、羊高。　　云南、四川都有梓潼戏，“一般由新婚、婚后不育、有女无子或童子久病的人家邀请去演出，意在求子还愿，祈神赐福。” 又名“子童戏”、“阳戏”，其实就是傩戏的一种。二者的关系很清楚，可见“阳戏”祈祷生殖的旨意。在元杂剧中，皇帝往往称其后妃为“子童”或“梓童”。《汉武故事》曾讲到卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。这或许就是帝称后为“梓童”的开始，也可能就是梓潼戏的来历。而又名“阳戏”者，则是从童子—姎哥—秧歌—阳歌而来。　　在黔南布依族、苗族自治州的罗甸县羊肠乡，流行着阳戏。“阳戏班里汉族人多一些，但和该戏有关的习俗，却以布依族为主。在布依族村民的某些家庭里，供奉着‘送子娘娘"、‘童子"的小偶像（约二十多公分高），如果某家长期不生育小孩，就要由亲戚朋友帮助，到供有‘送子娘娘"的家里去‘偷"送子娘娘、童子的小偶像。被偷的主人明明知道这些人来‘偷"童子的，则任其偷走，不闻不问，内心里得到一种愉快的感觉。童子被盗走到无子的家后，主人家即用红绸包好，藏在不易丢失的地方，同时向神灵许了获子的愿望，而当怀孕生育小孩之后，就要请‘阳戏"班来唱戏庆贺”可见“阳戏”中求子内容所占份量及其与傀儡戏的关系。因为，“送子娘娘”与“童子”都是木偶雕像，又都是被当作神来祈祷的。

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简述不同时期三教关系的发展及其不同特点 释青平 本文将从两个角度回答问题：其一，是循着老师上课所陈述的思路，尽可能全面地展开三教关系在历史不同时期发展上的不同特点。 另一，则是作为本文最后的结论，将从儒佛道三教的文化特质，来透视其在不同时期发展所具有的不同特点，其内在原因为何？ 儒佛道三教之所以从开始时的彼此攻讦，几欲置对方于死地，到最后三教融合、共同构成中华文化的一个浑然整体，谁也消灭不了谁，谁也取代不了谁，是因为它们其实都在一个文化整体中承担着各自不同的文化功能。儒家思想益于维持社会的人伦秩序（忠君孝亲，君君臣臣、父父子子），道家思想益于张扬个人的精神自由（自在无为、逍遥无待、神游于天地之间），而佛家思想则能为每个人对自己生死问题的终极关怀提供一种答案（因果轮回、生死解脱、破除烦恼）。而中华文化作为一个完整的整体，其实三者功用不同，确实缺一不可。 值得我们关注的是，儒、道两家在社会秩序与个体自由的矛盾与对立出现激化时，其文化冲突会表现得尤为强烈，并出现走向极端的倾向，这可以理解何以会由汉代的独尊儒术严守人伦纲常而走向魏晋南北朝的自由舒展、飘逸放达。至于佛家，则因其直接切入个体生命所不能回避与关注的终极问题，所以关注个体生命价值的最高哲学表达，又当归属于佛家，谈到佛道两教之争，只能说是宗教资源的争夺。 另外一个值得注意的是，由于三家思想都具有协助君王统治、实施社会教化、维持社会安定的文化功能，这又影响了作为集权专制者的封建帝王不同的宗教政策，这种宗教政策随帝王个人喜好之不同而使三教命运起伏波折。 （一）、佛教初传时的三教关系 三教关系，应以三教皆具而形成关系为标志，所以完整意义上的三教关系，理应从佛教初传开始算起。 佛教：佛教的传入，现在学界已大体确定为东汉初年（汉明帝永平年中）。在汉代佛教刚传入时，大家都看作是黄老道术的一种，这与当时社会上流传的神仙道家思想密切相关，在这种文化背景下，人们理解佛教，便把它当作是黄老道术的一种。具体表现，则是把佛陀看作神仙，可以飞行变化，把佛教追求的最终境界“涅盘”，等同于老子的“无为”，而对“轮回”转生，则理解为灵魂不死。灵魂不死，这原本不是佛教的思想，可在当时，人们就是这样去理解轮回，认为只有灵魂不死，才有轮回转世。这反映了佛教初传时的真实状况，同时也牵涉到与儒家、道家、以及中国传统观念的融合与贯通，在佛教初传之时，这层关系已经表现了出来。 这还可从《弁子理惑论》中见其端倪，此文是现留存下来最早反映佛教在中士初传状况的一篇文章，作者回述自己从学习儒道而最终转而锐志于佛法，并遭到世人的种种责难，于是他根据自己对佛教的理解，一一作了回答。其中特别值得注意的，则是儒家、道家、尤其是道教对佛教的不同看法，以及佛教对中土予其的不同评价所做出的回应。日本人撰写有关三教的书，都把《弁子理惑论》定为中国三教关系的开端。 儒家：值得注意的是，传统儒家对佛教的态度，从一开始就以攻击与排斥为主。这也可以看作是上千年三教关系中，正统儒家对佛教的基本态度。哪怕是到宋明理学，正统的儒家对佛教的思想大加吸收，但在其表面上，居儒学中主导地位的，仍是对佛教的拒绝与排斥。当然，这也不排除另有一些儒家学者，因受佛教较深的影响，会站在儒家的立场上，提出三教融合、三教一体的思想。但在儒家中占主导地位的，大多总是对佛教加以排斥与批评。其原因，最主要的，还是对佛教出家、修行方式的批评，因为这与中国传统的孝道、和忠君孝亲的伦理精神相互违背，所以一开始就被儒家认为违理背德。佛教的出家人，作为方外之人，抛家舍亲，看上去即不忠又不孝。 在后来的发展中，儒家又与道家、道教站在捍卫中国文化传统的立场上来反对与排斥佛教。从《弁子理惑论》中也可以看到不少相关的资料。儒家一向以华厦正统自居，自先秦始，儒学中就有所谓的华夷之辨，其中涉及中原文化与狄夷文化之间的关系。到佛教传入之后，这华夷之辨的问题就更加突显了出来。 道教：在佛教初传时期，道教对佛教的态度看起来并不明显，这方面的资料也比较少。佛教的传入与道教的形成，在学界，过去认为两者时间差不多，都大约在东汉末年。现在学界认为佛教的初传入可以提前到东汉初年，也有人认为道教的形成，若以《太平经》为标志，当形成于两汉之际。《太平经》中，包含有对“不孝父母，不娶妻无后、乞食”的批评。但这是否就是对佛教的批评？实难轻下定论。 从现有的资料上看，佛教是一个比较成熟的宗教，而道教在初创阶段，是很需要向佛教学习借鉴的。至于外来的佛教，想在中华大地上生根，也有一种需要寻求同道的愿望。洪老师认为，尽管《老子化胡经》是佛道之争的产物，但它所利用的“老子化胡说”，其说初起时，却可能有调和佛道的意味。这一论点是有说服力的，因为佛道相争，至少得到佛道的发展都具有相当规模、并为其宗教利益不得不争时才可能发生，而它们初起时，是不太可能争得起来的。 儒佛关系：在儒家排斥佛教，而道教对佛教的态度还不明朗的情况下，外来的佛教，在进入中国之后，对儒家又是一种什么样的态度呢？根据现有的资料看，佛教对儒家则基本上是以调和与妥协为主，甚至采取积极迎合的态度。这种态度，也贯穿着后来历史上儒佛关系的全过程。即便是后来宋明理学在学佛的时候同时又大力辟佛，佛教也还是基本上不改其对儒家所采取的妥协态度。只有在某些时候，佛教势力壮大了，佛教内部有一些高僧，对儒家思想提出批评，甚至认为佛教的思想高于儒家。但这也只在隋唐五代佛教鼎盛的那一阵子，宋之后这种调子就很少了。更多强调的是各自有各自不同的领域，提倡大家一起共存互荣。 这原因可以从两方面来理解，其一，儒家思想一直是中国文化的本根，是被统治者所确定的文化主体，也一直是中国封建文化所需要的，外来的佛教，当然要力图让自己与儒教相妥协；其二，从佛教角度而言，由于所关注的问题不同，佛教的思想并没有与儒学思想构成相互矛盾敌对之处，而且佛教也一直是种和平忍让的宗教。 调和妥协的方法和途径表现在很多地方。例如译经，佛教在译经时会把一些不符合儒家伦理的东西给去除掉，甚至有的地方还对经文做出相应的改变。另外，对那些来自于儒家对佛教服饰制度、出家制度的批评，佛教也从多方面做出了回应，比方说，佛教强调了自己所具有的社会教化功能，所以，要从大的方面上看，而不要只在形式上过于苛求，所谓“苟有大德，不拘于小”。另外，佛教也强调了方外之人与世俗之人的区别，出家人为了求道而摆脱世俗，这本身对世俗就是一个榜样，不应再用世俗的伦理道德去苟求于他。关于“夷夏之辨”，在《弁子理惑论》及《弘明集》中可以看到，有一些回应还是非常有说服力的，例如：尧舜禹这些圣人，未必出自中原，而且也地域划分的相对性，所谓中原，所谓夷夏，本来都是相对的。 佛道关系：佛教对道教的态度，学术界现在有一些不同的看法。一般认为：对道教有一个利用的过程，但也有对其某些主张的批判。利用者，则主要体现在其初传时，对一些东西未必分得很细，道教作为道术之一，而佛教自己也被世人理解为道术，佛教并不就把道教当作一个重要的批评对象。 有一个很值得注意的现象是，佛教传入以后，就开始有一种把道教与道家做出区分的趋向。老庄道家的哲学，其对无为境界的追求，其对逍遥境界的追求，可以用来格义比附于佛教，所以可引道家为同道。但同时又对道教所采取的某些主张加以批评，比如对道教一些特有的修炼方式，在《弁子理惑论》中可以看到，它不仅对道教的辟谷等等道术进行了批评，而且对所谓神仙不死之术加以否定。弁子说自己也读过道家诸经，修过道术，拜过师父，以求长生不死，结果拜的师父三个，各自号称700岁、500岁、300岁，拜了不到三年，他们全死掉了，所以这不可信，自己最后改学了佛法。 现在我们说《弁子理惑论》这本书的出现，可能在东汉末年，也可能在三国初年，这虽有争议，却至少表明，在东汉末年或是三国初年那一时期，佛教对道教的辟谷与长生之术就有了批评。当然这与佛教自身的理论有关，佛教讲诸法无常、因缘聚合、成住败灭，而道教徒偏要讲长生不死、与道合一。这一方面虽是理论上的探讨，却也牵涉到彼此修行方法的不同。 三教一致论：另外一个值得我们注意的是，在《弁子理惑论》中出现了最早的“三教一致”的观点。由此可见，三教一致论，最迟在三国初年已经被提出。根据现有的资料，最早的三教一致论出现在《弁子理惑论》中，可见是由佛教徒站在佛教的立场上提出来的。但这里要注意的是，同样是讲三教一致，它却可以从不同立场、不同角度来提出，也可以为了不同的目的。比如，这里最早由佛教徒提出的，他主要是为了与儒道缓和关系，希望佛教在中土得以立足。而后来，一些儒生也提出三教融合论与三教一致论，他们强调的，则是对佛家的东西要善加吸收，而不要简单排斥，在这过程中，他们更多的还是为了张显自己本家的学说和本家的学问。所以，我们不能因为他们都主张了三教一致和三教融合，就认为他们都是一样的。 关于三教一致，可以从不同的角度来论证。比方说，他们都强调三教圣人没什么不同，成圣、成仙、成佛，根本上都是一致的。另外，三教在思想上、理论上也是可以会通的，他们在强调三教一致时，往往还会利用中国语言中“道”这个概念的丰富性、复杂性与可变性。所以儒家、佛教、道教他们往往会讲，佛道，是佛之道，道教，说的本来就是道，而儒道，则是孔孟儒家之道，他们都可以把思想在“道”这一基点上统一起来。这正好反映了“道”这个概念，本身容量很大。 最早提出的三教一致论，主要是强调其有利于社会教化，有利于社会的安定，并有利于封建宗法制的巩固和加强。这种三教合一的观念，后来在儒家、佛教、道教三家内部，就不断有人这样提出。这也为三教后来在隋唐时期的鼎足而立，奠定了思想的基础，并为后来不断有人提出完善这种三教合一的思想开启先河。 （二）、魏晋南北朝时期的三教关系 到了魏晋南北朝时期，儒道佛三教各自的地位都比较巩固和壮大，所以三教之间的矛盾与冲突也就进一步激化，这构成了这一时期三教关系的突出特色。三教关系一再引起争论，所以关于三教关系的讨论，在当时就已经比较激烈了。三教一词并非现在才有，它在南朝时就已经被广泛使用。三教之“教”，并不如我们现在所理解的代表宗教之“教”，其原初语义，实质所指的是一种教化、教义与教说，而三教，指的就是儒佛道三家。 儒佛道三教关系，在魏晋南北朝是一个重要的阶段，这是三教关系全面展开的时期，也是三教争论全面展开、三教融合全面加深的时期。这个时期三教争论和融合的头绪也特别地多，涉及的问题也非常广，出现的论著也非常多。许多重大的事件，特别是帝王直接参与并组织的专门讨论三教关系的活动也特别之多。而且，在这一时期帝王的三教政策还尤其值得我们注意，帝王的三教政策有很多的浮动、变化，这都跟当时的社会政治与文化的变迁有着密切的关系。 佛教：这个时期的佛教，通过与魏晋玄学的交融，而全面进入了中国的思想界、学术界。不仅跻身于中国哲学思想领域，而且在中国社会、经济、文化中发挥越来越大的作用。随之而来的，则是它对中国传统文化的代表儒道两家的冲突也就不断地加深与激化。佛教随着势力的壮大和某些帝王的崇信，造成这个时期佛教与儒道的争论涉及到了很多方面的问题，不仅仅是信仰，有时还牵涉到政治与经济上的诸多问题。 从政治上看，中国社会由统一走向了分裂，南北出现了很多割据的政权。这些割据政权出于自己政治统治的需要，对儒佛道就可能采取完全不同的态度和宗教文化政策。这里面还牵涉到一个北方不少少数民族的统治，其本身与汉族就有一种异族统治文化与汉族宗教文化差异的成分。比方说，作为外来统治者，他要来统治汉民族，就要利用汉民族传统的文化与宗教，所以往往到最后会选择儒家。但也有另一种情况的出现，比方说作为中国佛教第一次被官方认可的时代：后赵的石勒、石虎时代，作为统治者，他是异族的，是少数民族，他当时表态自己为什么支持佛教，因为有人排佛，认为佛是戎神，他则回答说：我自己就是胡人，当然信胡神，这是顺理成章的事。在这个时期，出了很多对佛教加以支持和利用的统治者，比如东晋时期一直到宋齐梁陈各个朝代，帝王大部份都非常崇信佛教。其时，宋文帝的一句话足以道出其底蕴，他说道：如果举国之士，全来信佛，人人为善，那么国家就可以安享太平，而他则可以舒服安逸地坐稳他的帝座。这句话说明，帝王已经清醒地意识到佛教确实有它特殊的教化功能。而帝王，也往往是从这一个角度，看到了佛教的作用，并因而推崇佛教。 到了梁代，梁武帝更是对佛教推崇有加，他曾经作《舍道归佛文》，并三次舍身入佛，他在位四十八年，几可谓以佛化治国。他对佛教确实做出了很多事情，佛教界历代都把他看作是一个护法的皇帝。关于梁武帝，历朝历代的评价都不一样。批评他的人，觉得他迷信佛教，最后连国家都丢掉了，信佛误国。但也有人认为，梁代立国，梁武帝即使不信佛教，而信了儒教、道教，他也会把国家丢掉，他的灭亡有它必然的因素，不能说就因为佛教。但值得注意的是，梁武帝在对待三教关系，有其独到见地，对儒佛道三家也都有研究。作为皇帝，他注过很多儒家经典，也参加过佛经的译经活动，还会亲自登台讲经说法。 这个时期有两次重大的灭佛事件，一次是北魏太武帝的灭佛（公元446年），另一次是北周周武帝的灭佛（公元574及577年），两次都有它们深刻的政治、经济、文化的背景，同时也与佛道关系有着密切的联系，都有道士在里面活动，也都有帝王个人的好恶。但灭佛之后不久，佛教又迅速得以恢复并大规模发展，这也说明宗教的发展，自有其深刻的社会原因，所以对待宗教问题，不能简单地以行政的手段来进行处理，一个皇帝以个人的好恶毁寺灭佛，但换了一个皇帝，佛教却又迅速得以复兴。 儒学：从思想上看，两汉神学化的经学，在魏晋南北朝时期就衰落了。这时期突出的文化特征是：玄学盛行，佛教发展，道教成熟。前代儒学独尊、经学盛行，则让位于这种多元文化并存发展的局面。这也使得一些统治者、思想家、和文人学士对这些不同的思想文化资源产生不同的思考，得出不同的判断，做出不同的取舍。这里面就出现了很多复杂的问题，在这种背景下，儒佛道三教的关系，已与汉代大不一样，儒学独尊的局面，让位于儒佛道三教并存共进的局面。虽然三家彼此存在着争论，但还是在矛盾冲突中共同存在，共同发展。 在儒佛道三教并存的情况下，有一个问题是值得注意的，就是如何看待这个时期儒学的社会地位？汉武帝以来，儒学一直是封建的主流意识形态，是官方化的思想，是中国文化的主导。但在魏晋南北朝几百年间，儒家却找不到一个最有代表性的大儒，找不到一个大的儒家学派，也找不到几部儒家重要的代表性著作。那么，怎么来看待这个时期的儒学？ 学术界对此有不同的看法，有人认为在这一时期，是佛教占据着主导的地位，也有人认为，仍然应认为是儒学占主导地位。但实际上，从它实际发挥作用的角度来讲，儒学仍然被认为是文化正统，具有正宗的地位，是官方思想唯一的意识形态。这可以从两方面来看：其一，是儒学的基本思想，居其核心的基本内容，是它对封建伦理名教的重视，而这些东西，是最适合封建社会需要的，也是封建统治者治理国家真正的有力工具，这些东西，由于当时社会宗法性的结构并没有改变，所以儒家的这一套东西，实际上还在默默地依着惯性，发挥着它的主导作用；其二，我们还可以看到，儒学始终是国学，它始终是官方教育的法定内容。佛教与道教，尽管在社会上发挥着越来越大的影响，但是他们都没有能够进入国家教育领域及机构。就是在社会上，一般人所尊奉的社会道德规范，也仍然是以儒家的伦理道德为主，这就可以看出，在当时，儒家还是起着实际上的主导作用。 在这个过程当中，少数民族政权，他们也在探讨着儒家、佛家、道家三家不同的社会文化功能，以及它们所发挥的不同作用。所以这时期的帝王政策经常会有变动，一会儿有人崇佛，一会儿有人崇道。到了北周的时候，周武帝（三武一宗）在总结了以往统治者的经验与教训以后，则明确表示了回到以儒学为主的统治态度，强调儒佛道三教要以儒学为主。所以经历了以前众多帝王左右摇摆之后，他最后明确宣布：三教当以儒为先，以道为次，以佛为末。 现在学界有一个看法，认为这是一个重要的标志，标志着魏晋南北朝时期，统治者与思想家对儒家正统地位的重新认定，而这也为隋唐时期恢复儒学的正统地位奠定了基础。当然，这种选择，有它的社会必然性，这已不是哪一个帝王、或是思想家、哲学家个人的好恶，而是对整个社会发展，对整个政治经济文化的要求所做出的一个选择。 道教：这时的道教，则成功地由原来民间化的道教，向上层化、贵族化、神仙化的道教转化，甚至从民间转向了官方。比较而言，作为儒家，从汉武帝以来，就一直是一种官方正统的意识形态。而道教完成其由民间向官方的转化，在一定程度上也被纳入了官方意识形态之中，成为统治的辅助工具，其突出的如北魏太武帝对道教的利用，以及他对南、北天师道的改革。 这个时期，统治者对道教，往往采取的是限制与重视并重的政策。道教从民间起家，最初与民间起义往往有牵扯不断的联系，所以统治者大多采取禁止的态度。但是在民间流传的东西要禁止是很难的，往往禁而不止，还会死灰复燃，所以最后干脆就改变为扶植利用的方式，拉拢一部分人，并促使它改造自身而走上上层贵族化的道路。统治者对道教的利用，大大促进了这个时期道教的改造与发展。 当然，这个时期道教与封建王权也有矛盾冲突，就有一些统治者因崇信佛教而贬低道教。比如北魏孝明帝，就是崇佛抑道的典型代表。另外还有一些统治者由于政治经济上的利益，与道教发生矛盾，排斥道教，比如北齐时的文宣帝，在沙汰佛教时，也沙汰了道教。 不过从整体上看，这个时期的道教及其改革，由于它比较自觉地迎合帝王政治统治的需要，拥护王权，同时它又始终以儒家为自己的同盟军，以中华文化的传承自居，这样既能够排斥佛教，又能够得到帝王的认同。当然，道教的势力从总体上看，却不如佛教，所以从政治、经济各个方面来说，对王权政治，以及对儒学的正统地位，并没有构成很严重的危胁。故而总体上，道教在这一时期并没有受到太严重的压制与打击。 佛道关系：这个时期，佛道冲突，是一个非常令人注目的现象，但与此同时我们应注意到，佛道之间强调融合的观点也有不少。比如上面提到的道士张融，他有一部作品《门律》，是一部类似于家训式的著作，里面专门有一章，其标题就是《通源二道》，论证佛与道的一致性。另外南宋时有一道士写了《正一论》，也主要宣扬佛与道的一致，其中论证，佛道都为了求那根本的“一”，就是“道”，后来道生一、一生二、二生三，才分出了所谓的三教。 讲到佛道之争，我们得注意到，虽然这个时期佛教、道教的势力都增加了，但道教的力量却会相对薄一点，然而它却依有一种传统宗教、传统文化的优势，所以也就对佛教毫不忍让，展开的冲突与矛盾显得比较多。这个时期有几本佛道之争重要的著作，其一是宋末道士顾欢所作的《夷夏论》，从夷夏之辨的角度来讨论佛道关系，一方面他似乎在调和两家，称佛者道也，道者佛也，佛道可以同源同道，另一方面却又认为，华夏民族是一个文明的民族，儒道对之最为适合，而佛教则更适合夷狄之帮，因为夷狄之人比较野蛮粗俗，所以佛教讲的天堂、地狱可以威胁他们，而我们是礼仪之帮，所以我们有儒有道就够了。另外，还有一个南齐末年的道士，假托张融之名，作了一个《三破论》，对佛教批评得相当尖锐，认为佛教“入国破国、入家破家、入身破身”，站在儒家的立场上，从修身、齐家、治国三个方面，对外来的佛教展开全面的批评。我们也可以看到，来自于佛教徒对这三破论进行了有力的反驳，值得注意的是刘勰的《灭惑论》，对其中逐条进行批评，有些批评还是很有说服力的，比如人们说梁武帝信了佛教，国家就破国了，他说佛教传入之前也有很多国家灭亡了，所以不能把国家灭亡的原因简单地归结于佛教，同样佛教传入以后，也有一些朝代是很兴盛的，所以不能只举灭亡的朝代而不举兴盛的朝代。 这个时期佛教徒对道教的攻击，有两点值得大家特别注意的，一是继续把道家与道教作了区分，利用道家来攻击道教。这个时期就有人明确提出，现代的道士，开始于张陵，乃是鬼道，不关老子。把道家与道教区分的同时，就对老庄之道加以肯定，而把道教斥为鬼道、鬼法、妖法。这一点，在三教关系中非常重要，因为这正好又从反面促使道教在这个时期的自我改造，促使其从理论上完善自己，剔除那一些粗俗的成份。这体现出了历史的辩证法，从反面对它的批判与攻击，却反而正面促使了它自身的改革、完善、与发展。 另一个值得注意的是，这个时期佛教徒对道教的攻击，往往给道教带上一顶帽子，叫做：“挟道作乱”，指责道教常常组织叛逆。而历史上道教自民间而起，道教也确实多次被民间起义所利用，这情况一直到东晋时期还有，这样就被佛教徒拿来作为攻击道教的话柄。批评道教“犯上作乱”，这本身包含有想利用政治力量来限制或者打击道教的倾向和要求。所以我们说，这个时期的佛道之争，往往并不仅仅只是一种宗教冲突，有时甚至表现出一种政治斗争的倾向。只是在客观上，这也有助于道教剔除它的原始性，剔除它与民间起义相结合的民间性，并促使它加快完成贵族化、上层化的过程。 这就体现出冲突与促进之间的矛盾，促进之后，又会在更高程度上展开新的冲突。这也折射出儒佛道三教之间的关系，他们彼此之间的冲突与融合，确实是交互进行，相互促进的。 儒佛关系：在魏晋南北朝时期，作为儒佛之争的一个重大事件，是范缜等人站在儒家的立场上，对佛教展开的全面批评。范缜《神灭论》的提出是有一相当大的历史背景的，当时不少作为传统文化的代表人物，对外来的佛教，从社会经济、王道政治、伦理纲常、哲学思想等等诸多方面，都展开不少批评。其中有些批评还有说理的成份，有些批评则纯属谩骂，比如：随心所欲地解释佛，说佛是什么，佛者戾也，释种不行忠孝仁义，贪诈甚者号为佛。这就不是一般的讨论，而是一种恶意谩骂。 在这个时期，儒佛之争有很多问题是值得我们重视的，除“神灭神不灭”之争外，还有因果报应之争、佛法与名教之辨、夷夏之辨，这些都是当时讨论比较激烈的问题。这些讨论，从现有的资料上看，理论上的讨论在南方展开得比较多，而采取比较多的谩骂及实践上的打击，则在北方比较多。北方好武功，理论上的讨论比较少，而东晋之后学风南移，文化学术也以南方为兴盛。同样一些讨论，如南方会讨论“沙门敬不敬王者”，而北方则一味地崇敬帝王，甚至称帝王就是当世的如来，拜帝王如拜佛。这里就表现出了南北的差别。 三教一致论：上面讲到帝王的政治文化政策，对儒佛道三教的发展及其关系的演变，都产生了深刻的影响。由于儒佛道三教能够并存，并能够从不同角度得到帝王的一些支持和扶植，所以三家都得到了一定的发展。在这个过程中，三教一致论也有了新的进展。 在魏晋南北朝时期，儒佛道三教自身中，都有一些代表人物站出来呼吁三教一致。佛教徒中，比较重要的，比如说晋宋之际的宗炳，其在《明佛论（神不灭论）》中强调，儒佛道三教的圣人都是劝人为善的。道教徒中也有一些重要的代表人物，比如南齐时的张融，专门对儒佛道三教的关系作出论述，认为三教根本上是一致的，之所以出现差别，是出于人们对它们的不同看法而已。历史上留下一个说法，据说张融临死时，左手拿着一部孝经和老子，右手拿着一部《小品》与《法华经》，表示他至死，仍然坚持三教一致与三教并重。儒家中间也有一些代表人物，站起来呼吁三教是一致的，比如东晋时的孙绰，他在《喻道论》中认为：周孔即佛，佛即周孔。帝王中主张三教一致论，最有名的则如梁武帝，他提倡“三教同源说”，不过，其中却有一种把儒与道说成来源于佛教的倾向。他在舍身入佛的《文诏》中，把释伽牟尼与孔子、老子说成是师徒关系，认为孔子、老子都是释伽佛的弟子，所以他曾经把佛教比作天上的月亮，而把儒和道则比作天上的星星。进一步研究我们也发现，梁武帝的三教同源说，很可能来源于当时的一部伪经：《清静法性经》，此经现已亡迭，但北周时期道安所写的《二教论》曾经引述其论，里面讲到佛陀派了三个弟子到东土来传法，而孔子、老子都是他派来的弟子。梁武帝之说可能受此影响。另外，现在随着研究，大家也都倾向于认为，这其实是一种佛道之争的产物，因为当时道教也曾经提出过三教同源说，认为儒佛道都同源于道教。比如西晋王浮所著的《老子化胡经》，里面提出，孔子问礼于老子，而老子又西行出关化胡，为佛陀之师，所以老子是孔子、佛陀之师。由此可见，同是三教同源之说，也有各自站在各自立场，抬高自己的现象。 另外，在这个时期，在强调三教一致的同时，我们注?

芦蒿具有清热解暑、平抑肝火、预防牙病、喉痛和便秘等功效。芦蒿因含有侧柏莲酮芳香油，在食用的时候，具有独特风味。芦蒿对降血压、降血脂、缓解心血管疾病均有较好的食疗作用，是一种典型的滋补保健蔬菜。芦蒿中维他命、碳水化合物、芬芳脂及矿物质原素、黄酮含量较高，对降血脂、降低血脂、减轻心血管疾病均有良好的饮食疗法作用；地下茎含锌量高，可以为人体给予发热量电力能源，也可做为神经系统构造成份和酶、生长激素的结构成份。与此同时，也能起维护头脑的作用和当做肝部储备肝糖而起祛毒作用。　芦蒿分二种，一种是尖叶蒿。别名柳树叶蒿，叶羽状三裂，它是青色的，并且味儿芳香浓厚，常吃可以有耐低温，抗病性的作用。这类的芦蒿生产量非常高。也有一种是碎叶蒿。别名凤爪蒿，叶羽状五裂，嫩茎浅绿色，香气浓，耐低温抗病性的工作能力相对比较差，并且生产量一般，可是质量也是很好的。芦蒿的根性凉，可以调控肝气，可以医治胃气虚弱、水肿，并且针对服用河豚造成的食物中毒症状有不错的治疗效果，芦蒿的地下茎带有很高含量的木薯淀粉，可以为人正直的人体给予很多的热能和电力能源。并且，还能够做为神经系统构造和酶、生长激素等的结构成份。与此同时可以有效地起到维护头脑。　　及其当做肝部贮备肝糖而起到祛毒的实际效果。芦蒿由于带有侧柏树莲酮香叶醇而具备与众不同的口味。它对减低血压值、降血脂、减轻心血管疾病均有良好的饮食疗法作用，是一种非常典型的健康保健蔬菜水果。也是春冬时节，在我国南方地区广受大家喜爱的一种山野菜。常常服用芦蒿，可以起到防止牙周病的作用。　3-7天湿中生耐呈阴性的多年生长木本植物，植物具芳香气味，以细嫩茎杆供服用，它的口味香酥，并且营养价值也是十分的多种多样的。它的行为也是比较多，例如可以拌凉菜啊，或是是可以炒着吃全是很好的挑选。很多人选择芦蒿腌渍酱菜，是一种十分环保的食材。不必担心芦蒿会出现害虫的伤害，由于这类食材抗旱性强，在储存的那时候要留意，一定要把叶片和根摘下后，随后密封性放到冰箱冷藏层。

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一、秋葵的粘液是：一种糖聚合体．对人有非常强的保健作用．糖聚合体的主要成份是：主要成分含有果胶、粘性糖蛋白、维生素A和钾．二、沾液的作用：1。粘性糖蛋白的功效：粘性糖蛋白是一种由胶原和粘多糖类物质组成的多糖、蛋白质混合物，可以增强机体的抵抗力，保护人体关节腔里关节膜和浆膜的润滑作用，也能保持人体消化道和呼吸道的润滑，促进胆固醇物质的排泄，减少脂类物质在动脉管壁上的沉积，保持动脉血管的弹性，防止肝脏和肾脏中结缔组织萎缩和胶原病的发生。2。黄秋葵的粘液还可用于医药方面，作为润肤剂、镇定剂和止痰剂。不少女性将它磨碎榨汁擦上脸部，因其不仅有润滑保护皮肤的作用，且有使皮肤美白、细嫩、防黑的特殊功效。研究者对黄秋葵果实粘液感兴趣是因为它还可以成为血浆的替代品，能在激烈的流动中减少流体阻力，稳定泡沫和悬浮。3。在食品行业黄秋葵粘液可以增加冷冻奶制甜品稳定性和所有产品稳定性和可接受性，并且可以作为脂肪的替代品。很多人在烹饪秋葵时去除这种沾液，是错误的做法．三、秋葵可凉拌、热炒、油炸、炖食，做色拉、汤菜等，其营养极其丰富，因大家日渐注重养生、天然饮食，秋葵成为新兴的蔬菜。四、秋葵的食用禁忌　　秋葵属于性味偏于寒凉的蔬菜，胃肠虚寒、功能不佳、经常腹泻的人不可多食。五、秋葵的烹饪小窍门　　秋葵是很有营养的一种蔬菜，尤其是里面的籽和胶液更具有独特的保健功效，所以最不流失营养的吃法就是整株烹饪。如嫌太大，充其量也只能对半切开、切十字刀或切段，千万不可切薄片或丝。

指数（价格）处于上升状态时产生的每笔大于100万的成交额是推动指数（价格）上涨的中坚力量，这部分成交额被定义为主力资金流入，反之定义为主力资金流出；当天两者的差额即是当天两种力量相抵之后剩下的推动指数上升的净力量，这就是该板块或个股当天的主力资金净流入。扩展资料某只股票长期在低迷状况中运行，某日股价有所异动，而在卖盘上挂出巨大抛单(每笔经常上百、上千手)，但买单比较少，此时如果有资金进场将挂在卖一、卖二、卖三、卖四档的压单吃掉，可视为是主力建仓动作。因为此时的压单并不一定是有人在抛空，有可能是主力自己的筹码，主力在造量，在吸引投资者注意。此时，如果持续出现卖单挂出便被吃掉的情况，那便可反映出主力的实力。参考资料来源：百度百科-主力资金

主力资金流向指标是选股时常用的一种指标，若一只股票有主力资金介入，就一定会影响该股走势。一般情况下如果有大量资金流入，那么该股股价就会不断上升;如果某股票中不断有资金流出，那么其股价就会不断下跌。我们可以从中得到主力资金流向的波动性：主力资金进场和闲散资金进场不同，主力资金更善于发现具备上升空间的投资产品，但闲散资金是否集中进场是由当时的大盘情况决定的。所以，从盘面情况来看，板块个股具备轮动性，而且主力资金进出时间要比小资金早。那么，投资者该怎样判断主力已经行动了呢?看涨跌幅榜，最初发动行情的个股往往最具备示范效应，你如果没有买到龙头股就买像龙头的但还没大涨的个股，因为资金具有轮动性，一定要记住。主力只会做抬轿的事而不会干解放的活。此外就是看跌幅榜居前的一些个股是否前两天有过上涨行情，所以我们进行股票个股行情查询就很有必要，还要观察这两天成交量是否也比较大。如果是，则说明人气被聚集起来了，跟风的资金比较坚决，有利于行情的持续发展，当然大幅上涨后放量下挫则不在此列。主力资金流向指标是股民投资股票的重要参考依据，大资金对股价会有很大影响。若投资者能准确判断自己所买股票是否有主力资金介入，那么对自己的投资具有重要指导意义，同时，主力资金流向指标是普通投资者们判断主力动向的有力指标。

据澳大利亚广播公司网站3月13日报道，在数百万年前，我们的祖先到底吃些什么食物，这在科学界一直是一个难解的谜。巴西的科学家近日表示，通过一项最新技术，科学家们可以利用远人古人类的牙齿化石，判断出我们祖先日常饮食的主要类别。在最新出版的一期《考古科学》杂志上，巴西圣-保罗大学人类生物学试验室专家萨比勒-埃格斯公布了他们的这项研究成果。萨比勒-埃格斯称，在富布莱特基金会的资助下，巴西科学家们对这种新型鉴别技术进行了尝试性的探索。他们从在巴西发现的牙齿化石中提取到了4%的盐酸活性成份，以及3种微体化石成份。通过显微镜观测，科学家们又从中发现了远古海藻的遗留物，以及部分由植物性食物沉积而成的植物岩。这就可以推测，这位数百万年前死去的远古人，曾经进食过海洋贝壳类食物，以及部分植物的块茎。今后，科学家们还将会对其它牙齿化石进行分析，这很有可能将帮助科学家们发现此前早已经灭绝的部分远古植物。研究人员们还利用牙齿微磨损分析技术研究了牙齿化石的表面，这种新的研究方法为人们提供了一种新颖的三维视觉效果。这一技术可测量出一个表面上数万个点的高度，从而得到被测物体表面的全部结构。研究人员表示，弄清楚已经灭绝的早期人类的日常饮食有助于更加清楚地了解人类进化史。科学家研究了两种早期人类，他们分别是非洲南方古猿和傍人“罗百氏”。前者生活在大约300万年前的非洲南部，而后者晚了大约100万年，也生活在相同的区域内。研究人员发现，这两种早期人类的饮食结构非常相似，但在非洲南方古猿的食物中，有韧性、不易咬动的食物可能占的比重更大，而傍人“罗百氏”可能吃脆的食物更多一些，比如植物的种子等。萨比勒-埃格斯进一步解释说，“我们通过现有的物种和已知的食物来了解他们牙齿的微磨损图案有什么不同。当我们得知某种磨损图案和某些食物之间存在关联时，我们就能推断出那些牙齿化石上遗留下来的痕迹是由何种食物造成的了。我们首先将注意力放在两种已经灭绝的早期人种上。非洲南方古猿生活在大约230万至300万年前南非的史德克芳登山谷。那个时候，该地区的植被可能比现在更加密集，非洲南方古猿可能在树上消磨他们的一部分时间。究当中，科学家首次检查了现在的卷尾猴和其它一些猴子的牙齿，以辨别由水果、种子和其它植物在它们牙齿上留下的痕迹。通过了解猴子的饮食结构，研究人员将几种食物与不同的牙齿磨损图案对应在了一起。”参与该项研究的巴西科学家还表示，在食物充足的时候，这两种原始人类可能都喜欢吃便于食用且富含能量的食物，比如各种水果。这种类似的现象可以在现在生活于同一地理区域的黑猩猩和大猩猩身上看到。这也是人们所说的同域动物在一年中的大多数时候会分享食物资源，然而在食物不足的时候，它们的食物就会变得大不相同。在这个时候，大猩猩就会以更加有韧性的食物为生，比如树叶和植物的茎干等，他们的牙齿和体内的脏器允许它们这样做。而重现早期人类的饮食对了解人类进化谱系起着非常重要的作用。

炒股的朋友应该经常听过的主力资金流向这个词，那么主力资金流向什么意思呢？主力资金流向对股价有什么影响呢？ 主力资金流向，就是大资金的流向。经传多赢认为，主流资金的推动是股市涨跌的本质和根本原因。只有在主流资金的推动下股市的涨跌才会有变化，特别是现在只有单边做多才能获利的中国市场。 那么，既然主流资金的进出，决定股票市场的涨跌。我们如何跟踪主力资金的动向呢？经传软件以资金推动论为基础理论，开发出一系列跟踪主力资金行为的指标，比如：超级单指标 超级单是一个监控主力资金行为的指标，它是指单笔委托量在9000—10000手的大单。它的作用是监控主力下单资金行为，显示了主力的资金实力和做多信心。超级单的资金次数越多，资金比例就越大，代表股价后市上涨概率越大。 如截图，通过个股异动精灵可以快速筛选出市场中超级单的数量。在异动精灵中，红色框代表超级单是买入，绿色是卖出。 所以，通过监控超级单就能了解主力的迹象是怎么样的，让你的自选股，资金轻松无所遁形。

投资者可以根据以下因素来看主力资金流出流入：1、成交明细成交明细中的大单一般为主力所致，当成交明细中存在较大的单买入，则说明主力资金在流入，股价可能会在大单的推动下，出现上涨的情况，则投资者可以考虑买入一些；当成交明细中存在较大的单卖出，则说明主力资金在流出，投资者可以考虑进行卖出操作。2、资金盘口通过资金盘口，投资者可以发现个股的主力资金当天流入、流出情况，当主力资金流入大于流出，则主力资金净流入为正，则投资者可以考虑适量的买入一些；当主力资金流入小于流出，则主力净流入资金为负，投资者可以进行卖出操作。拓展资料股票（stock）是股份公司发行的所有权凭证。它是股份公司为筹集资金而发行给各个股东作为持股凭证并借以取得股息和红利的一种有价证券。 股票是资本市场的主要长期信用工具，可以转让、买卖，股东凭借它可以分享公司的利润，但也要承担公司运作错误所带来的风险。当前，从研究范式的特征和视角来划分，股票投资分析方法主要有如下三种：基本分析、技术分析、演化分析。这三种分析方法所依赖的理论基础、前提假设、研究范式、应用范围各不相同，在实际应用中它们既相互联系，又有重要区别。其中基本分析属于一般经济学范式，技术分析属于数理或牛顿范式，演化分析属于生物学或达尔文范式；基本分析主要应用于投资标的物的选择上，技术分析和演化分析则主要应用于具体操作的时机和空间判断上，作为提高股票投资分析有效性和可靠性的重要手段。在基本分析的各种工具中，每股净资产和每股收益、市盈率、净资产收益率等一样，是判断上市公司内在价值最重要的参考指标。股票净值：股票上市后，形成了实际成交价格，这就是通常所说的股票价格，即股价。股价大半都和票面价格大有差别，一般所谓股票净值是指已发行的股票所含的内在价值，从会计学观点来看，股票净值等于公司资产减去负债的剩余盈余，再除以该公司所发行的股票总数。股票周转率：一年中股票交易的股数占交易所上市股票股数、个人和机构发行总股数的百分比。委比：是衡量某一时段买卖盘相对强度的指标。它的计算公式为委比=(委买手数－委卖手数)/（委买手数+委卖手数）×100%。量比：是一个衡量相对成交量的指标，它是开市后每分钟的平均成交量与过去5 个交易日每分钟平均成交量之比。市盈率：是最常用来评估股价水平是否合理的指标之一，由股价除以年度每股盈余(EPS)得出(以公司市值除以年度股东应占溢利亦可得出相同结果)。

相关问答：股票如何看主力资金流入流出？ 投资者看主力资金流入流出，只能通过交易软件上的一些功能查看：1、在交易软件上查看大单净流入流出状况，大单净流入可能表示主力资金进场；大单净流出表示主力资金离场。再如同花顺实时解盘每日会有资金流出的统计，如果一只股票几天连续流出，则主力短期内已离场。2、看成交额的变化，成交额表示实实在在发生的金额，如果成交额逐渐增加，可能说明主力资金在净流入；成交额在逐渐减少，说明主力资金可能在净流出。3、看北向资金和南下资金流向。北向资金就是指陆股通资金，很多交易软件上都会有陆股通资金流向，净流出则说明外资离场；南下资金是指大陆流往香港的资金，如果南向资金从香港股市撤出，那么就会流入国内股市。4、此外，投资者还可以通过K线进行技术分析，一般主力资金流出在K线上可能会形成大阴线和连续下跌的小阴线。扩展资料：净买入和净流入区别：在有些交易软件上，查看陆港资金流向的时候，能看到有净买入和净流入，二者之间有差别，所以说指导的意义也不同：净买入：当日已成交的净总额，即买入已成交金额-卖出成交金额。而得出来的数值是正数，说明当日主动性买入多，多方占主导地位；反之如果是负数，说明空方在当日占领主导地位。净流入：是指当日净流入-当日净流出的差值，但是净流入的数额里面包含挂单未成交的委托单。如果净流入为正数，说明当日资金流入多，反之说明当日资金流出多。所以不难看出，净买入是实实在在发生的金额，而净流入包含已成交和申报未成交的部分。因此准确来说，查看北向资金流向的时候，参考“净买入”会更准确更具有指标意义。净流入额和大宗流入代表什么从字面意思不难理解：净流入就是当日净流入和净流出之差。如果净流入为负数，则说明当日资金主动性流出，资金流出则股价可能就会下跌；如果净流入为正数，则说明当日资金主动性流入，资金流入则股价可能就会上涨；但是有的软件有大单净流入、中单、小单净流入，如果当日是小单净流入多，则股价上涨的空间有限。大宗流入：一般是指大宗交易流入的超大单和大单，因此大宗流为正数，说明主动性买入多股价可能会上涨，反之则说明资金已经出逃，短期股价可能会下降。经常有净流入和大宗流入都为正数，但是还有股价下跌的情形。这种情形一般出现在早盘，主力资金拉升股价之后，新资金追捧进去，它们就逐渐出货。所以不能完全依靠这两个判断股票是否能买入，还需要结合基本面技术面分析。

芦荟 命名由来 芦荟(aloe)，为阿拉伯语allcoh演变而来，是一种民间药草，自古以来深受人们的喜爱。“芦”其中文意为黑的意思，而“荟“是聚集的意思。芦荟叶子切口滴落的汁液呈黄褐色，遇空气氧化就变成了黑色，又凝为一体，所以称作“芦荟”。 分布情况 芦荟原产于非洲热带干旱地区，一般来说，芦荟被作为原产于非洲的植物。现在芦荟分布几乎遍及世界各地，据调查，在印度和马来西亚一带、非洲大陆和热带地区都有野生芦荟分布。在我国支南元江地区，也有野生状态的芦荟存在。 形态特征 芦荟是一种多年生常绿多肉质草本植物。历史悠久，早在古埃及时代，其药效便被人们接受、认可，称其为“神秘的植物”。 芦荟是百合科植物。叶簇生，呈座状或生于茎顶，叶常披针形或叶短宽，边缘有尖齿状刺。花序为伞形、总状、穗状、圆锥形等，色呈红、黄或具赤色斑点，花瓣六片、雌蕊六枚。花被基部多连合成筒状。 到目前为止，我们所知道的关于芦荟的最早记载，是古代埃及的医学书《艾帕努斯·巴皮努斯中所记录的，考古发现，在埃及芦荟被放置在金字塔中木乃伊的膝盖之间。 书中不仅记载 了芦荟对腹泻和眼病的治疗作用，还有包含了芦荟的多种处方。这部书写于公元前1550年，也就是说，在迄今3500年前芦荟就已经被当作药用植物了。此我们可以推测，早在五千年前，埃及民间人们对芦会的利用应该更早一些。这之后，可能是由于马可多利亚帝国，芦荟被传到了欧洲。公元前1世纪，罗马皇帝的御医蒂俄斯可利蒂斯著有医书《克利夏本草》，书中有针对不同病症使用芦荟的具体处方，并把芦荟称作为万能药草。另外，在《新约圣经》中也记载了，人们埋葬耶稣的时候，将香根芹与芦荟混合以后涂在其身体上。 芦荟的效用，此后在欧洲得到了广泛的承认，12世纪时，被记载于德国的药局方里了，这也是芦荟首次在一个国家的法令里得到承认。在这以后，芦荟通过丝绸之路传到了中国。在中国，人们把它称为“芦荟”，被称为中医医祖的李时珍所著《本草纲目》里也出现了芦荟。在这部书中芦荟不仅仅被认作是有用的植物，而且还有“色黑、树脂状”的记载，据此可以推断，当时中国所使用的是从欧洲传来的、将汁熬干形成的块状物。 芦荟传到日本是在镰仓时期或室町时期，江户时代人们把它称为芦荟（注：现在日本人称之为阿罗艾），由此可见日本的芦荟是从中国传来的。但是，这时的芦荟大概指的是柯普芦荟，也就是说，芦荟最初不是作为植物，而是作为药品传到日本来的。这一点可以在江户时期贝原益轩所著《大和本草》，小野兰山著《本草纲目启蒙》里得到证实，这些书里有关芦会的插图，大都是想象中的样子。 另外，在这一时，葡萄牙的传教期士也将芦荟带到了日本，据说这就是木剑芦荟。这以后随着基督教的布教，芦荟在全国得到普及，有些地方用芦荟的根部繁殖法使之得到了推广。 到了明治时期，也因为学习了德国医学等原因，日本的医疗制度开始完善，并制定了日本药局方。 虽然芦荟很早就被载入了药局方，但并没有立刻在民间得到普及，像现在这样作为民间药物得以广泛利用，还是从第二次世界大战以后开始的。 战后，世界各地的学者开始发现芦荟的药理作用。而且，与日本气候风土 相适应的品种木剑芦荟与芦荟费拉都具有超如意的病理效果，这一点被证明以后，芦荟终于用作药草得到了日本人普遍的承认。 尤其是昭和44年（公元1971年，日本医学学者发现了芦荟对癌症有抑制作用以来，人们对芦荟的热情便迅速高涨起来了。 这以后，芦荟还拥有了一个家喻户晓的名称“不需要医生”，由此，芦荟在民间成了为广大民众所承认的医疗权威。 （药用）芦荟的分类：库拉索芦荟 又称蕃拉芦荟，蕃拉为其种名的音译，又称美国芦荟。须根系，茎干短，叶簇生在茎顶。叶呈螺旋状排列，厚肥汁浓。叶长30—70厘米，宽4—15厘米，厚2—5厘米，先端渐尖，基部宽阔；叶子呈粉绿色，布有白色斑点，随叶片的生长斑点逐渐消失，叶子四周长菜刺状小齿。其花茎单生，长有两三个高60—120厘米的分枝。总状花序散疏，花点垂下。 特怔：它能应用在食品、药品、美容品等方面。主要是提取芦荟原汁、浓缩汁、结晶粉，部分亦作家庭盆栽观赏用。 ------------------------------------------------------------------------------------------------- 中国芦荟 又称斑纹芦荟，是库芦荟的变种。中国芦荟茎短，叶近簇生，幼苗叶成两列，叶面叶背都有白色斑点。叶子长成后，白斑不褪。叶子长约35厘米，宽5—6厘米，植株形似翠叶芦荟。闽南的中国芦荟植株个体明显比翠叶芦荟小。 产地：福建、广东、广西、云 南、四川、台湾等省。还有在云南元江地区、海南和雷州岛。 特征：具有药用和美容价值，嫩叶可做芦荟拉原料食用。 ------------------------------------------------------------------------------------------------- 上农大叶芦荟 是上海农学院植物科学系植物跗育种研究室从库拉索芦荟中培育出的变异品种。上农大叶芦荟的叶片被有白色蜡粉，叶色翠嫩，叶片最大可达85厘米、宽12厘米，叶肉洁白丰厚无苦味，生长速度快，宜于保护，开发利用价值很大。但在盆载条件下分蘖能力弱大，主枝不分枝。 产地：中国长江中下游地区 ------------------------------------------------------------------------------------------------- 木立芦荟 又名小木芦荟。 它很早就被视为民间药草而广受欢迎的芦荟就是指这种木立芦荟。 产地：产地在南非。 在医学上，木立芦荟已经被检验出具有很多有效成份，是一种公认最有效的品种。在药用方面，叶子除了可以生吃、打果汁外，还可以加工成健康食品或化妆品等。由于容易处理，它也适合作食用的家庭菜。 特征：可用在医学上，也可用在美容上。 ------------------------------------------------------------------------------------------------- 开普芦荟 又称好望角芦荟，这是一个大型品种群，高度达6米，茎杆木质化，叶30—50片，簇生茎顶，叶子大而坚硬，带有尖刺，叶深绿色至蓝绿色，被白粉。无侧枝、兹药与兹柱外露，用种子繁殖。开普芦荟是中药新芦荟干块的原料，是一种传统的药用植物，各国药典都有载列。 产地：主产于南非普州。 特征：可用有医学上。 ------------------------------------------------------------------------------------------------- 皂质芦荟 须根系，无茎，叶簇生于基部，呈螺旋状排列，叶呈半直立或平行状。其叶汁如肥皂水，十分滑腻。皂质芦荟变种较多，如广叶皂质芦荟，叶上有白色条斑、纹理清楚，叶片宽大，具有较高手观赏价值。皂质芦荟叶片薄，新鲜叶汁有护肤作用。但所含粘性叶汁不如库拉索芦荟丰富。多用于观赏，沿无大面积的产业化栽培。 特征：既作药用，又可用美容。 芦荟的成分 一、稳定化芦荟凝胶成份 木质素、芦荟酸、皂素、蒽醌、芦荟素、肉桂酸醌、芦荟苷大、芦荟大黄素、异芦荟苷、大黄素、蒽、酚、大黄根酸、 蒽Resistannol 二、维生素 维生素B1、叶酸 、维生素B2、维生素C③烟酰胺、维生素E、维生素B6、 维生素A胆碱、(B-胡萝卜素) 三、无机元素 Ca 、Mn、S、Mg、Cl、Zn、Cr、Cu 四、单糖和粘多糖 纤维素、aoldonentose、葡萄糖、L-鼠李糖、苷露糖、术糖 五、酶 氧化酶、脂酶、淀粉酶、Aliinase、过氧化氢酶 六、必需氨基酸 赖氨酸、亮氨酸、苏氨酸、异亮氨酸、苯丙氨酸、缬氨酸 芦荟的使用方法以及注意事项 一、使用方法 芦荟不仅具有各种药效，使用方法也非常多，主要有内服和外用两种。 1、内服法 最简单、最快获得药效的方法就是直接生吃新鲜叶片。也可以把生的新鲜叶片制成薄片、糖醋渍品、液汁或油炒后食用。生嚼芦荟叶肉，能够起到较好的调理和保健作用。每次生叶食量以15克为宜。生嚼芦荟叶片不适应者，可采取服用新鲜叶汁的方法。成人每次一匙，每天2-3次，小孩和老人用量可适当减少。用干燥的叶片泡制茶或酒、制成粉末或颗粒状药剂、制成液汁等都是内服的有效方法。 2、外用法 芦荟的叶片中含有丰富的粘胶液体。这种液体具有防溃疡、促进伤口愈合、剌激细胞生长和止血作用。外用时直接用新鲜叶片涂抹，或使用芦荟制成的外用药酒。外用方法都比较安全，应注意选择成熟度高的芦荟叶片，这样疗效会更好。 二、注意事项 使用芦荟治病，首先鉴别是否是药用芦荟品种，切忌把龙舌兰、雷神或仅有观赏价值的芦荟品种用来防病、治病。应该选择芭用芦荟品种，注意其特点、用法并根据病因，做到对症下药。正确使用芦荟，方能取得最佳效果。切忌过量服用或急于求成。 正确区别中药芦荟（干块）和新鲜芦荟在使用方法上的不同，特别是一些炎症，新鲜芦荟汁液，要比中药芦荟效果明显得多。 体质虚弱的少儿患者，不要过量服用芦荟，过敏者会出现皮肤红肿、粗糙的现象。 孕妇和经期中的女性严禁服用芦荟。在古代芦荟是作妇科药剂的，用于治疗闭经之类症状。因为芦荟能使女性骨盆内脏器充血，促进子宫的运动。故而孕妇或经期妇女服用容易引起腹痛，导致流血严重出血。 病人如有痔出血、鼻出血，也不应使用芦荟。 首次食用芦荟时应当先做皮试，如果没有异常现象，方能使用。因为有些人的体质对芦荟有过敏现象，如出现红肿、剌痛、起疙瘩、腹痛等，严重的腹部还会有灼热感。初次内服，若出现恶心、呕吐或下泻等症状，有的是暂时现象。如果这种情况出现次数较为频繁，则应暂停用药、减量服用或加热服用。过敏者如想食用，可少量外用或内服，等身体适应后再慢慢增量。 美国FDA认证 FDA认证的内用芦荟可以作为“结构/功能”性饮食补充剂，但不允许声称具有治疗或预防任何疾病的作用，也不允许在产品标签上注明具有治疗作用。根据现行的FDA规定，合法的结构/功能描述方式包括“增强免疫力”和“增强心脏功能”，但诸如“可治疗艾滋病”和“可预防癌症”等说法则不允许，因为这些说法是用来指药品的。而外用芦荟则建议作为美容品成分。不允许有结构/功能性的药品说明。允许使用清洁和美容词汇比如“滋润”，“润滑”和“软化”等。美国管理委员会认证 1975年芦荟经美国FDA认证为非处方类药物，用于治疗便秘。在1998年有三种芦荟获得认证。FDA要求生产厂家在1999年6月21日前递交附加安全资料，可能会限制出售芦荟作为非处方药用于治疗便秘。芦荟的美容作用 美丽的肌肤来自芦荟，用芦荟美容更白、更嫩、更光滑。 早在公元前14世纪，埃及皇后尼菲提就使用芦荟美容，从而使她拥有细嫩洁白的肌肤和柔软光滑的头发。 我国古代也有芦荟作为美容品的记载，如《岭南杂记》：“......叶厚一指，而边有刺，不开花结子，从根发，长香尺余，破其叶，中有豪，好人涂掌以泽发代油......，有效，又名罗帏花，如山丹。” “二次世界大战”以后，美国和许多国家进行了系统的开发和研究，扩大了芦荟的作用面积，除药用，美食外，广泛应用于美容化妆品中。日本、韩国和我国的台湾省也进行了研究、利用，开发新产品。 我国在80年代末，曾兴起了芦荟美容热。上海家用化学品厂在1987年包括营养霜、营养蜜、防晒霜、洗面奶、粉饼、唇膏、面膜、防晒水、香波和护法素在内的美加净“爱萝丽”芦荟系列美容品。在国内占有很大的市场，深受消费者欢迎。 芦荟汁液系天然萃取物，含有多种对人体有益的保湿剂和营养效果。科学研究认为，芦荟中含有聚糖的水合产物葡萄糖、甘糖露、少量的糖醛酸和钙等成份；还有少量水合蛋白酶、生物激素、荷尔蒙、蛋白质、氨基酸、维生素、矿物质及其它人体所需的微量元素。因此，芦荟便具备了如下功能，对美容效果极佳。 1、营养保湿作用 芦荟中能含的氨基酸和复合多糖物质构成有天然保湿因素（NMF）。这种天然保湿因素，能够补充皮肤中损失掉的部分水分，恢复胶朊蛋白的功能，防止面部皱纹，保持皮肤光滑、柔润、富有弹性。 由于芦荟中含有多糖及多种单糖，加上痕迹量乳酸镁的存在，使芦荟凝胶具有天然的湿润性能，并延缓水分从化妆品膏霜和香波中散失的速率。经实验证明，在水包油乳剂中，加芦荟凝胶能延缓水分的蒸发速率。 芦荟凝胶能增进水分渗透，它能渗入皮肤表层，使水分直接进入组织。芦荟凝胶增加对皮肤的渗透是由于水解，咬合及增加化合物的溶解度，使其增进对皮肤的渗透。而多糖及粘浆作为咬合封层形成坚固的覆盖层，能阻止皮肤表层水分的蒸发。 经过调查，芦荟凝胶可在各种产品中应用。已经指出，芦荟凝胶显然能在润湿产品中应用。凝胶不但能与阴离子而且也能与非离子，阳离子体系相容共存。 在肥皂中加入芦荟凝胶是格外有意义的想法。它的作用是使肥皂起清洁作用而不使皮肤干燥。由于凝胶的温和性质，所制成的肥皂不具有刺激的危险。 芦荟剃须膏是多糖类在肥皂型产品中的又一个应用。在推荐配方4中，凝胶即起润滑剂作用又起保湿剂作用。由于芦荟的粘稠性，差不多象硅类那样可以用来作为皮肤和胡须间的保护层。 在解除灼伤喷雾品方面，凝胶已在许多产品中应用，除了所称的愈伤之外，还能在损伤的皮肤上保持湿润，而湿润是愈伤的基本条件。一种已证明效果良好的极其简单的产品，是一种由列多因盐酸盐(Lidocaine HCl)和芦荟凝胶组成的解除烧伤喷雾品，它是一种基本的产品，在人们心目中，它是天然品，而不是医药品。 这些仅是能够使用芦荟凝胶产品的少数几个类型。芦荟凝胶可单独或和其它原料一起使用于需要温和湿润的任何系统中。因此芦荟凝胶是各种化妆品中理想的天然润肤保湿因子。 2、防晒作用 太阳光线包括红外(>770nm)、可见(400～770nm)和紫外(< 400nm)范围的连续谱。波长280nm以下的短波紫外线(UVC)在大气层中(臭氧层)几乎全部被吸收，到达地球表面的数量很少。人类皮肤对不同波长范围的紫外线的反应。可见和红外范围(400～1400 nm)的辐射会使皮肤变红，但辐射过后很快消退；320～400nm(UVA)波长紫外线会氧化表皮中的还原黑色素，而直接晒黑皮肤，一般不会引起红斑；280～320nm(UVB)波长紫外线会使皮肤引起急性皮炎(红斑)和灼伤。 80年代以前防晒制品主要防止UVB区紫外线的伤害，而对UVA区的紫外线注意甚少。 近年来，皮肤医学科学研究发现，UVA紫外线在到达人体的紫外线总能量中占98%，它对玻璃、衣物、水和人的皮肤穿透性远比UVB紫外线强，对人的皮肤虽然作用较缓慢，但日积月累可导致严重损害。UVA会诱发光致敏作用、光毒性反应等等。严重情况下还会诱发皮肤癌。UVA已被认定为皮肤老化的主要原因之一。 近期的研究指出，当人们的皮肤暴露在紫外线下，形成晒伤的主要原因，是紫外线能降低和损害皮肤的免疫功能，使皮肤降低了对外来微生物和疒毒的抵抗而引起疾疒，严重者可导致肿瘤的形成。美国德克萨斯大学癌症中心的 Faith Strickland 博士指出，芦荟凝胶不但是阳光的屏蔽(Sunscreen)，而且它能阻止紫外线对免疫系统产生的危害，并能恢复被损伤的免疫功能，使晒伤获得痊愈，阻止皮肤癌的形成。它不仅在实验室而且在临床试验，用芦荟凝胶治疗晒伤，都得到了惊人的效果。已由实验证明，芦荟多糖具有增强和调节免疫功能的作用。因此在化妆品中，含有足够浓度的芦荟凝胶，能起到防晒的作用是无疑的，并能使晒伤获得治疗，阻止癌变。 3、消炎、止痛、烧伤、烫伤、割伤等疮伤的愈合作用 芦荟凝胶涂于疮伤表面，形成薄层，能阴止外界微生物的侵入。它能使干燥的伤口保持湿润，凝胶内的生长因子能直接刺激纤维细胞，使其获得再生和修复。芦荟凝胶能增进疮伤的拉伸强度，增进疮伤治疗，促进愈合。Purdue 大学的药物学教授Tyler 证明，称为Brandykinine的一种肽，它是能产生类似于烧伤疼痛的物质，芦荟凝胶能抑止Brandykinine 的作用，也就是芦荟凝胶能减轻和消除疼痛。芦荟凝胶的消炎、止痛、疮伤愈合的作用，也被所有使用过的人们所证实。据美国“预防杂志”对5000名读者的调查，97%的读者评价芦荟是最有用最流行的草药，它能减少痛苦和治愈疮伤。Tyler 教授的文章说到，芦荟在七种对健康有益草药中排行第一。 芦荟凝胶是非常理想的载体。例如当氢化可的松用于皮肤，99%不能渗入皮肤的表皮层都被浪费。当药物先放入芦荟凝胶中，凝胶能很好的渗入皮肤，将药物带入皮肤，增强了药物的治疗效果。因此，芦荟凝胶也是传递各种药物的最好载体。 4、免疫调节剂 生物体内免疫系统的正常是健康的标志。芦荟凝胶内含有的多种活性成分，它们溶解在凝胶的极性水中，相互协同，对外界形成了强大的调节免疫功能的作用。美国卡林顿实验室从芦荟凝胶中提取的多糖《Acemannan》，已获美国的FDA 批准应用于人体治疗艾滋病的药物，震惊了芦荟工业。事实上，Acemannan 起了免疫调节剂的作用，抑止了微生物、病毒等对生物体的侵害和繁殖。并有研究者从芦荟中分离得到芦荟糖蛋白Aloc tin A ，它具有强烈的抗肿瘤活性。芦荟用作糖尿病的治疗。长期服用得到抗衰老的效果等等，均有报导。近几年“国际芦荟科学协会”提出，芦荟除了作为食品、药物和化妆品以外，还能作为功能性食品，可经常定量服用(Dietary Supplement)。 总之，芦荟虽不是“灵丹妙药”，但它对免疫系统的调节作用，起到了实实在在的保健、美容和治疗作用是勿容置疑的。因此，人们理所当然的把它应用到化妆品、保健食品和药物中，发挥它的应有作用，实属最佳选择。重要的是看这个,很多芦荟在一起比较肯定对你有用处. http://www.qdhf.com/old/tsnylh.htm而且有图片,作用更大了. 家庭种的一般是库拉索,上农大就是库拉索的一个品种.一般花市不多见.建议用库拉索代替. 上农大叶芦荟：学名Aloe vera L. var. SCA Gu，是上海农学院植物科学系植物遗传育种研究室从库拉索芦荟中选出的更适宜保护地栽培的变异品种。上农大叶芦荟叶片被有白色蜡粉，叶色翠绿，最大叶片长可达85厘米，宽可达12厘米，叶肉肥厚洁白且无苦味。在盆栽条件下分蘖能力极弱，主茎不分枝。它是我国长江中下游地区发展保护地集约化、产业化芦荟生产适宜的优良变种，具有极大的开发利用价值，生长速度快，也适宜家庭栽培。 中国芦荟又名斑纹芦荟。在日本观赏植物芦荟“千代田锦”也叫斑纹芦荟，但实际上是与中国芦荟不同的。 中国芦荟外形近似仙人掌，又似龙舌兰，在植物学上隶属于百合科，为多年生肉质草本植物。《中国高等植物图鉴》记载：芦荟，多年生草本……产地不明，有人认为原产中国。 龙舌兰在闽南的一些地方被称为“番仔芦荟”。闽南人有将外国来的东西称为“番XX”或“番仔XX”的习惯。例如：“番仔火”（火柴）、“番薯”、“番石榴”、“番椒”、“番鸭”等等。在“番仔”或“番”字后面的名词应是中国自古以来就有的东西。龙舌兰传入中国已有相当悠久的历史了，这一点至少可以说明芦荟即使是“舶来品”也早在龙舌兰传入中国之前就已被中国人视为自己的物品而非“番仔货”。 中国芦荟是库拉索芦荟的一个变种，其外形也酷似库拉索芦荟，二者所含的化学物质成分相似。有实验指出，中国芦荟原汁的保湿作用比库拉索芦荟原汁强，这对于配制化妆品来说，是有利的，但对于炮制成中药材来说，则有不利之处。 在闽南、台湾、广东潮汕、广西北海地区、海南岛、云南和四川的局部地区，自古以来民间就有盆栽芦荟的习惯，许多地方的妇女长期将它作为天然的护发珍品，因而流传至今。除了作为美容品外，民间还积累了使用芦荟的丰富经验。这种盆栽的小草在南方一些地方常常可以见到，很多人都认识这种小草和它的用途。当你一提起芦荟，上年纪的人大都记忆犹新，能够道其一二。 在云南南部，傣族人及其他少数民族居民将野生的中国芦荟作为草药来使用，将芦荟叫做“烫伤草” 有人被汤火烫伤，即去山上采来芦荟叶，将表皮剖开后贴于患处，立时有冰凉感觉，并可止痛、消炎肿、防止溃疡。烫伤严重时把芦荟全株捣成浆敷贴，效果较好。更重要的是用芦荟治疗烫伤，痊愈后几乎不留疤痕。 一九三八年刊竣的《福建通志》第二十九册物产志草类中记载着：“龙舌草，‘闽产录异"云：产福州，形如龙舌而肥茁，两旁有刺，高者二、三尺，叶长者尺余，开红花，妇女以叶津粘鬓”。这里的“龙舌草”指的就是中国芦荟，不是龙舌兰。而鲁迅在《藤野先生在仙台》一文中提到的“芦荟”指的倒是龙舌兰,这位老先生在厦门住的时间不长，对闽南话不太了解，难怪出错。

1、苹果梨苹果是北方特色水果之一，虽然经常在超市里看到苹果梨，但是在南方却是种不出苹果梨的，只有在寒冷的北方才能够种出又大又甜的苹果梨。很多人都好奇苹果梨到底是梨还是苹果，其实它既是苹果也是梨。因为苹果梨就是苹果和梨的结合，有着梨的外表，苹果的内心。虽然苹果梨从外表上看和普通的梨没有什么差别，但是只要吃过一口就会知道苹果梨的独特之处了。苹果梨果形偏圆状，果子的表面带着一点红晕，长得有点像苹果又有点像梨，故取名为苹果梨。苹果梨汁多味甜，从上市以来就受到了很多人的喜爱。2、沙棘果跟南方的物产丰盛相比，北方的水果并没有那么多，这和气候土壤都存在关系。但是，【沙棘果】就是北方特有的水果，有些南方人连听都没听说过吧。沙棘果外形不好，浑身都是刺，看着不起眼，却有着丰富的维生素，被称为天然的维生素宝库。但是不爱吃酸的人，就没有那么爱它了，因为维C多果子也特别酸。在北方，大家通常会买沙棘汁喝，比果子要甜，口感也特别的好。3、冻梨冻梨这种水果，相信北方人都特别熟悉，这可是北方特有的水果。每当进入寒冷的时节，这种特别的水果就悄然上市，和冰天雪地特别的应景。冻梨看起来黑不溜秋的，卖相也实在是难堪，但吃一口却令人难忘，有着冰凉的爽甜。北方人告诉我，吃冻梨的时候要用凉开水“缓梨”，敲碎外面的冰壳再吃。冻梨还有一个特别好的含义，那就是家人永不分离，因为把“离”冻住了。4、小金果小金果别名吊树干，主要生长在新疆一带，是我国的西北地区。南方人把这种水果叫做杏，而且是只吃新鲜的，但是北方人叫做吊树干，是需要在树上自然烘干，然后形成杏干。这种果子在新疆被称为极品的杏干，如果去他们家里做客，他们便会拿出这种美食来款待你哦。不少北方人爱吃吊树干，喜欢那种酸甜可口的味道，想想都还会流口水呢。5、红心猕猴桃一般的猕猴桃都是黄色的果心，吃起来算不上酸，但也没有很甜。如果是不够成熟的猕猴桃吃起来还会有一点酸涩感，但是红心猕猴桃却不会有这些问题。红心猕猴桃是北方特色水果之一，其果肉十分的细腻。果香浓郁，口感清甜爽口，比普通的猕猴桃更具甜度。除此之外，红心的猕猴桃还具有很高的药用价值。

缙云山国家级自然保护区地质构造属川东褶皱带华蓥山帚状弧形构造。褶皱带由明显的北北东－南南西走向的三个背斜，两个向斜构成，构造单元由西北向东南分别为牛鼻峡背斜，温汤峡背斜和观音峡－中梁山背斜组成，背斜之间有宽缓的澄江向斜和北碚向斜谷地，嘉陵江由西北向东南横切三个背斜和两个向斜，因而形成三个险峻的峡谷，即牛鼻峡、温汤峡、观音峡。峡谷两侧山高岩陡，峭拔幽深，形势险要，其雄奇瑰丽之势，犹如长江三峡的缩影，故素有“嘉陵江小三峡”之称。褶皱带在白垩纪末期第三纪初的四川运动形成。地层有三迭纪、侏罗纪和第四纪地层，而缙云山属于三个背斜的中间一支温汤峡背斜的一部分，与小三峡山下相映，风景秀丽，海拔200—952.2米，相对高差752.2米。缙云山的南段为箱形山脊，顶部平缓。全山西翼较缓，坡度20°左右，东翼较陡，坡度60°～70°，因此两翼植物和植被有所不同。 缙云山岩层为砂、泥页岩相间组合，上层为厚砂岩，下层为泥页岩，泥页岩积水。岩层越厚，积水越多。在砂岩和泥页岩接触面，有接触水流出。采煤后的煤洞有煤洞水，岩体在这些流水的长期作用下，形成以山脊线为分水岭。在东南翼和西北翼上发育的许多平行排列的顺向河及冲沟，构成了缙云山的梳状水系。冲沟长度一般为0.7～1公里，最长者1.8公里，最短者0.5公里，大多属于幼年冲沟，其弯曲度不明显，多为直线型冲沟，而沟谷为“v”字型。谷宽10～50米，也有几米宽的，由于山体蓄水量较大，冲沟大多数（12条）有常年性流水，成为山泉，满足职工、村民以及游客的生活用水，并且煤洞水还成为地势较高的丘陵地的灌溉用水。所有这些流水最终流入嘉陵江。保护区范围内，有人工挖掘的堰塘，溪沟筑成的大小水库共计11个。 缙云山的土壤以三迭纪须家河组厚层石英砂岩、炭质页岩和泥质砂岩为母质风化而成的酸性黄壤及水稻土。山麓地区为侏罗纪由紫色砂页岩夹层上发育的中性或微石灰性的黄壤化紫色土。缙云山土壤分为黄壤和水稻土两大类，并有少量零星分布的紫色土。黄壤大类又分为黄壤和黄泥土两亚类，二者各有一属，即冷砂黄壤土属和冷砂黄泥土属，其中冷砂黄壤土属有6个土种，冷砂黄泥土属有4个土种。水稻土大类只有1个亚类，1个土属，3个土种。 其中重庆缙云山国家级自然保护区总面积7600公顷，核心区1235公顷，缓冲区1505公顷，实验区4860公顷。 缙云山森林覆盖率达96.6%。保护区内有大面积的常绿阔叶林，有多种具代表性的生态系统，从一定程度上反映出了中亚热带森林生态系统的天然本底，是一个典型的亚热带常绿阔叶林的生态综合体物种基因库。缙云山物种多样性丰富，有长江流域保存较好的典型的亚热带常绿阔叶林景观和相对稳定的生态系统，保存了许多古老的分类上孤立的形态特殊的植物。 缙云山良好的森林植被，也是野生动物栖息的良好环境，因而野生动物资源十分丰富。在五十年代，曾有虎豹等大型食肉动物出没，随着人为活动的增加，到六十年代初期，虎豹等大型动物基本绝迹。缙云山的野生动物资源由于人力、物力等因素的制约，至1999年仍没有进行过详尽的清查，只是对节肢动物门和脊椎动物亚门的陆生脊椎动物进行过调查。调查结果表明，缙云山节肢动物门共有2纲，20目，147科，1264种。其中昆虫纲有17目，119科，1071种，蛛形纲共3目，28科，193种。缙云山现有陆生野生脊椎动物共4纲，2l目，51科（另有2个亚科），189种。其中两栖纲的1目，3科，8种；爬行纲2目，6科，21种；鸟纲的12目，30科（另有2个亚科），134种；哺乳纲的6目．12科，26种。 其中国家重点保护动物小灵猫、秃鹳、红隼等11种。 缙云山保护区现有植物246科、992属、1966种，其中国家级保护珍稀植物珙桐、银杉、红豆杉、桫椤等51种，有缙云四照花、缙云槭、北碚榕等模式植物38种。 已鉴定的淡水藻类植物105种。 蕨菜：缙云山有蕨类植物148种，其中大多数的蕨芽均可食用。菝葜：川西称都苔，缙云山当地称“金刚藤”，春夏时节采摘嫩梢作菜。绞股兰：绞股兰被人们誉为“南方人参”，但人们大多将其制茶或提取有效成份，作为医疗保健用品。缙云山甜茶：缙云山甜茶系在春夏时节，采摘嫩叶、嫩枝蒸炒后揉搓焙干制成，其味甘甜芳香、无刺激性，长饮此茶对胃病有一定疗效，是糖尿病人理想的甜味饮品。

劲酒对人的身体有好处；劲酒属于保健酒，喝后对人体有保健作用的酒，是传统药酒的分支，是普通白酒的延伸。1、劲酒有补肾作用。劲酒是从“肾乃先天之本”这一中医理论出发组方配伍，劲酒能够补肾填精、滋阴壮阳、益气健脾，在补肾的同时注重人体机能的全面调理，通过双向调理以滋养后天之精，不断充实壮大人体生命的动力源泉。2、劲酒具有抗疲劳、免疫调节的保健功能。3、劲酒中蕴含多种皂甙类、黄酮类、活性多糖等功能因子，以及多种氨基酸、有机酸和人体所需的微量元素等营养成份。4、南方气候炎热潮湿，易导致气短乏力以及四肢困倦等症；北方气候寒冷凝结，易使人出现寒颤以及四肢不温等情况。劲酒功能为增强免疫力、抗疲劳。适量饮用劲酒可以益气健脾，增强脾胃化湿功能和人体温化功能，从根本上调理和增强机体免疫力。因此，劲酒适合南北方不同区域的消费者饮用。5、劲酒以酒为载体，而酒本身就不宜过量饮用，过量饮用会加重肝脏代谢负担；由于劲酒口感较好略带甜味，消费者容易在不知不觉中过量饮用；劲酒中含有多味药材，药借酒性，酒助药力；且劲酒中的有效成分会让您在过量饮用后仍保持兴奋状态，能清楚感知身体的耐受程度，所以要适量饮用；选择劲酒就是选择了一种健康的饮酒方式，应当适量饮酒不贪杯。扩展资料：劲酒饮用方法：1、直接饮用，带出劲酒更浓郁的味道和香气。2、劲酒加冰；适量的劲酒，半杯冰块。这是适合任何时候饮用的最为经典的方法。当舌尖被劲酒的醇美感觉和冰块的丝丝凉意包围的时候，这份享受可称为极致。3、劲酒加绿茶；二成劲酒+五成绿茶+适量冰。劲酒的劲道完美融合在绿茶的温婉之中，心情也随之变得平静、淡然却又不乏活力。4、传统认为“秋冬进补”，实际在任何时候都要注意身体的调养和滋补。春季多风，饮用劲酒可以益气健脾，从根本上调理机体免疫力；夏季暑湿，易耗气伤津，适量饮用劲酒可以补益阳气；秋冬季寒凉干燥，易伤阳气，故人们习惯秋冬进补，适量饮用劲。参考资料来源：百度百科-劲酒

汽车水箱宝（又称长效水箱冷却液）主要成份是水，乙二醇，液体荧光材料，以及一些化学添加剂等汽车的水箱宝与汽车防冻液还有有区别的，水箱宝:有助于防止发动机过热，具有防锈、防腐、防泡沫等作用。对铸铁件,黄铜,紫铜,铝合金,焊锡,橡胶部件有保护作用。能与任何防冻液、冷却水相溶。一年四季呵护水箱及所有散热系统部件。什么是防冻液：防冻液是一种含有特殊添加剂的冷却液，主要用于液冷式发动机冷却系统，防冻液具有冬天防冻，夏天防沸，全年防水垢。主要采用的各种成分：像无机物中的氯化钙（CaCl2）、有机物中的甲醇（CH3OH）、乙醇（C2H5OH，俗名酒精）、乙二醇（C2H4（OH）2，俗名甜醇）、丙三醇（C3H5（OH）3，俗名甘油）水箱宝的冰点比防冻液要高，所以容易结冰。汽车有分区域销售，许多提了在南方销售的车使用的是水箱宝，而北方区域销售的车是防冻液。如果南方的车进入北方结冰，将会冻坏水箱。跨区域异地提车的注意，特别是广东的车进入北方，一定要更换掉水箱里面的水箱宝，冻坏不赔的。而且保修手册上有写喔。那么新手改如何区别水箱宝和防冻剂呢？防冻液是深绿色的，水箱宝是淡灰色的。如何更换防冻液：需要将水箱宝放干净,用高压气压清洁整个水箱，然后加上防冻液。这样在北方十几二十度零下就没问题，否则你开个水箱宝的车去北方。你的发动机、水箱就会冻坏了

...讲话的时候谁会去特别注意这个呀 自己知道就好啦 刻意反而奇怪

燕子会随着季节变化而迁徙。作为夏候鸟的它，每年春天由南方飞回北方，秋天从北方飞到南方。那么燕子是怎么辨别方向呢？主要有以下几点： 1. 利用太阳的位置或地形（地面的河流、山川、海岸线等）来识别方位。燕子飞到一个陌生的地方时，能通过测定太阳方位或以地形为参照物，从而推定大概方向。 2. 次声理论。 燕子对次声的灵敏性很高，能分辨来自远方的人类难以听到的声音。 3. 通过嗅觉辨别方向。在每个地区有由挥发性气味物质以特定方式构成的嗅图，燕子通过此来导航。 4. 磁学理论。地球磁场在广大区城上随不同地点和方向而不同，磁场强度，磁倾角，磁偏角相互之间可形成一个高度非正交的网。在数百千米区域内，这些成分大致恒定。但在整个地球表面则是逐渐变化的。这些变化的成份相互形成的梯度网称为导航图,可用来进行定向。候鸟迁徙是一种自然规律，通常在每年的春季和秋季会进行大规模的迁徙。燕子同样也是随季节迁徙的鸟类之一，那么燕子的迁徙是怎么导航呢？其实鸟类迁徙的路途中如何导航是根据多种因素来辨别迁徙方向的，下面予以说明。 一、山川地貌：燕子在往返南北栖息地的过程中，一年两次的迁徙，山川地貌的特征基本不会发生变化，这也为候鸟的迁徙提供了地域性的坐标，利于候鸟辨别反向。 二、温度：燕子南北迁徙的过程中横跨了几乎整个半球，同样了跨越了低纬度、中纬度、高纬度地区，不同纬度的地区季节鲜明，气候温度差异比较大，同样气温的变化也常年相对稳定，燕子对温度的感知尤为敏锐，所以温度差异的因素也是燕子迁徙的关键。 三、鸟类固有的方向感：鸟类遗传有一种特有的方向辨别能力，并且随着一次次的迁徙，这种方向感在记忆中慢慢加深，久而久之形成一种飞行的本能。 四、气味：研究表明鸟类对气味非常敏锐，对气味的感知也是鸟类捕食的重要手段，在迁徙的过程中，鸟类可以通过对大气中气味的辨别确定迁徙的方向。 五、天体定位：鸟类可以通过天体星辰进行视觉定位，鸟类以此作为参照物来确定飞行的轨迹，有一种说法是鸟类迁徙白天根据山川地貌确定飞行方向，夜间根据天体星辰确定飞行方向。 六、磁场：研究发现鸟类具有磁场感知能力，相当于罗盘一样的辨别力，磁场在不同区域的磁倾角、方向、强度的不同形成了一张磁力网，从而为鸟类方向的辨别提供了必要的定位。 综合以上因素，燕子一年两次的迁徙也有了确定的航线，也就有了固定的轨迹，这样也就形成了迁徙固定的“鸟道”。沿着这样的路径往返南北地域。 2019年建国70周年大阅兵仪式上，我们在为恢弘气派的各式列队震惊、自豪之余，那群象征着和平的信鸽也吸引了我们的注意。如果没记错，当时网络上到处可见关于信鸽导航能力的探究。其实，信鸽、燕子在导航能力上有着相似之处。 其实我们在网络上能很轻易地搜索到关于燕子的各种信息，单是分析它强大的导航能力的文章，都足以让人研究一阵子。目前为止，关于燕子的导航系统，已有磁力感应、嗅觉探知、地表识别、天体导航、基因遗传等学说理论，但始终没有一个统一的说法。说到底，人类和燕子一样，原本就只是自然界的生物群体之一，并不具备对所有自然生物的感知能力。 燕子是沿着气候季节迁移的，夏天燕子需要在气候高的地方繁殖，喜欢在温度低的过冬，气候是燕子最好迁移的导航

拉开被子的拉链开口，优质的蚕丝外观具有色泽。少有杂质，丝路有序整齐；而较差的蚕丝往往因添加了漂白剂等化学药品，使其外观呈苍白色，不具光泽感，杂质较多。用力摩擦拉链口的蚕丝，如果能吸起纸屑，说明是化纤丝或掺了大量的化纤丝，纯正蚕丝不会产生静电。蚕丝被，即以蚕丝为填充物的被子。蚕丝被具有贴身保暖、蓬松轻盈、透气保健等优点。蚕丝是自然界中集轻、柔、细为一体的天然纤维，素有"人体第二皮肤"的美誉，被业界称为"纤维皇后"。

魔芋 魔芋是一种多年生草木植物。地下块茎为扁球形，个大，叶柄粗壮，园柱形，淡绿色，有暗紫色斑，掌状复叶，生长在疏林下，具有散毒、养颜、通脉、降压、减肥、开胃等多功能。 魔芋主要成份葡甘露糖富含食物纤维，多种氨基酸和微量元素，经常食用对人体好处很多： （1）清洁肠胃，帮助消化，防治消化系统疾病。 （2）降低胆因醇，防治高血压。 （3）防治肥胖，延年益寿。 （4）对防治糖尿病有好的作用。 魔芋是有益的碱性食品，对食用动物性酸性食品过多的人，搭配吃魔芋，可以达到食品酸、碱平衡，对人体健康有利。丰富多彩的魔芋食品，必将有广阔的前景。 魔芋为天南星科魔芋属植物的泛称，又名磨芋、鬼芋、鬼头、花莲杆、蛇六谷等，主要产于东半球热带、亚热带，我国为原产地之一，四川、湖北、云南、贵州、陕西、广东、广西、台湾等省山区均有分布。魔芋种类很多，据统计全世界有260多个品种，我国有记载的为19种，其中8种为我国特有。 目前，我国和日本是世界上两大魔芋主产国，此外东南亚几个国家有少量种植。虽然日本的魔芋是从中国传去的，但自20世纪60年代以来，日本政府对魔芋的科技研究和产业化发展方面给予了大力支持，所以目前日本是国际上研究利用魔芋水平最高的国家，而且魔芋也已经成为其一项朝阳产业。近年来，我国南方诸省也大力发展种植魔芋，每年生产魔芋精粉（主要含魔芋多糖）约700吨，四川省的产量占50%以上。魔芋亩产5千至1万斤，从1984年至1999年这15年来看，单价在0.3元至1.2元之间波动。就按最低亩产最低价格计算，每亩也有1千5百元收益。 魔芋地下块茎扁圆形，宛如大个儿荸荠，直径可达25厘米以上，营养十分丰富，含淀粉35%，蛋白质3%，以及多种维生素和钾、磷、硒等矿物质元素，还含有人类所需要的魔芋多糖，即葡萄甘露聚糖达45%以上，并具有低热量、低脂肪和高纤维素的特点。魔芋地下块茎可加工成魔芋粉供食用，并可制成魔芋豆腐、魔芋挂面、魔芋面包、魔芋肉片、果汁魔芋丝等多种食品。魔芋食品不仅味道鲜美，口感宜人，而且有减肥健身、治病抗癌等功效，所以近年来风靡全球，并被人们誉为“魔力食品”、“神奇食品” 、“健康食品”等。但魔芋全株有毒，以块茎为最，中毒后舌、喉灼热，痒痛，肿大，民间用醋加姜汁少许，内服或含漱可以解救。因此魔芋食用前必须经磨粉、蒸煮、漂洗等加工过程脱毒。 我国早在2000千多年前就开始栽培魔芋了,食用历史也相当悠久，在我国西晋大文学家左思的使洛阳纸贵的名著《蜀都赋》中就有“以灰汁煮即成冻，以苦酒淹食，蜀人珍之。”这样的记载。相传很久以前，四川峨眉山的道士，用魔芋块茎淀粉生产的雪魔芋豆腐，色棕黄，其形酷似多孔海绵，味道鲜美，饶有风味，为峨眉山一珍品。后来，魔芋从中国传到日本，深受日本人所喜爱，几乎每户每餐必食之，直到现在也仍然是日本民间最受欢迎的风雅食品，而且日本厚生省还明确规定中小学生配餐中必须有魔芋食品。目前，日本已是世界上最大的魔芋食品消费国家，同时，魔芋也被联合国卫生组织确定为十大保健食品之一。 魔芋具有较高的医学价值，我国古代医学典籍《本草纲目》、《三元延寿》、《开宝本草》等均有所记载：魔芋有毒、味辛、性寒，有解毒、消肿、行於、化痰、散积等多种功能，能医治疟疾、闭经、疔疮、丹毒、烫伤、乳痈、疝气、痈疖肿毒、毒蛇咬伤等病症。现代医学则对魔芋有了更多更新的认识：首先，魔芋中含量最大的葡萄甘露聚糖具有强大的膨胀力，有超过任何一种植物胶的粘韧度，即可填充胃肠，消除饥饿感，又因所含热量微乎其微，故可控制体重，达到减肥健美的目的；其二，有降脂的作用。国外的一些营养学家曾做过这样一个试验，将小白鼠分成两组，投喂等量高脂肪食物，一组不加魔芋，另一组加少量魔芋粉，结果加喂魔芋的一组小白鼠体内胆固醇含量比另一组低100毫克以上。科学家认为，魔芋中含有一些化学物质，能降低血清胆固醇和甘油三酯，可有效地减轻高血压和心血管疾病；其三，魔芋中含有一种凝胶样的化学物质，具有防癌抗癌的神奇魔力。只要将成熟的魔芋经过简单提取分离，制成魔芋精粉，再把精粉加水加热，就可产生魔芋凝胶。这种凝胶被人吃入体内后，能形成半透明膜衣，附着在肠壁上，阻碍各种有害物质，特别是致癌物质的吸收，所以魔芋又被称为“防癌魔衣”；其四，魔芋能使小肠酶分泌增加，加快清除肠壁上沉积物，使其尽快排出体外。所以魔芋既能开胃化食，又能清除肠道垃圾；其五，魔芋还含有对人体有利的果胶、生物碱、17种氨基酸和微量元素，对于现代富贵病也具有明显的疗效。另外，魔芋还含有一种天然的抗菌素，以魔芋精粉为主要原料，配上其它原料制成食品后，魔芋能在食品表面形成抗菌膜，可防治细菌侵袭，延长贮存时间，起到保鲜防菌的作用。 魔芋属的一些种类块茎富含魔芋多糖，尤其是白魔芋、花魔芋品种含量高达50—65%。魔芋多糖又称魔芋葡萄甘露聚糖，是由众多的甘露糖和葡萄糖，以β-1，4-糖苷健连接起来的线性高分子化合物，在其分子的某些糖基侧链上，连接有一定数量的乙酰基团，葡萄糖和甘露糖的分子比为1：1.5—1.7，分子量可高达106 道尔顿，粘度特高，溶于水，在水中膨胀度特大，具有特定的生物活性。这些特性，决定了魔芋多糖具有多种的用途。除医学外，魔芋多糖在纺织、印染、化妆、陶瓷、消防、环保、军工、石油开采等方面都有广泛的用途。此外，魔芋精粉加工过程中有30%—40%的飞粉产生，由于飞粉中也含有一定量的葡萄甘露聚糖，因此，飞粉也是多羟基化合物为主体的天然高分子化合物，所以象淀粉一样，可以制成黄原酸酯，应用于沉淀废水中的可溶性重金属离子。 【别名】蒟蒻、花杆南星、花杆莲、麻芋子、花伞把 【来源】天南星科魔芋属植物魔芋Anorphophallus konjac K. Koch，以球状块茎入药。夏秋采挖，除去地上茎叶及须根，洗净，阴凉处风干。 【性味归经】辛，寒。有毒。 【功能主治】消肿散结，解毒止痛。用于肿瘤，颈淋巴结结核；外用治痈疖肿毒，毒蛇咬伤。 【用法用量】 3～5钱，大量可以用至1两（须煎3小时后方能服用）；外用适量，捣烂敷患处。 【备注】（1）同属植物尚有下列两种同供药用。花杆莲（花麻蛇）Amcrphophallus rivieri Durieu；蛇枪头Amorphophallus dunnii Tutch.。 【摘录】《全国中草药汇编》 在东京，作为一道特产美食，魔芋是在水和魔芋的混合物里，加上石灰等凝固剂而制成的柔软的固体物质。被众人青睐的是其独特口感。水源取自多摩地区秋川的优质水。作为原料的魔芋也是本地产的。 【美食】 绣球素梅花虾球 原料：魔芋素梅花1袋、中虾肉150克，青红椒适量、鱼茸200克、五彩丝适量。 调料：精盐、味精、白胡椒粉、上汤、生粉、精油。 制作：1将鱼茸调味上劲挤成圆形，滚上五彩丝、制成绣球上蒸笼蒸熟，放入盘边。2将素梅花氽水，与划好油的虾肉、青红椒放入调好味的锅内颠翻、出锅，倒入围好的绣球中即成。 特点：色彩鲜艳、爽滑可口、咸鲜适中。 脆皮素蹄筋 原料：魔芋素蹄筋1袋、生粉、吉士粉、鸡蛋。 调料：盐、味精、料酒、百胡椒粉、椒盐、葱、姜、精油。 制作：1、将素蹄筋氽水，加入盐、味精、料酒、胡椒粉入味待用。 2、将素蹄筋拍粉、挂吉士糊待用。 3、锅上火放入精油，待油温达7成热时，将挂糊的素蹄筋放入油锅炸至外脆里嫩即成。 特点：色泽金黄、外脆里嫩、香酥可口。 高汤芋扎金华片 原料：魔芋丝结一盒、冬菇20克、熟春笋50克、金华火腿50克、葱40克、高汤适量。 调料：精盐、味精、生粉、白胡椒粉、精油。 制作：1、将冬菇、熟春笋、金华火腿切成条状。 2、用葱将切好的冬菇、春笋、金华条和丝结扎在一起蒸10分钟、装盘。 3、锅上火加入顶汤、盐、味精、白胡椒粉勾芡、淋油浇在蒸好的芋丝结上即成。 特点：造型美观、酥烂爽口。 魔芋烧鸭: 主料：嫩肥鸭，水魔芋，青蒜苗段，绍酒。 辅料：川盐，酱油，味精，郫县豆瓣，蒜片，湿淀粉，花椒，肉汤，猪化油。 制作:1)将净鸭去鸭头，颈，翅尖，脚掌，剔去大骨，斩成条； 2)水魔芋切成条，放沸水锅内氽两次，去掉石灰味，再漂在温水内； 3)炒锅置旺火上，下猪化油烧至七成热时，放入鸭条煸炒至浅黄色起锅； 4)再将锅洗净加入肉汤烧沸，捞出花椒和豆瓣渣，放入鸭条，魔芋条，姜，蒜，绍酒，川盐，酱油烧至汁浓鸭软； 5)魔芋入味时，加入青蒜苗，味精； 6)最后用温淀粉勾薄芡起锅。 色香味：色红亮、鸭肉肥酥、咸辣