2011年买哪种基金比较好？定投的那种，谢谢。

2007年5月19日为星期六，休市没有净值，18号星期五和21号星期一的净值如下：净值日期 单位净值 累计净值 日增长率 申购状态 赎回状态2007-05-21 3.4179 3.6179 2.30% 开放申购 开放赎回 2007-05-18 3.3409 3.5409 1.18% 开放申购 开放赎回

你可以现在的单位净值 和你买入时的单位净值比较下就能大致算出你的收益和亏损的情况了。赎回就是当时在什么机构申购的就怎么赎回，在银行柜面的就直接去银行柜面赎回；网银就直接在网银上赎回。操作还是比较简便的，赎回的资金会自动回到你购买的银行卡上。

你好，恭喜你。06年底买的基金现在还持有应该是赚钱了，而且还有可能很丰厚。请登陆广发和银河基金官网查询个人帐户。用申份证号登陆，初始密码后六位，看帐户里面的基金市值多少，就是你持有的基金目前值多少钱，但这个数值是浮动的，每天都不一样，随股市涨跌波动。但这只是一部分。 由于你持有较长时间，这两个基金在07年都有大比例分红。基金分红后，你的基金帐户对应的银行卡上将有现金到帐。很明显基金市值加上分红才是你的全部收益。而不仅仅是基金市值。所以你必须两个帐户都要查询，再次祝贺你，有问题可追问

应该是还没有完全到账。建议通过查询11月16日发生明细，可以看到11月16日你查询余额的时候有几笔基金赎回入账。900多元入账金额应该是份额少的广发聚丰基金赎回入账，而广发聚福还没有入账。建议十五点左右查询银行卡余额。

给你推荐广发小盘,广发聚丰,申购定投都不错,广发还是值得信耐!查询基金走势可以到酷基网,更新块,用着也方便 www.ourku.com基金详细信息及其代理银行这个只有到基金公司的网站上看了

定投基金适合长期投资，那么最好选择有后端收费的基金，这样每月买入时就没有手续费，另外，保本型基金、债券型、货币型基金不适合定投，定投基金适合选择股票型、指数型基金，因为它们波动大，长期投资可有效摊低成本。你只要每月最低投资200元以上就可以了，至于收益情况，你可以到银行（如果你在银行买）去打印清单，也可以登录你买的基金公司网站上在查询一栏里输入身份证号和密码（身份证后六位）后就可以看到自己基金的详细情况了。你还可以在中国基金网站模拟一下自己基金的收益情况，也能很清楚的看到基金的详情了。希望以下的几点对你有所帮助。有后端收费的基金较多，如：大成300、南方500、融通100、兴业趋势、德盛优势、广发聚丰等等。定投基金也可以随时赎回。南方500还是不错的，可以考虑。我是07年开始定投的，已经三年多了，也不是最好的，但现在还赚钱的，而且时间越长，成本也就会降低，风险也会降低。基金有两种收费方式：一是前端收费，默认的就是这种，就是在每月买入时就要按比例交手续费的，增加了定投的成本。如果在银行柜台买，手续费是1.5％，在网上银行买，手续费，是六－八折，在基金公司网站上买，手续费最低是四折。赎回时还有0.25-0.5％不等的赎回费。还有一种是后端收费，就是在每月买入时没有手续费，但持有时间要达到基金公司所规定的时间（3－10年不等）后再赎回，也没有手续费，长期下来可以省去一笔不少的手续费。所以，定投基金最好选择有后端收费的基金。不是所有的基金都有后端的。二是，把现金分红更改为红利再投资，这样如果基金公司分红，所是的现金会自动再买入该基金，买入的这部分基金也没有手续费。三是，如果你这个月没有钱定投或者大盘涨的很高，基金价格也很高，你也可以停投一到两个月，不影响以后定投，但不要连续停投三个月，如果是连续停投三个月，定投就会自动停止。四是，股市在牛市时，基金也涨的多，这时可以适当减少投资，若股市在熊市，可以适当增加投资，以增加基金份额。

（1）首先要明白自己投资类型，是稳健型的还是激进型的？因为如果你买了这些基，那么在大牛市中，那天天上窜的基会折磨你的内心。基金分红和上市公司分红比较类似，需要先抛售股票，形成可实现收益，然后再实施分红。基金持有人获得的是实实在在的分红收益，拆分只是改变了基金份额净值和基金总份额的对应关系，并没有影响到投资人的资产总值变化。基金拆分不必卖出股票资产。其实拆分基最大的弊端就是会直接导致基金规模迅速扩大,间接影响一段时间里的收益增长迅速.有人认为，只要手上的基要拆分了,就该是考虑换基的时候了(小幅度的分红不包括在内)。（2）在300多个基金中怎么挑选？建议参考的是基金公司的实力，基金以往市场上的表现，以及基金经理的能力口碑如何。我个人看好，广发系，南方系，华夏系，易基系，大家选基只用买这些公司里的表现最优的基就可。比如广发里的广发聚丰。（3）用什么途径买基金最好？最好选择基金公司的网上销售这一途径买。这样比在银行柜台与网上银行买的优势在于，一方面手续费便宜许多，最重要的是，如果你买了一只基，表现不好，感觉自己买错了，那么可以及时地转换到同基金公司旗下表现好的其他基。这样就省去了要从银行里赎回基再重新买入的时间与费用，一点都不耽误你天天数钱。（4）怎样分配钱买基金？如果你不是上百万的资金，那么以10W为基准，建议持有3-5只基就可。长期收益来看，市场上排名前100位中的最好的基与最差的基，收益率相差最多不会超过，15%。所以只要你买的不是市场上最差的基，完全没有必要手里养一堆的基，搞得累不累？（5）选择盘大的基金买还是盘小的？我认为，60亿左右规模的基，表现最稳健。盘子大的，上了百多亿的大象，跑起来有时不是太灵活啊。盘子小的，只有十亿或十亿以下，一定不要去买，为什么？这里面有一个潜在的风险，那就是有些黑了心的基金公司，会为了赚手续费与管理费强行进行扩模。比如最近的鹏华价值就是个教训。（6）怎样组合配置买基金？看各大基金的十大重仓。我一直认为，买基，其实就是等于间接买了基金的十支重仓股票。所以买之前，请看清，你间接持有的股票！这关系到你持有的基金未来的成长空间，当然这也是我强调基金经理能力的重要性。好的基金经理，我们根本不用怀疑他的选股与调仓能力，能让人高枕无忧。那么如果你要买2支以上的基的话，就要注意组合配置了，也就是选择的二支基，其十大重仓最好是互补型的，而不是重叠式重仓。那样跟买同一只基，没有什么区别。目前市场的很多基，在十大重仓上重叠性很高，大家要留意看一下。某些基金系,重仓地产股；某些基金系，重仓的是钢铁股；某些基金系，偏重金融股；这里不细说,大家要靠自己研究去发现,其实一点也不难找.这样如果你同时看好地产股和金融股，那么你就要去找重仓这二个行业的基,进行配置购买;其他以此类推。另，配置有色金属的有巨田资源和广小盘，所以这二只，很适合用来做小仓位配置基。（7）买基金的前期要做些什么工作？学习，分析，权衡，再做出决定忌讳跟风购买，一看别人说什么就认为是好的，自己完全不了解的基，你认为你能养得长久吗？基金的规模，基金经理，投资风格，这些是最起码的了解范畴。更不要因为看到有只基一段时间里跑得很好，表现出色，就冲进去。要知道很多基的风格就是涨得快，也跌得快，如果你认可这种风格，可以去买，否则不要为了眼前短暂的利润而冲动。（8）应该以什么心态买基金？平常心很重要。不要成天盯着那涨跌榜看，自己的基前十了，就笑，自己的基跌到五十以后了，就郁闷。要知道前十与十一可能就相差个，0.01%何必呢。。。因为一天中的小小差距，不开心。长线持有的，也不用天天去看净值收益，不如拿这些时间来好好学些投资常识。（9）现在还能买基金吗?点位这么高.是不是买新基更安全些呢?关键就在于,你是否认定5000点是中国牛市的最高点.如果认为是,那么你就没必要买基了,马上赎回空仓.如果认为不是,那么只要大盘还有1000点的空间,那么基金就至少还有25%以上的收益空间.你自己权衡要不要进.就算现在是阶段顶,那么你要么等回调进,要么现在进了,放长线投资.如果说新基是不是比老基更安全,我想无非是净值的高低造成的.这种想法是走到了误区里的,是错误的.其实在大盘高位时主要是基金的仓位取决基金的风险系数.新基金因为刚刚建仓,所以仓位会低,风险是小些,但同样也意味着收益率不高.如果下一阶段大盘看涨,新基金就有踏空的风险.所以你如果看跌后市或认为后市必要调整一段时间,建议你可以买新基金.在这里我的建议是,资金大的投资者或稳健型投资者,应选择稳健型的基购买.有时候跑得快的不一定最适合你.因为跌的也有可能很快哟.买基金,我还是认为,最适合自己投资风格的才是你眼中最好的基.

每10份派发红利0.50元，也就是一份发红利0.05元。用0.05 乘以你现有的基金份额=分红数？元（用于现金分红）如果是选的红利再投,用0.05乘以你现在的基金份额=分红数，分红数/分红当天的净值=分红的份额，用分红的份额+以前原有的份额=总份额。（基金份额会增加）

嘉实300是不错的，如果你短期投资可以，若长期定投，它不是很合适，因为它没有后端收费，每月买入时都要交手续费的。长期下来交的手续费也不少。普通工薪族适合长期定投，每月投资少量的资金，长期投资，会有不错的收益的。所以，建议你最好选择有后端收费的基金来定投，这样每月就不需要交手续费的。下面的这些是我回答其他朋友的，你看一下，对你应该有所帮助。定投基金适合长期投资，那么最好选择有后端收费的基金，这样每月买入时就没有手续费，另外，保本型基金、债券型、货币型基金不适合定投，定投基金适合选择股票型、指数型基金，因为它们波动大，长期投资可有效摊低成本。你只要每月最低投资200元以上就可以了，至于收益情况，你可以到银行（如果你在银行买）去打印清单，也可以登录你买的基金公司网站上在查询一栏里输入身份证号和密码（身份证后六位）后就可以看到自己基金的详细情况了。你还可以在中国基金网站模拟一下自己基金的收益情况，也能很清楚的看到基金的详情了。希望以下的几点对你有所帮助。有后端收费的基金较多，如：大成300、南方500、融通100、兴业趋势、德盛优势、广发聚丰等等。定投基金也可以随时赎回。南方500还是不错的，可以考虑。我是07年开始定投的，已经三年多了，也不是最好的，但现在还赚钱的，而且时间越长，成本也就会降低，风险也会降低。基金有两种收费方式：一是前端收费，默认的就是这种，就是在每月买入时就要按比例交手续费的，增加了定投的成本。如果在银行柜台买，手续费是1.5％，在网上银行买，手续费，是六－八折，在基金公司网站上买，手续费最低是四折。赎回时还有0.25-0.5％不等的赎回费。还有一种是后端收费，就是在每月买入时没有手续费，但持有时间要达到基金公司所规定的时间（3－10年不等）后再赎回，也没有手续费，长期下来可以省去一笔不少的手续费。所以，定投基金最好选择有后端收费的基金。不是所有的基金都有后端的。二是，把现金分红更改为红利再投资，这样如果基金公司分红，所是的现金会自动再买入该基金，买入的这部分基金也没有手续费。三是，如果你这个月没有钱定投或者大盘涨的很高，基金价格也很高，你也可以停投一到两个月，不影响以后定投，但不要连续停投三个月，如果是连续停投三个月，定投就会自动停止。四是，股市在牛市时，基金也涨的多，这时可以适当减少投资，若股市在熊市，可以适当增加投资，以增加基金份额。

1. 可以选择广发聚丰，融通100，你可以到晨星网，数米网，酷基金网，天天基金网上看看，看看各个基金的业绩，排名，基金经理的情况。定投建议选风险高的基金。或者指数基金，统计表明80%的基金跑输上证指数，所以别指望自己能选到20%的优秀基金，而且即使跑赢指数也只是暂时的，在美国，2000多只基金中某只基金能连续5年跑赢指数5个百分点的基金经理已经是当成传奇来介绍了。此外，指数基金由于是跟踪指数，被动投资，不存在规模控制问题，因此也不会像一些主动型股票基金那样因为暂停申购把投资者的定投也给停了的情况。2. 定投选择净值波动较大的基金，是因为波动较大的基金有更多机会在净值下跌的阶段累积较多低成本的基金份额，待市场反弹可以很快获利。在各种类型的基金中，股票型基金更适合做定投业务，例如广发旗下的广发聚丰、广发小盘、广发聚富基金等。由于该方式是利用时间复利效果长期投资获利，不需要选择入市时机，也分散了股市多空、基金净值起伏的短期风险。 3. 关于基金定投，低于三年是看不到任何效果的，而且就目前中国股市来看，5年后赎回也是极不合算的，因为5年后中国股市有可能正处在下跌通道中，所以我建议大家定投要坚持10年左右，那样收益是非常惊人的。关于定投基金的选择，我建议选择大公司的基金，那些可以存在10年以上的基金公司，具体哪个基金是无所谓的，因为基金随着基金经理的不断轮换，基金的投资风格也是不断变换的。4. 基金定期定额投资，是指投资者在有关销售机构约定每期的扣款时间、扣款金额及扣款方式，由销售机构在约定的扣款日从投资者指定银行账户内自动完成扣款和基金的申购。由于这种方法每次投入的金额一般较小，投资者可以通过一次约定，就能让钱长期自动地工作，因此又被称为“懒人投资法”。类似于银行的零存整取方式。 比如，投资者决定对某只基金投资1万元，按照定期定额计划，投资者可以每月投资1000元，连续投资10个月；也可以每月投资200元，连续投资50个月。 与单笔投资不同，定期定额投资基金的投资起点低，不加重经济负担；每月自动扣款，具有强迫储蓄的功效，为投资人积累了资金；长期坚持，还可以获取复利收益。 5. 定期定额投资可以有效地分散投资风险。当基金净值上涨时，买到的基金份额较少；当净值下跌时，买到的份额则较多。这样一来，“上涨买少、下跌买多”，长期下来就可以有效摊低投资成本，投资者也不必为选择合适的投资时机而劳神费力。6. 一般来说，基金定投比较适合风险承受能力低的工薪阶层、刚工作的年轻人以及具有特定理财目标需要的中年人(如子女教育基金、退休金计划)。 专家建议，投资者可以根据实际情况以及目标来规划自己的基金定投，比如买车买房可以选择工行定投三年或五年期，给孩子准备教育资金和养老则可以选择期限较长的定投期限。

目前基金销售主要有三个渠道，即基金公司直销中心、银行代销网点、证券公司代销网点。 各个渠道认购基金的优缺点： 1、基金公司直销中心：优点是可以通过网上交易实现开户、认（申）购、赎回等手续办理，享受交易手续费优惠，不受时间地点的限制；缺点是客户需要购买多家基金公司产品的时候需要在多家基金公司办理相关手续，投资管理比较复杂。另外，需要投资者有相应设备和上网条件，具备较强网络知识和运用能力。 2、银行网点代销：优点是银行网点众多，存取款方便；缺点是每个银行网点代销的基金公司产品有限，一般以新基金为主；投资者办理手续需要往返网点。 3、证券公司代销：优点是证券公司一般都代销大多数基金公司产品，可选择面较广泛，证券公司客户经理具备专业投资能力，能够提供良好分析建议，通过证券公司网上交易、电话委托可以实现基金的各种交易手续；资金存取通过银证转账进行，可以将证券、基金等多种产品结合在一个账户管理；缺点是证券公司网点较银行网点少，首次办理业务需要到证券公司网点。 如何选择适合自己的渠道去购买基金？ 对于有较强专业能力（能对基金产品分析、能上网办理业务）的投资者来说，选择基金公司直销是比较好的选择。 对于年纪稍大的中老年基金投资者来说，比较适合银行网点及身边的证券公司网点，利用银行网点众多的便利性完成基金投资，或者依靠证券公司客户经理的建议通过柜台等方式选择合适的基金购买。 对于工薪阶层或年轻白领来说，更加适合通过证券公司网点实现一站式管理。 到基金公司和银行网点及证券公司网点办理基金开户或者购买的流程基本一致： 1、到网点柜台填写《开放式基金账户申请表》→填妥的表格和有效证件提交柜台业务人员→客户自行设置交易密码和查询密码→柜台人员回复《开户受理回执》→客户于T+2日可通过电话、网上、或者前往代销网点查询申请确认结果。 2、柜台开户需要提供的资料：①本人有效身份证原件（包括居民身份证、警官证、军官证、士兵证、护照等）；②本人活期银行卡或存折办理银证转账。 3、通过电话委托、网上交易或者亲临柜台进行基金认（申）购、赎回手续。 （1）首先要明白自己投资类型，是稳健型的还是激进型的？ 因为如果你买了这些基，那么在大牛市中，那天天上窜的基会折磨你的内心。 基金分红和上市公司分红比较类似，需要先抛售股票，形成可实现收益，然后再实施分红。基金持有人获得的是实实在在的分红收益， 拆分只是改变了基金份额净值和基金总份额的对应关系，并没有影响到投资人的资产总值变化。基金拆分不必卖出股票资产。其实拆分基最大的弊端就是会直接导致基金规模迅速扩大,间接影响一段时间里的收益增长迅速.有人认为，只要手上的基要拆分了,就该是考虑换基的时候了(小幅度的分红不包括在内)。 （2）在300多个基金中怎么挑选？ 建议参考的是基金公司的实力，基金以往市场上的表现，以及基金经理的能力口碑如何。我个人看好，广发系，南方系，华夏系，易基系，大家选基只用买这些公司里的表现最优的基就可。比如广发里的广发聚丰。 （3）用什么途径买基金最好？ 最好选择基金公司的网上销售这一途径买。 这样比在银行柜台与网上银行买的优势在于，一方面手续费便宜许多， 最重要的是，如果你买了一只基，表现不好，感觉自己买错了，那么可以及时地转换到同基金公司旗下表现好的其他基。 这样就省去了要从银行里赎回基再重新买入的时间与费用，一点都不耽误你天天数钱。 （4）怎样分配钱买基金？ 如果你不是上百万的资金，那么以10W为基准，建议持有3-5只基就可。 长期收益来看，市场上排名前100位中的最好的基与最差的基，收益率相差最多不会超过，15%。 所以只要你买的不是市场上最差的基，完全没有必要手里养一堆的基，搞得累不累？ （5）选择盘大的基金买还是盘小的？ 我认为，60亿左右规模的基，表现最稳健。 盘子大的，上了百多亿的大象，跑起来有时不是太灵活啊。 盘子小的，只有十亿或十亿以下，一定不要去买，为什么？ 这里面有一个潜在的风险，那就是有些黑了心的基金公司，会为了赚手续费与管理费强行进行扩模。比如最近的鹏华价值就是个教训。 （6）怎样组合配置买基金？ 看各大基金的十大重仓。我一直认为，买基，其实就是等于间接买了基金的十支重仓股票。 所以买之前，请看清，你间接持有的股票！这关系到你持有的基金未来的成长空间，当然这也是我强调基金经理能力的重要性。 好的基金经理，我们根本不用怀疑他的选股与调仓能力，能让人高枕无忧。 那么如果你要买2支以上的基的话，就要注意组合配置了，也就是选择的二支基，其十大重仓最好是互补型的，而不是重叠式重仓。 那样跟买同一只基，没有什么区别。目前市场的很多基，在十大重仓上重叠性很高，大家要留意看一下。 某些基金系,重仓地产股；某些基金系，重仓的是钢铁股；某些基金系，偏重金融股；这里不细说,大家要靠自己研究去发现,其实一点也不难找. 这样如果你同时看好地产股和金融股，那么你就要去找重仓这二个行业的基,进行配置购买;其他以此类推。 另，配置有色金属的有巨田资源和广小盘，所以这二只，很适合用来做小仓位配置基。 （7）买基金的前期要做些什么工作？ 学习，分析，权衡，再做出决定 忌讳跟风购买，一看别人说什么就认为是好的，自己完全不了解的基，你认为你能养得长久吗？ 基金的规模，基金经理，投资风格，这些是最起码的了解范畴。 更不要因为看到有只基一段时间里跑得很好，表现出色，就冲进去。 要知道很多基的风格就是涨得快，也跌得快，如果你认可这种风格，可以去买，否则不要为了眼前短暂的利润而冲动。 （8）应该以什么心态买基金？ 平常心很重要。 不要成天盯着那涨跌榜看，自己的基前十了，就笑，自己的基跌到五十以后了，就郁闷。 要知道前十与十一可能就相差个，0.01%何必呢。。。因为一天中的小小差距，不开心。 长线持有的，也不用天天去看净值收益，不如拿这些时间来好好学些投资常识。 （9）现在还能买基金吗?点位这么高.是不是买新基更安全些呢? 关键就在于,你是否认定5000点是中国牛市的最高点. 如果认为是,那么你就没必要买基了,马上赎回空仓. 如果认为不是,那么只要大盘还有1000点的空间,那么基金就至少还有25%以上的收益空间.你自己权衡要不要进. 就算现在是阶段顶,那么你要么等回调进,要么现在进了,放长线投资. 如果说新基是不是比老基更安全,我想无非是净值的高低造成的.这种想法是走到了误区里的,是错误的. 其实在大盘高位时主要是基金的仓位取决基金的风险系数.新基金因为刚刚建仓,所以仓位会低,风险是小些,但同样也意味着收益率不高. 如果下一阶段大盘看涨,新基金就有踏空的风险.所以你如果看跌后市或认为后市必要调整一段时间,建议你可以买新基金. 在这里我的建议是,资金大的投资者或稳健型投资者,应选择稳健型的基购买. 有时候跑得快的不一定最适合你.因为跌的也有可能很快哟. 买基金,我还是认为,最适合自己投资风格的才是你眼中最好的.

你绝对看错了，广发聚丰的价格一直都在1.06附近，什么时候升到过2.3，绝对的不可能。

债券型基金:(Bond Fund)以国债、金融债等固定收益类金融工具为主要投资对象的基金称为债券型基金，因为其投资的产品收益比较稳定，又被称为“固定受益基金”。根据投资股票的比例不同，债券型基金又可分为纯债券型基金与偏债劵型基金。两者的区别在于，纯债型基金不投资股票，而偏债型基金可以投资少量的股票。偏债型基金的优点在于可以根据股票市场走势灵活地进行资产配置，在控制风险的条件下分享股票市场带来的机会。 一般来说，债券型基金不收取认购或申购的费用，赎回费率也较低。普通工薪族适合长期定投，每月投资少量的资金，长期投资，会有不错的收益的。所以，建议你最好选择有后端收费的基金来定投，这样每月就不需要交手续费的。下面的这些是我回答其他朋友的，你看一下，对你应该有所帮助。定投基金适合长期投资，那么最好选择有后端收费的基金，这样每月买入时就没有手续费，另外，保本型基金、债券型、货币型基金不适合定投，定投基金适合选择股票型、指数型基金，因为它们波动大，长期投资可有效摊低成本。你只要每月最低投资200元以上就可以了，至于收益情况，你可以到银行（如果你在银行买）去打印清单，也可以登录你买的基金公司网站上在查询一栏里输入身份证号和密码（身份证后六位）后就可以看到自己基金的详细情况了。你还可以在中国基金网站模拟一下自己基金的收益情况，也能很清楚的看到基金的详情了。希望以下的几点对你有所帮助。有后端收费的基金较多，如：大成300、南方500、融通100、兴业趋势、德盛优势、广发聚丰等等。定投基金也可以随时赎回。南方500还是不错的，可以考虑。我是07年开始定投的，已经三年多了，也不是最好的，但现在还赚钱的，而且时间越长，成本也就会降低，风险也会降低。基金有两种收费方式：一是前端收费，默认的就是这种，就是在每月买入时就要按比例交手续费的，增加了定投的成本。如果在银行柜台买，手续费是1.5％，在网上银行买，手续费，是六－八折，在基金公司网站上买，手续费最低是四折。赎回时还有0.25-0.5％不等的赎回费。还有一种是后端收费，就是在每月买入时没有手续费，但持有时间要达到基金公司所规定的时间（3－10年不等）后再赎回，也没有手续费，长期下来可以省去一笔不少的手续费。所以，定投基金最好选择有后端收费的基金。不是所有的基金都有后端的。二是，把现金分红更改为红利再投资，这样如果基金公司分红，所是的现金会自动再买入该基金，买入的这部分基金也没有手续费。三是，如果你这个月没有钱定投或者大盘涨的很高，基金价格也很高，你也可以停投一到两个月，不影响以后定投，但不要连续停投三个月，如果是连续停投三个月，定投就会自动停止。四是，股市在牛市时，基金也涨的多，这时可以适当减少投资，若股市在熊市，可以适当增加投资，以增加基金份额。

　　博时精选，广发聚丰　　选择基金管理公司就如同公司聘用人才，需“德才兼备”。　　对于基金公司，所谓“德”，最关键的是做到诚信，按照规则办事，不损害任何投资者的利益。这些就要求公司治理结构良好，内部运作规范，并已在业内取得良好口碑。由于开放式基金身处各种舆论的监督之下，投资者可以借助媒体报道甄别基金公司。另一方面，由于社保基金在选择基金管理公司时对公司的各方面都有通盘的考查，所以，普通投资者跟随社保基金的脚步投资，理论上就可以规避多重风险。　　“才”当然是指基金公司的投资能力。在各种投资理论盛行的今天，单纯依靠媒体宣传是苍白的。只有取得实实在在的突出业绩，才是一只基金证明自己能力的最好办法。旗下基金整体业绩出色的基金管理公司是值得信赖的。如今，各大研究机构针对基金的业绩排名已经越来越专业，越来越细化，投资者要比较媒体上刊登的这些数据，尤其要关注一段较长时间内的总体收益（比如一年以上的收益），毕竟购买基金是相对长期的投资，我们需要的是长跑健将。另外，我们还要选择优秀的基金经理，丰富的从业经验和良好的过往业绩让我们可以放心的把钱交给他打理。　　WHEN。我们什么时候选择基金投资，当然是证券市场好转和迅猛发展的时候。因为基金与证券市场息息相关。在证券市场不景气时，投资偏股性基金是不合乎时宜的。同样，当证券市场处于牛市行情中，选择偏股型基金，可能得到的收益会更大。也就是说，市场环境会影响基金的业绩，也在一定程度上影响证券市场环境。证券市场好转，在带动基金业绩的同时，也将引发基金的投资热潮，更有利于基金的发展。　　在选择值得投资的基金时，充分了解管理基金的基金管理公司是非常重要的。应该选择一家诚信、优秀的基金管理公司，应该对基金管理公司的信誉、以往业绩、管理机制、人力资源、规模等方面有所了解。下面是几个可以用来判断基金管理公司好坏的依据：　　第一、规范的管理和运作。判断一家基金管理公司的管理运作是否规范，可以参考以下几方面的因素：一是基金管理公司的治理结构是否规范合理，包括公司内部各部门的设置和相互关系、公司的监督制衡关系等等。二是基金管理公司对旗下基金的管理、运作及相关信息的披露是否全面、准确、及时。三是基金管理公司有无违法违规的记录。　　第二、历年来的经营业绩。基金管理公司的内部管理，基金经理人的投资经验、业务素质和管理方法，都会影响到基金的业绩表现。有些基金的投资组合是由包括多个基金投资管理人员的基金管理小组负责的，有的基金则由一两个基金经理管理。后一种投资管理形式受到个人因素的影响较大，如果遇上人事变动，对基金的运作也会产生较大的影响。对于基金投资有一套完善的管理制度及注重团队合作的基金管理公司，决策程序往往较为规范，行动也更为科学，可以最大程度的减少随意性，在这种情况之下，他们以往的经营业绩较为可靠，也更具持续性，可以在挑选基金时作为参考。　　第三、市场形象、服务的质量和水平。基金管理公司的市场形象、为投资者提供服务的质量和水平也是在选择基金管理公司时可以参考的因素。对于封闭式基金而言，基金管理公司的市场形象主要通过旗下基金的运作和净值增长情况体现出来。对于开放式基金而言，基金管理公司的市场形象还会通过营销网络分布、申购与赎回情况、对投资者的宣传等方面体现出来，在投资开放式基金时除了考虑基金管理公司的管理水平外，还要考虑到申购与赎回的方便程度以及基金管理公司的服务质量等诸多因素。　　没什么好基金和股票，只有适合你的。怎样才能选择一只适合自己的好基金,从而分享中国经济成长和市场上扬的利润呢?　　在挑选基金时,选一个值得信赖的基金公司是最先需要考虑的步骤。基金的诚信与经理人的素质,以长期的眼光来看,其重要性甚至超过基金的绩效。以下是一个值得信赖的基金公司所必备的条件。　　其一是公司诚信度。基金公司最基本的条件,就是必须以客户的利益最大化为目标,内控良好,不会公器私用。　　其二是基金经理人的素质和稳定性。变动不断的人事很难传承具有质量的企业文化,对于基金操作的稳定性也有负面的影响。　　其三是产品线广度。产品种类愈多的公司对客户愈有利。因为在不同市场,有不同的涨跌情况,产品种类多的公司,可以提供客户转换到其他低风险产品的机会。　　其四是客户人数。总客户人数愈多,基金公司经营风险愈小。假如客户只集中在几个机构大客户,则大客户的进出会极大地影响基金的操作策略。同时,客户过分集中,基金操作也容易受到特定人的影响。客户人数愈多,愈可以分散这类风险。　　其五是旗下基金整体绩效。基金的最终目的,是要为投资人赚钱,绩效当然重要。看一家公司旗下基金的业绩是否整齐均衡,可以了解其绩效水平。　　其六是服务质量。这是作为客户的基本权益。服务质量好的公司,通常代表公司以客户利益为归依的文化特质。　　挑选基金时,必须对基金的绩效进行评估。基金的操作绩效,等于买这只基金的投资报酬率。报酬率分为两种:累积报酬率和平均报酬率。累积报酬率是指在一段时间内,基金单位净值累计成长的幅度。而平均年报酬率是指基金在一段时间内的累计报酬率换算为以复利计算后,每年的报酬率。　　平均年报酬率之所以重要,是因为基金过去的平均年报酬率可以当作基金未来报酬率的重要参考。一只基金如果过去10年来平均年报酬率是15%,则通常可以预期其未来的报酬率也应当维持这样的水平。有了预期报酬率之后,一般财务计算或是规划就可以进行了。　　国内的投资人往往以短线的报酬率决定基金的好坏,其实这样做是错误的。长期累积的报酬率才是评估基金好坏最客观的标准。如果只以基金短期的表现作为参考,则质地优良的基金会因为短期表现不佳而被忽略。　　而要看一只基金操作得好不好,光看绝对报酬率是不够的,还要和其业绩基准(Benchmark)作比较。每只基金都有一个业绩基准,这是衡量基金表现的重要依据。作为一个经理人,首要工作就是要打败业绩基准。比如说,对一只指数基金而言,如果表现输给所复制的指数,那么投资人自己照着每家公司占指数的比重买股票就好了,何必还要经理人呢?所以,评估一只基金的表现时,首先要看这只基金的表现是不是比业绩标准好；其次才比较这只基金是不是比其他同类基金绩效优良或是表现更为稳定。

　　易方达上证50基金是增强型指数型股票基金，投资风格是大盘平衡型股票。该基金属高风险、高收益品种，符合指数型基金的风险收益特征。　　基金经理林飞除了担任上证50基金经理之外该基金经理还担任了指数基金深证100ETF的基金经理，作为指数型基金的基金经理，其具有较强的指数跟踪能力和主动管理能力。2008年1季报基金经理表示，50指数基金将继续在严格控制基金相对基准指数的跟踪误差等偏离风险的前提下，根据对市场结构性变化的判断，对投资组合做适度的优化和增强，力争获得超越指数的投资收益，追求长期资本增值。　　易方达管理公司是国内市场上的品牌基金公司之一，具有优异的运作业绩和良好的市场形象。公司目前的资产管理规模达到了1374亿元，旗下囊括了12只权益类基金和6只固定收益类基金。今年以来公司权益类基金净值排名出现了较大分化，整体业绩有一定下滑，但长远看公司中长期投资实力仍较强。　　上证50ETF：上证50指数由上海证券交易所编制，于2004年1月2正式发布，指数简称为上证50，指数代码000016，基日为2003年12月31日，基点为1000点。上证50指数是根据科学客观的方法，挑选上海证券市场规模大、流动性好的最具代表性的50只股票组成样本股，以综合反映上海证券市场最具市场影响力的一批优质大盘企业的整体状况。　　华夏中小板：华夏中小板ETF的标的指数为深圳交易所编制并发布的中小企业板价格指数，主要投资于标的指数成份股、备选成份股。为更好地实现投资目标，还可少量投资于新股、债券及相关法规允许投资的其他金融工具。

因为大盘在下跌，他的其他重仓股都在下跌，只有一个中石油还涨了不多。当然对净值影响不大了。 你去查询一下这周的净值，拥有中签了中石油的基金，算下跌幅度小的了。特别建议聚丰暂时不要买，打开申购后份额一下翻了几倍，对操作影响很大，你看看去年12月发行的嘉实策略好了，400个亿轰动一时，结果呢盘子太大，半年都缓不过劲来。聚丰是个好基金，但是突然增大规模不是一个明智之举！！ 建议等待走稳再考虑，现在都跌破1元了。同类的还有华夏红利也是。

博时精选、广发聚丰。博时精选是走势平稳、风险相对较小的混合型基金。广发聚丰是高风险高收益的股票型基金。基金是一种投资工具，投资者的钱汇集在一起，交给专业的基金公司，基金经理拿着钱去买相应的股票、债券等。

定投基金适合长期投资，那么最好选择有后端收费的基金，这样每月买入时就没有手续费，另外，保本型基金、债券型、货币型基金不适合定投，定投基金适合选择股票型、指数型基金，因为它们波动大，长期投资可有效摊低成本。你只要每月最低投资200元以上就可以了，至于收益情况，你可以到银行（如果你在银行买）去打印清单，也可以登录你买的基金公司网站上在查询一栏里输入身份证号和密码（身份证后六位）后就可以看到自己基金的详细情况了。你还可以在中国基金网站模拟一下自己基金的收益情况，也能很清楚的看到基金的详情了。希望以下的几点对你有所帮助。有后端收费的基金较多，如：大成300、南方500、融通100、兴业趋势、德盛优势、广发聚丰等等。定投基金也可以随时赎回。南方500还是不错的，可以考虑。我是07年开始定投的，已经三年多了，也不是最好的，但现在还赚钱的，而且时间越长，成本也就会降低，风险也会降低。基金有两种收费方式：一是前端收费，默认的就是这种，就是在每月买入时就要按比例交手续费的，增加了定投的成本。如果在银行柜台买，手续费是1.5％，在网上银行买，手续费，是六－八折，在基金公司网站上买，手续费最低是四折。赎回时还有0.25-0.5％不等的赎回费。还有一种是后端收费，就是在每月买入时没有手续费，但持有时间要达到基金公司所规定的时间（3－10年不等）后再赎回，也没有手续费，长期下来可以省去一笔不少的手续费。所以，定投基金最好选择有后端收费的基金。不是所有的基金都有后端的。二是，把现金分红更改为红利再投资，这样如果基金公司分红，所是的现金会自动再买入该基金，买入的这部分基金也没有手续费。三是，如果你这个月没有钱定投或者大盘涨的很高，基金价格也很高，你也可以停投一到两个月，不影响以后定投，但不要连续停投三个月，如果是连续停投三个月，定投就会自动停止。四是，股市在牛市时，基金也涨的多，这时可以适当减少投资，若股市在熊市，可以适当增加投资，以增加基金份额。

　　春节的来历2007-01-17 17:32 现在，各大高校陆陆续续开始放假，学生们开始回家。我们国家的最重要的传统佳节——春节就快来了。今天，我在网上找了一点有关春节的资料，把它们加到空间里来。　　春节的来历（一）　　传说，很多很多年以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒，以打柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。　　一天，万年上山打柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。可是，天有云阴雾雨，影响测记。他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神。思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。　　那时的天子叫祖乙。节令失常，使他很着急。就召集百官。朝议节令失常之困。节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴。领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。　　但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连。苦中加苦。万年忍不住了。就带着他的日晷和漏壶会见天子。　　万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。又拨了十二个童子服侍万年。万年让六个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。　　一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。　　那天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。　　祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。”　　祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。”　　万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。”　　就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推算，把岁末尾时积日成月润了进去。那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。因此，后来人们也把春节称做年，每每过年之时屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，也是对功高德重的万年寄以怀念之情。　　春节的来历（二）　　在陕西关中一带民间，流传着有关春节的神奇传说。　　传说，玉皇大帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。这事被如来佛知道了，心想，我算佛主哩，为啥不让我去呢？于是，就找玉皇大帝论理，玉帝听了，无言可对，只好说：“商量商量再说吧。”借商量的空子，玉帝便想了个解围的方儿。　　他请来弥勒佛和如来佛，将两盆花放在二佛面前，说：“这两盆花你二位各务一盆，谁的花先开，谁就下凡去管理人间。”如来佛心眼多，点子稠，知道玉帝一定偏向弥勒佛，因为他猜到玉帝怕出口之言难收，才以务花为借口来行此事。面前这两盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出个小计来。他借弥勒佛合目谢恩的机会，悄悄地把两盆花换了个位置。第二天，如来佛的花就开了，因此弥勒佛只管了一天人间，这天就是正月初一。传说弥勒佛心善，这天他让人们吃好穿好睡好，因而正月初一人们就欢欢喜喜，兴高彩烈的过了一天。后来，人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称做“春节”。有人说，因为当初如来佛因偷换花盆留下了瞎瞎现象，直到现在，人间还有小偷小摸的事哩。　　春节的来历（三）　　在福建省民间，流传着过年的美妙传说。　　相传远古时候，有一种凶恶的怪兽，身子庞大，头上长着像牛角一般的触角；眼睛圆滚滚的。活似两盏灯笼。一张血盆大嘴、一口可以吞食一个人。这种怪兽的名字叫做“年”。　　年住在山洞里，它是山中霸王。老虎、狮子、黑熊一看到它，便吓得逃命；山羊、猴子、野兔听到它的吼叫，便瘫倒在地。年在山上捕食动物，吃饱便呼噜噜地躺在洞里睡大觉。每当严寒将尽、新春快来的时候，年便跑下山来，进村吃人。因此，人类也非常害怕它，小孩子哭了，只要妈妈说一声“年来了”，孩子就吓得不敢哭出声了。　　却说那时候，有两个放牛的孩子，一个叫阿山，个叫阿水，他俩是好伙伴，胆子都很大，常常赶着牛群上山吃草。家里的人对他俩说：“孩子，山上有年，去不得呀！”　　“不怕！”阿山和阿水有心计，说：“我们背上弓和箭，年要是来了，就爬到树上射死它！”　　话虽这么说，他俩上山几次，幸喜都没有碰到年。转眼到了腊月三十日，天色黄昏。阿山和阿水赶着牛群回家。真怪，牛儿惊慌得哞哞叫，挤成一团。这是咋回事呢？　　“呔，快走！”阿山和阿水挥起牛鞭，啪啪地抽打了几下。忽然听到“嘎哇”地一声怪叫，一只怪物吓得朝村前路上跑去。　　阿山道：“阿水，你看，是一只年跑了！”　　“真怪，年是凶兽，怎么看到我们反而害怕得逃走了。”阿水觉得挺奇怪。　　“嗯，”阿山果断地说，“我们追过去看看。”　　两个小牧童真够大胆，他俩不断地挥动牛鞭催牛快走。牛鞭声劈哩啪啦地响，年逃窜得更快了。“哦，是哩！”阿山猛悟过来，“原来年害怕牛鞭声！”　　阿山和阿水赶着牛群进村，远远看到年窜到吴公公家门。吴公公家门前晒了一件大红衣裳，年吓得扭转头，朝村后头跑去。　　那边也有一个村子。此时，夜幕降临了，年一见家家户户的窗口明亮亮地闪着灯光，刺得它头昏眼花，又扭转头跑了。这时，阿山和阿水已经把牛群赶进棚里，又追过去。他俩故意把鞭子甩得啪啪响，年惊恐地怪叫着，跑上山了。　　阿山和阿水把这一切看得清清楚楚，回到村里，他们对乡亲们说；“原来年怕响、怕红、怕火。咱们知道它的弱点，往后可以抵御它了。”　　乡亲们听了，很快就想出一个好办法。大家在村前燃起篝火，阿山和阿水投入一根根竹子，火堆里发出“劈劈啪啪”的爆裂声。几只年跑下山。看到篝火，听到响声，果然又往回跑了。就这样，一夜过去了，乡亲们平安无事。第二天正月初一，乡亲们拿出红柑、花生米等好吃的东西一道吃，互相祝贺：“恭喜！”　　从此，人们便把正月初一叫做“过年”。每当到了这一天，家家户户贴红春联，燃放鞭炮，点红蜡烛，穿红衣服，以“红”为吉利的象征。据说这些风俗都是当年抵御“年”的办法逐渐演化过来的。　　春节的来历（四）　　在河北省邯郸一带民间，流传着关于过春节的神话故事。　　过春节，俗称过年，是人们重视的民间传统节日。人们过春节贴对联，横联往往写着“行夏之时”四个字。中国的农历，是从夏朝开始的，所以又叫夏历。　　传说，夏王治世，风调雨顺，国泰民安，人们丰衣足食，安居乐业，日子过得可好哩！可是后来，不知过了多少年，也不知到了哪个朝代，世上乱起来了。天有时候旱，有时候涝，有时刮大风，有时下大雨。人有的穷了，有的富了，有的成了财主，有的成了奴隶。　　那时期，村里有户财主，家里雇着几个觅汉（即长工）。一天，吃过晚饭，人们祭灶神。小觅汉见了，便悄悄地跪在灶王爷跟前祷告说：“灶王灶王显显灵，天阴了不要晴，黑了不要明；大小给个病，可别要了命。”不想，这话刚好叫财主听到了。等小觅汉走后，财主也跪在灶王跟前祷告说：“灶王灶王显显灵，天阴了就暗，黑了就明；要病叫他闲时病，忙时不误做营生。”　　当时，灶王爷正在打瞌睡。没有听清楚；迷迷糊糊记得 “阴、晴、雨、风、病、痛……”几个字，便牢牢记在心上。　　说话间，一年过去了，腊月二十三的晚上，各路神仙都要上天，朝见玉皇大帝，灶王爷当然也去了。他比谁去得都早，因为他心里一直惦记着财主和小觅汉祷告的事。见过玉帝，二话没说便奏道：“玉帝陛下，小神有一事申奏，眼下人间阴阳错乱，风雨成灾，人们无法生存，应该赶快派一位大神前去治理……”　　玉帝听了，不禁大吃一惊：“此话当真？”“当真。”“不假？”“不假。”于是，玉皇大帝连忙降下一道御旨：要派一位大神当职，去管理民间的衣食住行。御旨一下，各位神仙都你看看我，我看看你，谁也不肯接旨。　　这时候。忽听南天门外，一声吆喝：“诸神退后，这差事我干啦！”抬头看时，只见是一位光头顶，胖乎乎，腆着个大肚子，眯缝着一双眼，笑哈哈的尊神——弥勒佛。这弥勒佛心胸宽，度量大，整天在南天门外观赏风景，也觉得无聊，正想给人们办点好事，便自动担当了这一重任。　　却说这弥勒佛来到人间，第一件事就是让人们过一个痛快年，吃好的，穿好的，不干活。于是，人们便遵照他的意愿，逢集上会办年货，实打实地忙开了。弥勒佛还具体规定：二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸馒头；二十七，买东西；二十八，把猪杀；二十九，打黄酒；三十，吃扁食…………。同时，要把各路神仙都请到，香箔纸锞，准备齐全。到了初一，也就是新年的头一天，家家都要起五更，放鞭炮，穿戴整齐，相互祝贺，尽情吃喝玩乐。同时，还要走亲访友，上坟祭祖……　　这样一来，人间真的太平无事了。玉皇大帝拨开云头，俯视人间，一片欢乐景象，心里自然高兴。这样又过了几天，到了初五，天刚蒙蒙亮，忽然传来一阵吵吵声。原来是姜太公的老婆（人们称她为脏神，专管茅房，粪土），正在跟大肚子弥勒佛吵架呢。　　原来，大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”——这就是“破五”的来历。　　不想，这几声炮传到天宫，玉皇大帝正在那里下棋，听到炮响，以为人间又出了什么事。便派财神到人间察看。财神是天上主管金银财宝的神。他来到人间一看，到处都是香箔纸锞，高兴得就忘了回去了。　　玉皇大帝又派仓官下凡、仓官是专管仓库的神。他看到家家户户堆满了馒头供香，也不愿回天了。　　玉帝又派了几位神仙下凡，仍然没有回音。说着时间已经过去半个月了，玉皇大帝的棋也下完了。他忽然想起派下去的几位神仙都没有回来，便亲自到人间察看。当他看到人们穿得新崭崭的；吃着大米白面加肉菜，啥活也不干，心里十分生气，便召来弥勒佛喝道：“我叫你掌管民间诸事，谁叫你尽让人们吃好的，穿好的，不于活？”弥勒佛笑嘻嘻地说：“陛下息怒，你要我管人们的吃穿住行，可并没有叫我让人们干活呀！”一句话，说得玉帝闭口无言。玉帝一想，也对，既然已经这么办了，那一年也只能有此一次，开春以后就要下地干活。所以，从那以后便留下了旧例，一年有一次春节。　　打那以后，弥勒佛再不能回南天门了。直到今天，在一些寺院里，还留着他的塑像。人们说，这事不能全怪弥勒佛，他毕竟是想给人们办好事。所以，人们照常为他上香。　　对联 雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。　　【分类】　　对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。　　对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：　　【格式】　　一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。　　二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。　　三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。　　四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。　　此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。　　与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。　　【对联的来源与发展】　　对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。　　一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。　　随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。　　【对联简介】　　中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感。对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照 人眼目、字字珠玑的篇章。因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现。古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰。　　【发展】　　中国楹联学会是经民政部注册的国家一级学会。　　互联网的出现使得对联也突破了地方交流局面，对联网站论坛到[url=http://www.condot.net/bbs/25-23.htm]2004年、[url=http://www.condot.net/bbs/25-58.htm]2005年已经有相当大发展。　　大年三十晚上，每个孩子都可以收到大人给的“压岁钱”。压岁钱放在红纸包里，纸包外面用金色印着龙凤呈祥或十二生肖的图案，还有一些吉祥祝福的话：“岁岁平安”“好好学习”等等。　　发压岁钱的风俗，其实流传很久很久。最早的时候叫“压祟(suì)钱”。“祟”是倒霉(méi)、晦(huì)气、不吉利的意思。孩子永远是大人的希望和未来，大人永远希望孩子将来幸福。可是那时科学不发达，人们生活水平低，灾难和疾病随时会降临。所以大人借一年一度的春节，给孩子们“压祟钱”，希望能“压祟除邪(xié)保平安。”　　那时“压祟钱”是一种外圆内方仿制的小铜钱，用红带子穿过钱孔，打个中国如意结，系上红穗子，可以佩在身上避邪。大人把“压祟钱”事先用彩色的丝线，穿过一个个铜钱的孔，串成一条龙的形状。当孩子睡熟后，将串串“压祟钱”盘在孩子的床脚边，或者放在孩子的枕头旁。据说鬼祟邪恶(è)的东西都是夜晚出来的，“压祟钱”可以镇住噩(è)梦，镇上一年。那时这种小铜钱是不能买东西的。　　参考资料：http://www.coolxxyw.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=6713

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席书（1461～1527），明代贤相，字文同，号元山，遂宁吉祥乡（今属蓬溪县）人。1489年中进士，历任工部尚书、左副都御史、礼部尚书等职，死后赠太傅，谥文襄。他为官颇有建树，在开垦农田、兴修水利、兴办教育、平定叛乱等方面政绩显著。力主改革，上表献新政十二事，嘉靖帝颇为赞许，诏令逐条执行，深得皇帝的器重，被“倚为重臣”。 张鹏翮（1649～1725），清代名臣，字运清，号宽宇，遂宁黑柏沟（今蓬溪县翰林村）人。从22岁中进士起，为官50余年，历任总督、三部（刑、户、礼）尚书等，几乎从事过清王朝从统一走向鼎盛时期内政、外交的各种重要工作。他是为官清廉、政绩卓著、胆识过人的外交家、政治家。1688年，他奉命随使团出使俄国，抱以“愿效张骞，以身许国”的决心，终不辱使命，使这次出使为第二年签订《中俄尼布楚条约》创造了条件。他还是治理河道的专家，提出“开海口、塞六坝”等治河主张，经过近十年努力，在黄淮水系上修建了一系列工程，使狂野不羁的黄淮和运河顺轨安澜数十年，黄淮灾区呈现出连年丰收的景象。他将治河经验写成《治河书》十卷，《中国水利史》对此列专章介绍，给予高度评价。康熙帝将其树为名臣楷模。生前康熙评价他“天下廉吏无出其右”，死后雍正帝赞誉他是“卓然一代完人”。 张问安（1757—1815），字悦祖，号亥白，祖籍蓬溪县金桥乡两河口，张鹏翮玄孙、张船山之兄。乾隆五十三年（1788）举人，例授教职不就，遂遍游名山胜水。后家居奉母，以图史自娱。曾主讲华阳、温江书院，多所成就。亥白与弟船山，皆一时之杰，以诗名世，号称“二难”。清诗人王学浩评亥白诗云：“读之但觉其语淡而味腴，节短而韵长，盖将韦孟之外，另辟一径，以与唐人争席也”。著有《亥白诗草》8卷，存诗840余首。胡传淮选注的《张问安诗选》、编著的《清诗人张问安年谱》，对研读张问安有重要作用。 张问陶（1764—1814），字仲冶，号船山，清代名相张鹏翮玄孙。乾隆五十三年（1788）举人，五十五年（1790）三甲第55名进士。五十八年（1793），任翰林院检讨；嘉庆五年（1800），任顺天乡试同考官；十年（1805），任江南道监察御史，巡视南城；十四年（1809），擢吏部郎中；十五年（1810），出任山东莱州知府；十七年（1812），称病辞官；嘉庆十九年（1814）三月初四，病逝于苏州，归葬蜀中故里蓬溪县金桥乡两河口。张船山一生致力于诗书画创作，著有《船山诗草》及《补遗》，共26卷。张船山是清代乾嘉诗坛大家，不单是清代蜀中诗冠，也是清代第一流的诗人和著名诗学理论家，为性灵派后期的主将和代表人物。胡传淮所著《张问陶年谱》对了解张问陶的生平事迹可资借鉴。 张问彤（1768—1832），字受之，号饮杜，与张问安、问陶为从兄弟。少负隽才，工古文词，兼冥心理学。乾隆五十七年（1792）举乡试第一。嘉庆元年（1796）荐孝廉方正，补什邡教谕，日以讲学为事。晚授山西和顺县知县，山西巡抚欲留其在省垣以备顾问，以知州升用，未果，病卒。问彤精音韵学，又工诗，与问安、问陶时有唱酬，然独主少陵，故名其诗集曰《饮杜诗集》。程孟宗《蓬溪县志u2022孝行u2022古迹》、《四川通志u2022节孝》、《蜀梼杌》等文献均记载：程崇，又名程崇雅，字孟宗，五代后蜀蓬溪县人，性纯孝。母老病笃，冬忽思笋，崇雅无计可得，乃往林中抱竹哭泣。须臾地裂，出笋数茎，亟待归以进。母食毕，即愈。蜀主孟昶于广政二十年(957)十二月旌其门，于冬笋沟筑“孝义台”以彰。冯楫（1075—1152），字济川，号不动居士，宋代遂宁府蓬溪县人。徽宗政和八年（1118）进士，历官秘书省正字，蜀州教授，尚书司勋员外郎、巴州知州、利州路提点刑狱公事、剑州知州、涪州知州。绍兴八年（1138）任国信计议副使；绍兴九年正月，任宗正少卿权尚书礼部侍郎；绍兴十三年九月，任泸南沿边安抚使知泸州，成为宋朝的边陲大员。绍兴十九年，升为敷文阁直学士（从三品）。绍兴二十二年六月卒。撰有《时议录》《谏议录》等著作。今存《中兴永安桥记》《净严和尚塔记》《密印寺钟楼记》《大中祥符院大悲像并阁记》《南禅寺记》等文。 张令问，自号天国山人。唐末蓬溪人。博学善诗，不屑仕进，以隐居闲适为乐。尝赠杜光庭诗云：“试问朝中为宰相，何如林下作神仙？一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠”。可见其志趣。《全唐诗》录其诗一首。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》载其事迹。谢金，字子真，宋代蓬溪人。宋太宗太平兴国五年（980）进士。司马池（司马光之父）知小溪县，重其人而与之订交。尝居五龙山（今天福镇五龙盘），以诗自娱。其诗平淡，有韦（应物）柳（宗元）之遗风。著有《五龙山居诗》2卷，今佚。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》有传。张赞（1415—1489），字邦翊，号靖翁，明代遂宁黑柏沟（今蓬溪县任隆镇黑柏沟村）人，清代名相张鹏翮系其昆孙。明景泰五年（1454），张赞中三甲第167名进士，历官礼部主事、员外郎、郎中。因其志行深纯，明习典故，智略可任边事，遂于天顺八年（1464）出任云南省姚安府知府。张赞到任后安辑地方，拊循人民，躬节俭以励其俗，登诗书以施其教，威德并行，吏民服从其化，使姚安府民安耕凿，士知礼义，惠政卓著，吏民称颂。《云南通志》《姚安县志》，载其事迹。席春（1472—1535），字仁同，号虚山，席书仲弟。明代正德十二年（1517）三甲第161名进士。历官翰林院庶吉士、河南道监察御史、云贵巡抚、翰林院侍讲学士、礼部侍郎、吏部侍郎。诗文雄深，著有《虚山文集》。席彖（1476—1521），字材同，号梅山，席书三弟。明正德九年（1514）三甲第52名进士，官户科给事中。正德十四年（1519），武宗欲幸金陵，席彖劝阻，被贬谪为夷陵（今湖北宜昌市）判官。十五年（1520）秋，席书任湖广巡抚，席春出按云贵，俱相继取道还家，与席彖联床故庐。十五年（1520）冬，席彖赴夷陵，席书、席春送至潼南大佛寺而别，各作诗记之。世宗继位，复席彖原职，而席彖已卒，赠光禄少卿。张庠，明代蓬溪人。正德甲戌（1514）年，三甲第133名进士。嘉靖十年（1531）官至贵州兵备副使。因都匀苗民反叛，张庠上任，整饬兵马，直捣其巢，执首领，释放协从者，苗人畏服。十一年（1532），杨恒又倡乱，庠率兵剿破，声名大震，去任之时，士民卧辙攀留。《贵州通志》有载。谭缵，字元孝，明代蓬溪人。正德丁丑（1517）年，三甲第180名进士。初授行人，外升江西道监察御史，议大礼，引帝怒，杖于廷。又参劾权贵强夺民田事，几致奇祸。继而又弹劾翰林院学士、吏部尚书汪钅宏，先以揭贴呈堂，汪读之，面发红，云：“吾亦至此乎”？谭缵怒而对曰：“御史无状，据以闻，丝毫不敢隐”。闻者吐舌，暗称好一个铁面御史。嘉靖十一年（1532）升河南副使，抚治信阳兵备，致仕卒。著有《宝梵寺修造记》。 谭訚，明正德辛巳（1521）年，三甲第105名进士，历官陕西副使，兵备固原，始议修边墙以御外患，因边有铁铸泉，番人数饮马于此，谭分兵驻守，番民不敢近境。边境安宁，大建边功，闻于朝，受上赏。 谭维，明嘉靖十七年（1538），二甲第53名进士。官主簿、户部主事。人称至孝，居乡耻逢迎。谭缵、谭訚、谭维是三兄弟，他们是蓬溪历史上，继宋代赵溥、赵炳、赵球“一门父子三进士”之后，又出现的一个“一门兄弟三进士”。县人曾在学宫侧为他们建立“兄弟进士坊”，以资表彰。王庭，明代蓬溪人。隆庆辛未（1571）年，三甲第20名进士。性至孝，中进士后，不就铨选，回乡归养三亲。躬耕数亩，出入闾巷，布袍草鞋， 不乘车马，与樵夫野老为伍。著有《陈情乞归养表》《重修学宫记》。 杨作楫，明末蓬溪人。万历丁未（1607）年三甲第181名进士。选翰林院庶吉士，三年后升编修。万历三十七至三十九年（1609—1611）外任山西闻喜县知县，以政绩卓异，升山西提督学政，转调任河南布政使。万历四十三年（1615）任江西布政使。崇祯初年，擢河南巡抚。李自成、张献忠领导的农民起义势如破竹之际，杨作楫督兵剿捕，使起义军大受挫折。崇祯末年，卸任归里，家无余资，田舍仍旧，唯存书史而已。著有《修建石鱼山书院记》《重修明月寺碑记》《重修学宫记》等诗文。 杨艹仰 ，号竹泉，明末蓬溪人。崇祯诸生，以诗名于时，《明蜀诗》载有其诗。 杨廷极，杨艹仰，之子，字青石，明崇祯九年（1636）举人，有诗集，今佚。《剑阁芳华集》载有其诗。 蒲拱辰，字居北。清代蓬溪县鸣凤镇大儒沟人。幼家贫，研读经史不废。顺治十四年（1657）举人。自甘淡泊，以教授生徒自娱。执教善诱，从学者众。杨兆龙、王许、梁再灏等名士皆出其门下。蓬溪本荒僻之地，清代振兴文教者，实自拱辰始。《四川通志》有传。张懋诚（1667—1737），字孟一，号存庵，张鹏翮长子、张船山曾祖。性忠直，有气节。读书时即不趋奉豪贵。惟事诸大家书籍，手口诵作不辍。康熙二十六年（1687）中举人，出任安徽怀宁知县十年，抑豪强，处衙蠹，救穷民，爱寒士，开运河，护城池，作养斯文，文教大兴；治怀实政，民深感戴。任期内，张懋诚续修《怀宁县志》并作序，今存。他还重修大观亭，今已成为古城安庆的一大景观。康熙五十四至五十八年（1715—1719）任奉天辽阳知州，处死妖恶。特放科道，疏流民，纠保举。巡东城，称铁面御史。后升通政使司通政使，不避宰相私人，行必参奏。署工部右侍郎，一清积案，官吏肃然，有古良吏风。著有《通政诗集》一卷。 张勤望（1694—1757），字孚嘉，号后斋，又号莲洲，张懋诚子、张船山祖父。天资敏悟，约已嗜学。康熙五十二年（1713）以恩荫，补顺天粮马通判。后随祖父张鹏翮治黄河，实心办事，京察一等，升户部员外郎、郎中，命往江南署安徽宁国府知府。会有徽宦与民讼争坟山，案积二十余年，上官以其贤能，专委勘谳。张勤望至徽，按册清查，而界址立分，悉以地归诸民，旁观数千人赞云：“不愧天下清官张相国之孙，二十年尘案，片言决矣！”乾隆十一年（1746），先署山东莱州府篆，旋署登莱青道，题补登州府知府。至登州（今山东省蓬莱市），劝课农桑，奖善惩恶，作育英才，政声远播。乾隆十三年（1748），张勤望对登州莲洲书院重修，改名为瀛洲书院，今为山东蓬莱市城区历史名胜，遗址在蓬莱一中大门附近。其墓位于今四川省蓬溪县金桥乡翰林村，今存，素碑无饰雕。 张顾鉴（1721—1797），字镜千，号耐舫、冰亭，张勤望子、张船山之父。乾隆六年（1741）中顺天乡试副榜，得教习，考满，分发河南，署遂平知县。后补安阳知县，除奸剔弊，积习一空，蔡以台修撰赞美云：“西门豹、梁彦光之风，其复见于今日乎？”乾隆十七年（1752），调任嵩县知县，兴建伊川书院。二十二年（1757），丁父忧。服除，改补山东馆陶县知县，兼署冠县知县，承办郯子花园行宫。升湖北均州知州，调任荆门知州，还署黄州通判，升汉阳同知，再升云南省开化府知府。以荆门州失出案，被议离任。工诗善书，著有《撷芳集》《晓窗集》《近花集》行世。卒葬蓬溪县金桥乡翰林村。杨兆龙，清代蓬溪县赤城镇葫芦坝人。康熙十一年（1672）解元，授涪州学正。为官廉洁持正，不为毁誉所动。出王士祯门下，其诗颇为王士祯赞赏，著有《杨兆龙诗集》行世。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》有传。 奚继徽（1741—1821），字慎典，号琴轩，清代蓬溪县人。少家贫，洁身自强，出则勤耕，入则勤读。乾隆三十五年（1770）举人，授直隶曲周县令。为官十余年，除积弊，轻徭役，明决善断，惠民为先。去官日，士民绘“攀辕图”以送。年七十八卒于家。著有《琴轩诗草》《鹤鸣草堂文集》行世。 蒲心豫，字则立，号有亭。清代蓬溪人，乾隆甲子（1744）年四川乡试解元；乙丑（1745）年，三甲第112名进士。幼聪颖绝人，凡书史之文，过目则能背诵。中进士后，出任山东观城县知县。二十一至二十四年（1756—1759），任湖南麻阳县知县，廉洁自守，所至卓有循声。任满归里，囊无余钱，行李萧然，人皆叹仰。著有《归林诗集》行世。 王旭龄，字东升，号书山。清代蓬溪人，乾隆甲子年（1744）举人，辛末（1751）年，三甲第123名进士。乾隆十七至二十年（1752—1755），任湖北房县知县。二十五至二十七年（1760—1762），任郧阳县知县。有惠政，廉洁自持，卒于官，贫不能治丧事，士民感其德，集资抚榇归里，闻者皆叹其有清德。蒲文甲，字震东，清代蓬溪县人，嘉庆戊午（1798）年举人，辛酉（1801）年，三甲第76名进士，授内阁中书，历充方略馆协修、大清实录馆分校、文渊阁检阅官、稽察六部事务，后为军机处行走，俱能称职。性倜傥不羁，工诗，凡所阅历之事，必以诗记之。时云、贵、川三省白莲教起义，蒲文甲深感时局动乱，政局不稳，遂离任而归，不久病逝，年仅38岁，世人尤感可惜。著有《清平诗集》。 奚大壮（1775—1829），字安止，号雨谷。清代蓬溪县人，清嘉庆戊午年（1798）举人，乙丑（1805）年，二甲第89名进士。丙寅（1806）年授湖北应城县知县，卓有政声，尤以拿获天主教匪徒，名震湖广，被皇上垂询接见。己巳（1809）年亲往云南办铜，所历山川风物，民习社风，皆行于诗。第二年回应城县时，“从前父老攀留处，又见儿童竹马迎”。甲戌（1814）年应城遇奇旱，县境大饥，流民塞道，迁徙他方。奚大壮亲奏，请缓征税，上悯其为事诚，百姓苦，准于减免。次年，再遇饥荒，倡议官绅、胥吏出俸赈济灾民，州境内流民安养，各图生计，得以民情稳定。二十二年（1817）升兴国州知州，四充湖北、云南乡试同考官，所拔多知名人士，民仰之如神。道光元年（1821）春得其父家书，言身染重病，奚大壮即请终养，离任回籍。后应聘掌教成都墨池书院。道光九年（1829）病逝，年54岁。奚大壮为清代蜀中诗人，著作有《雨谷诗集》《雨谷文集》《应城县志》《纪行草》《办铜管见》《重修常乐寺记》等。清《国朝全蜀诗钞》录其诗10首。 杜思柔，字容谷，更名宇昕，清嘉庆二十四年（1819）举人，官温江、昭化教谕，擢河南封邱县知县。有《试院煎茶》等诗留于后世。陈鸿翥，字羽仪，号逵亭，清代蓬溪县隆盛场（今大英县隆盛镇）人。嘉庆年间庠生，历任什邡、夹江、珙县教谕。振德行于庠序，资单寒以膏火。晚致仕归，喜印《文昌孝经图注》以赠人。工书，遗迹今有存。有什邡《游慧剑寺》等诗留存后世。 陈鼐，字南村。清代蓬溪诗人。曾任江西峡江知县，历官德化、瑞金、兴国、星子、新城、石城、都昌及义宁知州。工诗书，为官清正。著有《出塞吟》《南村诗集》等，清代顾也樵《诗缘正编》录有其诗。 钟瑞廷（1805—1884），字微垣，号梅花瘦人，清代蓬溪石板滩场（今大英县象山镇）人。咸丰九年（1859）举人，授中书科中书。由于时局动荡，遂决意不求仕进，著书自娱。曾主讲蓬莱、蓬山、象山、经义书院。著有《龙溪诗草》2卷。 杨树之，名希淦，字树之，号荷溪，清代蓬溪荷叶溪（今荷叶乡）人。道光甲午（1834）年举人，官四川仁寿县教谕、浙江石堰场盐大使。著有《味鸥山房诗集》4卷。 庞际超（1807—1861），字希元，清代蓬溪县赤城镇水磨嘴村人。清咸丰二年（1852）恩贡，喜为诗，著有《绿秀山房诗草》。 胥仁禧，号春生，清代蓬溪赤城镇周家店村胥家湾人，道光八年（1828）举人，官九姓土司训导、巴县教谕。有《寄庞际超四首》等诗留于后世。 王衮，字补之，清代蓬溪布衣诗人，誉为蓬溪“诗人之杰”，终身贫困，常绝食，不食嗟来之食，性高洁。著有《匏庵志异》2卷、《抱牍山房诗集》2卷。 张秉谦，号虚船，清代蓬溪县河边场（今大英县河边镇）人，同治六年（1867）岁贡生，著有《孽海慈航》《南宋忠义录》等。主讲蓬山书院，多所成就。及卒，四川按察使牛树梅为之作传，刻入《闻善录》中。 钟永定，号止安，清代蓬溪县石板滩（今大英县象山镇）人，钟瑞廷第三子。同治十二年（1873）拔贡。曾任江苏按察使李鸿裔（中江人）幕僚，后回川主讲中江、三台、蓬溪诸书院，任广安州训导，皆精心育才。年八十八岁卒于家。著有《龙溪诗草后集》4卷、《龙溪骈文》1卷。 何兆熊（1845—1906），字云帆，清末蓬溪县旌忠乡人。同治十三年（1874）三甲第53名进士，历官礼部主事、总理各国衙门章京、掌印郎中、海关道道尹。端品立行，办事练达。光绪三十二年（1906）卒于任上，归葬蓬溪县旌忠乡。有诗《永圣祠题壁》等留存于世。 何中权，号秋坪，清代蓬溪增生。性聪敏，博通书史，长于词章之学。大竹江国霖，以探花及第，过县境，与江莘野先生叙宗族，盘桓有日，提倡词章之学。何中权从学于江氏，尤得奥秘。所著诗赋，俱足传诵。 杨应祥，清代蓬溪人。光绪七年（1884）岁贡生。著有《倚竹窗诗草》4卷。《巴蜀古诗选解》录有其诗。梁仲舒（1845—1908），字虚谷，清代蓬溪县高坪镇樟树坡村人。光绪十四年（1888）举人，后任蓬溪县劝学所视学，调任资阳训导、南川县教谕。光绪三十四年（1908）卒于官，年六十四。著有《樨香馆诗草》《英灵集》。 庞仲瑶（1853— ？），名琼科，蓬溪县赤城镇禹城村大头沟人。清末秀才，民国时私塾教师。善诗、工书画。 曾世礼（1867—1928），字修五，蓬溪县石板滩（今大英县象山镇）人。工诗善文，光绪三十二年（1906）优贡，与射洪李雨生、邬建侯并称“涪江三名士”。曾任湖南湘乡知县。参加编辑有《蓬溪续志》《蓬溪近志》，著有《容园诗存》等。 廖嶷，字云泉，蓬溪县新胜乡人，善诗文，工书画，山水师王石谷，后拜清末著名书画僧竹禅为师，笔力雄浑，画虎尤为所长。民国二十五（1936），客成都，与李瑞峰、傅双无、岩沛友善。性嗜酒，郊行辄醉而归。1938年2月，新都宝光寺方丈贯一和尚题廖嶷山水画云：“远望烟云锁翠峦，虎溪笑意对谁谈？渔翁指顾云何渡，一篙春水过江南”。今新都宝光寺尚存其书画。 胡祖虞（1855—1915），字俊之，蓬溪县康家渡（今红江镇）人。早年留学日本，回国后任梁山中学教员。民国初年，袁世凯欲称帝，他写下了感时绝句：“闲来无事数鸣豚，冬日围炉懒出门。休怪先生无远志，满天风雨近黄昏”。可见其对国事的感伤。 李凡丞（1887—1953），名先干，四川蓬溪县新胜乡人。1905年考入上海新华艺术大学学习国画，工花卉、翎毛，尤善绘鹰鹞，人称“李鹞子”。1928年后，先后在隆昌、遂宁、南充、蓬溪等地任中学国文和国画教员。建国后，选为蓬溪县各界人民代表大会代表。 段虚谷（1904—1977），四川蓬溪赤城镇人。1924年考入上海新华艺术大学。毕业后，执教于四川美专、蓬溪中学。1956年，调至西南师范学院，专攻山水画，人称“段山水”。其诗也富有雅趣。 席征庸（1905—1990），蓬溪县上东乡人。民国时期供职于国立编译馆，主编小学语文教材。抗日战争初期，著有《太行烈士》《抗战送粮歌》《死守宝山城》等诗文。建国后，任国家出版总署（今人民文学出版社）编辑。

“嘉里物流是第三方物流提供商，为中国的企业提供综合物流服务。本段提到的解决方案是指定制化的供应链解决方案。”比如服装行业的快递，可能是订单的收件、发货、签收，把衣服从零售商送到终端用户，B2C、C2C物流需要把衣服从外地空运到国内，经过清关和安检，送到仓库盘点(注:快递会炸仓库，物流不会)。如果需要发给零售商，还需要熨烫(包装运输，完全上架)，所有手续都要办。增值服务等。，都是企业产品供应链，属于企业生产。

问题一：历史上姓唐的名人有哪些 名人： 唐昧(?-前301)，战国时楚将。昧一作蔑。楚怀王二十八年(前301)，齐将匡章、魏将公孙喜、韩将暴鸢攻楚方城，他率楚军夹a水列阵，相持六月，后在垂沙(今河南唐河西南)大败，被杀，楚失去宛、叶以北地。见《吕氏春秋u30fb处方》、《史记u30fb楚世家》等。 唐蒙，西汉臣。汉武帝时任番阳令。王恢击东粤，奉命出使南粤，因知夜郎与南粤有道可通，遂上书建议开通夜郎，武帝许之，被任为中郎将，前往夜郎，以厚礼招致夜郎侯多同归汉。还报，汉以其地设犍为郡，并发巴蜀卒开辟道路，自k道通指江。 唐慎微，北宋医学家。蜀州晋原(今四川崇庆)人，后迁居成都。字审元。世业医。终身不仕。大观中，曾将《补注神农本草》、《图经本草》两书合并，收辑经史百家文献内所载方药，并博采民间单方、草药，编成《经史证类备急本草》，总结了宋以前药物学成就，为李时珍著《本草纲目》的蓝本。 唐棣(1296-1364)，元代画家。字子华，为吴兴(今浙江湖州)人。秀才出身，任吴江(今属江苏)令；一说为休宁(今属安徽)令，官至部郎。工画山水，曾经赵孟指教，其师法郭熙。擅于布置厂殿景物，得清森华润之致。并为元宫嘉熙殿作壁画。现存世作品有《霜浦归渔》、《秋山行旅》、《村人聚饮》等图。 唐赛儿，明初山东农民起义首领。蒲台(治今山东滨县南)人。林三妻。永乐十八年(1420)率众起义，以益都卸石棚寨为根据地，攻占莒、即墨，围安丘。明成祖派总兵官柳升帅都指挥刘忠前往镇压。忠战死。义军后被卫青击败，不知所终。 唐寅(1470-1523)，明画家、文学家。字伯虎、子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。吴县(江苏苏州)人。少从周臣学画，“性颖利”(《明史》)。会试因涉科场舞弊案被黜，遂漫游名山大川，致力于绘画。放浪不羁，时用“江南第一风流才子”印。擅画山水，取法宋元百家。笔墨灵秀，一变斧劈皴为细长清劲线条皴法。并擅画花鸟、人物，笔墨秀润峭利，景物清隽生动。工笔、写意俱佳。与祝允明、文征明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与征明、沈周、仇英合称“明四家”。兼善书法能诗文。有《六如居士全集》。 唐顺之(1507-1560)，明文学家。字应德、义修，人称荆川先生。武进(江苏常州)人。《明史》载其“生有异禀，稍长，洽贯群籍”。嘉靖八年进士第一。曾以郎中居浙江御倭，以功升为右佥都御史。学术精深，知晓天文、地理、兵法、音乐、数学等。崇尚唐宋散文，被称为“唐宋派”，主张诗文要有继承和发展，直抒思想，不落俗套。有《荆川集》。 唐甄(1630-1704)，清思想家。字铸万，号圃亭，初名大陶，四川达州(四川达县)人。顺治举人。《清史稿》载其知山西长子县，“下车即导民树桑，……民利赖焉”。未几夺归。炊烟屡绝，食树叶，“衣败絮”，仍“著述不辍”。学宗王阳明理学，但反对“空谈心性，不讲事功”。指出“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”，忠孝仁义诸道德皆可致人于死地。主张发展生产，富国利民。有《潜书》等。 唐英(1682-约1755)，清戏曲作家、陶瓷家。奉天(今辽宁)人，隶汉军正白旗。字隽公、叔子，号蜗寄居士。擅作戏曲，能诗工书，善画山水人物。雍正时，任驻景德镇瓷厂协理官。乾隆初，迁九江关监督，仍掌窑务，所督造之瓷器享有盛名，有“唐窑”之称。后又任广州关监督。著有传奇、杂剧《转天心》、《面缸笑》、《十字坡》等十七种，合为《古柏堂传奇》，另有笔记《陶人心语》。 唐廷枢(1832-1892)，清买办资本家。字景星，广东香山(广东中山)人。香港英教会学堂肄业。初任上海海关总翻译，后任英怡和洋行总买办，主办轮船公司及丝茶会馆，......>> 问题二：唐朝的著名人物有哪些 诗仙李白（701年2月8日-762年12月），字太白，号青莲居士、谪仙人，别名李十二，唐代诗人，与杜甫并称为“李杜”。李白有《李太白集》传世， 孙思邈，汉族，唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。 韩愈(768～824)唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今孟县)人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。 唐太宗李世民（公元598年1月28日 【一说599年1月23日 】－公元649年7月10日），祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人 问题三：南北朝,隋,唐,五代十国,宋,元,明,清,的名人有哪些 春秋：齐桓公（小白）、管仲、隰朋、鲍叔牙、易牙、竖刁、郑庄公（寤生）、太叔段、祭足、颍考叔、公子纠、宫之奇、公孙无知、晋文公（重耳）、狐突、狐偃、狐毛、介子推、里克、邳郑、宋襄公、秦穆公、楚庄王、石?、石厚、州吁、郑突、郑忽、老子、孔子、孙武、左丘明、伍子胥、范蠡、西施、勾践、阖闾、夫差、文种、专诸、要离、庆忌、吴王僚、伊尹、烛之武、公子光、魏舒、晏婴、庆父 战国：乐毅、吴起、孙膑、庞涓、廉颇、赵牧、赵奢、赵括、项燕、田单、韩非、荀子、庄子、墨子、惠子、孟子、燕丹、荆轲、高渐离、樊於期、孟尝君、春申君、信陵君、平原君、邹忌、白起、商鞅、李悝、蔺相如、屈原、魏斯、乐羊、西门豹、孔?、杨朱、聂政、申不害、尸佼、赵武灵王、匡章、淳于髡、张仪、苏秦、田辟疆、田忌、鬼谷子、甘德、石申、李冰、扁鹊、范雎、蔡泽、郭隗、唐蔑、宋玉、触龙、毛遂、鲁仲连、公孙龙 秦：嬴政、吕不韦、李斯、尉缭、王翦、王贲、李信、蒙骜、蒙武、蒙恬、嬴扶苏、嬴胡亥、赵高、章邯、司马欣、董翳、李由、甘罗、??、阳泉君、嬴子婴、嬴成矫、徐福、卢生、陈胜、吴广、项梁、项羽、张良、韩信、萧何、刘邦、陈平、周勃、夏侯婴、曹参、范增、项伯、项庄、樊哙、英布、彭越、熊心（楚怀王）、龙且、郦食其、钟离昧、周殷、灌婴、周章、魏咎、赵歇、田儋、田臧、李归、邓说、伍徐、张贺、庄贾、朱鸡石、余樊君、王离、陈余、张耳、宋义、涉间、苏角、李左车、田荣、殷通 汉：刘邦、萧何、曹参、韩信、张良、英布、周勃、周亚夫、吕雉、吕禄、吕产、陈平、灌婴、灌夫、郅都、宁成、张汤、东方朔、刘彻、刘启、刘安、卫青、卫子夫、霍去病、霍光、刘贺、田?、窦婴、苏建、苏武、司马相如、卓文君、司马谈、司马迁、扬雄、李广、李陵、王莽、赵飞燕、赵合德、刘秀、马援、邓禹、吴汉、盖延、赵破奴、张骞、刘细君、王昭君、梁冀、陈蕃、窦武、何进、卢植、皇甫嵩、朱隽、班超、班固、班昭、董卓、蔡邕、袁绍、袁术、郑玄、张衡、贾谊、晁错、郭解、剧孟 三国：曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、赵云、黄忠、马超、魏延、法正、庞统、周瑜、司马懿、徐庶、曹丕、曹植、曹彰、郭嘉、荀?、荀攸、贾诩、程昱、满宠、蒋济、韩浩、陈群、张辽、徐晃、许褚、典韦、张?、于禁、乐进、李典、曹仁、文聘、张燕、曹洪、曹休、曹真、夏侯敦、夏侯渊、夏侯霸、夏侯威、姜维、鲁肃、吕蒙、陆逊、张昭、张?、虞翻、丁奉、徐盛、陈武、潘璋、甘宁、太史慈、蒋钦、周泰、董袭、骆统、廖化、马谡、王平、蒋琬、刘禅、孙亮、凌统、费?、诸葛瑾、公孙渊、邓艾、钟会、诸葛恪、司马师、司马昭、孙皓、曹髦 晋：司马炎、司马衷、贾充、贾南风、王祥、羊祜、王浑、王浚、陆机、陆云、周处、刘琨、谢逖、陶侃、孙秀、刘渊、石勒、石虎、王弥、苟?、潘岳、石崇、左思、王览、王导、嵇康、阮籍、阮咸、刘伶、王戎、杜预、荀勖、何曾、张华、司马攸、司马玮、司马亮、司马伦、司马?、司马颖、司马?、司马?、司马越、段匹?、张?、刘曜、刘聪、司马睿、王羲之、王献之、桓温、谢安、谢玄、谢道韫、桓玄、苻坚、姚苌、慕容垂、陶渊明、王敦、司马道子、孙恩、谢琰、王恭、殷仲堪、瘐楷、卢循、徐道覆、王猛 南北朝：拓跋?、拓跋嗣、拓跋焘、元雍、元琛、元晖、法庆、尔朱荣、郦道元、刘裕、刘义隆、徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济、刘义康、刘湛、宇文泰、高欢、高洋、宇文觉、高长恭、萧道成、袁粲、褚渊、刘秉、萧衍、萧统、陈霸先、陈叔宝、谢灵运、杨大眼、元英、邢杲、万俟丑奴、阮孝绪、王筠、萧宝卷、陈庆之、萧子云、萧子显、杨炫之、苏绰、祖冲之、贺拔岳、贺拔允、贺拔......>> 问题四：唐宋时期江苏宿迁名人有哪些？ 刘世勋(?―1147年)，号真君，南宋太尉，宋淮安府桃源崔镇（今江苏省宿迁市泗阳县临河镇人）。刘世勋幼年，即有雄心壮志，立志学文习武，报效国家。成年后，他仗义疏财，联络豪杰，聚义抗暴，扶正抑邪，颇得乡里拥护。 问题五：而明清为什么大唐 宋朝的名人多 比如唐宋八大家之 明清对知识分子的管束较严，思想不能标新立异。宋唐不同，无论制度和思想教明清开放， 问题六：秦朝、汉、三国、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、宋朝元朝明朝和清朝分别有哪些人物 秦朝，嬴政，王翦，李斯，赵高，蒙恬，陈胜，吴广，徐福，项羽也算上吧；汉朝，司马迁，刘邦，张良，韩信，萧何，周亚夫，霍光，霍去病，卫青，刘彻，董仲舒，刘秀，王莽，班超；三国时候那些就不说了；晋朝，司马炎，司马睿，祖逖，其它觉得就没啥名气了，南北朝，刘裕，冉闵，陈霸先，侯景，拓跋；隋朝,杨广，杨坚，李密；唐朝：李渊，李世民，李靖，魏征，房玄龄，玄奘，武则天，狄仁杰，李白，杜甫，白居易，李隆基，杨贵妃，安禄山；五代十国，朱温，李存勖，石敬瑭，李煜；宋朝；赵匡胤，杨业，苏轼，李清照，王安石，司马光，朱熹，范仲淹，辛弃疾，高俅，蔡京，赵构，岳飞，韩世忠，秦桧，文天祥；元朝，铁木真，忽必烈，脱脱，王保保，关汉卿,施耐庵，陈友谅，张世忠，刘福通；明朝，朱元璋，刘基，常遇春，徐达，蓝玉，胡惟庸，朱棣，朱允桑郑和，杨廷和，杨慎，于谦，王震，王守仁，唐伯虎，朱厚校严嵩，徐阶，海瑞，张居正，戚继光，胡宗宪，徐渭，李如松，魏忠贤，朱由检，孙承宗，袁崇焕，毛文龙，熊廷弼，卢象升，孙传庭，洪承畴，杨嗣昌，李自成，张献忠； 问题七：中国唐朝或唐代美术有哪些代表人物和代表作品 中国唐朝或唐代美术代表人物和代表作品 书法 欧阳询：《皇甫诞碑》、《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《卜商帖》、《张翰帖》、《梦奠帖》。 虞世南：《孔子庙堂碑》。 褚遂良：《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》。 薛稷：《信行禅师碑》。 颜真卿：《多宝塔感应碑》、《东方朔画赞碑》、《大唐中兴颂摩崖》、《麻姑仙坛记》、《郭家庙碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《祭侄文稿》、《自书告身》、《刘中使帖》 张旭：《古诗四帖》、《肚痛帖》、《郎官石记》。 怀素：《自叙帖》、《小草千字文》、《圣母帖》、《藏真帖》、《律公帖》。 柳公权：《玄秘塔碑》、《神策军碑》。 山水画 青绿山水 李思训：《江帆楼阁图（宋摹本）》。 李昭道：《明皇幸蜀图》、《海天落照图（仇英临本）》。 水墨山水 王维：《辋川图（后世临本 辋wǎng）》。 吴道子：吴道子也画山水，尚无传世作品。 卢鸿：记载中的画作《草堂图》。 当时的知名山水画家但尚未有画作传世的画家有：毕宏、王宰、项容、王洽（或称王默、王墨）。 人物画 阎立本：《步辇图（辇niǎn）》、《职贡图》、《历代帝王图》、《凌烟阁功臣图》。未能传下来的《文成公主降番图》、《秦府十八学士图》。记载中的《永徽朝臣图》。 尉迟乙僧（Yù chí 尉迟）：尉迟乙僧的作品无真迹流传，画过长安宝光寺东菩提院画《降魔变》等壁画，画过长安慈恩寺塔下南门画《千钵文殊》、《功德人物》和《湿耳狮子》等壁画，他还画过《仰摹蟠龙》、《花子钵曼殊》、《千手眼大悲》、《本国王及诸亲族》、《弥勒佛像》《佛铺图》、《佛从像》、《罗汉朝天王像》、《胡僧图》、《外国佛从像》、《大悲像》、《明王像》《外国人物像》、《番君图》、《龟兹 *** 图》、《天王像》等。 吴道子：吴道子的可靠作品都已失传。“曲阳北岳庙鬼伯石刻”传是吴道子画本刻到了石上；《送子天王图》传为吴道子所画。记载中的画作有《钟馗捉鬼》、《五圣图》、《金桥图》。 张萱：仕女画，《捣练图（宋摹本）》、《虢国夫人游春图（宋摹本，虢国GuóGuó）》、《武后行从图》。记载中的如《明皇纳凉图》、《明皇斗鸡射鸟图》、《明皇击梧桐图》、《明皇夜游图》、《杨妃出浴图》、《太真教鹦鹉图》，以及有关虢国夫人的图画。 周P（P，fǎng）：传世作品《挥扇仕女图（又叫“纨扇仕女图”）》、《调琴啜茗图（啜茗，chuòmíng ）》、《簪花仕女图》；《蛮夷职贡图（传）》；画迹有《五星真形图》《杨妃出浴图》《妃子数鹦鹉图》等72件，著录于《宣和画谱》。 花鸟画 画家有薛稷、边鸾，当时盛行画鹰鹘题材。画家无作品传世，但墓室壁画尚存花鸟形象。 鞍马画 韩干（干gàn）：《牧马图》、《照夜白》。 韦偃：《牧放图（北宋李公麟摹本）》 佚名画家：《游骑图》。 唐代壁画 莫高窟壁画：《张议潮统军出行图》等。 墓室壁画：李寿墓壁画、章怀太子墓壁画、懿德太子墓壁画、永泰公主墓壁画、苏思勖墓壁画（勖xù）、吕村唐墓壁画、王公淑墓壁画、阿斯塔那唐墓绢画、阿斯塔纳-哈拉和卓唐墓壁画等。 唐代石刻画像 李寿墓石椁画像、懿德太子墓石椁画像、永泰公主墓石椁画像、韦顼墓石椁画像、《道因法师碑》碑趺（fū 碑下的石座）上的画像、大雁塔门框石画像等。...>>

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上联：乾坤容我静；下联：名利任人忙。（——普陀普济寺）上联：净地何须扫；下联：空门不用关。（——福州涌泉寺）上联：清华真佛地；下联：庄严古洞天。（——安徽九华山华严洞）上联：退一步天高地阔；下联：让三分心平气和。（——河南登封法王寺）上联：剪一片白云补衲；下联：邀半轮明月看经。（——甘肃兰州白塔寺联）上联：笑到几时方合口；下联：坐来无日不开怀。(——济南千佛寺)上联：庙内无僧风扫地；下联：寺中少灯月照明。（——安徽凤阳龙兴寺）上联：千古英雄浪淘尽；下联：天下名山僧占多。（——镇江金山寺）上联：问观音为何倒坐？下联：恨众生不肯回头。(——日照天后祠联，祠中观音面北，人称倒坐观音)上联：人世大难开口笑；下联：肚皮终不合时宜。(——陈宝琛撰大同华严寺观音阁)上联：大护法不见僧过；下联：善知识能调物情。（——鄞县天童寺）上联：自在自观观自在，下联：如来如见见如来。（——普陀寺）上联：问一声汝今何处去？下联：望三思何日君再来！（——佛光山头山门）上联：地狱未空，誓不成佛；下联：众生度尽，方证菩提。（——天镇慈云寺）上联：山静尘清，水参如是观；下联：天高云浮，月喻本来心。（——河北承德水月庵）上联：龙井茂青松，群沾法雨；下联：泉岩生翠竹，普荫慈云。（——台湾台中龙泉岩）上联：一苇渡江，达源溯六祖；下联：九年面壁，妙理悟三乘。（——河南少林寺面壁洞）上联：大肚能容天下难容之事；下联：开颜便笑世间可笑之人。(——北京潭柘寺)上联：大慈大悲，到处寻声救苦；下联：若隐若显，随时念彼消愆。(——潮州开元寺观音阁联弥勒殿)上联：圣教名言，独乐何如同乐；下联：佛家宗旨，杀生不如放生。（——苏州戒幢寺）上联：暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；下联：经声佛号，唤回苦海梦迷人。（——普陀普济寺）上联：紫气东来，海上犹传天乐近下联：云霞西涌，人间长见法轮新（——台湾台中紫云岩）上联：做个好人，心正身安魂梦稳；下联：行些善事，天知地晓鉴鬼神。（——登封法王寺）上联：粥去饭来，莫把光阴遮面目；下联：钟鸣板响，常将生死挂心头。（——福州林阳寺）上联：净土莲花，一花一佛一世界；下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。（——台湾台中慈善寺观音阁）上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼；下联：不二法门，济颠醉去猛回头。（——枣庄龙泉寺）上联：大肚能容，容天下难容之事；下联：开口就笑，笑世间可笑之人。（——芜湖广济寺）上联：睡佛长睡，睡千年长睡不醒； 下联：问者永问，问百世永问难明。（——张掖大佛寺山门联）上联：大肚包容，了却人间多少事；下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。(——凤阳龙兴寺、台中宝觉寺)上联：佛度众生，万类有情成正觉；下联：光周法界，一超直入见如来。（——佛光山寺不二门外）上联：此处既非灵山，毕竟什么世界；下联：其中如无活佛，何用这样庄严。（——张大千题绍兴戒珠寺）上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大；下联：只身眠净土，只道其中日月长。（——张掖大佛寺大殿联）上联：有意烧香礼佛，何须远游胜地；下联：真心皈依释门，此地便是名山。（——山东龙口南山禅寺）上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。（——杭州灵隐寺大雄宝殿）上联：松声，竹声，钟磬声，声声自在；下联：山色，水色，烟霞色，色色皆空。（——杭州韬光寺）上联：世外人法无定法，然后知非法法也； 下联：天下事了犹未了，何妨以不了了之。（——四川新都宝光寺）上联：十方来，十方去，十方共成十方事；下联：万人施，万人舍，万人同结万人缘。（——浙江七塔报恩禅寺）上联：门称不二，二不二俱是自家真面目；下联：山为灵山，山非山无非我人清净身。（——佛光山寺不二门内）上联：山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛；下联：湖上风清月白，真空景象，即是如来。（——杭州上天竺寺）上联：四八愿，普被群机，决定万修万人去；下联：廿五有，同生正信，合当一念一如来。（——开封开宝寺）上联：现自在身，愿众生共渡慈航，早超苦海；下联：救将来劫，望我佛宏施法雨，力挽狂澜。（——厦门南普陀寺）上联：诸恶莫作，众善奉行，已了如来真实义；下联：四大本空，五蕴非有，是为波罗蜜多心。（——开封开宝寺）上联：法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；下联：智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。（——杭州下天竺寺之法镜寺）上联：如来说般若波罗蜜，经典所在，则为是塔；下联：众生发无上菩提心，善法增益，乃报佛恩。（——浙江七塔报恩禅寺）上联：眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜？下联：世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容！（——镇江定慧寺）上联：果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果；下联：心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。（——赵城广胜寺）上联：我门中缔结福缘，岂惟在一柱清香几声佛号； 下联：你心里能全善果，自然的秋生桂实春茁兰芽。（——杭州中天竺法真寺）上联：世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路；下联：佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。（——杭州上天竺寺之法喜寺）上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。（——应县净土寺）上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首；下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。（——宁夏同心清真大寺）上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。（——四川乐山凌云寺）上联：你眉头着什么焦，但能安分守贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；下联：我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心。（——四川成都宝光寺）上联：花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去；下联：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。（——甘肃兰州五泉山浚源寺）上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉；下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。(——广东南华寺天王殿)

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宝鸡文理学院（老校区）邮编：721016。宝鸡文理学院是一所省属普通本科高等学校，前身为1958年创办的宝鸡大学（本科），1963年因国家经济困难停办，1975年恢复为陕西师范大学宝鸡分校（本科），1978年经国务院批准定名为宝鸡师范学院，1992年经原国家教委批准，与1984年新设立的宝鸡大学合并，更名为宝鸡文理学院。2017年10月陕西省教育厅、宝鸡市人民政府签署了共同推进学校建成宝鸡大学协议书；2018年学校获批为陕西省“国内一流学科建设高校”，学校站在了新的发展起点上。师资力量：有教职工1600余名，其中专任教师1100余名；教师中有高级职称人员520余名、博士300余名。同时，聘请了120余名国内外著名的专家学者为学校兼职教授或特聘教授。以上内容参考：宝鸡文理学院官网——学校简介

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是，北方稀土原名叫包钢稀土。北方稀土是国内最大的轻稀土企业，矿产资源来自于包钢集团。包钢集团在2014-2015年重新规划稀土产业链，资源端给了包钢股份，加工端给北方稀土。【拓展资料】包钢稀土(股票代码:600111)前身是成立于1961年的"8861"稀土实验厂;1997年进行改制，由包钢(集团)公司、嘉鑫有限公司(香港)、包钢综合企业(集团)公司联合发起组建股份制公司，并于当年成功在上海证券交易所上市;2007年完成了包钢稀土产业的整合与重组，实现了包钢稀土产业的整体上市。经过近半个世纪的建设与发展，包钢稀土已经形成了完善的稀土产业发展格局，拥有从稀土选矿、冶炼、分离、科研、深加工到应用的完整产业链条，是中国乃至世界上最大的稀土产业基地，是我国稀土行业的龙头企业。截至2010年3月30日，公司总资产达66.37亿元，净资产达20.11亿元。公司拥有3家直属厂(分公司)、1家全资子公司、11家绝对控股子公司、7家相对控股子公司、3家参股公司。经过40多年的投入，公司积累了雄厚的技术实力，旗下有科研实力强大、闻名全国、享誉世界的包头(包钢)稀土研究院。公司与多所知名学府、研究机构建立了良好的合作关系，公司的技术优势与产、研结合优势突出。公司汇集了众多的行业专家与管理人才，建立了完善的激励与约束机制，形成了公司独特的管理优势。公司通过上市，建立了资本市场融资渠道，奠定了公司发展壮大所必需的资本优势。公司积极推动稀土行业联合重组，向下延伸稀土产业链。通过坚定不移地推进资源控制措施，并打破地区、打破所有制界限，低成本与行业内优势企业联合，不断壮大自身规模与发展实力，同时带动了其它地区稀土产业的整合，促进了我国稀土行业集中度不断提高。公司根据应用领域发展现状，选择磁性材料、发光材料、抛光材料、贮氢材料等领域为发展方向，重点发展了钕铁硼、荧光级氧化铕、抛光粉、贮氢合金粉等稀土功能材料，并向四大功能材料规模、质量、效益全国第一的目标迈进，推进稀土产业化发展。

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道教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天 福地已成为中国绵绣河山之胜境。 洞天福地，又名三十六小洞天。 家三十六小洞天，相对于十大洞天而言，其“亦上仙所统治之处也”。具体如下： 霍桐山洞——周回三千里，名曰霍林洞天，在福州长溪县，属仙人王纬玄治之。 东岳泰山洞——周回一千里，名曰蓬玄洞天，在衮州乾封县，属山图公子治之。 南岳衡山洞——周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县，仙人石长生治之。 西岳华山洞——周回三百里，名曰惣仙洞天，在华州华阴县，真人惠车子主之。 北岳恒山洞——周回三千里，名曰惣玄洞天，在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之。 中岳嵩山洞——周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县，仙人邓云山治之。 峨眉山洞——周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县，真人唐览治之。 庐山洞——周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县，真人周正时治之。 四明山洞——周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞县，真人刁道林治之。 会稽山洞——周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之。 太白山洞——周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山，仙人张季连治之。 西山洞——周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县，真人唐公成治之。 小沩山洞——周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县，仙人花丘林治之。 潜山洞——周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之。 鬼谷山洞——周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县，真人崔文子治之。 武夷山洞——周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县，真人刘少公治之。 笥山洞——周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县，真人梁伯鸾主之。 华盖山洞——周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县，仙人平公修治之。 盖竹山洞——周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县，属仙人商丘子治之。 都峤山洞——周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县，仙人刘根治之。 白石山洞——周回七十里，名曰秀乐长真天，在云和州含山县，白真人治之。 岣漏山洞——周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在客州北流县，属仙人饯真人治之。 疑山洞——周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县，仙人严真青治之。 洞阳山洞——周回一百五十里，名曰洞阳、隐观天，在潭州长沙县，刘真人治之。 幕阜山洞——周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县，属陈真治之。 大酉山洞——周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里，尹真人治之。 金庭山洞——周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县，属赵仙伯治之。 麻姑山洞——周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县，属王真人治之。 仙都山洞——周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县，属赵真人治之。 青田山洞——周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县，属付真人治之。 钟山洞——周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县，属龚真人治之。 良常山洞——周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句客县，属李治之。 紫盖山洞——周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县，属公羽真人治之。 目山洞——周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县，属姜真人治之。 桃源山洞——周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县，属谢真人治之。 金华山洞——周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县，属戴真人治之。

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由于没有给出111家企业的名单，我们无法列出它们所有的使命。但是，这里是一些一些知名企业的使命：1. 谷歌：将全球的信息普及并使其全民平等享有。2. 亚马逊：以地球上最客户中心的方式构建地球上最廉价而便捷的网络购物平台，以及提供世界一流的客户体验。3. 脸书：使世界更加开放和联系。4. 苹果：为世界创造最好的个人计算机系统，效果最佳的移动设备以及开创了一种全新的数字媒体的独一无二的软件。5. 微软：通过创新带给世界上每个人更多的机会。6. 通用电气：通过改善世界的基础设施，使人们的生活变得更好。7. 霍尼韦尔国际：为世界上最重要、最复杂的工业环境和航空、航天、汽车等客户提供关键技术和产品。8. 希尔顿国际酒店：通过带给顾客一流的客户体验和支持我们员工、社区和环境的可持续发展，成为全球领先酒店品牌。

主要的茶叶产地有安徽南部山区、西部大别山区，福建，云南，苏南，浙江西部山区。中国茶叶历史悠久，各种各样的茶类品种，万紫千红，竟相争艳，犹如春天的百花园，使万里山河分外妖娆。中国名茶就是在浩如烟海诸多花色品种茶叶中的珍品。同时，中国名茶在国际上享有很高的声誉。名茶，有传统名茶和历史名茶之分。接下来结合茶的品种以及产地进行简要分析：1、龙井茶 龙井茶是我国的第一名茶，产于浙江省杭州西湖附近的山中，有"西湖龙井"、梅坞龙井"、"狮峰龙井"，以龙井村狮子峰所产"狮峰龙井"最佳。龙井茶素有"色翠、香郁、味醇、形美"四绝之称。 2、 产于闽南安溪县。外形头似蜻蜓，尾似蝌蚪，颜色砂绿起霜，质地重如铁，美如观音，滋味清高醇美，回味甘甜，带有独特的"观音韵"。素有"七泡有余香"之美称。以西坪松林头魏荫铁观音发源地所产最佳，为乌龙茶之上品。 3、武夷岩茶 产于闽北武夷山。九十九岩，岩岩有一茶，一茶一名，独特采制，有"大红袍"、"铁罗汉"、"水金龟"、"白鸡冠"、"肉桂"等名枞。岩茶外形条索粗壮紧实，呈钉状，色砂绿蜜黄，鲜润光泽，泛"宝色"。花果香浓郁高长，滋味浓醇高爽，具独特的"岩韵"。 4、碧螺春 康熙所名。产于江苏吴县太湖中的洞庭山，成茶外形卷曲呈螺，银毫遍布，香浓芬芳，滋味醇厚，汤色嫩绿明亮，茶之珍品。"洞庭碧螺春，茶香百里最"。 5、黄山毛峰 产于安微黄山桃花溪。宋代贡茶。特级黄山毛峰堪称我国毛峰之极品，其形似雀舌，匀齐壮实，峰显毫露，色如象牙，鱼叶金黄，清香高长，汤色清澈，滋味鲜浓、醇厚、甘甜，叶底嫩黄，肥壮成朵。其中"金黄片"和"象牙色是特级黄山毛峰外形与其他毛峰不同的两大明显特征。 6、君山银针 产于岳阳洞庭湖的青螺岛，有"庭帝子春长恨，二千年来草更长"的描写。外形芽头壮实笔直，茸毛披盖，色泽金黄光亮，称为"金镶玉"；内质香气高纯，汤色杏黄明澈，滋味爽甜。冲泡时，芽头在玻璃杯中直挺竖立，状似群笋出土，又如尖刀直立，能三起三落，继而徐徐下沉杯底，极为美观。 7、六安瓜片 产于安微六安地区齐灵山，外形似瓜子，自然平展，叶缘微翘，色泽宝绿，大小均匀，不含芽尖、茶梗；清香高爽，滋味鲜醇回甘，汤色清澈透亮，叶底绿嫩明亮。依采制季节，可分三个品种：谷雨前提采的称"提片"，品质最优；其后采制的称"瓜片"；梅雨季节采制的称"梅片"， 品质最差。 8、信阳毛尖 产于河南省南部大别山区的信阳县。信阳毛尖外形细、圆、紧、直、多白毫；内质清香，汤绿味浓。 9、都匀毛尖 产于贵州黔南布衣族、苗族自治州的都匀县。"三绿三黄"是都匀毛尖茶的特色，即干茶色泽绿中带黄，汤色绿中透黄，叶底绿中带黄。诗云："雪芽芬芳都匀生，不亚龙井碧螺春，饮罢浮花清鲜味，心旷神怡似神仙"。 10、祁门红茶 产于安微省祁门县。祁门红茶条索紧秀，锋苗好，色泽乌黑泛黑光，俗称"宝光"；内质香气浓郁高长，似蜜糖香，又蕴藏兰花香，汤色红艳，滋味醇厚，回味 永，叶底嫩软红亮。

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蒙蒙巴蜀雨·成都之旅·宝光寺·舍利祥光泽万世 881年，唐僖宗在黄巢起义军攻破长安后逃至成都北郊的新都县，驻跸大石寺。他夜间闲游时发现寺塔下有异光。方丈悟达禅师答曰：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆。”后来，果然挖出一个内藏十三颗舍利子的石匣。僖宗大喜，命悟达重修庙宇，改寺名为“宝光寺”，并将原来的木塔改建为十三层的方形砖塔，仍置舍利子于塔下，易名为“无垢净光舍利宝塔”。又称无垢塔或宝光塔。唐时建塔的刻字砖至今还封砌在塔内。 宝光寺号称成都三大伽蓝之一，又被称为四川佛教丛林之冠。该寺创建于东汉，隋代称大石寺，宋代一度称大觉寺，清代曾大规模扩建。 “东方斜塔” 宝光寺的格局保留了我国早期佛寺建筑“寺塔一体，塔居中心”的典型特色。唐以后，这种布局在中原失传。 宝光塔在天王殿后，高30米，形状与西安小雁塔相似，造型奇巧，为寺中胜迹。天王殿侧的一座百余年历史的诗碑上有一首七言长诗，可谓舍利塔史诗，道出了宝光塔的历史掌故。作者是清代的四川宁远知府牛树海，后掌成都锦江书院。诗中“黳玉西来作盘石，阿育运造费神功”句即谓阿育王造塔之事：古印度的阿育王深崇佛法，将释迦牟尼佛身化作的舍利子八斛四斗分葬于宇内吉祥殊胜之地的八万四千个宝塔内。其中，宝光塔是他在中国建造的十九座宝塔之一。另一说，诸神奉阿育王之命，取西山黳玉(带黑色小点的玉石)为基，置舍利于其中。“隋初，蜀王秀闻之，令取是石，寻缝至泉，不见其际。时诜律师护惜古迹，乃于石上起浮图。益州(今成都)旱涝，祈之有应，故初名大石，又曰福感也。”(诗碑所云)实际上是对成都市区的福感寺塔的附会。 宝光塔素有“东方斜塔”之称。传说，有一年大地震，此塔摇摇欲坠。佛教信徒冒着生命危险护卫宝塔的精神感动了天帝。天帝于是派四位天神自天而降，与塔齐高，环绕四方，各以背抵宝塔，使宝塔终于固若磐石。可是，拱护东方的那位天神用力过猛，塔便向西微微倾斜了。 神助巧建罗汉堂 宝光寺罗汉堂以塑像奇巧闻名全国。堂内有佛、菩萨、罗汉、祖师塑像共577尊，每尊高约2米，彩绘贴金，千姿百态，真实细腻，妙趣横生，生活气息浓郁。康熙、乾隆、济颠等都跻身其中。这个罗汉堂是我国现存的四大罗汉堂中历史最长、规模最大的泥塑罗汉堂。 清道光初年，托钵化缘二十多年、收获颇丰的妙胜禅师回到宝光寺，把已绘好的建筑图样和罗汉形象交给工匠，开始建造罗汉堂。然而，仅采运一根石料就要花去八个壮汉半月时间，罗汉堂却需要一百多根石料，妙胜可犯了愁。有一天，八位挂单的和尚云游到此。他们老态龙钟却胃口惊人。一个多月后，行堂和尚深感存粮日少，便对他们下了逐客令。妙胜追出5里之外，请回这些老病无靠的佛门弟子。这些和尚们感激不尽，施展法术，只花了十多天功夫，就采回所需石柱。 罗汉堂建筑奇特，塑像围绕“田”字形排成四层，正中安放一尊高达两丈的“四面观音”。施工时，屋面之上的八角形楼阁怎么也建不好。八个和尚又用他们的八根手杖和八件袈裟点化成一座八角形楼阁。因为八僧建堂有功，人们便将他们也塑成了罗汉。 罗汉堂的罗汉塑像是我国南、北两种流派的民间塑师汇聚一堂、各显神通的产物。属于北派的陕西帮塑的罗汉头部肥大，肌肉丰满，造型奇特;属于南派的川西帮和川东帮塑的罗汉头部适中，表情自然，人物形象逼近现实生活。宝光寺罗汉堂的塑像南北两派，异曲同工，不愧是我国清代最杰出的塑像群之一。川西帮的头领姓周，技艺高超，但到中年尚无子嗣，建完罗汉堂后喜得贵子，传为佳话。川东帮的黎广修，重庆合川人，刻苦好学，在宝光寺塑像时大显身手，日后擅长书法、绘画，精通诗文、佛理，塑像不落俗套，成为全国名家。 寺中之寺 “园中之园”在中国园林中并不鲜见，而“寺中之寺”却属珍闻。在宝光寺大雄宝殿的东边，独立于这座著名佛教禅宗寺庙之中，有一座自成体系的净土宗寺庙。这里的建筑沿中轴线依次是照壁、寿佛殿、极乐堂、念佛堂。净土宗又称莲宗，是佛教十大宗派之一。其修行方法简便易行，以无量寿佛(即阿弥陀佛)为尊，据说长念阿弥陀佛的名号，死后就能去往西方极乐世界。清代以来，宝光寺历代住持大都禅、净双修。 唐代一位法名全真的和尚在湘源(今广西全州县)建净土院，居住了七十年，寿命长达一百三十二岁。弟子们将他的遗体涂上生漆，供于佛龛内，历久不腐，众徒尊之为肉身神，唐僖宗正式封其为无量寿佛。五代时，湘源县因此而改名全州。从此，全真和尚作为无量寿佛的形象塑在各地净土宗寺庙里。此处“寺中之寺”里的寿佛殿内就塑着头戴僧冠、趺坐莲台、慈眉善目的全真和尚像。 文物珍奇 宝光寺珍奇文物中，千佛碑、寺中三宝、张大千的《水月观音像》最为世人所重。 根据佛教经典，人类世界兴亡一次的周期是若干万年，叫做一劫。按时间顺序，又分为“过去庄严劫”、“现在贤劫”、“未来星宿劫”。每劫中各有一千人得道成佛。释迦牟尼就是现在贤劫中的第四位得道成佛者。宝光寺内的千佛碑在一块碑碣上刻上了现在贤劫千佛，堪称罕见宝物。此碑成于南北朝梁武帝大同年间。梁武帝以佛教为国教，名山通衢皆大造佛像。宝光寺千佛碑造型奇巧，每个高度仅五厘米的一千个佛像井然有序地排列在高175厘米、宽65厘米、厚14厘米的碑身四周。在千佛碑碑额的接引佛下，还刻有我国并不多见的佛脚印。据成都昭觉寺清康熙年间刻造的《“释迦双迹灵相图”题记》云：释迦牟尼成佛之前，告诉弟子阿难：他即将涅槃，特地留下一双脚印。百年之后，将有无忧王(即公元前三世纪的印度阿育王)到这里来弘扬佛法。 关于“贤劫千佛”的来历，佛教《杂宝藏经》记载了这样的传说：古印度波罗奈国一头母鹿因舐了仙人梵志撒尿的岩石而孕生了一个女孩。女孩被梵志哺育成人后，成为梦豫国国王第二夫人。不久，第二夫人怀孕了，巫师占 卜得知她将生一千个儿子。非常嫉妒她的第一夫人略施诡计，将产下的胞胎装进篮里，抛入河中。乌耆延国的国王在河下游游玩，捞起后发现篮里千叶莲花盛开，每叶上均立着一个小孩。国王把这一千个小孩培养成了勇猛的武士。后来，他们去攻打梦豫国，梦豫国国王束手无策。第二夫人请国王派人搭了一座百丈高台，从容站立其上。一千武士举弓欲射，双手却着魔似地不能动弹。第二夫人高喊：“孩子们，我是你们的母亲呀!”然后她按动两只 *** ，每只 *** 各射出五百股乳汁，分别射入一千武士的口中，战争从此平息，一千武士一半跟随养父母，一半留在亲父母身边。他们就是“现在贤劫千佛”。 寺中三宝是指舍利子、优昙花和贝叶经。这里的舍利子传为释迦牟尼真身舍利，现珍藏在铜质镀金的小舍利塔中。清光绪三十年(1904)，宝光寺自信禅师的弟子真修和尚朝拜佛祖胜迹，南行至锡兰(今斯里兰卡)的楞伽山。山上的舍利塔即为佛祖真身舍利供养之所(佛祖舍利被分成八份，分别由摩揭陀等八个国家建塔供奉)。因塔已毁坏，正在培修，真修有幸见到了塔内的舍利子。他要求带几粒回中国，主人不允。于是，他每天绕塔不止。时逢锡兰新年，真修到佛牙寺谒见来此进香的锡兰国王亚巴乃那，以诚感动了国王。国王赐给他十五粒舍利子。真修返国，送给宝光寺一粒白色的骨舍利和一粒黑色的发舍利。 优昙花被佛教视为圣花，意为祥瑞花，极其稀有。这种花每开一次，就有统领四海的“金轮王”诞生，然而需三千年才花开一次。宝光寺的优昙花据说是印度使臣赠送给中国皇帝的礼物。乾隆四年(1739)，清廷出资印刷了一百部《大藏经》，颁赐全国各大寺庙。宝光寺当时尚未修复藏经楼，不在颁赐之列。道光十二年(1832)，宝光寺住持妙胜禅师自筹银两，赴京购请《大藏经》，诚感皇上。道光皇帝于是钦赐半副銮驾和这件铜质合金优昙花。妙胜返寺后，重修了“面阔九楹，高与塔齐”的新藏经楼，安放《大藏经》和优昙花等，以报答皇上殊恩。这件优昙花，高1.55米，叶为箭簇形，花有六组，造型奇特。若用筷子敲击四周叶片，能发出音响，类似编钟。 古印度僧人在经过处理的贝多树树叶上刻写佛经，称贝叶经，保存到今已弥足珍贵。清光绪二十八年(1902)，中国僧人清福到达暹罗(今泰国)首都曼谷，着暹罗僧人装谒见国王。国王待之以礼，临别赠梵语《法华经》的贝叶经一部。清福于光绪三十二年将它带回宝光寺。这部贝叶经长48.5厘米，宽6厘米，131页，以丝绦穿结。现置于檀香木匣里，供游人观瞻。 张大千的《水月观音像》，头饰珠翠，衣带飘逸，露背跣脚，怡然自得地凝视着水中月影。画面多用矿物颜料点染，五十年来鲜艳如新。抗战胜利后，国画大师张大千在成都举办画展，展出他多年来的佳作。绘画界和公众公认这帧水月观音像是他临摹敦煌壁画的作品中最有神韵的一幅。达官贵人、古董商、字画收藏家争相以巨金抢购，相持不下。最后，省 *** 主席张群裁决让宝光寺购买。新都县长为宝光寺募集到经费，以一百石米的价格买回此画，供奉在紧邻方丈室的小客堂。 欺君名山 宝光寺藏经楼后面，有一座高不过10米、周边仅60余米的土丘，长满了高大的楠木。奇怪的是这座土丘却有一个名不符实的响当当的名字：紫霞山。 话说乾隆皇帝下江南，却吓坏了远隔万里的四川宝光寺方丈恢彰。他怕犯欺君之罪，悄悄命寺僧们日夜挑土，终于垒成一座土丘，然后仓促捉笔在山门正中壁额上题写了“紫霞山”三个大字。这究竟是怎么回事呢?原来，清朝初年，宝光寺的先后四代方丈都致力于募捐修复宝光寺。恢彰是一位足智多谋的和尚，尝尽风霜之苦，在京城化缘，立誓不募够银两，宁可死在京城。如此十年，共积蓄了一、二百两银子，而重修寺庙起码要一、二千两。深感绝望的恢彰静坐街头，闭目等待着去往西天极乐世界。后来有一富商慷慨捐赠二千两。交付银票时，富商问恢彰从四川哪座山来。恢彰急中生智说从紫霞山来，意谓唐僖宗曾在宝光塔下发现紫霞光。富商点头说：“好，我今后还要到紫霞山来烧香拜佛哩!” 恢彰和尚回到成都，拿着银票到布政使衙门兑银两时，藩台大人断定送银票的富商是乾隆皇帝。为了报答皇恩，恢彰在大雄殿供上了“大清高宗皇帝万岁万岁万万岁”的牌位，罗汉堂内还为乾隆塑了像。 名人与宝光寺 光绪二十六年(1900)底，七十六岁的高僧竹禅在四川梁平县双桂堂圆寂。其墓联云：“携大笔一支纵横天下，与破山齐名脍炙人间”，生动地概括了他在书画艺术上的成就。但因他在世时受到一些人的不公评价与诋毁，其作品大量散失。宝光寺里的竹禅作品却多达三十二件，其中6件为国家二级文物。 竹禅少年在家乡的双桂堂受戒，违反戒规与大家闺秀相恋，成都将军完颜崇实因爱其才而救援他。这之后他便离开梁平，栖身于宝光寺和龙藏寺。竹禅四十岁左右云游大江南北，“所至名山古刹，多有留墨，体格高超，轶唐迈宋，人是以珍重之”。与翁同龢等人交往，且有《通景竹屏》、《捧沙献佛图》、《九分禅字》等书画名作及《画家三昧》、《印谱》等著作问世，名满天下。 1941年3月19日，冯玉祥将军悄然光临宝光寺，方丈碰巧不在寺里，无穷老和尚出来作陪。冯将军风趣地问：“你怎么还没有成佛呢?”无穷答曰：“老僧罪孽深重，成佛还早呢!”然后，他陪冯将军参观宝光寺。冯将军对该寺的建筑布局、佛教艺术赞叹不已，便以诗题咏宝光寺。 1931年春，范去病隐居新都县城南的宝光寺脚庙镇静庵练武习文，并在此萌发出家念头。长老把他推荐给昭觉寺方丈智光法师为徒，法号海灯。此后，海灯常去宝光寺向方丈贯一法师学习禅法，并教宝光寺僧众武术。1984年，他在宝光寺参加影视片《少林海灯法师》、《佛门生涯》的拍摄。他还在《忆蜀》诗中以“诗得来时清静路，半钩新月映平湖”诗句表达其对宝光禅院的怀念。

35kv真空断路器最大容量可以做到多少？35kv开关柜里面用的真空断路器型号有哪些作者：真空断路器来源：www.ssbga.com时间：2018-05-15 14:07　　【5分钟前更新】35kv开关柜里面用的真空断路器型号有哪些： 一、35kv开关柜真空断路器型号 ： 　　真空断路器由于其优点很多，所以广泛应用于变电站中，目前型号主要有：ZN12-10型、ZN28A-10型、ZN65A-12型、ZN12A-12型、VS1型、ZN30型等。 二、高压断路器的型号规定的： 　　目前我国断路器型号根据国家技术标准的规定，一般由文字符号和数字按以下方式组成： 其代表意义为： 　　①、—产品字母代号，用下列字母表示：S—少油断路器；D—多油断路器；K—空气断路器；L—六氟化硫断路器；Z—真空断路器；Q—产气断路器；C—磁吹断路器。 　　②、—装置地点代号；N—户内，W—户外。 　　③、—设计系列顺序号；以数字1、2、3……表示。 　　④、—额定电压，KV。 　　⑤、—其它补充工作特性标志，G—改进型，F—分相操作。 　　⑥、—额定电流，A。 　　⑦、—额定开断电流，KA。 三、真空断路器特点： 　　①、触头开距小，10KV真空断路器的触头开距只有10mm左右，操作机构的操作功就小，机械部分行程小，其机械寿命就长。 　　②、燃弧时间短，且与开关电流大小无关，一般只有半周波。 　　③、熄弧后触头间隙介质恢复速度快，对开断近区故障性能较好。 　　④、由于疏通在开断电流时磨损量较小，所以触头的电气寿命长，满容量开断达30-50次，额定电流开断达5000次以上，噪音小适于频繁操作。 　　⑤、体积小、重量轻。 　　⑥、适用于开断容性负荷电流。 通过上面陕西施耐德宝光对35KV开关柜的真空断路器型号了解，再去看看还有那些真空断路器知识： 　　1、户外高压真空断路器跳闸 　　2、35kv柱上真空断路器怎么自动操作 　　3、高压真空断路器内气体有毒吗？ 本文地址：http://www.ssbga.com/news/325.html

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大通物流物流的概念最早是在美国形成的，起源于20世纪30年代，原意为“实物分配”或“货物配送”。1963年被引入日本，日文意思是“物的流通”。20世纪70年代后，日本的“物流”一词逐渐取代了“物的流通”。中国的“物流”一词是从日文资料引进来的外来词，源于日文资料中对"Logistics"一词的翻译“物流”。中国的物流术语标准将物流定义为：物流是物品从供应地向接收地的实体流动过程中，根据实际需要，将运输、储存、采购、装卸搬运、包装、流通加工、配送、信息处理等功能有机结合起来实现用户要求的过程。物流 英文名称：logistics 定义：供应链活动的一部分，是为了满足客户需要而对商品、服务以及相关信息从产地到消费地的高效、低成本流动和储存进行的规划、实施与控制的过程。物流：以仓储为中心，促进生产与市场保持同步。物流管理（Logistics Management）是指在社会生产过程中，根据物质资料实体流动的规律，应用管理的基本原理和科学方法，对物流活动进行计划、组织、指挥、协调、控制和监督，使各项物流活动实现最佳的协调与配合，以降低物流成本，提高物流效率和经济效益。现代物流管理是建立在系统论、信息论和控制论的基础上的。