关于一首歌的歌词，谢谢谢谢！！！

是的，有问题。专业数据显示，该公司负面新闻缠身。2016年，该公司曾因编造虚假计税依据，虚构经营业务活动虚开发票，而遭到合肥市国税局行政处罚。同时该公司还曾被卷入10余起司法诉讼中，2020年6月，该公司成为了某买卖合同纠纷案件的被告和被执行人。

300883是股票C龙利得，它是于2020年9月10日上市交易的。

9月1日，拟上市创业板公司龙利得智能科技股份有限公司今日正式申购，此次计划公开发行股份86,500,000股，申购代码：300883，发行价格：4.64元/股。公司此次募集资金42086.40万元，计划投入扩建智能高效印刷成型联动线与智能物联网及仓库管理项目、配套绿色彩印内包智能制造生产项目、研发中心建设项目、归还银行贷款及补充流动资金。

溆浦县吉庆脆甜柿种植专业合作社是2013-04-24在湖南省怀化市溆浦县注册成立的农民专业合作经济组织，注册地址位于溆浦县龙潭镇金厂村。溆浦县吉庆脆甜柿种植专业合作社的统一社会信用代码/注册号是93431224066393150K，企业法人向吉庆，目前企业处于开业状态。溆浦县吉庆脆甜柿种植专业合作社的经营范围是：水果、政策允许的农产品种植及销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在湖南省，相近经营范围的公司总注册资本为3008833万元，主要资本集中在 1000-5000万 和 100-1000万 规模的企业中，共6252家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。通过百度企业信用查看溆浦县吉庆脆甜柿种植专业合作社更多信息和资讯。

当然能！许多自由投资者就是在把炒股作为职业，而且，从个人了解的那几位投资者看，他们的生活状态完全可以用幸福来形容。 所以，炒股能够成为一种职业！ 如果看了上面的话你就认为自己可以摆脱世俗的偏见，一身轻松的投入到股市的资金滚雪球活动中，那么，我必须再泼一盆冷水。 第一，前面所说的那些幸福的自由投资者，其实是股海中芸芸众生的少数派（更确切的说是九牛之一毛），大多数、绝大多数炒股者不仅无法体验幸福的感觉，甚至还会把自己的本金赔个精光。 第二，当炒股成了职业，你会发现自己的时间不再井然有序（也许是别人上班你看盘，别人下班你还看盘；也许是别人上班你睡觉，别人下班你还睡觉），自己的生活圈子不再欢声笑语（自己一个人在家看盘，找谁笑去？），当安静几乎变成孤独时（一天两的安静是好事，长年累月的安静许多人未必受得了），你是否还能不改初衷，是否还能坚定方向，是否还能从分析股票中找到乐趣？ 第三，如果赚了钱什么都好说，如果一入股市便赔了又将如何？毕竟股市中“七赔二平一赚”才是真理呀！ 话到此，想说的基本也就说完了，自己的事情还是要自己决定，别人只是提供一点建议而已。不过有一句话想问：为啥非要自己炒股，去个投资方面的公司上班不可以吗？

2020年九月份创业板新股有哪些？四、大势情况：如果大盘当天急跌，破位的就更不好，有涨停也不要追在一般情况下，大盘破位下跌对主力和追涨盘的心理影响同样巨大，主力拉高的决心相应减弱，跟风盘也停止追涨，主力在没有接盘的情况下，经常出现第二天无奈立刻出货的现象，因此在大盘破位急跌时最好不要追涨停。而在大盘处于波段上涨时，涨停的机会比较多，总体机会多，追涨停可以胆大一点;在大盘波段弱势时，要特别小心，尽量以ST股为主，因为ST股和大盘反走的可能大些，另外5%的涨幅也不至于造成太大的抛压。如果大盘在盘整时，趋势不明，这时候主要以个股形态、涨停时间早晚、分时图表现为依据。五、第一个涨停比较好，连续第二个涨停就不要追了理由就是由于短期内获利盘太大，抛压可能出现。当然这不是一定的，在牛市里的龙头股或者特大利好消息股可以例外。

杨柳相依扰燕旋鹏鸟远天独陷渊爱恋真可憾天地林间新月以渐圆萍踪芳华彩蝶欢领衔主演 原创敬上 对不起 我用彩蝶欢了 我有罪

可以去地摊上买，实在买不到就去绝情谷打，注意“运气”这个属性，红玉加的，运气高 掉宝率就高，也可以去挂嵩山，也有可能掉

现在应该不用开通了，直接就可以打长途，直接拨打对方区号加座机号码就可以了。

1.名字不同(呵呵,这个貌似是废话)2.<<读者>>包括各种方面的东西,比较大气;而<<知音>>偏重于感情和家庭.3.相比之下,<<知音>>比较八卦,比较世俗,比较大众化,因此会受各个层次的人的欢迎.至于<<读者>>.....你不要指望一个农民伯伯干完一天活儿,会拿一本<<读者>>看.他倒是很有可能拿着一本<<知音>>看得津津有味.4.我个人认为,<<读者>>显然要比<<知音>>值得读

"内存不能为written的原因：1.病毒木马造成的，在当今互联网时代，病毒坐着为了获得更多的牟利，常用病毒绑架应用程序和系统文件，然后某些安全杀毒软件把被病毒木马感染的应用程序和系统文件当病毒杀了导致的。2.应用程序组件丢失，应用程序完整的运行需要一些系统文件或者某些ll文件支持的，如果应用程序组件不完整也会导致的。3.使用破解版或者测试版软件，因为该类软件存在bug会很多，而且很严重。4.操作系统自身的问题，操作系统本身也会有bug 。5.硬件问题，例如内存条坏了或者存在质量问题，或者内存条的金手指的灰尘特别多内存不能为written解决办法：一.首先更换正版的应用程序，卸载测试版的应用程序二.再排除是不是病毒木马引起的，请使用金山卫士进行木马查杀。⑴、进入主界面进入【查杀木马】⑵、然后点击【快速扫描】即可三.你可以尝试下面解决该内存不能为written的方法打开“开始”菜单——运行中输入cmd 回车，在命令提示符下输入“for %1 in (%windir%system32*.ocx) do regsvr32 /s %1”；完了后，再输入以下内容并回车 “for %1 in (%windir%system32*.dll) do regsvr32 /s %1”四.用金山卫士进行漏洞修复，解决系统本身造成的问题，让操作系统的安装程序重新拷贝正确版本的系统档案、修正系统参数。⑴、进入主界面进入【漏洞修复】⑵、然后点击【立即修复】即可五。最后看看是不是硬件引起的，那就分别检查内存条，主板，散热器等等。这个建议找专业硬件维修商解决，不推荐大家自己手动解决。"

　　肯定抄了!　　证据如下:　　以下文段摘自《再见，苏菲斯》宣传手册 (转自百度帖吧)　　从东方明珠塔俯视灯火连天灿烂辉煌的夜上海，你有没有看到绚烂的灯火下掩　　藏着多少痛苦的灵魂？　　多少美梦在这里破碎，多少愿望在这里落空，多少不甘与沉沦。　　失去了自己的人们，面无表情摩肩接踵地行走在这片巨大的甲板上，即使距离　　咫尺，心却相隔天涯。　　魔都Shanghai　　新世纪的东方巴比伦　　通天塔的倾塌之地。　　_______________________________________________________________　　从东方明珠塔俯视灯火连天灿烂辉煌的夜上海及灯火下掩藏痛苦灵魂。　　明显带有抄袭《东京巴比伦》中东京铁塔及生灵的痕迹。　　在《东京巴比伦》(以下简称TB)中详细出现了东京铁塔的描写，以及星昴两人　　上铁塔观光俯视城市并看到生灵的场景。（稍后上图）　　关于城市中的腐败，沉沦和情感的缺失，在TB卷三后的附录歌词中，星昴的对　　话中，巴比伦的介绍，以及开头“你讨厌东京吗”等多处均有体现。（稍后上　　图）　　魔都上海——此处地点由东京换为上海。　　新世纪的东方巴比伦。这句让我出离愤怒，TB是东京巴比伦，巴比伦三个字都　　懒的去除，直接换为东方，赤果果的借鉴。　　通天塔的倾塌之地——除了TB里面大段城市的败落和绝望外请参考CLAMP另一　　部作品X战记，如果LOLI们对漫画不感兴趣的话，就是去看X战记TV版（2002年　　）的最终回也可以略知一二了。　　——————————————————————————————　　以下摘自《火星少女》第四辑　　人物设定　　他叫苏菲，慕容世家第三顺位继承人——代表秩序和守护的光之翼；　　他叫苏菲斯，是代表混乱和破坏的“噬魂”暗之翼一族。　　他们行走在无间道上。当他们某天相遇，幸运，触手可得。　　出离愤怒。　　皇昴流。男。名门皇一门第十三代继承人，职责是保护日本。　　樱冢星史郎。男。樱冢护。杀手。与皇一门相对。　　昴流是光明和守护的象征，式神是雪白的鸽子。　　星史郎代表黑暗，式神是黑色的鹰。　　同样的对立设定，参考X战记里的天龙地龙。　　天龙代表着守护现状。地龙代表着毁灭和变革。　　皇昴流属于天龙，星史郎属于地龙。　　——————————————————————————　　以下摘自郭妮的新浪博客《关于自己，关于创作，关于再见苏菲斯》　　http://blog.sina.com.cn/u/4a22e88e01000an4　　这一路，是用花瓣和泪水堆砌，用绝望和憎恨铺就。“这就是现实啊！”　　这时，有人这样告诉我。　　“爱”与“幸福”总是无法持久，命运终究是无法改变的痛苦轮回。　　是的，事实的确如此。　　可是即使如此，我依然坚信，在命运的转盘上，既然“爱”与“幸福”终究会　　转变成“不幸”，那么“不幸”也一定会再次转变成“爱”与“幸福”！　　当我和“苏菲”都懂得了这一点，被厚厚阴云遮掩的眼睛，重新闪出了勇敢而　　又坚毅的光彩！　　再见苏菲斯》揭密之内容简介篇...........................　　在迷乱和冷漠的现代都市钢筋水泥的丛林中，不仅居住着庸庸碌碌的人类　　，更有许多的貌似人类的“生魂”混迹其中。　　携带着某种莫名的调子的“魂”平时寄宿在意志力薄弱的人类的躯体中，　　偶发的事件作为诱引……　　当“魂”从人群中觉醒，它们发现，原来在这个弱肉强食的现代丛林，除　　了不可一世的自己，食物链的顶端，还有更高一阶的存在……　　苏菲斯，恶梦的旅人，开始奏响……　　“命运总是不断轮回”“命运的轮盘”　　命运难道只能是齿轮么？这一点郭小四同学已经在幻城里载到过。详见X战记　　的预言。　　“爱和幸福总是不能长久”　　TB是一个爱的悲剧，不仅仅是星昴的爱情，也有北都和昴流的亲情，人与人之　　间的温暖，不过是一个赌约。不知道TB结局的人。请你们GOOGLE一下吧！　　而在多个小故事里，也体现了这一悲伤的主题。　　关于所谓生魂。TB里有“生灵”，同样也能有简单的事件引诱它们作乱。生灵　　甚至还能够附在衣服上。　　其实这样简单的概述是很苍白的。如果看过TB的人，一眼就能够对这样的“介　　绍”产生反射并感到愤怒。　　甚至关于插图，也是很好的借鉴大杂烩。　　首先请记住。昴流是一个漂亮得像女孩子的男孩。星史郎是长风衣，领带，眼　　镜和风度翩翩的代言人。昴流的着装特色是帽子和手套，这在北都的身上同样　　有所体现。昴流的手套是为了遮盖樱冢护打下的印记。

全国增值税发票查询平台地址汇总：网页链接以下以地方区域查询举例：1.网络发票查询路径：辽宁省国家税务局网站——“涉税查询”——“网络普通发票真伪查询”。2.其他发票查询路径：辽宁省国家税务局网站——“涉税查询”——“取得发票相关信息查询”。3.根据《发票管理办法实施细则》(国家税务总局令第25号)第三十三条规定，用票单位和个人有权申请税务机关对发票的真伪进行鉴别。收到申请的税务机关应当受理并负责鉴别发票的真伪；鉴别有困难的，可以提请发票监制税务机关协助鉴别。补充：发票真伪查询链接 http://www.315zw.com/Item/list.asp?id=1166

重装系统或者采用系统还原，还可以：首先升级杀毒软件到最新，然后重启按F8进安全模式杀毒，再重启看一下。

1、只要在正规的医院进行种植牙失败的几率很低，哪怕失败后也可以再植，不会造成任何影响，所以种植牙的风险是很小的。而且随着种植牙技术的不断发展，其成功率也大大的提高，所以人们可以放心的进行种植牙的治疗，从而让自己能够拥有洁白而光洁的牙齿，完全不必担心种植牙风险问题。　　2、种植牙手术是一较常见的牙槽外科手术，类似拔牙。通常一个种植体植入术只需要几十分钟至数小时即可完成。因为选用的是于人体相容性及好的生物材料，种植体对人体不产生任何不良副作用。

没用的，他是一个快捷键而已！！！玩泡泡堂是他就变个没什么的东西，因为他会在你玩游戏的时候弹出桌面！！！

不打颤，其实这个发音就相当于汉语的边音。想汉语的“路”跟“怒”，一边音一鼻音；日语中的也分边鼻音，らりるれろ是边音，なにぬねの是鼻音。而且日本人本身是发不出英文中的r音的。

我们应该怎样协力完成一部作品呢？曲意迎合吗？把自己的观点扔到窗外？不，当然不是！但是无论如何，要细心挑选你的合作者，必要时再坚持己见。如果导演需要一个眨眼而不是做鬼脸，这样的变动不算什么，但如果他要改掉大半个剧本重新编排，你就必须坚持自我（即使冒着失去这桩买卖的危险）。　　　　的确，有的人把你的作品大卸八块，仅仅因为不合他的胃口。他们要求重写，并不是为剧本着想。你就要早早提防这样的合作者。他们的口味和做法绝对会葬送你的剧本（例如很多人血本无归，甚至完成后不守合约）。你可以选择性地倾听他们的说辞，但是千万别落入他们的圈套（他们会有好多主意，因此我会听完他们的话，然后就将其当成心灵鸡汤，没有帮助，但也无甚害处）。　　　另一方面，如果几个读者一致认为你的剧本结构松散，逻辑混乱，那么问题就在于你自己了，必须正视它。重写剧本的确是个挑战，就像你看着自己孕育的宝宝，感觉将要背叛这可怜的孩子一样。自欺欺人是一种灾难，还不如诚恳面对你的问题，然后悉心改过。只要记住：成为一个戏剧家，并不是一个自私的过程。不能仅凭你个人的品味喜好，也不能仅仅要求无功无过，而是要运用你的聪明才智，尽全力为观众创造最优秀的作品。别人都说，写出来容易，卖出去难。学完所有的预备知识之后，你就要迈出那至关重要的一步了：动手写（没有剧本，也就没有卖出去的问题，对不对？）但是，千万别操之过急。在你还没写出个像样的玩意儿之前，先不要为找代理人和制片人空发愁。　　　　当然，如果觉得知识还不够用，你尽可以再找些更深奥的写作指南来读。在这方面，有很多挺不错的书能为你支招。当你最终下定决心准备开始写作时，一个真正的难题出现了：怎样组织你的原始材料。我不想对此长篇赘言，因为讨论这个问题的书已经汗牛充栋，而且很多都不乏真知灼见。我只想谈几点我个人的建议。　　　　写剧本的人往往会迷失在电影工业复杂现象的迷宫里。保罗·斯莫尔从事代理人工作已经十五年了。他说：“我们最喜欢的方式就是，不按章法做事。初涉者必须对电影这一行业的复杂程度有清醒的意识。大家都说，电影是一门艺术，也是一桩生意，而事实上，艺术只占一小部分，它归根结底还是一桩生意，而且是相当难对付的生意。”斯莫尔忠告那些做演员和编剧的人：“在这一行里，见机行事、随机应变是行事准则。”他的意识是，电影工业瞬息万变的复杂状况决定了你找不到一条万金油式的行事准则，而顶住恶浪的唯一原则，是随机应变和充满激情。寻找适当的表达方式和有商业价值的素材是每个编剧的必修课。即便是最具天才、最具艺术性的编剧，也会在“商业”这道门槛前心虚腿软，甚至栽跟头。那究竟有没有指点迷津的神奇宝典，让人不掉入陷阱，不撞上南墙呢？每当我问那些电影行业里的行家里手们：“什么样的立马会被毙掉？”答案几乎无一例外：专业与否是衡量的唯一标准。我再强调一遍：没有人希望和一个业余菜鸟合作共事。更确切地说，行家们是不会傻到在一个业余菜鸟身上，白白磨掉自己的宝贵时间的。别指望代理人和制片人会来教你怎样写剧本，他们的工作是卖掉剧本和拍电影，这点要弄明白。他们在你身上磨掉的每一分钟都是钞票。所以，最吃香的永远是具有专业素质的编剧，而不是那些菜鸟

EXPLODE（炸开命令）：将复合对象分解为其组件对象。在希望单独修改复合对象的部件时，可分解复合对象。可以分解的对象包括块、多段线及面域等。任何分解对象的颜色、线型和线宽都可能会改变。其他结果将根据分解的复合对象类型的不同而有所不同。炸开使用方法步骤：（1）依次单击“常用”选项卡 “修改”面板 “分解”。（2）选择要分解的对象即可。（3）对于大多数对象，分解的效果并不是看得见的。如图所示分解前后的效果：

那是卡的啊,你不吃东西任何工具(幻影)都没用啊!不要异想天开啊!我是老手啊!你好好练习吧

茶叶——谁谓荼苦，如甘如荠丝绸——美如花朵，细如蛛丝瓷器——白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬

水心沙的《尼罗河穿越时空三部曲》（《法老王》，《天狼之眼》，《尼罗河之鹰》） 【法】克里斯蒂安·贾克的《拉美西斯五部曲》（《光明之子》，《百万年神殿》，《卡叠什战役》，《皇后之爱》，《洋槐树下》） 亚瑟·菲利普的《埃及考古学家》 马修·雷利的《埃及历史学家》 【德】菲利普·范登伯格的《拉美西斯的灵符》 以上是小说 漫画有： 细川知荣子的《尼罗河女儿》 筱原千绘的《天是红河岸》 高桥和希的《游戏王》 知识类的有： 蓝凡的《法老》 【捷克】扎马洛夫斯基的《金字塔的传奇》 【英】那撒尼尔·哈里斯的《古埃及生活》 【英】拉尔夫·伊利斯的《埃及禁果》 【英】E·A·华里士·布奇的《埃及亡灵书》 【美】法克伦·雷蒙德的《埃及生死书》 【德】埃米尔·路特维克的《克娄巴特拉》 高火编著的《埃及艺术》 【德】菲利普·范登伯格的《法老的诅咒》 罗伯特·鲍威尔和埃德里安·吉尔伯特的《猎户座之谜》 鲍勃·布雷尔的《小法老之死》 任刚的《金字塔-神话王陵的迷与典》 【法】贝尔纳代特·默尼的《生活在古埃及》 刘文鹏的《古代埃及史》 蒲慕州的《法老的国度-古埃及文化史》 旅游类的只读过扬敬强的《下一站埃及》 与埃及有关的其他书有： 小说类有丹·布朗的《达芬奇密码》 知识类的有; 科林·伦福如和保罗·巴恩的《考古学-理论，方法与实践》 【美】保罗·卡鲁斯的《魔鬼史》 【英】迈克·伍德的《亚历山大东征传奇. 【美】伊格内修斯·唐纳里的《亚特兰蒂斯》 【英】唐纳德·A·麦肯齐的《克里特岛迷宫》 【英】葛瑞姆·汉卡克的《失落的约柜》 吴于廑的《世界古代史》 无名的《圣经》 荷马的《荷马史诗》 【德】埃米尔·路德维克的《拿破仑传》 张世满，王荣声的《文明的摇篮》 【美】斯塔夫里阿偌斯的《全球通史》 北京大陆桥文化传媒编译的《见证奢华-追寻人类失落的宝藏》 【美】约翰·菲斯克的《幽灵传说》 以上都是我读过的，只是冰山一角而已

建行货币基金查看收益主要有两种方式：1、可以登录基金公司网站，输入用户身份证号或基金账号，进入个人基金账户，就可以查到货币基金份额，市值和未结转收益等。2、也可登录建行网银，进入用户个人账户，也可看到货币基金的份额。但没有显示未结转收益。货币基金是聚集社会闲散资金，由基金管理人运作，基金托管人保管资金的一种开放式基金，专门投向风险小的货币市场工具，区别于其他类型的开放式基金，具有高安全性、高流动性、稳定收益性，具有“准储蓄”的特征。货币型基金是一种开放式基金，投向货币市场，以投资于债券、央行票据、回购等安全性极高的短期金融品种为主，期限最长不能超过397天。 货币基金的收益一般高于银行的定期存款利率，随时可以赎回，T+2确认到账。所以货币基金非常适合追求低风险、高流动性、稳定收益的单位和个人。购买货币基金时应坚持“买旧不买新、买高不买低、就短不就长”的原则。首先，购买货币基金时应优先考虑老基金，因为经过一段时间的运作，老基金的业绩已经明朗化了，可新发行的货币基金能否取得良好的业绩却需要时间来验证。同时，投资者应尽量选择年收益率一直名列前茅的高收益的货币基金类型。但是，也要记得货币基金比较适合打理活期资金、短期资金或一时难以确定用途的临时资金，对于一年以上的中长期不动资金，则应选择国债、人民币理财、债券型基金等收益更高的理财产品。货币基金货币基金的收益分配公布方式只有“每万份收益”和“七日年化收益率”两种。“每万份收益1.07302 ”的意思就是每一万份货币基金份额当天可以获得的收益是1.07302 元；“七日年化收益率”是指平均收益折算成一年的收益率，它是考察一个货币基金长期收益能力的参数，“七日年化收益率”较高的货币基金，获利能力也相对较高。但是要注意的是，这个指标具有一定的局限性：因为如有某一天的收益特别高的话，那么含有这一天的七日年化收益都会被拉抬上去，所以只能做一个选择产品的参考指标而已。重要的还是要看过往的历史业绩和评价。货币基金的基金净值都保持1元不变，其收益的变化通过基金份额变化来体现，投资人通过赎回基金份额便可取回资金。货币基金的分红方式只有“红利转投”，所以每个月基金公司会将将累计的收益结转为货币基金份额，直接分配到投资者的基金账户里，同时货币基金赎回费率为0%，没有手续费。另外，节假日和周末，货币基金是同样会有收益的，所以遇到一些长假，可以提前在放假前的两个工作日前进行货币基金的申购，来获得假期的收益。货币基金一般在月末和季末还有年末时段的收益率是全年最高的。

会有的，余额宝就属于一个货币基金

　　当然不是了　　板蓝根又名：大蓝根。　　为植物菘蓝或草大青的干燥根。　　呈细长圆柱形，长约10～20～30厘米，直径3～8毫米。　　表面浅灰黄色，粗糙，有纵皱纹及横斑痕，并有支根痕，根头部略膨大，顶端有一凹窝，周边有暗绿色的叶柄残基，较粗的根并现密集的疣状突起及轮状排列的灰棕色的叶柄痕。　　质坚实而脆，断面皮部黄白色至浅棕色，木质部黄色。　　气微弱，味微甘。　　以根平直粗壮、坚实、粉性大者为佳。　　主产河北、江苏、安徽等地。　　②马蓝根(《本草便读》) 又名：蓝龙根、土龙根。　　为植物马蓝的干燥根茎及根，全长10～30厘米，灰褐色。　　根茎圆柱形，径约2～6毫米，上部带有短的地上茎，地上茎有对生分枝，根茎有膨大的节，节上分生稍粗的根茎及细长的须根。　　根细长而稍弯曲，表面有细皱纹。　　根茎及地上茎质脆易折断，断面不平坦，略显纤维状，中央有大形的髓；根部质较柔韧。　　气无，味淡。　　以条长、粗细均匀者为佳。　　主产于湖南、江西、广西、广东等地。　　蒲公英属菊科属多年生草本植物。是药食兼用的植物。据《本草纲目》记载，它性平味甘微苦，有清热解毒、消肿散结及催乳作用，对治疗乳腺炎十分有效。无论煎汁口服，还是捣泥外敷，皆有效验。此外，蒲公英还有利尿、缓泻、退黄疸、利胆等功效，被广泛应用于临床。《本草纲目》有句云：“蒲公英嫩苗可食，生食治感染性疾病尤佳。”《神农本草经》、《唐本草》、《中药大辞典》等历代医学专著均给以高度评价。蒲公英含有丰富的营养价值，含有蛋白质、脂肪、碳水化合物、微量元素及维生素等。　　药材　　皱缩卷曲的团块，根圆柱形，多弯曲长3~7cm，棕褐色，根头部有茸毛，叶破碎，完整叶片为倒披针形，暗灰绿色或绿褐色，边缘浅裂或具有羽状缺刻，基部下延成柄状，下表面主脉明显，花葶1至数条，头状花序顶生，黄褐色或淡黄白色，有的可见多数具有白色冠毛的长椭圆形瘦果，气微，味微苦.　　虽然在还没开花前两者确实有其相似之处但开花后就有明显的区别，板蓝根花是蓝紫色的而蒲公英是黄色的，形状差异也很大

基金和理财有什么区别？1、 投资标的范围不同从广义上来说，基金属于其中一种理财方式，投资市场中的投资工具：基金、股票、期货等都属于理财范畴。2、收益与风险不同理财的投资方向很广，风险由产品本身性质来决定，从低风险的类固收产品到中高风险的股票期权期货等，风险与收益成正比。3、计价方式不同基金净值是一天计算一次，净值每天更新一次，而理财产品根据投资方式不同计价方式也有差异。如：一般的银行理财：具有预期预期收益率，根据预期预期收益率预期收益水平上下浮动，产品一般具有封闭期，到期付息或定期付息；股票期货期权等价格是开盘期间实时波动的。4、流动性不同基金在开放日灵活申购、赎回，不会因为基金申购和赎回的多少净值发生变化；理财产品有的可以随时买卖赚取差价，如股票外汇等；有的则需要在满足期限里买卖，一般不可以赎回。

法老（希伯拉文：02060006，希腊文：Φαρα04，埃及文转写：pr 063）是古埃及君主的尊称。是埃及语希伯来文的音译，意思是大房屋，在古王国时代（约前2686～前2181）专指王宫。从新王国第十八王朝图特摩斯三世开始，也用来形容国王自身，成为对国王的尊称。第二十二王朝（前945～前730），成为国王的正式头衔。现在习惯上把古埃及国王统称作“法老”。法老死后，其尸体被制成干尸，即“木乃伊”，放在金字塔内部的墓室中。金字塔即埃及法老的陵墓，它是古代埃及人智慧的结晶。金字塔大多建筑于古埃及王国第三到第六朝统治时期（即公元前2800——前2300年）。埃及境内约有70多座金字塔，其中坐落在吉萨的第四王朝法老胡夫的金字塔最为雄伟壮观。塔高146.5米，绕一周约1公里，占地52900平方米。塔身由2300000块石块砌成，平均每块石头重达2.5吨，其中最大的有15吨重。石块之间无粘着物，全靠石身的重量紧紧地压在一起。至今已历时近5000年，塔基还十分牢固。胡夫金字塔的内部结构也相当复杂，恰似一个规模十分巨大的宫殿。 人们在图坦卡蒙墓中发现了几处图坦卡蒙的诅咒铭文，有一处写道：“谁扰乱了法老的安眠，死神将张开翅膀降临他的头上。”还有一处写着：“任何怀有不纯之心进这坟墓的，我要像扼一只鸟儿一样扼住他的脖子。这个最年轻的法老的墓门被开启的同时，神秘伴随而来。先是卡特宠爱的金丝雀被一只眼镜蛇吞掉了。随后，卡尔纳冯伯爵死于由蚊子叮咬而传染的不知名疾病。被叮咬的部位正是图坦卡蒙脸上那块伤疤的位置。而去年9月，埃及文物最高委员会主席哈瓦斯在图坦卡蒙墓给木乃伊做CT检查时，也出现了一系列不可思议的事情。据埃及《消息报》报道，当时帝王谷狂风大作，刚从美国买来的先进仪器竟无端失灵了一个半小时。报道说，哈瓦斯是不信“法老的诅咒”的，他还安慰工作人员说：“不要怕，不会是法老的诅咒。”这时，他的手机响了，是他妹妹打来的：“我丈夫突然去世了！”。民间相传有埃及法老的诅咒，有待考证。古埃及新王国第19王朝法老，塞提一世之子，统治埃及67年，是古埃及史上统治时间最长、影响最大的法老，标志着埃及帝国的权力达到顶峰。坐在战车上的他英姿飒爽，也寓意着他统治生涯的血雨腥风。拉姆西斯二世(RamessesII)是埃及最伟大的法老，他是个伟大的建筑师，也是个了不起的勇士。在他统治埃及的66年间总计生了100个小孩。拉姆西斯二世总共有8个正式的妻子，还有将近100个妾。他死于西元前1212年，享年90岁。 拉姆西斯二世的小孩中有12个比他短命，当他终于肯让出王位给他第13个儿子时，他已经是个糟老头了。 1881年拉姆西斯二世木乃伊在帝王谷(Deir el Bahri)被发现混在40个木乃伊中。将近100年后人们将他的木乃伊运往巴黎治疗时(因为被细菌感染)，还特别给了他一本护照，护照的职业栏中填上：国王(已经死了)。 经X光检查拉姆西斯二世的木乃伊，发现他的鼻子中塞满了胡椒，推测是用来使他那漂亮的鹰勾鼻外型能够好好维护保存。另外还发现了他有腰骨关节炎，心脏病，口颚间也有脓肿。 如果图坦卡门(Tutankhamun)是最著名的法老，那他的岳父阿肯纳顿(Akhenaten)就是最引人争议的法老了。除了外表看起来像女生外，最让埃及人觉得生气的就是他推翻了常规的多神信仰而改尊崇一神信仰。 阿肯纳顿的爸爸——阿曼霍特普三世(AmenhotepIII)是最喜欢吹牛的法老，他吹牛说曾在一次打猎游戏中一举杀了56头野牛。 如果图坦卡门(Tutankhamun)是最著名的法老，那他的岳父阿肯纳顿(Akhenaten)就是最引人争议的法老了。除了外表看起来像女生外，最让埃及人觉得生气的就是他推翻了常规的多神信仰而改尊崇一神信仰。 阿肯纳顿的爸爸——阿曼霍特普三世(AmenhotepIII)是最喜欢吹牛的法老，他吹牛说曾在一次打猎游戏中一举杀了56头野牛。 拉姆西斯二世(RamessesII)是埃及最伟大的法老，他是个伟大的建筑师，也是个了不起的勇士。在他统治埃及的66年间总计生了100个小孩。拉姆西斯二世总共有8个正式的妻子，还有将近100个妾。他死于西元前1212年，享年90岁。 拉姆西斯二世的小孩中有12个比他短命，当他终于肯让出王位给他第13个儿子时，他已经是个糟老头了。 1881年拉姆西斯二世木乃伊在帝王谷(Deir el Bahri)被发现混在40个木乃伊中。将近100年后人们将他的木乃伊运往巴黎治疗时(因为被细菌感染)，还特别给了他一本护照，护照的职业栏中填上：国王(已经死了)。 经X光检查拉姆西斯二世的木乃伊，发现他的鼻子中塞满了胡椒，推测是用来使他那漂亮的鹰勾鼻外型能够好好维护保存。另外还发现了他有腰骨关节炎，心脏病，口颚间也有脓肿。 拉姆西斯三世派人造了大船，然后经由陆地拖到红海，最后由红海出发航往索马利亚，目的是去取一种供神用的树脂香料。 西元前15世纪时的图特摩斯三世(TuthmosisIII)应该是第一个穿耳洞的法老。他打猎技巧很不错，曾唬烂说在一个小时里就杀了120头大象跟120头野牛，以及曾在一眨眼间就杀了7只狮子。 图特摩斯三世(TuthmosisIII)很讨厌他的母后哈谢普苏(Hatshepsut；哈谢普苏是图特摩斯一世之女，二世之妻；图特摩斯三世则为二世后宫妃子所生)，所以就到处破坏她的纪念性建筑物，包括在她的方尖碑周围筑起高墙，并骗说这是为了保护后代子孙。 阿曼霍特普二世(AmenhotepII)是着名的大力士，他的弓强劲到没有任何一个士兵能拉得开。曾有一次节庆他一连射了300箭，而且每一只箭都深深穿透铜制的靶心。 阿曼霍特普三世(AmenhotepIII)大概是最自以为帅的法老了，他的自画像比谁都多，另外还做了大约1000座的雕像，好让人家知道他有多帅。 阿曼霍特普三世最着名的雕像就是位于路克索的那两个曼农巨像(Colossi of Memnon)。他们都是用一整块石英石刻成的，大约21公尺高，石头是从400公里外的亚斯文采石场运来的。有个古老的传说是其中一个曼尼巨像会在清晨跟黄昏时发出呜呜的哭咽声，还曾经因此吓到好几个来参观的罗马皇帝。 自以为帅的阿曼霍特普三世娶到了一位伊拉克公主，这位公主嫁到埃及时，除了大批的嫁妆外，还带了317位宫女一起来服侍她。阿曼霍特普三世为了取悦这位公主，还特地在15天内挖了一座1700公尺长的人工湖(位于现今路克索之卡纳克神庙内)。 阿肯纳顿(Akhenaten，也就是阿曼霍特普四世)推翻了常规的多神信仰而改尊崇一神信(阿顿神；Aton太阳神，外形为红色日盘)，还要人家叫他类似摩西的先驱者或耶稣的先驱者之类的称号，让埃及人气的半死。 阿肯纳顿外表及身体都很特殊，像女生，19世纪时有位古埃及历史学者还宣称阿肯纳顿可能是女扮男装的法老。 阿肯纳顿的神庙和纪念馆在他死后就遭到图坦卡门以及唾弃他的人有系统的拆除，甚至将他的名字从碑文及其他历史纪录中一一抹去。还有一些有关埃及法老的历史书籍、电影材料，可以参考，希望能对你有所帮助：《第一王妃》《埃及之鹰》《神秘埃及》《埃及传说之翱翔在尼罗河的巨鹰》《法老的宠妃》《迷情古埃及》又名《迷情底比斯》《寻找前世之旅》的《埃及》部分《埃及艳奴》《梦之旅——埃及》《时空梦旅人——古埃及》《从中国到埃及》《三世三生之埃及篇》《埃及王妃》《尼罗河畔》《帝殇》（写埃及艳后的）《光之石四部曲》 包含：《光之石四 部曲 I：沉默的尼菲》《光之石四 部曲 II：智慧的女人》《光之石四 部曲 III：勇者帕尼泊》《光之石四 部曲 IV：真理的圣地》《尼罗河穿越时空三部曲》包含：《法老王》《天狼之眼》《尼罗河之鹰》）《底比斯之战》《泸沽湖女儿——梦落埃及》【法】克里斯蒂安·贾克的《拉美西斯五部曲》（《光明之子》，《百万年神殿》，《卡叠什战役》，《皇后之爱》，《洋槐树下》）亚瑟·菲利普的《埃及考古学家》马修·雷利的《埃及历史学家》【德】菲利普·范登伯格的《拉美西斯的灵符》漫画有：细川知荣子的《尼罗河女儿》筱原千绘的《天是红河岸》高桥和希的《游戏王》知识类的有：蓝凡的《法老》【捷克】扎马洛夫斯基的《金字塔的传奇》【英】那撒尼尔·哈里斯的《古埃及生活》【英】拉尔夫·伊利斯的《埃及禁果》【英】E·A·华里士·布奇的《埃及亡灵书》【美】法克伦·雷蒙德的《埃及生死书》【德】埃米尔·路特维克的《克娄巴特拉》高火编著的《埃及艺术》【德】菲利普·范登伯格的《法老的诅咒》罗伯特·鲍威尔和埃德里安·吉尔伯特的《猎户座之谜》鲍勃·布雷尔的《小法老之死》任刚的《金字塔-神话王陵的迷与典》【法】贝尔纳代特·默尼的《生活在古埃及》刘文鹏的《古代埃及史》蒲慕州的《法老的国度-古埃及文化史》旅游类的只读过扬敬强的《下一站埃及》与埃及有关的其他书有：小说类有丹·布朗的《达芬奇密码》知识类的有;科林·伦福如和保罗·巴恩的《考古学-理论，方法与实践》【美】保罗·卡鲁斯的《魔鬼史》【英】迈克·伍德的《亚历山大东征传奇.【美】伊格内修斯·唐纳里的《亚特兰蒂斯》【英】唐纳德·A·麦肯齐的《克里特岛迷宫》【英】葛瑞姆·汉卡克的《失落的约柜》吴于廑的《世界古代史》无名的《圣经》荷马的《荷马史诗》【德】埃米尔·路德维克的《拿破仑传》张世满，王荣声的《文明的摇篮》【美】斯塔夫里阿偌斯的《全球通史》北京大陆桥文化传媒编译的《见证奢华-追寻人类失落的宝藏》【美】约翰·菲斯克的《幽灵传说》电影的话，嗯...这些：（不全）《木乃伊》123三部《蝎子王》《博物馆奇妙夜》《第七卷轴》《法老的诅咒》《卢浮宫魅影》《尼罗河宝石》（挺无聊的...）《尼罗河上的惨案》《夺宝奇兵》《埃及艳后》《埃及艳后的任务》《女王密令》《古墓丽影》

首先你要是艺术生，然后参加你们那的省考，通过后再参加你要报考学校的校考。简介：上海大学上海电影学院（Shanghai Film Academy，Shanghai University），简称“上海电影学院”，前身上海大学影视艺术技术学院成立于1995年，是中国最早在综合性大学开设的影视艺术教育专业学院。在教育部2012年一级学科评估中，其戏剧与影视学学科位列全国第4名，上海第一；其新闻传播学学科位列全国第10名，上海第二。影视艺术技术学院首任院长（1995-2008）为中国著名导演谢晋（1923～2008），第二任院长（2008-2011）为教育专家金冠军（1948～2011），第三任主持工作的副院长（2011-2014）为传媒产业学者郑涵教授，第四任主持工作的副院长（2014-2015）为艺术学领域的何小青教授。为振兴上海电影产业，在上海市委市政府的大力支持下，上海大学上海电影学院于2015年7月5日在原上海大学影视艺术技术学院的基础上揭牌成立，并聘任著名导演陈凯歌为首任院长，执行院长由何小青教授担任。上海电影学院为“虚拟法人、实体运作”，是享有经费独立权、人事独立权、外事独立权和教学自主权的上海大学二级学院。发展愿景：建成与上海作为中国电影发祥地和现代化国际大都市地位相适应的国内顶尖的影视媒体专业人才培养基地，国际一流的影视与传媒前沿学术研究重镇。学院学者：学院在多个学科拥有国内知名学者，例如戏剧与影视学拥有陈犀禾教授、金丹元教授、蓝凡教授、曲春景教授、林少雄教授、聂伟教授、赵晓红教授、程波教授、刘海波教授等影视历史、理论与批评专家。拥有马宁副教授、舒浩仑导演、郑威导演、张端阳导演等中青年影视编剧导演。拥有张文俊教授、丁友东教授等数字媒体艺术与技术研发专家。上述学者在华语电影研究、中外电影理论研究、影视美学研究、中华舞蹈研究、中国戏曲研究、新媒体研究等领域取得了卓有影响的研究成果，出版学术专著20余种。新闻传播学则拥有吴信训教授、张咏华教授、郑涵教授、何小青教授、王晴川教授、许正林教授、张敏教授、查灿长教授、张祖健教授、郝一民教授、李建新教授、薛中军教授等学者。在中国传媒理论创新、中外传媒制度研究、新媒体发展研究等方面出版学术专著20余种。对外交流：学院所处的上海大学延长路校区位于上海市核心城区，地铁、高架路带来了便利的交通，周边聚集有大型剧院、电影院、马戏城、多媒体谷等文化娱乐场所和人流旺盛的商业消费区，这一校区计划建成上海都市影视基地——环上大国际影视产业园区，吸引中外大型影视集团入驻，是影视产业和影视教育相结合的完美园区。学院积极开展国际交流活动，已与美国密苏里大学、美国田纳西大学、美国夏威夷大学、英国伦敦大学金史密斯学院、法国里尔第一大学、德国科隆新闻学院、香港浸会大学、台湾铭传大学等世界各国和港澳台地区的近30所院校保持着师生交流。

中证500指数与广发中证500的区别是：作为一只股票指数型基金，顾名思义，广发中证500ETF联接基金跟踪的是中证500指数。中证500指数又称中证小盘500指数，选取的样本股与沪深300指数所代表的大盘股不同，成份股始终为成长性良好的中小企业，并会将交易不活跃以及市值偏小，风险偏大的个股剔除，被认为是最具代表性的中小盘股指数。1、中证500为中证指数有限公司开发的指数里的一种，中证500的样本空间内股票是由全部A股里去除沪深300指数成份股还有总市值排名前300名的股票以后，由总市值排名靠前的500只股票组成的，中证500会综合反映中国A股市场里一批中小市值公司的股票价格表现。2、广发中证500指数本基金管理人严格遵守《中华人民共和国证券投资基金法》及其配套法规、《广发中证500指数证券投资基金(LOF)基金合同》和其他有关法律法规的规定，本着诚实信用、勤勉尽责的原则管理和运用基金资产，在严格控制风险的基础上，为基金份额持有人谋求最大利益。本报告期内，基金运作合法合规，无损害基金持有人利益的行为，基金的投资管理符合有关法规及基金合同的规定。

　　1、中小盘指数基金有华夏中小板ETF、广发中小板300、国泰中小板300、诺安中小板等。　　2、中小盘基金不是指基金本身的规模，而是指基金投资的方向。如果基金投资大盘股，就是大盘基金，如果投资中小盘股，就是中小盘基金，这和基金规模没有关系。　　3、指数基金(Index Fund)，顾名思义就是以特定指数（如沪深300指数、标普500指数、纳斯达克100指数、日经225指数等）为标的指数，并以该指数的成份股为投资对象，通过购买该指数的全部或部分成份股构建投资组合，以追踪标的指数表现的基金产品。通常而言，指数基金以减小跟踪误差为目的，使投资组合的变动趋势与标的指数相一致，以取得与标的指数大致相同的收益率。

　　电影《木乃伊》《木乃伊归来》木乃伊 （盗墓迷城/神鬼传说）　　基本信息　　木乃伊1片 名：神鬼传奇 / 英文：The Mummy / 港译：盗墓迷城 / 台译：神鬼传奇;木乃伊　　导 演：斯蒂芬·索莫斯（Stephen Sommers）　　主 演：布兰登·弗雷泽（Brendan Fraser）　　瑞切尔·薇兹（Rachel Weisz）　　约翰·汉纳（John Hannah）　　阿诺德·范斯洛（Arnold Vosloo）　　派翠西·奎兹（Patricia Velazquez）　　类 型：冒险（Adventure） 动作（Action） 恐怖（Horror）　　国家地区：USA　　语 言：英语　　发行公司：环球（Universal）　　首映日期：1999年5月7日　　剧情介绍　　公元前1719年，埃及底比斯城，邪恶的巫师埃默霍特普和法老妻子阿克苏娜姆的恋情曝光了。阿克苏娜姆自杀了，而埃默霍特普绝望中在汉姆奈普特拉——死亡之城的举动亵渎了神灵。　　因为他不光彩的行动，他受到终极诅咒会成为僵尸，但永远也不会死去。只有当他腐烂的身体消失他才会得到解脱。当埃默霍特普随着石棺的合上而恐惧地尖叫时，诅咒已经随着埋下，他的邪恶、复仇的心在黑暗中越来越强大。　　埃默霍特普生不如死地过了3000年。1923年，活跃的军人瑞克欧康那（布兰登法拉瑟）和战友本尼（凯文欧康那）在一次战役中蹒跚地走过曾经是汉姆奈普特拉的废墟。几年后，当欧康那在监狱中等待一个几乎肯定的审判时，忽然觉得自己知晓汉姆奈普特拉废墟也许可以救自己的命。在传说中，汉姆奈普特拉埋葬着大量的财富，寻宝者和地理学家都为这个传说而疯狂。欧康那找到了几乎不算同伙的美丽埃及学家艾弗琳（雷切尔·薇茨）和她兄弟琼那森（约翰哈那）。三人离开了开罗，来到尼罗河，穿越了萨哈拉沙漠，并与一队怀有恶意的军队相遇。　　他们并不孤单，在路上，他们还发现一队美国流浪者与他们有同样的目的，还有阿德斯贝（欧得费尔），一群保护宗教墓地，防止埃默霍特普重生的神秘战士的领袖，也阻止他们。贪婪的美国寻宝者揭开了地下的诅咒。正如预言的，埃默霍特普可怕的力量展现为木乃伊的形式。他的力量不是能够想象的，他能够将埃及曾经爆发的瘟疫重新在大地上流行。探险者们成为了木乃伊诅咒的牺牲品。　　那些存活的人必须进行最后一次不顾一切的尝试，阻止木乃伊完全重生成为不可战胜的邪恶力量，也阻止艾弗琳成为埃默霍特普认为的爱人：阿克苏娜姆。　　埃默霍特普将艾弗琳带回“死之城”举行让阿克苏娜姆复活的仪式。欧康纳一行人也赶往“死之城”，他们在太阳神象下面找到了“太阳金经”，通过激烈的搏斗，杀死了木乃伊，拯救了世界。　　最终，艾弗琳和欧康纳也有情人终成眷属……　　《埃及艳后》　　《埃及艳后的任务》，讲述统治着古老王朝的埃及艳后和恺撒大帝打赌，如果埃及人能够在3个月之内在沙漠里建成一座宫殿，恺撒就承认埃及人是最优秀的民族之一。为此，埃及艳后招来建筑师奴美洛比斯负责这项“不可能的任务”。鉴于影片要描绘埃及艳后和恺撒两位历史巨人，展现古埃及金字塔及王宫建造的壮阔场景，法国影坛以一种近乎豪赌的方式，投入了5300万欧元，成为法国本土最贵的电影。　　《第七卷轴》，故事在4000年前，埃及艳后与大将军坦图斯之间擦出了违禁的情欲火花。坦图斯战死沙场，埃及艳后产下她与坦图斯的儿子哈比，但失血过多而含笑而死，因为忠仆泰塔已把他们的孩子放进尼罗河里，祈求河神大灵蛇的佑护。4000年后，年轻的考古学家罗兰和她的丈夫杜瑞德在尼罗河畔捡到一个孩子，为他取名作哈比。命运指引他们走入埃及马西莫时期奴隶泰塔的坟墓，并在墓中发现了七个卷轴，上面记载了上古埃及宫廷内发生的一切，但记载着拥有大量宝藏的法老墓地址的卷轴已经成了碎片，两人决心复原第七个卷轴。但即将成功之时，文物大盗席勒抢走了卷轴，并且杀死杜瑞德。罗兰强忍悲痛带着哈比求助丈夫生前的好友：好色的考古学家尼克、哈伯共同继续寻找宝藏之旅。身后是地方部队和文物大盗的无穷追杀，而眼前，却是无数更为凶险恐怖的陷阱和机关，他们能否携带宝藏逃出生天？4000年之前宫廷秘事还有多少不为人所知的阴暗真相……　　动画片《埃及王子》　　《出埃及记》　　《忠诚》　　《埃及艳后的任务》—————————法国搞笑片　　《木乃伊》《木乃伊归来》《蝎子王》　　《埃及古墓咒语之迷》　　《埃及艳后》————————————伊丽莎白·泰勒　　1.《埃及艳后》　　类别： 经典片　　导演： 约瑟夫·L. 曼凯维奇Joseph L. Mankiewicz　　主演： 伊丽莎白·泰勒Elizabeth Taylor 理查德·伯顿Richard Burton　　剧情简介：　　影片再现了古罗马时期，尼罗河皇后克莱奥帕特拉与两个情人之间的爱情故事，在上部中，野心勃勃的埃及女王为了政治目的，与罗马帝国的裘利斯，凯撤联姻，从而建立起横跨欧亚三洲的强大帝国。影片下部中，克莱奥帕特拉又与马克安东尼间发生了暴风雨般的爱情。　　2.《神鬼传奇之法老王的咒语》　　埃及传说中有一块充满神秘力量的护身符泥板,在法老王图坦卡蒙与恶兽搏斗后,护身符泥板分裂成四块,分散在世界各个角落,把它们组合起来,就能统治世界.辛克莱所属的组织地狱火,有权有势,妄想统治世界,派他找出泥板,丹尼蒙了解真相后,开始寻找泥板和图坦卡蒙墓,找出阻止辛克莱的方法,拯救世界!　　3. 《第七卷轴Ⅱ古墓神蛇》（菲利普·里斯、凯瑞娜·罗巴德主演）　　导演： 主演：菲利普·里斯，凯瑞娜·罗巴德　　特别介绍　　4000年前，埃及艳后和大将军坦图斯偷情生下一男婴。事情败露后，皇后的忠实奴仆泰塔祈求河神大灵蛇的保护，将小孩放到尼罗河里。　　4000年后（即公元2000年）年轻的考古家罗兰和她的丈夫杜瑞德在尼罗河畔捡到了一个神秘的小孩，将其收养，并取名哈比。二人在考古过程中发现了玛莫西时期的奴隶--泰塔的坟墓，并在坟墓里发现了七个卷轴。泰塔在卷轴里记载了宫廷里所发生的一切，而记载有宝藏法老古墓地址的卷轴却成了碎片，于是二人决定复原第七个卷轴。在即将复原成功时，文物大盗席勒介入了他们的研究中，抢走了第七卷轴并杀死了杜瑞德。罗兰忍着悲伤带着哈比求助于丈夫的朋友：好色的考古家尼克、哈伯、共同去寻找宝藏。　　在寻宝的过程中，罗兰他们遭到了部队和文物大盗的阻挠与杀戮，通过智慧最终他们能否闯过重重机关找到宝藏……　　有关埃及的书：　　水心沙的《尼罗河穿越时空三部曲》（《法老王》，《天狼之眼》，《尼罗河之鹰》）　　【法】克里斯蒂安·贾克的《拉美西斯五部曲》（《光明之子》，《百万年神殿》，《卡叠什战役》，《皇后之爱》，《洋槐树下》）　　亚瑟·菲利普的《埃及考古学家》　　马修·雷利的《埃及历史学家》　　【德】菲利普·范登伯格的《拉美西斯的灵符》　　以上是小说　　漫画有：　　细川知荣子的《尼罗河女儿》　　筱原千绘的《天是红河岸》　　高桥和希的《游戏王》　　知识类的有：　　蓝凡的《法老》　　【捷克】扎马洛夫斯基的《金字塔的传奇》　　【英】那撒尼尔·哈里斯的《古埃及生活》　　【英】拉尔夫·伊利斯的《埃及禁果》　　【英】E·A·华里士·布奇的《埃及亡灵书》　　【美】法克伦·雷蒙德的《埃及生死书》　　【德】埃米尔·路特维克的《克娄巴特拉》　　高火编著的《埃及艺术》　　【德】菲利普·范登伯格的《法老的诅咒》　　罗伯特·鲍威尔和埃德里安·吉尔伯特的《猎户座之谜》　　鲍勃·布雷尔的《小法老之死》　　任刚的《金字塔-神话王陵的迷与典》　　【法】贝尔纳代特·默尼的《生活在古埃及》　　刘文鹏的《古代埃及史》　　蒲慕州的《法老的国度-古埃及文化史》　　旅游类的只读过扬敬强的《下一站埃及》　　与埃及有关的其他书有：　　小说类有丹·布朗的《达芬奇密码》　　知识类的有;　　科林·伦福如和保罗·巴恩的《考古学-理论，方法与实践》　　【美】保罗·卡鲁斯的《魔鬼史》　　【英】迈克·伍德的《亚历山大东征传奇.　　【美】伊格内修斯·唐纳里的《亚特兰蒂斯》　　【英】唐纳德·A·麦肯齐的《克里特岛迷宫》　　【英】葛瑞姆·汉卡克的《失落的约柜》　　吴于廑的《世界古代史》　　无名的《圣经》　　荷马的《荷马史诗》　　【德】埃米尔·路德维克的《拿破仑传》　　张世满，王荣声的《文明的摇篮》　　【美】斯塔夫里阿偌斯的《全球通史》　　北京大陆桥文化传媒编译的《见证奢华-追寻人类失落的宝藏》　　【美】约翰·菲斯克的《幽灵传说》

国内基金界有两大人物，相信大家都认识，而且也是较为出名的。 第一位 就是我们广发的 刘格菘经理 ，他从2013-08-23任职至今已有6年又101天，管理9只基金，资产规模高达821亿元，代表作是 广发双擎升级混合A，3年时间不到带来247%收益 。第二位则是易方达的 张坤经理 。他从2012-09-28任职至今已有7年又300天，管理5只基金，资产规模高达522亿元，代表作是 易方达中小盘混合，8年时间带来506.63%收益 。 1、 广发刘格崧 ：累计任职时间：6年又100天，任职起始日期：2013-08-23 ，现任基金资产总规模：821.81亿元。 2、 易方达张坤 ：累计任职时间：7年又299天，任职起始日期：2012-09-28 。现任基金资产总规模：522.51亿元。 总结 ：两位经理都经历过15年的牛市，目前两人管理基金的规模上 广发刘格崧 的履历上胜张坤一筹！ 1、 广发刘格崧 ：【融通新区域新经济灵活配置混合】-49.50%的收益算是人生的一大污点！ 2、 易方达张坤 ：这个有点难比较啊，虽然【易方达优质企业】只有5.91%，但人家只有36天啊，年化也达到了60%了，而【易方达亚洲精选股票】6年多了才76%不到，所以这个是最大回撤！ 总结：从这方面来看，易方达的 张坤 更胜一筹！ 1、 刘格崧【广发双擎混合】 ：成立以来，也是刘格崧的最佳之作，成立时长1年又264天，回报率246.62%，近一年收益率151.35%。 2、 张坤【易方达中小盘】 ：从张坤接手到现在广为人知，张坤任期内最大回报506.63%，时长7年又300天，近一年收益率56.55%。 总结 ：从平均年化收益率及近一年收益率来看，明显是我们的广发证券 刘格崧经理 胜出！ 综合总结 ：经过了三种比较重要的因素比较， 广发刘格崧 从综合各方面的因素上，还是比 易方达的张坤 更胜一筹；如果各位在两人的基金之间选择，老刘建议大家还是选择我们广发证券的 刘格崧经理 喔！

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板蓝根是我国传统常用中药材。有悠久的应用历史。本品为十字花科植物菘蓝（Isatis indigotica Fort．）的干燥根。为《中华人民共和国药典》1990年版收载．蓝实之名始载于东汉《神农本草经》，列为上品。苏颂《本草图经》曰:“按蓝有数种，有木蓝，出岭南，不入药。有菘蓝，可以为淀者，亦为马蓝”。《本草纲目》载:“蓝凡五种，各有主治，……蓼蓝叶如蓼，松蓝叶如白菘，马蓝叶如苦荬，即郭璞所谓大叶冬蓝，俗中所谓板蓝者，……”。板蓝根味苦、性寒。归心、胃经。有清热解毒，凉血利咽的作用。用于温毒、发斑，风热感冒，咽喉肿痛，流行性脑膜炎，流行性乙型脑炎，肺炎，腮腺炎。其叶为大青叶，或将鲜叶加工成青黛均入药。主要成分:靛甙、β－谷甾醇、靛红、板蓝根结晶乙、板蓝根结晶丙、板蓝根结晶丁、植物性蛋白、树脂状物、糖类、氨基酸（精氨酸、脯氨酸、谷氨酸、酪氨酸、γ－氨基丁酸、缬氨酸和亮氨酸）及芥子甙、抗革兰氏阳性和阴性细菌的抑菌物质及动力精。新鲜叶中含有大青素B。新鲜植物中含3－吲哚甲基葡萄糖异硫氰酸盐（或称芸苔甙），1－甲氧基－3－吲哚甲基葡萄糖异硫氰酸盐（或称新芸苔甙），1－磺酰－3－吲哚甲基葡萄糖异硫氰酸盐（或称1－磺－基－芸苔甙）。主要药理作用:水浸液对枯草杆菌、金黄色葡萄球菌、八联球菌、大肠杆菌、伤寒杆菌、副伤寒甲杆菌、痢疾（志贺氏、弗氏）杆菌、肠炎杆菌等都有抑制作用;丙酮浸出液也有类似作用，且对溶血性链球菌有效;对A型脑膜炎球菌之抑菌作用与大蒜、金银花相似;氯仿、乙酸乙脂、苯、正丁醇等提取物，对枯草杆菌和金黄色葡萄球菌均有一定的抗菌作用。1∶100以上的板蓝根或大青叶，在试管内均有杀钩端螺旋体的作用。 二、分布菘蓝主要分布于安徽、河北、江苏、河南、陕西、湖北、湖南、四川、山西、山东、辽宁、黑龙江、甘肃、新疆、宁夏、广东。主产于安徽太和、临泉、怀远、界首、利辛、亳州、涡阳、阜南、阜阳、蒙城;河北定县、安国、安平、元氏、深泽、博野、新乐、望都、晋县、赵县、无极、灵寿、高邑、藁城、万金;江苏宿迁、泰县、高邮、如皋、海门、射阳、海安、东台、大丰;河南郸城;陕西礼寿、合阳、彬县、歧山、凤翔;湖北浠水、罗田、黄冈、广水、孝感、鄂州、新洲;湖南新宁、临武;四川夹江、双流、洪雅、什邡、盐亭、江油、简阳、宜宾;山西霍县、岚县、怀仁、天镇、应县、定襄、武乡、太原、阳曲、垣曲、寿阳、柳林、临汾、榆次、清徐;山东日照、安丘、高密、沂南、临沭、郯城、汶上、宁阳、枣庄、济南、商河、泰安;辽宁新金、康平、盖县、瓦房店、义县、辽阳、开原;黑龙江龙江、宁安、绥化;甘肃敦煌、民勤、镇原、华亭、徽县、甘谷、武山、景泰、合阳;新疆呼图壁、奇台、石河子、库尔勒、莎东、麦盖提;宁夏固原、泾源、海源。地方习用品:马蓝主要分布于福建、四川、湖南、浙江、广东、广西、贵州、云南等。 三、原植物形态及生物学特性一 形态特征2年生草本，主根长20—50厘米，直径1—2．5厘米，外皮浅黄棕色。茎直立，上部多分枝，光滑无毛。叶互生，基生叶具柄，较大，叶片长圆状椭圆形，茎生叶长圆形或长圆状披针形，下部叶较大，全缘或有不明显的细锯齿。复总状花序，花小黄色，无苞;花萼4，绿色;花瓣4，黄色，雄蕊6，4强;雌蕊1。长角果长圆形，扁平，边缘翅状，紫色，种子1枚。地方习用品:马蓝〔Strobilanthes cusia（Nees）O． Ktze．〕。多年生草本，灌木状。茎直立，基部稍木质化，多分枝，高达1米，茎节明显，有钝棱，嫩枝被褐色细软毛。叶对生，叶片倒卵状长圆形边缘有浅锯齿，侧脉4—8对，穗状花序，花少数，着生枝顶;苞片叶状，长1—2厘米，早落;花萼裂片5，花冠筒状漏斗形，淡紫色，雄蕊4，2强，花丝基部有膜相连，着生于花冠管上方;子房上位，蒴果，种子4。二 生态环境菘蓝野生于湿润肥沃的沟边或林缘。多栽培于气候温暖，地势平坦，土质疏松、肥 沃的砂质壤土。三 生物学特性菘蓝具有喜光，怕积水，喜肥，耐寒的特性。生长发育:种子在温度16—21℃，且有足够的湿度时，播种后约5天出苗。在8月上、中旬播种，当年只能形成叶簇，呈蓬座状越冬。翌年3月开始抽苔、现蕾，4月开花，6月果实相继成熟，全生育周期约9—11个月。 采收及加工1．采收 春播的应在立秋至霜降时采挖;夏播的宜在霜降后采挖。从畦的一侧顺垅开沟，将根全部挖出。根据各地经验，秋末采挖的板蓝根质量优于春季采挖的，因此，应提倡秋季采挖。2．加工 采收后抖净泥土，在芦头和叶子之间用刀切开，分别晾晒干，拣去黄叶和杂质，即为商品板蓝根和大青叶。四、药材性状板蓝根呈圆柱形，稍扭曲，长10—20厘米，直径0．5—1．2厘米。表面灰黄色或棕黄色，粗糙，有纵皱纹及支根痕，并有淡灰黄色横长的皮孔。根头略膨大，可见轮状排列的暗绿色叶柄残基。叶柄痕以及密集的疣状突起。质实而脆，折断面略平坦，皮部淡棕白色至淡棕色，木部黄色。气微、味微甜而后苦涩。

从历史水平来看，新基金的增长率远高同行业基金。这是有原因的，因为新基金能够更好的把握当前经济和股市变化，我比较赞同买新基金。易方达行业领先今年长的不错，是个好基金，我还看好易基100联接，这个基金也不错，也可以考虑一下！

1、风险收益特征：本基金是混合型基金，其预期收益及风险水平高于货币市场基金和债券型基金，低于股票型基金。本基金会投资港股，会面临港股制度下特有的风险。2、投资策略：在境内股票和香港股票方面，本基金将综合考虑以下因素进行两地股票的配置：1、宏观经济因素(如GDP增长率、CPI走势、M2的绝对水平和增长率、利率水平与走势等);2、估值因素(如市场整体估值水平、上市公司利润增长情况等);3、政策因素(如财政政策、货币政策、税收政策等);4、流动性因素。本基金将主要遵循“自下而上”的分析框架，采用定性分析和定量分析相结合的方法来选择股票。3、基金经理：李耀柱先生；理学硕士，持有中国证券投资基金业从业证书。基金管理经验丰富，至今仍在管理的基金有：广发瑞福精选混合、广发港股通成长精选股票、广发中小盘精选混合、广发高股息优享混合。

我知道！！！我知道。我还买了这本书的。叫做 底比斯宠妃。精彩书摘“这算是王子殿下的特准吗？”安雅俏皮地眨眨眼睛，苏伯洋点点头，安雅高兴地跳了起来，“好耶，那我先去送总监要的香料。”“好的，你送完香料来这里，我们一起看会儿表演，我还要介绍我的一个朋友给你认识。”苏伯洋的这个邀请，让安雅心跳漏了一拍，苏伯洋是她表哥的事实不知羡煞多少女生。苏伯洋，这棵北大之草，仅仅二十二岁，就拿到了硕士学位，开始向博士进发，是北大女生们心目中的白马王子。所以，安雅别提有多么骄傲和自豪，整天想着怎么“出卖”这棵校草，赚点外快。“还有……”苏伯洋漂亮的眼睛看着安雅那张可爱的娃娃脸，“你的头发很好看。”这句淡淡的赞美如同蜜糖渗入了安雅的心，安雅脸热心喜。苏伯洋表哥会跟她说什么呢？他那个朋友又是什么样子的呢？是苏伯洋表哥的朋友，一定不会差。不知为何，那个神秘的苏伯洋表哥让安雅满怀期待。在那条埃及历史长廊里，安雅端着装有埃及神奇香料的金盒，小心地走着。这个金盒做工相当精细，整个香料盒只有巴掌大小。盒身雕刻着细致的祭祀献祭的场景，盒盖上盘亘着一条小蛇，蛇头咬着蛇尾，不是让埃及人恐惧的眼镜蛇，是那种很普通的小蛇，小蛇的眼睛是两颗红宝石。安雅曾经好奇地想打开这个香料盒，却始终无法打开，似乎存在着什么秘密机关保护着这个香料盒。博物馆历史长廊的墙壁上绘着一幅又一幅壁画，这条走廊之所以被称为古埃及历史长廊，是因为这些壁画画的是古埃及有记载的几十任法老的简单的历史。博物馆为了追求更加真实的古代埃及的效果，原本的日光灯都关闭，在墙上重新安装了青铜壁灯架子，壁灯架里的黄灯泡通电后就像那淡淡的烛光。朦胧的黄色的灯光，给这条漫长的历史长廊染上了一抹神秘的色彩。忽然间，一阵幽幽的香味从这条历史长廊的深处飘来，钻入了安雅的鼻息。安雅疑惑地停下了脚步，她看向手中的香料盒，凑近鼻子闻了闻，纯金制作的香料盒，沉甸甸的，却没有散发出任何香味。“奇怪，哪里来的香味？”安雅自言自语着。那神秘的香味越来越浓，似是百合的清香，又似玫瑰的艳香，那香味如同一条吐着芯子的眼镜蛇，缠绕着安雅的身体。安雅站在原地四顾，看见了身边的墙壁，墙壁上图坦卡蒙的坐身像，安雅的目光停留在了那画像上。在北大，安雅学的是历史，虽然只有一年，但她对古埃及历史产生了浓厚的兴趣。神秘的金字塔，恐怖的诅咒，诡异的巫师和骁勇智慧的古埃及人民，无一不吸引着安雅。只要一去图书馆，安雅看的，必定是关于古埃及的书。安雅记得，面前这位法老死的时候只有十九岁。考古学家霍华德?卡特说过：图坦卡蒙一生惟一出色的成绩就是他死了并且被埋葬了。这位少年法老的死在史学上一直颇有争议。“谁要是干扰了法老的安宁，死亡就会降临到他的头上。”而这句刻在图坦卡蒙墓穴里的诅咒也让许多盗墓者望而却步。这便是图坦卡蒙的魅力，他诱惑着每一个喜欢古埃及历史、喜欢冒险的人，让大家为他着迷。突然，图坦卡蒙的画像在安雅的眼中膨胀了一下，安雅愕了愕，揉揉眼睛小心地靠近，她双手抚上了画像，很自然，带着一种情不自禁。突然地，安雅面前的墙转动了，安雅有点惊讶，她不记得这条走廊的装修方案里，有这么一处暗门。伴随着沉重的隆隆声，石门在安雅的面前缓缓打开，里面，是一条黑暗的通道，而在石门打开的时候，方才安雅闻到的神秘的香味就像从石门里涌出一般，变得浓郁。“怎么回事？什么时候造了这么一道密道？会通到哪里？好香啊，进去看看。”带着兴奋和好奇，安雅走了进去，在她走入的那一刻，石门在她的身后缓缓关上，也阻断了一切光源。安雅愣了愣，随后还是看向自己面前的通道，通道的尽头对她的吸引力更大。通道里是那个好闻的香味，隐隐地还有气流抚过安雅的面庞，扬起了她的发丝。伸手不见五指的黑暗需要一些光明，安雅将香料盒放入腰包，随手拿出了手机，手机的光线勉强照出了安雅脚下的道路，再远便被黑暗吞没。光亮晃过安雅身边的墙壁，墙上似乎有什么东西。安雅将手机放到墙壁前。“啊，这是什么？”安雅惊呼了一声，只见墙上是一幅又一幅精美的壁画，壁画上是一位身着白衣的法老，他戴着红白相间的王冠，王冠上是凶残的眼镜蛇，眼镜蛇血红的眼睛里透着残暴。“好像是……图坦卡蒙……”安雅的视线被这些壁画吸引，她随着壁画向前缓缓前进，她赫然发现，墙上的壁画讲述着图坦卡蒙一生的经历，而且时间轴是倒流的，越往前，图坦卡蒙的年纪越小。壁画是从他葬入墓室开始，然后是他坐在高高的王位上，脚踏着跪伏的邻国战俘，之后，便是他与他的姐姐，也就是他的妻子安克赫娜蒙的一些生活片段，最后……最后是歌声？是的，安雅听见了歌声，墙上的历史也在图坦卡蒙出生的时候中断。安雅已经走到了这条通道的尽头，鼻尖的香味比来时浓郁许多。……是这个吧。亲？作者是YOYO。结局是HE的哦。。还不错。

宽宽信箱与出埃及记 作者：冯象 埃及亡灵书 (美)华理士.布奇埃及考古学家 (美)菲利普走读埃及 李青 中国旅游出版社埃及的遗产 (英)哈里斯 上海人民出版社下一站埃及 杨敬强 中国青年出版社埃及/列国志 杨灏城,许林根 社会科学文献出版社与埃及做生意 (澳)泰尔特罗夫 中国海关出版社大风暴与出埃及拉尔夫.伊利斯 陕西师范大学出版社在埃及遇见太阳神 张耀工作室编 河北教育出版社失落的文明(埃及) 沐涛等著 华东师范大学出版社地球漫步——埃及 董海燕,由健 中国旅游出版社埃及/外国习俗丛书 吴德成等著 世界知识出版社埃及神话/永恒的神话 (法)克洛德.埃尔费特 天津教育出版社尼罗河畔的古埃及妇女王海利 中国青年出版社走入埃及/看世界丛书 由健,董海燕 科学出版社埃及艳后:克娄巴特拉鲁特维克 国际文化出版公司古埃及生活/人类生活图卷 (英)纳撒尼尔.哈里斯 希望出版社埃及文明/伟大的世界文明 中华世纪坛世界艺术馆 文物出版社埃及古王国.阅读空间系列 美国蔻博斯通出版公司编著 中国电力出版社古代埃及和美索不达米亚美术 罗纪平主编,李建群著 中国人民大学出版社神话经典系列插图本-埃及神话 朱星辰 中国林业埃及历史学家(解密埃及大金字塔) (美)马修.雷利 新星出版社寻找法律的印迹(从古埃及到美利坚) 余定宇著 法律出版社古代埃及宗教/上海三联人文经典书库 (美)亨利.富兰克弗特 三联书店上海分店出埃及记羊皮书(精)/圣经旧约的故事祖光 陕西师范大学出版社圣经之谜:摩西出埃及与犹太人的起源 格林伯格 光明日报出版社自由与律法之光--摩西史诗出埃及记鉴赏 (以)摩西 群言出版社埃及浮雕艺术 王洪亮,孙玉敏 辽宁画报出版社古埃及的咒语 (英)沃利斯.巴奇|译者 百家出版社埃及生死之书(新) (美)法克伦.雷蒙德 京华出版社探寻埃及/探秘古文明系列 段武军 中国画报出版社埃及宗教/新世纪万有文库 (英)沃利斯.巴奇 辽宁教育出版社国家地理学会旅行家系列:埃及 亨弗莱斯 辽宁教育出版社尼罗河--魅力埃及探源/世界文明摇篮丛书 丁波,李提 黄河水利出版社埃及寓言画集(英文原版,Egyptian Bestiary)Philippe Germond Thames&Hudson顺序:书名,作者,出版社

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有亏损，这是一款不保证本金的货币基金。但是，在目前的市场上，货币基金出现亏损的可能性基本可以忽略。货币基金的运作，每天的收益率是不同的。相比，每天收益互有上下，收益率均稍高于6%，余额宝略高于理财通，这个数字并不能说明什么，因为一直在变动，很可能几天后理财通就超过余额宝了，或者某阶段某品种比较高，另一阶段另一品种比较高。货币基金投资工具保证在投资者想赎回时，就能及时变现提供资金，同时又在低风险的基础上，获得稳定投资收益的品种。正常情况下，货币基金都保持在比同期的一年定期存款高出10%左右的水平。2013年货币基金有较高收益表现，比目前的一年期定存，平均表现高出了40%以上。主要是因为市场上流动性紧张，从而将各种固定收益类投资工具的收益率抬高，一旦市场流动性缓解，货币基金会面临收益率下降、吸引力大降的局面。总体上：对各种宝的投资应该是同质的，投资者不同的选择而已。也可以进行多种投资，根据个人。扩展资料：活期宝（原天天现金宝）是天天基金网推出的一款针对优选货币基金的理财工具。充值活期宝（即购买优选货币基金），收益最高可达活期存款10余倍，远超过一年定存，并可享受7 x 24小时快速取现、实时到账的服务。一． 随时取现，实时到账支持7 x 24小时随时取现，快速取现实时到账。二． 收益秒杀活期存款享受货币基金收益，轻松获取11-23倍活期存款利率，甚至超过1年期定存利率。三． 精选货币基金精心筛选货币基金产品，提供优化的投资回报。参考资料：中行活期宝

　　俯视与仲视——谈中西戏剧观众心态视角差异详细内容　　观众心态视角不是指观众从某种学科角度(如社会学、历史学角度)去看戏剧演出，而 是指观众与戏剧演出之间的心态落差造成的视角。观众把自己的心态放在一定的位置去 观看戏剧演出，而观众的心态位置与演出在观众心中的位置不是完全平等的，这种落差 造成的视角就是观众心态视角。　　中西戏剧观众的心态视角存在着很大差异。中国戏曲观众采用的是俯视角，西方戏剧 观众采用的是仰视角。也就是说，中国戏曲观众处在一种心态上的高位置，去俯视演出 ；而西方戏剧观众处在一种心态上的低位置去仰视演出。　　这种视角的差别主要表现在观演关系的中心不同。　　在剧场里，演员表演戏剧，观众观看演出，但在观演关系中，二者却不占同等的位置 。不同的戏剧，二者的侧重点不同。一是以观众为中心，一是以演出为中心。观演关系 中的观众中心制是指观众处在中心地位，在演出时间、演出长度、演出内容上具有较大 的决定权，观看时也有较大的自由度。演出中心制则相反，演出者具有较大的自主性， 演出时间，剧目内容由演出者决定，观众在观看演出时有较大的限制。在观众中心制的 观演关系中，观众在心态上处于高位置去俯视演出，形成俯视的心态视角。在演出中心 制的观演关系中，观众在心态上处于低位置去仰视演出，形成仰视的心态视角。　　西方戏剧的观演关系倾向于演出中心制，演出者较少与观众提前商量，演出时，与观 众的直接交流较少，注重演出的整一连续性，演出过程中较少有与演出无关的穿插。观 众提前买票进入剧场，按号入座，观看时不宜做与观剧无关的事，甚至鼓掌也只适合在 幕间和演出结束后，以免干扰演出。这时，观众是用仰视的心态视角去观看演出。　　中国戏曲的观演关系倾向于观众中心制。中国古典戏曲演出可以分为公众演出和堂会 演出，公众演出不管在剧场还是在广场，观众前去观剧的时间都是自由的，观看演出时 的限制较少，可以做与观剧无关的事(如聊天、吃东西)，也可以随时表示对演出的喜恶 甚至干涉演出(如喝彩、喝倒彩)。为少数观众服务的堂会演出，则完全以观众为中心。 演出时间、演出剧目由观众决定，甚至剧目的情节台词因为避讳等原因要做临时改变。 演出过程中常加入与剧目不相干的节目(如每有重要人物到场，演出立刻停止，加演“ 跳加官”之类向来宾祝福的“例戏”)。[1]这时，观众用俯视的心态视角去观看演出。　　这种心态视角的差别是如何形成的呢?　　或许有人认为这是因为中国戏曲以唱念做打为表现方法，欣赏戏曲主要是欣赏演员的 唱做技艺；而西方戏剧的文学性很强，欣赏西方戏剧主要是欣赏戏剧的思想内容。的确 ，这在一定程度上促进了中西戏剧心态视角差别的形成。但是，这句话却解释不了以下 事实：作为西方戏剧重要部分的大歌剧和芭蕾舞，文学性并不强，也是以展示歌舞技艺 为主，而人们却以仰视的心态视角去欣赏。昆曲的文学性是很强的，而在堂会演出中， 宾客仍以俯视的心态视角去观看。　　中西戏剧观众心态视角差异的根本原因在于二者的起源和形成过程不同。　　西方戏剧发端于古希腊祭祀大典上的歌舞表演。每年春季祭祀中有人化装成酒神的伴 侣——羊人，众人载歌载舞，颂赞酒神的功绩。后来，在歌舞中加进一个演员，由他轮 流扮演几个人物，并与歌队长对话，这是最初的戏剧因素。内容也扩大到其他神的丰功 伟绩和超人英雄的故事。至此，戏剧作为一种独立的艺术样式已经成型。整个中世纪的 戏剧都是在教堂、广场演出的宗教剧，主要表现上帝的伟大和圣徒事迹。文艺复兴时期 正式形成了话剧、歌剧、舞剧三大剧种。　　中国古典戏曲的源头说法不一，一说源于俳优，但这仅包含了戏剧的一些表演因素； 另一说是源于具有宗教祭祀性质的巫祭祀仪式，但它对中国戏曲的形成起到多大的决定 性作用还未达成共识。中国戏曲正式形成较晚。北宋时，为了适应广大市民阶层的文化 娱乐需要，各种民间技艺便纷纷从各地汇集到城市里来了。其中，对戏曲的形成影响最 大的主要有说唱性质的艺术：诸宫调；歌舞性质的艺术：大曲；扮演性质的艺术；傀儡 戏、参军戏等，这三种性质的艺术样式相互吸收，才形成了戏曲的雏形阶段——宋杂剧 、金院本。这些都是多种民间(或已经走向民间)的娱乐样式的杂合。北宋末南宋初，宋 杂剧的一支演变为南戏，中国戏曲才发展成熟。[2]　　从中西戏剧形成可以看出，西方戏剧产生于祭祀，是宗教仪式的一个组成部分，始终 带有宗教色彩。宗教仪式是庄严肃穆的，参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的 伟大，在观看表现神的伟绩的戏剧时，同样怀着崇敬的心情。这时，戏剧演出处在一种 精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的。后来的戏 剧虽然脱离了祭祀的宗教气氛，但这种仰视的心态视角却带着祭祀仪式的痕迹保留了下 来。　　中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗教祭祀仪式对它的形成影响并不大， 相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，而且，它对多种娱乐手段 综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上 处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲。以后，戏曲走向富贵人家宴请宾朋的堂会，走 向农村集市庙会的庙台，走向农村庆丰收的草台，它的观众都是怀着喜洋洋的轻松心情 去俯视它。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧，但它完全没有西方戏剧初期 的庄严神圣的宗教氛围。　　这种形成渊源上的差异，影响了中西戏剧从业人员的社会地位的差异，影响了戏剧在 正统文艺中地位的差异，这些都加强了观众的心态视角的差异。　　古希腊戏剧演员和剧作家的社会地位很高，他们被看作宗教仆人，受人尊敬，古希腊 联邦会议规定，他们的生命财产不受侵犯，无论战时平时，他们能去各地，甚至敌国演 出。[3]欧洲文艺复兴以后，戏剧家的社会地位仍很高，法国戏剧家高乃依、布瓦洛等 都是最高学术机构——法兰西学院院士，这种现象不只在法国，在欧洲都是普遍的。陈 独秀在《论戏曲》中谈到西方戏剧家在民族战争中用戏剧使国民振奋，民族复兴的壮举 ，并说“戏园者，实天下之大学堂也；优伶者，实普天下之大学教师也。”这虽然是他 根据西方的情况对中国戏剧提出的希望，但从侧面反映出了西方人对戏剧的重要性的认 识以及戏剧演员社会地位的评估。试想，“学生们”观看“大学教师”的演出，自然是 仰视的心态。　　俯视与仲视——谈中西戏剧观众心态视角差异详细内容 来自: 免费论文网　　戏剧艺术在西方的文艺样式体系中始终占有重要地位，古希腊的文艺理论代表作—— 《诗学》就是戏剧理论，古罗马时的《诗艺》有三分之一是戏剧理论，黑格尔认为：“ 戏剧无论在内容上还是在形式上都要形成最完美的整体，所以应该看作诗乃至一般艺术 的最高层。”[4]这种认识强化了戏剧观众的仰视视角。　　中国戏曲演员古时的社会地位与古希腊的演员相比真是天壤之别。他们被社会鄙视， 被称为“倡优”、“戏子”。先秦时，戏曲艺人的远祖——优，只不过是逗王侯开心的 玩物，倡优的身份是奴隶，没有人身自由。“进入封建社会后，——他们大体分为两类 ：一类是隶官倡优(隶籍于宫廷和官府)，一类是私家倡优，前者为官伎，后者为家伎， 性质分别为官奴和家奴”，[5]他们“或战争俘虏沦为奴，或属有罪之家罚为奴，或为 穷人家子弟卖为奴。他们必须自相婚配，故其奴隶身份也世代相传”。[6]至清朝前期 ，乐户、官伎等贱民制度被废除，但仍有“一妓二丐三戏子”之说。戏曲作家也只是在 元朝废除科举时才专职从事戏剧创作，而正统文人把创作戏曲只是当作业余兴趣而已， 抱着一种“玩”的心态，他们出文集时决不把戏曲收入。戏曲艺术始终被拒斥于正统文 艺的大门之外。古时观众看“戏子”的演出，自然是俯视的心态。　　观众心态视角与戏剧的悲喜色彩的选择倾向有着密切的联系。观众心态视角的差异使 得戏剧的悲喜色彩倾向不同。反过来，戏剧悲喜色彩的不同又加强了心态视角的差异。　　在西方“悲剧历来被认为是戏剧中的冠冕。”[7]但丁认为喜剧是“从逆境与恐怖开始 ，但以幸福、欢乐与充满魅力的情调结束。”所以，“他的表现风格是卑下的。”[8] 丹尼诺认为“喜剧作家拈来素材都是人们熟悉的家庭琐事，虽不能说是低级的甚至邪恶 的，但悲剧诗人处理的都是高贵帝王的死亡和庞大帝国的毁灭。”[9]这些话的潜台词 就是强调悲剧高于喜剧。西方人推崇悲剧的重要原因是悲剧庄严肃穆的气氛，与作为戏 剧源渊的宗教祭祀的庄严气氛最接近，都是用仰视的心态视角。　　中国戏曲观众喜欢看喜剧。戏谚有“无丑不成戏”之说。清代流行剧集《缀白裘》中 大半是喜剧。这与戏曲形成时的娱乐滑稽传统有着直接的联系，其中反映出的俯视心态 也是一脉相承的。中国古典戏曲的演出场合多为农村的年节庙会，城市中的戏园茶园， 富贵人家宴请宾朋的堂会等喜庆场合。观众都想来得到娱乐，所以不适合演悲哀死伤等 不愉快不吉利的事。这影响到了剧作家的创作。李渔有诗：“唯我填词不卖愁，一夫不 笑是我忧。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。”即使悲剧(苦戏)中也有许多喜剧成分 ，也采用喜剧化的手法，如大团圆结局，丑角插科打诨，甚至“苦戏笑唱”。[10]许多 剧种都流传这样一出折子戏《傻女婿拜年》，写一农家姑娘被迫嫁给财主的傻儿子。这 本是一出悲剧，但却选取了一个喜剧场景：两口子回门给丈人拜年，傻子丑态百出闹出 许多笑话。这种“苦戏笑唱”，一来适合了演出时的喜庆气氛；二来把苦事当做笑话讲 ，这本身就加强了观众俯视心态的意味。难怪有人认为中国戏曲没有真正的悲剧。　　同样是看悲剧，中西戏剧观众的心态视角也不相同。中国戏曲悲剧冲突带有鲜明的伦 理批判倾向。冲突的基础是两种截然相反的伦理道德，如秦香莲与陈世美，敫桂英与王 魁之间的冲突都是如此。西方悲剧不管是命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，都是人对于 其强大的对立面，即命运、社会、性格所做的奋力挣扎反抗。如俄狄浦斯之于命运，哈 姆雷特之于性格，斯多芒克之于社会，但他们最后都以毁灭告终。中国戏曲悲剧中的主 人公往往是弱小善良的老百姓，尤其是有不幸遭遇和无辜受冤的女性。而西方悲剧的主 人公多是高贵、威严、有强大力量的帝王将相、贵族富人、神人英雄等。由此可见，中 国戏曲的悲剧是把观众推在高高的道德伦理的评判席上，让观众俯视这些可怜的无辜的 弱者，进而对这故事、人物做出道德评判。而西方悲剧的观众仰视着台上那些比自己更 有力量的主人公在命运、性格、社会面前做拼死抗争，却仍逃不脱失败的结果，进而产 生了“恐惧和怜悯”，从而使观众感情得到“净化”。　　中西戏剧各自经过了漫长的发展过程，形成了各自的特点，只有认清它们的相同和差 异，并互相借鉴，才有助于它们更好的发展。　　【参考文献】　　[1][5][6]路应昆《中国戏曲与社会诸色》[M].长春：吉林教育出版社1992.P41；P13 ；P15　　[2]俞为民《中国古代戏曲简史》[M].南京：江苏教育出版社1991.P13　　[3]罗念生《古希腊戏剧·后记》[M].北京：作家出版社1992　　[4][德]黑格尔著朱光潜译《美学》第三卷下册.[M].北京：商务印书馆1997.P240　　[7][10]蓝凡《中西戏剧比较论稿》[M].北京：学林出版社1992.P542；P558　　[8][9][英]尼科尔著 徐士瑚译《西欧戏剧理论》[M].北京：中国戏剧出版社1985.P1 00

今年不清楚，去年我考的这个专业的研究生。只有浙大，中传，山大，上大四个学校招收相关专业研究生。方向不一定，编程，计算机图形学，信号编码处理等等。附上大招生简章：081022 数字媒体技术与应用 数字媒体技术与应用是以数字媒体技术研究与开发为切入点，注重技术与内容的融合，在影视、动画、游戏、互动媒体、虚拟展示等数字内容行业有着广阔的应用和市场前景，是当前数字技术研发与应用热点。主要研究数字视音频技术、数字影视制作与设计、计算机动画技术与设计、数字媒体展示与控制技术，数字内容与创意设计等。 本专业师资力量雄厚，实验设备先进，且有着很好的应用和产业背景。近年来承担了一系列国家自然科学基金、上海市重大和重点攻关及重点基础研究等项目，以及一批企业和社会委托的数字媒体技术开发及应用项目，并获得十余项省部级以上科技进步奖和技术专利。 本专业旨在培养影视娱乐、数字内容、展览展示等业界急需的具备数字媒体技术与应用的理论及专业知识和相应的艺术文化素养，又具有战略眼光和创新精神的复合型高级人才。其中优秀者可直接提前攻读数字媒体技术与应用学科博士学位。 指导教师：张文俊教授、王艳红研究员、陈一民教授、丁友东教授、蓝凡教授等。 研究方向：01. 数字视音频技术 02. 数字娱乐技术 03. 数字内容创作与设计 04. 数字媒体展示与控制 招生人数：6 考试科目：1．101 思想政治理论 2．201 英语一 3．301 数学一 4．838信号与系统或408计算机学科专业基础综合 5．数字媒体技术(复试科目)祝你成功！打字不易，如满意，望采纳。

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　　俯视与仲视——谈中西戏剧观众心态视角差异详细内容　　观众心态视角不是指观众从某种学科角度(如社会学、历史学角度)去看戏剧演出，而 是指观众与戏剧演出之间的心态落差造成的视角。观众把自己的心态放在一定的位置去 观看戏剧演出，而观众的心态位置与演出在观众心中的位置不是完全平等的，这种落差 造成的视角就是观众心态视角。　　中西戏剧观众的心态视角存在着很大差异。中国戏曲观众采用的是俯视角，西方戏剧 观众采用的是仰视角。也就是说，中国戏曲观众处在一种心态上的高位置，去俯视演出 ；而西方戏剧观众处在一种心态上的低位置去仰视演出。　　这种视角的差别主要表现在观演关系的中心不同。　　在剧场里，演员表演戏剧，观众观看演出，但在观演关系中，二者却不占同等的位置 。不同的戏剧，二者的侧重点不同。一是以观众为中心，一是以演出为中心。观演关系 中的观众中心制是指观众处在中心地位，在演出时间、演出长度、演出内容上具有较大 的决定权，观看时也有较大的自由度。演出中心制则相反，演出者具有较大的自主性， 演出时间，剧目内容由演出者决定，观众在观看演出时有较大的限制。在观众中心制的 观演关系中，观众在心态上处于高位置去俯视演出，形成俯视的心态视角。在演出中心 制的观演关系中，观众在心态上处于低位置去仰视演出，形成仰视的心态视角。　　西方戏剧的观演关系倾向于演出中心制，演出者较少与观众提前商量，演出时，与观 众的直接交流较少，注重演出的整一连续性，演出过程中较少有与演出无关的穿插。观 众提前买票进入剧场，按号入座，观看时不宜做与观剧无关的事，甚至鼓掌也只适合在 幕间和演出结束后，以免干扰演出。这时，观众是用仰视的心态视角去观看演出。　　中国戏曲的观演关系倾向于观众中心制。中国古典戏曲演出可以分为公众演出和堂会 演出，公众演出不管在剧场还是在广场，观众前去观剧的时间都是自由的，观看演出时 的限制较少，可以做与观剧无关的事(如聊天、吃东西)，也可以随时表示对演出的喜恶 甚至干涉演出(如喝彩、喝倒彩)。为少数观众服务的堂会演出，则完全以观众为中心。 演出时间、演出剧目由观众决定，甚至剧目的情节台词因为避讳等原因要做临时改变。 演出过程中常加入与剧目不相干的节目(如每有重要人物到场，演出立刻停止，加演“ 跳加官”之类向来宾祝福的“例戏”)。[1]这时，观众用俯视的心态视角去观看演出。　　这种心态视角的差别是如何形成的呢?　　或许有人认为这是因为中国戏曲以唱念做打为表现方法，欣赏戏曲主要是欣赏演员的 唱做技艺；而西方戏剧的文学性很强，欣赏西方戏剧主要是欣赏戏剧的思想内容。的确 ，这在一定程度上促进了中西戏剧心态视角差别的形成。但是，这句话却解释不了以下 事实：作为西方戏剧重要部分的大歌剧和芭蕾舞，文学性并不强，也是以展示歌舞技艺 为主，而人们却以仰视的心态视角去欣赏。昆曲的文学性是很强的，而在堂会演出中， 宾客仍以俯视的心态视角去观看。　　中西戏剧观众心态视角差异的根本原因在于二者的起源和形成过程不同。　　西方戏剧发端于古希腊祭祀大典上的歌舞表演。每年春季祭祀中有人化装成酒神的伴 侣——羊人，众人载歌载舞，颂赞酒神的功绩。后来，在歌舞中加进一个演员，由他轮 流扮演几个人物，并与歌队长对话，这是最初的戏剧因素。内容也扩大到其他神的丰功 伟绩和超人英雄的故事。至此，戏剧作为一种独立的艺术样式已经成型。整个中世纪的 戏剧都是在教堂、广场演出的宗教剧，主要表现上帝的伟大和圣徒事迹。文艺复兴时期 正式形成了话剧、歌剧、舞剧三大剧种。　　中国古典戏曲的源头说法不一，一说源于俳优，但这仅包含了戏剧的一些表演因素； 另一说是源于具有宗教祭祀性质的巫祭祀仪式，但它对中国戏曲的形成起到多大的决定 性作用还未达成共识。中国戏曲正式形成较晚。北宋时，为了适应广大市民阶层的文化 娱乐需要，各种民间技艺便纷纷从各地汇集到城市里来了。其中，对戏曲的形成影响最 大的主要有说唱性质的艺术：诸宫调；歌舞性质的艺术：大曲；扮演性质的艺术；傀儡 戏、参军戏等，这三种性质的艺术样式相互吸收，才形成了戏曲的雏形阶段——宋杂剧 、金院本。这些都是多种民间(或已经走向民间)的娱乐样式的杂合。北宋末南宋初，宋 杂剧的一支演变为南戏，中国戏曲才发展成熟。[2]　　从中西戏剧形成可以看出，西方戏剧产生于祭祀，是宗教仪式的一个组成部分，始终 带有宗教色彩。宗教仪式是庄严肃穆的，参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的 伟大，在观看表现神的伟绩的戏剧时，同样怀着崇敬的心情。这时，戏剧演出处在一种 精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的。后来的戏 剧虽然脱离了祭祀的宗教气氛，但这种仰视的心态视角却带着祭祀仪式的痕迹保留了下 来。　　中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗教祭祀仪式对它的形成影响并不大， 相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，而且，它对多种娱乐手段 综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上 处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲。以后，戏曲走向富贵人家宴请宾朋的堂会，走 向农村集市庙会的庙台，走向农村庆丰收的草台，它的观众都是怀着喜洋洋的轻松心情 去俯视它。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧，但它完全没有西方戏剧初期 的庄严神圣的宗教氛围。　　这种形成渊源上的差异，影响了中西戏剧从业人员的社会地位的差异，影响了戏剧在 正统文艺中地位的差异，这些都加强了观众的心态视角的差异。　　古希腊戏剧演员和剧作家的社会地位很高，他们被看作宗教仆人，受人尊敬，古希腊 联邦会议规定，他们的生命财产不受侵犯，无论战时平时，他们能去各地，甚至敌国演 出。[3]欧洲文艺复兴以后，戏剧家的社会地位仍很高，法国戏剧家高乃依、布瓦洛等 都是最高学术机构——法兰西学院院士，这种现象不只在法国，在欧洲都是普遍的。陈 独秀在《论戏曲》中谈到西方戏剧家在民族战争中用戏剧使国民振奋，民族复兴的壮举 ，并说“戏园者，实天下之大学堂也；优伶者，实普天下之大学教师也。”这虽然是他 根据西方的情况对中国戏剧提出的希望，但从侧面反映出了西方人对戏剧的重要性的认 识以及戏剧演员社会地位的评估。试想，“学生们”观看“大学教师”的演出，自然是 仰视的心态。　　俯视与仲视——谈中西戏剧观众心态视角差异详细内容 来自: 免费论文网　　戏剧艺术在西方的文艺样式体系中始终占有重要地位，古希腊的文艺理论代表作—— 《诗学》就是戏剧理论，古罗马时的《诗艺》有三分之一是戏剧理论，黑格尔认为：“ 戏剧无论在内容上还是在形式上都要形成最完美的整体，所以应该看作诗乃至一般艺术 的最高层。”[4]这种认识强化了戏剧观众的仰视视角。　　中国戏曲演员古时的社会地位与古希腊的演员相比真是天壤之别。他们被社会鄙视， 被称为“倡优”、“戏子”。先秦时，戏曲艺人的远祖——优，只不过是逗王侯开心的 玩物，倡优的身份是奴隶，没有人身自由。“进入封建社会后，——他们大体分为两类 ：一类是隶官倡优(隶籍于宫廷和官府)，一类是私家倡优，前者为官伎，后者为家伎， 性质分别为官奴和家奴”，[5]他们“或战争俘虏沦为奴，或属有罪之家罚为奴，或为 穷人家子弟卖为奴。他们必须自相婚配，故其奴隶身份也世代相传”。[6]至清朝前期 ，乐户、官伎等贱民制度被废除，但仍有“一妓二丐三戏子”之说。戏曲作家也只是在 元朝废除科举时才专职从事戏剧创作，而正统文人把创作戏曲只是当作业余兴趣而已， 抱着一种“玩”的心态，他们出文集时决不把戏曲收入。戏曲艺术始终被拒斥于正统文 艺的大门之外。古时观众看“戏子”的演出，自然是俯视的心态。　　观众心态视角与戏剧的悲喜色彩的选择倾向有着密切的联系。观众心态视角的差异使 得戏剧的悲喜色彩倾向不同。反过来，戏剧悲喜色彩的不同又加强了心态视角的差异。　　在西方“悲剧历来被认为是戏剧中的冠冕。”[7]但丁认为喜剧是“从逆境与恐怖开始 ，但以幸福、欢乐与充满魅力的情调结束。”所以，“他的表现风格是卑下的。”[8] 丹尼诺认为“喜剧作家拈来素材都是人们熟悉的家庭琐事，虽不能说是低级的甚至邪恶 的，但悲剧诗人处理的都是高贵帝王的死亡和庞大帝国的毁灭。”[9]这些话的潜台词 就是强调悲剧高于喜剧。西方人推崇悲剧的重要原因是悲剧庄严肃穆的气氛，与作为戏 剧源渊的宗教祭祀的庄严气氛最接近，都是用仰视的心态视角。　　中国戏曲观众喜欢看喜剧。戏谚有“无丑不成戏”之说。清代流行剧集《缀白裘》中 大半是喜剧。这与戏曲形成时的娱乐滑稽传统有着直接的联系，其中反映出的俯视心态 也是一脉相承的。中国古典戏曲的演出场合多为农村的年节庙会，城市中的戏园茶园， 富贵人家宴请宾朋的堂会等喜庆场合。观众都想来得到娱乐，所以不适合演悲哀死伤等 不愉快不吉利的事。这影响到了剧作家的创作。李渔有诗：“唯我填词不卖愁，一夫不 笑是我忧。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。”即使悲剧(苦戏)中也有许多喜剧成分 ，也采用喜剧化的手法，如大团圆结局，丑角插科打诨，甚至“苦戏笑唱”。[10]许多 剧种都流传这样一出折子戏《傻女婿拜年》，写一农家姑娘被迫嫁给财主的傻儿子。这 本是一出悲剧，但却选取了一个喜剧场景：两口子回门给丈人拜年，傻子丑态百出闹出 许多笑话。这种“苦戏笑唱”，一来适合了演出时的喜庆气氛；二来把苦事当做笑话讲 ，这本身就加强了观众俯视心态的意味。难怪有人认为中国戏曲没有真正的悲剧。　　同样是看悲剧，中西戏剧观众的心态视角也不相同。中国戏曲悲剧冲突带有鲜明的伦 理批判倾向。冲突的基础是两种截然相反的伦理道德，如秦香莲与陈世美，敫桂英与王 魁之间的冲突都是如此。西方悲剧不管是命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，都是人对于 其强大的对立面，即命运、社会、性格所做的奋力挣扎反抗。如俄狄浦斯之于命运，哈 姆雷特之于性格，斯多芒克之于社会，但他们最后都以毁灭告终。中国戏曲悲剧中的主 人公往往是弱小善良的老百姓，尤其是有不幸遭遇和无辜受冤的女性。而西方悲剧的主 人公多是高贵、威严、有强大力量的帝王将相、贵族富人、神人英雄等。由此可见，中 国戏曲的悲剧是把观众推在高高的道德伦理的评判席上，让观众俯视这些可怜的无辜的 弱者，进而对这故事、人物做出道德评判。而西方悲剧的观众仰视着台上那些比自己更 有力量的主人公在命运、性格、社会面前做拼死抗争，却仍逃不脱失败的结果，进而产 生了“恐惧和怜悯”，从而使观众感情得到“净化”。　　中西戏剧各自经过了漫长的发展过程，形成了各自的特点，只有认清它们的相同和差 异，并互相借鉴，才有助于它们更好的发展。　　【参考文献】　　[1][5][6]路应昆《中国戏曲与社会诸色》[M].长春：吉林教育出版社1992.P41；P13 ；P15　　[2]俞为民《中国古代戏曲简史》[M].南京：江苏教育出版社1991.P13　　[3]罗念生《古希腊戏剧·后记》[M].北京：作家出版社1992　　[4][德]黑格尔著朱光潜译《美学》第三卷下册.[M].北京：商务印书馆1997.P240　　[7][10]蓝凡《中西戏剧比较论稿》[M].北京：学林出版社1992.P542；P558　　[8][9][英]尼科尔著 徐士瑚译《西欧戏剧理论》[M].北京：中国戏剧出版社1985.P1 00

今年不清楚，几年前我考的这个专业的研究生。只有浙大，中传，山大，上大四个学校招收相关专业研究生。方向不一定，编程，计算机图形学，信号编码处理等等。附上大招生简章：081022 数字媒体技术与应用 数字媒体技术与应用是以数字媒体技术研究与开发为切入点，注重技术与内容的融合，在影视、动画、游戏、互动媒体、虚拟展示等数字内容行业有着广阔的应用和市场前景，是当前数字技术研发与应用热点。主要研究数字视音频技术、数字影视制作与设计、计算机动画技术与设计、数字媒体展示与控制技术，数字内容与创意设计等。本专业师资力量雄厚，实验设备先进，且有着很好的应用和产业背景。近年来承担了一系列国家自然科学基金、上海市重大和重点攻关及重点基础研究等项目，以及一批企业和社会委托的数字媒体技术开发及应用项目，并获得十余项省部级以上科技进步奖和技术专利。本专业旨在培养影视娱乐、数字内容、展览展示等业界急需的具备数字媒体技术与应用的理论及专业知识和相应的艺术文化素养，又具有战略眼光和创新精神的复合型高级人才。其中优秀者可直接提前攻读数字媒体技术与应用学科博士学位。指导教师：张文俊教授、王艳红研究员、陈一民教授、丁友东教授、蓝凡教授等。研究方向：01. 数字视音频技术02. 数字娱乐技术03. 数字内容创作与设计04. 数字媒体展示与控制招生人数：6考试科目：1．101 思想政治理论2．201 英语一3．301 数学一4．838信号与系统或408计算机学科专业基础综合5．数字媒体技术(复试科目)

答案一作为一种固定收益类产品，货币基金更多提供的是流动性管理，承接“钱包”的功能。投资者可以将其视为流动性好、安全性高、收益稳定、投资门槛较低的投资工具，可以成为机构和个人的财富蓄水池。但是，投资者购买货币基金并不等于将资金作为存款存放在银行或者存款类金融机构。同时，这种低风险的产品也有优劣之分，下面教大家几个选购货币基金的技巧。货币基金分为A类和B类，A类基金的起投金额为1000元，而B类基金的起投金额为百万元以上。B类基金的收益率较高，不过门槛也高，因此，投资者在选货基时要分清。如东方金账簿，分为A类和B类，其中东方金账簿A的起投金额为1000 元，东方金账簿B的起投金额为500万元。同时，货基存在于市场上的时间长短也是投资者需要考虑的因素。一般的新基金，在发行期刚刚结束后，会经历一段低收益期。反之，在市场上的时间越长，其收益率渐渐企稳。在购买货币基金时还有一个小技巧：货币基金的收益是从交易确认日开始计算的，有时投资者周五申购货币基金，要等到下周一才能确认并计算收益，这样就无法享受周六、周日的收益。因此，投资者要尽量提前进行交易。最后，要告诉大家的是，在应用上述这些技巧的同时，不妨收集各方信息，对市场行情有一个更全面的掌握。投资者还可在数据库中获得可视化的基金走势信息。通过结合这些信息再加上自己的判断，可以让投资者在选购货币基金产品时更加游刃有余。

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理论上是可能有的。历史上也出现过，那是因为交易员操作失误造成的。但是那种几率相当低。

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俯视与仲视——谈中西戏剧观众心态视角差异详细内容 观众心态视角不是指观众从某种学科角度(如社会学、历史学角度)去看戏剧演出，而 是指观众与戏剧演出之间的心态落差造成的视角。观众把自己的心态放在一定的位置去 观看戏剧演出，而观众的心态位置与演出在观众心中的位置不是完全平等的，这种落差 造成的视角就是观众心态视角。 中西戏剧观众的心态视角存在着很大差异。中国戏曲观众采用的是俯视角，西方戏剧 观众采用的是仰视角。也就是说，中国戏曲观众处在一种心态上的高位置，去俯视演出 ；而西方戏剧观众处在一种心态上的低位置去仰视演出。 这种视角的差别主要表现在观演关系的中心不同。 在剧场里，演员表演戏剧，观众观看演出，但在观演关系中，二者却不占同等的位置 。不同的戏剧，二者的侧重点不同。一是以观众为中心，一是以演出为中心。观演关系 中的观众中心制是指观众处在中心地位，在演出时间、演出长度、演出内容上具有较大 的决定权，观看时也有较大的自由度。演出中心制则相反，演出者具有较大的自主性， 演出时间，剧目内容由演出者决定，观众在观看演出时有较大的限制。在观众中心制的 观演关系中，观众在心态上处于高位置去俯视演出，形成俯视的心态视角。在演出中心 制的观演关系中，观众在心态上处于低位置去仰视演出，形成仰视的心态视角。 西方戏剧的观演关系倾向于演出中心制，演出者较少与观众提前商量，演出时，与观 众的直接交流较少，注重演出的整一连续性，演出过程中较少有与演出无关的穿插。观 众提前买票进入剧场，按号入座，观看时不宜做与观剧无关的事，甚至鼓掌也只适合在 幕间和演出结束后，以免干扰演出。这时，观众是用仰视的心态视角去观看演出。 中国戏曲的观演关系倾向于观众中心制。中国古典戏曲演出可以分为公众演出和堂会 演出，公众演出不管在剧场还是在广场，观众前去观剧的时间都是自由的，观看演出时 的限制较少，可以做与观剧无关的事(如聊天、吃东西)，也可以随时表示对演出的喜恶 甚至干涉演出(如喝彩、喝倒彩)。为少数观众服务的堂会演出，则完全以观众为中心。 演出时间、演出剧目由观众决定，甚至剧目的情节台词因为避讳等原因要做临时改变。 演出过程中常加入与剧目不相干的节目(如每有重要人物到场，演出立刻停止，加演“ 跳加官”之类向来宾祝福的“例戏”)。[1]这时，观众用俯视的心态视角去观看演出。 这种心态视角的差别是如何形成的呢? 或许有人认为这是因为中国戏曲以唱念做打为表现方法，欣赏戏曲主要是欣赏演员的 唱做技艺；而西方戏剧的文学性很强，欣赏西方戏剧主要是欣赏戏剧的思想内容。的确 ，这在一定程度上促进了中西戏剧心态视角差别的形成。但是，这句话却解释不了以下 事实：作为西方戏剧重要部分的大歌剧和芭蕾舞，文学性并不强，也是以展示歌舞技艺 为主，而人们却以仰视的心态视角去欣赏。昆曲的文学性是很强的，而在堂会演出中， 宾客仍以俯视的心态视角去观看。 中西戏剧观众心态视角差异的根本原因在于二者的起源和形成过程不同。 西方戏剧发端于古希腊祭祀大典上的歌舞表演。每年春季祭祀中有人化装成酒神的伴 侣——羊人，众人载歌载舞，颂赞酒神的功绩。后来，在歌舞中加进一个演员，由他轮 流扮演几个人物，并与歌队长对话，这是最初的戏剧因素。内容也扩大到其他神的丰功 伟绩和超人英雄的故事。至此，戏剧作为一种独立的艺术样式已经成型。整个中世纪的 戏剧都是在教堂、广场演出的宗教剧，主要表现上帝的伟大和圣徒事迹。文艺复兴时期 正式形成了话剧、歌剧、舞剧三大剧种。 中国古典戏曲的源头说法不一，一说源于俳优，但这仅包含了戏剧的一些表演因素； 另一说是源于具有宗教祭祀性质的巫祭祀仪式，但它对中国戏曲的形成起到多大的决定 性作用还未达成共识。中国戏曲正式形成较晚。北宋时，为了适应广大市民阶层的文化 娱乐需要，各种民间技艺便纷纷从各地汇集到城市里来了。其中，对戏曲的形成影响最 大的主要有说唱性质的艺术：诸宫调；歌舞性质的艺术：大曲；扮演性质的艺术；傀儡 戏、参军戏等，这三种性质的艺术样式相互吸收，才形成了戏曲的雏形阶段——宋杂剧 、金院本。这些都是多种民间(或已经走向民间)的娱乐样式的杂合。北宋末南宋初，宋 杂剧的一支演变为南戏，中国戏曲才发展成熟。[2] 从中西戏剧形成可以看出，西方戏剧产生于祭祀，是宗教仪式的一个组成部分，始终 带有宗教色彩。宗教仪式是庄严肃穆的，参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的 伟大，在观看表现神的伟绩的戏剧时，同样怀着崇敬的心情。这时，戏剧演出处在一种 精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的。后来的戏 剧虽然脱离了祭祀的宗教气氛，但这种仰视的心态视角却带着祭祀仪式的痕迹保留了下 来。 中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗教祭祀仪式对它的形成影响并不大， 相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，而且，它对多种娱乐手段 综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上 处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲。以后，戏曲走向富贵人家宴请宾朋的堂会，走 向农村集市庙会的庙台，走向农村庆丰收的草台，它的观众都是怀着喜洋洋的轻松心情 去俯视它。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧，但它完全没有西方戏剧初期 的庄严神圣的宗教氛围。 这种形成渊源上的差异，影响了中西戏剧从业人员的社会地位的差异，影响了戏剧在 正统文艺中地位的差异，这些都加强了观众的心态视角的差异。 古希腊戏剧演员和剧作家的社会地位很高，他们被看作宗教仆人，受人尊敬，古希腊 联邦会议规定，他们的生命财产不受侵犯，无论战时平时，他们能去各地，甚至敌国演 出。[3]欧洲文艺复兴以后，戏剧家的社会地位仍很高，法国戏剧家高乃依、布瓦洛等 都是最高学术机构——法兰西学院院士，这种现象不只在法国，在欧洲都是普遍的。陈 独秀在《论戏曲》中谈到西方戏剧家在民族战争中用戏剧使国民振奋，民族复兴的壮举 ，并说“戏园者，实天下之大学堂也；优伶者，实普天下之大学教师也。”这虽然是他 根据西方的情况对中国戏剧提出的希望，但从侧面反映出了西方人对戏剧的重要性的认 识以及戏剧演员社会地位的评估。试想，“学生们”观看“大学教师”的演出，自然是 仰视的心态。 俯视与仲视——谈中西戏剧观众心态视角差异详细内容 来自: 免费论文网 戏剧艺术在西方的文艺样式体系中始终占有重要地位，古希腊的文艺理论代表作—— 《诗学》就是戏剧理论，古罗马时的《诗艺》有三分之一是戏剧理论，黑格尔认为：“ 戏剧无论在内容上还是在形式上都要形成最完美的整体，所以应该看作诗乃至一般艺术 的最高层。”[4]这种认识强化了戏剧观众的仰视视角。 中国戏曲演员古时的社会地位与古希腊的演员相比真是天壤之别。他们被社会鄙视， 被称为“倡优”、“戏子”。先秦时，戏曲艺人的远祖——优，只不过是逗王侯开心的 玩物，倡优的身份是奴隶，没有人身自由。“进入封建社会后，——他们大体分为两类 ：一类是隶官倡优(隶籍于宫廷和官府)，一类是私家倡优，前者为官伎，后者为家伎， 性质分别为官奴和家奴”，[5]他们“或战争俘虏沦为奴，或属有罪之家罚为奴，或为 穷人家子弟卖为奴。他们必须自相婚配，故其奴隶身份也世代相传”。[6]至清朝前期 ，乐户、官伎等贱民制度被废除，但仍有“一妓二丐三戏子”之说。戏曲作家也只是在 元朝废除科举时才专职从事戏剧创作，而正统文人把创作戏曲只是当作业余兴趣而已， 抱着一种“玩”的心态，他们出文集时决不把戏曲收入。戏曲艺术始终被拒斥于正统文 艺的大门之外。古时观众看“戏子”的演出，自然是俯视的心态。 观众心态视角与戏剧的悲喜色彩的选择倾向有着密切的联系。观众心态视角的差异使 得戏剧的悲喜色彩倾向不同。反过来，戏剧悲喜色彩的不同又加强了心态视角的差异。 在西方“悲剧历来被认为是戏剧中的冠冕。”[7]但丁认为喜剧是“从逆境与恐怖开始 ，但以幸福、欢乐与充满魅力的情调结束。”所以，“他的表现风格是卑下的。”[8] 丹尼诺认为“喜剧作家拈来素材都是人们熟悉的家庭琐事，虽不能说是低级的甚至邪恶 的，但悲剧诗人处理的都是高贵帝王的死亡和庞大帝国的毁灭。”[9]这些话的潜台词 就是强调悲剧高于喜剧。西方人推崇悲剧的重要原因是悲剧庄严肃穆的气氛，与作为戏 剧源渊的宗教祭祀的庄严气氛最接近，都是用仰视的心态视角。 中国戏曲观众喜欢看喜剧。戏谚有“无丑不成戏”之说。清代流行剧集《缀白裘》中 大半是喜剧。这与戏曲形成时的娱乐滑稽传统有着直接的联系，其中反映出的俯视心态 也是一脉相承的。中国古典戏曲的演出场合多为农村的年节庙会，城市中的戏园茶园， 富贵人家宴请宾朋的堂会等喜庆场合。观众都想来得到娱乐，所以不适合演悲哀死伤等 不愉快不吉利的事。这影响到了剧作家的创作。李渔有诗：“唯我填词不卖愁，一夫不 笑是我忧。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。”即使悲剧(苦戏)中也有许多喜剧成分 ，也采用喜剧化的手法，如大团圆结局，丑角插科打诨，甚至“苦戏笑唱”。[10]许多 剧种都流传这样一出折子戏《傻女婿拜年》，写一农家姑娘被迫嫁给财主的傻儿子。这 本是一出悲剧，但却选取了一个喜剧场景：两口子回门给丈人拜年，傻子丑态百出闹出 许多笑话。这种“苦戏笑唱”，一来适合了演出时的喜庆气氛；二来把苦事当做笑话讲 ，这本身就加强了观众俯视心态的意味。难怪有人认为中国戏曲没有真正的悲剧。 同样是看悲剧，中西戏剧观众的心态视角也不相同。中国戏曲悲剧冲突带有鲜明的伦 理批判倾向。冲突的基础是两种截然相反的伦理道德，如秦香莲与陈世美，敫桂英与王 魁之间的冲突都是如此。西方悲剧不管是命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，都是人对于 其强大的对立面，即命运、社会、性格所做的奋力挣扎反抗。如俄狄浦斯之于命运，哈 姆雷特之于性格，斯多芒克之于社会，但他们最后都以毁灭告终。中国戏曲悲剧中的主 人公往往是弱小善良的老百姓，尤其是有不幸遭遇和无辜受冤的女性。而西方悲剧的主 人公多是高贵、威严、有强大力量的帝王将相、贵族富人、神人英雄等。由此可见，中 国戏曲的悲剧是把观众推在高高的道德伦理的评判席上，让观众俯视这些可怜的无辜的 弱者，进而对这故事、人物做出道德评判。而西方悲剧的观众仰视着台上那些比自己更 有力量的主人公在命运、性格、社会面前做拼死抗争，却仍逃不脱失败的结果，进而产 生了“恐惧和怜悯”，从而使观众感情得到“净化”。 中西戏剧各自经过了漫长的发展过程，形成了各自的特点，只有认清它们的相同和差 异，并互相借鉴，才有助于它们更好的发展。 【参考文献】 [1][5][6]路应昆《中国戏曲与社会诸色》[M].长春：吉林教育出版社1992.P41；P13 ；P15 [2]俞为民《中国古代戏曲简史》[M].南京：江苏教育出版社1991.P13 [3]罗念生《古希腊戏剧·后记》[M].北京：作家出版社1992 [4][德]黑格尔著朱光潜译《美学》第三卷下册.[M].北京：商务印书馆1997.P240 [7][10]蓝凡《中西戏剧比较论稿》[M].北京：学林出版社1992.P542；P558 [8][9][英]尼科尔著 徐士瑚译《西欧戏剧理论》[M].北京：中国戏剧出版社1985.P1 00