归结原则 里的左（右）极限lim(x→X。-）f（x），为什么数列Xn要取单调的。

结则草庐，解则荒原 人生无常，变化折磨着我们，也让我们成长。有时，我们看到了生命的美好，而有时我们又陷入了谷底。建筑高楼，没几样轻轻松松可以做到的事；然而不要太高估自己的承受能力，也不要太低估自己的力量。如果我们把路牢牢地盯着，就会迷失了目标。许多人迷失在草庐和荒原中，无法摆脱。在我心目中，结草庐是一种人生的结构，而解荒原是一种风景结果。挫折带来力量 许多艰难的磨难，紧抓不放的苦头，让我们更坚强、更勇敢。面对不可分割的挫折，我们是要堕入谷底还是选择寻找更好的脚底之路？每个人生命中的挫折都不一样，但所有人遭遇挫折时所感受的痛苦是追一样的。当全身都在扭曲，情绪变得麻木时，最好的选择是立刻寻求帮助。挫折会带来无限的能量，他让我们学会思考和爆发。我们必须接受现实，放下心的负担，以更积极的态度去应对未来的挑战。草庐之美 草庐犹如一个小天堂，里面有温暖的阳光，清新的空气，以及融合在一起的人们。草庐给我们提供了一个稳定的家，让我们能够在这里释放自我。这是一个汇聚智慧的场所，一个传播思想的场所。当人们聚集在草庐的时候，他们不仅聚集在一个共同的场所，他们也聚集了一些共同的思想和价值观。草庐是一个有力的营造文化和文明的场所，是一个广阔的知识库。荒原之美 荒原是无尽空间的博物馆，它们可以用漫长的历史和时间轴来束缚我们。荒原是一个无边无际的广袤世界，各种生物在这里呼吸着同样的空气，踏着同样的大地。荒原的美不是壮观或绘画上的，而是一种独特而深远的表达。它在我们的内心深处上校着，激励我们探索这个世界。它让我们认识到我们是微小的，而世界是无限的。结草庐解荒原 我们需要结草庐，匆忙地步入荒原并不是我们的目的。我们需要一个稳定的生活环境，一个可以让我们释放和寻找自我的场所。在这个场所中，我们可以发挥我们的才华，在草庐中寻找启示和动力。我们在草庐中寻找良朋益友，与他们共享快乐，分享想法。解荒原的做法可能需要一些冒险精神和创新想法。我们需要勇敢地面对未知的压力和困境。只有敢于尝试并不断探索未知领域，我们才能实现真正的梦想。当我们将草庐和荒原结合在一起时，我们可以获得思想启示、情感支持以及新的学习机会。我们需要结草庐，解荒原，使它们成为我们不断前进的动力。结语 我们每个人都需要一些稳定的特性，它们可以成为我们栖息和休息的地方。但我们同样需要冒险、寻找新的玩意和事儿，这让生命有意义和滋味。草庐是我们的家，解荒原让我们更加勇敢、更加坚定。草庐和荒原一直都是人们生命中的两个极端，而我们不断探究的过程中，两者的内涵也在不断演变。

关上门就是一个茅草房，开开门就是一片荒芜的土地。

105平方公里。日土县地处西藏自治区西北边陲，阿里地区最北端。东距拉萨1800公里，南距阿里地区首府狮泉河镇120公里，西与印占克什米尔接壤，北邻新疆维吾尔自治区。地理坐标在北纬32度。37分～35度。25分，东径78度。39分～82度。26分之间。县城坐落在219国道沿线。境内平均海拔4600米。边境线长350公里，有大小通外山口25处，传统边贸市场7个。卡盐湖矿区则位于西藏阿里地区日土县东汝乡，为液体矿。经测算，盐湖内含有氧化硼161点4万吨、氯化钾979点94万吨、氯化锂230点69万吨。

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。上古时期的中国及秘鲁印第安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来记载信息。对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳方法，据古书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。

古人为了要记往一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记往两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。” 　　宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。如此像“同心结”自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

促脉和结脉都是止无定数，也就是说，不一定搏动几次而止一次；但促脉数而结脉缓。代脉是止有定数，也就说很有规律，或俩下止一次或三下止一次或四下止一次等等。

这是一个典型的形容诗句，来自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》。竹半节，输半结，指的是竹子的半节被劈开了，另外一半则是棕色的竹皮包裹着，像是竹子被一半剥光了。输半结则是指绳索中的一个半结，不同于我们平时打的菱形结，输半结就像是半个结，没有完成的样子。并木光不减则是指竹子和绳索的质感和颜色相似，相互比拟起来，美感不会减弱，这也是一种比喻手法。整个诗句描写了楼高临远的景象，用竹子和绳索隐喻人生，表达出“百年清波，共君一笑”的深邃哲理和气概。

首先这个应该是报告描述的内容不属于诊断文字，主要是描述一下检查部位看到的异常结节，这个结节一般良性或者炎性的多，如果有癌症病史就需要注意，一般患者家属只需要看报告诊断的内容就可以了，如果大夫觉得有问题会让你做进一步检查，如果没问题就定期复查就行

中国结是一种艺术的表现形式，它不仅造型优美，色彩多样，更是体现了民众的智慧与深厚的文化底蕴，代表着热情浓烈的美好祝愿。中国结的来历原自结绳记事：远古时代，人们就采用结绳这一方法来记事，那时的人类没有记事工具，但为了不遗忘事情，就有了结绳这一方法，大事便大结其绳，小事则小结其绳，可见在远古时，“结”就被先民们赋予了不同的意义。中国结的来历之中有千千结：宋代有位词人写过“心似双丝网，中有千千结”，这句诗中的“结”则代表了人的一种思想感情，象征着青年男女的缠绵情思，因此，“结”在经过漫长的演变过程中，被人们赋予了各种情感愿望，在汉语中也相继出现了与之相关的词语，如“结义、结拜、团结”等，而后所出现的同心结则代表了男女间的爱情信物，同时也有了“结发夫妻”的说法。纵观服饰五千年的历史便会发现，从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间开始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带”等等一直到明清旗袍上的“盘扣”及荷包、玉佩等，各种服饰及饰品上无不显示了“结”在传统历史上的应用之广泛。

手工绳结打法大全如下：常用结绳1：兔耳结（也叫双股八字结）用途：兔耳结常用于在攀岩时平衡二个地锚，还可以提供冗余度。与其他许多双环绳结相比，兔耳结牢固安全，将绳子从一环移向另一环就可以轻松容易地调整绳环大小。每个绳环分摊约50%的载荷。若任意绳环、任意地锚或任意登山扣受损，则不能勉强使用其余的地锚组合。常用结绳2：八字结（也叫：单八字结）用途：在许多情况下，八字结是替代普通反手结的一个通用止索结。在航海和攀岩中，八字结十分重要，因为需要止索结来阻止装置脱出。常用结绳3：八字连接结（也叫作：八字接结）用途：八字连接结通常被视为一种牢固的绳结，它采用简单的方法连接两段近似直径的绳子，通常容易解开。八字连接结是“重新编结”的八字结，意思是一根绳子的端部系八字结，然后第二根绳子并排沿着第一根绳子的转折，但是沿相反方向。常用结绳4：八字返穿结（也叫作：穿式八字结/翻穿双八字结）用途：八字返穿结常用于攀岩和洞穴探险（绳子张力中等），用于在绳子端部或环绕物体形成一个固定的绳环。它解开相对容易并且牢固，但是重载后会变得难以解开。当绳结必须系在无法轻易套上绳环的物体时，可使用“重新编结”的方法。特别的，它可用于将绳子系在攀岩安全带上。双环称人结可以完成同样的任务，打结更快并且不会死结，但是对于初学者来说，八字返穿结更容易上手，可快速检查打结是否正确。常用结绳5：八字套结（也叫作：八字结绳/耳双八字结/八字结绳圈）用途：八字套结用于在绳子端部形成一个固定的绳环。它打结相对容易，并且牢固，常用结绳6：冰柱结：用途：冰柱结是当绳端重量沿指定方向并平行于杆子施加时与杆子相连的优秀绳结。当绳结在光滑表面承受巨大载荷时，绳结仍能保持原位。该结甚至可以悬挂在锥形的杆子上（因而得名“冰柱结”）。常用结绳7：布莱克氏结：用途：布莱克氏结一般是树艺师和攀登树木者用来在攀爬时使用的摩擦绳结。其它普通的攀爬绳结一般会使用绳索圈，布莱克氏结则不同，它用绳索的尾部做成。尽管本身已经很牢固，但是为了安全起见，还是建议绑一个绳尾结如八字结以便巩固一下（动画里没有展示）。上下攀爬都能用得上，很多树艺师都更喜欢使用这类绳结，因为它不太会缠绕在一起。常用结绳7：布莱克氏结：用途：艾希礼结和齐柏林结相似，由两个互锁的反手结构成，用于连接两条绳子。它非常难以解开。该结由Clifford Ashley发明，用于连接较刚硬的易滑脱材料。在Ashley的测试中，该结与手足结相同，完全不会滑脱。经测试，其他所有绳结均有一定的滑脱。常用结绳9：单环结也叫作：意大利半结：用途：单环结是一个简单的绳结，常被登山者或洞穴探险者用作救生索或栓绳系统的一部分。此项技术可以配合任何足够拧两圈绳子宽的登山扣使用。单环结通过在绳子之间和它所缠绕的物体上形成摩擦来产生摩擦力。常用结绳10：蝴蝶结（也叫作：工程蝴蝶结/中间结）用途：蝴蝶结用于在绳子中央形成一个固定的绳环。它可以系在绳索上，而无需使用绳子端部；当系绑很长的登山绳时，它很有用。蝴蝶结的打法非常容易检查，可以在任何方向受拉，带手套也可以打结。当需要固定的绳环时，通常会使用该结。常用结绳11：普鲁士抓结（也叫作：普鲁士结）用途：普鲁士抓结是一个摩擦结，用于绕绳索结成一圈绳环，应用于攀岩，峡谷漂流，登山，洞穴探险，绳索救援以及树艺家使用。普鲁士抓结以其发明者奥地利登山家卡尔普鲁士博士的名字命名。常用结绳12：齐柏林结（也叫作：飞艇结）用途：齐柏林结是一种通用的连接结。它以牢固，容易打结，防死结的方式来连接两根绳索，据说这可能是连接两根绳子的最佳好方式。虽然打结的简单性和牢固性可能与其他绳结相当，但是解开绳结，甚至重载后解开绳结的能力却独一无二。常用结绳13：双反手结（也叫作：双单结）用途：双反手结主要是其他绳结的基础结，包括外科结的第一结和双渔人结的两侧。常用结绳14：双环称人结（也叫作：双布林结）用途：双环称人结是用于攀岩的两种常用绳结之一，另一个是八字套结。与八字套结相比，双称人结的一个优点是系重后更容易解开。虽然它比标准的称人结牢固，但是双环称人结没有八字套结牢固。常用结绳15：双套结（也叫作：斜卷结/卷结/酒瓶结/丁香结）用途：双套结通常用在开始和结束一段编结之前，如四方编结、十字编结和剪立编结。许多人认为该结是一个“必要”的绳结。常用结绳16：双渔人结（也叫作：即葡萄藤结）用途：双渔人结用于连接两段绳子。该结最常用于攀岩，栽培，搜寻和救援。该结的主要用途是形成高强度的绳环，叫普鲁士环，用于连接攀岩保护系统的各个部件。双渔人结还能用于连接项链绳的端部。向里或者向外滑动绳结可以调整项链长度。常用结绳17：优胜美地称人结（也叫作：优胜美地布林结）用途：优胜美地称人结比一般的称人结更加牢固。人们把称人结的自由端绕在绳圈的一端，然后将自由端从绳结处拉回来－-－通常被称作“优胜美地终端”。这类绳结用途广泛，登山者可以很轻松地用它把攀登绳索套在自己的背带上。八字环结是最常见的选择，因为人们对它更熟悉。优胜美地称人结的优点有，当潮湿，结冰的时候容易解开，一只手就有可能绑好，绳结更简单，便于人们检查。建议把优胜美地称人结加个绳尾结比如双重反手结，这样就会更加牢固和安全。常用结绳18：中间八字结。用途：中间八字结是一种套结。可以在绳子中间打结，无需使用绳子端部。该套结仅可在一个方向受载，否则绳结会被破坏。它可以用在吊拉绳中，形成可用作手环的套结。《The Century Guide To Knots》一书的开头中写道：“记太多的结是没有必要的，只要记住四或五个，比如称人结、接绳结、双套结、八字结等，就足以应付各种状况了”。结法方式：结法一：单结（Overhand Knot)结绳方法：若想在绳子上打一个结，单结是最简单的结，当绳子穿过滑轮成洞穴时，单结可发挥绳栓的作用，除此之外，在拉握绳子时，单结可以用来防止滑动，而且它也可以用来作为当绳端绽线时，暂时地防止其继续脱线。然而单结的缺点是，当结打太紧或弄湿时就很难解开。以这个结作为基本，还可以变化成结形较大的多重单结、圈套结之一的活索、将绳与绳连接的固定单结、作成一个固定圆圈的环结、以及在一条绳子上连续打好几个单结的连续单结等。结法二：多重单结（Multiple Overhand Knot)结绳方法：增加缠绕次数（2－4次左右），打成较大的结形。为了不让结打乱，须“边打结边整理”为重点所在。这种结用在作为绳子的手握处，或是当绳子要抛向远处理加重其力量。结法三：活索（Noose)结绳方法：一种简单的圈套结。拉紧绳子的前端即可做成一个圆圈，圆圈中间没有任何东西，一拉绳子即可将结解开。结法四：双重单结（Loop Knot)结绳方法：说双重单结是为了做成一个圆圈的结，但不如说它是为了避免使用绳子损坏部的的重要法宝。它的结法很简单，只要将绳子对折后打一个单结即可。这个时候如果绳环部份就是绳子的损坏部份的话，由于其无法产生施力作用，所以仍可安心使用绳子。结法五：固定单结（Overhand Bend)结绳方法：固定单结的打法是将两条绳子的末端与末端重叠，然后打一个单结。这个结是用在将两条同样粗细的绳子迅速地连接，或是将一条绳子作成环状使用时等等。结法六：连续单结（Series of Overhand Knots)结绳方法：这是欲紧急逃脱时使用的结，其特征是在一条绳子上连续打好几个单结。打法就如下图所示，但若不熟练的话，结与结之间很难做成等间隔。反覆练习到抓到窍门为止吧！结法七：水结（Water Knot)结绳方法：用在连接两条同样粗细的绳子上，一种简单且结实的结。日本名称的由来是由于利用这种结作为连接藤蔓时打的结。在攀岩的世界里称为环固结（Ringbend)，将一条绳子的两端用这种方法相连结，即可做成吊索。这种结主要适用于连结扁平的带子。打法十分简单，在一条绳子的前端打一个单结后，另一条绳子逆着结形穿过前面一条绳子的圆圈即可。虽然结形可以打得而小漂亮，但是得注意有时会松开，所以在绳子末端一定要留下四－五公分的长度，并且须将结牢牢打紧。结法八：渔人结（Fisherman"s Knot)/双渔人结（Double Fisherman"s Knot)单渔人结结绳方法：双渔人结结绳方法：英式结、英人结、拖曳结、水结（前页的结容易混淆）、水人结、钓鱼人结，这些全都是渔人结的别名，用于连接细绳或线的结，虽然只是在两条绳子各自打上一个单结，然后将其连接起来这般简单的结构，但基强度很高，也可以使用在不同粗细的绳子上。然而这个结不太适用于太粗的绳子，或是用在容易滑动的纤线等绳子，有时很容易就解开了。双渔人结是多一次缠绕后打成的结，如此更可以增加其强度，这个结是用在连结两条绳索等情况上，结形大是其缺点。结法九：八字结（Figure-eight Knot)打法1：一般最常使用的打法，适合用在绳索较粗时，打法2：适用于绳索较细时。八字结的结目比单结大，适合作为固定收束或拉绳索的把手，八字结的打法十分简单、易记：它的特征在于即使两端拉得很紧，依然可以轻松解开。以下介绍两种打法，各位可以根据绳索的粗细不同分别活用。结法十：滑8字结（Slipped Figure-eight)滑八字结结法：滑八字结是把八字结变化成活结的形状，而且只要一绳索的末端，就可松开结。在绳索的末端留下足够的长度后打个八字结，然后再把绳头穿过圆环后，拉紧便完成。只要接开绳头，就可解开结目。结法十一：连续八字结（Figure-eight Knot in Series)连续八字结打法：连续八字结则和连续单结一样，方法是在同一条绳索上连续打好几个八字结。因为八字结的结目很大，所以在户外游戏和紧急避难时，它可以发挥莫大的功用。如图先将绳索排数个八字形状，接着把末端的绳头穿过所有绳圈后，一条连续八字结便告完成。连续八字结的诀窍是从最先穿过末端的绳圈开始打结。结法十二：双重八字结（Double Figuer-eight Knot)打法1：把对抓的绳索直接打个八字结，并且作成绳圈；打法2：利用双重八字结将绳索连结在基它东西时使用。双重八字结的目的是为了作个固定的绳圈。只要将绳索对折后打个八字结，便形成双重八字结。在绳索中部份打个八字结，然后将绳头顺着结目从反方向穿过绳圈；同样也可以完成双重八字结。这个打法可以将绳索打在其它物品上，十分方便。由于双重八字结具备耐力强、牢固等优点，在安全方面非常值得信赖；经常被登山人士作为救命绳结使用。不过美中不足的是双重八字结的绳圈大小很难调整，而且当负荷过重，结目被拉得很紧，或是绳索沾到水的时候，想要解开绳结必须花费一番功夫。结法十三：接绳结（Sheet Bend)打法1：最普遍的打法；打法2：利用指尖，使细绳可以迅速打成接线结的方法。接绳结是连接两条绳索时所用，打法简单，拆解容易，可适用于质材粗细不同的绳索，安全可靠程度相当高。当两条绳索粗细不一时，打的时候必先固定粗绳，然后再与细绳相连。接绳结的打法有两种，一般最常使用的是如下所介绍的打法1。不过多知道另一种打法也没有什么损失；适用于连接细绳或想要迅速打好时。结法十四：滑接绳结（Slipped Sheet Bend)接绳结打法：接绳结的变化之一是滑接绳结，它比接绳结更容易拆解。滑接绳结是使接绳结末端变成活结的打法。即使结目很紧，仍然可以轻松解开绳结。结法十五：双重接绳法（Double Sheet Bend)双接绳结打法：双接绳结的耐力是接绳结的两倍。打接绳结时绳索多绕一圈，可以加绳绳索的耐力与安全性，这就是双重接绳结。如果绳索多绕两圈，双重接绳结便成了三重接绳结；不要忘了在末端预留缠绕的空间。

中国结不仅造型上看上去美观，同时也有多种多样的色彩，它是一种汉族特有的手工编织工艺品，并且是由由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。不知道大家知不知道中国结的寓意是什么，中国结怎么编呢？喜庆的中国结让我们来多一点认识它吧。中国结的寓意是什么宋代有位词人曾经写过这么一句，就是“心似双丝网，中有千千结”，这句诗中的“结”则代表了人的一种思想感情，象征着青年男女的缠绵情思，因此，“结”在经过漫长的演变过程中，被人们赋予了各种情感愿望，在汉语中也相继出现了与之相关的词语，如“结义、结拜、团结”等，而后所出现的同心结则代表了男女间的爱情信物，同时也有了“结发夫妻”的说法。那中国结的寓意是什么？不同中国结的寓意是不一样的，以下就是详细的介绍：1、方胜结——一路平安；双蝶结——比翼双飞。2、如意结——万事称心,吉祥如意；团锦结——花团锦簇，前程似锦。3、祥云结——祥云绵绵；双喜结——双喜临门。4、桂花结——高贵清雅，富贵无疆；团圆结——团圆美满。5、双全结——儿女双全；双钱结——财源广进，财源亨通。6、平安结——如意平安；同心结——恩爱情深，永结同心。7、双联结——双双成对；花篮结--花样年华，如花似玉。8、繁翼磐结——磐石如山；蝴蝶结——福在眼前，富运迭至。9、双鱼结--吉庆有余；盘长结--相依相随，永无终止,长寿百岁。10、藻井结——方正平整，井然有序；平安结——一生如意，岁岁平安。11、吉祥结——吉人天相，祥瑞美好；福字结——福气满堂，吉星高照。12、寿字节——人寿年丰，寿比南山；磐结——吉庆祥瑞，普天同庆。13、戟结——前程似锦，升官晋级；纽扣结——玲珑剔透，高雅华贵。中国结怎么编中国结怎么编呢？在这里教大家一个简单的方法，就是平结的编法，需要准备的工具：一根长绳一根短绳。1、将两根绳对折，将长绳放在短绳下面，压住。2、将上面的这根绳从下面绕过来，穿进这个圈，拉紧。3、然后，再把右边这根绳绕一个圈放在下面。将之前左边的那根绳从下面绕过来，穿进这个圈，拉紧。4、接着，再把左边的绳绕一个圈，右边的绳从下面绕过穿进圈内，拉紧。5、重复这个动作5-6次，就这样平结中国结就完成了。注意事项：在选择中国结的绳子时，不建议选择太软的绳子，颜色上也不要太单一，不然看不出纹理，还有编制中国结的时候，松紧也要很好的调整好。

归结原则反映了数列极限与函数极限的关系，把函数集线归结为数列极限的问题来处理。海涅定理是沟通函源数极限和数列极限之间的桥梁。根据海涅定理，求函数极限则可化为求数列极限，同样求数列极限也可转化为求函数极限。因此，函数极限的所有性质都可以用序列极限的性质来证明。根据海涅定理的必要和重要条件，也可以判断一个函数的极限是否存在。因此，海涅定理在求解序列极限或函数极限时起着重要的作用。海涅定理根据海涅定理的充要条件，还可以判断函数极限是否存在。因此，海涅定理在求解序列极限或函数极限时起着重要的作用。海涅定理是由德国数学家海涅提出的。利用海涅定理，人们可以把函数的极限问题转化为级数问题，所以人们又称其为泛化原理。序列的极限和函数的极限是独立定义的，但它们是相互联系的。海涅定理深刻地揭示了变量变异的整体与局部、连续与离散之间的关系，从而在序列极限与函数极限之间架起了沟通的桥梁。

第一条 为了规范审计机关公布审计结果行为，充分发挥审计监督作用，根据《中华人民共和国审计法》和《中华人民共和国国家审计基本准则》，制定本准则。第二条 本准则所称审计结果，是指审计机关的审计意见书、审计决定书等审计结论性文书所反映的内容。第三条 本准则所称公布审计结果，是指审计机关向社会公众公开审计管辖范围内重要审计事项的审计结果。第四条 审计机关可以通过下列形式公布审计结果：（一）广播、电视；（二）报纸、杂志等出版物；（三）互联网；（四）新闻发布会；（五）公报、公告；（六）其他形式。第五条 审计机关向社会公布审计结果，必须经审计机关主要负责人批准；涉及重大事项的，应当报经本级人民政府同意。第六条 审计机关向社会公布审计结果，应当客观公正，实事求是。第七条 审计机关可以按照审批程序向社会公布下列审计事项的审计结果：（一）本级人民政府或者上级审计机关要求向社会公布的；（二）社会公众关注的；（三）其他需要向社会公布的。第八条 审计机关向社会公布审计结果，应当在审计意见书、审计决定书等审计结论性文书生效后进行。第九条 审计机关向社会公布审计结果，应当依法保守国家秘密和被审计单位及相关单位的商业秘密，并充分考虑可能产生的社会影响。第十条 审计机关举办新闻发布会，应当按照国家有关规定办理报批和登记手续。第十一条 审计机关向社会公布审计结果形成的有关材料，应按有关规定整理归档。第十二条 未按照有关规定擅自向社会公布审计结果的，应当依法追究有关人员的责任。第十三条 本准则由审计署负责解释。第十四条 本准则自发布之日起施行。审计署于1996年12月16日发布的《审计机关通报和公布审计结果的规定》（审法发〔1996〕362号）同时废止。审计机关审计人员职业道德准则第一条 为了提高审计人员素质，加强职业道德修养，严肃审计纪律，根据《中华人民共和国审计法》和《中华人民共和国国家审计基本准则》，制定本准则。第二条 本准则所称审计人员职业道德，是指审计机关审计人员的职业品德、职业纪律、职业胜任能力和职业责任。第三条审计人员应当依照法律规定的职责、权限和程序，进行审计工作，并遵守国家审计准则。第四条审计人员办理审计事项，应当客观公正、实事求是、合理谨慎、职业胜任、保守秘密、廉洁奉公、恪尽职守。第五条审计人员在执行职务时，应当保持应有的独立性，不受其他行政机关、社会团体和个人的干涉。第六条 审计人员办理审计事项，与被审计单位或者审计事项有直接利害关系的，应当按照有关规定回避。第七条审计人员在执行职务时，应当忠诚老实，不得隐瞒或者曲解事实。第八条审计人员在执行职务特别是作出审计评价、提出处理处罚意见时，应当做到依法办事，实事求是，客观公正，不得偏袒任何一方。第九条审计人员应当合理运用审计知识、技能和经验，保持职业谨慎，不得对没有证据支持的、未经核清事实的、法律依据不当的和超越审计职责范围的事项发表审计意见。第十条审计人员应当具有符合规定的学历，通过岗位任职资格考试，具备与从事的审计工作相适应的专业知识、职业技能和工作经验，并保持和提高职业胜任能力。不得从事不能胜任的业务。第十一条审计人员应当遵守审计机关的继续教育和培训制度，参加审计机关举办或者认可的继续教育、岗位培训活动，学习会计、审计、法律、经济等方面的新知识，掌握与从事工作相适应的计算机、外语等技能。第十二条审计人员参加继续教育、岗位培训，应当达到审计机关规定的时间和质量要求。第十三条审计人员对其执行职务时知悉的国家秘密和被审计单位的商业秘密，负有保密的义务。在执行职务中取得的资料和审计工作记录，未经批准不得对外提供和披露，不得用于与审计工作无关的目的。第十四条审计人员应当遵守国家的法律、法规和规章以及审计工作纪律和廉政纪律。第十五条审计人员应当认真履行职责，维护国家审计的权威，不得有损害审计机关形象的行为。审计人员应当维护国家利益和被审计单位的合法权益。第十六条审计人员违反职业道德，由所在审计机关根据有关规定给予批评教育、行政处分或者纪律处分。第十七条 本准则由审计署负责解释。第十八条 本准则自发布之日起施行。审计署于1996年12月16日发布的《审计机关审计人员职业道德准则》（审人发〔1996〕355号）同时废止。

【答案】：①恪守信用，履约付款。这条原则要求结算的当事人必须依法承担义务和行使权利，要严格遵守信用，认真履行义务，如有失信违约行为，开户银行应给予制裁。同时，银行处于支付结算的中介地位，在组织和办理支付结算时，也应帮助企业单位选择使用恰当的结算方式和信用支付工具，并按规定对支付结算中的问题及时处理。②谁的钱进谁的账，由谁支配使用。银行在办理支付结算时必须按照委托人的要求收款和付款，只有这样，才能保护客户对存款的所有权和自主支配存款的合法权益。为此，必须按照收款人的账号及户名，准确、及时地为其收账;而对各单位支取的款项，则必须根据付款人的委托办理。③银行不垫款。银行办理支付结算是在信用和存款的基础上，受单位的委托进行资金划拨的。因此，各单位只能在存款余额内支用款项，而银行必须在将款项从付款单位账户付出后，再为收款单位收账。收款单位必须在款项收妥进账后才能支用。

法律责任的认定与归结的原则：1、责任法定原则：1）法无明文规定不为罪 2）不得溯及既往。2、因果联系原则：1）行为与损害之间的关系 2）主观意志与行为之间的关系。3、责任与处罚相当原则： 1）责任的性质与违法行为的性质相当 2）责任轻重与违法行为情节相当 3）责任轻重与主观恶性相适应。4、责任自负原则：禁止株连。法律依据《中华人民共和国刑法》第三条 【罪刑法定】法律明文规定为犯罪行为的，依照法律定罪处刑;法律没有明文规定为犯罪行为的，不得定罪处刑。

规则的结构是：规(左右结构)则(左右结构)。规则的结构是：规(左右结构)则(左右结构)。词性是：形容词。注音是：ㄍㄨㄟㄗㄜ_。拼音是：guīzé。规则的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】规则guīzé。1._涫剑ㄔ颍媛伞2._冈谛巫础⒔峁够蚍植忌虾虾跻欢ǖ姆绞剑徽搿二、引证解释⒈仪范；规范。引唐李群玉《湘中别成威_黎》诗：“至哉彼上人，冰霜凛规则。”田北湖《论文章源流》：“儒家从事於文字自立经学，举史氏之遗轨，依《尔雅》之末流，兼循途径，不失规则。”⒉规章；法则。引明徐光启《农政全书》卷九：“在京各衙门，仍照军民粮运见行规则，刊刷易知单册，给与纳户，以便交纳扣除。”《二十年目睹之怪现状》第三十回：“不讲别的，偌大的一个局，定那章程规则，就很不容易。”鲁迅《南腔北调集·答杨_人先生公开信的公开信》：“我没有修炼仙丹，自然的规则，一定要使我老下去。”⒊整齐。合乎一定的方式。引冰心《两个家庭》：“随后，我又同亚茜去参观他们的家庭，觉得处处都很洁净规则，在我目中，可以算是第一了。”萧军《八月的乡村》一：“天的周垂，电光玩笑一样，接连地抛动不规则的火带。”三、国语词典典式、法则，共同遵守的条文规范。如：「大家应遵守交通规则。」四、网络解释规则（汉语词语）规则，是运行、运作规律所遵循的法则。规则，一般指由群众共同制定、公认或由代表人统一制定并通过的，由群体里的所有成员一起遵守的条例和章程。它存在三种形式：明规则、潜规则、元规则，无论何种规则只要违背善恶的道德必须严惩不贷以维护世间和谐；明规则是有明文规定的规则，存在需要不断完善的局限性；潜规则是无明文规定的规则，约定俗成无局限性，可弥补明规则不足之处；元规则是一种以暴力竞争解决问题的规则，善恶参半，非道德之理的文明之道。关于规则的近义词原则法规条例法令准则规定礼貌端正正派法例关于规则的反义词违例混乱自由无序关于规则的诗句宏规则天地版税到手再还我好了:也真是不公平出版法那像交通规则天天这样严重地执行心约已为规则关于规则的单词exceptionruleraggedregularirregularillegitimateformula关于规则的成语潜神嘿规陈规陋习墨守陈规规规矩矩规言矩步_规越矩规绳矩墨蹈矩循规规矩绳墨循规蹈矩关于规则的词语_规越矩规言矩步陈规陋习潜神嘿规规绳矩墨因袭陈规循规蹈矩规矩钩绳蹈矩循规打破陈规关于规则的造句1、我一不留神就违反了交通规则。2、我们要遵守交通规则，以防止惨剧的发生。3、与他人步调一致有规则、有节奏地行走。4、你的口号就是公正比赛，你所深恶痛绝的就是违反规则。5、做事要灵活，随机应变，不要死守旧规则。点此查看更多关于规则的详细信息

归结原则，又称为海涅(Heine)定理，即：设f(x)在x0的某空心邻域内有定义，那么在x趋于x0时f(x)的极限存在的充要条件是对任何以x0为极限且含于该空心邻域的 数列,当n趋于无穷大时，极限f(xn)都存在且相等。连接了数列与 函数，使两者的有关性质可以 灵活运用。归结原则的各种形式及其应用 客服分享收藏立即下载为了提升浏览体验，原视图版网页已升级为如下版式归结原则的各种形式及其应用归结原则的各种形式及...用.docx115.31K, 3页, 9925次阅读sabrina_1982 分享于2014-03-11 10:41立即下载 举报归结原则的各种形式及其应用李小新()池州师专数学计算机科学系 安徽池州 247000[ 摘要 ] 本文主要通过归结原则寻求数列极限与函数极限的联系 ,从而将两类问题相互转化 。[ 关键词 ] 归结原则 ;数列极限 ;函数极限() [ 中图分类号 O1 [ 文献标识码 ] A [ 文章编号 ] 1008 - 7710 200403 - 0066 - 03通过对数列极限与函数极限知识的学习 ,我们发现无 证明 :论从定义 、性质还是应用方面 ,两者都有着许多相似 ,从而 ( ) ε () 1必要性 设 limf x= A ,则对 Π> 0 , u03d6 M > 0 ,使x ?? 使我们相信数列极限与函数极限之间一定存在某种联系 。 得当 { x { > M 时 ,有 { f ( x) - A { <ε,另一方面 ,设 x n归结原则就是联系这二者的桥梁 。 ( ) ??n ??{ , 则对上述 M > 0 , u03d6 N > 0 ,使得当 n > N 一 、归结原则的各种形式 ) ε( 时 ,必有 { x{ > M ,从而有 { f x- A { <, 即证得 n n华师大教材《数学分析》给出了当 x ?x时的归结原 0 ) ( limf x= A n n ?? 则的描述 : ( ) ε充分性 反证 。假设 limf x?A ,则 u03d6> 0 。 0 x ??( δ) ( ) [ 定理 ] 设 f 在 U?x, ′内有定义 , limf x存在的 ) ( 0 对 ΠM > 0 , u03d6 x满足 ,x,> M ,但 ,f x- A ,? 0 0 0 x ?x 0ε ( δ) 0充要条件是 :对任何含于 U?x, ′且以 x为极限的数列 0 0) ( { x} ,极限 limf x都存在且相等 。 n n ) ( ε取 M= 1 , u03d6 x满足 ,x,> 1 ,但 ,f x- A ,? 1 1 1 1 0n ??) ( ε取 M= 2 , u03d6 x满足 ,x,> 2 ,但 ,f x- A ,? 2 2 2 2 0( ) ( ) 简述为 : limf x= A Ζ 对 Πx?xn ??, 有 lim fn 0 x ?x n ?? 0( ) x= A 。 n) ( ε由此 ,我们可以仿照写出其它五种形式的归结原则 。 取 M= n , u03d6 x满足 ,x,> n ,但 ,f x- A ,?n n n n 0()均采用简述() ( ) ( ) ) ( 1limf x= A Ζ 对 Πx??n ??,有 limf x=n n x ?? n ??由 ,x,> n 知 ,这样构造的数列{ x}为无穷无量 ,即 n n A( ) ) ) ( ε( x??n ??,但由 ,f x- A ,?知 ,{f x}不可能 n n 0 n ( ) ?n ??, 有 lim f() ( ) 2lim f x= A Ζ 对 Πx?+n x ?+ ? n ??( ) 以 A 为极限 ,与条件矛盾 ,故 limf x= A ( ) x= A n x ??() ( ) εδ( ) 4必要性 设 lim f x= A ,则对 Π> 0 , u03d6> 0 ,当 () ( ) ?n ??, 有 lim f3lim f x= A Ζ 对 Πx?-n +?- ? x n ?? x ?x 0 ( ) x= A n δε( ) 0 < x - x <时 ,有 ,f x- A ,<。设{ x } 为以 x 为极0 n 0() ( ) 4lim f x= A Ζ 对任何以 x为极限的递减数列0 +δ限的递减数列 ,对上述, u03d6 N ,当 n > N 时 ,便有 0 < x- x n 0x ?x 0δ) ε)( ( <,于是当 n > N 时 ,便有 ,f x- A ,<,故 lim f x ) n n ( { x} ,有 limf x= A n n x ?? n ??= A () ( ) 5lim f x= A Ζ 对任何以 x为极限的递增数列0 -x ?x 0 () ( ) ε充分性 反证假设 lim f x?A ,则 u03d6> 0 ,不论正 0 +) ( { x} ,有 limf x= A n n x ?x 0 n ??数δ多么小 ,总存在一点 x′,虽然 0 < x′- x<δ,但 ,f ( x′) () () 下面对 1、4进行证明 ,其它类似 。0 收稿日期 :2003 - 11 - 25( ) 作者简介 :李小新1976 - ,男 ,安徽怀宁县人 ,池州师专数学系计算机系教师 ,在职硕士研究生 ,主要研究主向为应用数学。ε() - A ,? 、用来证明某些函数极限不存在 以 x ?x为例,结 1 00 ) ( 论 1 ,若 u03d6 以 x为极限的数列{ x} , lim f x不存在 , 则10 n n δ) n ?? δ( 取= , u03d6 x,满足 0 < x- x<,但 ,f x- A1 1 1 0 1 1 2 ( ) limf x不存在 。 x ?x ε,? 00 ′ ″ 结论 2 若 u03d6 以 x为极限的数列{ x} 与{ x} ,使得0 n n 1 δδ取= min{ ,x- x} , u03d6 x满足 0 < x- x<,但 2 1 0 2 2 0 2 2 2′ ″ ) ) ( ( ( ) limf x与 limf x都存在但不相等 ,则 limf x不存在 。 n n n ?? n ?? x ?x ,f ( x) - A ,?ε 0 2 0 1 例 1 证明 lim cos 不存在+x x ?0 1 1 取δ= min{ ,x- x} , u03d6 x满足 0 < x- x<δ, 2 n n - 1 0 n n 0 n n ) ( ) ( [ 证一 ]设 x= ,则 x?0 n ??,且{ x} 单 n n n 2nπ+π但 ,f ( x) - A ,?ε n 01 n + 1 调递减 ,但 cos = cos ( nπ+π) = ( - 1) ,显然 lim cos n ?? x n1 1 不存在 ,由结论 1 知 lim cos 不存在 这样构造的数列{ x}满足 : n +x x nx ?0 ?x> x> x> 1 2 n 1 1 2 2 ) ( ε?,f x- A ,?) (( ) n 0[ 证二 ]设 x= ,y= ,则 x?0 ,y? n n n n 2nπ+π 2nπ1 10 ,且{ x} ,{y}均为单调递减数列 ,但 lim cos = lim cos n n ) ( δ ?0 n ??, 因此 lim x= 由于 0 < x- x<? n n ?? n ?? n 0 n n x nn ?? 21 x,可见 x是以 x为极限的递减数列 , 但由 ?知 , lim f 0 n 0 π) ( (2nπ+π) = - 1 , lim cos = lim cos 2n= 1 ,由结论 2 n ?? n ?? n ?? y n ( ) x?A ,矛盾 ! n 1 , lim cos 不存在 。知 另外 ,我们还可以仿照写出函数有非正常极限 + ?, +x x ?02 、函数极限的许多结论与数列极限的类似 ,可根据归 - ?, ?时的各种不同形式的归结原则 ,现举出几例 ,其它结原则 ,利用数列极限的结论推导出相应的函数极限的结 情形类似 ,不再赘述 。论 。 ( ) ) ( ) ( limf x= ?Ζ 对 Πx?xn ??,有 lim f x=?n 0 n x ?x n ?? 例 2 利用数列极限的保不等式性证明函数极限的 0保不等式性 ?( ) ( ?lim f x= - ?Ζ 对 Πx: x< x且 x?xn ?n n 0 n 0 2( ) ( ) ( δ) 设 limf x与 lim g x都存在 ,且在某邻域 U?x, ′ x ?x 0 0 x ?x x ?x 0 0 ) ) ( ?,有 limf x= - ? n ( ) ( ) ( ) ( )内有 f x?g x,则 limf x?lim g x n ?? x ?x x ?x 0 0 ( ) ( ) ?lim f x= + ?Ζ 对 Πx?+ ?n ??,有 lim fn x ?+ ? n ?? ( ) ( ) 证明 :设 limf x= A , lim g x= B ,由归结原则 ,对任 x ?x x ?x 0 0 ( x) = + ? n ( ) δx何含有 U?、′内且以 x为极限的数列{ x} , 有 lim f 0 0 n 下面对 ?给出证明 。 n ??( x) = A , lim g ( x) = B ,又易知 f ( x) ?g ( x) ,则根据数列 n n n n ( ) 证明 : ?必要性 已知 lim f x= + ?,即 : n ?? x ?+ ? 极限的保不等式性得 A ?B ,即证得结论成立 。( ) Π G > 0 , u03d6 M > 0 ,当 x > M 时有 f x> G ,又已知 limn ?? 3 、在函数极限运算中 ,有一些很好的性质 ,如洛比达x= + ?,对上述 M > 0 , u03d6 N > 0 ,当 n > N 时 ,有 x> M , n n () L′Hospital法则 , 连续性等 , 但数列极限运算中并不具 ) ) ( ( 从而 + x> G ,即 limf x= + ? n n 备 ,这时可以利用归结原则 ,将数列极限转化为函数极限 。 n ??( ) 充分性 反证 ,假设 lim f x?+ ?,即 u03d6 G> 0 ,对 0 () l nsi n arct gn x ?+ ? 例 3 求 lim 2 n ??(π- 2arct gn) ) ( ΠM > 0 , u03d6 x> M ,有 f x?G 0 0 0 π ) ( 取 M= 1 , u03d6 x> 1 ,有 f x?G 1 1 1 0解 :令 x= arct gn ,则当 n ??时 ,x?n n 2) ( 取 M= 2 , u03d6 x> 2 ,有 f x?G 2 2 2 0co sX ( ) l n si n X si n X - co sX 而 lim = lim = lim = 2 x ππ() ()(πx - 4 - 2 X x 4 - 2x)- 2x x ?x ?x ? 2 2 2 ) ( 取 M= n , u03d6 x> n ,有 f x?Gn n n 0 sinX 1 1 lim = - ,故原式 = - 8 x - 8 8 x ?2 2 1 n 从而构造一个数列 { x} , 显然 lim x= + ?, 而数列 {f ( ) ( ) n n 求 lim nt g n 为自然数例 4 n ?? n ?? n 1 ( ) ( ) x}却不是无穷大量 ,矛盾 ! 于是 , lim f x= + ? n 2 x ?+ ? t gx x因 为 lim lim = 解 : x ++二 、归结原则的应用 x ?0 x ?0 x tgx - x 证明 : ?只要证明对任一无理数α?a ,b ,f (α) = 0 即 3 tgx - x t gx - xx 1 + ( ) αx 可 ,在a ,b 内取有理数列{ r} ,使 r?n ??,则由连续 n n2 ) α) ( ) ) ( ( (( 函数性质可知 ,f r?f n ??,而 f r= 0 n = 1 ,2 , n n t gX - X sec x - 1 1 又 lim = lim = 3 2 ++3 ) α) (,故 f = 0 x 3x x ?0 x ?Ot gx - x ?对 Πx, x?a , b , x < x,可在a , b 内取两有理 1 2 1 2 lim = 0+x x ?0 ( ) 数列{ r′}与{ r} ,使{ r′}递减且 r′?xn ??,{ r} 递增 nn nn1 n X ) t gX - XtgX - X (故 lim [ 1 + ] = e X +( ) 且 r?xn ??,r′< r,则由函数的连续性与极限性质 n 2 11 x ?0 1 1可知 : 2 t gX x3 因此 lim = e X +x ?0( ) ( ) ) ( ) ( ( ) ( ) ( 2 f x= limf r′?f r′< f r?limf r= f x 11 n11 n 2 1 1 nn ?? n ?? 3 ( ) 取 x = ,则由归结原则知 lim nt g = en ?? n n 故 f 是a ,b 上的严格递增函数 。( ) 4 、若已知当 x 有某种趋向时 ,f x有极限 ,则求该极 参考文献 : ) ( 限只要取一具有与 x 同一趋向的数列{ x} ,函数列{f x} n n1 华东师范大学数学系编. 数学分析 M . 北京 : 高 ( ) 的极限即为函数 f x的极限 。等教育出版社 ,2001 例 5 设函数 f 在区间a ,b 上连续 ,则 :2 许绍溥 ,姜东平 ,宋国柱 ,任福贤编. 数学分析教程 ( ) ?若对任何有理数 r ?a , b , 有 f r= 0 ,则在 I 上 fM . 南京 :南京大学出版社 ,2000 ( ) x?03 刘玉琏 ,刘伟 ,刘宁 ,林玎编. 数学分析讲义练习题 ) ( ?若对任意两个有理数 r、r且 r< r, 在 f r< f 1 2 1 2 1选解M , 北京 :高等教育出版社 ,1996 ( ) r,则 f 在a ,b 上严格增 。 2()责任编辑 :章家顺?(上接第 29 页) 立功行为 ,充其量成立自首 , 这同国外 查监督机制 ,重点审查其程序的合法性和其形式 、实质要 的有关污点证人规定相比 :首先 ,从宽幅度小 ,一般只能得 到件的完备性 。“可以酌情从轻处罚”的结果 。其次 ,犯罪人得不到公诉 机至此 ,本文已从理论诠释 、现实探索 、制度规范三方面 关的事先承诺 ,即我国的犯罪人在为公诉机关充当控方 证逐一探讨了污点证人制度在我国构建的必要性和可能性 。 人指证他人时 ,尚弄不清自己的命运如何 ,更不存在作 证诚然 ,作为一个外来的新鲜事物 , 它的发展 、成熟乃至完 的积极性和主动性了 。故这种有效打击犯罪的手段在 我善 ,是需要一个长期思考探索的过程 ,但正如最高人民法 国司法实践中尚未充分发挥作用 。随着我国经济和社 会院院长肖扬所言“, 围绕实现公正与效率的主题 ,推进司法?的转型 ,法律也吸纳了大量多元化的内容 。因此 ,修正 我改革 ,是当今乃至今后很长时期的一项重要工作 。” 们传统的法律理念 ,大胆构建污点证人制度 ,已成必然 。 注释 :三 ??宋英辉 ,罗海敏《: 构建我国污点证人制度》《, 检当然 ,污点证人也非“羽世独立的佳人”而洁白无瑕 。 察日报》2002 年 8 月 23 日 。如使用不当 ,可能也会妨碍社会正义的实现 ,轻则放纵犯 ?卞建林译《: 美国联邦刑事诉讼规则和证据规则》, 罪 ,重则冤枉无辜或侵害被定罪被告人公平审判权 。因 中国政法大学出版社 ,1996 年版 。此 ,在制度设计时强调规范性是完全必要的 。首先 ,应限 ?樊崇义《: 议刑事诉讼法律观的转变》《, 政法论坛》 定案件范围 。既要考虑犯罪的严重社会危害性 ,又要考虑 2001 年第 2 期 。收集证据证明犯罪的现实需要 ,故将案件范围限于有组织 ?[ 美 ]波斯纳《: 法律之经济分析》,台湾商务印书馆 犯罪 、贿赂犯罪 、共同犯罪等为宜 。其次 ,依照我国刑事诉 1897 年版 ,第 18 页 。 讼法第 46 条规定 ,坚持“孤证不能定罪”原则 ,即要认定被 ?参见《最高人民法院关于处理自首和立功具体应用 告人有罪 ,除污点证人外 ,还需要收集其它的各种相关证 法律若干问题的解释》第一条第二款 、第五条 、第六条 。 据 。最后 ,对污点证人不予指控或减轻指控 ,须不得损害 ?《人民法院报》2003 年 4 月 21 日 。 法律和社会公共利益 ,为此 ,有必要建立检察机关内部审

　　无效施工合同的结算原则：　　（一）及时性原则。对内对外结算应按合同约定，应做到签证及时、计量及时、结算及时，必须坚持按月计量和结算。对内结算最长不得延期一个月。　　（二）工程量统一原则。对内结算实体工程量应不大于业主、监理批复量，不得出现对内结算工程量大于业主、监理批复量的情况。　　（三）价格统一原则。合同外项目单价，对内结算单价应小于业主、监理批复的单价。　　（四）费用可控原则。分部分项工程对内结算总额应小于业主、监理批复结算总额。除按上述原则外，应严格控制零用人工、设备费用和材料费用。

在电影中，结局也扮演着非常重要的角色。电影结局能够让观众对整个电影产生深刻的印象，是电影情节的重要收尾部分。好的电影结局能够让观众产生强烈的情感共鸣，而糟糕的结局则可能让观众对整个电影感到失望。结局是什么意思？在电影中，结局也扮演着非常重要的角色。电影结局能够让观众对整个电影产生深刻的印象，是电影情节的重要收尾部分。好的电影结局能够让观众产生强烈的情感共鸣，而糟糕的结局则可能让观众对整个电影感到失望。在电影中，结局也扮演着非常重要的角色。电影结局能够让观众对整个电影产生深刻的印象，是电影情节的重要收尾部分。好的电影结局能够让观众产生强烈的情感共鸣，而糟糕的结局则可能让观众对整个电影感到失望。结局是什么意思？总之，结局是小说、电影等文学艺术作品中的重要组成部分，它能够对整个作品产生深远的影响。因此，对于作家和导演来说，编写一个精彩的结局，是非常重要的。

结算规则维护，意思就是说，系统的结算程序正在维护当中，暂时不能办理结算业务。

支付结算的几个特征和基本原则是什么支付结算的如下几个特征：1、支付结算必须通过中国人民银行批准的金融机构进行。这与一般的货币给付及资金清算行为明显不同。2、支付结算是一种要式行为。所谓要式行为，就是指必须使用一定法律形式而进行的行为。3、支付结算的发生取决于委托人的意志。4、支付结算实行统一和分级管理相结合的管理体制。中国人民银行总行负责制定统一的支付结算制度，组织、协调、管理和监督全国支付结算工作。5、支付结算必须依法进行。我国发布的《支付结算办法》中明确规定了办理支付结算的基本原则：1、对付款人来说，要恪守信用，履约付款。2、对收款人来说，谁的钱进谁的账，由谁支配的原则。3、对中介组织而言，银行不垫款原则。即银行在办理结算过程中，只负责办理结算当事人之间的款项划拨，不承担垫付任何款项的责任。这一原则主要在于划清银行资金与存款人资金的界限，保护银行资金的所有权和安全，有利于促使单位和个人直接对自己的债权债务负责。对于一个企业而言，要办理支付结算，就必须要在银行中开户，要有账号。法律依据：我国发布的《支付结算办法》中明确规定了办理支付结算的基本原则：1、对付款人来说，要恪守信用，履约付款。2、对收款人来说，谁的钱进谁的账，由谁支配的原则。3、对中介组织而言，银行不垫款原则。对于一个企业而言，要办理支付结算，就必须要在银行中开户，要有账号。简要总结：支付清算的基本原则：1、对付款人来说，要恪守信用，履约付款。2、对收款人来说，谁的钱进谁的账，由谁支配的原则。3、对中介组织而言，银行不垫款原则。对于一个企业而言，要办理支付结算，就必须要在银行中开户，要有账号。

结构的规则和均匀性？1）沿建筑物竖向，建筑造型和结构布置比较均匀，避免刚度、承载能力和传力途径的突变，以限制结构在竖向某一楼层或极少数几个楼层出现敏感的薄弱部位。这些部位将产生过大的应力集中或过大的变形，容易导致结构过早地倒塌。2）建筑平面比较规则，平面内结构布置比较均匀，使建筑物分布质量产生的地震惯性力能以比较短和直接的途径传递，并使质量分布与结构刚度分布协调，限制质量与刚度之间的偏心。建筑平面规则、结构布置均匀，有利于防止薄弱的子结构过早破坏、倒塌，使地震作用能在各予结构之前重分布，增加结构的赘余度数量，发挥整个结构耗散地震能量的作用。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

只能够说是，法则之一，因为它们的法则有好多条，并不是只有这一个原则。

归结原则，也称为寒夜定理证明极限函数不存在时可以使用，求函数极限问题可以转化成为求数列极限的问题，求数列极限的问题也可以转化成为求函数极限的问题。同样也可以利用此定理及间接的判断敛散性。归结原则反映了数列极限与函数极限的关系。把函数集线归结为数列极限的问题来处理。海涅定理是沟通函源数极限和数列极限之间的桥梁。根据海涅定理，求函数极限则可化为求数列极限，同样求数列极限也可转化为求函数极限。因此，函数极限的所有性质都可以用序列极限的性质来证明。根据海涅定理的必要和重要条件，也可以判断一个函数的极限是否存在。因此，海涅定理在求解序列极限或函数极限时起着重要的作用。

总的来说，结局是作品的重要组成部分，它能够让读者和观众更好地理解和感受作品的主题和情感。在解析作品时，我们需要认真分析结局，从中发现作品的精髓和价值。对于电影和剧集而言，结局往往是作品的高潮部分，也是观众最为关注的部分。结局可以是悲剧的，也可以是喜剧的。悲剧的结局往往会给人以沉重和悲伤的感觉，而喜剧的结局则会让人感到轻松和愉悦。例如《泰坦尼克号》的结局是悲剧的，让观众感到无尽的悲伤，而《复仇者联盟4：终局之战》的结局则是圆满的，让观众感到满足和快乐。总的来说，结局是作品的重要组成部分，它能够让读者和观众更好地理解和感受作品的主题和情感。在解析作品时，我们需要认真分析结局，从中发现作品的精髓和价值。对于电影和剧集而言，结局往往是作品的高潮部分，也是观众最为关注的部分。结局可以是悲剧的，也可以是喜剧的。悲剧的结局往往会给人以沉重和悲伤的感觉，而喜剧的结局则会让人感到轻松和愉悦。例如《泰坦尼克号》的结局是悲剧的，让观众感到无尽的悲伤，而《复仇者联盟4：终局之战》的结局则是圆满的，让观众感到满足和快乐。对于电影和剧集而言，结局往往是作品的高潮部分，也是观众最为关注的部分。结局可以是悲剧的，也可以是喜剧的。悲剧的结局往往会给人以沉重和悲伤的感觉，而喜剧的结局则会让人感到轻松和愉悦。例如《泰坦尼克号》的结局是悲剧的，让观众感到无尽的悲伤，而《复仇者联盟4：终局之战》的结局则是圆满的，让观众感到满足和快乐。

中国结，始于先民的结绳记事。它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化知识；是人类世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘的游戏呈现。　它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具。中国结是由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，延续至清朝才是中国结真正流传于民间艺术的时候，当时多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。民国69年(1980)，由台湾一群热爱结绳艺术的朋友广为收集整理与研究，因为其外观对称精致，可以代表中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。中国人相当久以前便学会了打结。而且“结”也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一是它是一种非常实用的技术。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪：最早的纪录早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有“骨针”的存在。既然有针，那时便也一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。

当代中国结多用来节庆装饰 、室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物，代表着团结幸福平安。中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，容易被外国人辨认出来，可见中国结对中华民族的代表性。中国结不仅造型优美、色彩多样，表示热烈浓郁的美好祝福，是赞颂以及传达衷心至诚的祈求和心愿的工艺品。扩展资料：中国结的悬挂：1、室内悬挂：若是挂在客厅，大门门眼处就是一个不错的选择，驱魔避灾的功效，若是走廊则可以挂在走廊中间，卧室的话就最好挂在床头，门窗上也是一个不错的选择，小一点的中国结还可以用来玉坠、吊坠什么的，比较新颖时尚。2、其他地方：比如说平安结，可以挂在车子上，保佑出行平安；还有夫妻结，夫妻一人一人，表达了夫妻之间的一种相濡以沫；若是生意人，还可以在其公司挂制一个双钱结，双钱结寓意着裁员广进，财运亨通；而双喜结则是寓意着喜上加喜，双喜临门之意。参考资料来源：百度百科—中国结 （中国特有的手工编织工艺品）

丝带蝴蝶结教程如下：1、丝带煎成大约22厘米长的段，要三段。还裁剪十二厘米长的段，一段。2、从反面把长丝带的两头用针线缝起来三段都要缝。缝好在翻到正面来3、把短的丝带，打一个结，结要留在中间4、把连接好的段，重叠起来，接头放中间，每一段之间要错开放。(如图)5、中间重叠的地方，先对折，再把两边向外面下折6、用线把折的中间捆起来要捆紧点，整理一下，蝴蝶结的大概形状就出来了7、又把打好结的段放在线捆绑的地方，要完全遮住线，把两头绕道后面，用双面胶连接起8、整理一下，蝴蝶结就制作好了。蝴蝶结的作用礼物包装是一项非常重要的任务，因为它可以增加礼物的价值和吸引力。而缎带蝴蝶结，则是礼物包装中的重要元素之一。缎带蝴蝶结是一种优美的装饰，它可以使礼物包装更加精美和华丽。它有许多种颜色和材质，可以根据礼物的主题和接受者的性格来选择。比如，深红色的缎带蝴蝶结可以传达出浓郁的爱情和热情，而粉色的缎带蝴蝶结则更适合女性和儿童。除了美观外，缎带蝴蝶结还可以传达出一种特殊的情感，即关心和爱。将礼物包装好并用缎带蝴蝶结装饰后，可以让接受者感受到你对他们的尊重和重视。这种小小的细节可以让整个礼物变得更加特别和有意义。当然，缎带蝴蝶结的制作也需要一定的技巧和耐心。不仅要选择好颜色和材质，还要将缎带细心地打结和折叠，才能制作出一个完美的蝴蝶结。所以，如果您不擅长制作缎带蝴蝶结，也可以选择购买现成的蝴蝶结，以确保礼物包装的完美。总之，缎带蝴蝶结是礼物包装中不可或缺的元素，它可以让礼物增添更多的精致和温暖。无论是送给家人、朋友还是爱人，精美的缎带蝴蝶结都可以传递出您的真诚祝福和关怀。

事情已经发生了就是结束。然而重新开始只能是看事情结束的严重性。过去的就让它过去。你能明白我的意思么？

教管结合原则意义是班级管理者对学生既要坚持正面引导，耐心教育，又要凭借必要的规章制度要求学生，约束行为，实行严格教育管理。根据查询教师资格笔试考点预测班级管理显示，教管结合原则意义是班级管理者对学生既要坚持正面引导，耐心教育，又要凭借必要的规章制度要求学生，约束行为，实行严格教育管理。只有这样，才能获得教育的实际效果。

上市证券的集中交易主要采用净额结算方式，结算参与人必须按照货银对付原则的要求，根据清算结果，向证券登记结算公司足额交付应付的证券和资金，并为交易行为提供交收担保。主要的担保方式是结算参与人存放一定数量的证券交易备付金。

办理支付结算的原则中有一条是“银行不垫款原则”，关于这个原则要注意，这是针对银行是中介机构这个地位来说的，也就是说，银行作为代理付款人是不能代委托人垫款付款的，即在行使“资金中介”的这个职责上是不能垫用自己的资金的，但银行如果转换为其他的角色，例如银行承兑汇票的承兑人的，此时银行就不是代理付款人了，而是绝对付款义务人，即便出票人的账户余额不足，银行也是要用自己的钱来支付的。因此，“银行不垫款”原则是相对的，要看银行所从事结算资金具体业务的性质。

6+1缔结法则源于销售过程中一个常见的现象：销售人员在销售一种产品前，先问客户6个问题，如果能得到6个肯定的答案，那么接下来整个销售过程都会娈得比较顺畅。也就是说，销售人员在和客户谈论产品时，若客户能不断地点头或说“是”，成交的几率就比较大。销售人员提一个问题而客户回答“是”，这意味着客户的认可度在增强；反之，就意味着客户对销售人员或产品的认可度在降低。 在销售过程中，很多销售人员经常被一些突如其来的问题弄得目瞪口呆，结果败下阵来。其实，销售人员只要牢记自己的目标，预先堵住可能造成麻烦的漏洞，营造一种舒适的气氛，主导整个沟通过程，大部分问题都是可能解决的。 1、要想做一名优秀的销售人员，就要在与客户沟通的过程中尽量避免谈论让对方说“不”的问题。 2、任何一种借口、理由、都有办法预见。只要销售人员好好动脑筋，不断地总结经验、教训，就完全可以事先消除客户的疑问，增大成交机会。

编辑/方禾 1 一般人只看到已经发生的事情而说，为什么如此呢? 我却梦想从未有过的事物，并问自己， 为什么不能呢 ？ 恐怕你们不常想吧。在一年中想两三次的人已经不多。 我每星期总想一两次，所以名闻天下。 2 人不是在找寻自己，而是在创造自己。 想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔 3 我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去 4 许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。 5 人生的真正欢乐是致力于一个自己认为的伟大目标。 6 有人说我们来到这个世上就是要帮助别人的，倘若此话非虚，那么请问，别人来到这个世界又是干什么的？ 7 做你该做的事，结果则顺其自然。 8 我们希望看到孩子们追求知识，而不是知识追求孩子们。 9 我生下来时很聪明的——教育把我给毁了。 10 一个理智的人应该改变自己去适应环境， 只有那些不理智的人，才会想去改变环境适应自己。 但历史是后一种人创造的。 11 除非你能消除人类爱国的心，否则世界永远不会太 12 你可知道，人类老是高估了自己所没有的东西之价值。

视频教程材料准备：两根长度相同的绳子1、取两根线绳（或一根线绳对折），并排摆放。2、红线从正面绕过换线，成一个圈。3、黄线从背面由左至右绕过来，压住红线，再穿进红线圈里。4、将穿进去的绳拉起，可以看出绳结的大体雏形。5、收紧两根线，第一个金刚结完成。6、重复以上步骤，完成后续的金刚结，编至适宜的程度即可。注意事项：金刚结简单编成后外形与蛇结很相似，它俩区别在于蛇结有弹性和活动性，金刚结相对蛇结则非常牢固紧实不易变形。不同打结方法的不同用处兔耳结常用于在攀岩时平衡二个地锚，还可以提供冗余度。与其他许多双环绳结相比，兔耳结牢固安全，将绳子从一环移向另一环就可以轻松容易地调整绳环大小。每个绳环分摊约50%的载荷。若任意绳环、任意地锚或任意登山扣受损，则不能勉强使用其余的地锚组合。

主要从你这学期学习成绩的波动，进行反思、哪一科有待提高，那一科下降幅度较大，哪一科成绩稳定是什么原因造成的？然后写今后该怎么做 以及你这学期对自己的总体表现的评价。

2010年09月结婚吉日如下，但9月25日并非结婚吉日，请避开您二位的生肖冲日后自行选择公元2010年09月03日 农历07月(小)25日 星期五 处女座 黄历分析 时辰时局冲：冲狗(庚戍)煞南宜：结婚 **** 出火 拆卸 祭祀 祈福 开光 伐木 动土 开业 交易 立券 搬家 移徙 安床 纳畜 入殓 安葬忌：栽种 作灶 针灸 出行公元2010年09月05日 农历07月(小)27日 星期日 处女座 黄历分析 时辰时局冲：冲鼠(壬子)煞北宜：结婚 祭祀 祈福 求嗣 开光 出行 解除 **** 安床 栽种 移柩 进人口 会亲友 除服 成服忌：盖屋 入殓 安葬 伐木 搬家 移徙 置产 纳畜公元2010年09月12日 农历08月(大)05日 星期日 处女座 黄历分析 时辰时局冲：冲羊(己未)煞东宜：祭祀 会亲友 纳采 结婚 开光 塑绘 斋醮 安香 开业 立券 除服 成服 入殓 移柩 安葬 赴任 进人口 出行 裁衣 装修 动土 上梁 经络 交易忌：搬家 伐木公元2010年09月15日 农历08月(大)08日 星期三 处女座 黄历分析 时辰时局冲：冲狗(壬戍)煞南宜：祭祀 塑绘 开光 出行 解除 订婚 结婚 拆卸 起基 安床 搬家 开业 入殓 除服 成服 移柩 破土 谢土 挂匾 开柱眼 交易忌：造桥 冠笄 盖屋 掘井公元2010年09月17日 农历08月(大)10日 星期五 处女座 黄历分析 时辰时局冲：冲鼠(甲子)煞北宜：祭祀 裁衣 冠笄 结婚 纳婿 会亲友 除服 成服 移柩 捕捉 进人口 入殓忌：移徙 搬家 作灶公元2010年09月19日 农历08月(大)12日 星期日 处女座 黄历分析 时辰时局冲：冲虎(丙寅)煞南宜：祭祀 裁衣 冠笄 结婚 安机械 拆卸 动土 起基 移徙 搬家 入殓 启钻 安葬 造仓 经络忌：安床 开光 开业 交易公元2010年09月29日 农历08月(大)22日 星期三 天秤座 黄历分析 时辰时局冲：冲鼠(丙子)煞北宜：祭祀 理发 会亲友 进人口 结婚 针灸 入殓 移柩忌：探病 开渠 安葬 伐木 作灶 搬家

楼上胡说，火影速度来看，起码两年才能完结，现在火影连忍界大战关键都没来，佐助都还没出来至于火影的结局，根据我从遥远的辐射区日本得到的最新消息，火影结局是小杰和鸣人PK，鸣人打败小杰成为海贼王，死后又成为一名死神穿越到了现世，最后和纲吉争夺彭格列十代目。最后回家当火影收工，貌似还要和孙悟空大战来个番外。嘘，小点声，一般人我不告诉他.....

在同一层推理中已有的公式可以重复。证明结构规则中的重复规则的意思是某一层推理中已有公式，并且推理仍然在这一层次进行，可重复已有的公式。

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。百上古时期的中国及秘鲁印第安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结度绳记事来记载信息。对于古代人来说，这些问大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。 结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。原始社会创始的答以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。 结绳方法，据古书记载为：版“事大，大结其绳；事小，小结其绳，之多少，随物众寡”（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出权不同的绳结。 上古的人类还没有文字，他们用的是结绳记事的办法（《周易》中就有“上古结绳而治，后世圣人，易之以书契”的记载）。郑玄的百注释说：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”《周易集解》引虞郑《九家易》说：“古者无文字，其有誓约之事，事大，大结其绳；事小，小结其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考。”《庄子·胠箧》也有“民结绳而用之”的话。 从这些说明看，在度绳子上结的某一个结子，就相应地表示着某种事件；结子的大小，也许还有不同的结法，则表示着事件的大小或者事件的性质。可以相信，这些结子所代表着的涵义，在人们之中一定有事先约定的规则，版所以才会相互领会，不致产生误解。

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。

1. 有关古代结绳记事的故事400字 古人为了要记往一件事，就在绳子上打一个结。 以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记往两件事，他就打两个结。 记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。 据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。” 宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。 以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。 “结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。 并且对于男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。 如此像“同心结”自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。 有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。 即在一条绳子上打结，用以记事。上古时期的中国及秘鲁印地安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来传播信息。 上古无文字，结绳以记事。《易.系辞下》："上古结绳而治，后世圣人易之以书契。 "孔颖达疏："结绳者，郑康成注云，事大大结结绳记事其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子.钧世》："若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。 "后以指上古时代。例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。 它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。 结绳记事（计数）：原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。 文献记载："上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察"（《易·系辞下》）。虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。 其结绳方法，据古书记载为："事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡"（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。 到了今日，已没有人再用这种方法来记事，然而，对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。折叠编辑本段典故 古人为了要记住一件事，就在绳子上打一个结。 以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记住两件事，他就打两个结。 记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。 据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说："爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。" 宋代词人张先写过"心似双丝网，中有千千结"。 以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，"结"就有多么千变万化。 "结"在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用"结"字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。 并且对于男女之间的婚姻大事，也均以"结"表达，如：结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了"结果"、"结局"、"结束"。 如此像"同心结"自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如"绣带合欢结，锦衣连理文"等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而"结发夫妻"也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。 有诗云"交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花"就是生动的描写。折叠不同观点 结绳记事是一种相对于那个时代，非常先进的记录方式，配合语言使用，会起到事半功倍的效果。 结绳记事一旦掌握方法，实际上是终生不忘，不会像上述所说情况，时间久了就会忘记某一个绳结的意义。结绳记事。 2. 谁知道结绳记事的故事 结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。上古时期的中国及秘鲁印地安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来传播信息。 上古无文字，结绳以记事。《易.系辞下》："上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏："结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然 也。"晋葛洪《抱朴子.钧世》："若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。 例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。 结绳记事（计数）：原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。 虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。 其结绳方法，据古书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。 到了今日，已没有人再用这种方法来记事，然而，对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。 古人为了要记往一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记往两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。” 宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。如此像“同心结”自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。 席慕蓉有首以此为题的诗： 《结绳记事》 3. 《唐汝洵结绳记事》的故事 明末著名诗人唐汝洵，一生写了1000多首诗，但谁也想象不到，他是一个双目失明的瞎子。 唐汝洵生下来的时候是很聪明的，3岁的时候，他哥就教他认识了好几百个字，读了好几本书。可是5岁那年，他却不幸出了天花。 后来病虽然好了，可是两只眼睛却失去了光明，成了瞎子。起初，唐汝洵非常痛苦。 过了一些时候，他安定下来了，心想：只要我勤奋努力，两眼看不见也照样能学习。于是，每逢哥哥读书的时候，他就坐在旁边用心地听，把听到的文章和诗一字一句地记在心里。 唐汝洵还想了些别的办法加强记忆。他依照古人结绳记事的办法，在绳子上打上各种各样的结来代表诗句，他还用刀子在木板或者竹片上刻出各种各样的刀痕来代表文字。 哥哥不在家的时候，他就摸着这些绳结和刀痕，大声地朗读。唐汝洵用这些办法读了不少书，记住了不少诗。 后来，他就学着做诗。做诗的时候，要是有人在身边，他就念出来，请人家帮他写在纸上；要是没有人帮他写，他就用结绳和刻刀痕的办法把诗记下来，然后再请人写到纸上。 唐汝洵就用这样的办法，做了将近1000多首诗，成了一个名闻天下的诗人。 4. 结绳记事造句 1. 远古时期人们结绳记事，后来才使用数字和文字。 2. 使民众重新回归到结绳记事的太古时代。 3. 在殷墟甲骨文字中，保留了一些关于上古结绳记事的信息。 4. 从结绳记事到刻契铸鼎，从甲骨金石撰文为录到简牍缣帛纸墨为凭，档案，作为人们记录生活的真实凭证，一路与人类文明同行。 5. 人类一直在与读书为伴，无论是结绳记事，刻字甲骨，还是青灯黄卷，网上遨游，读书与人类进步总是如此亲密，与事业成败总是如此关联。 6. 刀耕火种，结绳记事，被外人称为“俅扒”“俅人”，直到1952年才有了自己的族称。 7. 因而“上古结绳记事，后世圣人易之以书契”。 5. 结绳记事是是怎么记事的 看了你出的题，本人经过螟思苦想，怎样有了答案。 现在就请我们暂时忘了现代社会，回到远古时期吧，得到什么时候呢？就是仓颉造字之前，也就是黄帝之前，距文献记载，黄帝时期才有了舟、车、房屋、丝织衣物等等。所以，结绳所需要记的事当然也就与这些事情无关。 那人们日常都靠什么生活，都能有什么生活资料，生产资料呢？我想无非也就是记下这些事情吧，历史前推到伏曦时，可以相信有了草药，对吧，有了渔网，对吧，人们身上穿树叶，好点的穿兽皮吧，人们生活离不开水吧，靠河边吧，家里挂点鱼吧，捡到点漂亮的贝壳吧，有了树枝做的武器吧，在打不到猎物时候，也许会养点小鸡拉，也许能有猪吧，应该有火吧，好了基本就是记这些事情拉，对拉，伏曦还提出了异姓通婚。那么如果我自己的远古人的话，我会用几条绳子，记事，并非排除用一个绳子做汇总（绳子本身可以粗点嘛）我就吧贝壳打上小空系在一起，表示我很富有；把马牛羊猪（请也许我假想其存在拉）等以马毛、牛毛、猪毛可以系在一条绳子上，（打一个结就表示一个、但我想说结不能超过五个结（系在一起组成一个大结）；其他同理。 还可以记时间，比如，重要节日或准备发动战争（以十天以后战争为例，则要求每家或户先系上十个小结，再要求他们每天必须解开一个，当全部解开以后就回集合出发。还可以把小树枝系上表示家中有一个柴火垛等等，还可以把小绳染成不同颜色，红的（血什么的）表示好事。 绿的表示坏事）好了，我想到的就这些拉，还有比我更高的人出现吗？！！。 6. 一封不用文字的信3oo字的作文 人类在创造文字之前，常常用一些奇妙的方法来帮助记忆.我国古代就有“结绳记事”的方法.发生了一件事儿，就在绳子上打一个结.各个结大小不同，形式也各有区别，表示那些事儿重要不重要，属于什么种类.往后看了这些绳结，就记起以前经历的许多事儿.现在世界上还有一些民族没有文字，他们还用“结绳记事”的方法.还有一些民族用贝壳代替绳结.贝壳大小不一，颜色形状也有许多种，比绳结容易分辨.一条穿着好些贝壳的带子，在他们看来，就是一本书，“读”了这本“书”，他们可以知道本民族的许多故事.。 7. {急}谁能告诉我结绳记事的故事 原始记事的一种方法。人类在没有发明文字或文字使用尚不普遍时，常用在绳索或类似物件上打结的方法记录数字，表达某种意思，用以传达信息，处理事件。中国自古就有关于结绳记事的记载。《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《说文解字·序》载：“神农氏结绳为治， 而统其事。 黄帝之史仓颉……初造书契。”中国云南的独龙族、僳僳族、怒族、佤族、瑶族、纳西族、普米族、哈尼族和西藏的珞巴族等，在中华人民共和国成立前，也仍用结绳方法记日子。僳僳族用结绳法记帐目；哈尼族借债，用同样长的两根绳子打同样的结，各执其一作为凭证；宁蒗的纳西族、普米族常用打结的羊毛绳传达消息，召集群众。 古代埃及、波斯、秘鲁也有以结绳来记事的。古秘鲁印加印第安人打结的绳名为“魁普”（quipus），表示的数目完备清楚，他们用来登录帐目、人口数及税收数。大洋洲的波利尼西亚人等也曾用结绳来记事。 结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。既在一条绳子上打结，用以记事。 上古无文字，结绳以记事。《易.系辞下》："上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏："结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子.钧世》："若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。 例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。 结绳记事（计数）：原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。 虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。 其结绳方法，据古书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。 8. {急}谁能告诉我结绳记事的故事 原始记事的一种方法。 人类在没有发明文字或文字使用尚不普遍时，常用在绳索或类似物件上打结的方法记录数字，表达某种意思，用以传达信息，处理事件。中国自古就有关于结绳记事的记载。 《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《说文解字·序》载：“神农氏结绳为治， 而统其事。 黄帝之史仓颉……初造书契。”中国云南的独龙族、僳僳族、怒族、佤族、瑶族、纳西族、普米族、哈尼族和西藏的珞巴族等，在中华人民共和国成立前，也仍用结绳方法记日子。 僳僳族用结绳法记帐目；哈尼族借债，用同样长的两根绳子打同样的结，各执其一作为凭证；宁蒗的纳西族、普米族常用打结的羊毛绳传达消息，召集群众。 古代埃及、波斯、秘鲁也有以结绳来记事的。 古秘鲁印加印第安人打结的绳名为“魁普”（quipus），表示的数目完备清楚，他们用来登录帐目、人口数及税收数。大洋洲的波利尼西亚人等也曾用结绳来记事。 结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。既在一条绳子上打结，用以记事。 上古无文字，结绳以记事。《易.系辞下》："上古结绳而治，后世圣人易之以书契。 "孔颖达疏："结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子.钧世》："若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。 "后以指上古时代。 例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。 它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。 结绳记事（计数）：原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。 文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。 虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。 其结绳方法，据古书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。

中国结的来历之结绳记事早在远古时代，人们就采用结绳这一方法来记事，根据古书记载，那时的人类没有记事工具，但为了不遗忘事情，就有了结绳这一方法，大事便大结其绳，小事则小结其绳，可见在远古时，“结”就被先民们赋予了不同的意义。中国结的来历之中有千千结宋代有位词人写过“心似双丝网，中有千千结”，这句诗中的“结”则代表了人的一种思想感情，象征着青年男女的缠绵情思，因此，“结”在经过漫长的演变过程中，被人们赋予了各种情感愿望，在汉语中也相继出现了与之相关的词语，如“结义、结拜、团结”等，而后所出现的同心结则代表了男女间的爱情信物，同时也有了“结发夫妻”的说法。中国结的寓意吉祥结：代表吉祥如意，大吉大利如意结：代表事事顺心，万事如意方胜结：代表一帆风顺，方胜平安盘长结：代表回环延绵，长命百岁，相依相随，永不分开团锦结：代表团圆美满，花团锦簇，锦上添花，前程似锦祥云结：代表祥去绵绵，瑞气滔滔，吉祥如意，祈保平安桂花结：代表吉人天相，花好月圆，富贵平安，祥瑞美好

中国结的来历之结绳记事早在远古时代，人们就采用结绳这一方法来记事，根据古书记载，那时的人类没有记事工具，但为了不遗忘事情，就有了结绳这一方法，大事便大结其绳，小事则小结其绳，可见在远古时，“结”就被先民们赋予了不同的意义。中国结的来历之中有千千结宋代有位词人写过“心似双丝网，中有千千结”，这句诗中的“结”则代表了人的一种思想感情，象征着青年男女的缠绵情思，因此，“结”在经过漫长的演变过程中，被人们赋予了各种情感愿望，在汉语中也相继出现了与之相关的词语，如“结义、结拜、团结”等，而后所出现的同心结则代表了男女间的爱情信物，同时也有了“结发夫妻”的说法。纵观中化服饰五千年的历史便会发现，从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间开始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带”等等一直到明清旗袍上的“盘扣”及荷包、玉佩等，各种服饰及饰品上无不显示了“结”在中国传统历史上的应用之广泛。中国结的寓意吉祥结：代表吉祥如意，大吉大利如意结：代表事事顺心，万事如意 方胜结：代表一帆风顺，方胜平安盘长结：代表回环延绵，长命百岁，相依相随，永不分开 团锦结：代表团圆美满，花团锦簇，锦上添花，前程似锦祥云结：代表祥去绵绵，瑞气滔滔，吉祥如意，祈保平安 桂花结：代表吉人天相，花好月圆，富贵平安，祥瑞美好结语：以上就是小编简单为大家分享的有关于中国结的来历与它所代表的意义，中国结是我国特有的民间手工编织品，它有着源远流长的历史，代表了中华民族博大精深的文化内涵。

归结原则反映了数列极限与函数极限的关系。把函数集线归结为数列极限的问题来处理。海涅定理是沟通函源数极限和数列极限之间的桥梁。根据海涅定理，求函数极限则可化为求数列极限，同样求数列极限也可转化为求函数极限。因此，函数极限的所有性质都可以用序列极限的性质来证明。根据海涅定理的必要和重要条件，也可以判断一个函数的极限是否存在。因此，海涅定理在求解序列极限或函数极限时起着重要的作用。扩展资料：根据海涅定理的充要条件，还可以判断函数极限是否存在。因此，海涅定理在求解序列极限或函数极限时起着重要的作用。海涅定理是由德国数学家海涅提出的。利用海涅定理，人们可以把函数的极限问题转化为级数问题，所以人们又称其为泛化原理。序列的极限和函数的极限是独立定义的，但它们是相互联系的。海涅定理深刻地揭示了变量变异的整体与局部、连续与离散之间的关系，从而在序列极限与函数极限之间架起了沟通的桥梁。参考资料来源：百度百科－海涅定理

综述：归结原则即海涅定理，虽然数列极限与函数极限是分别独立定义的，但是两者是有联系的。海涅定理深刻地揭示了变量变化的整体与部分、连续与离散之间的关系，从而给数列极限与函数极限之间架起了一座可以互相沟通的桥梁。它指出函数极限可化为数列极限，反之亦然。在极限论中海涅定理处于重要地位。有了海涅定理之后，有关函数极限的定理都可借助已知相应的数列极限的定理予以证明。函数极限是高等数学最基本的概念之一，导数等概念都是在函数极限的定义上完成的。函数极限性质的合理运用。常用的函数极限的性质有函数极限的唯一性、局部有界性、保序性以及函数极限的运算法则和复合函数的极限等等。

中国结的象征意义：代表吉祥如意，大吉大利是：吉祥结代表事事顺心，万事如意是：如意结代表一帆风顺，方胜平安是：方胜结代表回环延绵，长命百岁，相依相随，永不分开是：盘长结代表团圆美满，花团锦簇，锦上添花，前程似锦是：团锦结代表祥去绵绵，瑞气滔滔，吉祥如意，祈保平安是：祥云结代表吉人天相，花好月圆，富贵平安，祥瑞美好：桂花结中国结是一种艺术的表现形式，它不仅造型优美，色彩多样，更是体现了民众的智慧与深厚的文化底蕴，代表着热情浓烈的美好祝愿。中国结的来历原自结绳记事：远古时代，人们就采用结绳这一方法来记事，那时的人类没有记事工具，但为了不遗忘事情，就有了结绳这一方法，大事便大结其绳，小事则小结其绳，可见在远古时，“结”就被先民们赋予了不同的意义。中国结的来历之中有千千结：宋代有位词人写过“心似双丝网，中有千千结”，这句诗中的“结”则代表了人的一种思想感情，象征着青年男女的缠绵情思，因此，“结”在经过漫长的演变过程中，被人们赋予了各种情感愿望，在汉语中也相继出现了与之相关的词语，如“结义、结拜、团结”等，而后所出现的同心结则代表了男女间的爱情信物，同时也有了“结发夫妻”的说法。纵观服饰五千年的历史便会发现，从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间开始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带”等等一直到明清旗袍上的“盘扣”及荷包、玉佩等，各种服饰及饰品上无不显示了“结”在传统历史上的应用之广泛。

中国结的来历之结绳记事早在远古时代，人们就采用结绳这一方法来记事，根据古书记载，那时的人类没有记事工具，但为了不遗忘事情，就有了结绳这一方法，大事便大结其绳，小事则小结其绳，可见在远古时，“结”就被先民们赋予了不同的意义。中国结的来历之中有千千结宋代有位词人写过“心似双丝网，中有千千结”，这句诗中的“结”则代表了人的一种思想感情，象征着青年男女的缠绵情思，因此，“结”在经过漫长的演变过程中，被人们赋予了各种情感愿望，在汉语中也相继出现了与之相关的词语，如“结义、结拜、团结”等，而后所出现的同心结则代表了男女间的爱情信物，同时也有了“结发夫妻”的说法。中国结的来历之服饰之结纵观中化服饰五千年的历史便会发现，从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间开始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带”等等一直到明清旗袍上的“盘扣”及荷包、玉佩等，各种服饰及饰品上无不显示了“结”在中国传统历史上的应用之广泛。中国结的寓意吉祥结：代表吉祥如意，大吉大利如意结：代表事事顺心，万事如意方胜结：代表一帆风顺，方胜平安盘长结：代表回环延绵，长命百岁，相依相随，永不分开团锦结：代表团圆美满，花团锦簇，锦上添花，前程似锦祥云结：代表祥去绵绵，瑞气滔滔，吉祥如意，祈保平安桂花结：代表吉人天相，花好月圆，富贵平安，祥瑞美好

中国结的象征意义：代表吉祥如意，大吉大利是：吉祥结代表事事顺心，万事如意是：如意结代表一帆风顺，方胜平安是：方胜结代表回环延绵，长命百岁，相依相随，永不分开是：盘长结代表团圆美满，花团锦簇，锦上添花，前程似锦是：团锦结代表祥去绵绵，瑞气滔滔，吉祥如意，祈保平安是：祥云结代表吉人天相，花好月圆，富贵平安，祥瑞美好：桂花结中国结是一种艺术的表现形式，它不仅造型优美，色彩多样，更是体现了民众的智慧与深厚的文化底蕴，代表着热情浓烈的美好祝愿。中国结的来历原自结绳记事：远古时代，人们就采用结绳这一方法来记事，那时的人类没有记事工具，但为了不遗忘事情，就有了结绳这一方法，大事便大结其绳，小事则小结其绳，可见在远古时，“结”就被先民们赋予了不同的意义。中国结的来历之中有千千结：宋代有位词人写过“心似双丝网，中有千千结”，这句诗中的“结”则代表了人的一种思想感情，象征着青年男女的缠绵情思，因此，“结”在经过漫长的演变过程中，被人们赋予了各种情感愿望，在汉语中也相继出现了与之相关的词语，如“结义、结拜、团结”等，而后所出现的同心结则代表了男女间的爱情信物，同时也有了“结发夫妻”的说法。纵观服饰五千年的历史便会发现，从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间开始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带”等等一直到明清旗袍上的“盘扣”及荷包、玉佩等，各种服饰及饰品上无不显示了“结”在传统历史上的应用之广泛。

当代中国结多用来节庆装饰 、室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物，代表着团结幸福平安。中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，容易被外国人辨认出来，可见中国结对中华民族的代表性。中国结不仅造型优美、色彩多样，表示热烈浓郁的美好祝福，是赞颂以及传达衷心至诚的祈求和心愿的工艺品。扩展资料：中国结的悬挂：1、室内悬挂：若是挂在客厅，大门门眼处就是一个不错的选择，驱魔避灾的功效，若是走廊则可以挂在走廊中间，卧室的话就最好挂在床头，门窗上也是一个不错的选择，小一点的中国结还可以用来玉坠、吊坠什么的，比较新颖时尚。2、其他地方：比如说平安结，可以挂在车子上，保佑出行平安；还有夫妻结，夫妻一人一人，表达了夫妻之间的一种相濡以沫；若是生意人，还可以在其公司挂制一个双钱结，双钱结寓意着裁员广进，财运亨通；而双喜结则是寓意着喜上加喜，双喜临门之意。参考资料来源：百度百科—中国结 （中国特有的手工编织工艺品）