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岭南文化·秦汉时期岭南文化的演变·秦汉时期岭南文化的演变 (1) 秦始皇进军岭南 公元前223年，秦始皇灭楚，六国中仅剩齐国，亦早已精疲力竭，岌岌可危。秦始皇决定乘大军占据楚国，兵临五岭之利，下达了“南征百越之君”的命令，委派尉屠雎率领大军向岭南进发。《淮南子·人间训》对这次秦军入岭南的战争，有较详细的描述：秦始皇因想得到岭南的犀角、象牙、翡翠、珠玑等珍宝财富便派尉屠雎率领五十万大军，兵分五路进攻岭南。秦国装备精良的胜利之师，在激烈的战斗中，将士们三年都没有解下兵甲、放松弓弩。为了及时输送武器粮食，又派史禄组织大批劳工和士卒开凿灵渠，沟通湘江、漓水。在征战中，秦军虽然杀死了西呕的君主译吁宋，但越人却没有投降屈服。他们潜入深山密林之中，与禽兽相处，推选出一批勇武善战的人作首领，运用夜袭战术，终于大败秦军，杀死尉屠雎，令秦军伏尸流血数十万。秦军第一次进攻岭南竟以失败告终，南越族人充分显示了勇武不屈而又善战的精神。 秦始皇接着又派任嚣、赵佗为将帅，统率五万楼船水师重进岭南。任嚣、赵佗吸取了尉屠雎的失败教训，采用征抚兼施的策略，一方面兵分三路从大庾岭、骑田岭、萌渚岭进入岭南，却以水师为主力，从浈水顺流而下，直捣岭南心脏番禺(今广州);另一方面又采取步步为营的战法，每占一地即筑城守险，对越人实行安抚策略，不轻易杀人，而且让士卒尽可能帮助南越族人从速恢复正常的生产、生活，终于比较顺利地取得了统一岭南的军事胜利。 公元前214年，秦始皇在岭南设置了南海郡(今广东省大部分)、象郡(今广东省西南部、海南省及广西南部及越南红河三角洲一带)、桂林郡(广东西部和广西大部)。当时，以南海郡的政治、经济、文化地位最高，因而秦始皇特地任命任嚣为南海郡尉，郡治就设在番禺;任命赵佗为龙川县令(当时南海郡下设番禺、四会、龙川、博罗四县)。 从此，岭南纳入秦王朝封建大国的行政建制，结束了奴隶制社会的历史阶段，开始了封建社会时期岭南文化与中原华夏文化的融汇整合的历史过程。 (2) 秦统一岭南的深远意义 秦统一岭南，是历史上我国第一个中央政权开发岭南的开始。从文化意义上说，应该是岭南文化由原生型向再生型转化的一个新的起点。秦王朝派驻岭南各郡的主管官员大都能尽忠职守，在开发建设岭南的过程中颇有建树，为改变岭南的落后面貌打下了较为良好的基础。 为稳定局势，开发岭南，秦始皇除命令攻占岭南的军队长期驻守岭南外，还下令将数十万亡人、赘婿、贾人等所谓的“罪犯”发配到岭南，与越共处。这样做不仅增加了岭南的人口和开发建设所需的劳动力、技术工匠，而且大大改变了岭南人口的构成结构，提高了岭南人的文化素质。南海郡龙川县令赵佗为使驻军能在岭南安居，曾经作了一件颇有意思的好事。据《史记·淮南衡山列传》记载：赵佗曾向秦始皇“求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人”。所谓“衣补”，就是配给未婚士卒为妻。岭南因此而平添了一万五千个由中原华夏族人组成的新家庭，这对于地旷人稀、火耕水耨的岭南地区，无疑是极为有利的。 被发配到岭南的数十万罪犯，其实大多数都是并无重罪的无辜者。所谓“亡人”，即逃亡者，其中便有被秦灭亡后的六国贵族、官吏及其家属亲人等，更多的是为逃避、反抗秦始皇暴政的平民;“赘婿”就是到女家上门为夫婿的男丁，“贾人”就是商人。按秦朝法例，这些人都是违反法令的罪犯。其中商人们还要株连全家及不再从商的子孙后代。这样的“罪犯”，有过去六国的出色的政治家和官吏，有饱学之士，有善于经商贸易的商贾，还有大批掌握先进农耕技术的农民和有一技之长的工匠。多数人都受过周朝以来的礼乐教化，文化素质较高，这就为岭南提供了大批农业、手工业、办学启蒙等等方面急需的人才。这样的“罪犯”更为岭南人带来了较为先进的丰富多彩的中原华夏雅、俗文化，在有形无形之中，陶冶了南越族人。中原华夏族与南越族的民族融合和文化碰撞、交融、重构也由此而展开。 先秦时期，南越族人绝大多数仍以氏族部落为群，散居在密林高山之间，互不相属，各自为政，战争不息，缺乏完整的制度文化。秦王朝在岭南强制性地实行郡县制，把散漫无序的南越族人改变成郡县编民，标志着南越族人混乱松散的社会生活从此结束，这无疑对岭南的社会发展和文化进步提供了有力的社会运作机制。 五岭的险峻，造成岭南与中原地区交通不便、货运不通、人际交往困难。秦始皇在统一岭南之初，便下令驻军及发配岭南的数十万徙民在五岭多处河谷地带修筑了数条全国统一规格标准的“驰道”(当时称为“新道”)，辟建了横浦、湟溪、阳山、洭浦等重要关隘、城堡等等，使南北险阻之地得以畅通无阻，使岭南地区能获得大量奇缺的农业，手工业铁器工具，大大改善和提高了落后的农耕状况，为岭南的农耕经济发展开辟了广阔的前景。岭南与中原天险阻隔状态的改善，使中原与岭南之间的文化交流、互补、相融的进度加快，更有利于岭南文化向再生型的转变。尤其是岭南开发较早，人口较稠密、经济较发展的南海郡，更因此而成为岭南政治、经济、文化最先繁荣发展的地区，番禺(今广州)的中心地位，也由此而确立。 秦的暴政，使秦始皇的万世王朝美梦很快就破碎了，因此，秦王朝对岭南的政治、经济，文化措施，既来不及切实而全面施行，更未能显示出明显的效果，但却是岭南文化新的历史进程的重要开端，其意义是深远的。 (3) 赵佗与南越王国 赵佗的南越王国自公元前206年(汉高祖元年)建立，至公元前111年(汉武帝元鼎六年)被汉王朝大军征灭，共存在了95年。其中赵佗执政70年，(公元前206—前137)，是岭南社会发展卓有成效的时期，也是岭南文化从原生型向再生型转化过程中一个良好的开端。 秦始皇于公元前221年统一全国后，只做了12年的“始皇帝”便留下他的千秋功罪死去了，他梦想建立的“万世王朝”也在三年后(公元前207)土崩瓦解。南海郡龙川县令赵佗，在秦亡汉立的大变动中，乘时而起，建立了南越王国。 据《史记·南越列传》《汉书·西南夷两粤朝鲜传》等有关史籍记述：赵佗是河北真定人(今河北省正定县)。秦二世时，南海郡尉任嚣病危，自知将要离开人世，便命人把任南海郡龙川县令的赵佗请来，向赵佗分析了中原群雄并起反秦争霸的局势，并指出南海郡“负山险，阻南海，东西数千里”，而且有大批中原人相助，是另立一国的理想之地。建议赵佗不要失去自立为王的机会。任嚣最后亲手写了任命赵佗代行南海郡尉职务的文书，交给了赵佗。任嚣死后，赵佗果然不负所托。他迅速派遣亲信，关闭了几处南北通道的关隘，对内先后运用秦朝法律诛杀了一批依然忠于秦王朝的官吏，将自己的亲信安置各个空缺;对外用武力攻占兼并了桂林郡和象郡。公元前206年，正当刘邦登上皇帝宝座，改元为汉的时候，赵佗也宣告成立南越王国，自立为南越武王。南越王国以番禺为王都。这是中国封建专制王权初期最早出现的独立王国。 刘邦鉴于中原经历多年战乱、汉朝初立，局势未稳、百废待兴，人民更亟需休养生息，决定承认赵佗的南越王国。汉高祖十一年(公元前196)，刘邦特派陆贾到岭南见赵佗，正式下诏封赵佗为南越武王，划定北部边界与长沙接境，并要求赵佗必须和辑百越，不要成为汉朝南疆边境的祸害。赵佗接受了汉高祖的封号和实为外诸侯的地位，表示愿意臣服汉朝。事后，赵佗开通了北边关隘通道，恢复边境贸易。汉王朝特准向南越王国供应铁器农耕工具及牛马羊等物资。南越国也不定期向汉皇帝朝拜，缴纳驯象、能言鸟(鹦鹉)、珍宝等贡品。 刘邦的和平安抚政策，既维护了国家的统一，又可免去用兵之累，使岭南局势稳定，汉越人民和睦相处，边境贸易繁荣，确是明智之举。刘邦对赵佗治理南越国的成就也很满意，赞扬说：正值天下扰攘纷乱之时，赵佗却把南海郡治理得很有文理。使移居岭南的中原人没有耗减，越人互相攻战的恶俗也日渐停止，都是赵佗的功劳吧。可惜刘邦死后，其妻吕后当政，听信了某些缺乏远见的官吏“请禁南越关市铁器”的错误主张，违背了汉高祖刘邦与赵佗订立的协议，禁止汉朝商人向南越国供应铁器和马牛羊等重要物资，进而下令断绝边境贸易。赵佗于是趁机自立为帝，由被汉高祖赐封的南越国武王，变成了与汉天子分庭抗礼的南越王国天子——武帝。又发兵攻陷长沙边境数县，屯大军于边境，威胁着汉朝的南疆安危。吕后委派隆虑侯周灶率大军征讨，又适逢酷暑潮湿的气候，士卒都得了病，无法越过五岭作战，只好无功而返。赵佗则以军力扬威边境，用财物贿服闽越、西瓯、骆越等，极力扩展疆土，东西长达万余里，并以天子的身分，发号施令。吕后的禁制政策，换来的竟是一个叛逆而强大的敌人，这是出乎她意料之外的。 公元前179年，在吕后死后继位的汉文帝刘恒，决定对南越王国实行安抚政策。他一方面派人到赵佗的家乡，安置他的族兄弟，或为官，或赐厚礼，又修整赵佗父母的坟墓，指定专职守墓人，按时举行祭祀;另一方面，又派曾在汉高祖时出使南越的陆贾，任命他为太中大夫，再次出使南越，并让他带着自己的亲笔信，交给赵佗。陆贾出色地完成了任务。赵佗终于取消了帝制，发誓终身臣服汉天子，永不反叛称帝。赵佗为表明永不叛汉的忠诚，特地兴建了一座朝汉台，每逢农历初一、十五，他必定登台朝北遥拜汉家皇帝。据专家考证，现今广州市解放北路象冈山上，当年朝汉台的遗址还依稀可辨。这段“赵佗归汉”的故事，也成为岭南人的千古美谈。 赵佗在南越王国做了70年的国王，政绩卓著，对岭南文化的转型，功不可没。概括说来，主要有如下几个方面。 一是实行郡县制，使原来互不统属的部落居民逐渐转变为南越王国的编户编民，活跃了社会群体生活，加强了开发岭南的整体力量，加速了岭南经济生活和文化生活的发展。赵佗是由秦王朝派往岭南的中原将领，进入岭南后被任命为龙川县令时，便已按照秦制在龙川积极推行郡县制，且颇有成效，为任嚣所赏识。成为南越国王后，赵佗很快接受了汉高祖的封号，臣服于汉，而刘邦基本上是遵循秦朝郡县制的，即所谓“汉循秦制”。赵佗既然自愿成为汉王朝的外诸侯，自然也在自己的王国内遵从汉制。事实上，南越王国内各级行政官吏及建制的设置、官称、职责等等，都和汉朝所辖郡县相同;作为一个王国，其规模、等级、规格、官制、权限等等，也都一如汉王朝的同姓、异姓王国(内诸侯)。汉朝实行的一些政策法令、规章礼制，赵佗也尽可能照办。汉高祖为了倡导尊老敬老的风气，曾下诏规定：凡70岁以上的老人，都可以得到以皇帝名义赐杖的殊荣，并从此定为制度。赵佗的南越王国也制定了以南越国王名义给老人赐杖的制度。 赵佗为反抗吕后而兼并了闽越、西瓯、骆越，把地域扩大至福建东部和广西西南部，将南海郡以外的岭南人全都纳入了郡县编民之内，在当时更起到了汉朝难以做到的和集百越、团结教化的作用。这就为岭南社会发展的不平衡现象的不断改善，提供了必要的条件。 二是制订了较为开明的民族政策，保证了汉越民族在和睦共处中的相交相融，并大大地提高了岭南土著民族的文化素质，对华夏、南越文化的进一步交流、融合，营造了适当的环境氛围。 赵佗虽是中原华夏族人，但似无歧视南越族人的民族偏见。从进军岭南之初，他就和任嚣一起，注意和集百越，对被征服的南越族人采取友善的安抚政策。正因为这样，赵佗才能在秦末天下扰攘、任嚣病死的严峻时刻，振臂一呼而得到中原人和南越族人的支持，封关拥兵，攻取桂林、象两郡，自立为王，建立南越王国。在自立为南越武王期间，赵佗比较尊重南越族人的风俗习惯，带头尽量按南越习俗生活和处理政事。他自称“蛮夷大长”，改穿越装，“弃冠带”，“发魋箕倨”(梳着高髻，叉开两腿蹲坐)，不以为卑贱。赵佗还带头娶立越族女子为妃，鼓励中原华夏族人与南越族人互相通婚。这在当时，确是一项很了不起的大胆而开明的措施。也许赵佗并未意识到，这项决策大大加速了华夏、南越两族的融合过程，为两晋大批中原移民进入岭南，与土著民族通婚，开创了先例。 赵佗还积极办学，鼓励南越族人识字读书，注意培养提拔任用南越族人参与政权管理，担任各级官员。赵佗还在征服象郡骆人安阳王后大胆地任命安阳王的两位使典负责主持交阯、九真两地的大政。 赵佗开明的民族政策，主要是尊重南越民族的生活习俗，不用严刑峻法，不强求一律，以灵活、宽松、引导为主，因而能促进岭南社会安定，“中县人以故不耗减，粤人相攻击之俗益止”(《汉书·高帝纪》)。 三是南越族人力求进步，勇于接受中原华夏族人和汉王朝先进文化的意识不断加强，加速了走向封建文明的进程。赵佗除了与汉王朝缔结友好共处、互通贸易的协议，保证南越急需的铁农具、工具，耕牛等生产资料供应外，还建立了冶铁、制铁等手工业，积极推广先进的农业耕作技术，逐渐改变“火耕水耨”的落后状态。从上到下，逐步推行汉王朝的礼乐典章，推广汉文字等等有利于提高南越族人文化素质的系列措施。在长达近百年的南越国时期，华夏先进文化，从物质到精神，逐渐渗透到南越族人社会生活的各个方面，产生了一种移风易俗，向华夏文化认同的明显效果。迄今为止，在广州发掘的南越国时期的古墓中，还未现有南越族人单独埋葬的墓地，全都是按不同等级地位的华夏南越两族人共葬的墓群。所有的陪葬物，也都是华夏、南越两式兼有。 令人欢欣鼓舞的是，1983年6月，在广州旧城大北门的象冈，发现了赵佗的继位者(孙子)南越文王赵昧的墓葬。墓葬未经盗掘或破坏，因而较完整地为我们提供了南越国时期文化发展水平的实况。从墓室的结构和全部陪葬物来考察，可以证实：南越王国时期，仍然保持了较为浓郁的南越文化特色，但却又明显地表现了华夏文化的主格调。 南越文王墓，是目前岭南地区发现的规模最大、等级规格最高的汉代石室墓。墓室总面积约1000平方米，除南越文王赵昧主墓室外，另有六间殉葬人、陪葬物的墓室。赵昧朽骨大致完好，外罩一套丝缀玉衣，腰间挂着几把铁剑，头上有一金钩玉饰，胸前有一串金玉珠串。玉衣上下左右铺盖着数十块直径约30厘米的大玉璧。在骸骨周围还有8枚金、玉、象牙印章，其中有一枚是巨大的龙钮金印，上有阴刻篆文“文帝行玺”;另一枚刻有“赵昧”二字的玉印，清楚地说明了墓主人的身分。在其余六个墓室中清理出金银、玉石、象牙、青铜、铁、陶等礼、乐、酒器及用器、食器、竹木器、漆器、丝织品等共1000多件。其中包括铜编钟、石编磬等完整的乐器。更值得注意的是，早在汉高祖时便已明令禁止的人殉恶俗，在南越王国内却依然保留着。在墓室内竟发现了身分分别为妃嫔、御厨、宫女、隶役等共七具骸骨，无疑都是残酷的陪葬制的牺牲者。 在国内的一些王侯古墓中，曾发现有金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣。南越文王墓中的丝缀玉衣还是首次发现。与墓内大量丝织品相联系，可见当时岭南地区丝织业已颇发达，但仍属名贵之物，所以国王死后穿的玉衣才会用丝将玉片连缀而成。从大量的礼、乐、酒器和印章分析，当时岭南上层统治阶级已相当汉化，但陪葬制的保留，又表明岭南奴隶制残余仍然存在。从各种器物工艺的精细看，岭南地区的工艺水平和手工业均已达到当时国内的先进水平。 可能当时岭南物质文化与精神文化成果与水平，仍只有在统治阶级上层中才能反映出来，然而南越文王墓中的一切，毕竟是人民的伟大创造。为让全国有更多的人了解南越王国时期的绚烂文化，也为了使这座墓葬的无价之宝能得到更好的保护，广州市 *** 拨出了专款，于1988年在墓葬原址建成了南越王墓博物馆，公开对外开放，使广州这座古老而现代的南方文化名城更富魅力。 (4) 汉武帝重新统一岭南的文化意义 赵佗以自己卓越的政治才华和“夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，目不视糜曼之色，耳不听钟鼓之音”(《汉书·西南夷两粤朝鲜传》)的奋发有为、刻苦自励的精神，换来了南越王国长时期的繁荣和安定，创造了岭南光彩夺目的文化景观。但自他死后，南越王国却后继无人。先由平庸懦弱的孙子赵昧继位为文王，在位只有十几年;赵昧死后，其子赵婴齐(明王)继位，却连守成也做不到。赵婴齐原是赵昧在位时送至汉武帝身边的人质(这是西汉时期，皇帝制约诸侯的一种制度)，登上王位后，很快就沉迷于奢豪放荡的糜烂生活而早死(公元前113年，汉武帝元鼎四年)。由华夏裔妻所生长子赵兴继位，却因此而爆发了以越族权贵吕嘉集团阴谋策划的武装夺权叛乱，汉武帝因此派遣大军入越，迅速平定叛乱，取缔南越王国。公元前111年，南越王国灭亡。汉武帝将岭南地区划分为南海、苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、日南、儋耳、珠崖九郡。岭南在脱离汉王朝的直接管治95年后，终于回归。 岭南回归汉王朝，具有深远的文化意义。 南越国的建立，实际上是在秦统一岭南后的一次分裂现象。刘邦容许赵佗称王，是在当时形势下的权宜之计。虽说赵佗承认汉王朝的统治权威，以外诸侯自居，但南越国毕竟不是汉王朝直接管辖的行政区域。只要不反叛汉王朝，不制造边患，且能按规定恭行朝贡之礼，汉王朝是不太过问南越国政务大事的。南越国的兴衰强弱，主要看南越国统治者的治理和决策是否有效。岭南文化远远落后于中原华夏文化。社会基础薄弱，农业生产落后，人的文化素质低，加上地理上封闭的劣势，要独立地加速社会经济发展是困难的。汉王朝虽然可以支持帮助岭南经济、文化的建设发展，但又是一种强大的制约力量，使赵佗感到一种无时无处不在的威胁。如吕后专政时期对岭南的物资禁运，赵佗的反应便极为敏感激烈。在事实上也给岭南的经济和社会生活以很大打击。 南越虽有优良海港和较先进的造船、航海技术，拥有海外贸易和文化交流的一定优势，但单靠岭南一地，无论资源、市场、人才，都显得极为不足，难以有大的发展。南越发展农业急需的铁器奇缺，早期只能依靠汉王朝的供应，但是远远不够，还必需辗转从贵州、四川经水路运入补充;后期虽发现了一些铁矿，建立了自己的冶铁、制铁手工业，但规模和数量都难满足大规模改变“火耕水耨”的需要。 赵佗虽然实行较为开明的民族政策，且颇有成效。但南越族人长期独立特行的封闭排外意识观念，不可能在短期内改造、消亡;秦初屠雎大军征战岭南的惨烈情景，还深深印在南越人心中;秦始皇发配岭南的数十万中原人，本是满怀恐惧、被迫进入岭南的，自不免带有几分勉强和不同程度的民族偏见。加上在赵佗时便已官居相位的越族贵族吕嘉，在南越文王赵昧以后的几代国王时期，都继续担任丞相高位，造成南越上层贵族集团权力的坐大，最终导致南越王国的覆亡。说明当时民族和睦共处的关系，尚缺乏水到渠成的基础和条件。 岭南回归汉王朝的时候，正是西汉经历“文景之治”后，雄才大略的汉武帝刘彻在位之时。汉武帝的文治武功有两大特点和成就。一是接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学发展成经学，成为实现、保持国家大一统的政治、伦理的理论原则和思想核心，为在以后发展成为中华民族文化的主导精神作了开创性的决策。二是增强国力，开拓疆土，开辟和发展对外关系。汉武帝伐匈奴、平西羌、征朝鲜、讨百越、服西南夷、通西域，开辟了从西安经新疆(古西域)直通西亚和罗马的西北丝绸之路，使汉王朝威名远播，华夏族也自此而被中外公认为汉族(吕振羽：《中国民族简史》)。因此，岭南回归汉王朝，对岭南文化的发展，具有深远的意义。 在制度文化方面，岭南开设九郡，使秦在岭南草创的郡县制，得以稳定下来，日趋健全，延续2000多年，可说是功始于秦而成于汉，从而保证了以汉文化为主体的岭南再生文化的实现和发展。 在思想文化方面，汉王朝得以运用强有力的行政手段，设置太学机构，以灌输和传播儒文化。不少岭南人因此而接受儒文化的教化薰陶，逐渐培育了以封建王权正统为核心的大一统的国家观念。也为汉王朝培养了一批学有所成的人才。据蒋祖缘方志钦主编《简明广东史》介绍，如番禺人邓宓、浈阳人何丹，便是有史记载的西汉时代“在当地举秀才，任官职”的岭南人。延至东汉，不仅官学早已在岭南扎下了深根，而且私学也已开始兴办。屈大均所著《广东新语·人语》便极力称赞东汉建安初年任交阯太守的士 ue1f0兄弟四人“并为列郡，雄长一州。偏在万里，百蛮震服”。汉王朝委派至岭南的各级行政官员，也积极向岭南平民灌输儒家伦理道德观念，有效地改变着岭南“风俗脆薄”，“不识学义，不闲典训”的落后状态(《后汉书》：《循吏列传》《栾巴列传》)。 在物质文化方面，发展也很迅速。 在农业上，汉武帝时便已在刚设郡的岭南建立了盐铁专卖机构，保证了中原、荆楚、巴蜀等地的铁器农具源源不断地输入岭南，使岭南耕地面积得以不断扩大，耕作技术大大改进。其中番禺地区，除大量使用耕牛和铁制农具外，已有了一些水利排灌设施。水稻生产更由原来的一年一熟，改进为两熟。经济作物如糖蔗、水果等，品种和数量都有较大发展，其中龙眼、荔枝等岭南特有水果，还成为指定的贡品。岭南的以水稻为主、兼营多种经济作物的多元农业文化只有在回归汉王朝后，才能形成。 在商贸上，岭南向来都较为活跃，但由于僻处南疆的封闭格局而大受限制。自从再次成为汉王朝统一大国的行政区域后，南北交通畅顺，商贸活动的优势因而迅速显示。还是在汉武帝时代，全国十九个大城市和九个商贸大都会中，番禺便是其中之一。《汉书·地理志》便特别提到：岭南“处近海，多犀、象、毒冒(玳瑁)、珠玑、银、铜、果、布之凑，中国(中原)往商贾者多取富焉。番禺，其一都会也。”当时的番禺(今广州)已经是一个拥有十万人口的繁华城市，中外商贾云集，逐利求富者中曾有“南走越，北走胡”的说法。早期发展起来的口岸城市徐闻和合浦，不仅流行着“欲拔贫，诣徐闻”的商人口头语，为中原商人所乐于前往的发财致富的宝地，而且成为汉武帝多次组织大型商船队出海越洋，实现商贸交易、文化交流的最早的出海口。只有汉王朝成为岭南的中央 *** ，才有可能在迅速跃升为海内外商品集散中心的番禺，设置黄门译长，专门负责对外贸易;只有雄才伟略的汉武帝和国力强大的汉王朝，才能组织庞大的商船队，从徐闻合浦出发，渡南海，直达印度、斯里兰卡的黄支、已不程等七个海国，实现有史以来我国最大规模的海外贸易和文化交流。也只有在这一基础上，岭南以广州为起点的海上丝绸之路才有可能开辟。岭南文化中的开拓性、务实性、重商性和兼得海外文化精华的优势也自此而迈开了极为重要的一步。 综观回归汉王朝后的岭南文化，因纳入了强大的封建专制的大一统轨道，得以依托根深叶茂的汉文化支撑，开始形成岭南文化早期的开放性、兼容性、多元性、务实性、重商性的主要优势和特征。

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1. 描写岭南美景的作文300字,急事 我早就耳闻“宝墨园”的名气了，也是我向往已久的圣地了。那天，天气晴朗，碧空如洗。我们坐着爸爸的车去我心中的“圣地”，一路上只见花草树木频频向我点头，好像祝我玩得愉快似的。 一进宝墨园，映入眼帘的就是“九龙桥”。桥中间雕刻着九条龙，各个生龙活虎、自由自在；让人望而生畏，真是匠心独具啊！走到九龙桥的末端，就是吐艳和鸣壁，那可是巨型砖雕啊！壁宽22.8米，高5.83米，厚1.08米，面积130.48平方米。全壁由3万多块青砖雕刻而成，上面盖绿色琉璃瓦，砖雕斗拱，下面白石浮雕座，气势宏大，蔚为壮观。听说在2010年7月曾荣获“大世界吉尼斯之最”的称号呢！ 看着真让人“失魂”我相信还有更美的，更壮观的景色就拉着爸爸跑，这个跑意味着我激动的心情和这里的美丽的景色是那么令人向往。跑着跑着，我们来到了一条弯弯曲曲的小溪，是专门供游客们玩耍的的地方。你瞧那小溪里，红的、黄的、黑的、斑斑点点的小鱼在水里穿梭这，把小朋友逗得哈哈大笑。 随着弯弯曲曲的碎石小路，我们来到了“艺林宛”。这里摆放着许多不同年代的青铜器、玉器、陶瓷等艺术品，还有那一幅幅的家画书，让我们大饱眼福，继续往前走，一副金碧辉煌的对联在大门旁边“紫洞舟方歌袅袅”，“湖面上紫带虹飞”。你向南眺望，一幅巨大的图画展现在眼前，不用说。这就是有着闻名世界的《清明上河图》。作文 一阵阵花香扑鼻而来，我随着花香走去。越来越香，我加快步伐，终于到了“瑰园春永”。我向四处望去，都是花。就像花的海洋，那样美、那样妖娆。如巴黎玫瑰、状元红、火凤凰、白雪公主、波斯黄等；小者如迷你、珍珠、钻石之类；还有四个品种来自玫瑰之乡——法国，难得这里是如此香，听说这里的玫瑰因长盛不衰而得名“玫瑰元春永” 天色渐渐暗下来。一会儿，下起了细雨来。雨中矗立的楼房，平坦、广阔的荷花池，弯曲舒展的小溪都好像笼罩在淡淡的烟雾，遮隔这薄薄的轻纱，景色迷人，我仿佛走进了童话般的梦幻世界。渐渐地，那美丽的景色变得更加梦幻，更加朦胧了……作文 2. 有关书香岭南作文600 书香为伴 人生的旅途充满挑战与艰辛，有时会被荆棘刮伤，有时会被石头拌倒，有时会被成功充昏了头脑，但无论何时，我都不是独自面对因为我有书香为伴。 记得孩童时代，我每天都嚷着要看童话，《白雪公主与七个小矮人》，《灰姑娘》，《大拇指姑娘》……这些童话我百看不厌，每当我感到彷徨孤独时，我都要拿出来看看，书象是我无声的一个朋友，给我精神上的慰籍，灵魂上的寄托。到了小学，我不在看童话，进入了另一个时代，认识了更多的无声朋友，《西游记》，《海底两万里》……随着时间的推移，渐渐的我开始学会领悟其内涵。现在我的思想发生了翻天覆地的变化，书仅仅是我的朋友，也是我的生命的一盏指路明灯，我完全融入书中的故事情节，我看到了李白的浪漫和壮志豪情，杜甫的忧国忧民和强烈的爱国情怀。保尔，柯察金的无产阶级理想和为理想而奋斗的精神他那钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质，祥子的健壮，坚忍，吃苦耐劳逐渐成为了那个朽的社会里的怪胎，麻木，聊到的行尸走肉。 书是一个黄金库，带给人无穷的财富：书是人类进步的阶梯。书使我们走向美好的未来，书可以净化我们的心灵让我的灵魂有依靠，我的人生因有书而丰富，因有书而快乐，愿这浓浓的书香伴我一生，愿这浓浓的书香传遍整个华夏大地，愿这浓浓的书香净化整个世界。 3. 有关岭南文化的作文 小故事网 我眼中的岭南文化 小故事网 2014年07月01日 民族的文化，地区的文化都是丰富而多彩的。为了能更好地了解岭南的文化和风土人情，在老师的带领下我们前往岭南印象园进行参观。 站在岭南印象园的大门前，那大门上的雕刻与用工是多么精致，令我惊叹不已，似乎闻到了一股文化的气息。 走进岭南印象园，我看见一座座古朴的骑楼屹立在街道的两旁，一条明亮的小溪在一边潺潺的流着，成了一幅美好和谐的岭南山水画。行走在岭南印象园的大道上，那悠长的青云巷，古朴的趟栊门，精致的满州窗，无处不展示着岭南水乡的魅力。商铺更是数不胜数：人民公社，广州日报，皮影楼······骑楼里各种明清宫廷的黄花梨，紫檀木家具多得令人眼花缭乱。店里的象牙雕，用工精致，让我们两眼发光。许多岭南的民间工艺展示在街道两旁，古法织布，古法烧玻璃，吹麦芽糖，画糖画······吸引着我们。“潘多拉小屋”弄得我们疑神疑鬼，互相吓唬着对方，个个一脸恐慌的逃出来。各种岭南风味小吃在大道两旁叫卖：艇仔粥，姜撞奶，双皮奶，卖鸡公榄的人绞尽脑汁，穿着公鸡服，到处叫卖。令人神往的“神秘瓜果园”，栽种着岭南果树：香蕉，甘蔗，龙眼，蛇瓜······多得不计其数，看着令人垂涎欲滴。 岭南的文化是那么丰富，多彩，我对故乡岭南的热爱之情油然而生。 4. 岭南印象园作文500字 寒假的一天，我们穿过广州大学城，来到位于小谷围岛南部的岭南印象园。 幽深的街巷、缀满蚝壳的民居外墙，窄门高屋处，水塘和清溪穿街而过，青砖灰瓦的建筑充满古韵……这是一座原汁原味的岭南小镇，它将曾经的岭南民间的繁荣生活场景真实地展现在我们的面前。 在充满古韵的街巷上，穿过石拱小桥，走在青石板上，犹如踏上时空列车回到了那个时代。阿姨坐上了黄包车，小伙伴们也坐上了黄包车，我带着好奇的心情前去试了一试，很是吃力地拉着他们，在那些充满民间韵味的小巷间穿行，脑海里涌现的是黄包车夫骨瘦如柴的身影和达官贵人、公子哥儿们肥胖的身躯以及夜夜笙歌的奢华。 中午时分，我们停留在老屋门前的老榕树下，爸爸妈妈陪我做着儿时的游戏，看着古旧的事物和似曾相识的民俗展示。 那边是古朴的小食店、老药房、老酒坊、老邮局……它们都在这个岭南小镇上“复活”了，在老照相馆里留了个影，爸爸说我看起来像一个小地主。 这里还有广州特色小吃，牛腩粉、萝卜牛杂、银丝蛋面、竹升面、南信双皮奶、顺德炒冰、山水豆腐花……我吃了一碗鱼蛋米粉，美味可口，不禁赞叹起大师傅的高超厨艺来。 傍晚，我们依依不舍地离开了岭南印象园。一天的游玩，带给我们的是怀旧的心情和千年的文化。 5. 岭南美景作文200字 登上山顶，看着有点光亮的天空，满怀的汹涌澎湃，低下头，只见一片连绵不绝的云海，一片白茫茫，群山被轻轻袅袅的雾气笼罩着，那层层叠叠的云雾就如仙女的轻纱，慢慢，慢慢，小心翼翼地飘落在丹霞的群山之上.我站在悬崖的边上，不经意中垂下头，看着陡峭的悬崖绝壁，几乎呈直角垂直于地面，万般凶险，让人感觉心惊胆跳，但是视线微微一转动，映入眼帘的便是丹霞那秀气云集的锦江.倏地发现，脚下的丹霞群山，云雾渐渐散去，群山的棱角逐渐浮现出来，换上了一层若隐若现的黄纱.此时，我能够体会到一点点 “会当凌绝顶，一览众山小”的那种胸怀当中洋溢的豪情壮志.我想对着山壑大喊一声，又怕会打破了大自然的宁静之态…… 如今才知道丹霞山的雄伟不在高度，而在于悬崖峭壁的磅礴气势.而在雄伟之余又添丝丝幽静，却不显得矛盾，这是多么神奇！ 我们下山之后坐着小船，沿着锦江游览.果然江如其名，如碧绿的锦缎的江水，出自万顷林海，在丹霞山群中迂回南流.锦江两边，绿的发青的翠竹状似整齐又似凌乱地散开，树木婆娑；近石倒映，远山逶迤，富有岭南风情的山村田园风光掩映其间.果真丹霞水秀皆锦江！ 在锦江里，远远地，可以看到传说中的阳元石，以及晒布岩，又回想到刚才看到的阴元石以及那一线天，或许还有什么其他是我所没有发现的，但仅仅是看自然形成的阳元石与阴元石在丹霞山中互相凝望相守，这不是很奇妙吗？ 丹霞的雄、险、奇、秀、幽，今日我都感受到了，不禁感叹大自然的鬼斧神工以及文化的传承.。 6. 岭南的春天 500字作文 新春佳节，正是出云玩的好日子。今天，我们决定去云岭南印象园玩。岭南印象园位于广州市大学城附近，它是典型的岭南传统风格建筑群落。景区中有特色街巷、宗祠、居民和店铺等，充分展现了岭南传统文化的精华，突出了原生态的岭南文化，乡土景观，复原岭南民间繁荣生活场景。 走进岭南印象园，迎面而来的就是一座座古老的房子，成片地耸立在美丽的园林中，每座房子都是由青砖组成，大约有四五米高。从墙上刻有漂亮的板画，画上的人物栩栩如生、非常生动。窗户也很有特色，都是用木头做的，窗檐上也刻有一幅幅精美的图案。屋顶上雕刻着龙和凤，其中有个双龙戏珠的雕刻，非常生动、活泼，令我印象深刻。推开门，首先映入眼帘的是一个小房子，房中放着一个茶几和两把椅子。据介绍，那是用来临时接待客人的地方。走过了接待室，就是一个天井，天井的角落里有一个取水的井，井边放首一些洗衣服的工具，这应该是洗衣服的地方吧！天井的左边是餐厅，正对着的是客厅，客厅中有一张大桌子，两旁分别放着一把椅子。顺着走廊一直往前走，那里有一道楼梯，楼梯是用木头做的，一脚踏上去就会发出：嘎吱嘎吱“的声音，像随时要断裂似的。沿着木梯走上楼，楼上的地板也是木头做的，房间看起来古色古香的，让人感觉很舒服。房间的前面有个阳台，阳台很大，站在阳台上，可以看到整个街道。街道的中间有一条小溪，小溪两边种着许多鲜花，在街道两旁，是一排排整齐的房子，这种：“小桥流水人家”的景色真像画中一样美丽。 我们来到了街上，街上有许多店铺，里面卖得都是一些好玩好吃的东西，有卖玩具的，有卖糖的：有卖糕，卖饼的，有绣花的，有做剪纸的，有做扇子的等等。街边还有许多手工艺人，他们有的在捏面人，有的在画，有的在做陀螺，有的在卖鸡公榄等等。突然，飘来了一阵香味，我们顺着香味走，看见了一家做芝麻油和芝麻酱的店铺，进了店铺，店内有一个大大的铁锅，铁锅中装满了研磨好的芝麻，吊在屋中不停的摆动。据店内的师傅说，现在就是在做芝麻油和芝麻酱呢？大铁锅旁边有个大石磨和石锤，这应该是用来研磨芝麻的吧！ 岭南印象园真漂亮啊！那里还有许许多多好玩的、好看的。观看完岭南印象园，使我更加了解了以前人生活的习惯。我应该更加珍惜现在的生活，养成勤俭节约的好习惯。 7. 岭南文化谈的作文 傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、傈僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除，使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。 屋里的家具非常简单，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、笼、筐，都全是用竹制成。家家有简单的被和帐，偶然也见有缅地输入的毛毡，铅铁等器，农具和锅刀都仅有用着的一套，少见有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花纹都具地方色彩。 傣家人住竹楼，已经有一千多年的历史可考了，这是南亚的湿热气候造成的。唐代樊卓所著《蛮书，名类第四》中曾有简略记述：“茫蛮部落……楼居，无城郭，或漆齿。皆衣青布裤，藤篇缠腰，红缯布缠髻， ……妇人报五色婆罗笼。”这里所指的茫蛮部落即今西双版纳一带。 傣家人的竹楼是坝区类型，由于天气湿热，竹楼大都倚山傍水；村外榕树蔽天，气根低垂；村内竹楼鳞次比，竹篱环绕，隐蔽在绿荫丛中；景洪县的曼景兰寨和橄揽坝就是坝区傣家竹楼的标准型。 过去，傣家竹楼按社会阶级分为官家（召）竹楼和百姓竹楼两种。官家竹楼宽敞高大，呈正方形，屋顶带三角锥状，颇类西方的“哥特式”建筑，用木片复顶。整个竹楼用二十至二十四根粗大的木柱支撑，木柱建在石墩上，有的横梁上雕刻花纹呈ù形或弓形，这是受佛教文化影响的结果，特别是缅寺和亭阁都有这种ù 状花纹。屋内横梁穿柱，结构简单。上木梯后即为“掌房”，正屋为客室，中置火塘，侧旁分隔为二至三间，是主人夫妇和孩子的卧室。官家竹楼客室约有三十平方米大小，能容纳一二十人就座。掌房用篾席铺地，是乘凉和妇女纺织的地方。 百姓竹楼与官家竹楼相同，只是较为狭小，屋顶用茅草覆盖，木柱不准用石墩柱脚，也不准用横梁穿柱，不准雕刻花纹。 为什么傣家人都爱住竹楼不愿住平房呢？元代李京在《云南志略》中已经作了答复，该书说：“金齿百夷……风土下湿上热，多起竹楼，居濒江，一日十浴。”原来竹楼的妙用是下可避湿，上可避热，濒临江畔，还可一日十浴。 走进傣家竹楼 古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们不仅居住在“竹”楼里，还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒，真是比神仙还逍遥。来到版纳，最令人心动的就是那 8. 岭南印象园的作文,300一400字 星期一老师带我们去古树参天、风景优美的岭南印象园游玩。 一进景区大门，我就被给迷住了，色彩斑斓的富贵莲像童话中的仙境，美丽极了。 我们观看了功夫表演、舞蹈表演等各种精彩的演出，还观看了有趣的木偶剧《武松打虎》。 俗话说得好：台上一分钟台下十年功。演员们的精彩表演都是平时刻苦训练的结果。 我们还去了古人住的房子参观，老师说这些房子古时候只能是富人住，穷人不能住，穷人住了还要被砍头呢。想想我们现在多幸福，可以住进美丽的花园小区，比古时候富人的房子漂亮多了。 中午的时候与小伙伴一起到景区商店买了芒果沙拉、雪糕。把爸爸给我的零用钱全部花掉了，想想爸爸妈妈挣钱也不容易，以后不能任着自己的性子花钱了。 下午依依不舍地回到学校，我想以后再到风景如画的岭南印象园游玩。 9. 美丽的岭南镇中心小学作文 暑假，妈妈带我来到了美丽的岭南印象园玩。出发的路上下着蒙蒙细雨，可到了高速公路上，雨就渐渐的下小了。这时，我发现了一个奇异的现象，天空的一 边是蔚蓝的而且阳光明媚，而另一边的天空却黑沉沉的乌云密布，彷佛有一场更大的雨要下了。我心里在暗暗祈祷不要再下雨了。到了岭南印象园后，天气好转了， 阳光很灿烂，顿时就觉得好热了。 一踏进岭南印象园大门，映入眼帘的是一条长长的走廊，导游说这叫做“富贵帘”。“富贵帘”又叫锦屏藤、珠帘藤，这植物的根像长长的胡须，挂在架 子上，远远望上去就像窗帘一样，走在下面觉得很凉爽，舒服极了。每座帘的旁边有许多果树，有杨桃、莲雾、雪梨、甘蔗，还有好多我都叫不出名字。 进到园区，里面都是按岭南传统风格建筑的房子，有骑楼、趟栊门、满洲窗，还有蜿蜒的小溪，清澈的小池塘，处处散发岭南的水乡韵味。园区里还有好多好玩的，有糖画、捏面人、织布、皮影戏……，还有好多好吃的岭南美食呢！ 我觉得最好玩的还是快乐老家了，我玩了紧张 *** 的热带丛林、快乐充实的瓜果乐园……其中，我最喜欢瓜果乐园。 在哪里，我们可以摘龙眼、黄皮……可好玩了呢！ 我喜欢充满欢乐的岭南印象园。

韩国商品为什么在华不吃香了，韩国商品在中国市场的竞争优势相对减弱韩国商品为什么在华不吃香了韩国商品曾经在中国市场非常受欢迎，但近年来，它们逐渐失去了竞争优势，不再像过去那样受消费者欢迎。那么，为什么韩国商品在中国市场不再受欢迎呢？这里有几个可能的原因。首先，竞争压力加大随着国内外品牌的不断涌入，中国市场的竞争压力越来越大。韩国商品在中国市场的竞争对手越来越多，包括日本、欧美品牌。这些品牌在品质、品牌力、营销上都有很大的优势。相对而言，韩国商品在中国市场的竞争优势相对减弱。韩国商品为什么在华不吃香了，在中国市场的竞争优势相对减弱第二，品牌定位不清晰韩国商品种类繁多，品牌和产品线也非常复杂。这使得韩国商品在中国市场的品牌定位不清晰，消费者难以准确把握品牌的核心价值，形成深刻的品牌印象。第三，文化差异韩国商品为什么在华不吃香了，在中国市场的竞争优势相对减弱韩中两国文化差异很大，韩国商品进入中国市场也会产生影响。由于韩国文化和中国文化的差异，消费者可能对韩国商品的认可度不足，导致产品的市场表现不佳。韩国商品为什么在华不吃香了，在中国市场的竞争优势相对减弱第四，负面新闻近年来，在华韩企频频出现负面新闻，如瑜伽垫事件、翻译纠纷等。这些事件的发生，使得消费者对韩国企业和产品产生了一定的抵消，降低了对韩国商品的信任度。总结一下，韩国商品在中国市场不再受欢迎的原因有很多，包括竞争压力增大、品牌定位不明确、文化差异、负面新闻等。未来，韩国产品要想重新获得中国市场消费者的认可，需要积极应对这些问题，提高产品质量，优化品牌定位，加强文化交流，从而取得更好的市场表现。

　　岭南人认为，鸡是由凤变来的，凤被视为神鸟，那鸡也自然象征着好运。而且，“鸡”又和“吉”同音，所以也是吉祥之鸟。广州人在庙会上，通常会买一只波罗鸡带回家，保一家人幸福安康… 　　在岭南人看来，鸡是可敬的禽鸟。因为中国人的祖先早就认定了这一关系，古人认为，鸡是由阳气积聚而成，所以以五行推算，鸡是“日之精”，而传统意识认为岭南是鸡栖息的地方。鸡也因此而被神化，成为神圣的光华所在，于是，鸡成了大吉大利的、为人们所崇敬的物体了。 　　鸡是可敬的禽鸟 　　历代岭南人都视鸡为可敬的禽鸟，就连鸡的某一部分都可以是有灵气的。翻开《史记·孝武记》看看，记载了这样一件事：“乃令越巫立越祝珍视祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜，上信之，越祠鸡卜始用焉。”可以看出，这里记载的“越巫”，越为岭南之地，“鸡卜”之始由此而开；在汉朝的时候，已经认为“鸡是有神灵的，人们求神拜佛，避邪辟鬼，就用“鸡卜”去定夺人们日常的行为举止。 　　鸡卜七十就是用鸡的股骨占卜吉凶。其方法不外乎“视两骨之侧所有细窍”，《史记正义》和《桂海虞衡记》等书均有详细的记述。 　　据说，鸡卜是从夏殷时代用于祝祭的盛酒的鸡彝（古代酒器，即刻有鸡图案的酒杯）演变而来。有关“鸡卜”，一说细窍“似人物形则吉，不是则凶。”但宋人范成大曾在乾道九年（公元1173年）任广西经略安抚使，用了两年时间，写成了《桂海虞衡志》，记述了宋代以广右地区为中心的方方面面情况，在民俗中就记述了“鸡卜”，为其亲眼所见，其记述与上述有点不同。说：“鸡卜，南人占法……视两骨之侧所有细窍，以细竹筵去寸余，偏插之，斜、直、偏、正，各随窍之自然，以定吉凶，其法有十八变，大抵直而正，或近骨者多吉；曲而斜，或远骨者多凶。” 　　《桂海虞衡志》还记述了一则黎人对鸡有趣的故事：“客或误杀其鸡，则鸣鼓告众责偿。”其赔偿值高得惊人，即使富商亦偿不足。总之，岭南人对鸡，从远古时代起，已逐渐成为人们心目中吉祥之物。 　　吉祥如“鸡” 　　以“吉祥”为本意的鸡在广州民间习俗中含意很广阔。食在广州有一俗语：“无鸡不成筵。”鸡者吉也，除“鸡”与“吉”同音外，还有一层意思：鸡原来是叫“朱公”的凤所变的。程树德的《说文稽古篇》中也说：“俗说鸡本朱公化而为之。”所以，现在人们呼唤鸡只会“朱朱”地叫。凤与凰都是祥瑞的鸟，它变成鸡，这气质也就为鸡所有，所以俗语“无鸡不成筵者”意为“无吉不成筵”。 　　鸡由凤“化而为之”落到人世间，这应该归功于土地神。有这样一个传说：土地神是一个善良老实的小神，他看到人间由于没有统一的报时，所以常常误耕误事，以至大家有误解，因此，心里不安。后想起了凤种的天鸡，于是到天宫游说，但天鸡过惯天堂生活，不相信土地神的话，土地迫不得已和它赌咒：“如果不是真话，我今后就顶无上盖！”天鸡终于落到人间。结果，人们可以留心看看，凡土地神位都是没有上盖的。但是，人们却虔诚为他烧上一炷香，以回报他的自我牺牲精神。 　　民间传统工艺：波罗鸡 　　广州人逛庙会时，通常会买一只波罗鸡带回家。在当地人眼里，波罗鸡是好运的象征。 　　有关波罗鸡的传说是这样的：波罗鸡中总有一只是会啼的，这只鸡可以为买主带来财富；大葵扇可以把主人的事业扇得风生水起；波罗符可保一家幸福安康。于是，除了传统的大红鸡外，民间艺人还增加了用鸟毛制作的更加精致和逼真的芦花鸡。他们在采用传统木刻工艺印制的波罗符则印上“钟馗打鬼”、“和气生财”、“引福回堂”、“洪圣王”等神话故事来祈求国泰民安。 　　波罗鸡的来历是与印度朝贡使达奚司空有关的。后来，民间又出现这样一种说法，认为波罗鸡是“神鸡”，在10万只鸡中，有一只会像真鸡一样，清晨啼叫。谁的运气好，买到那只会啼的波罗鸡，就可发财致富，享用不尽。享用不尽。这说法源于下面这样一个故事。 　　相传有一年，有个从边远山区来参拜南海神的妇女，被庙里庙外所出售的五光十色的波罗鸡迷住了。有个档主见她左挑右拣，不知买哪只好，便对她说：“你们山区，山高路远，你就挑只大的吧，大的声音大，远外也能听见。”——有所谓“波罗鸡，叫远不叫近”。那妇人果然就挑了一只大的。走到文园南边的田塍上（后改名文园村），那波罗鸡突然“喔--喔--喔”叫起来，吓得这妇人慌了，放下鸡便跑。第二天清晨，文园有个老农到田间灌水，听到“喔——喔——喔”的鸡啼声，便循声找去，看见田塍上有只大公鸡在引颈啼叫；再仔细一看，竟然是只纸糊的波罗鸡！老农兴奋得一个箭步冲上前去，把这只波罗鸡捉回家中。此后每日到五更天，这只波罗鸡就会准时啼鸣，老农闻鸡而起，下田劳作。年复一年，逐渐富裕起来。人们都说，是那只波罗鸡给他带来的好运气。 　　从此以后，每届波罗诞，大家都会到庙会去购买波罗鸡。这一风俗，至今盛行不衰。而文园至今还有一条“鸡啼塍”，相传就是当年老农拾获波罗鸡的地方。 　　以上说的当然都是神话，广州人那种喜欢“取意头”的民俗传统，“鸡”与“吉”音近，看来这波罗鸡不外就是被人视为一种吉祥物罢了。

华韩奇致祛斑不是骗人的。华韩奇致祛斑是非常好用的，祛斑之后，黑斑明显变淡，慢慢到看不见。体验过的人都说好，是完全不骗人的。

原因如下：广式点心鲜奶挞皮和岭南酥皮都属于广东菜系的传统点心，广东地区是重要的港口城市，与世界各地的贸易接触较多。随着世界各地的点心文化不断融合，广东地区的点心文化也受到了西式点心制作技术的影响。此外清朝时期，广东地区的岭南地区曾经有过一段时间的西班牙殖民统治，这期间，西方点心文化也被带到了岭南地区。西方点心制作技术被广泛传播和接受，并在当地融入了传统的广东点心文化之中。

北京划痕高亚东做面部提升小拉皮手术的话，怎么样呢？是的话，我觉得这样的话做面部提升的话，小拉提的那个手术的话确实是比较好的

从我国的市场来看，MBA的就业前景还是非常不错的。目前国内MBA教育主要是培养各大企业的中层管理者。比如，目前不少中国老牌国企正面临中兴期，金融行业进入转制期，这些行业目前都缺少大部份的MBA精英，若适时投身于此，个人的成长前景会非常广阔。 读了MBA后就业前景一般有： 1. 职业经理人：这一类人凭借自己的专业技术知识获得了企业管理岗位职位，并且凭借MBA学习到的管理知识，更好的解决工作中的实际问题。 2. 更高的就业机会。有数据显示，中国非常重视高质量的管理专业毕业生，这一需求在不断上升。据调查显示，有86%的中国公司有招聘MBA的需求，虽然企业在招聘时对MBA并没有明确要求，但肯定是一个加分项。 3. 自己创业：在攻读MBA过程中形成系统的管理体系和领导思维，并且结识更多人脉，为自己的创业奠定基础。 对于个人而言，读MBA的目的=如果纯粹为了就业、学历、户口、头衔任何之一，那就本末倒置了。你所期望的与你在整个过程所得到的，一定是有落差，但也一定会有意外的收获。 MBA相较于传统教育，更类似高投入，高回报的股票。要不要读MBA可以看成是追求人生体验，或者希望财务自由的起点。教育是改变一个人固有思维最有力的武器，而当一个人的思维达到一定高度时，这种思维可以轻松转化为财富。

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1、当走进岭南的白云湖时，各种各样的树木绿意盎然、勃勃生机，站在湖旁就感受到微风吹来的清爽，你沿着一排排柳树走着，那细长的柳枝仿佛为我们指引方向。 2、岭南的白云湖的花圃，花百花齐放五彩缤纷的花朵正竞相开放，都各自展示着优美的身姿，鸟儿也不甘示弱，为白云湖奏起了赞歌。 3、岭南的一座座的亭台楼阁在绿树中若隐若现，在湖的旁边更有重檐亭、游廊水榭和游船码头，无不凸显了岭南的鱼乡风格。 4、站在岭南重檐亭向远处眺望，微风轻轻地吹过，小草摆动着身躯，潺潺的流水，各种鸟类站在小石头上休息，形成了动静结合、色彩丰富的景象。 5、岭南的荔枝肉厚汁多，刚入口的时候，美味的果汁就流出来了，软软的果肉质感很好，一股淡淡的轻响在喉咙散发出来，完全吞下去时，让人回味无穷。 6、岭南的街道中间有一条小溪，清澈无比，贯穿整个街道，里面的鱼儿欢快地游着，荷花朵朵开放着，好像在互相竞争着自己的美丽清廉。 7、岭南的七星岩以岩峰，溶洞，湖泊为主，之所以叫七星岩是因为她排列如天上北斗，镶嵌在碧波荡漾的湖面上。整个风景区群山壮丽，湖水清澈，尤为美丽动人。 8、岭南的群山叠起，山又像耸入云霄，攀登上山，山中的阶梯十分陡峭，让人望而畏怯。登上山顶，又是另一番的景象，灵鸟仙鹤，展翅飞翔，遥望远方壮观雄丽的景色，真令人叹为观止! 9、脚踏在这片冲荡着历史雄歌的岭南土地上，呼吸着馥郁浓厚的莞邑气息，重寻那走过硝烟的足迹，拥揽着创新文明的潮涌。 10、三日尽览侨乡秀，四季共享岭南色，玉林秀丽的山水，奇异的古迹，繁荣的商贸，锦绣的田园，侨乡的风情，总会令你依依难舍。 11、走进岭南，向四处望去，一阵阵花香扑鼻而来，就像花的海洋，那样美、那样妖娆。 12、岭南进入盛夏，天地便变成一个大蒸笼，热气烘得人浑身的毛囊汗腺油腻腻的，大脑昏沉沉的，提不起精神劲来。 13、远观岭南群山，草木葳蕤苍翠，云霞缭绕;近溯层峦，白云深处，苍柏掩映处，千年寺庙古痷里，香火袅袅，诵经朗朗。亭台香榭，极目远眺，可以把酒临风，高声吟唱，倒空心中烦杂。 14、在分界洲岛上看牛岭，常常可以看到如此的景象：夏季岭北大雨滂沱，岭南却是阳光灿烂;冬季岭北阴云一片，而岭南却是阳光明媚。 15、岭南的景，有蔚蓝如洗的天空、明媚温暖的阳光、清新湿润的空气、连绵起伏的青山、千姿百态的岩石、原始幽静的红树林、波平浪静的海湾、清澈透明的海水、洁白细腻的沙滩以及五彩缤纷的海底景观。 16、岭南的冬，如烟雨江南的朦胧，青雾弥漫于都市上空的黯色，如淡烟飞舞，吹逝了凌乱的情绪，添增了淡淡的轻愁。 17、岭南秋意阑栅，冷雨凉风，均以辞岁而，而我却落陌于这墨黛淡烟的山水之外。清歌淡愁吞噬了秋色，寒了岁末这抹淡意的冬。 18、暂听一曲轻弦，且随风吟诵，于这岭南冬夜的灯景。浑泽中泛点醉意，却如这香茗熏落的珠滴，绵绵如晨雾清香中翠了的心事。 19、一曲悠婉的笛音，吹彻了这暮色中的山水，以一种哀婉的纯美，漫画了这珠江水域中的婳舫，以零落的诗行，吟唱了这岭南冷艳的妖娆。 20、冬夜雨，凉却了心头那抹末灭的情，碧水幽幽，将那湄婉转的水墨，绾成了魂牵梦萦的街灯，串成一曲轻烟淡雨的宋词，洗却了醉意似禅的阁檩。 日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人 荔枝也许是世上最鲜最美的水果。苏东坡写过这样的诗句：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。可见荔枝的妙处。 日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人相关的感悟句子 【一】 眼下海南已过了荔枝上市的旺季，但那美味却让人依依不舍。怪不得苏翁名诗流芳千古：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 荔枝有哪些营养价值，吃荔枝有哪些好处，让有关的专家来谈是最好不过了。我倒是想说一下，荔枝虽好，也不要贪嘴哦。 最近广州一位7岁的小朋友就因为空腹吃了太多的荔枝而昏迷，被诊断为荔枝病。好在抢救及时，最终顺利脱险。翻翻过往的新闻，几乎每年也都有因吃多荔枝而导致死亡的报道。作为消暑佳品的荔枝，虽然广受大众喜爱，但是关于荔枝的恐怖故事确实也不少。 为此，相关专家提醒，再好的东西，也不能图一时口快而多吃，一定要注意控制量，否则荔枝病会给你好看。 【二】 惠州有世界上最好吃的荔枝呢～其实刚从北方来第一次吃荔枝的时候，才知道荔枝还有很多品种，每种味道都不一样，才明白为什么杨贵妃那么爱吃荔枝呀，在北方吃的根本都是泡着福尔马林的荔枝，惠州的桂味才是最好吃的荔枝品种啊～荔枝正当时，一起日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人吧～ 【三】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。周末的午后坐在窗前吃着这甜甜的而且水份多的荔枝，感觉很特别，很惬意！时不时来一阵凉风，让人觉得夏日的太阳是如此的温和。 当我脱下荔枝的红衣，里面的肉是晶莹剔透、非常的饱满，像刚出浴的美人，有点儿不敢咬下去，但又让人垂涎欲滴。咬一口整个人都兴奋了，水溅口腔四周，很甜、很香。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。这下知道杨贵妃为何那么爱吃荔枝了吧。 享受生活每一滴时光，让你的人生洒满阳光。 【四】 借学姐的光吃到她学弟昨天给她新摘的荔枝，真的超好吃！！ 箱子上日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人的诗句果真啊果真 这辈子荔枝都白吃了 【五】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人 苏轼说的岭南，就是增城 今天收到朋友寄来的增城荔枝 果然名不虚传 肉厚爽脆，浓甜多汁，入口清香 再用东魁杨梅、舟山黄金瓜拼个果盘 哼爸说太难看，还要多练练，不然拿不出手 你行你来啊，给你们端到嘴边，还这么多话 【六】 每天的业余活动就是在学校里各种摘荔枝 真的太好吃了，也算是明白了日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人这句诗的含义～ 【七】 夏日炎炎，荔枝正当时！ 荔枝还推荐妃子笑 杜牧：一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。 古有苏东坡的名句日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人吃上三百颗太太多了。。一颗荔枝三把火少食几颗还是可以的。。放在冰箱冷藏一下更好 【八】 垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。 这位东坡先生晚年一再被贬，先是岭南，找到了荔枝，最有名那句日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人后又被贬海南，找到了沉香，写出有名的，沉香山子赋[强]至今流传，值得点赞的是老先生的豁达与畅意人生思想，晚年被贬瘴夷之地，那时这些地方可都是生存最恶劣的，不像现在哦，所以沉香的生长也是险中求生不易哦 吃荔枝，还是要到岭南去，我这要实现这个愿望我们比古人有太多的方便，再也不是一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 【九】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。困乏的夏日，我们吃点【桂味荔枝】吧真心好吃的，个头不大但香甜爽嫩，肉厚核小。你可以把它的壳给剥了，最好核也剥了，冷冻半天吃，你会发现哇太好吃啦吧。绵绵的冰碴子，感觉比雪糕还好吃呀。 【十】 【十一】 知道为嘛老苏说日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人么？ 因为他上火了，想走也走不了，得在这边喝够凉茶才能走。 不辞不是不想辞，是辞不了。 一天吃那么多，火死他。 相对他的好食，我更好玩乐。 偷闲垂钓小水塘，愿忙挥竿作渔夫。 岭南好。 【十二】 嫣然从东莞寄过来的糯米糍荔枝，太开心。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 今年的比较特别，是从几百年的古荔枝树上采下来的。全东莞也没有几株这样的古荔枝树了，实在太幸运了。今天有贵客临门，真是有好口福。 谢谢亲爱的。 【十三】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。时值六月，正值荔枝收获时节。新华社记者走进著名的中国荔枝之乡灵山。带您一起领略遍布全县的荔枝园，品尝荔枝酿造的美酒，观赏秀美的灵山景色！ 【十四】 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人两岸荔枝红，万家烟雨中锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱啖一颗荔枝，品一句古诗，红白清甜间，仿佛回到了大唐宫苑，霓裳羽衣，贵妃一笑。 【十五】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。苏东坡的北大博士论文。教大家一天吃多少棵荔枝？ 文人就是舞文弄墨，夸夸其谈，没点真本事。荔枝这东西吃了上火，吃多了要命。三百棵吃完以后，基本上两眼一翻，直接就挂掉了。 现在是荔枝收获季，可以吃，不宜多！ 【十六】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。今晚有人问我要不要荔枝吃，我的第一反应竟然是不吃。在这里生活工作这么多年，提到荔枝龙眼不愁吃不到，只是担心自己吃多了会湿气重又要煲祛湿的汤 扩展阅读： 出自宋代苏轼的《惠州一绝/食荔枝》 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞一作：不妨） 译文： 罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。 如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 创作背景： 绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。 苏轼介绍： 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡士人画。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 关于宽容的优美句子_优美的句子 一、同事是什么？他是和你相处时间最多的，遇到困难，也许给你帮助最大的，用心相处也许他将成为你最知心的朋友，不要要求别人要为你做什么，只要你知道你所做的事问心无愧，用爱心去包容他人，你会感受到快乐的。 二、灵魂需要原谅，但绝不意味可无原则的畏缩；心灵需要宽容，但不意味着可以任意放弃。 三、这张卡很宽，容量应该会很大宽容。 四、我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个纯简的人。 五、宽恕别人的人都是无私和大度的，他们懂得站在别人的角度上看问题。 六、自信比能力更重要，知识比财富更重要，老实比勤奋更重要，宽容比原谅更重要，过程比结果更重要，团圆比思念更重要，实际给你发信才最重要！第一天上班祝顺利哦。 七、宽容是中华人明的传统礼仪，我们一定要?卫他！ 八、宽容是一种美德。我曾看过一首诗，上面称赞：宽容是蔚蓝的大海，纳百川而清澈明净；宽容是高阔的天空，怀天下而不记仇恨怨愤；宽容是灿烂的阳光，送你甘霖送你和风；宽容是延续生命，生命的辉煌也只有闪烁的一瞬；宽容大度才能超越局限的自身，一语宽容，雨露缤纷，一生宽容，心系乾坤。 九、老师教我们对同学要宽容。 十、哥哥很宽容，不会计较一些小事情！ 十一、大海因为宽容，而变得浩瀚无边；天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人；山峰因为宽容，汇集细土尘沙而巍峨耸立。人应该学会宽容，才能放出异彩。 十二、相处时需要包容，相爱时需要真心，快乐时需要分享，争吵时需要沟通，孤单时需要陪伴，难过时需要安慰，生气时需要冷静，幸福时贵在珍惜。 十三、宽容，使友谊变得亲近；宽容，使亲情变得深厚；宽容，使社会变得和谐美丽。拥有宽容，就拥有了无限的魅力。 十四、无论时光如何慢延，让宽容永远，无论地球是否灭亡，让真爱永恒，无论天涯还是海角，让快乐永远。x到来了，我要对你说声：我心永恒，爱你无悔！ 十五、每个人都要有一颗宽容别人的爱心，才能让别人宽容你。 十六、宽容，使友谊变得亲近；宽容，使亲情变得深厚；宽容，使社会变得和谐美丽。拥有宽容，就拥有了无限的魅力。 十七、上帝说：别人打你左脸，请把右脸也给他。朋友，把你的脸脸献出来吧，因为今天是世界容忍日。容忍别人，释怀自己。人与人之间宽容些，生活会更加美好些。 十八、天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西人心。让我们学会宽容吧！ 十九、我爱你大海，爱你的浩瀚无际，也爱你的美丽，更爱你的神秘感。大海你是一位宽容的母亲。大海，你的宽容大度，是我们学习的榜样。 二十、成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的责任。喜欢一个人要用心，诚心相待，真心交流，恒心相守。不要计较太多的得与失，要学会用一颗宽容的心包容对方的缺点与失误。 二十一、俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子。对弱者应该给予宽容，对恶人要睚眦必报。处世哲学需好好领悟啊！ 二十二、尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。 二十三、对待朋友宽一点，朋友情谊多一点；对待同事宽一点，工作效率高一点；对待下级宽一点，被人尊敬多一点；对待家人宽一点，其乐融融笑开颜！国际宽容日，宽容待人，多点空隙，多点快乐！ 二十四、对朋友露出真诚的情怀，让友谊之花常开不败；对亲人露出真挚的思想，让彼此多一些宽容和理解；对对手露出开心的微笑，让自己在竞争中寻求发展。白露到了，愿你的每一天都幸福快乐！ 二十五、学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的力量。 二十六、做人就需要宽容的对待才行，不能做每一件事都要凶神恶煞。 关于青春的优美句子_优美的句子 一、滚了就别再回来，我不是收破烂的。 二、我觉得我暗恋你已经很久了。 三、感情不需要诺言、期限与条件。它只需要两个人：一个能够信任的人，与一个愿意理解的人。 四、如果你想获得幸福和安宁，那就要越过层层的障壁，敲起真理的钟前进。---卡拉维洛夫 五、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。 六、爱情可以是低到尘埃里还要开出花来的卑微，也可以是自此天涯不相问的骄傲。 七、真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。---欧文 八、要么庸俗，要么孤独。---叔本华《要么孤独，要么庸俗》 九、惟有真理，才是我该誓死捍卫的。---卡特赖特 十、当你看清了一个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义；讨厌一个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。 十一、我经常打一个比方，你如果真的很穷，人家骂你你就会暴跳如雷；假如你其实很富，你会一笑置之。你有相同的频道，相同的磁场，你才会受不了。之所以别人的话语一点就燃，因为你刚好是柴。情绪被外在的境界左右，就是因为我们内心当中有这样易燃的东西。 十二、不要想象自己说的每句话，都是真理，但要保证自己说的每句话都是真话。--- 张杰 十三、不要走，请逗留，不要再让我心痛，难道你认为伤我还不够？ 十四、即使是被捧在手心，却还是不确定心里有没有你。 十五、有些人把美的画面储藏在自己的心上，有人把这种场面拍下，凝固瞬间的美丽，发到网络，以示显自己的摄影技术，也把美的瞬间展示给了更多的人群。那种情景，那种画面，那古典建筑相互辉映，似有似无，若隐若现的景致，只能用心灵去描绘，用灵魂去感受她的魅力，用心灵去感受她的真情。 十六、爱，无法继续，我们都无能为力。梦，一直继续，我们却欲罢不能。 十七、爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。 十八、不管朋友还是恋人，当我说算了的时候，其实是包含了我太多的失望。 十九、暗恋者的职责，是沉默。 二十、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久 二十一、女人可以做自己的公主，但不要指望做全世界的公主。女人的经历可以沧桑，但女人的心态绝对不可以沧桑。女人因为有缺点才可爱。聪明的女人总会把自己的破绽暴露给男人。男人女人之间的较量，输家永远是女人。不是因为她不够聪明，仅仅是因为她更爱他。 二十二、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。 二十三、曾经的我们满怀希望，充满快乐，但在生活中的摸爬滚打，使得自己仅有的那份快乐也已飘散在冬风里。回想过去，曾经的风华正茂，曾经的挥斥方遒，曾挥洒过自己的青春，也曾留下过自己快乐的笑声、成长的脚步与失意的泪水。 二十四、自己可以处理的事情，不管再小请不要打扰别人。每个人都有自己的生活，不要随便和别人的生活产生交集。 二十五、鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑... ... 二十六、天使都是比别人多一对翅膀，多一些责任，多些坚强。可天使也会累。天使也会那么容易受伤。可谁懂天使的悲哀类？ 二十七、世上只有一件东西，能始终经受住生活的冲击：一颗宁静的心。 二十八、世界上没有一段感情不是千疮百孔。每段感情开始的时候都有他存在的理由，结束时也有他结束的必然。 二十九、人生这一路颠簸，在于去叩问这一路的历经，从坎坷里找坚强，从平坦里寻坚持，生命的存在，不是为了在这世间承载多少苦痛，而是在加身的痛苦中，去温和的化解哀伤，明了不同的心态，看到的是不同的缘分，对生活以希望，用信念去叩问生命给自己最值得的存在。

驾车路线：全程约1613.2公里起点：菏泽汽车西站1.菏泽市内驾车方案1) 从起点向西南方向出发，行驶20米，右前方转弯进入中山路2) 沿中山路行驶50米，左前方转弯进入菏兰路2.沿菏兰路行驶1.6公里，朝兰考方向，稍向右转进入G2203.沿G220行驶25.3公里，进入G2204.沿G220行驶1.3公里，直行进入日兰高速公路5.沿日兰高速公路行驶56.1公里，朝许昌/南阳/S83/兰考方向，稍向左转进入兰南高速公路6.沿兰南高速公路行驶1.1公里，直行进入兰南高速公路7.沿兰南高速公路行驶32.9公里，朝周口/新县/G45方向，稍向右转上匝道8.沿匝道行驶1.7公里，直行进入大广高速公路9.沿大广高速公路行驶504.8公里，朝黄石/武汉/长沙/大广高速(南)方向，稍向右转进入大广高速公路10.沿大广高速公路行驶1.4公里，直行进入沪渝高速公路11.沿沪渝高速公路行驶6.3公里，朝黄石/新余/广州/武汉(青山)方向，稍向右转进入大广高速公路12.沿大广高速公路行驶3.3公里，过花湖枢纽立交互通，直行进入大广高速公路13.沿大广高速公路行驶660.6公里，朝定南/河源/深圳/惠州方向，稍向左转进入龙河高速公路14.沿龙河高速公路行驶450米，过龙南北枢纽，直行进入龙河高速公路15.沿龙河高速公路行驶127.6公里，朝东源/深圳/G25/G35方向，稍向右转进入长深高速公路16.沿长深高速公路行驶190米，过热水桥约1.0公里后，直行进入长深高速公路17.沿长深高速公路行驶118.1公里，朝G25W3/甬莞高速/东莞/潮州方向，稍向右转进入长深高速公路18.沿长深高速公路行驶2.2公里，过梧村桥约420米后，直行进入潮莞高速公路19.沿潮莞高速公路行驶9.6公里，朝博罗/深圳方向，稍向右转进入沥林西枢纽20.沿沥林西枢纽行驶1.1公里，过沥林西枢纽约270米后，直行进入仁深高速公路21.沿仁深高速公路行驶36.4公里，朝盐田/深圳方向，稍向右转进入长深高速公路22.沿长深高速公路行驶860米，过排榜立交，直行进入长深高速公路23.深圳市内驾车方案1) 沿长深高速公路行驶210米，朝福田/S28西/南山方向，稍向右转上匝道2) 沿匝道行驶500米，直行进入水官高速公路3) 沿水官高速公路行驶730米，朝丹平快速/平湖/沙湾方向，稍向右转上匝道4) 沿匝道行驶1.5公里，直行进入丹平快速路5) 沿丹平快速路行驶7.6公里，直行进入丹平快速路6) 沿丹平快速路行驶20米，直行进入沙湾路7) 沿沙湾路行驶270米，直行进入爱国路8) 沿爱国路行驶970米，过爱国路高架桥，左转进入沿河北路9) 沿沿河北路行驶620米，过爱国路高架桥，朝滨河大道/罗芳立交方向，稍向右转上匝道10) 沿匝道行驶90米，直行进入沿河北路11) 沿沿河北路行驶1.3公里，过深南沿河立交桥，直行进入沿河南路12) 沿沿河南路行驶1.3公里，过深南沿河立交桥，在深圳火车站/东门南路出口，稍向右转上匝道13) 沿匝道行驶70米，直行进入沿河南路14) 沿沿河南路行驶260米，过右侧的惠州大厦，朝嘉宾路 春风路/东门路方向，稍向右转进入东门南路15) 沿东门南路行驶540米，过右侧的太阳岛大厦约130米后，左转进入嘉宾路16) 沿嘉宾路行驶200米，过右侧的深华商业大厦约270米后，右转进入人民南路17) 沿人民南路行驶210米，右转18) 行驶50米，左后方转弯19) 行驶80米，过左侧的天安国际大厦，右转20) 行驶30米，到达终点(在道路右侧)

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香港岭南大学风险评估研究生专业挺不错的。因为岭南大学是香港历史最悠久的高等学府，被评为“亚洲十大博雅学院”之一，岭南大学研究生院是香港资源最丰富的研究生院之一，它是一个注重专业实践的课程，旨在让学生建立对风险管理与保险业的深入认知，是岭南大学研究生院的特色课程之一，风险及保险管理理学硕士课程涵盖了风险管理原理、一般保险、人寿和健康保险、财务风险管理、风险建模及分析、保险法律和法规、财富管理以及金融服务市场等领域的教学。

摘帽是指扭亏为盈的股票，指连续3年亏损的公司会被戴帽，会在其股票前面加上一个ST，若是其后续不能扭亏为盈就会被预警退市，加上*ST，若是后续能够扭亏为盈，就会把ST去掉，叫做摘帽。从历史角度来看，摘帽概念股一直是A股市场经久不衰的炒作题材，这种类型的股票的确有不错的上涨空间，但是炒作的风险还是很大的，不要贸然的加入。摘帽后的股票一般都是震荡整理后下跌多于上涨的行情，由于此种股票在即将摘帽前，利好已被炒作，股价会被推高，到了摘帽后利好兑现，利好兑现了，机构或庄家就会趁机派发股票。

广东省整体上分为广府人、客家人、潮汕人三大民系，并且围绕三大民系也有三大不同方言体系。可以肯定的说并没有哪一个民系影响力最大的说法，因为三大民系在不同领域各自都有不同的建树，各个领域的影响力也不尽相同。 广府民系 首先是广府人，广府人作为岭南文化的本源民系，在诸多场合都代表了粤文化，所以在文化代表方面广府民系的影响力最大。比如饮食文化方面，八大菜系当中有粤菜，而粤菜又分为很多小菜系，但提起粤菜，人们率先想到的就是广州地区的烹饪方式。另外广东有粤剧，这属于民间传统文化的一部分，而粤剧的发源地就是广府地区。 潮汕民系 另外是潮汕人，潮汕人继承了 历史 上迁徙闯荡发展的特性，当前全球各个地区基本都分布有潮汕人群体，在我国华人华侨当中，潮汕人甚至可以占到三分之一。广东三大民系中，潮汕民系在经商领域的影响力最大，因为在闯荡的过程中深谙经商之道，所以全球华人首富，大部分都是潮汕人，著名的富商李嘉诚便是当前潮汕富商的代表，潮汕商人繁荣时期，香港有将近一半的股市潮汕人把持。 客家民系 接下来是客家人，客家群体除了大部分分布在广东以外，在四川、江西、福建、广西等省份也皆有分布。客家人是广东三大民系中，全球数量最多的民系，有将近一个亿的规模。如果说潮汕、广府民系在不同领域有不同建树，那么客家人几乎是在全领域都有广泛影响力，商界、军政界、 科技 文化界，演艺界，都广泛有客家人身影，尤其是军政界，很多著名政客都是客家人。 现在普遍认为的潮汕四市（潮州+揭阳+汕头+汕尾）这四个地区，潮汕人有1700多万。丰顺县的汤南镇+留隍镇，也生活着10几万正宗潮汕人。 其实，潮汕四市并不全都是潮汕人。潮汕地区也生活着大量的客家人，这四市的客家人，最少也有4.5百万。 国内+港澳台+海外的潮汕人也接近2000万。 所以呢，全世界潮汕人接近4000万人口。 上面这个数据，是包含汕尾+潮汕地区的客家人的。众所周知，汕尾并不是传统的潮汕地区，陆河县整个都是客家人，陆丰人和海丰人，汕尾城区的人，更能称为福老人，汕尾的福佬话，更偏向福建闽南语。并不是潮汕话。 而且汕尾的语言很多种，特别复杂。有福佬话，军话，占米话，客家话。 那么，这里介绍下传统的潮汕三市，（潮州+揭阳+汕头）这三市生活着1300万人口。这1300万人口当中，还有接近300万客家人。加上丰顺县的汤南镇和留隍镇还有10多万潮汕人。 这里潮汕地区的客家人不加上。 潮汕三市的潮汕人有1000万，国内港澳台+海外。正宗潮汕人，在全世界的人口，大概是3000来万这样。 客家人在全世界有1亿多人，广府人在全世界也有1亿多人。 人口基数，客家人和广府人，是全世界正宗潮汕人的好几倍。 全世界3000万人口的潮汕人，做出来的成绩，也是有目共睹的。不亚于客家人和广府人。 这个问题，无论如何定论，恐怕都会引来一波批评之声！但若是和稀泥，搞得跟温吞水一样，也就没意思了！ 我是正宗的客家人！但我的答案是，广东三大民系的影响力排名，毫无疑问是广府文化坐头把交椅！ 看过美国著名学者迈克尔·H·哈特所著的《 历史 上最有影响力的100人》一书的朋友，可能会有所感触：所谓影响力，通常是从宗教、文化、政治、经济等纬度进行综合产生的。 因此，从文化、政治和经济的三大纬度对三大民系进行评估，便能轻易得出结论： 首先，从经济角度看，广府地区依托珠江三角洲区域以及港澳地区的优势，在经济总量上明显优于客家地区和潮汕地区。不仅如此，在过去数百年间，广府文化作为粤文化地区的主流，也是经济龙头――正因为如此，现代革命的火种才会在广府地区燃起。 也许，很多人会说，创造经济的不仅有广府人，也有客家人和潮汕人――但是别忘了，后两者需要背井离乡，获得名利和财富后，也只能是家乡的荣誉和传说，所谓增光而已。 其次，从文化角度看。所谓经济基础决定上层建筑，物质决定意识。三大文化圈中，广府文化无论在影视，歌曲， 娱乐 ，生活方式等等都引领者潮流。尤其是近半个世纪以来，所谓华语文化圈，除了普通话，更多的是以香港白话为标志的粤语（白话）。 最后，从政治角度看。在广东，有种流行说法：潮汕人擅于经商，客家人善于从政。从近代高官（政治影响力）的人数看，客家人是不少。但会做官的人再多也不如一位领袖！ 例如，孙中山！关于孙中山是客家人还是广府人的争论很多，也从未中断。但即使孙中山是客家人，鉴于他在中国的实质影响力，也许还真不是想象中的那样高。 综上，就广东三大民系的影响力而言，广府文化目前第一。但笔者认为，三大文化圈确实各有千秋，随着时代的发展，文化彼此交融，经济均衡发展，将会形成相对平衡的态势。 谢谢！ 影响都大，但客家语言人最大。 为什么客家语言人会在广东影响力最大呢。因为在中国就有1.8亿的客家语言人，分布在江西省、福建省、台湾省、海南省、四川省、澳门省、浙江省、陕西省、湖南省、香港村、重庆、广东省、深圳特区、等，在各省只要听到（客家）两个字，大家都非常的惊讶和兴奋，因为客家人是中国古汉语言之一的一种语言族群人，连各国领导都要向客家语言人低下头来走路，所以中国的客家语言人是影响力最大的一个语言族群。 客家在广东、广府就有大平天国的(洪秀全皇帝)。 客家人在广府的珠三角，就出了民国大总统(孙中山，孙文)。 客家人在广东的省长就有(古大存，叶选平，黄华华，等)。 客家人在科学方面，就有(黄旭华，丘成桐，)等。 客家人在广东就出了，中央元帅(叶剑英)。 客家人在广府的佛山就出了(梁耀基，梁启超父子)等。 客家人在广府的深圳就出了(文千祥)。 客家人在广东还出了民歌的歌手(钟彩眉，刘奕彤，钟汉良，赖辉，邹锦龙，张少兵)等。 客家人在惠州还了民国将军(叶挺，邓演达，廖仲恺)等。 客家人在韶关还出了迁移四川的总司令(朱德)。 客家人在粤西还出了一位将军(薛岳)。 慈善家的客家人在香港还出了(田家炳，曾宪梓)等。 所以客家语言人是广东影响力最大的。 因为广东母语叫客家话，是广东人都必须要学习的。再加上广东的客家语言人有四千多万人，在市场使用客家语言的人有六千九百九十九万多人。为什么客家话会那么多人用呢？因为广东的所有城市都有当地的客家语言人，在当地的客家语言人从来不忘祖宗语言，对外人比较有礼貌，对老人比较孝顺，所以都讲广东母语客家话。在我们珠三角地区，非常多本地客家语言人，在珠三角的人数站了二份之一的本地广东母语客家话。所以珠三角的市民都非常尊敬客家语言人，不尊重的，保证不是人，这个大家都知道的。 在涯广州的四百多万客家语言人，分布在白云区，天河区，增城，芳村，花都，从化等。在当地也叫广州母语客家话。 在客家语言人的事迹大家也可以看看的，军界大把多客家语言人，商界大把多客家语言人，政府机关单位大把多客家语言人。广东的粤菜、客家菜站一半。客家语言人的土楼无处不有，客家语言人做的楼房、桥梁无处不在。 所以客家语言人是广东最有影响力的，在广府的每寸土地和每个市场、商场、酒楼等都离不开广东母语客家话的广东客家语言人。如果说广东母语客家话的人不是影响最大的，那个人一定是没儿子生和一辈子单身过或全家出门都会踢脚指踢死的。所以广东母语的客家语言人一定要同心，争取省电视台要用广东母语客家话来播放，最大影响力的广东母语客家语言人一定要站起来，为广东人的繁荣昌盛去发展，去保护客家语言人的广东和广州。是广东人和中国人都是财源滚滚，发财又添丁的。 孙中山祖籍说法如下： 1、东莞市长安镇上沙村，此说法为多数权威专家认可，如邓慕韩、钟公任、孙镜、谭彼岸等。而且已经明确，孙文不是客家人，是广府民系。 2、紫金说已经被否定。 孙中山是正宗广府人。翠亨孙氏无论从相貌、语言、风俗、饮食、建筑等都是典型的广府人，没有半点客家人的影子！ 如果孙中山不是名人，他永远是广府人。翠亨孙氏是一个典型的广府村庄： 翠亨孙氏说的是一口地道的广府石岐话，不会说客家话。现在确实是有很多客家人被广府人同化，但在清朝时绝不可能。当时广府与客家水火不容，粤语也没有今天强势，当时的客家人绝无可能被广府人同化。翠亨村的邻村石门村就是典型的客家村，说的就是客家话，为什么石门村不被同化，而翠亨村就同化了？有这么诡异的吗？！！ 翠亨孙氏住的是三间两廊结构的广府建筑，不是客家围屋。 翠亨孙氏舞狮是广府南狮，不是客家狮。 翠亨孙姓吃的是香芋扣肉，不是客家酿豆腐和梅菜扣肉。 翠亨孙氏听唱的是广东音乐，不是客家山歌。 翠亨孙姓是广府装束，没有客家凉帽和客家蓝衫。 翠亨孙氏都是典型的广府人相貌：长颅大脸，大眼睛，目光深邃。大家搜索孙中山、黄飞鸿、邓世昌这几个广府名人，是不是相貌非常相似呢？ 翠亨孙氏有缠足陋习，这也是广府民系及中国大多数汉族共有的陋习，而客家人是没有此陋习的。在《孙逸仙传记》一书的作者林百克途述孙中山反对母亲给姐姐缠足的对话。孙中山的母亲断然说：看看客家人吧，没有一个缠足的。你想你姐成为一个客家妇女还是中国妇女？你想她成为我们中间的一员还是成为一个外乡人？可见孙中山的母亲对客家人的蔑视。 由于当时民系的隔阂，清朝时广府与客家互相仇恨，而孙中山的母亲是崖口村广府人，她只嫁广府人，而不会嫁客家人。孙中山的母亲对客家人的蔑视在美国人林百克的《孙逸仙传记》有祥细的描述。 紫金的孙琏昌是被罗香林虚构的迁入中山涌口村的始祖。但实际上，按紫金的《孙氏族谱》记载：琏昌公，移居增城，于后未知。也就是说紫金的族谱只记载此人迁到增城后就失踪了，并没有记载迁到香山！连紫金孙氏的族谱也不支持此人是孙中山的祖先！此人可能迁到在增城后可能疯了，也可能在增城死了，总之没有任何史料记载也没有实物证实孙琏昌是迁到中山，全凭罗香林虚构杜撰。紫金的孙琏昌与翠亨的孙连昌不是同一个人。而根据孙中山的《孙氏族谱》告诉我们，翠亨孙氏来自东莞上沙村，不是紫金。两地的族谱都明确地告诉我们，紫金孙氏与中山翠亨孙氏没有源流关系，罗香林造假已真相大白。 翠亨孙氏每年都有到东莞长沙村扫墓的传统，彼此承认族源相同，拒绝承认紫金孙氏。 孙中山的祖先迁入中山已有五百年的 历史 ，客家人迁入广府地区也不过是二百多年的 历史 ，清朝以前清一色广府人。清朝雍正八年（公元1733年），清廷为了缓解闽西南土客争斗矛盾，割潮州三县惠州二县新设嘉应州安置客家人。客家人才大规模进入广东。无论官方还是民间，在清朝以前均没有任何记载客家人在珠三角活动的情况。孙中山的祖先迁入翠亨村三百多年后，客家才有人迁入珠三角。请问，孙中山有可能是客家人吗？ 一些客家人无视各种大量的资料文物和实际情况，期待凭借自己胡编的一本书来改写孙中山的祖籍，你当全国人民的智商为零了？荒唐之极。 对于翠亨孙氏所用的语言，孙中山胞兄的后裔孙满、孙乾给出答案：“或有人言，翠亨孙氏为客家人，讲客家话。翠亨附近确有客家村，村民讲客家活。唯吾翠亨孙氏并非客家人，也不讲客家话。国父同吾辈谈话讲广州粤语，与部下讲话或用国语。我们从来没有听过国父讲半句客家话。” 既然某些客家人一定要攀广府人孙中山，那么请客家人回答我提的几点问题，不要避重就轻，直接逐个回答我的问题： 一、翠亨孙氏为什么不承认紫金孙氏？为什么翠亨孙氏每年都是去东莞上沙广府村扫墓，互认源流关系，难道是翠亨孙氏认错祖宗了？ 二、一些客家人说孙中山是被广府人同化的客家人。那么请问为什么只有翠亨孙氏才会让广府人同化，而翠亨村的邻村石门村依然是客家村落？为什么石门村就不会让广府人同化呢？而且不仅是同化了语言，连建筑、文化、风俗、饮食等都全部被广府人同化。在当时民系隔阂严重的情况居然能同化得如此透彻的？能解释清楚吗？ 三、翠亨村早期村民有麦姓、冯姓、陆姓这些广府人。如果孙中山是客家人的话，为什么不迁到翠亨邻村的客家村石门村？偏迁入与自己有世仇的广府村落？这合逻辑吗？ 四、按紫金说，孙中山的祖先十二代迁到紫金，为什么偏偏是十二代？为什么不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南还是在非洲？罗香林为什么说不清？ 我的主页就有孙中山的粤语演讲视频，也有孙中山含有浓重广府石岐音的普通话演讲视频，欢迎朋友进入我主页听。 广府、客家一潮汕，三大民系谁的影响力更大？ 这得看哪一方面的影响力。如果说综合影响力的话，非广府民系莫属。下面我就说说我个人对三个民系各自的影响力。 客家民系（政治） 如果说在政治影响力方面这肯定非客家民系莫属，从早期叶氏家族，到后来的黄华华、万庆良等等。客家在各种政府机构任职占比很高，包括各大院校。 潮汕民系（经商） 说到经商方面的影响力，非潮汕莫属。潮州商帮，闻名海内外。华人首富，资本大鳄比比皆是。所以说在经商方面其他两大民系还是有一定的差距。 广府民系（语言、经济、饮食） 如果说在语言、经济、饮食、方面的影响力那非广府莫属。广府民系基本占有了优越的地理条件。粤语文化也影响甚大。外省人可能不知道广东有客家话潮汕话，但是一定知道粤语。粤菜更是闻名海内外。经济方面广府民系得于优越的地理条件和省府经济的辐射比其它二大民系各优越。如果是综合影响力排名的话，那广府排第一，是实至名归。 广东三大民系谁的影响力最大？他们各有千秋，广府人，是岭南文化的本源民系，在饮食文化方面影响力大。客家人，从文，在教育方面影响力大，还有就是孙中山、叶剑英的影响力。潮汕人，在经济方面影响力大。 各有千秋，广府占据珠三角，和粤西，广西也有部分，新马泰也有分布，主要收租，办厂，工业发达，生活富裕。重文也重武，文有梁启超，康有为，武有黄飞鸿叶问，出了很多电视明星和流行歌曲。杰出的刘德华，李小龙，黄家驹等，客家部分在珠三角，大部分布在粤东和小部分粤北粤西，还有部分分布于海南省，福建省，湖南省，四川省，江西省，广西省，台湾省，和新马泰地区，都有居住一千年之久的地道客家人，由于地理位置不算好，山区较多，传统儒教思想丰厚，执着于读书，出了很多为国为民的政治家叶剑英，叶挺，孙中山，朱德等。潮汕人主要分布粤东，他的宗亲是福建人，同属闽南文化，大量分布在泰国，人多地少，海洋意识较强，团结，有胆量敢闯敢拼，崇尚爱拼才会赢，不重读书重经商，出了很多巨富李嘉诚，马化腾，黄光裕等。 如今三个民系通婚融合，你中有我，我中有你，取长补短，家族里总能找出几个亲戚是广客汕的亲戚，大家一家亲！ 丨 我前一段时间，写过广东的三个民系的小贴子。挺受欢迎！而且基本没人喷过我。可见，我们的广东乡亲确实亲和善意！ 但我还发现了个问题，在网上有关于三民系的争论很深，我期待，可以辩论，可不能去歪曲，不去抹黑而使民系之间产生裂痕。我们不能上一些境外势力罗织歪理的当。 岭南文化是三民系共同打造，一起传承开创而来。在我们的国家产生了很大影响力。比如，我们的舞狮，划龙舟，粤曲，潮汕的英歌与潮剧，工夫茶……更有我们八大菜系之一粤菜。保护传承非常的好，而且不乏创新。这是非常的了不起！ 谈及各自的优势，广府民系把食在广东的品牌做得享誉国内外，而且广东一些古老的文化得到保护与发扬与广府人的功绩分不开。广府人低调务实，敢于天下先，包容开放。善于营商！ 客家民系相对来讲，更淳朴，更亲和一些。他们保留了很多来自古中原的文化。继承了先祖的家风，很勤劳，很好学。很多都走“学而优而仕”这条路。所以从政方面有非常多的客家人。可从商方面他们也不会缺席。 潮汕民系可以说是一种海洋文化的一种体现。拼搏，斗狠，苦命的去闯是潮汕人的精髓。在广东潮汕人经商方面确实又更突出。很多走商业路线，而且整个民系很抱团。在国外经商名气也是声名鹊起。哪里有潮，哪就有潮汕人。 岭南文化是三民系共同铸就，在生活中，三系早已融合，不分你我。一起创造了新时代的广东文化，包容，开放，创新！ 一，形成时间最早。白话是楚国统治岭南时与南越人民族融合的语言。形成时间当在公元前862年一389年之间。表现形式在楚国在今番禺设立了“楚庭”，建设五羊城广州，设置了苍梧郡。导致白话成了岭南官话流行到今天。如今，全球说白话的人已超过1.1亿人，被联合国科教文组织列为古代语言保留语种。 二，客家话和潮州话进入广东很晚。清朝雍正八年（公元1733年），清廷为了缓解闽西南土客争斗矛盾，割潮州三县惠州二县新设嘉应州安置客家人。客家人才大规模进入广东。雍正十一年，清迋将潮州划归广东管辖。潮州人从福建人一下变成了广东人。 三，雷州话演变比较复杂。最早的雷话是以白话和黎（俚）族话融合一体。后来，历届朝廷将雷州半岛视为流放地后，迁徙了不少中原人士和其他地区人士，人种混杂。特别是清初禁海后，大批闽中人，闽南人抢占半岛，使语言更加丰富多彩。 但是，不管是客家人，潮州人，还是雷州人，他们都懂白话，也能说讲白话。可见白话的影响之大。

1、从化泡温泉哪里好2、求广州从化泡温泉达人来讲解下，有哪些性价比比较高的温泉？3、广州周边最值得去住的山间民宿清远从化4、从化桂峰村约300元的温泉民宿有哪些5、从化哪里泡温泉好6、新一年的好运泡出来！快来看看可以泡温泉的民宿从化泡温泉哪里好泡在温热的泉水当中，让肌肉、关节尽情放松，让疲劳尽消，那是相当的绝对的享受。但是广州去哪里泡温泉好呢？下面和我一起去看看吧！1、从化碧水湾温泉碧水湾温泉有33个大小不一的温泉游泳池、戏水池和药浴池，以温泉养生为主要设计理念，突出温泉的养生保健功能，既有增强体魄的运动型戏水、游泳池和富有休闲特色的天然温泉池，又有贯穿医学养生理论和方法的药浴温泉池和特色池，另外温泉区食街还会为游客提供各类保健食谱。游客可以灵活选择，尽情享受。自驾线路：广州市区——新港东立交——S303——G4——G105——环岛——景泉大道——从化碧水湾温泉【导语】：想去泡温泉就去泡温泉，无需等待！泡在温热的泉水当中，让肌肉、关节尽情放松，让疲劳尽消，那是相当的绝对的享受。但是广州去哪里泡温泉好呢？这里，小宝为大家推荐广州温泉自驾好去处——十个从化温泉度假区。2、从化仙沐园温泉仙沐园温泉是稀有名泉，温泉水从溪流河底涌出，温度高达73度，含氡等多种矿物质和微量元素，对人体有促进新陈代谢、增强体质的功效。有纯日本特色的东瀛区，有适合中老年人的中国特色的中药谷，更有适合年青人浪漫情怀的温泉热河、牛奶池、咖啡池、芦荟池、葫芦池、SP水疗池、四彩滑梯和温泉水泳池等。在这里，游客可以各取所需，尽情放松和享受。自驾线路：广州市区——新港东立交——S303——G4——G105——环岛——景泉大道——从化仙沐园温泉【导语】：想去泡温泉就去泡温泉，无需等待！泡在温热的泉水当中，让肌肉、关节尽情放松，让疲劳尽消，那是相当的绝对的享受。但是广州去哪里泡温泉好呢？这里，小宝为大家推荐广州温泉自驾好去处——十个从化温泉度假区。3、从化锦园温泉被誉为“岭南第一温泉”的从化温泉水质晶莹、无色无味。从化锦园温泉酒店每个泡池的温泉水都是通过保温管从来源于此温泉。泡池设在空中，且设有7个可容纳6-12人的独立露天温泉泡池。游客泡在其中，可尽情沐浴在碧水蓝天之间，尽忘成都的喧哗，只享受属于自己的宁静。自驾线路：广州市区——新港东立交——S303——G4——G45——从化锦园温泉【导语】：想去泡温泉就去泡温泉，无需等待！泡在温热的泉水当中，让肌肉、关节尽情放松，让疲劳尽消，那是相当的绝对的享受。但是广州去哪里泡温泉好呢？这里，小宝为大家推荐广州温泉自驾好去处——十个从化温泉度假区。4、从化崴格诗温泉从化威格诗温泉共有39个极具养生特色和自然生态特点的室外泡池，它们都和周围的自然环境融为一体，不仅保护游客的隐私，而且让游客在此时此刻体验威格诗的浪漫和唯美。在这里，游客可以充分享受温泉理疗、温泉沐浴等各项温泉水疗服务，可以沉醉于群山环抱的意境中，可以在亲朋好友的陪伴下一起体验一系列香薰、按摩为一体的SPA产品，享受前所未有的放松。其中的“温莎堡”会为游客提供独具特色的碳桑拿、盐浴、石板浴，还有采用欧洲原装进口的香熏精油提供泰式、中式、韩式的按摩服务。自驾线路：广州市区——新港东立交——S303——G4——G105——环岛——从化崴格诗温泉【导语】：想去泡温泉就去泡温泉，无需等待！泡在温热的泉水当中，让肌肉、关节尽情放松，让疲劳尽消，那是相当的绝对的.享受。但是广州去哪里泡温泉好呢？这里，小宝为大家推荐广州温泉自驾好去处——十个从化温泉度假区。5、从化广蓄温泉从化广蓄温泉酒店的温泉设计主要为满足各方宾客对室外自然环境浸泡温泉的需求，后山花园设“宝之泉”露天温泉，后山客房又增设客房单独使用的露天温泉泡池。从化广蓄温泉酒店是温泉旅游区内海拔最高的酒店，游客可在浸泡具有保健功能的小苏打型温泉时欣赏山下美丽的风景，有一种置身于天上人间、“世外桃源”的感觉，更给人一种心旷神怡、飘飘欲仙的感觉。自驾线路：广州市区——新港东立交——S303——G4——G45——从化广蓄温泉【导语】：想去泡温泉就去泡温泉，无需等待！泡在温热的泉水当中，让肌肉、关节尽情放松，让疲劳尽消，那是相当的绝对的享受。但是广州去哪里泡温泉好呢？这里，小宝为大家推荐广州温泉自驾好去处——十个从化温泉度假区。6、从化清音温泉在从化清音温泉酒店，游客可以在中医沐足、温泉泡池中洗尽人生倦意，重新焕发活力。在这里，随手搬一张藤椅，斜倚在清澈透明的流溪河畔青葱茂盛的山林之间，听着潺潺的泉水声，叹着清香的下午茶，尽享一方碧水蓝天的净土，忘却都市的喧嚣，享受非一般的温泉韵意。自驾线路：广州市区——瑞康路——新港西路——新港中路——新港东路——新港东立交——S303——G4——G105——从化清音温泉【导语】：想去泡温泉就去泡温泉，无需等待！泡在温热的泉水当中，让肌肉、关节尽情放松，让疲劳尽消，那是相当的绝对的享受。但是广州去哪里泡温泉好呢？这里，小宝为大家推荐广州温泉自驾好去处——十个从化温泉度假区。7、从化望谷温泉望谷温泉从开业至今，一直都使用自有泉眼的天然温泉水。而且这里的温泉水号称“岭南第一泉”，是目前世界稀有的苏打型温泉之一。度假区每一个泡池的温泉水都是通过保温管从设在酒店三公里以外的溪流河畔的泉眼输送进来。用保温管来保护主要是为了使得泉水在送至泡池的时候仍旧保持原来的温度，同时也可以保证泉水富含矿物质。酒店温泉分为半山别墅温泉区和流溪河畔温泉区。自驾线路：广州市区——铁桥南路——康乐西约新区大街——瑞康路——新港西路——客村立交桥——新港西路——新港中路——客村立交桥——新港中路——新港东路——新港东立交——S303——G4——G45——G105——充口路——温泉西路——望谷温泉度假村【导语】：想去泡温泉就去泡温泉，无需等待！泡在温热的泉水当中，让肌肉、关节尽情放松，让疲劳尽消，那是相当的绝对的享受。但是广州去哪里泡温泉好呢？这里，小宝为大家推荐广州温泉自驾好去处——十个从化温泉度假区。8、从化望江温泉宾馆从化望江温泉宾馆设空中露天温泉池、游泳池，同时增设了客房单独使用的露天温泉泡池。各个温泉泡池大小不一，具有独特的保健功能，游客可在其中享受悠然的自得的舒适，实在是超级体验。自驾线路：广州市区——新港东立交——S303——G4——G105——环岛——景泉大道——从化望江温泉宾馆【导语】：想去泡温泉就去泡温泉，无需等待！泡在温热的泉水当中，让肌肉、关节尽情放松，让疲劳尽消，那是相当的绝对的享受。但是广州去哪里泡温泉好呢？这里，小宝为大家推荐广州温泉自驾好去处——十个从化温泉度假区。9、从化北溪温泉北溪度假酒店的温泉水是从200米深的岩层断裂带中直接抽取，水质晶莹，无色无味，水温高达60-70度，含有稀有微量元素及多种对人体有益的元素。浸浴其中可调节人体机能，改进血液循环，促进新陈代谢，并有减肥、益寿作用。自驾线路：广州市区——瑞康路——新港西路——新港中路——新港东路——新港东立交——S303——G4——G105——环岛——景泉大道——温泉大道——温泉东路——康复路——北溪度假村【导语】：想去泡温泉就去泡温泉，无需等待！泡在温热的泉水当中，让肌肉、关节尽情放松，让疲劳尽消，那是相当的绝对的享受。但是广州去哪里泡温泉好呢？这里，小宝为大家推荐广州温泉自驾好去处——十个从化温泉度假区。10、广东从化温泉宾馆温泉水清澈晶莹、无色无味。温泉水具有医疗作用，对风湿性、类风湿关节炎、多发性关节炎、脊椎关节炎、关节周围炎、肌肉风湿和外伤后遗症、脊椎神经炎、多发性神经炎、坐骨神经痛、神经炎、溃疡病、慢性胃病、妇科慢性炎症及卵巢功能不全等疾病都有明显疗效。但有严重心肌障碍、动脉痛、严重营养不良，体力衰弱者及严重贫血者、严重高血压者、有出血或出血症者、急性传染病及发热患者，禁忌使用温泉水。游客可参考选择浸泡。自驾线路：广州市区——瑞康路——新港西路——新港中路——新港东路——新港东立交——S303——G4——G105——环岛——景泉大道——温泉大道——温泉东路——从化温泉宾馆求广州从化泡温泉达人来讲解下，有哪些性价比比较高的温泉？从化泡温泉攻略去处一：崴格诗温泉庄园：（崴格诗温泉门票+小吃任吃共138元，是中国首家五星级欧陆式风格，集客房住宿、温泉养生、康体设施、珍奇果园于一体。这里处处是重山叠嶂、溪流潺潺、鸟语花香，在山林深处露出中世纪欧洲古堡尖顶，仿佛是来到了法国的凡尔赛宫，处处是奢华尊贵，漫步其间，尽享悠闲惬意。从化泡温泉攻略去处二：从化仙沐园（两天一夜，从化仙沐园温泉+酒店双人品质游共298元造浪温泉乐园座落于从化市温泉镇流溪河边，位于闻名遐尔的从化温泉旅游区内。温泉从流溪河底涌出温度高达73摄氏度．含有20多种矿物质和微量元素，水质晶莹、无色无味，对人体具有促进新陈代谢．增强体质；对人体关节炎。脊椎炎，神经炎．大脑皮层疲劳．妇科病等30多种疾病有辅助疗效，被美誉为"岭南第一温泉"。从化泡温泉攻略去处三：翠岛温泉度假（露天温泉票2张+早餐+别墅区标准房共398元村位于“荔枝之乡”的从化天湖风景区脚下， 占地6.4万平米，是集客房、餐饮、会议、温泉沐浴、保健娱乐为一体的欧陆风情的准四星级酒店。青山绿水环绕下的翠岛温泉度假村，就像一颗通透的翡翠掉落在凡间，在清晨的鸟鸣声中被唤醒，是风轻轻拂过，是水潺潺流淌。远离喧闹的城市，隐匿于幽雅僻静之处，享受不出国门便可泡到的珍稀温泉水。大大的落地窗之外，满眼都是绿色，远处湖水静谧，波澜微起。从化泡温泉攻略去处万丰温泉酒店（两天一夜温泉游：四星级标准房一晚+露天温泉+各项运动设施共238元酒店依山而建，自然风景非常好。紫薇花、凤凰树、流水瀑布、竹林温泉，自然清新的景观设计，哪怕只是在酒店里散散步，也会觉得轻松惬意。周末或者假期，带着家人或者约三五好友一起来这里，泡温泉、赏美景、品美食、游泳棋牌K歌随意选择，这样的轻松健康之旅你怎么能错过？可以提前在各自预定平台看看，选择合适价位的来，还可以避免到地没有住处广州周边最值得去住的山间民宿清远从化地址:从化区温泉镇温泉西路二巷4号溪西居温泉民宿，位于广州从化温泉镇流溪河西畔，占地2100平方米，是一座拥有5间入室温泉套房的私家别院。主人留洋归来，精心选址，倾注十年心血打造了一个岭南式的私家园林。煮茶论道，品香读书,园林、温泉、早餐都无可挑剔。参考价:750-1500/晚预定：携程等即可预定地址：清远市的桃源镇广东清远，桃源镇，群山环抱，有朴实的村庄和稻田，全年平均温度21度，一个安静未被人知的地方。一个摄影师、一个建筑师、一个广告女汉子，按他们心目中理想的生活居所设想，花四年时间精雕细琢。拾掇出一个院子，12间舒适的房间，一个山泉水泳池。山林里的慢生活。冬天清新县的均温在15度左右，中午更暖一点。山居中的每一居都是24小时热水，供应的是天然山泉水，相当于温泉。喝的用的都是泉水。套房有烧柴火的壁炉。聚坐在红砖砌成的火炉边，把酒言欢，围炉夜话。参考价：350-800元/晚；6000元（整座庭院预定：携程、艺龙地址:清远清新区桃花湖周围都是一派湖光山色。桃花湖，湖光优美，桃花盛开，有16座桃花岛隐谧其中，它们各具形态，相映成趣，仿佛16位处子头戴花冠，沐浴湖中，是“水山花天，处子圣地”。山上层层桃李花，云间烟火是人家。可垂钓,可采摘,可泛舟,可烹饪,可看星星_参考价:600-700/晚；1980元（6人整套价预定网址：4.广州流溪湖庐地址：广州从化流溪河林场105国道园中园农庄对面位于从化流溪河水库以东，艺术家胡赤骏精心营造下的临湖山居，从96年买了这块地开始，胡老师就开始着手湖庐的设计和落地，目前已经完成了一二三期，拥有最迷人的原生态美景，原生态慢生活的世外桃源，爬山坐游船、从地里采摘新鲜有机食材开伙烧菜；晚上乘凉数星星、体验围炉而坐觥筹交错的微醺；270度观赏流溪水库美景开烧烤派对；享受冬暖夏凉的山泉水泡池的超大露台；参考价格：1215/晚 整套别墅13000/晚（可住27人预定网址：途家从化桂峰村约300元的温泉民宿有哪些从化桂峰村300元的温泉民宿有：1、化桂峰温泉度假村。2、化桂峰醉仙温泉。3、化桂峰温泉客栈。从化哪里泡温泉好从化哪里泡温泉好，从化泡温泉多少钱？从化温泉是世界上仅有二处的珍稀的含氡苏打温泉之一！与欧洲的瑞士温泉举世闻名。2009年，从化温泉荣膺中国世界纪录协会中国第一含氡苏打温泉。从化温泉非常多，但又各具特色。下面小编给大家进行一一介绍。价格的话，每个季节价格不同。一、广东温泉宾馆广东温泉宾馆建于1953年，座落在从化温泉流溪河畔,总面积326亩，是广东省首家温泉园林接待宾馆。温泉水属于世界珍稀温泉，泉温高达71℃，泉水晶莹洁净，无色无味，含有钠、钾、钙、镁、氡等多种矿物质和微量元素，对人体具有增强体质、健康的疗效，被誉为岭南第一温泉。是国家领导人的冬休基地，享有中南海冬都、广东温泉国宾馆的美誉。拥有床位500个，小苏打温泉水24小时直供客房。配有露天温泉、养生园、艺术馆、网球、乒乓球、室内温泉游泳馆等养生、娱乐、休闲设施。特色：世界珍稀温泉、环境优美推荐指数：★★★★联系电话：(02062163198地址：广州市从化温泉镇温泉东路69号二、碧泉空中温泉碧泉空中温泉位于被誉为岭南第一泉的财富温泉小镇风景区——温泉镇，距白云机场50分钟车程，广州市区70分钟车程；酒店养生山水客房321间按照五行风水设计，同时客房配有独立、私密温泉池，依山傍水，尽享私密。独具匠心的温泉设计、绝无仅有的空中温泉，独特的含氡温泉水，堪比瑞士温泉品质，含有多种对人体有益的矿物质元素。突破常规的空中温泉，与天空对话，改变的不只是视野；六个不同主题的温泉园区，禅园、趣园、仙园、境园、乐园、康园；五十二个泉池，一泉一品性，给你多样体验。碧泉斥巨资打造南中国首创健康能量场，引领自然养生理念，引进国际最新健康理疗设备，在悠闲的放松中有效改善身体亚健康状况，旨在打造中国最好的健康综合体。特色：突破常规的空中温泉按照五行风水设计，让你体验不一样的温泉体验。推荐指数：★★★★★联系电话：020-87876666地址：广州从化区温泉镇温泉东路76号三、亨来斯登酒店珍稀温泉亨来斯登赏泉坊引用的是从化温泉镇有名的72°真温泉。赏泉坊匠心独运，开启了四季如冬的养生温泉新模式，令宾客可以在温泉袅袅升腾的雾气之中，体验生命与自然相融的和谐意境，领悟大自然恩赐的健康养生之道。赏泉坊内布置了繁茂的花草，多样的地貌和植物，交织出形态万千的雨林景观，是从化温泉镇有名的72°热带雨林真温泉。令宾客可以在温泉袅袅升腾的雾气之中，体验生命与自然相融的和谐意境，领悟大自然恩赐的健康养生之道！部分房间另配有私享温泉泡池，空中花园式观赏池、优雅露天温泉池和疗热床，促进和改善血液循环、增强新陈代谢、消肿镇痛的功效。为宾客打造了一个新概念养生居住环境，置身养生温泉，全身深度放松，让舒适居住的概念不仅仅停留在房间和床，更在于健康和养生,让您的生活更健康。特色：热带雨林真温泉氧吧温泉热床----新概念客房推荐指数：★★★★联系电话：020-62161888地址：广州市从化区温泉镇温泉东路2号（温泉牌坊侧四、崴格诗温泉庄园崴格诗温泉庄园依山而建，地处广州从化新温泉区良口镇_溪村养生谷境内。其传承欧洲经典，拥有6000亩私家庄园，古色古香，是一所以欧陆式苏格兰风格为主的豪华休闲度假庄园。庄园环山而上，翠竹掩映，鸟语花香，是春赏桃红、夏享清凉、秋闻桂香、冬泡温泉的度假圣地。酒店外观属于欧陆式建筑风格，依山而建，青山碧水。从高处眺望，宛如一座中世纪的城堡点缀在崇山峻岭之间，气势磅礴，让人叹为观止。在崴格诗温泉庄园里，泡汤已化身为提升心灵的养生艺术。在星空下，泡个热汤，或是在午后，喝一杯下午茶......在这里，时间，都是用来浪费的。欧陆式建筑风格、中世纪的城堡特色：6000亩超级私家庄园欧陆式建筑风格泡汤与艺术养生融合为一体推荐指数：★★★★联系电话：020-61796999地址：广州市从化新温泉区良口镇_溪村五、毅华温泉酒店毅华温泉酒店坐落在山清水秀以天然温泉闻名遐迩的广州市从化温泉度假村旅游区，建筑面积达4000多平方米，主体建筑为8层主副楼，是耗资3000万元按四星级标准兴建的商务休闲旅游温泉度假村酒店。酒店直接引入了世界上珍稀的含氡苏打温泉，温度泉眼到达70度以上(温度属于汤泉级，最高等级，温泉到酒店为全程500米的保温管，酒店内采用304不锈钢保温水箱储存达到最佳保温效果，酒店用的热水为温泉，全天24小时提供。酒店拥有豪华大床、豪华双人、豪华双人(温泉泡池、江景大床(木桶温泉、高级套房(一房一厅、总统套房(三房一厅等共计70多套，140多个床位。酒店亦配备可容纳30-150人的大、中、小型多功能豪华会议中心;中餐厅、KTV卡拉OK、棋牌室、乒乓球室、商务中心等，设施一应俱全。是休闲度假，商务活动的最佳选择。高端大气酒店配套设施特色：流溪河畔上温泉，环境优美，可以一边泡温泉一边欣赏流溪河美景，让你与大自然零距离接触。推荐指数：★★★★联系电话：020-62163888地址：广州市从化区温泉镇温泉东路六、广州翠岛温泉度假村广州翠岛温泉度假村占地6.7万平方米，三面环河，如一叶小舟漂浮于流溪河中央，生态园林式建筑设计，是集客房、餐饮、会议、温泉沐浴、保健娱乐为一体，乃温泉地区唯一座落于流溪河上的半岛生态园林式度假村，为流溪河畔又一璀璨明珠。山、水、林、泉浑然天成秋日来这，为你的身心解乏在青山翠湖旁的一泓温泉中享受时光的润泽。翠岛度假村的温泉就是典型的从化苏打温矿泉，水质晶莹剔透，富含对人体有益的二十多种微量元素，水温长年保持在42~45度，最高温度可达71度，含氡苏打温泉是一种保健神泉，对多种慢性病疗效显著，在水质与温度方面都达到最佳，属温泉中的极品。特色：温泉区唯一座落于流溪河上的半岛生态园林式度假村推荐指数：★★★★联系电话：020-61798868地址：广州从化温泉镇温泉西路20号七、都喜泰丽温泉度假酒店广州从化都喜泰丽温泉度假酒店是都喜国际集团进入中国市场的第一家都喜泰丽品牌，并且是广州首家国际品牌顶级温泉度假酒店。酒店位于素有广州后花园之称且拥有世界级珍稀温泉资源的从化地区，都喜泰丽品牌将无与伦比的泰式待客之道引入广州从化，每家酒店均根据泰国文化和传统精心打造。酒店根据泰国文化和传统精心打造都喜泰丽的温泉不仅水质上佳，池子的设置也是兼顾了私密与尊享，23个理疗池、香熏池、嬉水池、鱼疗池都用竹子围合保护，从外面看如竹子织造的帷帐，既有情调又可挡风，更重要的是让我们有了放空的私享空间。竹子帷帐既有情调又有私享空间特色：国际品牌顶级温泉度假酒店泰国风情五星级服务推荐指数：★★★★联系电话：400-699-8818地址：广州市从化良口镇御泉大道352号更多关于从化哪里泡温泉好，进入：查看更多内容新一年的好运泡出来！快来看看可以泡温泉的民宿时光珀树山花居精品民宿来到树山，你不仅可以看一看阳春三月的万亩梨花，闻一闻缤纷花海的芬芳，还能体验一把树山出自花岗岩裂隙中的阳山温泉、四季悦温泉，是放松身心，休闲度假的优良场所。峰叁度假客栈南苑温泉山庄聚乐温泉旅游度假别墅聚乐温泉旅游度假别墅位于从化市温泉镇，距广州天河中心区约40分钟车程。三面环山，南临流溪河，自然资源丰富。别墅房间很多，舒适安静。汤山半亩私汤温泉民宿泰顺迷途七厝乡村精品民宿位于浙江泰顺县的迷途七厝乡村精品民宿是一家具有特色的唐风温泉民宿，配备了一个容纳二十人的露天汤池。你可以在群山环绕间，感受从头到脚的酣畅淋漓。

　　橡胶挤出机，就是一种专门用来挤上胶的工业设备，这种设备一般是在橡胶工业里使用的，是可以直接影响到产品质量的大型设备。橡胶挤出机主要是在轮胎橡胶制品行业使用的，橡胶制品生产的过程中，是需要使用橡胶挤出机的，如果在生产制造的时候，没有这种设备，将会非常的浪费时间和浪费劳动力。橡胶挤出机是在十八世纪的时候发明的，现在已经大面积的运用。下面小编为大家推荐一下橡胶挤出机的厂家。　　大连华韩橡塑机械有限公司(原大连华日橡塑机械有限公司)　　该公司成立于1986年，公司现有职工600多人，占地面积120，000多平方米，是一家专业设计和制造橡胶塑料机械的知名企业。公司已通过ISO9001:2008质量管理体系认证。　　公司经过几十年的发展，形成了集研发、加工、检测、组装、售后服务等一整套完整体系，拥有百余精密加工设备，今年来更通过实施Erp系统，公司具备了迅速反应能力以及精密化管理。公司拥有几十人组成的设计研发中心，对老产品不断改良，并根据客户需要不断研发新产品，用优质的设备，贴近客户的设计赢得了国内外客户的信赖，使华韩橡塑机不但在国内市场有很高的占有率，而且远销美国，欧洲，日本，韩国，东南亚，中东等世界各地。并相继荣获A级企业、重合同守信用单位、纳税十强企业、名牌产品、著名商标等荣誉。　　常州市兆科线缆设备有限公司　　该公司是一家专业研发制造电线电缆设备的科技型企业。主要产品有：立式包纸机、自动成圈机、高速裁线机、电线复绕机、高速电线挤出机等线缆行业专用设备。公司恪守“顾客满意是我们永恒的追求”的质量方针，竭诚为客户提供质优价廉的线缆设备和良好的售后服务。更自信为客户量身定做所要的设备，为客户创造价值。立足长三角，面向全世界。工作中不断吸取同行业及国外先进技术，不断推出外形美观、性能可靠、人性化操作的产品，兆科人珍惜每一次为您服务的机会，精心工作，与线缆界朋友携手共进，共创美好明天。　　东莞市金坤机械设备有限公司　　成立于2004年，于2010年更名为东莞市金坤机械设备有限公司，主要生产经营各种手动、自动喷砂机、喷砂房、抛丸机、拉丝机、除尘系统，各种喷砂机配件，各种喷砂磨料，并经营各种喷砂周边设备。　　橡胶挤出机的厂家就是以上的，这些大家可以通过参考这些厂家去选择自己想要的橡胶挤出机。橡胶挤出机可以分为很多种类比较常见的就是普通型的喂养料挤出机，橡胶挤出机的用途非常多，可以用来制作各种各样的橡胶制品。橡胶挤出机是一种用来制作橡胶的机械设备，可以分为，柱塞型，螺杆型普通型等等。橡胶挤出机在国内也是比较多的，因为我国是一个生产橡胶的大国。

简介：佳都新太科技股份有限公司（简称佳都科技），于1986年在广州成立，1999年11月，佳都科技通过重组原上市公司辽宁远洋渔业股份有限公司，在上海证券交易所主板借壳上市（代码600728）。佳都科技是一家智能科技企业，专注于智能化技术和产品的研发，并广泛应用于智能交通、智能安防等智慧城市各个领域。

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岭南文化·少数民族风情·壮族的历史文化 (1) 壮族的历史 据1990年人口普查，壮族人口已超过一千五百万，是我国少数民族人口最多的一个民族。主要聚居于广西壮族自治区，少部分散居于广东、湖南、贵州、云南等省。有些学者认为，秦以前壮族曾遍布于两广，而且是现今广东省境内最主要的土著居民，构成古南越族的主体(陈正祥《广东地志》，1978年出版)。大部分学者大致上认同这一观点。如梁庭望等编著，广西民族出版社1991年9月出版的《壮族文学概要·前言》便认为：“先秦时期，壮族的祖先西瓯人和骆越人，分布的地区北到五岭山脉，西北到达湘、桂、黔三省交界，东达番禺(今广州市)之西，东南到达广东高州一带。”历史学家一般认为，壮族是西瓯人和骆越人的后裔，西瓯骆越是壮族的祖先，”“西瓯骆越也可以说是壮族的第一个族称。”由于古人对南方少数民族了解模糊，族别概念不清，往往想当然地随心所欲地予以混称的现象较为普遍，故自两汉以来，又笼统地称之为“獠”、“僚”、“狸”、“俚”。自晋以后，又改称为“狼”、“俍”，并沿用至清代。如屈大均《广东新语·人语·傜语》说：“大征罗旁(按：瑶族的一个分支)，调广西狼兵为前哨。”但自南宋以后，又称之为“獞”、“撞”、“僮”。范成大《桂海虞衡志》说：“庆远·南丹(均在今广西)溪洞之民呼为僮。”而各地壮人却有多种自称，如：布侬、布板、布蛮、布沙、布壮、布越、布土、布衣、布雅伊等等。新中国成立后，统一称为僮族。由于“僮”字在历史上带有歧视性的贬意，故由当时的国家总理周恩来于1965年提议，改为壮族。 壮族社会历史悠久，经历过漫长的原始氏族公社时期;大约在春秋战国时期，进入奴隶社会阶段;至唐代奴隶制开始日益瓦解，到宋代才确立了封建生产关系，进入封建社会。 壮族人民在历史上是一个极富革命性的民族。早在秦始皇派遣大军进入岭南时，壮族的先祖西瓯人便曾奋起作殊死战，苦战三年后，终于大败秦军，杀死秦军统帅屠睢。在以后历代封建王朝统治时期，壮族人民也从未停止过武装起义的斗争。1851年洪秀全在广西金田村起义，起义军中便有大批壮族战士，充任太平军的先锋部队，在壮族英雄西王肖朝贵率领下，所向披靡，直捣湖南长沙。肖朝贵在长沙战役阵亡后，这支壮族子弟兵，又在壮族将领林凤翔、李开芳率领下，和洪秀全大军一起，继续战斗，一直打到南京。之后，又由林凤翔、李开芳率领北伐，前锋直达天津附近的杨柳青。在太平天国革命中，壮族人民的子弟兵做出的贡献是壮族人民在反对封建统治者伟大斗争中写下的光辉的历史篇章。19世纪末，壮族人民的子弟兵又成为云桂、越南抗击法帝国主义武装侵略的黑旗军的主力，多次大败法国帝国主义侵略军，威震南疆，写下了武装反对帝国主义斗争的光辉历史。 由于种种政治的、历史的和地理环境、生态条件等方面的原因，壮族人民的聚居地有着较大的变化。自两汉以后，原来主要聚居于桂东南及广东中西南部的壮族先民，或向西迁移，或与汉族融合而汉化。目前壮族主要聚居于广西的柳州、南宁、百色、河池等桂西地区;广东西部、西南部、西北部及广西东南部，本是秦汉时壮族先民的主要政治、经济、文化中心，却反而人数很少了。 (2) 西瓯、骆越遗风 壮族受汉文化影响显著，原古越族文化遗存并不明显，但并未完全消亡，在生活习俗中仍或多或少地保留着某些古南越族西瓯、骆越人的古风遗韵。 壮族人民受汉文化影响，妇女地位低下，但却残留着母系氏族社会的妇女权威因素，体现为舅舅的地位和权威无处不在，受到极大的尊重。凡是外甥的家事，无论大小，舅舅都有权过问。外甥的婚事，事前必须征询舅舅的意见;外甥离婚、分家、父母丧葬等等，舅舅都要过问和参与;甚至外甥居丧期结束后的第一次理发，也要由舅舅充任理发师。这显然是古南越族西瓯、骆越人——壮族的先祖，母权的残留和曲折反映。 原始宗教色彩浓郁的多神崇拜，是西瓯、骆越古风遗韵的又一集中表现。壮族民间至今保留着信巫尚鬼、崇拜多神，迷信鸡卜等原始宗教信仰。人们除了崇拜祖先之外，还崇拜各式各样的自然物象。山头的巨石、路旁的古树、爬行的蛇虫、强有力的飞禽走兽、流淌不息的江河、轰鸣奔泻的瀑布、高耸的山峰……都可以随心所欲地被封为不同威力或作用的神灵，并对之诚心顶礼叩拜。且巫师地位崇高，直至本世纪50年代，巫师仍然是人与神鬼沟通的不可取代的权威。壮族人日常生活和生产中的禁忌也多而杂，每逢大事，必请神问卜，以求安宁，多福避祸。现在的年轻一代早已抛弃的种种多神崇拜观念，在年老一代中，仍然笃信不移。 壮族的婚姻习俗，虽明显近于汉风，却远比汉族婚俗富于人情味。几百年前，壮族男女青年的交往和谈婚论嫁，是相当自由而富于浪漫情调的。屈大均《广东新语·诗语·粤歌》中描述道：“狼(壮)之俗，幼即习歌。男女皆倚歌自配。女及笄，纵之山野，少年从者数十，以次而歌，视女歌意所答而留一人，彼此相遗。男遗女以一扁担，上镌歌词数首”，“女赠男以绣囊锦带，约为夫妇，乃倩媒以苏木染槟榔定之。婚之日，歌声振于林矣。”这种婚姻习俗，依然明显保留着古南越的民俗遗风，后来受汉族封建婚姻制度影响日深，自由择偶、以歌为媒的习俗，便平添了许多封建婚姻制度的内容与形式，变形为一种半开放式的婚姻习俗。 当前，壮族的婚姻制度，基本上是一夫一妻制，而且还严格遵守族内、表亲禁止通婚的规定;在形式上有明显的买卖婚姻倾向。离婚，壮族民间便称为“嫁老婆”，其买卖婚姻之意是极为明显的。不过未婚男女还有在“相亲”中作出选择的权利和自由。若不满意便一切作罢;若男女双方有意，才由双方父母及媒人出面，谈婚论嫁。比起汉族过去的封建包办婚姻，有人情味得多了。 (3) 家喻户晓的“歌仙”刘三姐 刘三姐是壮族民间传说的著名人物，在壮族人聚居地，可说是无人不识刘三姐。影响所及，两广地区民间各族人民亦都熟悉和喜爱“歌仙”刘三姐;关于刘三姐的种种神奇美好的传说，长期在民间流传。这无疑是壮俗好歌的民风的结晶，是壮族人民精神文化的宝贵财富。 相传刘三姐是唐朝人，广西《浔洲府志》说她生于唐中宗神龙元年(705)，该志还载有一段颇为生动的传说： 刘三妹七岁即好笔墨，聪明敬达，时人呼为女神童。年十二，即通经传而善歌，父老奇之，偶指一物索歌，顷刻立就，不失音律。……年十七，将于归，忽朗陵白鹤乡一少年秀才张伟望者，闻歌仙之名而慕焉。不辞跋踄，登门叩访。礼尊宾主，言谈举止，皆以歌为节。乡人敬之，特架一台，置二人于上，一唱阳春，一唱白雪。……如是三日，竟忘寝食，而歌声不歇。人人艳赏，声振于野，未免杂塌。三妹曰：“此台太低，人声喧闹，而韵致不明，请陟山顶与君长歌七日如何?”秀才曰：“既蒙不弃，愿步追随。”二人迳登山顶，偶坐而歌，若出金石，声闻于天。至七日望之，则见其形而不闻其声矣。乡人曰：“二人竞歌已久，可请下山。”乃遣数童登山以请，而童子讶然极曰：“奇哉奇哉，二人化为石矣!”众皆惊骇。……其所许林氏夫闻而疑异，即登山以验，旁立长笑，亦化为石。 故事生动传神，放歌成仙，更富浪漫传奇色彩。刘三姐的传说中，更有说是她以歌闻名，为一土豪恶霸欲强娶为妾，刘三姐坚贞不屈，终被迫害而死，死后成仙，世世代代，成为壮家人的歌仙和守护神，直接表达了壮族人民的反抗精神和美好愿望。本世纪60年代先后出现的歌剧和电影《刘三姐》，即依此传说而编成。刘三姐的形象也因此而传遍中外，四海皆知。

作者：我方特邀作者竹映月江 奔腾不息的历史长河中，出现过不少匪夷所思的王朝和统治者，他们犹如一朵朵浪花，点缀着历史的河流愈发光彩夺目。 这其中，五代时期的南汉王朝绝对是其中最耀眼的「 ”明星”。凭借着作天作地作大死的精神，南汉王朝成为五代时期出了名的荒唐王国。 追随着历史的脚步，且让我们走近南汉王朝，去看看这位荒唐明星究竟有哪些荒唐事吧。 一、荒唐王国 公元917年，后梁节度使刘龚在兄长刘隐奠定的基础上正式称帝，国号大越，次年改国号为汉，自此诞生了一个新的国家——南汉。 刘龚建立的南汉王朝地处岭南腹地，依山傍海，远离中原，强盛时期一度拥有六十州，这样看来，南汉王朝的实力倒也不可小觑。 可惜，开局一片大好的南汉王朝却不幸遇上一群荒唐的国君。开国皇帝刘龚原本是个励精图治的明君，但不知为何却在晚年迷上了酷刑，此后一发而不可收拾，成天琢磨着如何在发明酷刑的研究领域取得新的突破。 刘龚的爱好坑苦了南汉的犯人，不少犯人都成为刘龚变态刑罚的试验品，而刘龚本人也在日复一日观赏酷刑的 *** 下，越来越冷血残暴，这使他的施政理念也随之产生了重大转变。 南汉立国之初，刘龚喜欢重用士人，这些高水平人才也对南汉助益颇多，可到了刘龚晚年，刘龚却突然觉得这些士人拖家带口肯定不会把心思放在工作上，于是他转而大力扶持宦官集团，深信无牵无挂的宦官对自己最忠心。 怎奈宦官治国的水平实在不敢恭维，原本蒸蒸日上的南汉就此停下了前进的脚步。刘龚死后，他的儿子刘玢继续将荒唐治国的精神发扬光大。据史料记载，刘玢不仅夜夜笙歌饮酒取乐，还曾穿着黑色孝服私会娼女，毫无人君体统。 纵情享乐的同时，刘玢倒是一直严防诸弟夺权，为此他每次设宴邀请诸弟，都要让宦官守好大门，再命人对诸弟解衣搜身。 可惜百密终有一疏。一次，刘玢酒后大醉，被早已蓄谋夺权的晋王刘晟杀死，结束了他荒淫无道的一生。 刘玢死后，刘晟登基为帝，但他的荒唐比起兄长刘玢来有过之而无不及。为了防止杀兄夺位的惨事再度上演，刘晟刚一称帝就杀尽了所有的弟弟，这之后刘晟更是一不做二不休，把父亲刘龚的全套刑罚都继承了下来，将整个南汉王朝变成了「 ”活地狱”。 杀人不眨眼的刘晟或许不会想到，等他的儿子刘鋹做了皇帝后，竟然做出了荒唐至极的事，套用一句广告词来说，就是没有最荒唐，只有更荒唐。 刘鋹的荒唐体现在人事制度上，当初刘龚重用宦官的理念在刘鋹手中发生了质的飞跃。刘鋹不仅弄来了高达2万人的宦官团队，还要求所有科举中第的官员全部 *** ，一心一意做「 ”王的男人”。 这一政策瞬间吓退了一大群读书人，让原本弊病重生的南汉政权更加脆弱，但刘鋹不管这些，他看着满朝阉人心里说不出的舒服，觉得南汉江山从此一定如铁桶一样稳固。 自认为山河永固后，刘鋹一头扎进了后宫的脂粉堆中，把朝政交给一个自称「 ”玉皇大帝下凡”的女巫来打理，梦想着做一位无为而治的盛世帝王。 二、富甲一方 南汉帝王种种荒唐可笑的行为，换成其他国家只怕早已灭亡好几轮了，但南汉王朝在这般治理下，依然屹立于南海之滨，还成为岭南一带首屈一指的富饶国家。那么，为何南海王朝能拥有这样强盛的生命力呢？ 这就要从南汉得天独厚的地理位置说起了。唐代安史之乱后，「 ”天下已乱，中原士人以岭外最远，可以避地 ”。 远离中原的岭南凭借稳定的大环境吸引了无数追求和平的人才，这些人才便是南汉建国初期重用的士族，他们为南汉的发展打下了坚实的基础。 此外，南汉很好的继承了唐代遗留的广州市舶司的体制，还获得了唐代开发的海外贸易路线以及贸易对象。如此一来，南汉政权就犹如捡到了聚宝盆一般，拥有了以极低成本开展海外贸易的绝佳发展机遇。 更为难得的是，随着唐王朝逐渐失去对西域的控制，陆上丝绸之路大不如前，这令海外贸易变得越来越重要，而南汉政权"地际南海，每岁有昆仑乘舶，以珍物与中国交市"，得天独厚的地理位置让南汉政权稳稳的踩在了海外贸易的风口上。 靠着这一历史机遇，南汉政权将海外贸易办得有声有色，繁荣的贸易往来给南汉带来了无尽的财富，让南汉的成为岭南首屈一指的富饶之土。 据《南汉书》记载，高祖刘龚时，外贸日盛，犀象、珠玉、翠玳、果布之富，甲于天下。 无独有偶，《九国志》中也说后主刘鋹时，珠贝、犀象、璋理、翠羽、积于内府岁久不可较 。海外贸易带来经济繁荣，由此可见一斑。 据史料记录，南汉与交趾、占城、诃陵、罗越、大食、三佛齐等国都有海上贸易往来，南汉的瓷器、茶叶、金银、铅钱等通过海外贸易源源不断销往世界各地，同时异域的香料、珍宝、玳瑁、犀象等也通过海上贸易在南汉汇集，商品经济的蓬勃发展为南汉带来巨大的经济收益。 凭借着日进斗金的海外贸易，南汉经济富强，称雄岭南。强大的经济犹如一剂强心针，让南汉政权在历代君王的折腾下，依然保持着旺盛的生命力。 三、遗惠大宋 海外贸易带给南汉的丰厚利润早已令北宋垂涎三尺，偏偏南汉末代君王刘鋹还要作大死，几次三番跑到北宋跟前拼命得瑟。 公元963年，宋灭荆湘之战爆发了。刘鋹觉得这是个发国难财的好机会，毫不犹豫地举兵北伐，试图从北宋手中分一杯羹。 谁料北宋对此早有准备，刘鋹不仅没占到丝毫便宜，还被北宋夺走了郴州一带的国土。 然而，这次偷鸡不成蚀把米的经历并不能阻挡刘鋹作大死的脚步。公元968年，刘鋹又派兵攻打道州，再度和北宋叫上了板。 当时北宋本已定下了「 ”先南后北”的统一国策，并将目标锁定了南唐，可刘鋹一而再再而三的挑衅行为终于成功吸引了北宋的注意力，让赵匡胤开始重新思考究竟谁才是北宋最需要消灭的国家。 就在赵匡胤虎视眈眈注视南汉之际，刘鋹居然开始了疯狂的炫富行为，奢华淫逸的生活深深地 *** 了赵匡胤，终于让赵匡胤下定决心先灭南汉再打南唐。 公元970年，宋将潘美率军南下，兵锋直指南汉都城广州。此时南汉政权早已满朝皆是阉人，兵不识将，将不知兵，军心民心尽失，根本无力抵抗北宋大军。 结果，北宋大军一路势如破竹，毫不费力地拿下了岭南全境，得六十州、二百一十四县，还收获了南汉最为重要的生命线——海外贸易。 此后，北宋 *** 延续了积极的海外贸易政策，专程在广州设立了市舶司，用来维护开展海外贸易。 在北宋 *** 的全力打造下，北宋时期的海外贸易比南汉更加兴旺发达，四方经贸往来愈加频繁，最终形成宋代通商天下的海上丝绸之路。 正是靠着海外贸易带来的源源不断的财富，北宋才能拥有统一天下的财力，同时，海外贸易也为宋初的政权稳定提供了强大的经济支持。难怪就连宋高宗也说:「 ”市舶之利最厚，若措置得当所，得动以百万计”。 历史的机缘巧合总让人拍案叫绝，谁能料到荒唐腐朽的南汉，竟为北宋打开了财富的大门，留下了让人津津乐道的两宋海上丝绸之路呢。细究起来，宋代的这枚军功章里，也真有南汉一半的功劳。 参考资料：张浩《南汉国的海外贸易》、曾国富《士人的任废与南汉王朝的兴衰》、曾国富《略论南汉四主》、易西兵《文献和考古材料所见五代南汉国的海外贸易》 本可以与秦国争高下的齐国，是怎样自作死落到被群殴的？ 南宋洗雪国耻的一战，却埋下了四十五年后的亡国伏笔

眼袋是衰老，压力大的表现，主要可以表现为下睑臃肿，皮肤松弛，皱纹增多，形成水袋结构等，一旦形成，非常顽固，治疗方法可通过祛除眼袋，从而获得动感迷人的双眼，一般用于去眼袋的治疗方法开刀外切法，开刀内切法，开刀仪器物理疗法，抽脂法，激光法等。祛眼袋的主要好处是美观，能让人显得年轻。眼袋的出现跟皮肤衰老、长期熬夜、不当的使用化妆品等因素有关，可以采用激光或手术去眼袋，激光去眼袋的创伤小，恢复快，但需要多次治疗才能达到理想的效果。手术切除眼袋主要采用外切，会有一定创伤，一次手术就能解决眼袋的问题，求美者可以根据自己的情况进行选择。如果眼袋问题不及时解决，随着年龄的增长，下眼皮附近的脂肪堆积就会越来越多，皮肤压力随之增大，就像盛了水的袋子一样，久而久之，皮肤松弛，眼袋脂肪越来越大，眼袋会越来越下垂，从而导致整个脸部也会松弛，下垂。由于眼袋是皮肤松弛所造成的，这种认识有很大的代表性，其实眼袋形成的真正原因是由综合因素造成的。如果其矫正的仅是将皮肤提紧，则眼袋在短时间内就会复发，如果过度提紧皮肤，则肯定会造成下睑外翻，现在学者认为，眼袋处皮肤的综合提紧才是取得良好效果的唯一方法。治疗方法通过经验丰富的医师操作，可有效祛除眼袋，紧致松弛的皮肤，在这里推荐济宁韩美整形：韩美专家团队多年来专注于整形技术的研究和创新，专注于个性化美丽定制，在秉承整形精细、和谐、纯美精髓基础上，融合医学、生理学、解剖学、外科修复学、高科技现代光学美容技术。济宁韩美整形采用严谨、奢华、高贵的医院管理模式，在发展战略中，秉承"安全塑美、责任塑美"的理念，专业团队，值得信赖。

他们在矿圈中淘金，更多依靠的不是知识和理性，而是草根阶层对财富的极度渴望和直觉、本就一无所有反倒一往无前的勇气，以及对比特币的“信仰”。但2021年6月18日政府发布的比特币矿场“清退令”，打破了这种信仰。 站在四川省甘孜州的一座山顶上，俯瞰不远处的山坳，你可以看到雅砻江像北欧神话中的伊芬格尔河一样向东蜿蜒，将两个世界完全割断：河的这一边是古老的藏族村落，空地上的棕色和白色的望塔，谷物干燥场周围的祈祷旗在蓝天下飘落；在另一边，有三个六层楼高的银色钢结构，矗立在丛林中。建筑的两侧都覆盖着一层银色、灰色和黑色的钢瓦屋顶，反映出中午川西不安的光点。运动与静止、原始与现代、自然与工业在这里荒谬而和谐地交织在一起 如果你走进这些建于后工业时代的钢结构，你会看到数百排铁架，上面杂乱地摆放着长方形的白铁盒。两个裹着黑色材料的冷却风扇暴露在铁盒子外面，风扇上方和周围，两三条厚厚的白色电源线被拖到机身外面，像饥饿的爪子。 这是一个中小型的比特币矿场，矿场中的蚂蚁S19矿机，是矿机中算力较高的机型之一，功耗是3250瓦/小时，即一个小时用电3.25度。一天下来，一台机器要耗费接近80度电。这个位于甘孜的矿场一共有5000台功率相近的比特币矿机，算下来一天要耗费近40万度电。除此之外，它还有1000台显卡机、数百台挖以太坊的A10PRO等。 矿场正常运转时，每栋建筑左侧的风扇墙会24小时日夜作响，与不远处的雅砻江一起响彻山谷。几千台矿机机身上绿色电源指示灯连成一片，如水流般此起彼伏。 由巨大电力支撑的矿山收入也令人惊讶。根据2021年6月比特币市场价格，该矿每台S19每天可以产生约149.62元的收入，不包括29.64元的电费，净收入约为119元。其他机器的收入并不低。即使是计算能力相对较低的图形卡机3070，每天也能挣100元左右。粗略地说，该矿每天可以产生70万元——这也是比特币价格持续下跌时的利润收入 然而，这些代表财富的数据已经成为过去，这些矿现在已经死了。自2021年6月以来，它一直处于断电和关闭状态。去年该矿建成时，股东王胜和合伙人投资了1000多万元，但现在他们还没有归还资金。他告诉本报记者:"现在即使以三百万元的低价出售,也没有人会买。因为该矿最有价值的部分在于电力资源。现在没有电了，我们只能把变压器和钢材当作废铁卖了，大概可以卖10万元矿井断电的原因在于政府自今年5月以来陆续出台的扫雷政策。 5月21日，国务院金融稳定发展委员会召开第五十一次会议，明确提出“打击比特币挖矿和交易行为”。紧跟着，云南、新疆、青海相继出台政策，全面整顿虚拟货币挖矿企业。那时，四川针对比特币矿场的禁令尚未出台，许多矿场都陆续将矿机转移到了四川。 “我们都在等四川的政策，大家的预期原本是乐观的。” 四川省水电资源丰富。2020年4月和5月，四川雅安、甘孜等地方政府发布文件，发展水电消费示范区，发展区块链产业。随着四川消费园区的建设和竣工，矿主坚信四川省政府支持比特币采矿业，并正在引导其遵守 事实上，自2013年第一座比特币矿山竣工以来，在鼎盛时期，四川省拥有全球近50%的计算资源。据中国数字矿业协会负责人估计,"清关令"发布前,四川省至少有800多万千瓦的计算能力。共享这些计算能力的矿山分布在雅安、甘孜、天全、黑水、小津、稻城、岭南、乐山、木里、理县、凉山等地，每座万千瓦矿山的建设成本为300-400万元。如果把四川作为一个大矿区，总建设成本将达到350亿元。这些矿山的公司总部通常位于被比特币圈称为“计算能力之都”的成都 然而，令所有人惊讶的是，2021年6月18日，四川省发改委、省能源局联合下发《关于清理关闭虚拟货币“矿业”项目的通知》，要求相关电力企业在6月20日前筛选并关闭所有与采矿相关的项目。四川未能成为中国比特币矿山的最后避难所。 中国从今年5月开始打击挖矿活动，这对比特币算力造成了严重影响，导致矿工关闭矿机，转移到对加密货币挖矿更友好的其他国家。 比特币的价格走势在日线图上形成了一个上升三角形，价格需要收在46500美元的水平之上，才能确认成功测试三角形阻力。 如果日收盘价高于46500美元，将支持上涨趋势的延续，而上升三角形的破裂可能会看到比特币价格跌至40000美元的低位区域。 目前，加密货币的总市值为2.007万亿美元，比特币的主导率为43.5%。 比特币8.18最新行情分析 比特币方面 ：比特币昨日日线级别十字星结尾，日内开盘后延续晚间跌势，目前走势破位45000一线，价格在不断走低。日线已经给出回调信号，后续只要价格没有突破46300上方压制，预计再度下行的概率将会增加，走势有回测前期43800支撑的可能，望币友提前做好准备。　　 短周期小时图上看，走势已经连续收阴，布林带呈开口姿态，价格延续下轨位置不断走低，目前空头情绪较为浓重，短期若是不能突破45000上方五日均线压制，预计跌势还将延续。目前短线下跌意图较为明显，日线也有回调信号给出，后续重点关注44000-43700前期低位支撑区域，一旦跌破将有较大下行空间，要注意该区间的破位或者企稳情况。 若是破位后续继续保持反弹做空思路，反之若是出现企稳，则关注46000-43800盘整区间。目前走势偏弱，稳健维持反弹做空思路，上方压制关注45000、46000区域，给到机会空单考虑入场，止损300，止盈看500-800即可。 　 比特币从7月20日的29500美元飙升至8月14日的48000美元后，在44000美元和48000美元之间的交易区间内震荡， 以太坊方面： 以太坊日线也是十字星结尾，日内走势跌破3110前期支撑，价格是不断向下试探，目前已经来到3000一线，已经到了昨日说的支撑位置，若是想做中长线，当前可以轻仓入场，若是短线看目前这走势，个人还是建议反弹做空，破位跟进更为稳健。　 短周期小时图上看，以太坊短线破位之后，回调力度是比较强的，且目前走势八连阴，短期空头也是占据优势。各均线呈空头排列，有继续延续跌幅的趋势。目前走势偏向下行，所以建议顺势做空为主。 下方重点关注2980前期支撑，一旦跌破这里可以顺势跟进短空，看30点左右收益即可。上方压制关注3080、3160位置附近，后续反弹给到机会空单考虑入场，止损25点，止盈看50-80点收益即可。 　　 #比特币超话# #欧易OKEx# #数字货币#

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1. 骑楼骑楼是一种商住建筑，骑楼这个名字描述的是它沿街部分的建筑形态。它的沿街部分二层以上出挑至街道红线处，用立柱支撑，形成内部的人行道，立面形态上建筑骑跨人行道，因而取名骑楼。它是西方古代建筑与中国南方传统文化相结合演变而成的建筑形式，可避风雨防日晒，特别适应岭南亚热带气候，其商业实用性更为突出。在两广、福建、海南，赣南有很多这样的建筑。如广州的上下九、厦门的中山路、北海珠海街以及上海金陵路（早期广东人聚居区）。这种建筑适应南方天气潮湿多雨，商业楼宇密集等情况而建造的。楼下做商铺，楼上住人。其跨出街面的骑楼，既扩大了居住面积，又可防雨遮晒，方便顾客自由选购商品。是东南沿海城镇一种极有特色的建筑物之一广州骑楼形式多样，保存完整，是粤派骑楼的代表。2. 围屋客家围屋（也称为围龙屋、围屋、转龙屋、客家围龙屋）是中华客家文化中著名的特色民居建筑。围屋始见于唐宋，兴盛于明清。狭义的围屋指的是围龙式的围屋，而广义的围屋可以指各式的客家围楼或围屋。广义上的围屋的外形基本分同心圆形、半圆形和方形三种，此外也有椭圆形状的。围屋结合了中原古朴遗风以及南部山区的文化特色，是中国五大民居特色建筑之一。只要在客家人聚居之处，都能够见到围龙屋的踪迹，包括中国大陆南部广东省、福建省，台湾南部屏东、云林，台中东势等等。围龙屋大门前有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。大门之内，分上中下三个大厅，左右分两厢或四厢，俗称横屋，一直向后延伸，在左右横屋的尽头，筑起围墙形的房屋，把正屋包围起来，小的十几间，大的二十几间，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。小围龙屋一般只有一至二条围龙，大型围龙屋则有四条五条甚至六条围龙，在兴宁花螺墩罗屋就有一座6围的围龙屋。在建筑上围屋的共同特点是以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整，以屋前的池塘和正堂后的“围龙”组合成一个整体，里面以厅堂、天井为中心设立几十个或上百个生活单元，适合几十个人、一百多人或数百人同居一屋，讲究的还设有书房和练武厅，令人叹为观止。3. 陈家祠陈家祠是集岭南历代建筑艺术之大成的典型代表，整个建筑根据中国古代建筑形式美的原则，把众多大小不同的建筑物巧妙地组合布局在平面方形的建筑空间里，前后左右，严谨对称，虚实相间，极富层次，形成各自独立而又相互联系的整体。陈家祠，是中国清代宗祠建筑。原称陈氏书院。在广东省广州市中山七路。清代中叶以后，广东各县多在广州建书院，以供同宗子弟读书或参加科举考试,又是祭祖的宗祠。该祠规模宏大，装饰华丽，是广东地区保存较完整的富有代表性的清末民间建筑。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。陈家祠始建于清光绪十四年(1888)，建成于光绪二十年(1894)，占地面积1.5万平方米。主体建筑为五座三进、九堂六院，建筑面积6400平方米。以大门、聚贤堂和后座为中轴线，通过青云巷、廊、庑、庭院，由大小19座建筑组成建筑群体，各个单体建筑之间既独立又互相联系。聚贤堂位于书院主体建筑的中心，堂宇轩昂,庭院宽敞。梁架雕镂精细，堂中横列的巨大屏风,玲珑剔透，为木刻精品。中进聚贤堂屋顶上的陶塑瓦脊长27米，全高4.2米,是清代广东石湾陶塑商号文如璧的作品。堂前有白石露台，石雕栏杆嵌以铁铸的花卉等图幅。在陈家祠各厅堂、廊、院、门、窗、栏杆、屋脊、砖墙、梁架、神龛等处,随处可见木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑等传统建筑装饰以及铁铸工艺,琳琅满目。陶塑工艺集中在19座厅堂屋顶上的瓦脊；砖雕以东、西倒座外墙的最具规模；灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南海灰塑艺人所作;木雕除梁架与大门及聚贤堂的屏风外,后座的11座双层透雕神龛，体型高大，有“光绪十六年”、“回澜桥刘德昌造”、“源昌街时泰造”等题款。祠堂中的各种装饰，丰富多彩，题材广泛。4. 佛山梁园佛山梁园是佛山梁氏宅园的总称，主体位于佛山市松风路先锋古道，主要由"十二石斋"、"群星草堂"、"汾江草芦"、"寒香馆"等不同地点的多个群体组成，规模宏大，是最典型的岭南住宅园林。始建于1796年清代嘉庆年间的梁园，是佛山梁氏家族梁蔼如等叔侄四人历时41年所营造的大规模的私家园林，它与顺德清晖园、番禺余荫山房及东莞可园并称为清代广东四大名园。。梁园总体布局以住宅、祠堂、园林三者浑然一体。这种融入当地"聚族而居"习俗的造园手法，是最典型的岭南住宅园林。宅第区不仅规模较大，而且布局整齐划一。宅第是梁氏家族的居室，全部是三间两廊的建筑格局，这也是当时佛山民居中通用的建筑式样。梁园鼎盛时期，建筑规模宏大。整个家族有200多人都在院内起居生活，由于气候闷热，建筑密集，为了通风除湿，房屋修建得高大宽敞，地面采用了吸水性能极好的青砖。密集的房屋很容易攀爬，为了防盗，住宅的窗户都建得很小，并且加装铁棍。每户住宅的大门都安装了趟栊门，既能防盗，又便于通风采光。梁园是清代岭南文人园林的典型代表之一，布局精妙，岭南式"庭园"空间变化迭出，格调高雅；造园组景不拘一格，追求雅淡自然、如诗如画的田园风韵；富于地方特色的园林建筑轻盈通透；园内果木成荫、繁花似锦，加上曲水回环、松堤柳岸，形成特有的岭南水乡韵味；尤以大小奇石之千姿百态、设置组合之巧妙脱俗而独树一帜。因此，梁园是研究岭南古代文人园林地方特色、构思布局、造园组景、文化内涵等问题不可多得的典型范例，展现了古代佛山文人对远离大都会凡嚣、享受林泉之乐的追求，也体现了"广府文化"中对花园式宅第和自然的空间环境的向往；其典型丰富的历史文化内涵，又是反映佛山名人荟萃、文风鼎盛的重要实物例证。余荫山房余荫山房，又名余荫园，馀荫山房，位于广州市番禺区南村镇东南角北大街，距广州17千米。余荫山房为清代举人邬彬的私家花园，始建于清代同治五年（公元1866年）（一说为同治六年），距今已有130多年历史。园占地面积1598平方米，以小巧玲珑、布局精细的艺术特色著称。余荫山房占地面积1598平方米，坐北朝南，以廊桥为界，将园林分为东、西两个部分。余荫山房吸收了苏杭庭院建筑艺术风格，整座园林布局灵巧精致，以“藏而不露”和“缩龙成寸”的手法，在有限的空间里分别建筑了深柳堂、榄核厅、临池别馆、玲珑水榭、来薰亭、孔雀亭和廊桥等，在面积并不大的山林里，浓缩了园林的主要设施和景致，使有限的空间注入了幽深广阔的无限佳景。造成园中有园、景中有景、幽深广阔的绝妙佳境。通过名工巧匠的精雕细刻，使全园的文饰做到丰富而精致、素色而高雅，给人们一种恬静和雅淡的美感，如置身于“波暖尘香”之中。它的布局也十分巧妙。园中亭台楼阁、堂殿轩榭、桥廊堤栏、山山水水尽纳于方圆三百步之中。园中之砖雕、木雕、灰雕、石雕等四大雕刻作品丰富多彩，尽显名园古雅之风。更有古树参天，奇花夺目，顿使满园生辉。而园中“夹墙竹翠”、“虹桥印月”、“深柳藏珍”、“双翠迎春”等四大奇观，使游人大开眼界，乐而忘返。其中，最显著的特点有两个：一是“缩龙成寸”，园内的建筑布局精巧有致，藏而不露。弹丸之地，把亭、台、楼、阁、堂、轩、桥梁、廊提、石山碧水、浮莲全都包含其中，且回廊、花窗影壁相互借景，游入其中感觉园中有园，景外有景，好一个曲径幽深。二是“书香文雅”，不离居室，满园的诗联、佳作文采缤纷浓郁，真可谓岭南园林建筑艺术中的精品。

玩了很多游戏，基本每个游戏里面都有挖宝的传说，追寻宝藏也是历史上很多人的一种职业。 古代到底有没有藏宝之地，有没有传说中的宝藏呢？ 　　 诡异的传说：始兴、东莞、电白等处都有藏宝山 　　南朝刘宋时期的王韶之有一部记载岭南奇异传说的书，名曰《始兴记》，主要是集中记录粤北地区的山山水水，有写实的，也有传说的。其中就说到始兴境内有一个叫林水源的地方，《太平御览》则说此地叫林源山，此处有一处石洞，洞里面有个大厅，厅里面有磐石，磐石上罗列这十个大瓮，瓮里面装的都是银饼， “室前磐石上行罗十瓮，中悉是饼银”。这就有点蹊跷，银饼是制成品，是有主的，怎么就到了山洞里面来了？文中没有交代来源。 　　这十大瓮银子已经不是秘密了，摆在那里，砍柴的采野菜的，经常会碰到这一大笔财富，但就是不能得手，据说谁拿了谁就昏迷，好像是瓮中有迷魂散一般。 　　到了东晋太元年间，这个年份是一个神奇的年份，武陵地区的一个渔夫找到了时光之外的桃花源；而在广东，一个叫封驱之的人家里，有个佣 人，潜入洞中，拿回三块银饼，正高高兴兴打开封皮去看时，却窜出一条大蛇，咬死了这个小偷。这件神秘的盗窃案和凶手案总得有个交代，于是，晚上，有神仙通 过托梦的方式与封驱之沟通，做了交代：你家的佣人偷我的银子，我已经将其绳之以法，那三块银饼算是对你的赔偿，“君奴不良，已受显戮，愿以银相备。”这话 很有时代特色，根本没把佣人当人，几块银饼就可以买其性命。 探宝从未有得手者 　　这事还没完，当地有个叫徐道的，也对洞里的财富跃跃欲试，此公估计有点势力，他准备好祭神的酒水，雇了一帮人吹吹吹打打进山，似乎想通 过一种能让神仙认可的方式来获得财富。神仙也不给他面子，打了一个喷嚏，结果“雷震雨石，倒树折木”，有效地阻吓了觊觎者的步伐，徐道吓得立即闪人。 　　故事很荒诞，但是似乎说了一个道理：不是你劳动所得的财富，哪怕是放在无人的深山野林，你也拿不到手。老天是公平的。 　　除了始兴，东莞也有藏宝山。明末清初屈大均的《广东新语》记载：东莞有藏宝山，山上有洞，洞里有几百块银砖，据说是一个姓郭的将军炼出来的。这财富也不是轻易能拿的，谁拿谁就昏迷——怎么都是这一招？ 　　不过，也不是毫无办法，银砖的旁边有一个洞穴，洞穴里有水。谁想得银砖，就得拿一只白鸡孝敬守护神，“土人尝祭以白鸡”，得到允许后， 下水开凿，但是也只能收获几两银子——用几两银子买你的白鸡，这也够贵的了。如果再贪多，不是洞门会关闭，而是有守护神拿着鞭子抽你，“然每为神笞击”。 　　电白也有藏宝山，叫纱帽山，传说有数万块银子，乾隆时期进士檀萃写的《楚庭稗珠录》说：有人取了很多银子，用藤捆着往山下拽，结果“藤尽断”。 　　有些人知道想要得到，就要付出的道理，于是拿出三百两银子祭神，算是一种投资吧，结果呢，获得的回报也是三百两银子，想要多拿半块也不行，保本而已。 　　《楚庭稗珠录》里的“奇珍异宝”篇还记载了这几处宝山，奇怪的是，都是清一色的银子，是不是那时广东多银矿呢，暂且整理如下：

古村、古镇是我们祖先最早赖以生存的根基，是祖先们繁衍后代的安全港湾，也是文明 社会 早期的产物。它从选址到布局都强调与自然山水融为一体，因而表现出了山水风光之特色。我国有三千多年的村落史，向人们展示着悠久的 历史 文化。尤其是我国的古村落，生动地展现着民族文化的多种多样，更加能反映出我国的 历史 ，民族文化的起源和发展。古村落集人文、 历史 、建筑、民俗等多种文化于一身，具有极高的文化艺术、 历史 科学和 旅游 价值，成为了所有人了解中国 历史 和文化的重要窗口。在广东的潮汕地区，有一个古老的村落，她被人们誉为“岭南第一侨乡”。这是一个以家族整体建村形式而建设的村落，在这里浓浓的侨乡文化影响着一代又一代的后人，从这里走出来的后辈，为有这么一个故乡都在努力奋斗。数百年的风雨，数百年的沧桑，为这里留下了众多的 历史 痕迹与人文，为后人讲述先辈们的荣耀和村落的辉煌。因古文化的代代传承，她已被列入中华 历史 文化名村，和中国传统村落的目录当中，这个古老的村落，就是汕头市澄海区隆都镇的前美村。 据从村中族谱记载来看，前美村的 历史 ，看似没有岭南的南社村等村落，有那样久远的年代和丰富的古代印记，可前美村感觉就像是一个家族在此不断成长的经历。从这里古老的民居建筑来说，基本上就是一个整体式的建筑构造，将村中所有人都包裹在一起，形成一个团结的集体和良好的发展态势。前美村的祖先是元代时，因躲避战乱从福建迁居来到此，看上了这块丰茂的土地，于是开始建造美好的家园，经过数代人的繁衍生息，前美村的陈氏家族先后迎来了两次致富高峰。一次是先祖陈廷光在雍正年间因做官而发财，后回到家乡做了许多公益事业，并大兴土木建设豪宅。另一次就是清末民初期间，以陈慈黉为代表侨胞经营的商业帝国，他们创下了巨大的财富，在家乡留下了至今令家乡人为之自豪的光荣印记。 前美村主要是以两块建筑为村落的代表之作，一个是建造于300余年前的“永宁寨”。“永宁寨”是一座占地面积10333平方米的正方形巨寨，其实寨子的格局就像是一座小型的城堡。它是陈氏家族发家之地，是陈廷光于雍正十年所建，因先祖期望自己的族人们永远安然宁静的生活，不受外来之敌的侵袭，所以寨子取名为“永宁”。“永宁寨”建在了一块低洼地上，四周寨墙高筑，形成前低后高的样式，三面高墙为8米，前面围墙是4米，全是灰沙泥夯成，坚如磐石，至今无一处坍塌。寨子就像是一座沙发椅安放在那里。正面对着远处的莲花山，每当天空晴朗之时，蓝天白云倒映在寨前的大水塘中，那种寨池清澈，莲峰倒影，名堂开阔，众水汇聚的景致，令人心旷神怡。据说此寨是陈廷光请当时的国师帮助设计建造，故为是一块风水宝地。 再来说的是另一块村落的建筑，这些建筑则是前美村人为之骄傲的代表之作。这些建筑主要是以“陈慈黉故居”为中心的古老民居，这些建筑既符合岭南一派的建筑风格，又将西方内部的装饰内容，与整体建筑完美结合，堪称是中西合璧的建筑奇葩。故居始建于清朝宣统二年，历时近半个世纪，集陈家几代人的心血才建造完成。恢宏的整体布局，共有506间房屋，占地25400平方米，它揉合西式洋楼，点缀亭台楼阁，通廊天桥，迂回曲折，进入其中如同迷宫相仿，妙趣横生。前美村的古建民居是村落的精华，但陈氏家族的陈慈黉才是前美村的精髓，我们来说说陈慈黉的经历，他是如何成为前美村人的骄傲。他是1844年出生于前美村，少年时就聪明好学，在十多岁时就已经跟着父亲陈宣衣做生意，成为父亲生意上的好帮手，二十来岁在商海中崭露头角，当父亲病重时接管了陈家全部的生意，最重要的是香港“乾泰隆行”。 1871年，陈慈黉来到泰国曼谷发展，在吞武里开设了“陈黉利行”，专营进出口贸易，尤其是以运输销售大米为主。从此，他将泰国的大米销售到我国南方缺米的地方，再将我国的特产运往东南亚等地，赚取各地货物的利润。陈慈黉那时主要的工作就是盯着来自香港、新加坡、泰国、以及汕头等地的业务报表，指挥着“陈黉利行”的发展。由于数量越来越大，需求多，生意是异常的红火，自然他的商业版图也在不断地扩大。在这以后又陆续开办了多家的分号，成为了在东南亚一带的商业大佬，据说当时每天盈利的银元数都数不过来，都用米斗来计算，可谓是日进斗金。其实，在前美村还有很多的建筑、民俗、 美食 等，都是人们津津乐道的话题，但我们表述的是一个久远的励志故事，述说着一位潮汕华侨如何艰辛奋斗，直至事业成功，最后情归故里的心路历程。 现在的前美村不仅有古老的 历史 文化，还有着自然优美的山水风光，干净整洁的街巷，浓荫蔽日的绿叶植被，村中清澈的池塘里栽种着纯洁的荷花，池塘边行行垂柳，这些都为古村营造了一个清新美好的环境，一片江南水乡之风貌。

近现代岭南文化受香港文化影响较深。广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域、韩江流域。所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。因而，关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。香港在20世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。澳门自古以来就是中国的领土，与岭南文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥，并占据着主体地位。同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传入广东，继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。澳门不仅是中国维新运动和民主革命的一个重要据点和策源地，而且是一批又一批有识之士认识世界、走向世界的窗口和桥梁，而文化精英们在澳门的活动，又大大提升了澳门的文化品格，催化澳门爱国进步文化的成长。澳门与岭南文化的双向互动关系再次得到体现。广东作为中国国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，受华侨文化反哺的现象很多，如潮汕善堂，就是华侨文化反哺的结果。他也是岭南文化的重要组成部分。华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现于文化纽带上。从“落叶归根”到“落地生根”，这是历史的进步。但是，对于华侨来说，“落地生根”不等于文化同化。事实上，他们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现出较强的时代性和先进性。要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。 岭南建筑及其装饰是中国建筑之林中一枝奇葩，千百年来，经过历代建筑匠师的辛勤劳动，充分利用了南国的自然资源，结合南国人民的生活特点，形成了风格独特的建筑艺术，在中国建筑之林中占有重要的地位。以其简练、朴素、通透、雅淡的风貌展现在南国大地上。它主要分为广府建筑，潮汕地区建筑以及客家建筑。岭南建筑的特点，通常表现有：在功能上具有隔热、遮阳、通风的特点；建筑物顶部常做成多层斜坡顶；外立面颜色以深灰色、浅色为主；以及方形柱的运用。岭南建筑的布局、装饰的格调十分自由和自然。由于气候温和，人们活动空间向外推移，因而，露台、敞廊、敞厅等开放性空间得到了充分的安排，人们从封闭的室内环境中走向了自然，形成岭南建筑装饰空间的自由、流畅、开敞的特点。如北京路的骑楼，就有岭南建筑的特点。 详见词条：岭南园林。岭南园林是主要指狭义的广府园林（潮州园林另树一支）。岭南园林作为中国传统造园艺术的三大流派之一，在中国造园史上有着非常重要的意义，特别是在现代园林的创新和发展上，更上有着举足轻重的作用。岭南山水秀丽，层峦叠翠，又濒临沧海，环境风物别具特色。岭南人追求自然化、艺术化园居生活，这孕育了岭南园林的独特风格：求实兼蓄，精巧秀丽。在建筑形式上，岭南园林有比较鲜明的特色：一是体型轻盈、通透、朴实，体量较小。二是装修精美、华丽，大量运用木雕、砖雕、陶瓷、灰塑等民间工艺、门窗格扇、花罩漏窗等都精雕细刻，再镶上套色玻璃做成纹样图案，在色彩光影的作用下，犹如一幅幅玲珑剔透织绵。三是布局形式和局部构件受西方建筑文化的影响，如中式传统建筑中采用罗马式的拱形门窗和巴洛克的柱头，用条石砌筑规整形式水池，厅堂外设铸铁花架等，都反映出中西兼容的岭南文化特点。岭南园林主要植根于民间，没有北方皇家园林的常规祖制，也不具江南文人园林的严谨章法，园景构图根据生活内容的需要适当处置，随机应变，各种设施求实重效，顺从人意。岭南古代的园林匠师，综合了多元文化类别，把北方的、江南的、外国的园林艺术贪图其意，变更其形灵活吸收，挥洒自如，使园景布局显得较为随意，不拘一格。岭南园林文化有因自然而上升的文化，有因人工而积淀的文化，前者可归结为海岸文化和热带文化，后者可归结为远儒文化和世俗文化、享乐文化和商业文化，开放文化和兼容文化，贬谪文化和务实文化。由自然而上升为文化的方面，如建筑的高活动面和高柱础与水涝和湿气的关系、缓屋面和台风的关系、宽檐廊与多雨的关系、高墙冷巷与高温的关系、龙形、鱼形、水草、龟、蛇、芭蕉主题与装饰的关系、塑鼓石与海蕉的关系、崖瀑潭局与自然山水的关系等等，可资利用则模仿自然之物之景，有弊有害则千方百计通过设计回避或化害为利。远儒文化是岭南学者对岭南园林文化最精辟的阐释，如果说江南园林和北方园林的儒意较浓的话，岭南园林的儒家意味则很淡。岭南人远离政治中心的忤逆和反叛表现于古典园林建筑梁架的不规范和现代园林文联匾对的不重视，另长期处于南疆的蛮夷之族的传统造就了武家文化，表现于清代园林的碉楼形式和近代园林的“肥胖”立面和简朴粗柱。远儒性从品味上看可说是俗气，即世俗文化，它是岭南文化的主流，特别晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人骚客，岭南的商家富豪成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。岭南园林的开放性，兼容性和多元性最早表现于南越国皇家园林对中原园林文化的全盘吸收上，到了清代，古典园林中大量用花色玻璃，形成与江南和北方两地迥然之别，另外，陈济棠公馆和谢维立的立园那样的西欧式园林建筑、龙岩中山公园的俄罗斯园林建筑、草暖公园和云台公园的西洋规划布局，以及古典园林中大量的满洲窗都是开放和兼容的表现。 详见词条：岭南画派。岭南画派是岭南文化至具特色的祖国优秀文化之一，它和粤剧、广府音乐被称为“广府三秀”，是中国传统国画中的革命派。岭南画派是本世纪初首先从广东兴起。以岭南三杰为代表，主张吸取古今中外尤其是西方绘画艺术之长以改造传统国画，使之朝着现代化、民族化、大众化方向发展，而提高审美教育效能的一个在国内外有影响的美术流派。其表现形式是折衷中西，融汇古今；最终目的则是通过艺术美的陶冶以“改造国魂”。 广东的戏曲剧种有粤剧、潮剧、广东汉剧、采茶戏、雷剧、琼剧（亦称琼州戏，海南戏）等，以粤剧、潮剧、广东汉剧三种流行最广、影响最大、观众最多。音乐：广东音乐、广东汉乐、潮州音乐、客家山歌 广东民间工艺品品种繁多，历代艺人继承了岭南古越族人的原始艺术，不断进取，力求创新，使得有我国南方独特风格的工艺美术品更加精巧和实用。广州的三雕一彩一绣（象牙雕、玉雕、木雕、广彩、广绣）、粤绣（广绣和潮绣）、增城榄雕、潮汕木雕，潮汕陶瓷，潮汕剪纸，潮汕嵌瓷、石湾工艺陶瓷、佛山剪纸、佛山秋色、潮汕抽纱、枫溪瓷雕、肇庆端砚、新会葵艺、高州角雕、东莞烟花以及肇庆草席、阳江风筝、佛山醒狮、岭南盆景、广州红木家具、潮州锣鼓和麦秆贴画等传统手工艺品，琳琅满目，素享盛名，产品远销世界各地，同时又是上乘的旅游购物工艺品，深受人们喜爱。金漆木雕、玉雕和牙雕金漆木雕是木雕艺术的一种形式，它以木雕为基础，髹之以金，自明代开始逐渐形成定式。明初的木雕多为平面雕饰，至万历年间始向单层镂通发展。清代是这一艺术形式发展的鼎盛时期，不少达官贵人对“金碧辉煌”情有独钟，于是，所营建的祠堂和豪宅，无不以金漆木雕装饰。现存的金漆木雕代表作最早的有开元寺的大殿龛桌和圆雕贴金千佛塔；较完整的建筑有晚清时期的潮汕“已略黄公祠”等。潮汕金漆木雕多以樟木或杉木为基本原料，加以生漆和金箔。雕刻形式有浮雕、立体雕和通雕等。玉雕以玉石为工料。广州玉雕借鉴北方的技艺，融入南方线条流畅、造型细腻的风格而成。广州玉雕工艺形成于唐代中后期，继承宋代巧色玉的传统，创造“留色”特技，显出原玉的天然颜色。其玉雕工艺品主要分为玉器首饰和玉雕摆件两大类。牙雕工艺始于晋代，距今有2000多年的历史。象牙雕刻，是指以象牙为材料的雕刻工艺及其成品。广州象牙雕刻花色品种丰富多彩，重雕工，雕刻技艺精湛细腻，具有优良的传统风格和鲜明的地方特色，技艺上擅长镂空、透雕等表现形式，雕刻技法闻名于世，在长期的工艺实践中逐步形成一整套完整的精湛雕刻工艺，在象牙雕刻中别具一格。广州牙雕纤细精美，玲珑剔透，讲究牙料的漂白和色彩装饰，雅俗并举。作品以牙质莹润、精镂细刻见长，整体布局繁复热闹，不留空白。象牙雕刻与其他多种材料如紫檀、犀角、玳瑁、翠羽等巧妙地镶嵌于一器之上，使图案更富于层次，同时刀法见棱见角，华丽而美观。岭南盆景岭南盆景又称广东盆景，是我国盆景艺术五大流派（苏、扬、川、徽、岭南）之一，岭南盆景有“活的中国画”美誉。由于广东的自然环境优越，可提供作盆景的树种很多，所以，岭南盆景以树桩盆景较为盛行。岭南盆景的盆栽艺术，也有近千年历史。据史料记载，宋哲宗亲政时，苏东坡被贬广东，他一到惠州，就赋诗大赞“岭南万户皆春色”。到了清代，盆景艺术已普及于民间。《琼州府志》记述：“九里香，木本，有香甚烈，难长，选最短者，制为古树，枝干拳曲，作盆盂之于，有寿数百年者。”然而，岭南盆景的发展与艺术风格的形成，乃是本世纪三十年代以后的事。新中国成立后，党和政府对发展盆景艺术十分重视，省、市园林部门，先后成立盆景协会，并在广州流花湖西侧开辟了西苑，作为岭南盆景艺术研究中心，由孔泰初担任技术指导，将岭南盆景三个艺术流派的优点集中起来，融为一体，因材取势，就木取景。几十年来，孔泰初先生为发展岭南艺术，总结出一套经验，从而丰富了岭南盆景的造型风格，使岭南盆景的艺术造型多姿多彩。 粤西地区年例东莞百子论文东莞木鱼歌东莞木偶戏高州木偶戏东莞龙舟竞渡莞邑醒狮艺术东莞卖身节东莞中秋灯会东莞重阳登高中国旅游艺术节暨广东欢乐节（广东民间艺术欢乐节、广东旅游欢乐节、中国旅游艺术欢乐节）广州迎春花市广州贺年缤纷大巡游（元旦花车巡游）广州国际美食节波罗诞（南海神诞）潮汕营老爷广东龙舟节潮汕烧塔潮汕出花园沙湾飘色番禺水色澄海赛大猪澄海盐灶拖神偶佛山秋色荔枝节（深圳、茂名、增城、从化、东莞等地）梅州国际山歌节汕头迎春联欢会阳江风筝节羊城荷花节广州菊展（春菊展、秋菊展）广州元宵灯会广州中秋灯会广东连南盘王节（耍歌堂节）冼太诞广州珠村乞巧节（七姐诞）盂兰节 宗教是构成岭南文化的一个重要内容。岭南历史上曾有过佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教的传播，并且在中国宗教史上占据着重要的地位。岭南为外来宗教入传中国的第一站，同时又是中外宗教文化交流的重要桥梁。在较长的历史时期内，岭南地区成为全国外来宗教势力最为强盛的地区之一。广东宗教有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。除中国本土的道教由北往南传入广东外，佛教、伊斯兰教、天主教、基督教皆由海路经广东传入中国。三国吴五凤二年（225），西域人支彊梁接在广州译出《法华三昧经》，是目前所知佛经传入广东的最早记载。西晋光熙元年（306），道教理论家葛洪南来广州从事道学研究和修练，道教得在岭南绵延流传。唐宋时期的伊斯兰教主要在旅居广州的外国侨民中流传，元代之后北方各省的穆斯林大批南下广东，由此演变成为岭南回族的传统信仰宗教。天主教与基督教于晚明和清代相继传入广东时，因其倡导的宗教文化与中国传统文化颇多矛盾而屡遭查禁，至清道光二十四年（1844），由两广总督奏请清朝庭允准，两教在广东率先“弥禁”从事传教活动。其后，两教的传教活动以广东为依托向内地推进。广州自古是中国重要的对外通商口岸，随着中外经济活动的频繁往来，包括宗教在内的外国文化得以最早进入岭南并向全国各地传播。因此，岭南地区对外来宗教在中国的传播，起了十分重要的作用，是中外宗教文化交流的重要桥梁。岭南商业文化是近代中国商业文化的主要源泉之一，富有海洋文化的特质，崇商重利，冒险进取，内外开拓。近现代岭南商业文化对内产生辐射力的重要原因在于粤籍商人的实力，以粤港华资金融为核心的“华南财团”财力雄厚，外地粤商社团组织活动能量相当大，不论是对先进的大都市上海，还是内地一般城市，都具有广泛而深远的影响。这主要表现在：引领新潮，开风气之先，强调“实业救国”的爱国理念，创办的大量企业成为所在地粤商经济力量的一种象征；与孙中山等民主革命派关系密切，是近代资产阶级民族主义运动中最重要的势力之一；适应性强，融合与扎根于各地，所创建的各类企业、培养的各类人才、新产生的社会习俗等，丰富了所在地的文化内涵，推动了中国近代化的进程，亦遗留了宝贵的物质文明和精神文明财富；香港、澳门是近现代中西文化交流的桥梁，在华侨华人活动、海外移民及中外贸易等方面，都发挥了突出的作用。 主词条：粤菜、客家菜、广州菜、潮州菜、东江菜岭南饮食文化是岭南文化百花园中的一枝令人注目的花朵。她由岭南特有的地理气候环境所孕育和培植，又得到中外饮食文化养分的滋润，随着岭南的社会经济文化的发展而形成，具有浓重的地方特色。自古以来，一些到岭南为官的外籍人士，对岭南特有的饮食习惯已产生兴趣，在唐昭宗时广州司马刘恂的《岭表录异》、贬官岭南的韩愈、苏东坡的诗文等之中有所记载。入清之后，这方面的记述在更多的著作中可见，如屈大均的《广东新语》、范端昂的《粤中见闻》、张渠的《粤东闻见录》、翁辉东的《潮州茶经》等，均为岭南饮食文化的重要资料。岭南背靠五岭，面向南海，既有大山峻岭，又有长达3368公里的海岸线，以及辽阔的珠江三角洲和韩江三角洲的水网地带；故气候温和，日照时间长，雨量充沛，十分有利于农业、养殖业的发展。岭南地域内可猎、可耕、可渔，物产十分丰富，山珍、海味、粮食、蔬菜、水果等种种食料，为岭南饮食文化的发展提供了丰厚的物质基础。岭南饮食文化正是在岭南的农业文化与海洋文化的交融中产生和发展的。饮茶文化“喝茶”在粤方言里称作“饮茶”，广州人爱“饮茶”，茶文化既是民俗文化，又是饮食文化。据说清乾隆皇帝下江南到广州时，就曾与贴身侍卫上过茶楼饮早茶。毛泽东有“饮茶粤海未能忘”诗句。在广州，民间以茶相待已成为一种礼节，如有客到，第一件事便是奉上一杯“靓茶”，第一句话是“请饮茶”，以此表示主人的热情、友好和礼貌。由于岭南自古具有“重商”的价值取向，“饮茶”也从家庭走向市场，使广州的茶文化集观赏价值、体验价值、服务价值和商品价值于一身。饮茶在一定意义上已经超越了单纯“茶”的范畴，已经成为社会交际方式的一种。饮茶构成了岭南文化别于其他文化的一个显著特质。潮州工夫茶：《清朝野史大观·清代述异》称：“中国讲求烹茶，以闽之汀、漳、泉三府，粤之潮州府工夫茶为最。” 主词条：粤语、客家语、潮州话粤语是澳洲第五大语言 ，，粤语在香港、澳门享有官方语言地位。粤语被联合国正式定义为语言，并且有一说法，把粤语认定为日常生活中主要运用的五种语言之一（Leading Languages in daily use） 。 广东是岭南文化的核心区域，也是中国最大的侨乡，是中国侨乡文化的典型代表。侨乡文化是岭南文化的重要组成部分。岭南文化在广东是一个传统的学科领域，有着丰富的研究成果；侨乡文化是一个新的研究领域，起步于上世纪80年代，并获得快速发展。2006年11月24日，在五邑大学设立的广东省侨乡文化研究基地，是广东省唯一的侨乡文化研究基地。侨乡文化是岭南文化大范围内的一个文化板块，它又可以产生很多研究板块。侨乡文化与岭南文化有一个交叉的关系，是岭南文化很有特色的一块，与岭南文化会形成互补的格局。新旧兼容并存是岭南文化特点——既是旧文化的守护者，又是新文化的开拓者。侨乡文化有这个特点，既引进了西方文化，又是传统文化的坚守者。一直以来，新旧不两立是一个影响很大的误区，所以如何开拓新文化，如何保留传统文化，是侨乡文化中很值得研究的一个地方。广东华侨文化最典型地代表了华侨文化的本质特征：华侨华人历史、文化的本质，并不单单是一部“苦难史、创业史、爱国史”，更关键的是开展中外文化交流的特质，这是华侨文化及其研究可持续发展的根源所在、生命之源。五邑、广府侨乡的华侨文化是这一本质特征的典型代表，在中国华侨华人史中占有不可替代的地位。 广东侨乡文化是一种主动的开放、学习、接纳。“侨”而不崇洋媚外，不全盘西化：“乡”而不迂腐，不顽固，凸显出侨乡文化形成的历史底蕴和民族特性。因而，在中国侨乡文化研究领域具有独特性。华侨文化对岭南文化品格的贡献：开拓性、开放性、包容性、主动性和自信、创新。

■引言 　　谁能想到,天天在饭桌上见到的猪肉,竟然是一个高达万亿规模的市场。谁又会想到,把猪肉卖到28元一斤的高价,反而有人排队来买。在已经来临的消费升级时代,如何创新商业模式才能摸到市场脉博? 　　12月19日,南方日报社携手中山大学岭南学院MBA中心,在中山大学打造了第一次财富案例管理沙龙并邀请到广东天地食品集团总裁、董事长陈生,亲自走到中大岭院MBA课堂中,口述“壹号土猪”这一消费升级时代的经典商业案例。现场同时邀请了国内企业管理专家、中大岭院邹建华教授、博导,市场学专家、中大岭院刘芳副教授和正略钧策合伙人、副总裁唐平华现场对案例进行点评,与MBA学生进行互动。 　　●精彩现场 　　定位:避开红海竞争,做高端市场 　　“对一个传统行业来说,企业要进入首先要选好定位。应避开那些打得头破血流的所谓红海里的竞争,其实的竞争就是不要跟别人竞争。”陈生表示,做猪肉行业,低价定位肯定错误,在中国跟个体户竞争,低价是不可能的。“所以我提出不搞低价,而是高价,我公司的猪肉卖28元/斤,为珠江三角洲5%—10%的高端人士服务。他们关注品质、关注安全、关注面子,我只为这一部分人服务”。 　　实际上,陈生做高端猪肉,找到了市场空白点。在“壹号土猪”出现之前,广东猪肉市场上基本没有高端猪肉。他估算:“广州有100亿元的市场,5%是5个亿、10%是10个亿,现在我占据2%,我的目标是占据广州市场的5%,全国市场做一两百亿。”“而且只有你一个人干,也是蛮爽的,不用跟别人拼和杀。”定位好不好,就决定了企业的盈利能力、发展速度。 　　事实证明,陈生的“壹号土猪”成立3年来增长迅猛。在今年整个消费市场不景气的情况下,“壹号土猪”仍获得120%的增长,而且盈利能力达到15%。去年该公司获利2000多万元,今年利润将超过3000万元,每头猪利润达到300—400元,是同行业的3倍。公司计划明年在现在连锁档口200家的基础上扩张至1000家,年销售30万头猪,销售网点触角将延伸至珠三角地区。 　　竞争:选择与弱者竞争 　　其次,要明确你所选的领域竞争状态如何。“我要看看自己的竞争对手是谁。假如我做电脑的话,已经有联想、戴尔、惠普,那不是找死吗?过去卖猪肉没有品牌,就是一群打赤膊的猪肉佬在做这一行,如果我公司的业务员将衣服穿上,可能也是一种优势了。”陈生说。 　　“还有就是产品的独特性。猪肉很多,但是土猪在广州几乎消失了。”据了解,壹号土猪选择了肥猪型产品,与目前市场上占90%份额的快大型猪相比,产品在品质、口感上有优势。“这就是需求空当。”据透露,壹号土猪平均成本大约比快大型猪高20%,但是其平均售价比快大型猪高50%—100%。 　　营销:搭建渠道是关键 　　除了陈生,很多企业也在瞄准消费升级,但是却苦于找不到渠道。“很多不是产品的问题,而是销售上的问题,在传统行业里,营销才是主战场。”陈生表示,其公司总共有4000人,3500人左右是搞销售的。“营销实际上是传统行业里的一个最关键问题,我的时间大概95%以上用在营销,生产那一摊交给比我聪明、比我厉害的人。” 　　“壹号土猪”这么贵怎么卖出去?“我在开业时,想了个招,在一个市场发几万张传单,顾客凭传单能获得二两猪肉,营造天天有人排队的现象,集聚人气,撬开消费者的第一次嘴。”陈生说,“使你的产品在第一阶段让顾客接受,之后的事情还要继续创新营销,解决消费疲劳的问题”。 　　风控:分段剥离降低风险 　　实际上,猪肉这个行业既受农业大周期影响,又受突发事件影响。去年和今年以来,国内猪肉价格曾多次受到瘦肉精和甲型流感影响,价格一度跌破冰点,降幅曾达到50%;2007年受农业周期以及天气影响,生猪供应市场大幅减少,猪肉价格也曾一度上扬到历史高点,2007年初猪价上涨超过100%。而且起初固定资产投资也比较大,如何规避这些风险呢? 　　分段剥离是陈生总结出来的经验。“高投入比如说建猪栏,我不建,交给农民建,他几十块钱一个平米就够。简单一些说,固定资产这一块就给农民了。现在国家也支持农民发展养猪,银行、信用社可以给一户3万元贷款,如果我们的企业担保的话就是10万元。所谓的高投入,我把这一块甩给农民之后,基本上就不高了。”“最重要的是市场风险,但如果通过品牌经营卖28元一斤,就可以很大程度避开市场风险,所说的高风险也没有了。” 　　●嘉宾点评 　　邹建华(国内企业管理专家、中大岭院教授、博导): 　　培育核心竞争力打造长盛不衰品牌 　　邹建华教授从企业定位、如何利用核心竞争力打造一个独特的品牌进行了深入的剖析。他不太认同陈生对于产品的定位和企业的定位,并指出,陈生未来开拓中低端市场的计划需要再度深思。 　　邹建华认为,“壹号土猪”是为满足城市精英阶层怀念过去土猪肉而推出的,作为企业的初衷是可行的。但企业要发展,真正要打造一个品牌,走到一定的规模是远远不够的。一个品牌要长盛不衰,是靠企业竞争力和产品独到的特色,也就是技术含量、核心竞争力和口碑支撑起来的。 　　为此,邹建华特意举了一个神户牛肉打造独特品牌竞争力的例子。神户一家烤牛肉店里面有世界各地的8种牛肉,其他牛肉每人1万日元可以任吃,但神户牛肉要另外加钱才能吃到。“我们还是另外加钱,选了二两4级的神户牛肉吃,为什么呢?这就是品牌在起作用。”神户牛肉为什么卖那么贵呢?坊间传神户牛喝的是啤酒、吃的是药膳、听的是音乐、享受的是人工按摩。其实这些都是噱头,但是日本养殖过程中,的确有独特的环境———水、青草、气温等都是适合小牛生长的;的确有特殊的配方———维生素加多少都是公司统一供应的。 　　他介绍,日本神户牛肉企业的定位和“壹号土猪”公司有所不同。虽然都是公司、基地到农户三方面同样的经营模式,但日本公司主要抓三点,首先是“种”,从选种、配种到供应的小牛,保证牛的正宗血统;第二是技术的后延,包括饲养的方法、手段、饲料的配方、牛疾病的防治等;第三是抓检验和论证。 　　从公司的层面来看,日本企业注重的是技术和检验论证。“两年零8个月出栏的牛,宰杀之前都要经过公司的检验,只有5代血统的黑牦牛才可以按照神户牛来进行检验。”同样供应的种,农户养了收购回来还要分级,四到五级的才是神户牛肉。 　　邹建华进而提出,从公司层面考虑,公司应该专注做配种、选种,严格按照认证和检验进行,不合格的猪绝对不能做为“壹号土猪”。但“壹号土猪”目前从品牌打造到市场推广、基地的生产,从高端到中端,其实是通吃。如果没有统一的标准,日后市场可能会出现特号土猪、优质土猪这样的竞争者,品牌优势就没有了。 　　“如果企业没有这样的核心竞争力,我认为养30万头、50万头甚至300万头猪都打造不了竞争力。现在既然是为城市精英阶层打造的市场,精英阶层为了吃到‘壹号土猪",多花三四倍的价格可能也不在乎。”邹建华指出,产品的定位在高端,还是中端,还是通吃,这是值得深思的。 　　刘芳(市场学专家、中大岭院副教授): 　　培养高端市场品牌忠诚度 　　刘芳认为,“壹号土猪”接下来重点是品牌的成长问题。品牌的成长主要注重培养数量众多的品牌忠诚者。再好的广告宣传,不代表这个品牌就能够成功地成长。要培养消费者忠诚度,在下一步的品牌宣传上,可考虑重视功能利益和形象利益两方面的宣传。 　　刘芳指出,消费者买“壹号土猪”有两个主要的驱动,一个是功能驱动,就是从质量和口味上满足了多少需求。“目前‘壹号土猪"有几个大的卖点,不加猪肉精或圈养,这是消费者认知的,怎样扩大认知、扩大印象,这是品牌成长的一个宣传重点。”其次,培养忠诚消费者还要注重形象利益的驱动。 　　“我怎么认识‘壹号土猪"的呢?是中大一个很普通的小餐厅在卖‘壹号土猪"的猪肉,这跟陈先生倡导的面对高端消费者的形象利益驱动,好像有一点不太符合。”刘芳提出建议,除了档位的各种措施,还可从其他渠道进行产品的深度开发。若要对高档消费者深化销售渠道模式,可以考虑形象利益上培养比较大数量的品牌忠诚者。 　　开发中端市场易造成品牌混乱 　　对于陈生开发中端市场的未来规划,刘芳认为,“壹号土猪”的核心价值是“我的猪跟其他猪不一样,我的质量是好的”,所以能够比一般的猪肉高50%的价格。但是如果同一个产品要开发中级市场,在价格定位上会较低,消费者有可能产生品牌混乱感。 　　“质量是核心价值,一直说这个产品是的,所以有比较高的价格。面对终端的消费者,要特别注意。”如果还是以“壹号土猪”来做产品的形象,推出中端产品会有品牌的混乱。刘芳建议,可以用完全跟“壹号土猪”不同的品牌,面向中级的消费者,或是进行形式上的转换。“邹老师有一个比较好的建议,广东省的土猪可以卖28元,湖南、湖北的土猪,有可能卖26元一斤,可从这个方面去进行区分。” 　　连锁经营风险值得注意 　　刘芳认为:“由于连锁经营的量非常大、网点特别多,基本上是要定期消费的产品才能连锁经营。因此要更多考虑连锁经营可能出现的风险。”“壹号土猪”连锁经营店要从原来的几十家扩大到2010年的1000家,要重点考虑是不是大家都每天吃土猪肉。 　　此外,刘芳还提出在农户和基地上的风险也要关注。她认为,去年中国乳业出现危机,主要原因是需求量、生产量太大。“这样散户加入更多,但散户又没有质量体系监管,造成了质量上的失控,影响几乎所有乳制品品牌。”因此,她认为,连锁是一个可选模式,但怎样控制质量也是一个较大的挑战。 　　唐平华(正略钧策合伙人、副总裁): 　　利用肉档终端进行横向扩展 　　唐平华认为,“壹号土猪”将如何卖猪肉,面临着商业模式升级的问题。从“壹号土猪”的商业模式中我们可以看到其选择的细分市场,无论是猪肉本身还是针对的消费人群,都是空白的,竞争对手不是那么强大。“其他猪肉商都是赤膊上阵的,由于卖的是高端的猪肉,因此,我们穿上工作服之后,对于消费者会有非常好的品牌效应。”但是唐平华也指出,再过一段时间,必须进行商业模式的转型和营销体系的升级换代。 　　“你始终要一步,始终要抢先一步,而且尤其是要往前端和后端再进一步精细化。这个定位要非常清晰,要明确我们到底是走高端的路线,还是高中低端通吃。” 　　唐平华建议,既然“壹号土猪”目前已经有一个非常优秀的高端养猪场,而且非常现代化,和传统养猪场是不一样的,生产出来的猪肉可能比现在卖的28元还贵,那么这种模式可以移到其他的方面。“除了卖土猪肉,也可以卖野生的猪肉、羊肉、狗肉。” 　　唐平华进一步指出,中国有非常优秀的绿色食品,如土生鸡和鸭,但缺乏一个好的交易平台。但“壹号土猪”是一个肉档,一个摊位。因此,“壹号土猪”将来不仅可以卖猪肉,也可以卖非常高端、非常生态、非常安全的猪、牛、羊肉等等。“这是一个非常好的终端,无论是大的商场还是社区,要好好利用。” 　　●现场互动 　　高端制鞋老板讨教“卖鞋术” 　　听完陈生的“猪肉生意经”和专家的精彩点评后,在本期“财富案例”管理沙龙互动环节现场,不仅一些MBA学生对陈生的生意经感兴趣,一位来自广州白云区的制鞋老板也专门赶来,向陈生和专家们请教“卖鞋术”。 　　与陈生在猪肉行业里掘金一样,这位闫老板也希望在制鞋这个传统行业里绣出些花儿来,通过创新商业模式来挣消费升级的钱。他希望走高端定制皮鞋路线,为精英人士“量脚定制”皮鞋。 　　广州致亨鞋业总经理闫志忠:今天听了陈董事长的演讲,感触颇多。传统行业创新商业模式,你们已经起步了,我们现在还是在策划阶段。目前我们已经有核心技术和产品,有生产能力。我们对这块市场做了调查,目前在中国高端定制皮鞋的潜在消费者大概是6000万,市场容量大概是800亿元。但愁的是怎么打开市场,抓住这些潜在的客户群,让高端人士愿意把脚伸出来穿我们的鞋? 　　陈生:我觉得你这个创意非常好。按理说我今天应该穿得很正式。如果穿西装的话,肯定要穿比较漂亮的皮鞋,但偏偏我的皮鞋出了问题,1000多元买的,但我穿得很不舒服。所以我只好穿现在这双鞋,80元钱,鞋底是轮胎的,很舒服。不是我不想穿1000元的鞋,而是穿了不舒服,走路好像要多花很多倍力一样。听了他的想法,我觉得如果真有这样的定制皮鞋,我可能是他的第一个顾客。 　　怎么打开高端人群的市场?我估计你现在也没有很多钱,也不可能拿出几千万打广告。那就要走赠送路线,比如你送我一双。我穿上后,就是在给你免费宣传。估计我下面的副总就去买了。给我免费,他们收费就行了。副总7折,中层干部8折,给下面的员工就收9折。就像我们的“天地一号”一样,每个月我送出2万到2.5万箱的“天地一号”给消费精英,或者是权威消费者。老总喝了,中层干部喝,中层干部喝了下面的一般老百姓就会跟着喝了。可以通过大批量地送,将商业模式送出去,市场就打开了。 　　猪肉饮料互相串味儿? 　　中大MBA学生:“壹号土猪”和“天地一号”两个品牌会不会产生混淆?消费者喝“天地一号”会不会闻到一股猪肉味,或者吃猪肉的时候会不会闻到一股醋味?这两个品牌怎么整合? 　　陈生:这是两家截然不同的公司,除了我在中间是一个股东。“天地一号”是由江门天地壹号饮料公司生产的,壹号土猪是由广东天地食品有限公司养殖的,两家的股东不一样、人员不一样。如果不是很内部的人,是不会知道这两个产品有什么关系的。我也不想他们之间有什么样的联系。因为有联系不好,那我就不让它联系。 　　为选品种大江南北尝遍土猪肉 　　中大MBA学生:就质量问题,请问您是怎么控制品质的呢?将来如何确定品质和提高进入门槛? 　　陈生:当初我在选择经营哪一种猪时,基本上吃遍了中国所有的猪肉,想吃出很微小的品质差别,真的吃到我恐惧,吃到呕。我拿着几个电饭锅,到全国很多地方买回来土猪肉就在宾馆里关着门煮,怕香味飘出去拿被子塞着门缝,煮了就吃。全国这么选,半年之后才选定,我吃了一两百种所谓的土猪,最后选择广西某地的土猪做基本的母本来进行选育。在我看来,这个品种经济性和品质性结合。食品品质永远是第一的,你有品质不一定能卖得开,但是没有品质一定卖不开。 　　选了这个品种之后,现在我的研发团队也正在对它进行改良,包括外部环境,比如说养殖模式、饲料配比、添加剂等。选育品种5年一个周期,我公司的土猪已经升级换代了,其他跟随者要想跟上也需要5年的时间,所以就有一个先发展的优势。

祛斑应该选择科学的祛斑方式，并且选择具备正规备案的祛斑产品，但是祛斑只用祛斑产品是不行的。还需要结合自身色斑形成的具体原因来分析如何科学祛斑的。祛斑单单只依靠一种祛斑产品是不能够把色斑去除的，首先要分析身子色斑形成的具体原因，根据色斑形成的原因选择适合自己的祛斑方式和正规的祛斑产品才是科学的祛斑方式。想要彻底的祛斑，首先要知道斑是怎么形成的，从问题的根源出发，才能更好的找到解决问题的关键办法。知道原因，我们在祛除斑的时候才能事半功倍。遗传因素：雀斑很多都是是常染色体显性遗传。月经周期：雀斑也有与月经周期有关，女人比男人更容易有雀斑;日晒因素：主要是阳光紫外线照射对肌肤的伤害，会使黑色素分泌沉淀，夏季在紫外线照射下，雀斑的颜色就会加深，要做好及时修复精神压力大：精神压力大必然会分泌肾上腺素，长期受到压力的话人体的代谢平衡就会被破坏，皮肤所需要的营养供应就比较缓慢，色素细胞就会变得活跃。色斑的形成原因是比较多，大致就可以分为外部原因和内部原因。除了选择使用适合自己的祛斑方式之外，在日常生活中还应该注意以下几点：保证良好的作息时间，不要熬夜；一、调节作息规律一餐不吃没大碍，身体内的营养素能够储存，但一晚没睡，隔天肯定露出倦容，因为睡眠无法“存放”，“补眠”其实是补不回来的。在我们睡着3小时后，身体会分泌“生长荷尔蒙”，一天的身体和肌肤再生，大约花上6小时;建议12点半前上床，以符合人体随太阳作息的“日夜节律”，让肌肤顺利再生。睡觉时脸上可以使用内外结合 双向祛斑的产品，对祛斑有很好的作用。二、冰糖柠檬汁柠檬有抑菌消炎的功效，经常食用柠檬汁能有效消除斑点，还能美白。加入蜂蜜或者冰糖配合饮用都很不错。10天快速祛斑方法?用柠檬外敷患处也很棒哦。都知道柠檬是天然的维生素C“仓库”，50g柠檬中的维生素就高达30毫克，还含有其他对皮肤有益的成分。三、使用白醋面膜在纯净水里家一点点白醋，按后用纸膜浸泡，再敷脸，连续3天，停2天，如允许以让皮肤苏息一下，这种面膜是团体的美白，也不花多少钱，是很值得一试的。

岭南文化·岭南与岭南文化·历史悠久，文化灿烂 (1) 历史悠久 岭南地区有着悠久的人类文明史，可上溯到13万年前的原始社会群体时代。 1958年夏天，在广东省曲江县马坝镇西南的狮子山狮头洞中发现了一个人类头骨化石。经北京大学碳14实验室用铀系法测定，为距今12.9万年前的“古人”头骨化石，被命名为“马坝人”。这是目前岭南地区发现的年代最早的人类化石。同时发现的，还有剑齿象、纳玛象、大熊猫等多种古动物群化石。1984年秋，又在同一地点发现了长条形和扁圆形砾石打制的砍砸器各一件，进一步证实了马坝人属旧石器时代中期的古人类这一事实。 马坝人头骨比北京猿人薄，前额比北京猿人高。面部具有黄色人种的某些基本特征。与1956年在湖北长阳县赵家堰洞发现的长阳人，1954年在山西襄汾丁村附近发现的丁村人，同属“古人”类型。 马坝人在岭南生活及其发展的历史，虽有待进一步考证、研究，但马坝人是岭南人类历史上的远祖及中华民族祖先的一部分，早在13万年前，就已在这块中国南方“蛮荒”宝地上生存着，繁衍着、发展着，并不断创造着岭南的历史文化，已是无庸置疑的事实。 我国人类历史进入“古人”阶段后，经历漫长的进化，约在4—3万年前，从北到南，先后进入了“新人”阶段。在本世纪60—70年代，岭南在今广西柳江、灵山，广东封开等地区，先后发现了“柳江人”、“灵山人”、“峒中岩人”等多处“新人”阶段遗址的人类化石和众多文化遗物，经证实为与四川资阳人、北京山顶洞人、台湾左镇人属同一阶段(约前3万年)的“新人”化石。新人，又称“晚期智人”。岭南“新人”在体质形态上已经没有了马坝人的原始性，几乎与现代人没有明显的区别。从使用的工具看，已进入了旧石器晚期，而且学会了支配、使用火，由茹毛饮血进而为熟食。从所发现的灵山人化石竟达四五个之多，更进一步证明，岭南新人已从流动分散的原始群体向比较固定集中的原始群落转变，从而开始了最终与动物分离，逐渐步入人类原始氏族公社的雏形。 大量文化遗址的出土，科学地证实了岭南先民约在7000—6000年前，与中原地区先民差不多同时进入母系氏族公社。而岭南父系氏族公社的出现，却比中原晚了近1000年。据考古发现证实，广东北部地区约于4500年前率先进入父系氏族公社阶段。从迄今为止岭南已出土的父系氏族公社时期的数百处文化遗址、墓葬的时间测定，大部分地区都约在3000年前，即新石器晚期至末期，才进入父系氏族公社阶段，而较晚的雷州半岛及海南地区，还有两广境内腹地山区，更迟至2000年前才进入父系氏族社会。而这一时期，中原地区早已从学术空前繁荣的春秋战国时期(奴隶社会崩溃时期)进入西汉封建社会了。尽管如此，在中原人进入岭南之前，岭南先民已经在相对封闭的“蛮荒宝地”上，生活了十多万年了。 据史籍记载，早在尧、舜、禹时代，岭南地区便已名义上统属于中原。但真正与中原发生经济、政治、文化联系，应该是从周王朝时代开始的。到春秋战国时期，岭南与北面的近邻楚国、沿海地区的吴、越等国在政治、经济、文化上的交往更为频繁，而且曾一度成为楚国的属国，今广州市在先秦时代曾命名为楚庭。公元前214年，秦始皇以任嚣为主帅，赵佗为副帅，进军统一了岭南，将今广东大部分设为南海郡;今海南省、广东西南部地区、今广西西南部和越南红河三角洲一带，设置为象郡;今广东沿西江两岸及广西中部延伸至今桂林一带设置为桂林郡，从而第一次正式列入国家的行政建制。公元前206年，秦亡汉立，赵佗乘机在岭南建立相对独立的南越王国，直至公元前111年，南越贵族吕嘉发动叛乱，汉武帝派大军平定，岭南重新纳入于汉王朝行政建制。自此以后，除五代十国的大分裂时期，刘ue863在广州建立过南汉王国外，岭南地区一直都是历代王朝行政建制下的祖国南方边陲重地。 (2) 文化灿烂 文化的涵义，当今有着多种不同的界说。笔者认为，文化就是人化。也就是说，文化是作为社会的人为生存、发展而创造的、不断积累的，而且又是不断发展、创新的全部物质的和精神的文明成果和财富。文化的最广泛意义，就在于既是人类创造的，同时又在不断地影响着、塑造着人类自身的价值观念、思维定向、习惯信仰、道德行为规范、民族情感和性格气质，以及特定社会和地域的风尚习俗。岭南灿烂的文化，即以此为界定。 岭南文化是岭南人民在漫长的历史进程中，由社会实践创造出的全部物质财富和精神财富的总和。从早期的原始文化、接受华夏——汉文化的融汇整合，不断吸纳外来文化的精华，经历数千年的积累进化，始终显示出与中原华夏——汉文化的差异，具有自身的特色和优势。从岭南文化的发展历史来考察，大致上可分为：原始本土文化时期、以中原华夏——汉文化为主体时期和形成多元结构的成熟期三个阶段。 ①南越族文化——原始本土文化 先秦时期，我国南方曾有过一个从江浙到云南、越南北部的庞大民族群体——越族，历史上习惯称为“百越”。引用《汉书·地理志》的记载，就是所谓的“自交趾至会稽，七八千里，百越杂处，各有种姓。”也就是说，“百越”是以共同文化圈为特征的民族的集合体，其中有着多个不同族系的独立的民族。根据春秋战国和秦汉时期多种历史资料的综合考察，“百越”中主要的民族有江苏的句吴，浙江的于越、东瓯，福建的闽越，两广地区的南越，云贵地区的滇越等。南越族是生活在岭南地区的土著居民。他们的远祖便是“马坝人”。 南越族约于夏末商初开始形成，至春秋时代发展成熟。南越族作为一个原始民族，不仅具有原始民族的共同特点，而且明显地受岭南生态环境和复杂、封闭的自然地理条件制约和影响。 由于境内为高山和河流所分割，南越族人不可能形成大规模的部落联盟，只能以小聚落、大分散的形式，散居于岭南大地。整个南越族便只能过着分支众多、各不相属、各自为政的社会生活。氏族部落之间为生存利益而战争频繁。中原人便有了“越人好斗”的深刻印象。 封闭的地理位置，使南越族人只能独立地发展本民族的社会生活，独立地创造着适合本民族生存发展的原始本土文化，并因而深深扎根于岭南大地，获得深厚的民族的、地方的沃土的长期培育，显得根深叶茂，以后虽经受华夏——汉文化的强大冲击、融汇、整合而最终汉化，但仍能表现出强大的生命力，使今天岭南文化带有鲜明的地方特色和独具魅力的个性。 南越族文化作为岭南原始本土文化的最大特色是塑造了岭南人的永不消亡的文化性格：刻苦耐劳，勇敢善战，灵巧机敏，勇于冒险，富于开拓创造精神。既处于封闭的地理位置，又面对神秘莫测的浩瀚海洋;既有丰富的自然资源，又须面对严酷恶劣的生活环境;经过与自然界长期的斗争，积累了丰富的实践经验，培育成南越族人最可宝贵的文化性格。 在南越族人文化性格的成长过程中，不断地创造着适应民族生存的原始本土文化：在居住方面创造的干栏巢居，至今仍在岭南地区承传着，与北京四合院、西北窑洞、客家土楼、云南一颗印并列为我国的五大特色民居建筑;南越族人为突破封闭而无畏地在大海中冒险探索，不仅发展了原始的船文化和航海技术、知识，而且为秦汉以后海上丝绸之路的开辟打下了坚实的基础;南越族人偏好水产而又致力于火耕水耨的稻作文化，为后来驰名中外的饮食文化提供了极可宝贵的经验和富于岭南风味的地方特色;南越族人刻苦耐劳的精神，为秦汉以后开发岭南、建设岭南、迅速摆脱蒙昧状态，赶上中原文明的步伐，提供了无限的潜力;南越族人勇于冒险开拓的精神，更使秦汉以后的岭南人富于海洋文化的气质，最先从海洋走向世界，接受海外文化的浸润。 由于对大自然的蒙昧无知，南越族人的原始宗教观念颇为强烈，他们笃信神鬼，崇尚祖宗崇拜和图腾崇拜。他们相信大海或江河中有龙神，以求龙神保佑。南越族人以龙子自居，剪发纹身，状如披鳞带鳍的蛟龙，认为这样在水中从事生产活动时，可免受龙神的误伤。在当时，因对自然现象的无知而求助于超自然力的保护，以逃避不可抗拒的自然灾害，这是处于原始状态时的人类共有的心态特征，古南越族人也不例外，并由此创造了极其丰富的具有浓郁浪漫主义、神秘主义和理想主义色彩的原始神秘文化，形成后来岭南地区长期流传和发展的神话文化。 ②汉化过程中的岭南文化 公元前214年秦始皇统一岭南后，中原华夏族人开始大规模进入属南越族文化圈的岭南，带来了高度农业文明的华夏文化，强烈地冲击着原始形态的以南越族文化为主体的岭南本土文化，从而掀开了南越本土文化汉化的序幕。两汉时期，以儒学为核心的汉文化已迫使南越本土文化日渐失去原有的光华。两晋南北朝时期，国家大分裂的局势，使大批中原汉人逃亡岭南，形成中原人进入岭南的一次移民 *** ，其结果使岭南的土著居民基本汉化，华夏之汉文化作为岭南主体文化的地位日益加强。明代嘉靖年间编纂的《广东通志》对此即有清晰的判断：“自汉末建安至于东晋永嘉之际，中国之人，避地者多入岭表，子孙往往家焉。其流风遗韵，衣冠气习，薰陶渐染，故习渐变而俗庶几中州。”大意是说，自从东汉末年至东晋期间，中原地区为逃避战祸的人，大都进入岭南定居，子孙后代亦在岭南安家。他们所禀赋的中原文明气质和风尚习俗，对岭南土著产生了薰陶影响的作用，使岭南土著的风俗习惯和生活方式，已接近于中原地区。 两宋时期，全国又一次出现大分裂，到南宋灭亡后，不仅黄河流域的中原人，连长江流域的中原人，吴、越、楚人，也都大批逃向岭南，形成了岭南地区的第二次移民 *** 。岭南地区的汉化也大致完成。当元朝大军追剿南宋的两个逃亡小皇帝赵昰和赵昺，到达岭南时，岭南人民已牢固地树立了儒家“君权神授”的忠君爱国的封建正统观念，遂义无反顾地奋起，为保卫赵家天下作殊死战。 从居民民族成分构成来考察，土著的南越族已经在元初消亡，只有黎、瑶、壮、畲人数不多的几个少数民族，仍然保留着南越族人的血统。岭南大地百分之九十以上都成了汉族。而且因地区环境和历史文化等种种复杂的因素，岭南汉族开始形成广府、客家、福佬三个不同的民系，以各自不同的文化特征，使岭南文化更为丰富多采。自此以后，直至清朝鸦片战争前，岭南文化朝着以汉文化为主体的轨道，加快了迈向成熟的步伐。其中虽经历过明亡清立的激烈的民族矛盾血与火的残酷劫难，但以汉文化为主体，以南越本土文化为本根，以外来先进文化为养料的多元的、开放的、兼容的文化构架和内涵的雏型已经显露。 在岭南本土文化逐步汉化的漫长历史进程中，始终贯串如一的，是本土文化的本根意识和文化性格的潜在力量和作用。无论是已经汉化了的南越土著民族的后裔，还是进入岭南的大量中原汉人，都毫无例外地受到本土文化的强力作用和制约，从而创造了具有鲜明岭南特色和优势的辉煌灿烂的文化成果。自明代以后，在物质文化方面，以稻谷为主粮的稻作文化突飞猛进，岭南成为南方著名的鱼米之乡、水果之乡，蔗糖远销欧美各国，并从海外引进了多项重要农产品、药材、香料、奇花异卉。更突出的是珠江三角洲农业所创造的“桑基鱼塘”、“蔗基鱼塘”、“稻基鱼塘”系列立体良性循环的农业耕作技术，使岭南农业生产与商品经济的市场需要紧密联系而具有资本主义的萌芽。岭南手工业已朝着市场商品的轨道发展。养蚕丝业、陶瓷业、制糖业、刺绣业以及象牙雕刻等等品种繁多的手工艺制品，构成驰名中外的“广货”系列，不仅在全国占有重要地位，而且远销世界各地。岭南的造船业和航海技术，在秦汉时期已达相当高的技术水平，至明清期间，更在全国处于领先的地位。岭南对外贸易为全国之冠，广州自唐代以来，成为全国最大的出口贸易港口，并享有世界贸易中心的殊荣。 在精神文化方面，岭南人才辈出，成果丰硕。在对儒家经典的研究方面，从东汉时期的名家陈元、士夔、董正等，到明代的陈白沙、湛若水，其学术水平及在全国的地位，已达到与王阳明并驾齐驱的高度。在科学技术方面，早在东汉时期，便有杨孚的《南裔异物志》和《稻海水土记》。这是岭南最早的对自然资源颇具科学性的分类及研究。在晋初，又有王范为岭南编纂了《交广春秋》，填补了全国史志独缺岭南的空白。东晋时期葛洪的炼丹术、医疗技术及著名的医学著作《抱朴子(内外篇)》《肘后备急方》等长期在国内享有盛誉。清初著名爱国诗人、学者屈大均所著《广东新语》，在史志学上是一大贡献。成书于雍正年间的范端昂辑撰的《粤中见闻》，对清代众多说粤书著述，曾起到继往开来的作用。 岭南在宗教文化上的贡献殊多。佛教、伊斯兰教等外来宗教，均多由海路经岭南传入内地。其中唐代惠能，通过佛教禅宗顿悟的开创，完成了印度佛教中国化、世俗化的伟大变革。葛洪在岭南罗浮山传道，成为岭南道教的始创者，为嗣奉葛洪而建的、宋哲宗敕赐的冲虚观，成为全国道教三十六洞天的第七洞天。由于明代中叶基督教最先在岭南传播，使岭南人独得西方风气之先，率先创办了西式眼科医院、全科医院、西式学堂，为以后岭南科学技术和资产阶级民主革命奠定了扎实的基础。 岭南的文学艺术丰富多采。文人诗歌沉雄质朴，感时伤世，极富人民性和爱国主义精神。岭南民间艺术多姿多彩。其中粤讴、木鱼、咸水歌、客家山歌、潮州音乐、珠江三角洲飘色、南海渔歌等等，至今仍极具生命力，为岭南人民喜闻乐见。 岭南的民俗文化，源远流长，历史悠久，生活气息浓郁，地方风情洋溢，是岭南文化中的瑰宝。 ③臻于成熟的岭南文化 以公元1840年鸦片战争为起点，中国沦为半封建半殖民地社会，英、法、德、美、日、俄等多个国家的殖民主义者接二连三地以武力入侵我国，逼使腐败软弱的清王朝签订了一系列丧权辱国的不平等条约，西方文化也大举入侵，岭南人民在这之前已早得西方风气之先，面对帝国主义列强的野蛮侵略，一方面在抗击外敌的斗争中，写下了中华民族抗击殖民主义、帝国主义的光辉悲壮的历史篇章;另一方面，也引起了岭南先进爱国人士对西方科学民主的思考、探索和实践。自鸦片战争始至20世纪的近现代反帝反封建的伟大变革中，岭南人民无论在社会政治变革、科技领域和人文思想方面，多以西方为鉴、率先行动，前仆后继、执着坚定，为中华民族生死存亡的伟大斗争，做出了英勇的贡献。岭南文化也在这一历史性的伟大变革中臻于成熟。 当英帝国主义大量向我国输入鸦片毒品，且肆无忌惮，气焰嚣张之际，是岭南人民在林则徐的领导下，率先给英帝国主义的军舰迎头痛击，掀开了中国人民反对帝国主义伟大斗争的序幕;三元里人民抗英的伟大胜利，更显示了岭南人民同仇敌忾，英勇顽强的英雄气慨和保家卫国的爱国主义精神。自此以后，岭南人民反对帝国主义的斗争，从未间断。 自鸦片战争以后，岭南人民以西方民主为鉴，志在推翻腐朽专制王权的反封建武装革命斗争更是如火如荼。1851年，以广西金田村起义为起点的，洪秀全领导的太平天国革命，一反我国历次农民起义无一例外地以“真命天子”为号召的传统，提出“天下多男人，尽是兄弟之辈;天下多女子，尽是姐妹之群”这一融合了中华传统观念与基督教的朴素平等思想的口号，以求最终实现“天下一家，共享太平”的革命纲领。竟然在岭南大地一呼万应，所向披靡，直捣南京，纵横十余年，举世震惊，极大地动摇了清王朝的统治。这是成熟的岭南文化性格和特异优势第一次最集中、最精彩的演示。 伟大的革命先行者孙中山，更明确提出了推翻封建帝制，创立民主共和的资产阶级民主革命纲领，从1894年创立兴中会后，便先后在两广地区组织发动了广州起义、惠州三洲田起义、潮州黄冈起义、惠州七女湖起义、广西防城起义、钦州起义、广州新军起义及辛亥革命前夕的广州黄花岗起义等一系武装革命斗争。岭南儿女及海外岭南华侨，以无私无畏的伟大献身精神，用鲜血和生命，为最终推翻两千多年封建帝制的辛亥革命，铺平了胜利之路。 鸦片战争后，岭南地区相继涌现了一大批民族资产阶级思想家和政治家，为促进我国早期资产阶级民主革命的胜利，做出了大量有益的贡献。其中的杰出人物有早期的我国近代第一位留学美国的革新家容闳，民族资产阶级实业家和思想家郑观应，著名的维新运动领袖康有为、梁启超、黄遵宪等，他们都是当时我国最早提出“君主立宪”的资产阶级改良主义的一批倡导者，组织者和实行者。 在科学技术方面，岭南也是人才辈出，贡献良多。杰出的科学家邹伯奇，于1844年独立研制成中国第一台摄影机，并成功地拍摄了一批照片;中国铁路之父詹天佑，在国际上享有盛誉;中国航空之父冯如，制造了中国航空史上第一架飞机，并在1910年第二届国际航空器飞行比赛中，一举夺冠，为祖国争得了举世瞩目的荣誉。 在国共第一次合作时期，广东曾是中国革命的大本营。黄埔军校在广州创建;北伐军在广州组建并誓师北伐; *** 同志曾在广州创办农民讲习所;在大革命失败后腥风血雨的岁月中，岭南革命者奋然高举红旗，发动了永垂青史的广州起义;在抗日战争和解放战争中，岭南人民都曾在远离党中央和革命武装主力的艰苦条件下，无私无畏地英勇战斗：东江纵队、琼崖纵队、红色娘子军……至今仍为人们尊崇和歌颂。 在物质文化方面，岭南商品经济活跃，海外贸易繁荣。岭南华侨和早期民族资本家，借鉴引进西方先进科技设备，筑铁路、办工厂、开银行，使岭南从19世纪末，便有了最早的地方民族资本的工矿企业和金融业。广东帮商人活跃于世界各地，广货畅销中外，风味独特的饮食文化享誉全球。 岭南人民在我国近现代史上的辉煌业绩和杰出贡献，绝非偶然，是独特的岭南文化臻于成熟所发挥的优势和潜质的必然。概括地说，是以中华民族传统文化为主体，以古南越族文化基因为潜质，以外来文化为养料而构成的多元文化构架，培育而成的自成一格的文化性格和气质的结果。在本世纪30年代，我国著名学者林语堂在所著《中国人》(原名《吾土吾民》)一书中，对此曾有极精辟生动的分析： 在中国正南的广东，我们又遇到另一种中国人。他们充满种族的活力，人人都是男子汉，吃饭、工作都是男子汉的风格。他们有事业心，无忧无虑，挥霍浪费，好斗，好冒险，图进取，脾气急躁，在表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统，这显然是中国古代南方粤人血统的强烈混合物。 岭南文化以中华民族文化为主体，又具有更为开放兼容，富于开拓、创造活力的特点;因有古南越族的文化基因，而富于冒险、进取和勇于自我牺牲的抗争精神;因接受外来文化精华的滋润补充，又富于民主科学精神和以商品意识为价值取向的机巧灵活，却又能保持民族尊严、富于爱国主义热情，不失炎黄子孙的气节风范。 然而1949年后，由于众所周知的原因，岭南文化一度显得消沉，令人惋惜，更令人深省。 进入本世纪80年代，岭南却突然地，似乎在一夜之间成为中外人们瞩目的热点。历史的巨轮运转了将近半个世纪，沉睡已久的岭南活跃的文化机制复苏了。在短短的十五年间，岭南在党的改革开放政策的指引下，竟创造了中国的，甚至是世界的神话般的奇迹，成为名实相符的我国改革开放的试验场和引进西方先进科技文化和经济的窗口。其自身也重获青春的活力，经济迅猛发展，市场繁荣的势头，远远超过了历史上的任何时期。从改革开放初期处于全国国民经济落后地位的状态，一跃而成为先进富裕的地区。在搞活经济的同时，不仅为全国改革开放创造了大量宝贵的经验，而且也有力地推动了文化建设的各个层面，创造了辉煌的物质文化和精神文化，重振了岭南文化的优势，开拓了新时期岭南文化的新格局，培育了岭南人的文化自觉参与意识。究其原因，正是传统的岭南文化优势作用的结果。是岭南多元的、开放的、务实的、兼容的活跃文化机制，又一次与西方文化接触、碰撞、交流、吸纳、融合的必然。 诚然，岭南文化并非完美无缺的。多元的、活力充沛的岭南文化，造就了岭南人开放、进取、务实的性格优势，也刻下了各种文化消极因素的印痕。岭南人的文化性格是充满矛盾的;活跃的生命力与老成垂暮的惰性并存;既有冒险、开拓、进取、兼容、模仿、创造的气魄与智慧，又有下意识的保守、柔顺、恪守封建道德伦理准则的愚昧、麻木和奴性;既富于商品意识的重利轻“义”价值观念，又有庸俗市侩、迷信鬼神的恶习。 实现工业、农业、科学技术、国防的现代化，是我国本世纪和即将到来的21世纪的总体目标。岭南文化应以自己的优势，促进我国四个现代化的早日实现，因此，岭南文化的现代化，应该被提到首要地位。事实上，文化的现代化，应该以人的现代化为前提。从目前的情况看，岭南文化中人的因素，还并不令人乐观，与当前国际现代化的高速度、高信息、高科技的要求，颇不适应。为此，近年来关注岭南文化发展走向和前景的学者及社会人士，都产生了迫切的危机感。也许正是这种危机感，能促进岭南文化在秉承传统优势的基础上，爆发出改造自我、改造社会的强大力量，尽早重构真正闪耀着现代精神文明的崭新的岭南文化体系。

广东。广东，简称“粤”，省会广州。因古地名广信之东，故名“广东”。位于南岭以南，南海之滨，与香港、澳门、广西、湖南、江西及福建接壤，与海南隔海相望。广东是岭南文化的重要传承地，在语言、风俗、生活习惯和历史文化等方面都有着独特风格。广东也是目前中国人口最多的省份。广东是中国的南大门，处在南海航运枢纽位置上，自秦汉时期已成为海上丝绸之路的起点。清代，广州成为全国唯一的对外通商口岸。广东的行政区划：广东省下辖21个地级市（其中2个副省级市），划分为珠三角、粤东、粤西和粤北四个区域，其中珠三角：广州、深圳、佛山、东莞、中山、珠海、江门、肇庆、惠州；粤东：汕头、潮州、揭阳、汕尾；粤西：湛江、茂名、阳江、云浮；粤北：韶关、清远、梅州、河源。广东省辖市当中，广州是国家中心城市，深圳为副省级市及计划单列市，深圳、珠海和汕头为经济特区，广州和湛江为中国首批沿海开放城市。下分122个县级行政区，包括65个市辖区、20个县级市、34个县、3个自治县。广东省确定顺德区为省直管县试点。顺德区享有地级市的行政执法权限，并将接受广东省的直接考核，分数单列。根据国家宪法和有关法律规定，广东省设立了连南瑶族自治县、连山壮族瑶族自治县、乳源瑶族自治县3个自治县和连州市瑶安瑶族乡、三水瑶族乡，龙门县蓝田瑶族乡，怀集县下帅壮族瑶族乡，始兴县深渡水瑶族乡，阳山县秤架瑶族乡，东源县漳溪畲族乡7个民族乡。

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崇左位于广西壮族自治区西南部，原为南宁地区公署的一部分，于2003年8月6日正式挂牌成立。边境线长533公里，是广西边境线陆路最长的地级市。总面积17440平方千米。有国家一类口岸3个，二类口岸4个，边民互市点13个，全市人口248万，其中壮族人口占总人口的88.3%。著名景点：德天瀑布，友谊关，陈勇烈祠，边关古炮台，崇左石林等。第九名：贵港市（GDP195.35亿元）贵港市因城里多种植荷花而别称荷城，是一座具有两千多年历史的古郡新城，也是一座充满生机的新兴内河港口城市。贵港市是国家一类对外开放口岸 、全国内河港口十强、中国西部地区最大内河港口。著名景点：南山寺，平天山，龙凤石林，九凌湖，桂平西山，贵港东湖公园等。第八名：钦州市（GDP196.47亿元）第七名：北海市（GDP205.95亿元）北海是全国14个沿海开放城市之一，亦是中国最美的海滨城市之一；既是中国西南地区同时拥有深水海港、全天候机场、高铁、高速公路的城市，也是中国大西南连接东盟的最便捷的出海口。“海上丝绸之路”的重要始发港，“中国十大宜居城市”之一。著名景点：北海银滩、涠洲岛、北海老街、星岛湖、山口红树林。第六名：白色市（GDP209.64亿元）百色市是西南地区出海出境的大通道，被交通运输部确定为国家公路运输枢纽。已基本形成高速公路、铁路、航空、航运、口岸“五位一体”的立体交通格局，成为中国与东盟双向开放的前沿。著名景点：百色起义纪念公园，澄碧湖等。第五名：梧州市（GDP232.82亿元）梧州28个主要内河港口城市之一，环境舒适宜人。地处“三圈一带”珠三角经济圈、北部湾经济圈、大西南经济圈和西江经济带交汇节点，自古以来便被称作“三江总汇”。同时也是一座拥有2100多年历史的岭南名城，有"百年商埠"之美誉。著名景点：白云山、骑楼城、龙母庙、四恩寺、鸳鸯江、梧州市博物馆、石表山。第四名：玉林市（GDP286.56亿元）玉林是“广西壮族自治区文明城市”，世界最大的日用陶瓷生产出口基地，世界牛仔裤之都，南方药材之都，中国最大的内燃机生产基地、中国最佳管理城市，国家级建材生产出口基地，中国基地和食品加工基地，是全国著名侨乡。著名景点：云天文化城、谢鲁山庄、真武阁、铜石岭风景区等。第三名：桂林市（GDP356.05亿元）世界著名的旅游城市和中国首批国家历史文化名城。桂林"山青,水秀,洞奇,石美"，具有世界上典型的亚热带岩溶峰林景观，典型的喀斯特地貌构成了世上最美的山水奇迹，其境内的山水风光举世闻名，千百年来享有“桂林山水甲天下”的美誉。著名景点：漓江、象鼻山、靖江王城、叠彩山、芦笛景区、七星景区、日月双塔。第二名：柳州市（GDP510.62亿元）柳州，地形为“三江四合”，抱城如壶”，故称“壶城”。位于广西壮族自治区中北部，濒临珠江水系西江干流第二大支流——柳江，是以工业为主、综合发展的区域性中心城市和交通枢纽，也是广西最大的工业基地，尤以汽车、机械、冶金为支柱。著名景点：大龙潭风景区、鱼峰风景区、都乐岩风景区、柳侯公园等。第一名：南宁市（GDP707.66亿元）广西第一大城市，广西政治、经济、文化、交通中心，北部湾经济区核心城市，中国东盟博览会永久举办地。南宁是一座历史悠久的文化古城，得天独厚的自然条件，使得南宁满城皆绿，四季常青，有"绿城"的美誉。

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