岭南

1、中山大学岭南商学院是广东地区最好的商学院，高考文科招录分数是是中山大学院系里面最高的。它主要专业有经济学、财政学、国际金融与贸易、保险学等专业，以宏观理念经济为主。学院具有博雅教育、通识教育，和因材施教的分类培养的教学特色，本科各专业一二年级统一培养，三年级同学可根据个人的特长、兴趣、志向和社会需求，在本院内重新选择专业。毕业后可以拿到中山大学和岭南学院两个学位证，毕业后毕业生进外企的比较多，在华南地区比较有影响。你说的英语问题，岭南学院对英语的要求是非常高的，岭南学院是双语教学，但主要是英语援课，对英语的要求很高。而且考试许多科目也是全英考试。特别是它的国际经济与贸易对英语的要求不是一丁半点，选择这个专业要充分考虑自己的英语。2、中山大学管理学院也是中山大学是好的学院之一，单纯从高考招录分数看，每年比岭南学院稍微低一点点，相差不会很大。但管理学院的优势是管理学院拥有工商管理和管理科学与工程两个一级学科，其中工商管理为一级学科国家重点学科；它现有工商管理、会计学、市场学、财务与投资、旅游酒店管理、管理科学等6个系，偏重于经济管理。毕业后当然华南地区也是非常受欢迎，它和岭南学院是是广东地区最具影响的商学院，毕业生进国企、考公务员的较多。*综合来说，两所学院都是广东地区最好的商学院，如果没有特别偏好，就看你的专业选择了。毕竟一个喜好的专业对你的学习和将来的就业都会有很大的影响。另附：中山大学在珠海校区还有岭南学院与管理学院合作开办了一个国际商学院，它的四年学都是在珠海，不像岭南学院和管理学院后二年在广州，国际商学院是中山大学为了满足部分分数达不到岭南学院和管理学院的分数高考考生，但又想进入中山大学学习经济的考生而新设的一个学院，如果你的高考分数达不到岭南学院和管理学院又想进入中山大学，可以考虑国际商学院。国际商学院大一大二的师资和岭南学院差不多，但大三大四估计和岭南学院的距离就体现出来了。希望这些比较务实的大实话（有些话可能不好听）能够帮到想到中山大学学习经济的各位考生。

1、中山大学岭南商学院是广东地区最好的商学院，高考文科招录分数是是中山大学院系里面最高的。它主要专业有经济学、财政学、国际金融与贸易、保险学等专业，以宏观理念经济为主。学院具有博雅教育、通识教育，和因材施教的分类培养的教学特色，本科各专业一二年级统一培养，三年级同学可根据个人的特长、兴趣、志向和社会需求，在本院内重新选择专业。毕业后可以拿到中山大学和岭南学院两个学位证，毕业后毕业生进外企的比较多，在华南地区比较有影响。2、中山大学管理学院也是中山大学是好的学院之一，单纯从高考招录分数看，每年比岭南学院稍微低一点点，相差不会很大。但管理学院的优势是管理学院拥有工商管理和管理科学与工程两个一级学科，其中工商管理为一级学科国家重点学科；它现有工商管理、会计学、市场学、财务与投资、旅游酒店管理、管理科学等6个系，偏重于经济管理。毕业后当然华南地区也是非常受欢迎，它和岭南学院是是广东地区最具影响的商学院，毕业生进国企、考公务员的较多。*综合来说，两所学院都是广东地区最好的商学院，如果没有特别偏好，就看你的专业选择了。毕竟一个喜好的专业对你的学习和将来的就业都会有很大的影响。另附：中山大学在珠海校区还有岭南学院与管理学院合作开办了一个国际商学院，它的四年学都是在珠海，不像岭南学院和管理学院后二年在广州，国际商学院是中山大学为了满足部分分数达不到岭南学院和管理学院的分数高考考生，但又想进入中山大学学习经济的考生而新设的一个学院，如果你的高考分数达不到岭南学院和管理学院又想进入中山大学，可以考虑国际商学院。国际商学院大一大二的师资和岭南学院差不多，但大三大四估计和岭南学院的距离就体现出来了。希望这些比较务实的大实话（有些话可能不好听）能够帮到想到中山大学学习经济的各位考生。

1、中山大学岭南商学院是广东地区最好的商学院，高考文科招录分数是是中山大学院系里面最高的。它主要专业有经济学、财政学、国际金融与贸易、保险学等专业，以宏观理念经济为主。学院具有博雅教育、通识教育，和因材施教的分类培养的教学特色，本科各专业一二年级统一培养，三年级同学可根据个人的特长、兴趣、志向和社会需求，在本院内重新选择专业。毕业后可以拿到中山大学和岭南学院两个学位证，毕业后毕业生进外企的比较多，在华南地区比较有影响。你说的英语问题，岭南学院对英语的要求是非常高的，岭南学院是双语教学，但主要是英语援课，对英语的要求很高。而且考试许多科目也是全英考试。特别是它的国际经济与贸易对英语的要求不是一丁半点，选择这个专业要充分考虑自己的英语。2、中山大学管理学院也是中山大学是好的学院之一，单纯从高考招录分数看，每年比岭南学院稍微低一点点，相差不会很大。但管理学院的优势是管理学院拥有工商管理和管理科学与工程两个一级学科，其中工商管理为一级学科国家重点学科；它现有工商管理、会计学、市场学、财务与投资、旅游酒店管理、管理科学等6个系，偏重于经济管理。毕业后当然华南地区也是非常受欢迎，它和岭南学院是是广东地区最具影响的商学院，毕业生进国企、考公务员的较多。*综合来说，两所学院都是广东地区最好的商学院，如果没有特别偏好，就看你的专业选择了。毕竟一个喜好的专业对你的学习和将来的就业都会有很大的影响。另附：中山大学在珠海校区还有岭南学院与管理学院合作开办了一个国际商学院，它的四年学都是在珠海，不像岭南学院和管理学院后二年在广州，国际商学院是中山大学为了满足部分分数达不到岭南学院和管理学院的分数高考考生，但又想进入中山大学学习经济的考生而新设的一个学院，如果你的高考分数达不到岭南学院和管理学院又想进入中山大学，可以考虑国际商学院。国际商学院大一大二的师资和岭南学院差不多，但大三大四估计和岭南学院的距离就体现出来了。希望这些比较务实的大实话（有些话可能不好听）能够帮到想到中山大学学习经济的各位考生。

1、中山大学岭南商学院是广东地区最好的商学院，高考文科招录分数是是中山大学院系里面最高的。它主要专业有经济学、财政学、国际金融与贸易、保险学等专业，以宏观理念经济为主。学院具有博雅教育、通识教育，和因材施教的分类培养的教学特色，本科各专业一二年级统一培养，三年级同学可根据个人的特长、兴趣、志向和社会需求，在本院内重新选择专业。毕业后可以拿到中山大学和岭南学院两个学位证，毕业后毕业生进外企的比较多，在华南地区比较有影响。2、中山大学管理学院也是中山大学是好的学院之一，单纯从高考招录分数看，每年比岭南学院稍微低一点点，相差不会很大。但管理学院的优势是管理学院拥有工商管理和管理科学与工程两个一级学科，其中工商管理为一级学科国家重点学科；它现有工商管理、会计学、市场学、财务与投资、旅游酒店管理、管理科学等6个系，偏重于经济管理。毕业后当然华南地区也是非常受欢迎，它和岭南学院是是广东地区最具影响的商学院，毕业生进国企、考公务员的较多。*综合来说，两所学院都是广东地区最好的商学院，如果没有特别偏好，就看你的专业选择了。毕竟一个喜好的专业对你的学习和将来的就业都会有很大的影响。另附：中山大学在珠海校区还有岭南学院与管理学院合作开办了一个国际商学院，它的四年学都是在珠海，不像岭南学院和管理学院后二年在广州，国际商学院是中山大学为了满足部分分数达不到岭南学院和管理学院的分数高考考生，但又想进入中山大学学习经济的考生而新设的一个学院，如果你的高考分数达不到岭南学院和管理学院又想进入中山大学，可以考虑国际商学院。国际商学院大一大二的师资和岭南学院差不多，但大三大四估计和岭南学院的距离就体现出来了。希望这些比较务实的大实话（有些话可能不好听）能够帮到想到中山大学学习经济的各位考生。

1、中山大学岭南学院是三本2、中山大学岭南学院是985吗3、中山大学岭南学院是几本4、中山大学岭南学院和国际商学院有什么区别？5、广东岭南学院属几本6、中山大学岭南学院和中山大学的区别中山大学岭南学院是三本中山大学岭南学院是三本。中山大学岭南（大学）学院隶属于中山大学岭南学院，创立于1988年，与成立于120多年前的岭南大学有着深厚的历史渊源；学院共有经济学、金融学、国际商务、管理科学4个本科专业。扩展资料 中山大学岭南学院2010年学院通过岭南学院了AMBA和EQUIS国际认证，成为国内第二家获得AMBA和EQUIS双认证的商学院，也是华南地区首个通过EQUIS认证的商学院。学校有经济学和管理学学术硕士、金融学专业硕士、国际商务专业硕士、保险硕士，博士，MBA、EMBA、中美EMBA等项目。中山大学岭南学院是985吗中山大学岭南(大学)学院隶属于中山大学，中山大学是985。中山大学岭南(大学)学院隶属于中山大学，在国务院、教育部、广东省和学校的领导支持下，在海内外岭南学长和各界人士的关心资助下，遵循国家的教育路线方针和政策，秉承孙中山先生“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的校训，锐意进取，致力于教育国际化改革的探索和实践。以行动实践“作育英才，服务社会”的岭南传统，为建成国内领先、国际一流的经济管理学院而不懈努力。学院与成立于120多年前的岭南大学有着深厚的历史渊源。1952年，在全国院系调整中，岭南大学有关科系分别并入中山大学和其他高等院校。985工程简介：985大学也叫世界一流大学：1998年5月4日，时任国家主席在庆祝北京大学建校100周年大会上向全社会宣告：“为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学”。由于是98年5月提出，因而得名985大学。985大学在社会上认可度相当高，比211大学还要高，当然所有985大学也是211大学。2019年11月28日，教育部官网发布声明：已将“211工程”和“985工程”等重点建设项目统筹为“双一流”建设。目前提出的双一流大学中42所世界一流大学就是由全部的39所985大学加上新疆大学、云南大学、郑州大学组成。中山大学岭南学院是几本中山大学岭南学院是一本。中山大学岭南（大学）学院隶属于中山大学，创立于1988年，与成立于120多年前的岭南大学有着深厚的历史渊源。学院共有经济学、金融学、国际商务、管理科学4个本科专业。扩展资料 学院与成立于120多年前的"岭南大学有着深厚的历史渊源。1888年，美国友好人士在广州创办了格致书院（岭南大学前身），1926年，校名改为私立岭南大学。1927年岭南大学收归中国人自办，钟荣光博士为首任华人校长。1952年，在全国院系调整中，岭南大学有关科系分别并入中山大学和其他高等院校。中山大学岭南学院和国际商学院有什么区别？中山大学岭南学院全称“中山大学岭南（大学）学院”岭南学院，中山大学国际商学院已于2015年更名为“中山大学国际金融学院”。中山大学岭南（大学）学院与中山大学国际金融学院的区别岭南学院：1、专业设置不同：岭南学院本科有经济学大类（经济学专业、金融学专业）和管理科学与工程大类（国际商务专业、管理科学专业）。国际金融学院本科有应用经济学系金融学专业和企业管理系工商管理专业、会计学专业。2、所在校区不同：岭南（大学）学院位于中山大学广州校区南校园、国际金融学院位于中山大学珠海校区。3、国际声誉不同：2010年学院通过了AMBA和EQUIS国际认证岭南学院，成为国内第二家获得AMBA和EQUIS双认证的商学院，也是华南地区首个通过EQUIS认证的商学院。国际金融学院工商管理专业2018年入选国家“双一流”学科。4、学院管理、教学支持不同：1988年，岭南大学百年之际，国家教委批准成立中山大学岭南（大学）学院，当年学院董事会成立。1997年设立岭南（大学）学院教学科研发展基金。2006年，中山大学设立了国际商学院，2015年9月16日，中山大学将国际商学院更名为国际金融学院。扩展资料2010年学院通过了AMBA和EQUIS国际认证，成为国内第二家获得AMBA和EQUIS双认证的商学院，也是华南地区首个通过EQUIS认证的商学院。截至2016年11月，学院拥有金融学、财政学、经济学、管理科学、国际商务5个本科专业，以及中美合作EMBA(CHEMBA)、中法合作MBA、DBA3个外国学位项目。学院与成立于120多年前的岭南大学有着深厚的历史渊源。1888年，美国友好人士在广州创办了格致书院（岭南大学前身），1926年，校名改为私立岭南大学。1927年岭南大学收归中国人自办，钟荣光博士为首任华人校长。1952年，在全国院系调整中，岭南大学有关科系分别并入中山大学和其岭南学院他高等院校。1988年，值岭南大学百年盛典之际，国家教委宣布批准成立中山大学岭南（大学）学院，当年学院董事会成立。1997年设立岭南（大学）学院教学科研发展基金。2006年，中山大学设立了国际商学院。2015年9月16日，中山大学将国际商学院更名为国际金融学院。学院设2大系，设置2个本科大类，共设有8个本科专业，1个一级学科博士学位授权点，2个一级学科硕士学位授权点，1个专业学位授权点岭南学院；有学生共1300余名，包括部分港澳生和外国留学生，研究生约90余人。参考资料：百度百科中山大学岭南学院参考资料：百度百科中山大学国际金融学院广东岭南学院属几本广东岭南学院是专科，不属于本科学院。学院始办于1993年，2001年5月经广东省人民政府批准成立。是一所集医药健康类、电子通信类、现代制造类、财经管理类和创意设计类专业为一体的民办高等职业技术院校。学院坚持社会主义办学方向，以立德树人为根本，以服务发展为宗旨，以就业创业为导向，以学生成才为中心，以技术技能培养为重点，紧密对接区域社会经济发展和产业行业需求，培养具有较高实践能力、就业能力和创新能力的“博学而雅正，业专而技精”的高素质技术技能型人才。作为广东省唯一一所民办省示范性高职院校建设单位，学院坚持以国家关于加快发展现代职业教育的最新精神为指导，以示范校建设、创新强校工程为引领，注重深化人才培养模式改革，推动学院内涵与特色发展。扩展资料：广东岭南学院科研成果：2016年，广东岭南职业技术学院获省级立项课题23项、授权专利和著作权38项，出版教材22本、发表相关论文30余篇，省级以上教学和学生比赛获奖160项以上，社会技术服务项目33项，建成中央财政支持电子实训基地和省服务外包人才培养基地。并受邀在中国首届职业教育国际合作峰会等近10场省级以上会议进行了经验介绍和成果推广，接待30家以上同行兄弟院校学习交流，成果被南方卫视、科技日报、人民网近10家权威媒体报道。截至2013年9月，广东岭南职业技术学院图书馆始建于2001年5月。2006年8月现广州馆大楼落成，建筑面积约18000平方米；2014年9月清远分馆大楼落成，建筑面积约11000平方米。参考资料来源：百度百科—广东岭南学院中山大学岭南学院和中山大学的区别1、归属不同中山大学岭南（大学）学院隶属于中山大学，是中山大学岭南学院的二级学院。2、成立时间不同中山大学岭南（大学）学院创立于1988年。中山大学创立于1924年。3、院系专业不同中山大学广州校区有33个学院（系、部），珠海校区有20个学院（系），深圳校区有16个学院，有10家附属医院，开设138个本科专业。中山大学岭南（大学）学院共有经济学、金融学、国际商务、管理科学4个本科专业，以及经济学和管理学学术硕士、金融学专业硕士、国际商务专业硕士、保险硕士，博士，MBA、EMBA、中美EMBA等项目。以上内容参考岭南学院：百度百科-中山大学以上内容参考：百度百科-中山大学岭南（大学）学院

我是中大岭南学院的，个人感觉如果单单说课程的话基本上差不了多少，但是说到师资力量，学生生源，院内气氛，虽然国际商学院也很好，但是还是比不上岭院的。下边是岭南学院的资料：中山大学岭南 ( 大学 ) 学院是一所国内一流、国际知名的商学院，在中央、教育部、各级政府和学校领导的领导、关心和支持下，在海内外岭南学长和各界人士的关心资助下，遵循国家的教育路线方针和政策，秉承 孙中山 先生 “ 博学、审问、慎思、明辨 ” 的校训，锐意进取，致力于教育国际化改革的探索和实践，以行动实践 “ 作育英才，服务社会 ” 的岭南传统。 学院历史 学院与成立于 110 多年前的岭南大学有着深厚的历史渊源。 1888 年，美国友好人士在广州创办了岭南大学， 1927 年收归中国人自办。 1952 年，在全国院系调整中，岭南大学有关科系分别并入中山大学和其他高等院校。 1987 年 12 月，值岭南大学百年盛典前夕，中山大学岭南 ( 大学 ) 学院经国家教委批准成立，经过一年多的筹办，于 1989 年正式招生运作。 学院成立之初，由原广东省副省长 王屏山 先生任首任院长。 1994 年，复旦大学经济系博士生导 师舒元 教授调入我院担任院长。 2007 年 7 月起，加州州立大学洛杉矶分校财务系 吴立范 教授任我院第三任院长，现任学院领导集体还包括：党委书记张文彪、副院长王珺、副院长许罗丹、副院长陈平、副院长张建琦、副院长李胜兰、副院长兼办公室主任古小红、党委副书记欧阳可全。 学术研究 在全院师生的共同努力下，学院在教学、科研和学科建设方面均取得显著进步，学术声誉和社会影响不断提高。 2005 年，学院的 “ 教学国际化改革的探索与实践 ” 成果，获广东省高等教育教学成果一等奖、教育部中国高等教育国家级教学成果二等奖；教 师王曦 博士的论文《中国转型经济总需求分析：微观基础与总量运行》获 2005 年度全国百篇优秀博士论文；教师宋海清的博士学位论文在美国供应链管理协会 Council of Supply Chain Management Professionals 组织的全球物流与供应链 管理 博士论文评奖中被评为第一名，成为该奖项设立 30 多年以来唯一获得该奖的亚洲人。 目前学院拥有理论经济学、管理科学与工程两个一级学科博士学位授予权；理论经济学、应用经济学两个一级学科硕士学位授予权。现有 9 个博士专业， 17 个硕士专业；工商管理（ MBA ）和高级管理人员工商管理（ EMBA ）、物流工程硕士专业学位授予点；六个本科专业。拥有高级管理人员工商管理硕士 EMBA 学位（美国）、国际贸易高级专业 MBA 学位（法国）两个外国学位项目。 师资力量 学院借鉴国际国内著名商学院的办学经验，广纳人才，吸引优秀的专家学者到我院从事教学研究工作。目前有专任教师 90 名，其中教授 28 人、副教授 30 人；博士生导师 21 人。 在广纳人才的同时，学院十分重视师资的培养，鼓励教师在职攻读博士学位，资助教师赴国外访问和参加学术活动。目前，已有 40 多名本院教师从美国麻省理工学院学习后归国执教。此外，还有来自美国麻省理工学院、明尼苏达大学、加州大学伯克利分校、英国曼彻斯特大学、法国里昂第三大学等国际顶尖学院的外籍教授、外国政要、国内著名经济学人、商界领袖来院授课讲学。 教学资源 学院具有优良的教学和科研条件。自 1987 年 12 月批准成立至今，在岭南（大学）学院董事会的带动下，岭南校友和各界人士为学校、学院的建设和发展捐资约一亿八千万港元，捐建了林护堂、黄铭衍堂教学楼，黄传经堂讲学厅、岭南堂国际学术交流中心、伍舜德图书馆、叶葆定堂岭南 MBA 教学楼、伍沾德堂岭南行政中心、岭南教授住宅大楼、荣光堂贵宾楼，对改善教学、科研、服务和生活条件，促进学科发展起了巨大的推动作用。目前，岭南 MBA 中心大楼正在捐建中。 伍舜德图书馆为经济管理类专业图书馆，使用面积达 5000 平方米，目前藏书 7 万余册，其中专业工具书约 300 余种，中外文印刷版专业期刊 800 余种。专业电子资源丰富，拥有数据库 20 多个，含 2000 多种专业外文全文电子期刊， 1000 多种专业中文全文电子期刊。是华南地区经济管理类刊物收藏最完整的小型专业图书馆之一。 学生培养 凭借雄厚的师资力量、优良的教学条件、厚重的历史积淀，学院的各类学位项目已成为华南地区乃至全国的热门项目，每年吸引大批优秀考生报考。 2003 年、 2004 年，学院相继录取了两名广东省高考总分状元。 2006 年，学院国际经济与贸易、经济学、金融学、物流管理、财政学、保险学 6 个本科专业的录取分数都在 763 分以上，国际经济与贸易专业最低录取分数高达 801 分，居全校第一。 学院注重博雅教育和通识教育，本科各专业一二年级统一培养，实现宽口径、厚基础，三年级同学可根据个人的特长、兴趣、志向和社会需求，在本院内重新选择专业和方向，学习专业课程，部分课程实行全英文教学。 此外，学院大力开拓对外交流的途径，提供开放式的教育环境，本科、 MBA 学生均可报名参加学院组织的到北美、欧洲、亚洲国家和香港地区 20 多所高校的交换生项目，参加国际国内的各种竞赛和交流活动。 2006 年共有 56 名本科和 IMBA 学生入选交换生项目，赴北美、欧洲和亚洲等地的 17 所院校进行学习和交流。学院还积极开发与加拿大、英国、澳大利亚等优秀大学 2 ＋ 2 ， 3+1 模式的合作等，为学生进一步的学习深造提供国际直通车。 学院 MBA 项目的教学和学生培养在国内也处于一流水平， 2005 年，学院中美合作 EMBA 项目荣获中外合作 EMBA 第一名，学院医药卫生方向 EMBA 项目学员钟惟德荣获第九届 “ 广州十佳青年 ” 称号；综合方向 EMBA 学员方贵权荣获第五届 “ 广东省十大杰出青年 ” 称号；综合方向 EMBA 学员陈凯旋入选 2005 年广东十大经济风云人物。 2006 年，综合方向 EMBA 学员方贵权、李进明当选 2006 年广东十大经济风云人物。世界知名商业杂志《福布斯》中文版发布了 “2006 年中国最具价值商学院 ” 榜单，我院 MBA 项目在 “ 中国最具价值全日制 MBA 项目 ” 中排名第三， “ 中国最具价值在职 MBA 项目 ” 中排名第九，毕业生薪资增长最快的商学院中排名第四。在新近发布的 2006 年度 “ 中国最佳 MBA 排行榜 ” 中，我院 MBA 名列第六。以下以国际商学院的资料：中山大学是由孙中山先生亲手创立，有着一百多年办学传统的综合性重点大学。今日的中山大学，由1952年院系调整后分设的中山大学和中山医科大学合并组建而成。1924年，孙中山先生在广州创办了国立广东大学（今中山大学），以培养革命和科学文化人才。1924年11月11日，国立广东大学举行成立典礼时，孙中山先生亲笔题写了“博学、审问、慎思、明辨 、笃行”的校训。校训寄望学生能够学识广博，独立思考，分辨正确与谬误，批判抵制社会和国际的错误思潮，坚持理论与实践统一。 从学校初创至今，中山大学承袭了孙中山先生“天下为公”、“革命尚未成功，同志仍须努力”的革命精神，重视爱国教育和人格教育，强调培养学生的民族精神、国家观念和社会责任感。中山大学办学理念先进、办学特色突出，具有鲜明的革命性、科学性和开放性。 中山大学国际商学院创建于2006年，是学校强化和发展经济管理学科的创新举措。学院秉承学校的办学宗旨，延续“中大人”的优良传统，积极探索博雅教育和专业教育相结合的教育模式，以国内一流、国际知名的商学院为奋斗目标，借鉴国内外高等教育和人才培养的先进经验，培养高素质的经济管理复合型人才，为国家、地方的经济发展和社会的进步作贡献。 学院倡导博雅教育（Liberal Arts Education），旨在培养广博知识与专业技能兼备的经济管理复合型人才，强调学生的创新思维、实践能力、领导能力、道德修养和公民意识。 学院招收全日制经济学（下设金融学方向、国际贸易方向、财政税务方向）和工商管理专业（下设会计与财务管理方向、市场营销方向、物流管理方向）本科生。学生一、二年级学习公共基础课和专业基础课，二年级后期可根据个人兴趣、特长、志向和社会需求，在本院内重新选择专业及方向，再深入学习各方向的必修课等课程。 2010年，学院招收首届硕士研究生45人,其中38名学生来自211或985重点高校，占研究生总数的84%。我院研究生学制两年，在中山大学珠海校区进行培养。学院按照一级学科应用经济学的硕士点招生, 下设金融学、国际贸易理论、区域经济学等专业，研究方向包括国际贸易与国际企业投资、产业与区域经济发展、国际商法、金融机构管理、金融市场与投资。学院设置管理科学与工程学硕士点, 下设财务管理、物流与供应链管理、人力资源管理、营销管理等4个方向。在研究生培养方面，我院为研究生配备专业指导导师，采取参与研究项目的方式，提升研究生的理论水平与科研能力。在校内师资的基础上，我院还聘任业界精英担任我院兼职硕士生导师。珠海市副市长王庆利博士、格力电器有限公司董明珠总裁、深圳天成投资集团有限公司董事长孙明高博士、立信大华会计师事务所有限公司邬建辉总经理受聘成为我院首批兼职硕士生导师。 学院因材施教，对学生进行分类培养。学院为有志于从事学术研究工作，希望在政府和事业单位工作，志愿到跨国公司、国资企业、民营企业工作，以及自我创业的学生，提供不同的选修课程。同时，学院还针对学生多样化的学习需求，开设不同难度层级的课程。学院还在学校奖学金的基础上另设院级奖学金，表彰优秀个人和团体，从学习研究、社会服务、文化艺术、体育竞技等多角度促进学生全人发展。 学院积极从国内外引进高学历、高水平的专家学者，目前本院教师全部拥有博士学位。学院还依托中山大学雄厚的师资力量，选聘各学院的优秀教师承担教学任务。学院经常邀请国内外知名教授、企业家为学生提供各种专题讲座以及讲授素质选修课，内容涵盖的领域广泛，具有很强的启示性和实践指导意义。学院广泛采用国外一流大学通用的英文版教材，进行双语或全英教学，教学内容及方法与国际接轨。 学院遵循国际化的办学理念，强调培养学生的全球观念，注重学生的个性发展以及领导力、创造力的提升。学生除了能够参与学校的国际交流计划外，还可以获得学院提供的国际交流机会。学院积极开展国际及港澳交流与合作，与加拿大维多利亚大学、英国莱斯特大学等国外高校合作开展本科生“2+2”学位项目。该项目指学生在本院完成两年学习后，申请进入国外合作院校就读，两校学分相互转换，学生毕业时可同时申请中山大学的学位及合作院校的学位。学院还与香港岭南大学，中欧国际工商学院,瑞士巴塞尔大学，新加坡国立大学，美国加州大学河滨分校，新西兰怀卡托大学等机构进行合作交流，邀请国际知名专家、教授为学生讲学和展开座谈，以及开发海外学习项目。 学院报考热度和考生考分居于全校前15%，目前拥有四届学生共1200余名本科生，包括部分港澳生和外国留学生。2010年，我院首届本科生毕业。根据中山大学就业指导中心2010年9月发布的2010届本科毕业生就业状况统计数据，我院首届本科毕业生初次就业率位居中山大学第一名。同时，我院还有多个专业的就业率达100%，就业数量和就业质量较高。 学院学生均在中山大学珠海校区培养，珠海校区位于珠海唐家湾，占地3.48平方千米，三面环山，一面临海，风景秀美，空气纯净。珠海校区拥有多年成功办学的经验，设施完善、环境一流、文化氛围浓厚，学生社团活动丰富。学生住宿条件好，宽敞明亮，设施齐全，房间有单独的阳台、卫生间，另配有电话机、饮水机、太阳能热水器。珠海校区与南校区、东校区之间每天均有多班校园巴士直达，三校区之间行走便利。学生可安心治学，还能利用珠海与广州、深圳等珠三角发达都市的地缘优势，综合调用周边资源，便于以后进入国内外企业、政府机关工作，或者自主创业。

你好，我是岭南学院的。接触过国商，没有接触过管理学院（不再一个校区）。关于商学的课程，本科生前两年都差不多，无非是微观经济学、宏观经济学、数学、基础的管理学以及一些例如财政、国贸、金融、保险、物流的基础学科。不管你报岭院什么专业，都是学这些。录取分数岭院一向是最高的（也是广东省内最高的），楼主自己可查查（根据自己的分数来选择学院）。但是岭院招生数也不少，350多人。跟国商差不多，国商也是300多人。管院不知道。不过高考分数这是过去的事情，上学努不努力还是自己的事情，岭院现在弥漫着“自恋”的氛围，自己以为自己家底厚，校友广，名气大。再说一下，个人感觉本科生培养并不是岭院的强项，纯属本人感受。关于就业方向，那多得去了。会计师、审计师、银行、公务员、政权公司、保险公司、财务、考研各种各样等等啦，我看过一届毕业生的去向，范围很广。

岭南学院第一，优势说不完：分高，人牛，交流社团丰富，交换机会多，女多（哈哈）：劣势就是牛人多有压力。管院第二，会计学很好。分比岭院低一点。国商是学校为平衡学院间差距新设的，也不错，很多课程和岭院也差不多。分数相对岭院管院低一点。

中大每年第二学期都会全校集中处理转专业的申请,理论上不用自己联系, 要填表和写申请,最低要求是不挂科,成绩积点2.0以上 因为学校政策对从国商转到岭院严格控制,基本上不可能,不过政策可能说变就变.教务处的网页有往年转专业录取名单你自己可以下载参考一下. 军训一般大约20天.被子在学校超市好象有卖,看你住哪边,荔园就很近,榕院就远一点转专业与转学 2006-3-1 （节选自《中山大学本科生学籍管理规定》）第四十一条 学生入学后，一般应在被录取的学校或专业完成学业。如有下列情况之一者，可申请转专业、转学：⑴ 学生确有专长，转专业、转学更能发挥其专长者；⑵ 学校认为学生就读原专业或原校，确有某种特殊困难，无法继续学习者；⑶ 个别学生入学后发现某种疾病或生理缺陷，经学校指定医疗单位检查证明，不能在原专业学习，但尚能在本校或其它高等学校别的专业学习者；学校根据毕业生就业制度的改革和社会对人才需求情况的发展变化，调整部分专业，并允许符合条件的学生转入该专业。第四十二条 有下列情况之一者，一般不予考虑转专业、转学：⑴ 新生入学未满一学期者；⑵ 由外校转入者；⑶ 本科三年级以上（含三年级）者；⑷ 招生时确定为定向、委托培养的；插班生；⑸ 应作试读或退学处理者；⑹ 已转过一次专业者（含批准攻读双专业者）；⑺ 无正当理由者。第四十三条 学生申请转专业、转学，按下列程序办理：⑴ 学生申请转专业，必须由本人提出书面申请及有关证明材料，经学生所在院、系领导同意，送教务处审核，并交转入院、系审查及组织考核、面试后提出意见，由教务处报主管教学校长审批，并将审批结果通知有关院系办公室，由院系通知学生办理有关手续。（2） 本省高校的学生要求转入我校，必须经转出学校推荐，我校严格审核同意后，报省教育厅审批。（3）我校学生要求转到本省其他学校学习，由学生向所在院、系提交书面申请，经院长、系主任审查同意后，送教务处审核并呈主管教学校长审批，并由教务处与拟转入学校联系，报省教育厅审批。在接到省教育厅同意转学通知后，学生方可办理离校手续。（4）外省学生要求转入我校学习，须由转出学校将学生的转学材料寄给我校教务处，经过严格审核，呈主管教学校长审批同意后，报省教育厅批准。待接到省教育厅同意转学通知后，学生方可办理入学手续。 我校学生要求转到外省高校学习，学生本人应向院、系提交书面申请及有关证明（因病转学要有医生证明），经院、系主管教学的院长、系主任审查同意，送教务处审核，并呈主管教学校长审批同意后。由教务处发函与拟转入学校联系，报省教育厅批准。（5） 办理校际间转学审批手续必须具备下列材料：学生转学申请报告及有关证明（因病转学要有医生证明），省一级新生录取审批表，入学以来的学习成绩单，近期的体检表，操行评定意见书，学校一级的审批意见，省教育部门的审批意见。（6）校内转专业的手续，详见中大教务[2003]6号文件《中山大学普通本科生转“复合类”专业管理暂行办法》、8号文件《中山大学普通本科生转专业暂行实施办法》。（7） 本省跨校和跨省转学的手续，应在每年的6月或12月份办理完毕。

岭南学院NO.1，优势说不完：分高，人牛，交流社团丰富，交换机会多，女多（哈哈）：劣势就是牛人多有压力。管院NO.2，会计学很好。分比岭院低一点国商是学校为平衡学院间差距新设的，也不错，很多课程和岭院也差不多。分数相对岭院管院低一点。

首先，转专业是要大一结束才能转的，所以有很长的时间给你准备。转专业首先要满足国际商学院的要求，因为每个学院对转出学生的成绩是有要求的。具体要求因学院而异，比较常见的是绩点要求高过3.5（即平均分高过85）。其次要满足岭南学院的要求，你需要自学岭南学院大一的课程，转入岭院需要参加岭院的笔试和面试，笔试内容是岭院的课程内容，这个你必须自学，面试时英文面试，所以对英语水平也有一定的要求。转入岭院就直接读大二。转专业说难不难说容易也不容易，要有一颗持之以恒的恒心。祝你大学顺利

山东中金岭南铜业是什么性质的单位？山东中金岭南铜业是一家拥有独立法人资格的有限责任公司，主要从事铜生产加工业务。公司简介山东中金岭南铜业成立于1998年，是中国红金集团的控股子公司，总部位于山东省菏泽市牡丹区中金岭南铜业园区，占地面积约800亩。公司的主要产品为高纯铜锭、铜管、铜板、铜带、铜棒等，广泛应用于电气、建筑、航空航天、冶金、交通等领域。公司自成立以来，始终坚持以客户需求为导向，注重品质、追求卓越，旨在为客户提供更高质量的产品和服务。目前，公司已经成为国内铜加工业领军企业之一，拥有完善的生产线和科学的管理体系。公司现有员工2000余人，其中高级职称人员占比15%以上，拥有一支经验丰富、技术精湛的研发团队和销售团队。企业文化山东中金岭南铜业一直注重企业文化的建设，积极营造“以人为本、科技创新、质量至上、诚信守约”的企业精神。公司注重职工队伍的建设，倡导员工自我发展，为员工提供广阔的职业发展空间和培训机会。公司通过建立健全的激励机制，不断加强员工的自我激励和团队协作，激发企业内部的潜在能量和创新精神。在环保和社会责任方面，公司也是非常重视。公司始终坚持绿色环保的理念，积极倡导低碳、环保的生产方式，减少排放，降低污染。在社会责任和公益慈善方面，公司也积极履行企业责任，关注员工、社会大众和环境健康。未来展望面对未来，山东中金岭南铜业将继续发扬自主创新、精益求精的精神，以产品品质和服务为核心，走出一条可持续发展道路。公司将继续深耕铜加工领域，研究发展新的高标准铜业产品，开发新的应用领域，拓展国内外市场，用优质产品和良好服务回馈广大客户。公司同时也将加强环保和社会责任的投入，推动企业和社会可持续发展，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量。

深圳市中金岭南有色金属股份有限公司韶关冶炼厂联系方式：公司电话0751-6139818，公司邮箱624602004@qq.com，该公司在爱企查共有5条联系方式，其中有电话号码2条。公司介绍：深圳市中金岭南有色金属股份有限公司韶关冶炼厂是1999-01-22在广东省韶关市浈江区成立的责任有限公司，注册地址位于韶关市南郊九公里。深圳市中金岭南有色金属股份有限公司韶关冶炼厂法定代表人钟勇，目前处于开业状态。通过爱企查查看深圳市中金岭南有色金属股份有限公司韶关冶炼厂更多经营信息和资讯。

是的。中金岭南是一家以有色金属生产为主的综合性企业，业务涵盖铅、锌、铜等有色金属冶炼生产；铅精矿、锌精矿、混合铅锌精矿等矿产开采；粉体材料、磁悬浮交通材料研发以及金融服务产业等。更多同行分析，上企知道了解

取款机。

岭南股份成立于1998年，并于2014年在深圳交易所上市（股票代码：SZ. 002717）。2010-2018年间，岭南股份总资产增长近48倍，营业额增长近17倍，归母净利润增长近12倍，实现了高速增长。2018年，岭南股份营业收入88.43亿元，较2017年同期增长85.05%;归属于上市公司股东的净利润7.79亿元，较2017年同期增长52.90%， 这是自2014年上市以来的业绩“五连增”和2010年公司股改以来的“九连增”。拓展资料：岭南园林股份有限公司创立于1998年，2014年2月19日在深交所中小板上市，股票代码002717。总部创建于经济发达的沿海城市广东省东莞市，并于2014年5月在北京市朝阳区建立北京总部，实行双总部运营模式。公司拥有国家城市园林绿化壹级、风景园林工程设计甲级、市政公用工程施工总承包三级、城市照明三级、体育场设施建设三级及城乡规划丙级资质。公司历经15年的持续发展，现已发展成为集景观规划设计、园林工程施工、绿化养护及苗木产销等为一体的大型园林产业综合运营商，具备雄厚的大型市政、房产园林工程施工、景观规划设计实力和跨区域经营的能力。公司团队：拥有专业技术管理人员近1000名，其中中高级职称200多名，国家注册结构师、建筑师、一二级建造师等80多名，资深优秀项目经理100多名。总部管理机构：总裁办公室、综合管理中心、财务中心、事业发展中心、工程管理中心、成本控制中心、审计监察办；事业部：景观规划设计事业部、房产景观工程事业部、绿化养护事业部、苗木培植事业部、生态事业部、旅游事业部、环保事业部；区域运营中心：华南区域运营中心、华西区域运营中心、华北区域运营中心、华中区域运营中心、华东区域运营中心随着我国建设生态社会和美丽中国的大好机遇，园林行业正迎来蓬勃发展的春天，岭南园林将抓住机遇趁势而上，不断发展壮大企业规模，为广大员工和有识之士提供更为丰富的资源和更为广阔的发展空间，我们将秉承“海纳百川、唯才是举”的人才战略观，诚邀有志之士加盟，共举大业。

岭南生态文旅股份有限公司于1998年07月20日成立。公司经营范围包括：园林景观工程、市政工程、植树造林工程、水利水电工程；矿山生态修复工程施工；生态环境治理、土壤生态修复、河道与湖泊水污染治理；风景园林规划设计、城乡规划设计、旅游规划设计、市政工程设计。应答时间：2022-01-30，最新业务变化请以平安银行官网公布为准。

岭南股份分拆成功几率在80%。岭南股份（002717）公司拟分拆上市的子公司——上海恒润数字科技集团股份有限公司已于2020年11月28日向上海证监局提交了公司首次公开发行股票辅导备案的申请并收到了上海证监局予以辅导备案登记的反馈，目前正在接受安信证券的上市辅导，辅导期自2020年11月30日开始计算。据此前岭南股份披露的公告显示，2020年1月19日子公司恒润科技完成股份制改造，整体变更为股份有限公司。2020年5月5日，公司董事会审议通过并披露了分拆上市预案；2020年11月4日审议通过并披露了分拆上市预案。2020年11月20日公司就将恒润分拆上市一事提交股东大会并审议通过。整体上说，岭南股份此次分拆上市进程越来越快，可以预见的是，在目前“全面实行注册制”、“分拆上市潮”、“新三板转板上市”等一系列政策环境大好的背景下，恒润科技成功上市之日也将随着此次辅导备案登记受理越来越近。拓展资料：1、 分拆的具体含义在业内看来，将子公司分拆上市，对上市公司来说，意味着上市公司将拥有更多的融资渠道，除了首发IPO外，上市后还可通过分拆的方式再融资。分拆上市后，原来的子公司也已经成为一家上市公司，如果子公司是相关细分领域的龙头企业，这更有利于其发展壮大。预计分拆完成后，恒润科技将借助资本市场再发展，岭南股份的业绩也将随恒润业绩增长实现整体增加，进而提升其盈利水平和稳健性；另一方面岭南股份所持有的恒润科技权益价值也将进一步提升。2、 岭南股份科技公司的主要产品此次岭南股份分拆的主角恒润科技主要专注于“以 VR为代表的沉浸式游乐设备系统的研发、设计、生产与集成，主要产品包括飞翔球幕、轨道骑乘、影院剧院等室内外高科技互动体验设备”，根据《国家中长期科学和技术发展规划纲要》该纲要指出VR技术属于前沿技术中信息技术部分的三大技术之一。而在此细分领域中，恒润科技实力目前处于领先地位。在生态环保领域，国企、央企与民企强强联合已经成为趋势。6月29日，岭南股份与中建三局第一建设工程有限责任公司、中国市政工程华北设计研究总院有限公司签署了三方战略合作协议。近年来，岭南股份也不断牵手国企、央企和优秀同行企业，“朋友圈”正在不断扩大，资源整合成果也逐渐显现。有分析师称，随着大基建、专项债，生态行业的政策与流动性环境也传来积极信号，将有望利好行业龙头企业。而岭南股份充足的在手订单，也是未来释放潜力的充分保障。3、 岭南股份科技公司所受到的影响受新冠疫情冲击，基建等逆周期调节板块成为稳定经济增长的重要手段，有分析师称，基建板块中岭南股份基本面正夯实，业务结构进一步优化，子公司分拆、转板上市预期，低估值或迎来修复机会。岭南股份价值低估有望修复对于生态环保行业来说，近两年的困顿局面正迎来转机。今年以来，岭南股份的经营状况持续向好。5月8日，岭南股份2019年度网上业绩说明会上，公司董事长尹洪卫表示，今年以来公司业务开拓取得可喜的成绩，已取得多个项目中标通知书。粗略按照公告统计，这些项目估算总投资约4.05亿元、8.22亿元、25.33亿元不等。公司文旅板块重要子公司恒润科技也中标多个项目，为公司长远稳健经营夯实基础。此后，公司及子公司又相继中标多个东莞、安徽巢湖等多个重大项目。

岭南股票今天已涨到9.88是不是涨停板了~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~你说的应该是岭南控股！！这票高管减持！目前趋势变了！要是说岭南股份！今天涨停了！！涨停板价格3.78元！！

　　岭南园林股票代码002717，是一家以园林工程施工、景观规划设计、绿化养护和苗木产销等为主营业务的公司.公司经营范围为:园林景观工程、市政工程;园林绿化、植树造林工程、石场生态覆绿工程;水电安装工程,室内外装饰、土石方工程;绿化养护、高尔夫球场建造与养护、清洁服务等.公司已发展成为集景观规划设计、园林工程施工、市政绿化养护及苗木产销等为一体的大型园林龙头企业,综合实力及竞争力名列全国前茅。　　目前持股机构和基金公司为：新余长袖投资有限公司，持股3285.16万股，占流通股比例：21.44%；信达澳银转型创新股票型证券投资基金，持股140.21万股，占流通股比例：0.92%；平安大华策略先锋混合型证券投资基金，持股8.53万股，占流通股比例：0.06%。机构数量是会变化的。

1、岭南园林的股票代码是002717。截止2016年2月25日，该股票处于股价高位，K线看跌，所以近期看跌，请谨慎买入。2、岭南园林，即岭南园林股份有限公司，创立于1998年，注册资金32573.6万元，于2014年2月19日，成功登陆深交所A股中小板市场（股票代码：002717）。岭南园林经过17年的耕耘，已发展成为集景观规划设计、园林及生态工程施工、文化旅游为一体的综合性园林龙头企业。目前已在全国二十多个省设立了分公司及办事处。3、股票代码用数字表示股票的不同含义。股票代码除了区分各种股票，也有其潜在的意义，比如600***是上交所上市的股票代码，6006**是最早上市的股票，一个公司的股票代码跟车牌号差不多，能够显示出这个公司的实力以及知名度，比如000088盐田港，000888峨眉山。

岭南园林股份有限公司，创立于1998年，注册资金4.14亿元，于2014年2月19日成功登陆深交所A股中小板市场（股票代码：002717）。岭南园林经过近二十年的耕耘，已发展成为集生态环境与园林建设、文化与旅游、投资与运营为一体的综合性集团公司。目前公司拥有7家全资子公司，投资参股近10家文化旅游公司，并在全国二十多个省设立了分公司及办事处。

岭南生态文旅股份有限公司，属于2014年上市公司，简称岭南股份

岭南股份股票代码：002717，上市时间：2014-02-19，希望可以帮助到你。

你好，现在中金岭南的股票代码是：000060，你也可下载股票软件直接搜索名字查询。

本科生岗位工资2200，但年薪在4.5W以上，福利很好，但很辛苦。公司在矿物采集方面在全国前十。地理位置不好，离市区较远，大概有四五十分钟的车程，不过公司貌似每月有交通费（200）。该公司招人很随便，只要是本科生，专业对口，有文体特长或是能够给公司带来娱乐活动就要。国企就是好，养的起人。

多重顶：（2010年10月25 11月2 11月11 ）经过10月初的大幅上涨，这里有三个逐步抬高的高点，但是在这个逐步股价逐步抬高的过程中，成交量没有创出新高，最终一波下跌，中金岭南跌去超过20%，此为经典的多重顶，表现为一波大涨过后股价创新高成交量不创新高，之后股价下跌。技术指标MACD：顶背离，还是在这个阶段（2010年10月25 11月2 11月11 ），股价三次创新高，但MACD值不创新高，是为顶背离，期间11月3日MACD形成死叉，11月11人之后股价下跌。底背离：经典的底背离要数2008年整个下半年，股价7月分的17元左右跌到11月份的最低价6.06元，而这个过程中MACD值却没有创新低，经典底背离之后的2009年股价大涨超过5倍。其中KDJ WMS 的反应太快，不适合做中长期。RSI：还是在这个阶段（2010年10月到11月），在10月14号中金岭南的K线是一个阳十字星，此时股价上涨幅度已经很大，6，12，24的RSI值也达到最大，分别为95，86，76，都达到一个很高的值，这表明此时股民已经非常狂热，几乎所有的股民在此时都已经买入了股票，后面不会再有人来买了，那么股价也就到顶了，参考后面的走势，确实是这样。所有的技术分析都只是一个手段，没有一个技术指标是用于正确的，使用的时候请注意，不要照抄教科书。

8到9年。中金岭南有4大矿山，最差的矿是缅甸矿，其中佩利亚与缅甸矿属于是海外矿山，中金岭南总裁张水鉴曾表示，走出国门、寻找新的矿产资源是公司未来的发展重点，因为按照所有的海外矿山储量计算，预计还能开采8到9年，具体的开采时间以官方发布的最新消息为准。

中金岭南韶关半导体衬底厂2022年建成。根据查询相关公开信息显示，在2022年10月10日位于中金岭南韶的关半导体衬底厂完成整体的施工与建设，并进行验收。

买了之后一定是分红送股或者资本公积转增资本了。但是股份增加后股价会除权，这样股价会按照你增股之后的比例下降了，原则上除权后价格和未增加股份前的价格是持平的，但是近期大盘表现不佳，各股也随波逐流一泻千里，因此才会出现亏损。

腾讯概念股。22年11月，公司与公司控股子公司恒润集团与腾讯云、盛灿科技签署战略合作协议，腾讯云积极协调腾讯全方位资源及能力支持岭南股份、恒润集团项目，岭南股份、恒润集团优先支持腾讯云参与旗下建设项目。

发行可转债是利好。公司发行可转债是上市公司的一种融资方式，一般是公司有较好的开发项目，暂无资金采取的一种有效措施。对广大投资者也是一种选择，可持有债券，获得较高利息。也可转成股票，分享公司发展成果。对广大投资者也是一种选择，可持有债券，获得较高利息。也可转成股票，分享公司发展成果。当然对股市有一定分流资金的作用。

在铅锌价格低迷的情况下，公司面临短期业绩大幅下滑的风险。本次收购(澳大利亚上市公司PEM)难以对公司的短期业绩进行提升。但在矿产资源价格较低时进行低成本扩张是较为明智的战略选择，公司的财务完全有能力支撑本次收购，我们非常看好这次收购对公司长期业绩的支撑。如果收购最终完成，考虑提升公司的长期投资评级。在提出收购到最终收购成功之间仍然存在着一定的不确定性,我觉得还是暂时观望先。

　　岭南梅开最早，将花入酒杯，饮之甚香，遇有骑驴者，寄此梅花于人，百花来开而此花独占先开，亦令人必悦也，求得此签者，遇有贵人带引，则事事如意矣，此签半吉半凶，该签虽无大碍之句，而似有被人占以先手之象，则逢吉变凶矣，解签者要细思之　　此签中平　　孟浩然寻梅　　岭南初放一枝梅 片片晶莹入酒杯　　却遇骑驴人早至 如意背负占春魁　　孟浩然，唐朝著名诗人。早年隐居鹿门山，游历东南各地，生活隐逸，与多座名山的僧道友善，常有来往，久有修道之意。在“宴梅道士山房”一诗中有“忽逢青鸟侠，邀入赤松家”句，反映孟浩然对赤松子的尊崇。　　这支签，是孟浩然在岭南寻梅的际遇。把梅花花瓣放入酒中而饮，人生极雅乐之事。路上遇有骑驴人先来一步，在其引领，得偿所愿。　　流年：梅傲雪凌霜，冬天以及春初，运气较佳。　　事业：如无贵人，难成事。但与人共事，要提防他捷足先登。　　财富：求财较难，且要与人分。并要小心财物损失。　　自身：家宅平安，一切如常，无大起大落。　　姻缘：避免第三者介入，结婚宜拣冬季。　　移居：出门多遇贵人，往南方北方皆宜。　　名誉 ：苦乐自知，勿望扬名。　　健康：很可能会有小病或慢性病，特别是气管、皮肤。　　友谊：朋友运很奇怪，一是很能帮你，一是很想谋你。

惠州一绝 苏轼 罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。 他到达惠州后，更觉得惠州风物，确实名不虚传 苏轼于元皊8年(1093)9月出知定州。在苏轼知定州期间，朝廷政局进一步发生变化。御史赵挺之等又搬出苏轼所撰的贬斥吕惠卿的敕文，弹劾他“诽谤先帝”。

一、优化管理架构，注重绩效管理 1、创新管理架构，推行区域化管理 随着岭南园林业务的不断拓展，我们不断探索，大胆解放思想，通过优化管理流程等手段，将管理手段及模式进行了升级和优化 。岭南公司现已设立事业发展中心、财务中心、工程管理中心、成本控制中心、综合管理中心等五大管理中心，以及逐步建立完善华南、西南、华中、华东、华北等五大区域运营中心，并在总部增设了审计监察办、结算部和文化信息部，全面推行了企业的制度化、精细化、系统化和区域化管理。五大总部管理中心的设立突出体现了总部制定战略、制度、管理流程并负责协调、审计、监察的职能；五大区域运营中心的健全更加明确了各区域为项目运营管理的主角地位，各区域运营中心充分发挥积极性，自觉自主的去开拓业务、完成工程项目管理，形成了既为总部创造业绩、又在项目管理中控制成本、完成各项目实施、得到应得提成及奖励的运行机制，各区域运营中心将逐步复制发展成若干个富有战斗力的岭南。岭南推行区域化管理，打破了总部大包大揽的格局，激发了各区域与各中心的发展潜力，有效助力企业全国战略的实施，实现了全国大范围的业务突破。 2、注重绩效考核，落实目标管理 我们在发展中，注重绩效考核，以业绩论英雄，以绩效激励、帮助员工实现自我价值，引导员工将个人愿景与企业共同愿景相结合，从而实现企业与员工的共同发展。比如为了充分调动苗木事业部人员工作的积极性，规范公司内部管理，我们专门发布实施了《苗木事业部绩效考核实施方案》，对场地利用率、苗木成活率、苗场管理各方面进行了具体规定和科学测评，并确定了第一责任人，负责具体实行。由于坚持严格管理，岭南所完成的绿化工程多次得到各地省市领导的高度评价和业主的充分肯定，不仅有效增强了苗木事业部各基地的创收能力，也一定程度推动了苗木经营的持续发展。同时，为深化我公司对工程项目管理的改革，我们还根据实际情况制定出《项目成本目标责任制度》、《项目内部承包管理制度》等一系列目标管理制度，在岭南上下形成以企业利润为中心、项目以成本控制为中心的双中心管理理念。除了地产和部分市政园林项目必须实行目标责任制以外，我们还逐步扩大到苗木生产、绿化养护、园林研发等部门，将所有相关工作和经营状况用可量化的数据呈现出来，将项目管理团队的绩效与收入分配的各项指标紧密结合，用来作为考核和利润分配的参考指标和依据，以此提升全员的积极性，真正将岭南建设成讲责任、讲效益、讲发展的现代化管理企业，促使岭南往更高水平发展。 3、严抓工程质量，注重预警管理 质量是企业生存和发展的根本，在这里，我想重点提一下我们的工程管理制度。在工程管理上，我们建立并运用了一整套完整的质量管理体系、手段和方法对工程质量进行系统管理，根据国家、行业现有的质量标准和规范，结合公司实际，我们制定并出台《质量督导管理制度》，建立总部-区域运营中心-项目三级质量督导机制，形成《质量督导报告》，建立和完善自我诊断、持续改进的质量管理机制，提升项目管理人员质量问题预控能力，逐年降低因工程质量引起的客户投诉率，确保客户对工程质量的满意度。同时，质量督导的结果作为项目工程质量目标考核和优秀项目申评的重要依据，直接与项目目标绩效奖金挂钩。 另外，我们还建立了有特色的质量预警自检体系，在全国项目设立并推行质量预警机制，将质量预警与质量督导、质量评价以及日常质量管理有效结合，有效防范质量事故发生。预警分为黄色、橙色、红色三级，针对公司的质量运行而制定的一系列方案，由工程管理中心根据项目实际情况预先发布警告，及时处理质量问题，防患于未然，掌握质量工作的主动权。 二、提升科研能力，建设科技岭南 近几年，我们加大科研投入，成立了园林科学研究院，招聘了一批以博士生和硕士生为主的科技研发人员，同时不断创新科研体系，深化产学研合作，涌现出了一批自主研发的科技成果,2012年顺利获批国家高新技术企业，2013年四月份又通过4项广东省高新技术产品认定，今年又有一批发明专利正在认定，硕果累累的科研成果大力提高了岭南的科技创新能力。 1、打造人才孵化基地 岭南注重在企业、高校、科研机构之间建立人才交流和培养的有效机制，目前已形成较为完善的科研人才培养机制。我们与很多高校建立了人才联合培养计划，如与湖南环境生物职业技术学院达成实习和就业基地的合作，并开设岭南班，为更多的应届大学生提供实习和就业机会；我们已连续多年在华南农业大学、仲恺农学院、浙江农林大学等高校设立岭南奖、助学金和大学生创新研究基金，鼓励大学生在园林工程及设计等多方面进行应用性研究；我们于去年与华南农业大学联合开办风景园林硕士班，招收一批在职岭南员工为学生；并于今年成功申请为东莞市继续教育基地，既能在一定程度上解决园林企业内部技术资源不足的问题，也为园林行业的发展储备了更多人才。 2、共建产学研服务平台 近年来，我公司与高校和科研院所开展了多种形式的联合研究开发活动，并取得了多项具有自主知识产权的新技术。我们与华南师范大学联合承担国家级星火计划——《水生植物产业化技术推广应用》，引种驯化水生植物并对水生植物的清污能力进行研究，目前已申请一项国家发明专利。我们与仲恺农业工程学院进行产学研合作，在大树移植、苗木养护、苗木引种驯化及珍稀园林植物开发等方面都获得了较大提升。我们与广东省农科院开展了湿地环境生态系统修复与重建技术的研究，在湿地公园的景观建设方面提供科学依据；同时，我们联合广东省农科院及华南农业大学就华南地区园林植物病虫害测报工作达成合作协议，准备通过研究建立华南地区园林植物病虫害测报站。另外，我公司还与中科院华南植物园、四川农业大学等国内著名高校和科研院所达成了战略合作协议，取得了一定效果。 2013年度，我司持续加强科技平台建设，进一步加大研发投入，不断增强自主创新能力和技术竞争力，在继获批国家高新技术企业后，经过一年多来的认真筹备，由我司发起的“生态园林产业技术创新战略联盟”正式成立，由全国14家院校和科研单位、21家知名园林企业、8位著名园林专家学者共同参与的联盟成立会议在2013年11月中旬顺利召开，我司当选为理事长单位，，这标志着岭南在园林行业、生态产业、企业、高校、科研机构中的龙头地位进一步巩固加强，全产业链的发展模式得到进一步提升。 三、创新设计理念，倡导生态岭南 岭南一直注重设计理念的创新，将生态效果和景观效果融会贯通，强调设计的深度和内涵，不仅创造美好的风景，营造宜居环境，更让建设生态城市和生态环境的概念付之实践。我们认为，园林不仅仅只是传统简单的掇山理水、种植花木，而应该是紧密结合城市发展、适应城市需要、顺应当代人的需求，根植于现在城市生态建设需要的生态基础性设施。这种基础设施应该是为大众服务的、是具有公益性质的，它不仅仅要为城市居民提供了文化休息以及其他活动场所，也要为人们了解社会、认识自然、美化城市，更重要的是，园林还应该是改善城市生态环境、调节气候、净化空气、保障城市可持续发展的重要保证。 近年来，岭南园林下属的岭南景观设计公司设计了一大批优秀作品，这些作品不仅获得了业内好评，也较好地体现了园林的生态性。如由我司设计的四川自贡釜溪河复合绿道工程就被誉为自贡盐都的“世外桃源”，成了当地市民争相游览的著名景点。这条绿道充分体现了生态和谐的设计特色，沿着自贡釜溪河畔划出了一道“天蓝、水清、地绿”的生态弧线，有效保护了当地生态环境，也促进了地方产业和谐发展，获得了四川省有关部门和当地政府的一致好评。 四、发展企业文化，建设文化岭南 岭南园林从当年的艰难草创中发展壮大，与一直重视发展优秀的企业文化分不开。我们提倡“人才强企”的战略，将爱国敬业的价值观念、争创一流的企业精神、诚信务实的经营之道以及“天道酬勤”和“厚德载物”的文化内涵深深融入到每一个员工心中，逐步形成了岭南自己的文化特色。 1、加强文化建设 企业文化是我们前进的根基和宝贵的财富，优秀的企业文化会迸发出强大的凝聚力。当年，公司小，人心齐。虽然成长很艰难、特别创业早年，困难重重，但公司虽小却非常有战斗力，可以说，人人踏实苦干、个个奋勇争先。文化氛围非常好。随着公司跨越式的发展，也随着制度化、规范化管理，公司在抓好刚性管理同时，更注重继续传承和发扬岭南公司优秀的文化，把好的企业文化作为可持续发展源源不断的动力，不断提升员工的凝聚力和归属感，全面激发员工的创造力。 同时，我们还自办了内刊《岭南人》、《岭南报》，开通了员工中的文化窗口，并开展了丰富多彩的文娱活动，比较有特色的例如体育嘉年华活动，岭南十佳歌手活动、登山比赛，年终旅游、植树节、荔枝节活动等，这些活动都极大的丰富了广大员工的业余生活。我们还实行带薪年假，实施礼金与车房补贴、异地调动补贴等等，这些文化载体形成了岭南优秀的精神环境，大力提高了企业的凝聚力。 2、以人才建设提高竞争力 我们认为，人才是企业的第一生产力。因此，岭南在创立之初就十分重视人才，一 直将人才摆在企业战略发展的首位。16年的发展、探索和总结，使得我们在选人才、用人才、育人才、留人才等方面都形成了适合自己的一套行之有效人才观念，归结下来，主要为八个字“海纳百川、唯才是举”。即我们要以大海一般的广阔胸怀，吸纳各种社会精英加入岭南。我们讲只要你有才华，在岭南一定会有一个舞台给你，快速发中的岭南将拥有许多的空缺和机会，只要有才干，在岭南就能够得以施展。我们不断通过优化人力结构，为员工提供良好的工作环境和公正、公平的事业发展空间。“德为先，才兼备，能者上，庸者让。”这是我们持续坚持的用人标准。公司内部形成了“干部能上能下，待遇能高能低”的公平竞争环境，也解决了发展中遇到的一系列人才难题。 例如，对于有才华的青年人才，我们除了采用“老带新、一对一”的拜师帮带制度之外，还实施了“雏鹰人才”计划，从公司近几年新招入的一批比较有潜力的大学生进行重点培养，让他们更多的了解和参与到公司的经营管理当中，并且在合适的情况下让他们逐步独立去负责一些重要的工作，给予他们较大的空间，允许他们犯错，帮助他们迅速成长，为公司后备人才积聚力量。经过这些年的努力，一大批年轻有朝气，冒尖突出的年轻人都陆续走上了领导和管理岗位，在各个部门逐步挑起重担独挡一面。所以岭南自创建以来，员工队伍的人才越聚越多、层次越来越高、执行力越来越强，这与我们较为科学合理的人才观密切相关。可以说，正是人才结构的稳定奠定了岭南得以蓬勃发展的坚实基础。 3、加强培训学习 岭南很注重给广大员工特别是优秀员工提供良好的培训和学习机会，让他们真正学到自己想学的东西，不断丰富自己的知识面，拓宽视野，增长才干，跟上企业快速发展的步伐。为此，公司每年在培训上投入了大量的资金，将干部送出去学习，将专家请进来讲课，让大家有更多的机会学习和提升。同时，在公司内部我们也建立了良好的学习交流制度，例如视频教学网，将公司历年的培训视频组成学习系统，让员工可以随时随地的进行提升学习，为公司营造了良好的学习氛围。再比如，我们一直推行“岭南企业内训师制度”，大力培养了一批骨干成为公司内部的讲师，请他们为其他员工讲课并给予一定的报酬激励，“教学相长”，让讲课的和听课的员工都有所提高。另外，我们还开展了定期“读书沙龙”活动，为员工提供一个自由、宽松的学习交流环境，我们的“读书沙龙”活动已经成为了岭南极富特色的一个学习活动，期期爆满，为公司营造了良好的学习氛围。这些学习培训机制使得公司内部学习热情高涨，企业文化活跃，工作氛围愉悦，增强了凝聚力，取得了良好的效益，有效的推动了企业的发展。 4、注重品牌意识的培养 在岭南这几年的发展中，我们越来越意识到品牌的重要性，要想将企业做大做强，实现立百年大业的奋斗目标一定要先树立起自己响亮的品牌，这样才能走出广东走向全国，获得认可。因此，品牌意识培养成立我们岭南企业文化中十分重要的组成部分。我们提出了以“创园林精品，塑岭南品牌”为检验我们工程质量的唯一标准。无论在任何一个地方，无论是做市政工程还是房地产工程，只要我们接下的项目，一定要做成精品，许多时候，我们公司内部的工程质检都比项目甲方还要严格。为了做成精品，我们不惜投入更多的成本，付出更多的精力。我们对每一个项目经理都有非常严格甚至苛刻的要求，要求每一位项目经理及施工员心中都一定要牢牢树立“做精品、塑品牌”的强烈意识，只有岭南园林的品牌树立起来了，我们才能求得长远的发展，才能在激励的竞争环境中有更好的生存空间。因此，如果砸了岭南的品牌，就等于砸了我们自己的饭碗。所以，每一个项目，我们都投入了十二分的精力。因为精品意识，我们许多项目都做成了精品，做成了样板工程。例如荣获第七届中国（济南）国际园林花卉博览会室外展园综合类金奖的“东莞园”、 获得中国风景园林学会“优秀园林绿化工程奖”金奖的深圳大运中心，以及东莞市中心广场、松山湖高科技产业园等等。同时，我们做的佛山万科金域蓝湾、武汉万达中心等房地产项目也成为当地的样板工程。正是这种做精品、创品牌的意识使我们赢得了良好的社会认可，因此，我们在这几年取得快速的发展，并且在行业内树立起良好的企业形象和企业尊严。 建设美丽中国，打造宜居环境，这是一个很大的课题，我们一直都在努力。一年之计在于春，我们正进入一个全新发展的历史时期，也迎来了蓬勃发展的崭新局面。新的一年里，我们将进一步贯彻落实企业发展方针，更加坚定发展信念、更加稳健实施战略，更加积极推进企业管理变革，以百倍的信心和努力，抓住机遇，勇往直前，用实干创造新的业绩，用奋斗赢得新的辉煌！

广州岭南电缆股份有限公司榄核生产基地位于榄核人民村工业区内，占地面积为171亩，总投资规模为4.5亿元。项目技术领先，符合当地的产业规划以及整个市场的需求，建成后，将成为集国内超高压智能电缆和特种电缆于一体的大型电线电缆生产研发企业。第一期建筑面积约为2万平方米，预计2011年可以投产；第二期建筑面积约为3万平方米，预计2013年底可以投产。榄核基地主要生产特种电缆和500kV智能型超高压交联聚乙烯绝缘电力电缆。项目达到设计能力后，年产值将达23亿元。 岭南企业的主要的上游供应商：（1）铜材供应商；（2）绝缘护套料供应商（1）铜材的以国内大型的铜材生产厂家为主，以确保电缆成品投入应用时，发挥稳定，并且好的铜材能减少电流在电缆运行中由于电阻产生的损失，即电能转为电缆过流时的热量，特别是低压产品，良好的导体是减少客户不必要的损耗成本。（2）电缆成本占比例第二大的是绝缘和护套料，也是电缆质量好坏的重要因素。2012年9月26日，广州岭南电缆股份有限公司与陶氏化学（中国）有限公司在上海陶氏中心举办了全球技术合作伙伴关系（商标植入）备忘录签约仪式，旨在通过强强联手，双方建立长期、全面的合作伙伴关系，整合双方资源，紧密合作，促进双方共同发展、实现共赢。2013年5月23日，陶氏化学公司业务总裁金安铭博士（Dr. Kim Ann Mink）到公司总部及榄核生产基地进行技术交流指导。金安铭博士详细了解了公司产品的生产流程及主要原材料的使用情况，对公司的运作情况给予了高度评价，对双方的进一步深度合作充满信心。　　陶氏化学公司是一家在化工产品行业具有领导地位的全球企业，在财富全球500强排名第104位，财富全美500强中排名第34位。岭南企业的主要的下游客户：（1）国家电网和南方电网；（2）地方供电局；（3）用户单位（1）国家电网和南方电网，是我司一直以来的大客户，以110千伏和220千伏，10千伏等电缆产品为主。（2）地方供电局，以10千伏电力电缆和低压电力电缆为主。（3）用户单位，以大型国家企业，建筑企业，化工钢铁，水泥重金属冶炼等用电大户。企业的新建厂房，厂房改造，新建公共项目，火电厂和水利工程等。我们致力于电缆的系统解决方案：这要求我们用最好的质量去应用到每个工程项目，让客户满意是我们最终的目标和努力的方向。

这是求签诗吧此签中平 孟浩然寻梅 岭南初放一枝梅 片片晶莹入酒杯 却遇骑驴人早至 如意背负占春魁 孟浩然，唐朝著名诗人。早年隐居鹿门山，游历东南各地，生活隐逸，与多座名山的僧道友善，常有来往，久有修道之意。在“宴梅道士山房”一诗中有“忽逢青鸟侠，邀入赤松家”句，反映孟浩然对赤松子的尊崇。 这支签，是孟浩然在岭南寻梅的际遇。把梅花花瓣放入酒中而饮，人生极雅乐之事。路上遇有骑驴人先来一步，在其引领，得偿所愿。 流年：梅傲雪凌霜，冬天以及春初，运气较佳。 事业：如无贵人，难成事。但与人共事，要提防他捷足先登。 财富：求财较难，且要与人分。并要小心财物损失。 自身：家宅平安，一切如常，无大起大落。 姻缘：避免第三者介入，结婚宜拣冬季。 移居：出门多遇贵人，往南方北方皆宜。 名誉 ：苦乐自知，勿望扬名。 健康：很可能会有小病或慢性病，特别是气管、皮肤。 友谊：朋友运很奇怪，一是很能帮你，一是很想谋你。

中大岭南学院报考条件61 考生需符合以下任一条件，如同时符合两个条件，按考生最高学历进行验证： 1.本科学历，三年或以上工作经验（2009年7月或之前获得本科毕业证书）。 2.研究生学历，两年或以上工作经验（2010年7月或之前获得研究生毕业证书）。 61 每批面试人数名额有限，如申请人数超过面试名额数，申请人符合以下其中之一条件将优先获得面试名额： 1. 持有GMAT650分或以上有效成绩证明。 2. 工作单位名列《财富》杂志世界500强总榜单（2006-2011年任一年排名在榜上）。 3. 工作单位是2011年上市公司（内地、香港或海外上市均可）。 4. 工作单位是大型国有企业、事业单位、民营企业或行业领先的企业（需另附书面说明）。 5. 工作管理团队在15人以上。61 持有IELTS7.0或以上，GMAT650分或以上，GRE2200分或以上，TOFEL95分（新托福）或以上有效成绩的考生，将相关证明连同申请表在申请截止日期起一并提交给岭南学院MBA中心，可免面试“英语能力测评”考评，直接获得90分（满分为100）。 以上资料来源深圳华章MBA： http://www.szhzmba.com/index.html

　　《岭南民间文化》形考作业参考答案作业1　　一、填空题　　1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系） 。　　2、最能代表岭南文化特征的是（广府） 民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。　　3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。　　4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。　　5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（ 客家）民系的风俗。　　6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。　　7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。　　8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区），即古百越族的一个支系——（骆越）族人聚居之所。　　9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。　　10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。　　二、选择题　　1、年初一“行大运”是（B）　　A广州人的习俗 B阳江人的习俗 C客家人的习俗 D中山人的习俗　　2、三月三是（A）人的节日　　A黎族 B壮族 C瑶族 D苗族　　3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。　　A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民　　4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。　　A古越族语 B古黎族语 C古壮族语 D古畲族语　　5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特质。　　A黄土文化 B中原文化 C汉唐文化 D西域文化　　6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。　　A小伙子 B大姑娘 C猪 D牛　　7、畲族同胞自认是（A）后代。　　A盘瓠 B盘石 C赵佗 D刘三妹　　8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。　　A朝廷官员流放 B中原人口迁移 C塞北丝绸之路 D海上丝绸之路　　9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。　　A广府民系 B客家民系 C福佬民系 D广府民系和客家民系　　10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。　　A耍花灯 B耍歌堂 C迎新娘 D满月酒　　三、简答题　　1、简述广府民系的特点。　　答：广府民系的特点主要是不怀旧，不拘泥于历史，富于冒险，勇于开拓，容易接受外来的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意识浓，价值观念强。精明能干，善变兼容，淡薄政治，讲求经济实效。这与其地理位置有关。　　2、简述客家民系特点　　答：客家民系的特点：宗族观念强，富团结心。喜爱唱山歌。有刻苦耐劳性格和一定的“山地意识”，念念不忘祖宗盛德。他们尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化“书香门第”的特质。他们一向以读书为荣，以读书识字为“一技之长”。梅县被称为“文化之乡”。　　3、简述岭南民俗的特色。　　答：岭南民俗的特色，归结起来，主要有三：　　(1)古老而又年轻，处处迸发出中西撞击的火花。古老的生产生活方式，风习礼仪，使　　人从中领略其悠久的历史文化。在日常生活、饮食、服饰、人际交往等方面，不但有新兴海滨的迷人风韵，还略带一点“洋”味，构成了峙南民俗的显著特色。　　(2)活泼多样，充满水乡浪漫情调。那轻歌曼舞的节日风情，“三月三”是这样。“耍童　　歌”也是这样，“游花街”更是这样，那轻快活泼的调子，就象花街上播放的广东音乐一样清新明秀，轻微淡远，在人们面前展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的面卷，使人轻松舒坦，又催人奋发，这正是岭南民俗的主旋律。　　(3)极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。春节大人给小孩“压岁钱”，长辈给晚辈“分柑”，以物结缘，以花传情，送花祝愿等，都带有浓重的人情味。广州的茶楼，与其说是饮食天堂，还不如说是人情交往的大观园。　　4、岭南文化与中原文化的位差主要袭现在哪些方面？　　答：(1)文化背景的位差。　　(2)文化交融方式的位差。　　(3)文化核心的位差。　　四、论述题　　1、 岭南文化有哪些特质？试述之。　　答：岭南文化的特质，主要表现在：　　第一，善于吸收外来文化的开放风气。例如，广东音乐大胆采用了外来乐器，以其音域宽广丰厚，旋律优美嘹亮而逗人喜爱；饮誉世界的粤菜的风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要；在文化思想方面，他们极为主张“博考各国民族之所以自立之道．汇择其长者而取之。”广东在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交流中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。　　第二，努力超越“传统导向”的进取精抻。一方面，表现在对固有文化传统精华的吸收，另一方面则是大胆革除传统之敝端。孙中山、康有为、粱启超、冯如、詹天佑等，这些灿烂的群星，代表了岭南文化的思想，他们的言行与业绩，亦可见出岭南文化的特异风格。　　第三，实利重商的文化倾向。潮州商人的足迹，“上沂津门，下通台厦”，远至新加坡、暹罗一带，与珠江三角洲的商人遥相呼应，形成了当时商业系统著名的“广东帮”。商品经济的发展，对本地的文化生活和社会心理产生了深远的髟响，铸造了岭南文化讲求实利实惠，偏重商业的倾向。　　2、从文化的角度，谈谈广府民系、客家民系、福佬民系形成的原因及特点。　　答：广府民系由于珠三角一带土地肥美，气候温和，水系纷繁，作物丰茂，为多层次的农业经济构架提供了有利的条件，又有得天独厚的贸易大港广州作依托，所以在两宋时代，珠三角洲的开发已初具规模，南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地，明代后期已开始向商品化的方向发展。客家民系，开始他们生活在四面封建割据的小王朝包围之中，基本上与土著居名交往，长期过着以家族为核心的集体生活，宗族观念很强，多次迁徒和重建家园的劳动，培养了他们刻苦耐劳的性格和一定的“山地意识”，后与当地土著畲族部分融合，构成了客家民系。福佬民系，是指操闽南、闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。福佬民系的形成，是由当地土著居民闽越族人与两晋以来移入该地区的中原汉人融会而成的。　　《岭南民间文化》形考作业参考答案作业2　　一、填空题　　1、五羊神话中“五仙”、“五羊”都是（谷精）的化身。　　2、广东盗宝传说最著名的是《海珠石传说》，这一传说与唐人传奇《崔炜》故事有关。　　3、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是（惠能）。　　4、惠能离家学佛的故事，充满了佛法的（色空）观念。　　5、在六祖学佛的故事中，六祖的舅父让他拜开村头的巨石才准许他出家，舅父的威严反映了广东地方（尊重舅舅）的风俗。　　6、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡（新兴县集成镇），二是他削发受戒的广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关。　　7、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“（浴佛）节” 同一天进行。　　8、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即（岭南民俗峒溪文化圈）。　　9、传说中的广东刘三妹是唐中宗年间人，最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的《舆地胜记》。　　10、潮汕灯谜的体裁种类繁多，其中最富有文学艺术价值的是（诗谜峒溪题）。　　二、选择题　　1、五羊神话中五羊的排位与（C）有关。　　A岭南风俗 B中原人 C赵佗 D南方图腾　　2、移居羊城的先民是带羊而来，因为（B）　　A羊小便于携带 B羊的繁殖力强，适应力强 C羊有灵性 D羊是先民的图腾　　3、五位仙人中居中的是指（D），也是最重要的祖宗神。　　A第一位神仙 B第二位神仙 C第三位神仙 D第五位神仙　　4、涉外传说故事中，以（A）型最多。　　A“洋人盗宝” B“洋人找宝” C“洋人骗宝” D“洋人抢宝”　　5、六祖生前的言论被他的弟子们编成（B），流传于世。　　A《六祖经》 B《六祖论经》 C《六祖谈经》 D《六祖坛经》　　6、六祖慧能是在（A ）削发受戒的。　　A广州的光孝寺 B新兴集成镇 C曹溪宝林寺 D湖北东林寺　　7、根据宋人王象之的《舆地纪胜》记载，歌仙刘三妹是（C）。　　A兴梅人 B广西腾县人 C阳春县人 D新兴县人　　8、在广东，真正把刘三妹当作歌仙崇拜的是在（D）。　　A兴梅 B新兴 C 连县 D阳春　　9、广东谜风最盛的地方是（C）。　　A梅县 B广州 C潮汕 D肇庆　　10、潮汕人猜谜，一般是（A）。　　A自己创作 B抄录现成的 C在现场即兴表达 D专门有人提供　　三、简答题　　1、在潮汕地区，猜谜有一种独特的规程，请简述这一规程。　　答：潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜，猜谜开始时，主事者擂鼓一通，鼓声过后，即可开猜。猜射者先报谜笺编号，作者主鼓一声，再报谜面与谜底，又重鼓一声，再加解释，完全正确，主鼓三声。　　2、在广东，对刘三姐的称呼各地不一样，从对他的称呼的变化中构成了一个什么样的传说风物圈？　　答：民间对他的称谓都是为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈。即岭南民俗峒溪文化圈。它的范围涉及广东、广西乃至云南东部（云南河口、屏边一带有刘三妹传说）的部分地区，它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区的风俗文化，这是应该引起我们注意的。　　3、简述六祖学佛的故事。　　答：六祖是农家子弟，23岁那一年，六祖要离别新兴，到湖北东禅寺学佛。当时惠能的舅父不准他离开母亲出家，提出如执意要离家，须把外祖母家门的一块大石拜得裂开，惠能很虔诚，对着石头拜了七七四十九天，巨石真的劈成了两半。　　起初五祖不肯收留他，惠能曰：“人虽有南北，佛性无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”所言正合五祖心意于是把他留下，并让他在碓房舂米破柴。八个月后，五祖遴选嗣法人，命各弟子各作一偈。惠能作了一偈“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”他的偈令大家很惊讶，没想到一个在碓房干活的人竟能作这样的偈。　　五祖心中暗喜，但怕别人害他，却假装说：“亦未见本性。”第二天，五祖悄悄来到碓房，问惠能：“米熟也未?”惠能答道：“米熟久矣，犹欠筛在。”这些话都是双关语，体现惠能与五祖心息相通。然后五祖又用杖击三下。就离开了。　　当夜三更时，惠能往五祖住处，五祖秘受禅法，传以衣钵给惠能，并嘱咐说：“农为争端，止汝勿传。”令其迅速南逃。16年后，适逢高僧印宗法师在广州法性寺(今光孝寺)开讲“涅盘经”，惠能混在众僧中听讲，当时风吹幡动，众僧引颈而望，便发生了一风动一还是“幡动”的辩论。毫能说：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。这一高论，博得印宗的赏识。惠能因此出示衣钵，削发剃渡，正式被拜为禅宗六祖。　　4、广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同?　　答：涉外传说故事中，以“洋人盗宝”型最多、其传统的基本模式是：我国某地有一宝物，外观平平，国人不识，后被某一外国商人或传教士发现，重金购去，或以各种手段骗取，甚至武力抢夺，但由于宝物依恋故土，不愿出洋；或到了洋人手中失去灵性，不听使唤；或在争夺中损坏，变为废物。从此这个地方就衰败了，老百姓过着穷苦日子，似乎这一切都是可恶的洋人盗窃了我们的宝物所造成的。这些故事多出现在近代，表现出很强的锁国心理。　　而广东的涉外传说则表现出另外一种情调：与外国人友善相处，互相帮助，取长补短，平等竞争。　　四、论述题　　1、“五羊神话”中的仙人是骑羊的，请谈谈其中有什么寓意？　　答：羊是中国传统的吉祥之物，能给人带来幸运，也有人认为羊是广州古越族人的图腾崇拜物。羊字古和祥通，中国古代的铜器的铭文中“吉祥”多作“吉羊”。汉元嘉刀铭有“宜侯王，大吉羊。”羊又是美好的象征、瑞祥之物，自古以来就是六蓄之一。有人认为，汉字的“美”拆开来就是“羊大”，即羊肥大的就是美；汉字的“鲜”，拆开来就是“鱼和羊”，而美好的白玉，则用洁白莹润的羊膏来比喻，美其名曰羊脂白玉。羊性格温驯又富有博爱的精神，自古以来，羊与人类就和睦相处，为人类作出了无私的贡献。它对人从不要求什么，吃的是草，奉献给人的却是羊奶、羊毛、羊肉和羊皮，连羊粪也是很好的肥料。在羊的身上，有一种奉献的精神和牺牲的精神。　　2、在六祖的学佛故事里，体现了哪些佛教文化?举例论述。　　答：(1)惠能离家学佛的故事、关于“幡动”的辩论体现了佛学的色空观；　　(2)惠能坠腰石舂米的故事体现了佛学讲求艰苦磨炼的精神；　　(3)惠能种菜的故事体现了佛学要求的根基清净、心如止水的品格；　　(4)惠能吃早餐的故事体现了佛学要求的悟性；　　(5)惠能显法的故事(惠明遗衣钵、向陈亚仙借地，行昌行刺等)体现了佛学中佛法无　　边的功能；　　3、广东的盗宝故事的自然形态是怎么样的？它又呈现出一种什么样的心态？试述之。　　答：从洋人识宝到洋人盗宝，从平等交易到强取豪夺。但广东的后一类故事较少，矛盾也没有那么尖锐激烈，大多数反归初期识宝故事的形态，识宝者与持宝者自愿买卖，重点表现的是宝物重金购不走，以宝物对乡土的依恋来反映人们爱乡爱国的心态，而不是识宝者与持宝者的矛盾斗争。更多的涉外故事都是歌颂中外人民在经济和文化交往中的传统友谊的，这在近百年来闭关自守、盲目排外的思想压力下是难能可贵的。　　《岭南民间文化》作业答案（三）　　一、填空题　　1、广州人的饮茶风俗大约从（18）世纪末开始形成的，广州茶楼文化具有中西合璧的风格特点。　　2、十九世纪中叶，在广州的（十三行）街诞生了第一间现代化的茶楼，号称为（三元楼）。　　3、潮州功夫茶，起于（明代），盛于（清代）成为潮州地区饮茶习俗的文化现象，是潮州饮食文化的重要组成部分。　　4、功夫茶之功夫，不是在茶叶，而是全在茶的（烹法）。　　5、潮州功夫茶“八步法”是指治器、（纳茶） 、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、（洒茶）。　　6、客家名菜“东江酿豆腐”，传说源于（中原包饺子的习惯）。　　7、建于地面半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的（干栏式建筑）是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。　　8、竹筒屋又称（直头屋）、竹竿厝。他的平面特点是正立面单开间，面宽较窄，进深视地形长短而定。　　9、广州的（骑楼）建筑商业城市的产物，是中外文化交融的结果。　　10、潮汕民居平面类型很多，最基本形式为（四点金）和（下山虎）其他民居大多以四点金为基本单元加以组合发展而成。　　11、飘色是流行于（番禺沙湾）和（吴川梅菉）一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。　　12、一般说“佛山秋色”，是指（秋色工艺品）“秋色赛会”俗称（出秋色），它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式工，开始是为庆丰酬神，后发展为一项综合性的民间群众游艺。　　二、选择题　　1、粤菜的代理是：（A）　　A广州菜 B客家菜 C潮汕菜 D A、B、C都是　　2、潮汕菜以（A）见长，制作精巧，格局讲究。　　A海鲜 B牛类 C蔬菜 D鸡肉　　3、冲功夫茶前要先烧开水，冲烫茶具，这一步骤叫做：（C）　　A候茶 B纳茶 C治器 D冲点　　4、功夫茶的茶具，往往是（D）。　　A“一式一具” B“一式二件” C“一式三件” D“一式多件”　　5、围龙屋是（B）　　A广州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居　　6、广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是（B）　　A西关大屋 B竹筒屋 C骑楼 D围龙屋　　7、“四点金”是（C）　　A广州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居　　8、“塞大标”是（A）的一种春色活动。　　A潮汕地区 B广州地区 C客家地区 D佛山地区　　9、飘色以（B）飘色最有名。　　A吴川 B紫坭 C沙湾 D小榄　　10、广东著名的水色有两个地方，它们是（D）　　A新丰，龙门； B吴川梅箓镇、中山小榄镇；　　C佛山市、番禺市桥镇； D番禺市桥镇、中山小榄镇。　　三、简答题　　1、简述广州菜的特点。　　答：广州菜的特色是选料博杂，菜式丰富，既可独树一帜，又可协调众口，收到雅俗同趣的饮食效果。再者制作精细，在配料、刀工、器皿、火候、油温、原料入锅的次序、烹饪的时间、起锅、包尾、上菜方式等各个环节都有严格的要求。粤菜口味咸淡适宜，富于季节变化，口感爽脆，百吃不腻，善于以本地的饮食文化为基础，吸取国内其他菜系和西餐的精华，形成独特的南国风味。　　2、广州竹筒结构特点是怎么样的？其形成的原因是什么？简述之。　　答：（1）竹筒屋是广州近代传统住宅形式之一，其平面特点是单开间，且开间小、面窄， 门口临街的宽度通常只有3～4米， 但其进深却很大，多为12～15米，也有达30～35米的，宽与深之比由1：4至1：8，甚至1：10以上，由前到后排列成多个房间，形似竹筒，故名竹筒屋。它多见于广州西关和市中心区一带，尤以霞飞坊、盐运西、将军东、西街一带更为典型和集中。竹筒屋一般分为前、中、后三个部分。前部为大门和门头厅；中部为大厅，为较高的单层，内设神楼；后部为卧室和厨房、厕所。三个部分用天井分隔，以廊道联系，竹筒屋与竹筒屋之间形成的街巷非常狭窄。　　（2）其产生的原因是：19世纪上半叶，随着工商业发展和城市人口逐渐增多，粤中地区人多地少，地价昂贵，同时，当地气候炎热潮湿，竹筒屋的通风，采光，排水，交通可以依靠开敞的厅堂和天井，廊道得到解决。　　3、客家民憾动潮汕民居有什么不同？　　答：客家围龙屋的整体平面基本上是一个大的椭圆形，接近现代的田径体育场。中间主体部分为房屋建筑，屋前为长方形禾坪，再往前是半月形池塘。屋后是半圆形的山坡或林地，种有翠竹树木，称“花台”、“茔背”；潮汕民居平面类型很多，最基本形式为下山虎和四点金。下山虎俗称“厝尘”，平面布局为三合院形式。四点金平面布局为四合院形式。　　4、简述紫坭春色在出色时的特点。见教材173页　　四、论述题　　1、结合实际，论述广州茶楼文化的特点。　　答：（要点）广州人的朋友约会，亲戚聚会，情人约会，家庭团聚，文人论稿，商务洽谈等经常都是在茶楼完成的。现代广州茶楼不仅是商业服务场所和社交场所，还是文化活动场所、家庭自娱场所，广州茶楼社会功能之多，远非其他地方所能企及，广州茶楼文化是岭南文化的特色之一。　　2、论述潮汕功夫茶的特点。　　答：“和、敬、精、乐”。 从采造、鉴别、用具、用火、择水、烤炙、碾末、烹煮、饮用等九个方面，都应力求其精。精，正是功夫茶最突出的特点，它体现在烹制、品饮过程中的每个环节，而不仅仅是“器具更为精致”而已。功夫茶的冲罐有单杯至四杯等规格。一般是：三人用二杯壶，四人用三杯壶，五人以上用四杯壶。这样，当每一轮茶洒罢，总有一位座客要轮空。因此在斟完首轮茶之后，小辈必敬长辈，主人要让客人，便成为不成文的品茶规范。其后，则主客互让、长幼互让，谦让之声不绝于耳，和融气氛充溢茶座，“和敬”的精神得到最充分又非常自然的体现。功夫茶既是可登大雅之堂的饮茶艺术，又是跳出了狭隘的文人圈、扎根于大众沃壤的民俗。雅中有俗，俗中有雅，雅俗共赏，大雅而大俗，这正是它的魅力与生命力之所在。人们从它身上既可寻求理趣，更可得到愉悦与怡乐。3、论述佛山秋色的文化特点。　　答：秋色又名"秋霄"、"秋景"。秋色盛会一般称为出秋色或出秋景，是佛山特有的民间艺术品竞展和文艺表演比赛活动。秋色的兴起始于明永乐年间(1403～1424)，与佛山发达的手工业和农业有密切的关系。手工业的发达，造就了不少能工巧匠，也为佛山秋色艺术提供了大量的原材料。每年秋收过后，佛山人以店铺或行业为单位，自发组织起来，利用农产品或手工业剩余材料如芝麻、蚕茧、瓜果、薯类、刨花、废纸、棉絮等，信手拈来，用泥塑、蜡铸、纸扑加工成以假乱真的艺术品，以"担头"、"台面"的形式挑着、推着穿街过巷，供两旁群众观赏、评议，再配以舞龙、舞狮、十番、锣鼓助兴，各展其能，成为名叫"秋色会景"的民间文化娱乐活动。　　《岭南民间文化》作业答案（四）　　一、填空题　　1、自梳女是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗，以（顺德）、南海、番禺、中山最多。　　2、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指（自梳）和（串隆闺）。 3、专门为显贵培育妾氏的行业叫（嫁婢）　　4、自梳风气的第二次高潮出现在（20世纪初）　　5、广州的生菜会是以（芳村）的坑口为最。　　6、在广东，（祝融）被称为水神，供奉于广州东郊南海神庙。　　7、在广东的禁忌里有语忌、年禁、婚忌、凶忌、（行为禁忌）等等。　　8、（南海神诞）是流行于广州地区的信仰风俗，又称波罗诞、南海波罗诞。　　9、北帝，原为古代神话中的（星辰）之神，后岭南人把它称作水神。 10、天妃，又称天后，福建、台湾一带称为（妈祖），奉为海神，国外则称之为“中国的女海神”。　　二、选择题　　1、“自梳女”是（B）特有的一种婚嫁习俗。　　A潮汕地区 B珠江三角洲地区 C客家地区 D黎族地区　　2、在自梳风俗中，一些女子既不想嫁又不想自梳，便找一个早夭的男子嫁，给死鬼守寡，这种风俗是（C）。　　A不落家 B大姈姐 C代守清 D买门口　　3、生菜会的会期是（C）。　　A正月十三到十六 B正月十八到二十四　　C正月二十四至二十七 D正月二十六至二十八　　4、龙母是一个（D）。　　A自然神 B天神 C冥神 D宗族神　　5、下列哪个神是属于天神类的？（A）　　A北帝 B太上老君 C城隍 D社神　　6、民间关于龙母的传说，一是与俗语故事“人心不足蛇吞象”有关，一是与（C）有关。　　A黄大仙斗法 B何仙姑斗法 C赖布衣斗法 D渔翁斗法　　7、人神是指（C）　　A阴间之神 B观念神 C各族祖宗神 D观音菩萨　　8、龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，二是通过（A）来实现的。　　A五龙子 B养父 C与赖布衣斗法 D海龙王　　9、波伏神是属于（B）。　　A天神 B水神 C冥神 D自然神　　10、下列哪位神是由火神变为水神？（D）　　A波伏神 B北帝 C龙母 D祝融　　三、简答题　　1、简述“自梳”和“串隆闺”有什么不同？见教材188页倒数第二段　　2、简述“不落家”风俗形成的原因及特点。　　答：有的女子，因决心要过独身生活，虽瞒着父母已秘密自梳，但终因拗不过父母的逼迫而出嫁，所以只好采取婚后“不落家”的办法来应付父母。蓄意不落家的妇女，临嫁时秘密请知己的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付办法，并请金兰姐妹特制一套防卫衣服，衣服制成上下相连，夹口处缝得特别牢固，让新娘无法扯开。自带一把剪刀作自卫，不让新郎贴近其身。如新郎以暴力相逼，即厉声呼救，以金兰姐妹扮演的大妗，闻声后便集体前往救护，帮助新娘解脱。在夫家住至三日，“回门”后就不再返回夫家了。不过，不落家妇女，在夫家仍是主妇名分。夫家如有红白喜丧之事时，还要派人回去以示关照。若是翁姑或丈夫过世，必须亲自回去“上服”尽孝执丧。本人要是病危将逝时，不能留在娘家办丧，必须回到夫家去待终。弥留期间的饮食、医药及身后费用，均由女家负责。夫家要以主妇之礼仪进行办丧。遗产留给妾侍或庶出子女。也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的。　　3、龙母的神性是怎样体现出来的？　　答：龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，一是通过她的孝子——五龙子来实现的。从她本身来说，一可解水旱之患；二能预测风云，平伏波涛，解覆溺之患；三导引航船，执钺助仗。至于五龙子，本身就是龙形，其行云作鱼，兴风作浪的本领，都在龙母之上。只要龙母一声令下，群龙便可为所欲为。　　4、结合自己的日常生活，举例说说在你所熟悉的生活中有哪些禁忌？见教材231页　　四、论述题　　1、试述“自梳”、“串隆闺”这两种婚姻风俗的文化意义。见教材201页最后一段　　2、试述龙母信仰与西江民间文化的关系。　　答：龙母文化是西江文化的内核，是中华龙文化的源头之一，其流传之广、影响之大并不亚于海神妈祖。经过千百年来的历史文化淀积而形成的龙母文化所孕育和产生的强大文化力，已经转化为社会生产力，有力地推动着西江流域的社会进步和经济发展。　　（1）龙母文化以其深厚的历史文化底蕴和丰富的文化内涵，不断激活“以人为本”的理念，孕育和造就了一代又一代的劳动者，推动了西江流域的社会进步。　　劳动者创造了社会。回顾西江流域的历史，尤其是西江流域的社会发展史，我们从中可以看出，正是龙母文化的熏陶和潜移默化的影响，西江流域一代又一代的劳动者继承和发扬龙母自强不息、厚德载物的民族精神，用智慧和勤劳，创造了西江流域的社会财富，推动了西江流域的社会进步。　　（2）龙母文化以其特有的文化效应和丰富的经济内涵打造了西江流域的经济品牌，推动了西江流域的经济发展。　　龙母文化经过2000多年的历史淀积，形成了有自己特色的文化品牌，具有很强的竞争力。在千百年来的社会实践中，龙母文化这张响遍西江流域的品牌，自觉和不自觉地和经济活动结合起来，从而形成了自己特有的文化效应和丰富的经济内涵，这是文化创新经济竞争力、以文化力提升经济竞争力的一种历史必然。3、试述岭南水神的演变有什么特点。见教材259页第二段

岭南初放一枝梅 片片晶莹如酒杯 却遇骑驴人早至 如意背负占春魁 这是孟浩然的《寻梅》，也是一支签。这支签，是孟浩然在岭南寻梅的际遇。 把梅花花瓣放入酒中而饮，人生极雅乐之事。路上遇有骑驴人先来一步，在其引领，得偿所愿。 签为： 流年：梅傲雪凌霜，冬天以及春初，运气较佳。 事业：如无贵人，难成事。但与人共事，要提防他捷足先登。 财富：求财较难，且要与人分。并要小心财物损失。 自身：家宅平安，一切如常，无大起大落。 姻缘：避免第三者介入，结婚宜拣冬季。 移居：出门多遇贵人，往南方北方皆宜。 名誉：苦乐自知，勿望扬名。 健康：很可能会有小病或慢性病，特别是气管、皮肤。 友谊：朋友运很奇怪，一是很能帮你，一是很想谋你

此签中平 孟浩然寻梅 岭南初放一枝梅 片片晶莹入酒杯 却遇骑驴人早至 如意背负占春魁 孟浩然，唐朝著名诗人。早年隐居鹿门山，游历东南各地，生活隐逸，与多座名山的僧道友善，常有来往，久有修道之意。在“宴梅道士山房”一诗中有“忽逢青鸟侠，邀入赤松家”句，反映孟浩然对赤松子的尊崇。 这支签，是孟浩然在岭南寻梅的际遇。把梅花花瓣放入酒中而饮，人生极雅乐之事。路上遇有骑驴人先来一步，在其引领，得偿所愿。 流年：梅傲雪凌霜，冬天以及春初，运气较佳。 事业：如无贵人，难成事。但与人共事，要提防他捷足先登。 财富：求财较难，且要与人分。并要小心财物损失。 自身：家宅平安，一切如常，无大起大落。 姻缘：避免第三者介入，结婚宜拣冬季。 移居：出门多遇贵人，往南方北方皆宜。 名誉 ：苦乐自知，勿望扬名。 健康：很可能会有小病或慢性病，特别是气管、皮肤。 友谊：朋友运很奇怪，一是很能帮你，一是很想谋你。

是虎。岭南意指华南，北方意指东北，这两处都有虎，即华南虎和东北虎。

此签中平 孟浩然寻梅 岭南初放一枝梅 片片晶莹入酒杯 却遇骑驴人早至 如意背负占春魁 孟浩然，唐朝著名诗人。早年隐居鹿门山，游历东南各地，生活隐逸，与多座名山的僧道友善，常有来往，久有修道之意。在“宴梅道士山房”一诗中有“忽逢青鸟侠，邀入赤松家”句，反映孟浩然对赤松子的尊崇。 这支签，是孟浩然在岭南寻梅的际遇。把梅花花瓣放入酒中而饮，人生极雅乐之事。路上遇有骑驴人先来一步，在其引领，得偿所愿。 流年：梅傲雪凌霜，冬天以及春初，运气较佳。 事业：如无贵人，难成事。但与人共事，要提防他捷足先登。 财富：求财较难，且要与人分。并要小心财物损失。 自身：家宅平安，一切如常，无大起大落。 姻缘：避免第三者介入，结婚宜拣冬季。 移居：出门多遇贵人，往南方北方皆宜。 名誉 ：苦乐自知，勿望扬名。 健康：很可能会有小病或慢性病，特别是气管、皮肤。 友谊：朋友运很奇怪，一是很能帮你，一是很想谋你。

此签中平 孟浩然寻梅 岭南初放一枝梅 片片晶莹入酒杯 却遇骑驴人早至 如意背负占春魁 孟浩然，唐朝著名诗人。早年隐居鹿门山，游历东南各地，生活隐逸，与多座名山的僧道友善，常有来往，久有修道之意。在“宴梅道士山房”一诗中有“忽逢青鸟侠，邀入赤松家”句，反映孟浩然对赤松子的尊崇。 这支签，是孟浩然在岭南寻梅的际遇。把梅花花瓣放入酒中而饮，人生极雅乐之事。路上遇有骑驴人先来一步，在其引领，得偿所愿。 流年：梅傲雪凌霜，冬天以及春初，运气较佳。 事业：如无贵人，难成事。但与人共事，要提防他捷足先登。 财富：求财较难，且要与人分。并要小心财物损失。 自身：家宅平安，一切如常，无大起大落。 姻缘：避免第三者介入，结婚宜拣冬季。 移居：出门多遇贵人，往南方北方皆宜。 名誉 ：苦乐自知，勿望扬名。 健康：很可能会有小病或慢性病，特别是气管、皮肤。 友谊：朋友运很奇怪，一是很能帮你，一是很想谋你。仙机：宅平常。财难求。蚕禾造。不用忧。病未愈。行有邮。养六畜。慎之始。名难成。婚不利。孕生男。最欢喜。问风水：平常无损害。问遗失：寻之亦可得。问自身：积善愈精神。问天时：寒暑皆合意。问出行：善者多扶持。

　　如果他们有空或者心情很好的时候，也许真的可以去吧。　　但是，那样需要多少钱呢》　　附参考：　　岭南文化地标　　来到广东广州、深圳、东莞以及珠江三角洲内外各地，在广东或者其他岭南区域生活，你就不能不对岭南文化有所认识。岭南的过去和现在，都时刻在你身边，在你耳旁，对你潜移默化影响着。　　所以，你需要寻找岭南文化的脉络，认识岭南文化地标。　　一、岭南文明　　千古文明－－与中华文化休戚与共、同根同源、密切联系　　●南越国遗址　　●南海Ⅰ号　　●岭南文化精神与鲜明特征－－开放性、包容性、创新性、与时俱进　　二、岭南餐饮　　●粤菜　　●饮茶文化　　●潮州工夫茶　　三、岭南戏剧音乐与民俗艺术　　粤剧　　红线女 原名邝健廉，花旦，1927年出生，开平水口镇泮村人。　　红线女艺术中心位于广州珠江新城。红线女之子马鼎盛，红线女的女儿红虹。　　●广东音乐　　●冼星海　　“冼星海故居”的冼星海纪念馆湴湄分馆在冼星海故乡广州番禺区榄核镇。　　● 岭南醒狮　　●黄飞鸿　　黄飞鸿纪念馆坐落在佛山市区中心、著名旅游名胜地祖庙的北侧。　　●赛龙舟　　四、粤绣（广绣、潮绣）　　提到广绣，不可不提现年已71岁的广绣大师陈少芳。45年过去，陈少芳将半辈子的心血都融灌在广绣这一传统民间艺术之中，继承传统、融会创新，当年的大学毕业生，已成长为“现代广绣”的奠基人，成为蜚声海内外的中国高级工艺美术师、广东省工艺美术大师。　　许炽光　　广绣大师、广绣行业里最后的“花佬”——许炽光：擅长广绣传统技艺，是目前广州市广绣行业里头最广绣大师许炽光后的“花佬”（广州刺绣行业内，男工俗称为“花佬”）。　　梁桂开　　先后被评为“广东省工艺美术大师”、“广东省工艺美术师”、“广州市非物质文化遗产广绣项目代表性传承人”等称号，至今仍在广州绣品工艺厂有限公司任技术顾问，从事刺绣、带徒授艺等工作。　　五、岭南建筑　　●陈家祠　　●岭南骑楼　　●开平碉楼　　●客家围屋　　●佛山祖庙　　●南海神庙　　●广东四大名园 顺德的清晖园、佛山的梁园，番禺的余荫山房和东莞的可园　　六、岭南工艺美术　　●岭南画派　　●端砚　　●工艺美术　　●佛山陶瓷　　七、岭南人文足迹－－－－开放性、包容性、创新性、与时俱进，具备典型的岭南文化特征　　六祖慧能　　惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（现今的涿州），生于岭南新州（今广东新兴县）。　　六祖圣迹：南华寺、光孝寺、国恩寺。　　康梁（康有为、梁启超）　　康有为故居，位于广东省佛山市南海区丹灶镇银河村委苏村村，1858年3月19日，康有为诞生于此，至康有为时康氏家族已在此居住了五代人，康有为称之为“百年旧宅”。康曾于广州长兴里3号康有为创办的“万木草堂”。　　梁启超新会茶坑村故居坐落在美丽苍郁的凤山下，鱼塘、水网、沃野田畴环绕四周，大榕树、石板巷、青砖房有序分布，往来皆村野乡民，真淳古朴，这里便是梁启超先生出生和少年时期生活、学习的地方。　　●袁崇焕、林则徐是著名的民族英雄，为广东东莞和中华大地留下了丰富的精神遗产，他们将激励着无数的后来者为中华民族的繁荣而努力。广东东莞是富于传奇的土地，虎门炮台遗址揭开中国近代史首页，具历史标志意义的林则徐销烟池、沙角炮台、威远炮台等古战场遗址。　　●孙中山　　孙中山故居是中山市唯一的全国重点文物保护单位，它位于南朗镇翠亨村，座东北向西南，占地面积500平方米，建筑面积340平方米，是孙中山长兄孙眉于1892年从檀香山汇款回来由孙中山主持建成的。　　●黄埔军校　　八、今日岭南人文－－开放性、包容性、创新性、与时俱进　　今日岭南广东，已经发展成为全国经济大省。林则徐在广东东莞虎门揭开中国近代史的开篇第一页，深圳精神则象征着中国经济建设的全新面貌。　　●岭南新工业文明将载入史册　　广东是改革开放的前沿阵地，东莞等珠江三角洲地区已经成为世界制造业的中心。岭南新工业文明将载入中华史册。　　潜藏工业古董老糖厂入围广东“百大新发现”。　　番禺沙湾紫坭糖厂破旧的苏式厂房内，1952年生产的东德机床还在运转，1953年生产的苏联刨床依然“身体健康”。行走在如此破旧的厂房里，仿佛置身中国近代工业发展博物馆。　　●富而思进、全球视野的富豪文化大省和草根文化大省给岭南文化带来新的活力　　岭南广东已经发展成为中国经济大省，经济总量第一，综合经济实力第一。随着经济建设的迅猛发展，岭南文化在现代也显现出新的现象。　　社会结构上，广东成为我国流动人口数量最多的省份。“打工文化”、“新移民文化”都是在国内具典型意义的文化现象。岭南地区形成新的社会大融合的局面。广东的社会结构中出现了两个特殊的群体：富豪群体和打工群体。这两个群体给现代岭南文化带来了新的意识文化和行为模式。广东已经成为中国的草根文化大省,岭南草根文化彰显着民间文化的活力。　　《胡润富豪榜》首次发布的《2010广东地区财富报告》显示，广东10亿富豪达213人，居内地第一；平均财富47.5亿元，比百富榜平均财富高8亿多元；千万富豪达14.5万人，　　其中，亿万富豪有8200人，内地排名第二。胡润表示，此次调查基本来自阳光富豪，估计隐形富豪人数被漏掉两倍。他的团队估计，广东拥有10亿元以上的富豪在700人左右。　　他说，东莞最难调查，漏掉的比例或达到1：3以上。广东无疑已经成为富豪文化大省。　　经过长期的沉淀，广东富豪文化不断涌现出新的积极的因素。富而思进、全球视野成为新中国企业家的精神风范。不论是先富起来的人们还是打工一族，都对现代岭南文化有着重要而不可或缺的演绎和补充。　　在珠三角核心区的广州、东莞虎门、深圳、佛山顺德等地，首师冯兰的故事成为百姓乐此不疲的消遣。人们乐于接受富二代们全新的社会面貌形象――佛懒族群体。　　冯兰身上凝合着京派、海派、岭南文化和东西方文化理念、气质于一体，在改变别人命运的同时，也被改变。其不但是众多名门望族下一代事业的新希望和信心所系，也被誉为世界首师、豪门首师等。东方学者刻苦努力、潜心治学、求真和低调朴实的作风，被世界各地顶级私人幕僚圈所称道。冯兰除了钢琴教学质量和钢琴造诣广受赞誉，传奇般的社会与人文知识造诣也令人叹为观止。　　这里流传着许多关于冯兰的民间趣闻逸事，大多本地人不懂钢琴更没有见过她。　　她已经成为这里一道独特的人文景观，也给这里带来浓厚的文化气息。　　冯兰,生于北京,祖籍浙江。著名钢琴教育家、油画家、收藏家和哲学文化学者；致力于世界各地民族兼文化的交流、保护与抢救。冯兰在岭南民间的足迹最多，也是旅游踏访起来最具挑战性的。　　冯兰足迹：广州越秀区梅花村、沙面、西关、广东省立中山图书馆、珠江新城、小洲村、白云山、番禺、东莞虎门、深圳观澜高尔夫大宅、香港、佛山顺德、西樵山等。有传闻也有文章确认的，但比较可靠的应是通过冯兰钢琴工作室的助理丘桦进行安排。　　在包容的岭南文化里，不论是先富起来的人们还是打工一族，都有自己独特的位置。　　找寻现代岭南的文化地标，感悟岭南即将走进历史的现代文化气息，需要踏访今天文化名人的足迹，他们是岭南文化鲜活的血液，也是岭南文化的魂。　　刘斯奋，男，1944年1月出生，64岁，广东中山人，现任广东省文学艺术界联合会第五届主席、省政协委员。刘斯奋长期担任宣传文化领导工作，在小说创作、学术研究、美术书法等领域都颇有建树，其创作的长篇历史小说《白门柳》曾获第四届茅盾文学奖，国画《万岳朝宗》被人民大会堂收藏。是享受国务院特殊津贴专家。　　丁凡，男，1956年8月出生，52岁，湖南澧陵人，现任广东粤剧艺术大剧院院长、广东省戏剧家协会副主席。　　许钦松，男，1952年5月出生，56岁，广东澄海人，现任省美术家协会主席、广东画院院长。　　刘长安，男，1946年1月出生，62岁，山东龙口人，现任省文联第五届兼职副主席、省音乐家协会主席、广州市文联党组副书记。代表作有歌曲《我爱五指山，我爱万泉河》、电影配乐《新方世玉》、钢琴与管弦乐《珠江之歌》等。　　李仙花，女，1962年7月出生，广东五华县人，现任省文联党组成员、专职副主席、省戏剧家协会副主席，广东汉剧院院长。　　中山大学校长许宁生，自2010年12月起任中山大学校长。1995年获“国家杰出青年科学基金”。曾获国家自然科学二等奖、广东省科学技术一等奖、中国青年科学家奖、中科院桥口隆吉奖。曾被评为“全国师德先进个人”、“全国留学回国人员先进个人”。　　钟南山，福建厦门人，出身于医学世家。中国工程院院士，中华医学会会长。中国治疗呼吸系统疾病的领军人物。　　后两者虽不是常被聚光的文化文艺人士，却同样受到人们的关注和敬重。在他们身上，同样可以清晰地看到岭南文化的精神特征――开放性、包容性、创新性、与时俱进。

就是一个建筑公司嘛，有什么奇怪的。

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据史料记载，西汉元鼎六年，即公元前111年，始安县建立，这就是桂林城的前身。到唐代，桂林城已经呈现出“殿若长城，南北行旅皆集于此”的兴旺发达景象。公元1133年，桂林被南宋朝廷升为靖江府，成为“南控岭南，西抑滇黔”的西南都府，这种战略地位一直延续到近代。公元1368年，放牛娃出身的朱元璋君临天下，成为中国历史上继汉高祖之后又一位布衣出身的开国皇帝。他踌躇满志，希望江山永属朱明王朝，将二十四个儿子和一个侄孙分封到全国重要州府，建藩封王。洪武三年（1370年），朱元璋封其侄孙朱守谦为靖江王，驻藩桂林，统辖西南。洪武九年，朱守谦正式驻藩桂林。“百僚已睡朕未睡，百僚未起朕先起。”当朱元璋日理万机，吃饭走路都想着政务时，朱守谦这个扶不起来的阿斗，却骄奢淫逸，“好比群小，粤人怨咨”。为了维护统治、稳固政权，朱元璋只得将其废为庶人，调离广西。建文二年（1400年），朱守谦的嫡长子朱赞仪承袭王位，永乐元年（1403年）到桂林复藩。自此世代相袭，靖江王在桂林统治共历时280年，王位共传14人，是明藩中延续时间最长的一个藩王。靖江王府自洪武五年起在独秀峰下营建，历时20年建成，所耗人力、财力难以统计。王府占地18万平方米，王府建筑以独秀峰为中心，山南为宫殿，山北为“御园”，规模宏伟，堂皇富丽。公元1650年，明朝灭亡后，定南王孔有德改靖江王府为定南王府。1652年，农民军围攻桂林时，孔有德力战不敌，举火自焚，王府也付之一炬。从王府的大火中逃出了一个小姑娘，她叫孔四贞，是孔有德的小女儿。小姑娘逃到了北京，得到了皇室的庇护，慢慢地长大了。为了笼络汉族将领，也为了巩固清王朝在西南地区的统治，深谋远虑的孝庄皇太后将在宫中生活了几年的孔四贞收为义女，并赐予“和硕格格”的封号，又把她下嫁给广西军事首脑孙延龄。但是，和硕格格的丈夫在西南复杂的政治军事斗争中早逝，她只能重返京城，度过孤独的后半生。后来，和硕格格郁郁而终，她的陵墓所在地至今仍被称为“公主坟”；再后来，这位汉族格格的传奇故事被一位叫琼瑶的作家演绎成了一部小说，这部小说又被改编成了清宫电视剧，曾经红遍大江南北，这就是大家熟知的《还珠格格》。昔日的靖江王府走过了数百年的风雨沧桑，当年几乎焚烧殆尽，如今只有保存下来的宫殿基址、勾栏望柱、云阶玉陛、青石甬道及出土的琉璃瓦当，依稀可见王府当年的恢弘气势。清代，靖江王府改为“贡院”，民国时期成为广西省政府所在地，现在这里是广西师范大学的校园了。早已不见了龙子龙孙，只剩下院子里的龙爪树，仿佛还在述说着遥远的往事，渐渐变成若有若无的传说弥漫在校园的空气中，飘向它的归处——靖江王陵。刚刚下过雨的清晨，天地有些迷朦，再加上草深林密，连向导也会一不小心走错了路。寻寻觅觅，直到发现地上的明代瓦片，才知道已经进入靖江王陵的地界。在靖江王陵，随便捡起地上的一块砖瓦仔细观看，都能感受到那些绿色琉璃瓦的釉面上静静散发着的明朝的气息。靖江王陵背倚桂林城东最高峰尧山，气势雄伟，占地105平方公里，共有明代王亲藩戚墓葬三百多座，其中王、妃合墓11座，现存石刻三百多件。数量之多、范围之广、保存之完好为我国藩王陵寝中仅有，被称为“岭南第一陵”。根据当时的墓葬规制，第八代靖江王朱邦宁的陵墓正面建有神道，神道两侧陈列着两米多高的石人、石兽组成的仪仗。石人有文臣、武将、侍者，石兽中，站兽有神兽麒麟、獬豸，蹲兽有猛兽老虎和狮子，跪兽有驯兽大象和羊，各种雕刻栩栩如生。这些石像用于王陵前，显示着靖江王族的高贵、权威和尊严。松软的黄土之上却树立了这些坚硬的冷石刻，每二座陵园都像举起了一面面神圣的旗帜。石刻雕像是王陵的盔甲，为陵园抵抗侵犯；是陵园的衣裳，为王陵遮盖历史。仪仗的最前面是华表，在王陵中称为“望柱”。立“望柱”寄兴旺家族之意，可叹的是靖江王府早已衰败，王陵前一侧的望柱也只剩下了莲花底座，徒然地面对着苍天。在文臣石像的身后立有一块碑，以前一直以为是一块无字碑，后来有专家考证说，碑上应该是有字的。那么字的内容又是什么，它讲述了怎样的历史？现在已无人确知。我们知道的是，昔日森然的王家陵墓，如今也会有牧人在这里放牛。平民和贵族最后都归于一抔黄土，一切绚丽和辉煌，都在漫漫岁月中，被黄土掩埋成了一团迷蒙。著名的北京十三陵也是明代的帝陵，陵前有一条总神道，这也是明代帝陵的一大特征；而靖江王陵中每一座陵墓前都有自己的一条神道。北京的十三陵里只有一套石座仪仗，但是靖江王陵里每一个陵寝都有一套完整的石座仪仗。目前已经发现的靖江石座仪仗大概有三百多件，在数量上大大超过了北京十三陵。从靖江王陵的规模上，专家推断出，明代的桂林是一座非常富庶的南方城市，而靖江王虽然只能称得上是南方的一个小王，但他所拥有的财富依然是非常可观的。靖江庄简王陵刚刚完成修复工作，它分为地表建筑和地下墓室两部分，从地宫的入口看过去墓气森森。当年考古队进驻的时候，大部分的墓葬品都被盗走了，只剩下一些造型精美的梅瓶。与被盗的大量宝物相比，这些梅瓶虽然微不足道，却也是世所罕见、极为珍贵的物品。靖江王陵共出土梅瓶二百多件，现在保存在桂林市博物馆。这些梅瓶口小、肩宽、体瘦，被当代学者誉为“桂林梅瓶”，其中一件“岁寒三友”美人肩青花梅瓶，是中国目前独一无二之作，堪称国宝。在桂林梅瓶的花纹中，还有大量龙的图案。作为中国文化的象征，从汉代起，龙就是皇帝的化身和皇权的象征，而作为皇室亲族的靖江王爷们，自然也可以使用尊贵的龙图案。桂林梅瓶以青花为主，花纹图案还包括婴嬉图、仕女图、连年有鱼、缠枝等等，几乎件件价值连城。

香港岭南大学风险评估研究生专业挺不错的。因为岭南大学是香港历史最悠久的高等学府，被评为“亚洲十大博雅学院”之一，岭南大学研究生院是香港资源最丰富的研究生院之一，它是一个注重专业实践的课程，旨在让学生建立对风险管理与保险业的深入认知，是岭南大学研究生院的特色课程之一，风险及保险管理理学硕士课程涵盖了风险管理原理、一般保险、人寿和健康保险、财务风险管理、风险建模及分析、保险法律和法规、财富管理以及金融服务市场等领域的教学。

从我国的市场来看，MBA的就业前景还是非常不错的。目前国内MBA教育主要是培养各大企业的中层管理者。比如，目前不少中国老牌国企正面临中兴期，金融行业进入转制期，这些行业目前都缺少大部份的MBA精英，若适时投身于此，个人的成长前景会非常广阔。 读了MBA后就业前景一般有： 1. 职业经理人：这一类人凭借自己的专业技术知识获得了企业管理岗位职位，并且凭借MBA学习到的管理知识，更好的解决工作中的实际问题。 2. 更高的就业机会。有数据显示，中国非常重视高质量的管理专业毕业生，这一需求在不断上升。据调查显示，有86%的中国公司有招聘MBA的需求，虽然企业在招聘时对MBA并没有明确要求，但肯定是一个加分项。 3. 自己创业：在攻读MBA过程中形成系统的管理体系和领导思维，并且结识更多人脉，为自己的创业奠定基础。 对于个人而言，读MBA的目的=如果纯粹为了就业、学历、户口、头衔任何之一，那就本末倒置了。你所期望的与你在整个过程所得到的，一定是有落差，但也一定会有意外的收获。 MBA相较于传统教育，更类似高投入，高回报的股票。要不要读MBA可以看成是追求人生体验，或者希望财务自由的起点。教育是改变一个人固有思维最有力的武器，而当一个人的思维达到一定高度时，这种思维可以轻松转化为财富。

1、当走进岭南的白云湖时，各种各样的树木绿意盎然、勃勃生机，站在湖旁就感受到微风吹来的清爽，你沿着一排排柳树走着，那细长的柳枝仿佛为我们指引方向。 2、岭南的白云湖的花圃，花百花齐放五彩缤纷的花朵正竞相开放，都各自展示着优美的身姿，鸟儿也不甘示弱，为白云湖奏起了赞歌。 3、岭南的一座座的亭台楼阁在绿树中若隐若现，在湖的旁边更有重檐亭、游廊水榭和游船码头，无不凸显了岭南的鱼乡风格。 4、站在岭南重檐亭向远处眺望，微风轻轻地吹过，小草摆动着身躯，潺潺的流水，各种鸟类站在小石头上休息，形成了动静结合、色彩丰富的景象。 5、岭南的荔枝肉厚汁多，刚入口的时候，美味的果汁就流出来了，软软的果肉质感很好，一股淡淡的轻响在喉咙散发出来，完全吞下去时，让人回味无穷。 6、岭南的街道中间有一条小溪，清澈无比，贯穿整个街道，里面的鱼儿欢快地游着，荷花朵朵开放着，好像在互相竞争着自己的美丽清廉。 7、岭南的七星岩以岩峰，溶洞，湖泊为主，之所以叫七星岩是因为她排列如天上北斗，镶嵌在碧波荡漾的湖面上。整个风景区群山壮丽，湖水清澈，尤为美丽动人。 8、岭南的群山叠起，山又像耸入云霄，攀登上山，山中的阶梯十分陡峭，让人望而畏怯。登上山顶，又是另一番的景象，灵鸟仙鹤，展翅飞翔，遥望远方壮观雄丽的景色，真令人叹为观止! 9、脚踏在这片冲荡着历史雄歌的岭南土地上，呼吸着馥郁浓厚的莞邑气息，重寻那走过硝烟的足迹，拥揽着创新文明的潮涌。 10、三日尽览侨乡秀，四季共享岭南色，玉林秀丽的山水，奇异的古迹，繁荣的商贸，锦绣的田园，侨乡的风情，总会令你依依难舍。 11、走进岭南，向四处望去，一阵阵花香扑鼻而来，就像花的海洋，那样美、那样妖娆。 12、岭南进入盛夏，天地便变成一个大蒸笼，热气烘得人浑身的毛囊汗腺油腻腻的，大脑昏沉沉的，提不起精神劲来。 13、远观岭南群山，草木葳蕤苍翠，云霞缭绕;近溯层峦，白云深处，苍柏掩映处，千年寺庙古痷里，香火袅袅，诵经朗朗。亭台香榭，极目远眺，可以把酒临风，高声吟唱，倒空心中烦杂。 14、在分界洲岛上看牛岭，常常可以看到如此的景象：夏季岭北大雨滂沱，岭南却是阳光灿烂;冬季岭北阴云一片，而岭南却是阳光明媚。 15、岭南的景，有蔚蓝如洗的天空、明媚温暖的阳光、清新湿润的空气、连绵起伏的青山、千姿百态的岩石、原始幽静的红树林、波平浪静的海湾、清澈透明的海水、洁白细腻的沙滩以及五彩缤纷的海底景观。 16、岭南的冬，如烟雨江南的朦胧，青雾弥漫于都市上空的黯色，如淡烟飞舞，吹逝了凌乱的情绪，添增了淡淡的轻愁。 17、岭南秋意阑栅，冷雨凉风，均以辞岁而，而我却落陌于这墨黛淡烟的山水之外。清歌淡愁吞噬了秋色，寒了岁末这抹淡意的冬。 18、暂听一曲轻弦，且随风吟诵，于这岭南冬夜的灯景。浑泽中泛点醉意，却如这香茗熏落的珠滴，绵绵如晨雾清香中翠了的心事。 19、一曲悠婉的笛音，吹彻了这暮色中的山水，以一种哀婉的纯美，漫画了这珠江水域中的婳舫，以零落的诗行，吟唱了这岭南冷艳的妖娆。 20、冬夜雨，凉却了心头那抹末灭的情，碧水幽幽，将那湄婉转的水墨，绾成了魂牵梦萦的街灯，串成一曲轻烟淡雨的宋词，洗却了醉意似禅的阁檩。 日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人 荔枝也许是世上最鲜最美的水果。苏东坡写过这样的诗句：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。可见荔枝的妙处。 日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人相关的感悟句子 【一】 眼下海南已过了荔枝上市的旺季，但那美味却让人依依不舍。怪不得苏翁名诗流芳千古：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 荔枝有哪些营养价值，吃荔枝有哪些好处，让有关的专家来谈是最好不过了。我倒是想说一下，荔枝虽好，也不要贪嘴哦。 最近广州一位7岁的小朋友就因为空腹吃了太多的荔枝而昏迷，被诊断为荔枝病。好在抢救及时，最终顺利脱险。翻翻过往的新闻，几乎每年也都有因吃多荔枝而导致死亡的报道。作为消暑佳品的荔枝，虽然广受大众喜爱，但是关于荔枝的恐怖故事确实也不少。 为此，相关专家提醒，再好的东西，也不能图一时口快而多吃，一定要注意控制量，否则荔枝病会给你好看。 【二】 惠州有世界上最好吃的荔枝呢～其实刚从北方来第一次吃荔枝的时候，才知道荔枝还有很多品种，每种味道都不一样，才明白为什么杨贵妃那么爱吃荔枝呀，在北方吃的根本都是泡着福尔马林的荔枝，惠州的桂味才是最好吃的荔枝品种啊～荔枝正当时，一起日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人吧～ 【三】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。周末的午后坐在窗前吃着这甜甜的而且水份多的荔枝，感觉很特别，很惬意！时不时来一阵凉风，让人觉得夏日的太阳是如此的温和。 当我脱下荔枝的红衣，里面的肉是晶莹剔透、非常的饱满，像刚出浴的美人，有点儿不敢咬下去，但又让人垂涎欲滴。咬一口整个人都兴奋了，水溅口腔四周，很甜、很香。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。这下知道杨贵妃为何那么爱吃荔枝了吧。 享受生活每一滴时光，让你的人生洒满阳光。 【四】 借学姐的光吃到她学弟昨天给她新摘的荔枝，真的超好吃！！ 箱子上日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人的诗句果真啊果真 这辈子荔枝都白吃了 【五】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人 苏轼说的岭南，就是增城 今天收到朋友寄来的增城荔枝 果然名不虚传 肉厚爽脆，浓甜多汁，入口清香 再用东魁杨梅、舟山黄金瓜拼个果盘 哼爸说太难看，还要多练练，不然拿不出手 你行你来啊，给你们端到嘴边，还这么多话 【六】 每天的业余活动就是在学校里各种摘荔枝 真的太好吃了，也算是明白了日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人这句诗的含义～ 【七】 夏日炎炎，荔枝正当时！ 荔枝还推荐妃子笑 杜牧：一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。 古有苏东坡的名句日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人吃上三百颗太太多了。。一颗荔枝三把火少食几颗还是可以的。。放在冰箱冷藏一下更好 【八】 垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。 这位东坡先生晚年一再被贬，先是岭南，找到了荔枝，最有名那句日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人后又被贬海南，找到了沉香，写出有名的，沉香山子赋[强]至今流传，值得点赞的是老先生的豁达与畅意人生思想，晚年被贬瘴夷之地，那时这些地方可都是生存最恶劣的，不像现在哦，所以沉香的生长也是险中求生不易哦 吃荔枝，还是要到岭南去，我这要实现这个愿望我们比古人有太多的方便，再也不是一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 【九】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。困乏的夏日，我们吃点【桂味荔枝】吧真心好吃的，个头不大但香甜爽嫩，肉厚核小。你可以把它的壳给剥了，最好核也剥了，冷冻半天吃，你会发现哇太好吃啦吧。绵绵的冰碴子，感觉比雪糕还好吃呀。 【十】 【十一】 知道为嘛老苏说日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人么？ 因为他上火了，想走也走不了，得在这边喝够凉茶才能走。 不辞不是不想辞，是辞不了。 一天吃那么多，火死他。 相对他的好食，我更好玩乐。 偷闲垂钓小水塘，愿忙挥竿作渔夫。 岭南好。 【十二】 嫣然从东莞寄过来的糯米糍荔枝，太开心。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 今年的比较特别，是从几百年的古荔枝树上采下来的。全东莞也没有几株这样的古荔枝树了，实在太幸运了。今天有贵客临门，真是有好口福。 谢谢亲爱的。 【十三】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。时值六月，正值荔枝收获时节。新华社记者走进著名的中国荔枝之乡灵山。带您一起领略遍布全县的荔枝园，品尝荔枝酿造的美酒，观赏秀美的灵山景色！ 【十四】 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人两岸荔枝红，万家烟雨中锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱啖一颗荔枝，品一句古诗，红白清甜间，仿佛回到了大唐宫苑，霓裳羽衣，贵妃一笑。 【十五】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。苏东坡的北大博士论文。教大家一天吃多少棵荔枝？ 文人就是舞文弄墨，夸夸其谈，没点真本事。荔枝这东西吃了上火，吃多了要命。三百棵吃完以后，基本上两眼一翻，直接就挂掉了。 现在是荔枝收获季，可以吃，不宜多！ 【十六】 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。今晚有人问我要不要荔枝吃，我的第一反应竟然是不吃。在这里生活工作这么多年，提到荔枝龙眼不愁吃不到，只是担心自己吃多了会湿气重又要煲祛湿的汤 扩展阅读： 出自宋代苏轼的《惠州一绝/食荔枝》 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞一作：不妨） 译文： 罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。 如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 创作背景： 绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。 苏轼介绍： 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡士人画。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 关于宽容的优美句子_优美的句子 一、同事是什么？他是和你相处时间最多的，遇到困难，也许给你帮助最大的，用心相处也许他将成为你最知心的朋友，不要要求别人要为你做什么，只要你知道你所做的事问心无愧，用爱心去包容他人，你会感受到快乐的。 二、灵魂需要原谅，但绝不意味可无原则的畏缩；心灵需要宽容，但不意味着可以任意放弃。 三、这张卡很宽，容量应该会很大宽容。 四、我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个纯简的人。 五、宽恕别人的人都是无私和大度的，他们懂得站在别人的角度上看问题。 六、自信比能力更重要，知识比财富更重要，老实比勤奋更重要，宽容比原谅更重要，过程比结果更重要，团圆比思念更重要，实际给你发信才最重要！第一天上班祝顺利哦。 七、宽容是中华人明的传统礼仪，我们一定要?卫他！ 八、宽容是一种美德。我曾看过一首诗，上面称赞：宽容是蔚蓝的大海，纳百川而清澈明净；宽容是高阔的天空，怀天下而不记仇恨怨愤；宽容是灿烂的阳光，送你甘霖送你和风；宽容是延续生命，生命的辉煌也只有闪烁的一瞬；宽容大度才能超越局限的自身，一语宽容，雨露缤纷，一生宽容，心系乾坤。 九、老师教我们对同学要宽容。 十、哥哥很宽容，不会计较一些小事情！ 十一、大海因为宽容，而变得浩瀚无边；天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人；山峰因为宽容，汇集细土尘沙而巍峨耸立。人应该学会宽容，才能放出异彩。 十二、相处时需要包容，相爱时需要真心，快乐时需要分享，争吵时需要沟通，孤单时需要陪伴，难过时需要安慰，生气时需要冷静，幸福时贵在珍惜。 十三、宽容，使友谊变得亲近；宽容，使亲情变得深厚；宽容，使社会变得和谐美丽。拥有宽容，就拥有了无限的魅力。 十四、无论时光如何慢延，让宽容永远，无论地球是否灭亡，让真爱永恒，无论天涯还是海角，让快乐永远。x到来了，我要对你说声：我心永恒，爱你无悔！ 十五、每个人都要有一颗宽容别人的爱心，才能让别人宽容你。 十六、宽容，使友谊变得亲近；宽容，使亲情变得深厚；宽容，使社会变得和谐美丽。拥有宽容，就拥有了无限的魅力。 十七、上帝说：别人打你左脸，请把右脸也给他。朋友，把你的脸脸献出来吧，因为今天是世界容忍日。容忍别人，释怀自己。人与人之间宽容些，生活会更加美好些。 十八、天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西人心。让我们学会宽容吧！ 十九、我爱你大海，爱你的浩瀚无际，也爱你的美丽，更爱你的神秘感。大海你是一位宽容的母亲。大海，你的宽容大度，是我们学习的榜样。 二十、成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的责任。喜欢一个人要用心，诚心相待，真心交流，恒心相守。不要计较太多的得与失，要学会用一颗宽容的心包容对方的缺点与失误。 二十一、俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子。对弱者应该给予宽容，对恶人要睚眦必报。处世哲学需好好领悟啊！ 二十二、尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。 二十三、对待朋友宽一点，朋友情谊多一点；对待同事宽一点，工作效率高一点；对待下级宽一点，被人尊敬多一点；对待家人宽一点，其乐融融笑开颜！国际宽容日，宽容待人，多点空隙，多点快乐！ 二十四、对朋友露出真诚的情怀，让友谊之花常开不败；对亲人露出真挚的思想，让彼此多一些宽容和理解；对对手露出开心的微笑，让自己在竞争中寻求发展。白露到了，愿你的每一天都幸福快乐！ 二十五、学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的力量。 二十六、做人就需要宽容的对待才行，不能做每一件事都要凶神恶煞。 关于青春的优美句子_优美的句子 一、滚了就别再回来，我不是收破烂的。 二、我觉得我暗恋你已经很久了。 三、感情不需要诺言、期限与条件。它只需要两个人：一个能够信任的人，与一个愿意理解的人。 四、如果你想获得幸福和安宁，那就要越过层层的障壁，敲起真理的钟前进。---卡拉维洛夫 五、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。 六、爱情可以是低到尘埃里还要开出花来的卑微，也可以是自此天涯不相问的骄傲。 七、真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。---欧文 八、要么庸俗，要么孤独。---叔本华《要么孤独，要么庸俗》 九、惟有真理，才是我该誓死捍卫的。---卡特赖特 十、当你看清了一个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义；讨厌一个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。 十一、我经常打一个比方，你如果真的很穷，人家骂你你就会暴跳如雷；假如你其实很富，你会一笑置之。你有相同的频道，相同的磁场，你才会受不了。之所以别人的话语一点就燃，因为你刚好是柴。情绪被外在的境界左右，就是因为我们内心当中有这样易燃的东西。 十二、不要想象自己说的每句话，都是真理，但要保证自己说的每句话都是真话。--- 张杰 十三、不要走，请逗留，不要再让我心痛，难道你认为伤我还不够？ 十四、即使是被捧在手心，却还是不确定心里有没有你。 十五、有些人把美的画面储藏在自己的心上，有人把这种场面拍下，凝固瞬间的美丽，发到网络，以示显自己的摄影技术，也把美的瞬间展示给了更多的人群。那种情景，那种画面，那古典建筑相互辉映，似有似无，若隐若现的景致，只能用心灵去描绘，用灵魂去感受她的魅力，用心灵去感受她的真情。 十六、爱，无法继续，我们都无能为力。梦，一直继续，我们却欲罢不能。 十七、爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。 十八、不管朋友还是恋人，当我说算了的时候，其实是包含了我太多的失望。 十九、暗恋者的职责，是沉默。 二十、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久 二十一、女人可以做自己的公主，但不要指望做全世界的公主。女人的经历可以沧桑，但女人的心态绝对不可以沧桑。女人因为有缺点才可爱。聪明的女人总会把自己的破绽暴露给男人。男人女人之间的较量，输家永远是女人。不是因为她不够聪明，仅仅是因为她更爱他。 二十二、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。 二十三、曾经的我们满怀希望，充满快乐，但在生活中的摸爬滚打，使得自己仅有的那份快乐也已飘散在冬风里。回想过去，曾经的风华正茂，曾经的挥斥方遒，曾挥洒过自己的青春，也曾留下过自己快乐的笑声、成长的脚步与失意的泪水。 二十四、自己可以处理的事情，不管再小请不要打扰别人。每个人都有自己的生活，不要随便和别人的生活产生交集。 二十五、鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑... ... 二十六、天使都是比别人多一对翅膀，多一些责任，多些坚强。可天使也会累。天使也会那么容易受伤。可谁懂天使的悲哀类？ 二十七、世上只有一件东西，能始终经受住生活的冲击：一颗宁静的心。 二十八、世界上没有一段感情不是千疮百孔。每段感情开始的时候都有他存在的理由，结束时也有他结束的必然。 二十九、人生这一路颠簸，在于去叩问这一路的历经，从坎坷里找坚强，从平坦里寻坚持，生命的存在，不是为了在这世间承载多少苦痛，而是在加身的痛苦中，去温和的化解哀伤，明了不同的心态，看到的是不同的缘分，对生活以希望，用信念去叩问生命给自己最值得的存在。

原因如下：广式点心鲜奶挞皮和岭南酥皮都属于广东菜系的传统点心，广东地区是重要的港口城市，与世界各地的贸易接触较多。随着世界各地的点心文化不断融合，广东地区的点心文化也受到了西式点心制作技术的影响。此外清朝时期，广东地区的岭南地区曾经有过一段时间的西班牙殖民统治，这期间，西方点心文化也被带到了岭南地区。西方点心制作技术被广泛传播和接受，并在当地融入了传统的广东点心文化之中。

1. 描写岭南美景的作文300字,急事 我早就耳闻“宝墨园”的名气了，也是我向往已久的圣地了。那天，天气晴朗，碧空如洗。我们坐着爸爸的车去我心中的“圣地”，一路上只见花草树木频频向我点头，好像祝我玩得愉快似的。 一进宝墨园，映入眼帘的就是“九龙桥”。桥中间雕刻着九条龙，各个生龙活虎、自由自在；让人望而生畏，真是匠心独具啊！走到九龙桥的末端，就是吐艳和鸣壁，那可是巨型砖雕啊！壁宽22.8米，高5.83米，厚1.08米，面积130.48平方米。全壁由3万多块青砖雕刻而成，上面盖绿色琉璃瓦，砖雕斗拱，下面白石浮雕座，气势宏大，蔚为壮观。听说在2010年7月曾荣获“大世界吉尼斯之最”的称号呢！ 看着真让人“失魂”我相信还有更美的，更壮观的景色就拉着爸爸跑，这个跑意味着我激动的心情和这里的美丽的景色是那么令人向往。跑着跑着，我们来到了一条弯弯曲曲的小溪，是专门供游客们玩耍的的地方。你瞧那小溪里，红的、黄的、黑的、斑斑点点的小鱼在水里穿梭这，把小朋友逗得哈哈大笑。 随着弯弯曲曲的碎石小路，我们来到了“艺林宛”。这里摆放着许多不同年代的青铜器、玉器、陶瓷等艺术品，还有那一幅幅的家画书，让我们大饱眼福，继续往前走，一副金碧辉煌的对联在大门旁边“紫洞舟方歌袅袅”，“湖面上紫带虹飞”。你向南眺望，一幅巨大的图画展现在眼前，不用说。这就是有着闻名世界的《清明上河图》。作文 一阵阵花香扑鼻而来，我随着花香走去。越来越香，我加快步伐，终于到了“瑰园春永”。我向四处望去，都是花。就像花的海洋，那样美、那样妖娆。如巴黎玫瑰、状元红、火凤凰、白雪公主、波斯黄等；小者如迷你、珍珠、钻石之类；还有四个品种来自玫瑰之乡——法国，难得这里是如此香，听说这里的玫瑰因长盛不衰而得名“玫瑰元春永” 天色渐渐暗下来。一会儿，下起了细雨来。雨中矗立的楼房，平坦、广阔的荷花池，弯曲舒展的小溪都好像笼罩在淡淡的烟雾，遮隔这薄薄的轻纱，景色迷人，我仿佛走进了童话般的梦幻世界。渐渐地，那美丽的景色变得更加梦幻，更加朦胧了……作文 2. 有关书香岭南作文600 书香为伴 人生的旅途充满挑战与艰辛，有时会被荆棘刮伤，有时会被石头拌倒，有时会被成功充昏了头脑，但无论何时，我都不是独自面对因为我有书香为伴。 记得孩童时代，我每天都嚷着要看童话，《白雪公主与七个小矮人》，《灰姑娘》，《大拇指姑娘》……这些童话我百看不厌，每当我感到彷徨孤独时，我都要拿出来看看，书象是我无声的一个朋友，给我精神上的慰籍，灵魂上的寄托。到了小学，我不在看童话，进入了另一个时代，认识了更多的无声朋友，《西游记》，《海底两万里》……随着时间的推移，渐渐的我开始学会领悟其内涵。现在我的思想发生了翻天覆地的变化，书仅仅是我的朋友，也是我的生命的一盏指路明灯，我完全融入书中的故事情节，我看到了李白的浪漫和壮志豪情，杜甫的忧国忧民和强烈的爱国情怀。保尔，柯察金的无产阶级理想和为理想而奋斗的精神他那钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质，祥子的健壮，坚忍，吃苦耐劳逐渐成为了那个朽的社会里的怪胎，麻木，聊到的行尸走肉。 书是一个黄金库，带给人无穷的财富：书是人类进步的阶梯。书使我们走向美好的未来，书可以净化我们的心灵让我的灵魂有依靠，我的人生因有书而丰富，因有书而快乐，愿这浓浓的书香伴我一生，愿这浓浓的书香传遍整个华夏大地，愿这浓浓的书香净化整个世界。 3. 有关岭南文化的作文 小故事网 我眼中的岭南文化 小故事网 2014年07月01日 民族的文化，地区的文化都是丰富而多彩的。为了能更好地了解岭南的文化和风土人情，在老师的带领下我们前往岭南印象园进行参观。 站在岭南印象园的大门前，那大门上的雕刻与用工是多么精致，令我惊叹不已，似乎闻到了一股文化的气息。 走进岭南印象园，我看见一座座古朴的骑楼屹立在街道的两旁，一条明亮的小溪在一边潺潺的流着，成了一幅美好和谐的岭南山水画。行走在岭南印象园的大道上，那悠长的青云巷，古朴的趟栊门，精致的满州窗，无处不展示着岭南水乡的魅力。商铺更是数不胜数：人民公社，广州日报，皮影楼······骑楼里各种明清宫廷的黄花梨，紫檀木家具多得令人眼花缭乱。店里的象牙雕，用工精致，让我们两眼发光。许多岭南的民间工艺展示在街道两旁，古法织布，古法烧玻璃，吹麦芽糖，画糖画······吸引着我们。“潘多拉小屋”弄得我们疑神疑鬼，互相吓唬着对方，个个一脸恐慌的逃出来。各种岭南风味小吃在大道两旁叫卖：艇仔粥，姜撞奶，双皮奶，卖鸡公榄的人绞尽脑汁，穿着公鸡服，到处叫卖。令人神往的“神秘瓜果园”，栽种着岭南果树：香蕉，甘蔗，龙眼，蛇瓜······多得不计其数，看着令人垂涎欲滴。 岭南的文化是那么丰富，多彩，我对故乡岭南的热爱之情油然而生。 4. 岭南印象园作文500字 寒假的一天，我们穿过广州大学城，来到位于小谷围岛南部的岭南印象园。 幽深的街巷、缀满蚝壳的民居外墙，窄门高屋处，水塘和清溪穿街而过，青砖灰瓦的建筑充满古韵……这是一座原汁原味的岭南小镇，它将曾经的岭南民间的繁荣生活场景真实地展现在我们的面前。 在充满古韵的街巷上，穿过石拱小桥，走在青石板上，犹如踏上时空列车回到了那个时代。阿姨坐上了黄包车，小伙伴们也坐上了黄包车，我带着好奇的心情前去试了一试，很是吃力地拉着他们，在那些充满民间韵味的小巷间穿行，脑海里涌现的是黄包车夫骨瘦如柴的身影和达官贵人、公子哥儿们肥胖的身躯以及夜夜笙歌的奢华。 中午时分，我们停留在老屋门前的老榕树下，爸爸妈妈陪我做着儿时的游戏，看着古旧的事物和似曾相识的民俗展示。 那边是古朴的小食店、老药房、老酒坊、老邮局……它们都在这个岭南小镇上“复活”了，在老照相馆里留了个影，爸爸说我看起来像一个小地主。 这里还有广州特色小吃，牛腩粉、萝卜牛杂、银丝蛋面、竹升面、南信双皮奶、顺德炒冰、山水豆腐花……我吃了一碗鱼蛋米粉，美味可口，不禁赞叹起大师傅的高超厨艺来。 傍晚，我们依依不舍地离开了岭南印象园。一天的游玩，带给我们的是怀旧的心情和千年的文化。 5. 岭南美景作文200字 登上山顶，看着有点光亮的天空，满怀的汹涌澎湃，低下头，只见一片连绵不绝的云海，一片白茫茫，群山被轻轻袅袅的雾气笼罩着，那层层叠叠的云雾就如仙女的轻纱，慢慢，慢慢，小心翼翼地飘落在丹霞的群山之上.我站在悬崖的边上，不经意中垂下头，看着陡峭的悬崖绝壁，几乎呈直角垂直于地面，万般凶险，让人感觉心惊胆跳，但是视线微微一转动，映入眼帘的便是丹霞那秀气云集的锦江.倏地发现，脚下的丹霞群山，云雾渐渐散去，群山的棱角逐渐浮现出来，换上了一层若隐若现的黄纱.此时，我能够体会到一点点 “会当凌绝顶，一览众山小”的那种胸怀当中洋溢的豪情壮志.我想对着山壑大喊一声，又怕会打破了大自然的宁静之态…… 如今才知道丹霞山的雄伟不在高度，而在于悬崖峭壁的磅礴气势.而在雄伟之余又添丝丝幽静，却不显得矛盾，这是多么神奇！ 我们下山之后坐着小船，沿着锦江游览.果然江如其名，如碧绿的锦缎的江水，出自万顷林海，在丹霞山群中迂回南流.锦江两边，绿的发青的翠竹状似整齐又似凌乱地散开，树木婆娑；近石倒映，远山逶迤，富有岭南风情的山村田园风光掩映其间.果真丹霞水秀皆锦江！ 在锦江里，远远地，可以看到传说中的阳元石，以及晒布岩，又回想到刚才看到的阴元石以及那一线天，或许还有什么其他是我所没有发现的，但仅仅是看自然形成的阳元石与阴元石在丹霞山中互相凝望相守，这不是很奇妙吗？ 丹霞的雄、险、奇、秀、幽，今日我都感受到了，不禁感叹大自然的鬼斧神工以及文化的传承.。 6. 岭南的春天 500字作文 新春佳节，正是出云玩的好日子。今天，我们决定去云岭南印象园玩。岭南印象园位于广州市大学城附近，它是典型的岭南传统风格建筑群落。景区中有特色街巷、宗祠、居民和店铺等，充分展现了岭南传统文化的精华，突出了原生态的岭南文化，乡土景观，复原岭南民间繁荣生活场景。 走进岭南印象园，迎面而来的就是一座座古老的房子，成片地耸立在美丽的园林中，每座房子都是由青砖组成，大约有四五米高。从墙上刻有漂亮的板画，画上的人物栩栩如生、非常生动。窗户也很有特色，都是用木头做的，窗檐上也刻有一幅幅精美的图案。屋顶上雕刻着龙和凤，其中有个双龙戏珠的雕刻，非常生动、活泼，令我印象深刻。推开门，首先映入眼帘的是一个小房子，房中放着一个茶几和两把椅子。据介绍，那是用来临时接待客人的地方。走过了接待室，就是一个天井，天井的角落里有一个取水的井，井边放首一些洗衣服的工具，这应该是洗衣服的地方吧！天井的左边是餐厅，正对着的是客厅，客厅中有一张大桌子，两旁分别放着一把椅子。顺着走廊一直往前走，那里有一道楼梯，楼梯是用木头做的，一脚踏上去就会发出：嘎吱嘎吱“的声音，像随时要断裂似的。沿着木梯走上楼，楼上的地板也是木头做的，房间看起来古色古香的，让人感觉很舒服。房间的前面有个阳台，阳台很大，站在阳台上，可以看到整个街道。街道的中间有一条小溪，小溪两边种着许多鲜花，在街道两旁，是一排排整齐的房子，这种：“小桥流水人家”的景色真像画中一样美丽。 我们来到了街上，街上有许多店铺，里面卖得都是一些好玩好吃的东西，有卖玩具的，有卖糖的：有卖糕，卖饼的，有绣花的，有做剪纸的，有做扇子的等等。街边还有许多手工艺人，他们有的在捏面人，有的在画，有的在做陀螺，有的在卖鸡公榄等等。突然，飘来了一阵香味，我们顺着香味走，看见了一家做芝麻油和芝麻酱的店铺，进了店铺，店内有一个大大的铁锅，铁锅中装满了研磨好的芝麻，吊在屋中不停的摆动。据店内的师傅说，现在就是在做芝麻油和芝麻酱呢？大铁锅旁边有个大石磨和石锤，这应该是用来研磨芝麻的吧！ 岭南印象园真漂亮啊！那里还有许许多多好玩的、好看的。观看完岭南印象园，使我更加了解了以前人生活的习惯。我应该更加珍惜现在的生活，养成勤俭节约的好习惯。 7. 岭南文化谈的作文 傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、傈僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除，使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。 屋里的家具非常简单，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、笼、筐，都全是用竹制成。家家有简单的被和帐，偶然也见有缅地输入的毛毡，铅铁等器，农具和锅刀都仅有用着的一套，少见有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花纹都具地方色彩。 傣家人住竹楼，已经有一千多年的历史可考了，这是南亚的湿热气候造成的。唐代樊卓所著《蛮书，名类第四》中曾有简略记述：“茫蛮部落……楼居，无城郭，或漆齿。皆衣青布裤，藤篇缠腰，红缯布缠髻， ……妇人报五色婆罗笼。”这里所指的茫蛮部落即今西双版纳一带。 傣家人的竹楼是坝区类型，由于天气湿热，竹楼大都倚山傍水；村外榕树蔽天，气根低垂；村内竹楼鳞次比，竹篱环绕，隐蔽在绿荫丛中；景洪县的曼景兰寨和橄揽坝就是坝区傣家竹楼的标准型。 过去，傣家竹楼按社会阶级分为官家（召）竹楼和百姓竹楼两种。官家竹楼宽敞高大，呈正方形，屋顶带三角锥状，颇类西方的“哥特式”建筑，用木片复顶。整个竹楼用二十至二十四根粗大的木柱支撑，木柱建在石墩上，有的横梁上雕刻花纹呈ù形或弓形，这是受佛教文化影响的结果，特别是缅寺和亭阁都有这种ù 状花纹。屋内横梁穿柱，结构简单。上木梯后即为“掌房”，正屋为客室，中置火塘，侧旁分隔为二至三间，是主人夫妇和孩子的卧室。官家竹楼客室约有三十平方米大小，能容纳一二十人就座。掌房用篾席铺地，是乘凉和妇女纺织的地方。 百姓竹楼与官家竹楼相同，只是较为狭小，屋顶用茅草覆盖，木柱不准用石墩柱脚，也不准用横梁穿柱，不准雕刻花纹。 为什么傣家人都爱住竹楼不愿住平房呢？元代李京在《云南志略》中已经作了答复，该书说：“金齿百夷……风土下湿上热，多起竹楼，居濒江，一日十浴。”原来竹楼的妙用是下可避湿，上可避热，濒临江畔，还可一日十浴。 走进傣家竹楼 古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们不仅居住在“竹”楼里，还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒，真是比神仙还逍遥。来到版纳，最令人心动的就是那 8. 岭南印象园的作文,300一400字 星期一老师带我们去古树参天、风景优美的岭南印象园游玩。 一进景区大门，我就被给迷住了，色彩斑斓的富贵莲像童话中的仙境，美丽极了。 我们观看了功夫表演、舞蹈表演等各种精彩的演出，还观看了有趣的木偶剧《武松打虎》。 俗话说得好：台上一分钟台下十年功。演员们的精彩表演都是平时刻苦训练的结果。 我们还去了古人住的房子参观，老师说这些房子古时候只能是富人住，穷人不能住，穷人住了还要被砍头呢。想想我们现在多幸福，可以住进美丽的花园小区，比古时候富人的房子漂亮多了。 中午的时候与小伙伴一起到景区商店买了芒果沙拉、雪糕。把爸爸给我的零用钱全部花掉了，想想爸爸妈妈挣钱也不容易，以后不能任着自己的性子花钱了。 下午依依不舍地回到学校，我想以后再到风景如画的岭南印象园游玩。 9. 美丽的岭南镇中心小学作文 暑假，妈妈带我来到了美丽的岭南印象园玩。出发的路上下着蒙蒙细雨，可到了高速公路上，雨就渐渐的下小了。这时，我发现了一个奇异的现象，天空的一 边是蔚蓝的而且阳光明媚，而另一边的天空却黑沉沉的乌云密布，彷佛有一场更大的雨要下了。我心里在暗暗祈祷不要再下雨了。到了岭南印象园后，天气好转了， 阳光很灿烂，顿时就觉得好热了。 一踏进岭南印象园大门，映入眼帘的是一条长长的走廊，导游说这叫做“富贵帘”。“富贵帘”又叫锦屏藤、珠帘藤，这植物的根像长长的胡须，挂在架 子上，远远望上去就像窗帘一样，走在下面觉得很凉爽，舒服极了。每座帘的旁边有许多果树，有杨桃、莲雾、雪梨、甘蔗，还有好多我都叫不出名字。 进到园区，里面都是按岭南传统风格建筑的房子，有骑楼、趟栊门、满洲窗，还有蜿蜒的小溪，清澈的小池塘，处处散发岭南的水乡韵味。园区里还有好多好玩的，有糖画、捏面人、织布、皮影戏……，还有好多好吃的岭南美食呢！ 我觉得最好玩的还是快乐老家了，我玩了紧张 *** 的热带丛林、快乐充实的瓜果乐园……其中，我最喜欢瓜果乐园。 在哪里，我们可以摘龙眼、黄皮……可好玩了呢！ 我喜欢充满欢乐的岭南印象园。

　　岭南人认为，鸡是由凤变来的，凤被视为神鸟，那鸡也自然象征着好运。而且，“鸡”又和“吉”同音，所以也是吉祥之鸟。广州人在庙会上，通常会买一只波罗鸡带回家，保一家人幸福安康… 　　在岭南人看来，鸡是可敬的禽鸟。因为中国人的祖先早就认定了这一关系，古人认为，鸡是由阳气积聚而成，所以以五行推算，鸡是“日之精”，而传统意识认为岭南是鸡栖息的地方。鸡也因此而被神化，成为神圣的光华所在，于是，鸡成了大吉大利的、为人们所崇敬的物体了。 　　鸡是可敬的禽鸟 　　历代岭南人都视鸡为可敬的禽鸟，就连鸡的某一部分都可以是有灵气的。翻开《史记·孝武记》看看，记载了这样一件事：“乃令越巫立越祝珍视祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜，上信之，越祠鸡卜始用焉。”可以看出，这里记载的“越巫”，越为岭南之地，“鸡卜”之始由此而开；在汉朝的时候，已经认为“鸡是有神灵的，人们求神拜佛，避邪辟鬼，就用“鸡卜”去定夺人们日常的行为举止。 　　鸡卜七十就是用鸡的股骨占卜吉凶。其方法不外乎“视两骨之侧所有细窍”，《史记正义》和《桂海虞衡记》等书均有详细的记述。 　　据说，鸡卜是从夏殷时代用于祝祭的盛酒的鸡彝（古代酒器，即刻有鸡图案的酒杯）演变而来。有关“鸡卜”，一说细窍“似人物形则吉，不是则凶。”但宋人范成大曾在乾道九年（公元1173年）任广西经略安抚使，用了两年时间，写成了《桂海虞衡志》，记述了宋代以广右地区为中心的方方面面情况，在民俗中就记述了“鸡卜”，为其亲眼所见，其记述与上述有点不同。说：“鸡卜，南人占法……视两骨之侧所有细窍，以细竹筵去寸余，偏插之，斜、直、偏、正，各随窍之自然，以定吉凶，其法有十八变，大抵直而正，或近骨者多吉；曲而斜，或远骨者多凶。” 　　《桂海虞衡志》还记述了一则黎人对鸡有趣的故事：“客或误杀其鸡，则鸣鼓告众责偿。”其赔偿值高得惊人，即使富商亦偿不足。总之，岭南人对鸡，从远古时代起，已逐渐成为人们心目中吉祥之物。 　　吉祥如“鸡” 　　以“吉祥”为本意的鸡在广州民间习俗中含意很广阔。食在广州有一俗语：“无鸡不成筵。”鸡者吉也，除“鸡”与“吉”同音外，还有一层意思：鸡原来是叫“朱公”的凤所变的。程树德的《说文稽古篇》中也说：“俗说鸡本朱公化而为之。”所以，现在人们呼唤鸡只会“朱朱”地叫。凤与凰都是祥瑞的鸟，它变成鸡，这气质也就为鸡所有，所以俗语“无鸡不成筵者”意为“无吉不成筵”。 　　鸡由凤“化而为之”落到人世间，这应该归功于土地神。有这样一个传说：土地神是一个善良老实的小神，他看到人间由于没有统一的报时，所以常常误耕误事，以至大家有误解，因此，心里不安。后想起了凤种的天鸡，于是到天宫游说，但天鸡过惯天堂生活，不相信土地神的话，土地迫不得已和它赌咒：“如果不是真话，我今后就顶无上盖！”天鸡终于落到人间。结果，人们可以留心看看，凡土地神位都是没有上盖的。但是，人们却虔诚为他烧上一炷香，以回报他的自我牺牲精神。 　　民间传统工艺：波罗鸡 　　广州人逛庙会时，通常会买一只波罗鸡带回家。在当地人眼里，波罗鸡是好运的象征。 　　有关波罗鸡的传说是这样的：波罗鸡中总有一只是会啼的，这只鸡可以为买主带来财富；大葵扇可以把主人的事业扇得风生水起；波罗符可保一家幸福安康。于是，除了传统的大红鸡外，民间艺人还增加了用鸟毛制作的更加精致和逼真的芦花鸡。他们在采用传统木刻工艺印制的波罗符则印上“钟馗打鬼”、“和气生财”、“引福回堂”、“洪圣王”等神话故事来祈求国泰民安。 　　波罗鸡的来历是与印度朝贡使达奚司空有关的。后来，民间又出现这样一种说法，认为波罗鸡是“神鸡”，在10万只鸡中，有一只会像真鸡一样，清晨啼叫。谁的运气好，买到那只会啼的波罗鸡，就可发财致富，享用不尽。享用不尽。这说法源于下面这样一个故事。 　　相传有一年，有个从边远山区来参拜南海神的妇女，被庙里庙外所出售的五光十色的波罗鸡迷住了。有个档主见她左挑右拣，不知买哪只好，便对她说：“你们山区，山高路远，你就挑只大的吧，大的声音大，远外也能听见。”——有所谓“波罗鸡，叫远不叫近”。那妇人果然就挑了一只大的。走到文园南边的田塍上（后改名文园村），那波罗鸡突然“喔--喔--喔”叫起来，吓得这妇人慌了，放下鸡便跑。第二天清晨，文园有个老农到田间灌水，听到“喔——喔——喔”的鸡啼声，便循声找去，看见田塍上有只大公鸡在引颈啼叫；再仔细一看，竟然是只纸糊的波罗鸡！老农兴奋得一个箭步冲上前去，把这只波罗鸡捉回家中。此后每日到五更天，这只波罗鸡就会准时啼鸣，老农闻鸡而起，下田劳作。年复一年，逐渐富裕起来。人们都说，是那只波罗鸡给他带来的好运气。 　　从此以后，每届波罗诞，大家都会到庙会去购买波罗鸡。这一风俗，至今盛行不衰。而文园至今还有一条“鸡啼塍”，相传就是当年老农拾获波罗鸡的地方。 　　以上说的当然都是神话，广州人那种喜欢“取意头”的民俗传统，“鸡”与“吉”音近，看来这波罗鸡不外就是被人视为一种吉祥物罢了。

岭南文化·秦汉时期岭南文化的演变·秦汉时期岭南文化的演变 (1) 秦始皇进军岭南 公元前223年，秦始皇灭楚，六国中仅剩齐国，亦早已精疲力竭，岌岌可危。秦始皇决定乘大军占据楚国，兵临五岭之利，下达了“南征百越之君”的命令，委派尉屠雎率领大军向岭南进发。《淮南子·人间训》对这次秦军入岭南的战争，有较详细的描述：秦始皇因想得到岭南的犀角、象牙、翡翠、珠玑等珍宝财富便派尉屠雎率领五十万大军，兵分五路进攻岭南。秦国装备精良的胜利之师，在激烈的战斗中，将士们三年都没有解下兵甲、放松弓弩。为了及时输送武器粮食，又派史禄组织大批劳工和士卒开凿灵渠，沟通湘江、漓水。在征战中，秦军虽然杀死了西呕的君主译吁宋，但越人却没有投降屈服。他们潜入深山密林之中，与禽兽相处，推选出一批勇武善战的人作首领，运用夜袭战术，终于大败秦军，杀死尉屠雎，令秦军伏尸流血数十万。秦军第一次进攻岭南竟以失败告终，南越族人充分显示了勇武不屈而又善战的精神。 秦始皇接着又派任嚣、赵佗为将帅，统率五万楼船水师重进岭南。任嚣、赵佗吸取了尉屠雎的失败教训，采用征抚兼施的策略，一方面兵分三路从大庾岭、骑田岭、萌渚岭进入岭南，却以水师为主力，从浈水顺流而下，直捣岭南心脏番禺(今广州);另一方面又采取步步为营的战法，每占一地即筑城守险，对越人实行安抚策略，不轻易杀人，而且让士卒尽可能帮助南越族人从速恢复正常的生产、生活，终于比较顺利地取得了统一岭南的军事胜利。 公元前214年，秦始皇在岭南设置了南海郡(今广东省大部分)、象郡(今广东省西南部、海南省及广西南部及越南红河三角洲一带)、桂林郡(广东西部和广西大部)。当时，以南海郡的政治、经济、文化地位最高，因而秦始皇特地任命任嚣为南海郡尉，郡治就设在番禺;任命赵佗为龙川县令(当时南海郡下设番禺、四会、龙川、博罗四县)。 从此，岭南纳入秦王朝封建大国的行政建制，结束了奴隶制社会的历史阶段，开始了封建社会时期岭南文化与中原华夏文化的融汇整合的历史过程。 (2) 秦统一岭南的深远意义 秦统一岭南，是历史上我国第一个中央政权开发岭南的开始。从文化意义上说，应该是岭南文化由原生型向再生型转化的一个新的起点。秦王朝派驻岭南各郡的主管官员大都能尽忠职守，在开发建设岭南的过程中颇有建树，为改变岭南的落后面貌打下了较为良好的基础。 为稳定局势，开发岭南，秦始皇除命令攻占岭南的军队长期驻守岭南外，还下令将数十万亡人、赘婿、贾人等所谓的“罪犯”发配到岭南，与越共处。这样做不仅增加了岭南的人口和开发建设所需的劳动力、技术工匠，而且大大改变了岭南人口的构成结构，提高了岭南人的文化素质。南海郡龙川县令赵佗为使驻军能在岭南安居，曾经作了一件颇有意思的好事。据《史记·淮南衡山列传》记载：赵佗曾向秦始皇“求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人”。所谓“衣补”，就是配给未婚士卒为妻。岭南因此而平添了一万五千个由中原华夏族人组成的新家庭，这对于地旷人稀、火耕水耨的岭南地区，无疑是极为有利的。 被发配到岭南的数十万罪犯，其实大多数都是并无重罪的无辜者。所谓“亡人”，即逃亡者，其中便有被秦灭亡后的六国贵族、官吏及其家属亲人等，更多的是为逃避、反抗秦始皇暴政的平民;“赘婿”就是到女家上门为夫婿的男丁，“贾人”就是商人。按秦朝法例，这些人都是违反法令的罪犯。其中商人们还要株连全家及不再从商的子孙后代。这样的“罪犯”，有过去六国的出色的政治家和官吏，有饱学之士，有善于经商贸易的商贾，还有大批掌握先进农耕技术的农民和有一技之长的工匠。多数人都受过周朝以来的礼乐教化，文化素质较高，这就为岭南提供了大批农业、手工业、办学启蒙等等方面急需的人才。这样的“罪犯”更为岭南人带来了较为先进的丰富多彩的中原华夏雅、俗文化，在有形无形之中，陶冶了南越族人。中原华夏族与南越族的民族融合和文化碰撞、交融、重构也由此而展开。 先秦时期，南越族人绝大多数仍以氏族部落为群，散居在密林高山之间，互不相属，各自为政，战争不息，缺乏完整的制度文化。秦王朝在岭南强制性地实行郡县制，把散漫无序的南越族人改变成郡县编民，标志着南越族人混乱松散的社会生活从此结束，这无疑对岭南的社会发展和文化进步提供了有力的社会运作机制。 五岭的险峻，造成岭南与中原地区交通不便、货运不通、人际交往困难。秦始皇在统一岭南之初，便下令驻军及发配岭南的数十万徙民在五岭多处河谷地带修筑了数条全国统一规格标准的“驰道”(当时称为“新道”)，辟建了横浦、湟溪、阳山、洭浦等重要关隘、城堡等等，使南北险阻之地得以畅通无阻，使岭南地区能获得大量奇缺的农业，手工业铁器工具，大大改善和提高了落后的农耕状况，为岭南的农耕经济发展开辟了广阔的前景。岭南与中原天险阻隔状态的改善，使中原与岭南之间的文化交流、互补、相融的进度加快，更有利于岭南文化向再生型的转变。尤其是岭南开发较早，人口较稠密、经济较发展的南海郡，更因此而成为岭南政治、经济、文化最先繁荣发展的地区，番禺(今广州)的中心地位，也由此而确立。 秦的暴政，使秦始皇的万世王朝美梦很快就破碎了，因此，秦王朝对岭南的政治、经济，文化措施，既来不及切实而全面施行，更未能显示出明显的效果，但却是岭南文化新的历史进程的重要开端，其意义是深远的。 (3) 赵佗与南越王国 赵佗的南越王国自公元前206年(汉高祖元年)建立，至公元前111年(汉武帝元鼎六年)被汉王朝大军征灭，共存在了95年。其中赵佗执政70年，(公元前206—前137)，是岭南社会发展卓有成效的时期，也是岭南文化从原生型向再生型转化过程中一个良好的开端。 秦始皇于公元前221年统一全国后，只做了12年的“始皇帝”便留下他的千秋功罪死去了，他梦想建立的“万世王朝”也在三年后(公元前207)土崩瓦解。南海郡龙川县令赵佗，在秦亡汉立的大变动中，乘时而起，建立了南越王国。 据《史记·南越列传》《汉书·西南夷两粤朝鲜传》等有关史籍记述：赵佗是河北真定人(今河北省正定县)。秦二世时，南海郡尉任嚣病危，自知将要离开人世，便命人把任南海郡龙川县令的赵佗请来，向赵佗分析了中原群雄并起反秦争霸的局势，并指出南海郡“负山险，阻南海，东西数千里”，而且有大批中原人相助，是另立一国的理想之地。建议赵佗不要失去自立为王的机会。任嚣最后亲手写了任命赵佗代行南海郡尉职务的文书，交给了赵佗。任嚣死后，赵佗果然不负所托。他迅速派遣亲信，关闭了几处南北通道的关隘，对内先后运用秦朝法律诛杀了一批依然忠于秦王朝的官吏，将自己的亲信安置各个空缺;对外用武力攻占兼并了桂林郡和象郡。公元前206年，正当刘邦登上皇帝宝座，改元为汉的时候，赵佗也宣告成立南越王国，自立为南越武王。南越王国以番禺为王都。这是中国封建专制王权初期最早出现的独立王国。 刘邦鉴于中原经历多年战乱、汉朝初立，局势未稳、百废待兴，人民更亟需休养生息，决定承认赵佗的南越王国。汉高祖十一年(公元前196)，刘邦特派陆贾到岭南见赵佗，正式下诏封赵佗为南越武王，划定北部边界与长沙接境，并要求赵佗必须和辑百越，不要成为汉朝南疆边境的祸害。赵佗接受了汉高祖的封号和实为外诸侯的地位，表示愿意臣服汉朝。事后，赵佗开通了北边关隘通道，恢复边境贸易。汉王朝特准向南越王国供应铁器农耕工具及牛马羊等物资。南越国也不定期向汉皇帝朝拜，缴纳驯象、能言鸟(鹦鹉)、珍宝等贡品。 刘邦的和平安抚政策，既维护了国家的统一，又可免去用兵之累，使岭南局势稳定，汉越人民和睦相处，边境贸易繁荣，确是明智之举。刘邦对赵佗治理南越国的成就也很满意，赞扬说：正值天下扰攘纷乱之时，赵佗却把南海郡治理得很有文理。使移居岭南的中原人没有耗减，越人互相攻战的恶俗也日渐停止，都是赵佗的功劳吧。可惜刘邦死后，其妻吕后当政，听信了某些缺乏远见的官吏“请禁南越关市铁器”的错误主张，违背了汉高祖刘邦与赵佗订立的协议，禁止汉朝商人向南越国供应铁器和马牛羊等重要物资，进而下令断绝边境贸易。赵佗于是趁机自立为帝，由被汉高祖赐封的南越国武王，变成了与汉天子分庭抗礼的南越王国天子——武帝。又发兵攻陷长沙边境数县，屯大军于边境，威胁着汉朝的南疆安危。吕后委派隆虑侯周灶率大军征讨，又适逢酷暑潮湿的气候，士卒都得了病，无法越过五岭作战，只好无功而返。赵佗则以军力扬威边境，用财物贿服闽越、西瓯、骆越等，极力扩展疆土，东西长达万余里，并以天子的身分，发号施令。吕后的禁制政策，换来的竟是一个叛逆而强大的敌人，这是出乎她意料之外的。 公元前179年，在吕后死后继位的汉文帝刘恒，决定对南越王国实行安抚政策。他一方面派人到赵佗的家乡，安置他的族兄弟，或为官，或赐厚礼，又修整赵佗父母的坟墓，指定专职守墓人，按时举行祭祀;另一方面，又派曾在汉高祖时出使南越的陆贾，任命他为太中大夫，再次出使南越，并让他带着自己的亲笔信，交给赵佗。陆贾出色地完成了任务。赵佗终于取消了帝制，发誓终身臣服汉天子，永不反叛称帝。赵佗为表明永不叛汉的忠诚，特地兴建了一座朝汉台，每逢农历初一、十五，他必定登台朝北遥拜汉家皇帝。据专家考证，现今广州市解放北路象冈山上，当年朝汉台的遗址还依稀可辨。这段“赵佗归汉”的故事，也成为岭南人的千古美谈。 赵佗在南越王国做了70年的国王，政绩卓著，对岭南文化的转型，功不可没。概括说来，主要有如下几个方面。 一是实行郡县制，使原来互不统属的部落居民逐渐转变为南越王国的编户编民，活跃了社会群体生活，加强了开发岭南的整体力量，加速了岭南经济生活和文化生活的发展。赵佗是由秦王朝派往岭南的中原将领，进入岭南后被任命为龙川县令时，便已按照秦制在龙川积极推行郡县制，且颇有成效，为任嚣所赏识。成为南越国王后，赵佗很快接受了汉高祖的封号，臣服于汉，而刘邦基本上是遵循秦朝郡县制的，即所谓“汉循秦制”。赵佗既然自愿成为汉王朝的外诸侯，自然也在自己的王国内遵从汉制。事实上，南越王国内各级行政官吏及建制的设置、官称、职责等等，都和汉朝所辖郡县相同;作为一个王国，其规模、等级、规格、官制、权限等等，也都一如汉王朝的同姓、异姓王国(内诸侯)。汉朝实行的一些政策法令、规章礼制，赵佗也尽可能照办。汉高祖为了倡导尊老敬老的风气，曾下诏规定：凡70岁以上的老人，都可以得到以皇帝名义赐杖的殊荣，并从此定为制度。赵佗的南越王国也制定了以南越国王名义给老人赐杖的制度。 赵佗为反抗吕后而兼并了闽越、西瓯、骆越，把地域扩大至福建东部和广西西南部，将南海郡以外的岭南人全都纳入了郡县编民之内，在当时更起到了汉朝难以做到的和集百越、团结教化的作用。这就为岭南社会发展的不平衡现象的不断改善，提供了必要的条件。 二是制订了较为开明的民族政策，保证了汉越民族在和睦共处中的相交相融，并大大地提高了岭南土著民族的文化素质，对华夏、南越文化的进一步交流、融合，营造了适当的环境氛围。 赵佗虽是中原华夏族人，但似无歧视南越族人的民族偏见。从进军岭南之初，他就和任嚣一起，注意和集百越，对被征服的南越族人采取友善的安抚政策。正因为这样，赵佗才能在秦末天下扰攘、任嚣病死的严峻时刻，振臂一呼而得到中原人和南越族人的支持，封关拥兵，攻取桂林、象两郡，自立为王，建立南越王国。在自立为南越武王期间，赵佗比较尊重南越族人的风俗习惯，带头尽量按南越习俗生活和处理政事。他自称“蛮夷大长”，改穿越装，“弃冠带”，“发魋箕倨”(梳着高髻，叉开两腿蹲坐)，不以为卑贱。赵佗还带头娶立越族女子为妃，鼓励中原华夏族人与南越族人互相通婚。这在当时，确是一项很了不起的大胆而开明的措施。也许赵佗并未意识到，这项决策大大加速了华夏、南越两族的融合过程，为两晋大批中原移民进入岭南，与土著民族通婚，开创了先例。 赵佗还积极办学，鼓励南越族人识字读书，注意培养提拔任用南越族人参与政权管理，担任各级官员。赵佗还在征服象郡骆人安阳王后大胆地任命安阳王的两位使典负责主持交阯、九真两地的大政。 赵佗开明的民族政策，主要是尊重南越民族的生活习俗，不用严刑峻法，不强求一律，以灵活、宽松、引导为主，因而能促进岭南社会安定，“中县人以故不耗减，粤人相攻击之俗益止”(《汉书·高帝纪》)。 三是南越族人力求进步，勇于接受中原华夏族人和汉王朝先进文化的意识不断加强，加速了走向封建文明的进程。赵佗除了与汉王朝缔结友好共处、互通贸易的协议，保证南越急需的铁农具、工具，耕牛等生产资料供应外，还建立了冶铁、制铁等手工业，积极推广先进的农业耕作技术，逐渐改变“火耕水耨”的落后状态。从上到下，逐步推行汉王朝的礼乐典章，推广汉文字等等有利于提高南越族人文化素质的系列措施。在长达近百年的南越国时期，华夏先进文化，从物质到精神，逐渐渗透到南越族人社会生活的各个方面，产生了一种移风易俗，向华夏文化认同的明显效果。迄今为止，在广州发掘的南越国时期的古墓中，还未现有南越族人单独埋葬的墓地，全都是按不同等级地位的华夏南越两族人共葬的墓群。所有的陪葬物，也都是华夏、南越两式兼有。 令人欢欣鼓舞的是，1983年6月，在广州旧城大北门的象冈，发现了赵佗的继位者(孙子)南越文王赵昧的墓葬。墓葬未经盗掘或破坏，因而较完整地为我们提供了南越国时期文化发展水平的实况。从墓室的结构和全部陪葬物来考察，可以证实：南越王国时期，仍然保持了较为浓郁的南越文化特色，但却又明显地表现了华夏文化的主格调。 南越文王墓，是目前岭南地区发现的规模最大、等级规格最高的汉代石室墓。墓室总面积约1000平方米，除南越文王赵昧主墓室外，另有六间殉葬人、陪葬物的墓室。赵昧朽骨大致完好，外罩一套丝缀玉衣，腰间挂着几把铁剑，头上有一金钩玉饰，胸前有一串金玉珠串。玉衣上下左右铺盖着数十块直径约30厘米的大玉璧。在骸骨周围还有8枚金、玉、象牙印章，其中有一枚是巨大的龙钮金印，上有阴刻篆文“文帝行玺”;另一枚刻有“赵昧”二字的玉印，清楚地说明了墓主人的身分。在其余六个墓室中清理出金银、玉石、象牙、青铜、铁、陶等礼、乐、酒器及用器、食器、竹木器、漆器、丝织品等共1000多件。其中包括铜编钟、石编磬等完整的乐器。更值得注意的是，早在汉高祖时便已明令禁止的人殉恶俗，在南越王国内却依然保留着。在墓室内竟发现了身分分别为妃嫔、御厨、宫女、隶役等共七具骸骨，无疑都是残酷的陪葬制的牺牲者。 在国内的一些王侯古墓中，曾发现有金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣。南越文王墓中的丝缀玉衣还是首次发现。与墓内大量丝织品相联系，可见当时岭南地区丝织业已颇发达，但仍属名贵之物，所以国王死后穿的玉衣才会用丝将玉片连缀而成。从大量的礼、乐、酒器和印章分析，当时岭南上层统治阶级已相当汉化，但陪葬制的保留，又表明岭南奴隶制残余仍然存在。从各种器物工艺的精细看，岭南地区的工艺水平和手工业均已达到当时国内的先进水平。 可能当时岭南物质文化与精神文化成果与水平，仍只有在统治阶级上层中才能反映出来，然而南越文王墓中的一切，毕竟是人民的伟大创造。为让全国有更多的人了解南越王国时期的绚烂文化，也为了使这座墓葬的无价之宝能得到更好的保护，广州市 *** 拨出了专款，于1988年在墓葬原址建成了南越王墓博物馆，公开对外开放，使广州这座古老而现代的南方文化名城更富魅力。 (4) 汉武帝重新统一岭南的文化意义 赵佗以自己卓越的政治才华和“夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，目不视糜曼之色，耳不听钟鼓之音”(《汉书·西南夷两粤朝鲜传》)的奋发有为、刻苦自励的精神，换来了南越王国长时期的繁荣和安定，创造了岭南光彩夺目的文化景观。但自他死后，南越王国却后继无人。先由平庸懦弱的孙子赵昧继位为文王，在位只有十几年;赵昧死后，其子赵婴齐(明王)继位，却连守成也做不到。赵婴齐原是赵昧在位时送至汉武帝身边的人质(这是西汉时期，皇帝制约诸侯的一种制度)，登上王位后，很快就沉迷于奢豪放荡的糜烂生活而早死(公元前113年，汉武帝元鼎四年)。由华夏裔妻所生长子赵兴继位，却因此而爆发了以越族权贵吕嘉集团阴谋策划的武装夺权叛乱，汉武帝因此派遣大军入越，迅速平定叛乱，取缔南越王国。公元前111年，南越王国灭亡。汉武帝将岭南地区划分为南海、苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、日南、儋耳、珠崖九郡。岭南在脱离汉王朝的直接管治95年后，终于回归。 岭南回归汉王朝，具有深远的文化意义。 南越国的建立，实际上是在秦统一岭南后的一次分裂现象。刘邦容许赵佗称王，是在当时形势下的权宜之计。虽说赵佗承认汉王朝的统治权威，以外诸侯自居，但南越国毕竟不是汉王朝直接管辖的行政区域。只要不反叛汉王朝，不制造边患，且能按规定恭行朝贡之礼，汉王朝是不太过问南越国政务大事的。南越国的兴衰强弱，主要看南越国统治者的治理和决策是否有效。岭南文化远远落后于中原华夏文化。社会基础薄弱，农业生产落后，人的文化素质低，加上地理上封闭的劣势，要独立地加速社会经济发展是困难的。汉王朝虽然可以支持帮助岭南经济、文化的建设发展，但又是一种强大的制约力量，使赵佗感到一种无时无处不在的威胁。如吕后专政时期对岭南的物资禁运，赵佗的反应便极为敏感激烈。在事实上也给岭南的经济和社会生活以很大打击。 南越虽有优良海港和较先进的造船、航海技术，拥有海外贸易和文化交流的一定优势，但单靠岭南一地，无论资源、市场、人才，都显得极为不足，难以有大的发展。南越发展农业急需的铁器奇缺，早期只能依靠汉王朝的供应，但是远远不够，还必需辗转从贵州、四川经水路运入补充;后期虽发现了一些铁矿，建立了自己的冶铁、制铁手工业，但规模和数量都难满足大规模改变“火耕水耨”的需要。 赵佗虽然实行较为开明的民族政策，且颇有成效。但南越族人长期独立特行的封闭排外意识观念，不可能在短期内改造、消亡;秦初屠雎大军征战岭南的惨烈情景，还深深印在南越人心中;秦始皇发配岭南的数十万中原人，本是满怀恐惧、被迫进入岭南的，自不免带有几分勉强和不同程度的民族偏见。加上在赵佗时便已官居相位的越族贵族吕嘉，在南越文王赵昧以后的几代国王时期，都继续担任丞相高位，造成南越上层贵族集团权力的坐大，最终导致南越王国的覆亡。说明当时民族和睦共处的关系，尚缺乏水到渠成的基础和条件。 岭南回归汉王朝的时候，正是西汉经历“文景之治”后，雄才大略的汉武帝刘彻在位之时。汉武帝的文治武功有两大特点和成就。一是接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学发展成经学，成为实现、保持国家大一统的政治、伦理的理论原则和思想核心，为在以后发展成为中华民族文化的主导精神作了开创性的决策。二是增强国力，开拓疆土，开辟和发展对外关系。汉武帝伐匈奴、平西羌、征朝鲜、讨百越、服西南夷、通西域，开辟了从西安经新疆(古西域)直通西亚和罗马的西北丝绸之路，使汉王朝威名远播，华夏族也自此而被中外公认为汉族(吕振羽：《中国民族简史》)。因此，岭南回归汉王朝，对岭南文化的发展，具有深远的意义。 在制度文化方面，岭南开设九郡，使秦在岭南草创的郡县制，得以稳定下来，日趋健全，延续2000多年，可说是功始于秦而成于汉，从而保证了以汉文化为主体的岭南再生文化的实现和发展。 在思想文化方面，汉王朝得以运用强有力的行政手段，设置太学机构，以灌输和传播儒文化。不少岭南人因此而接受儒文化的教化薰陶，逐渐培育了以封建王权正统为核心的大一统的国家观念。也为汉王朝培养了一批学有所成的人才。据蒋祖缘方志钦主编《简明广东史》介绍，如番禺人邓宓、浈阳人何丹，便是有史记载的西汉时代“在当地举秀才，任官职”的岭南人。延至东汉，不仅官学早已在岭南扎下了深根，而且私学也已开始兴办。屈大均所著《广东新语·人语》便极力称赞东汉建安初年任交阯太守的士 ue1f0兄弟四人“并为列郡，雄长一州。偏在万里，百蛮震服”。汉王朝委派至岭南的各级行政官员，也积极向岭南平民灌输儒家伦理道德观念，有效地改变着岭南“风俗脆薄”，“不识学义，不闲典训”的落后状态(《后汉书》：《循吏列传》《栾巴列传》)。 在物质文化方面，发展也很迅速。 在农业上，汉武帝时便已在刚设郡的岭南建立了盐铁专卖机构，保证了中原、荆楚、巴蜀等地的铁器农具源源不断地输入岭南，使岭南耕地面积得以不断扩大，耕作技术大大改进。其中番禺地区，除大量使用耕牛和铁制农具外，已有了一些水利排灌设施。水稻生产更由原来的一年一熟，改进为两熟。经济作物如糖蔗、水果等，品种和数量都有较大发展，其中龙眼、荔枝等岭南特有水果，还成为指定的贡品。岭南的以水稻为主、兼营多种经济作物的多元农业文化只有在回归汉王朝后，才能形成。 在商贸上，岭南向来都较为活跃，但由于僻处南疆的封闭格局而大受限制。自从再次成为汉王朝统一大国的行政区域后，南北交通畅顺，商贸活动的优势因而迅速显示。还是在汉武帝时代，全国十九个大城市和九个商贸大都会中，番禺便是其中之一。《汉书·地理志》便特别提到：岭南“处近海，多犀、象、毒冒(玳瑁)、珠玑、银、铜、果、布之凑，中国(中原)往商贾者多取富焉。番禺，其一都会也。”当时的番禺(今广州)已经是一个拥有十万人口的繁华城市，中外商贾云集，逐利求富者中曾有“南走越，北走胡”的说法。早期发展起来的口岸城市徐闻和合浦，不仅流行着“欲拔贫，诣徐闻”的商人口头语，为中原商人所乐于前往的发财致富的宝地，而且成为汉武帝多次组织大型商船队出海越洋，实现商贸交易、文化交流的最早的出海口。只有汉王朝成为岭南的中央 *** ，才有可能在迅速跃升为海内外商品集散中心的番禺，设置黄门译长，专门负责对外贸易;只有雄才伟略的汉武帝和国力强大的汉王朝，才能组织庞大的商船队，从徐闻合浦出发，渡南海，直达印度、斯里兰卡的黄支、已不程等七个海国，实现有史以来我国最大规模的海外贸易和文化交流。也只有在这一基础上，岭南以广州为起点的海上丝绸之路才有可能开辟。岭南文化中的开拓性、务实性、重商性和兼得海外文化精华的优势也自此而迈开了极为重要的一步。 综观回归汉王朝后的岭南文化，因纳入了强大的封建专制的大一统轨道，得以依托根深叶茂的汉文化支撑，开始形成岭南文化早期的开放性、兼容性、多元性、务实性、重商性的主要优势和特征。

岭南文化·少数民族风情·壮族的历史文化 (1) 壮族的历史 据1990年人口普查，壮族人口已超过一千五百万，是我国少数民族人口最多的一个民族。主要聚居于广西壮族自治区，少部分散居于广东、湖南、贵州、云南等省。有些学者认为，秦以前壮族曾遍布于两广，而且是现今广东省境内最主要的土著居民，构成古南越族的主体(陈正祥《广东地志》，1978年出版)。大部分学者大致上认同这一观点。如梁庭望等编著，广西民族出版社1991年9月出版的《壮族文学概要·前言》便认为：“先秦时期，壮族的祖先西瓯人和骆越人，分布的地区北到五岭山脉，西北到达湘、桂、黔三省交界，东达番禺(今广州市)之西，东南到达广东高州一带。”历史学家一般认为，壮族是西瓯人和骆越人的后裔，西瓯骆越是壮族的祖先，”“西瓯骆越也可以说是壮族的第一个族称。”由于古人对南方少数民族了解模糊，族别概念不清，往往想当然地随心所欲地予以混称的现象较为普遍，故自两汉以来，又笼统地称之为“獠”、“僚”、“狸”、“俚”。自晋以后，又改称为“狼”、“俍”，并沿用至清代。如屈大均《广东新语·人语·傜语》说：“大征罗旁(按：瑶族的一个分支)，调广西狼兵为前哨。”但自南宋以后，又称之为“獞”、“撞”、“僮”。范成大《桂海虞衡志》说：“庆远·南丹(均在今广西)溪洞之民呼为僮。”而各地壮人却有多种自称，如：布侬、布板、布蛮、布沙、布壮、布越、布土、布衣、布雅伊等等。新中国成立后，统一称为僮族。由于“僮”字在历史上带有歧视性的贬意，故由当时的国家总理周恩来于1965年提议，改为壮族。 壮族社会历史悠久，经历过漫长的原始氏族公社时期;大约在春秋战国时期，进入奴隶社会阶段;至唐代奴隶制开始日益瓦解，到宋代才确立了封建生产关系，进入封建社会。 壮族人民在历史上是一个极富革命性的民族。早在秦始皇派遣大军进入岭南时，壮族的先祖西瓯人便曾奋起作殊死战，苦战三年后，终于大败秦军，杀死秦军统帅屠睢。在以后历代封建王朝统治时期，壮族人民也从未停止过武装起义的斗争。1851年洪秀全在广西金田村起义，起义军中便有大批壮族战士，充任太平军的先锋部队，在壮族英雄西王肖朝贵率领下，所向披靡，直捣湖南长沙。肖朝贵在长沙战役阵亡后，这支壮族子弟兵，又在壮族将领林凤翔、李开芳率领下，和洪秀全大军一起，继续战斗，一直打到南京。之后，又由林凤翔、李开芳率领北伐，前锋直达天津附近的杨柳青。在太平天国革命中，壮族人民的子弟兵做出的贡献是壮族人民在反对封建统治者伟大斗争中写下的光辉的历史篇章。19世纪末，壮族人民的子弟兵又成为云桂、越南抗击法帝国主义武装侵略的黑旗军的主力，多次大败法国帝国主义侵略军，威震南疆，写下了武装反对帝国主义斗争的光辉历史。 由于种种政治的、历史的和地理环境、生态条件等方面的原因，壮族人民的聚居地有着较大的变化。自两汉以后，原来主要聚居于桂东南及广东中西南部的壮族先民，或向西迁移，或与汉族融合而汉化。目前壮族主要聚居于广西的柳州、南宁、百色、河池等桂西地区;广东西部、西南部、西北部及广西东南部，本是秦汉时壮族先民的主要政治、经济、文化中心，却反而人数很少了。 (2) 西瓯、骆越遗风 壮族受汉文化影响显著，原古越族文化遗存并不明显，但并未完全消亡，在生活习俗中仍或多或少地保留着某些古南越族西瓯、骆越人的古风遗韵。 壮族人民受汉文化影响，妇女地位低下，但却残留着母系氏族社会的妇女权威因素，体现为舅舅的地位和权威无处不在，受到极大的尊重。凡是外甥的家事，无论大小，舅舅都有权过问。外甥的婚事，事前必须征询舅舅的意见;外甥离婚、分家、父母丧葬等等，舅舅都要过问和参与;甚至外甥居丧期结束后的第一次理发，也要由舅舅充任理发师。这显然是古南越族西瓯、骆越人——壮族的先祖，母权的残留和曲折反映。 原始宗教色彩浓郁的多神崇拜，是西瓯、骆越古风遗韵的又一集中表现。壮族民间至今保留着信巫尚鬼、崇拜多神，迷信鸡卜等原始宗教信仰。人们除了崇拜祖先之外，还崇拜各式各样的自然物象。山头的巨石、路旁的古树、爬行的蛇虫、强有力的飞禽走兽、流淌不息的江河、轰鸣奔泻的瀑布、高耸的山峰……都可以随心所欲地被封为不同威力或作用的神灵，并对之诚心顶礼叩拜。且巫师地位崇高，直至本世纪50年代，巫师仍然是人与神鬼沟通的不可取代的权威。壮族人日常生活和生产中的禁忌也多而杂，每逢大事，必请神问卜，以求安宁，多福避祸。现在的年轻一代早已抛弃的种种多神崇拜观念，在年老一代中，仍然笃信不移。 壮族的婚姻习俗，虽明显近于汉风，却远比汉族婚俗富于人情味。几百年前，壮族男女青年的交往和谈婚论嫁，是相当自由而富于浪漫情调的。屈大均《广东新语·诗语·粤歌》中描述道：“狼(壮)之俗，幼即习歌。男女皆倚歌自配。女及笄，纵之山野，少年从者数十，以次而歌，视女歌意所答而留一人，彼此相遗。男遗女以一扁担，上镌歌词数首”，“女赠男以绣囊锦带，约为夫妇，乃倩媒以苏木染槟榔定之。婚之日，歌声振于林矣。”这种婚姻习俗，依然明显保留着古南越的民俗遗风，后来受汉族封建婚姻制度影响日深，自由择偶、以歌为媒的习俗，便平添了许多封建婚姻制度的内容与形式，变形为一种半开放式的婚姻习俗。 当前，壮族的婚姻制度，基本上是一夫一妻制，而且还严格遵守族内、表亲禁止通婚的规定;在形式上有明显的买卖婚姻倾向。离婚，壮族民间便称为“嫁老婆”，其买卖婚姻之意是极为明显的。不过未婚男女还有在“相亲”中作出选择的权利和自由。若不满意便一切作罢;若男女双方有意，才由双方父母及媒人出面，谈婚论嫁。比起汉族过去的封建包办婚姻，有人情味得多了。 (3) 家喻户晓的“歌仙”刘三姐 刘三姐是壮族民间传说的著名人物，在壮族人聚居地，可说是无人不识刘三姐。影响所及，两广地区民间各族人民亦都熟悉和喜爱“歌仙”刘三姐;关于刘三姐的种种神奇美好的传说，长期在民间流传。这无疑是壮俗好歌的民风的结晶，是壮族人民精神文化的宝贵财富。 相传刘三姐是唐朝人，广西《浔洲府志》说她生于唐中宗神龙元年(705)，该志还载有一段颇为生动的传说： 刘三妹七岁即好笔墨，聪明敬达，时人呼为女神童。年十二，即通经传而善歌，父老奇之，偶指一物索歌，顷刻立就，不失音律。……年十七，将于归，忽朗陵白鹤乡一少年秀才张伟望者，闻歌仙之名而慕焉。不辞跋踄，登门叩访。礼尊宾主，言谈举止，皆以歌为节。乡人敬之，特架一台，置二人于上，一唱阳春，一唱白雪。……如是三日，竟忘寝食，而歌声不歇。人人艳赏，声振于野，未免杂塌。三妹曰：“此台太低，人声喧闹，而韵致不明，请陟山顶与君长歌七日如何?”秀才曰：“既蒙不弃，愿步追随。”二人迳登山顶，偶坐而歌，若出金石，声闻于天。至七日望之，则见其形而不闻其声矣。乡人曰：“二人竞歌已久，可请下山。”乃遣数童登山以请，而童子讶然极曰：“奇哉奇哉，二人化为石矣!”众皆惊骇。……其所许林氏夫闻而疑异，即登山以验，旁立长笑，亦化为石。 故事生动传神，放歌成仙，更富浪漫传奇色彩。刘三姐的传说中，更有说是她以歌闻名，为一土豪恶霸欲强娶为妾，刘三姐坚贞不屈，终被迫害而死，死后成仙，世世代代，成为壮家人的歌仙和守护神，直接表达了壮族人民的反抗精神和美好愿望。本世纪60年代先后出现的歌剧和电影《刘三姐》，即依此传说而编成。刘三姐的形象也因此而传遍中外，四海皆知。

1. 骑楼骑楼是一种商住建筑，骑楼这个名字描述的是它沿街部分的建筑形态。它的沿街部分二层以上出挑至街道红线处，用立柱支撑，形成内部的人行道，立面形态上建筑骑跨人行道，因而取名骑楼。它是西方古代建筑与中国南方传统文化相结合演变而成的建筑形式，可避风雨防日晒，特别适应岭南亚热带气候，其商业实用性更为突出。在两广、福建、海南，赣南有很多这样的建筑。如广州的上下九、厦门的中山路、北海珠海街以及上海金陵路（早期广东人聚居区）。这种建筑适应南方天气潮湿多雨，商业楼宇密集等情况而建造的。楼下做商铺，楼上住人。其跨出街面的骑楼，既扩大了居住面积，又可防雨遮晒，方便顾客自由选购商品。是东南沿海城镇一种极有特色的建筑物之一广州骑楼形式多样，保存完整，是粤派骑楼的代表。2. 围屋客家围屋（也称为围龙屋、围屋、转龙屋、客家围龙屋）是中华客家文化中著名的特色民居建筑。围屋始见于唐宋，兴盛于明清。狭义的围屋指的是围龙式的围屋，而广义的围屋可以指各式的客家围楼或围屋。广义上的围屋的外形基本分同心圆形、半圆形和方形三种，此外也有椭圆形状的。围屋结合了中原古朴遗风以及南部山区的文化特色，是中国五大民居特色建筑之一。只要在客家人聚居之处，都能够见到围龙屋的踪迹，包括中国大陆南部广东省、福建省，台湾南部屏东、云林，台中东势等等。围龙屋大门前有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。大门之内，分上中下三个大厅，左右分两厢或四厢，俗称横屋，一直向后延伸，在左右横屋的尽头，筑起围墙形的房屋，把正屋包围起来，小的十几间，大的二十几间，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。小围龙屋一般只有一至二条围龙，大型围龙屋则有四条五条甚至六条围龙，在兴宁花螺墩罗屋就有一座6围的围龙屋。在建筑上围屋的共同特点是以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整，以屋前的池塘和正堂后的“围龙”组合成一个整体，里面以厅堂、天井为中心设立几十个或上百个生活单元，适合几十个人、一百多人或数百人同居一屋，讲究的还设有书房和练武厅，令人叹为观止。3. 陈家祠陈家祠是集岭南历代建筑艺术之大成的典型代表，整个建筑根据中国古代建筑形式美的原则，把众多大小不同的建筑物巧妙地组合布局在平面方形的建筑空间里，前后左右，严谨对称，虚实相间，极富层次，形成各自独立而又相互联系的整体。陈家祠，是中国清代宗祠建筑。原称陈氏书院。在广东省广州市中山七路。清代中叶以后，广东各县多在广州建书院，以供同宗子弟读书或参加科举考试,又是祭祖的宗祠。该祠规模宏大，装饰华丽，是广东地区保存较完整的富有代表性的清末民间建筑。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。陈家祠始建于清光绪十四年(1888)，建成于光绪二十年(1894)，占地面积1.5万平方米。主体建筑为五座三进、九堂六院，建筑面积6400平方米。以大门、聚贤堂和后座为中轴线，通过青云巷、廊、庑、庭院，由大小19座建筑组成建筑群体，各个单体建筑之间既独立又互相联系。聚贤堂位于书院主体建筑的中心，堂宇轩昂,庭院宽敞。梁架雕镂精细，堂中横列的巨大屏风,玲珑剔透，为木刻精品。中进聚贤堂屋顶上的陶塑瓦脊长27米，全高4.2米,是清代广东石湾陶塑商号文如璧的作品。堂前有白石露台，石雕栏杆嵌以铁铸的花卉等图幅。在陈家祠各厅堂、廊、院、门、窗、栏杆、屋脊、砖墙、梁架、神龛等处,随处可见木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑等传统建筑装饰以及铁铸工艺,琳琅满目。陶塑工艺集中在19座厅堂屋顶上的瓦脊；砖雕以东、西倒座外墙的最具规模；灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南海灰塑艺人所作;木雕除梁架与大门及聚贤堂的屏风外,后座的11座双层透雕神龛，体型高大，有“光绪十六年”、“回澜桥刘德昌造”、“源昌街时泰造”等题款。祠堂中的各种装饰，丰富多彩，题材广泛。4. 佛山梁园佛山梁园是佛山梁氏宅园的总称，主体位于佛山市松风路先锋古道，主要由"十二石斋"、"群星草堂"、"汾江草芦"、"寒香馆"等不同地点的多个群体组成，规模宏大，是最典型的岭南住宅园林。始建于1796年清代嘉庆年间的梁园，是佛山梁氏家族梁蔼如等叔侄四人历时41年所营造的大规模的私家园林，它与顺德清晖园、番禺余荫山房及东莞可园并称为清代广东四大名园。。梁园总体布局以住宅、祠堂、园林三者浑然一体。这种融入当地"聚族而居"习俗的造园手法，是最典型的岭南住宅园林。宅第区不仅规模较大，而且布局整齐划一。宅第是梁氏家族的居室，全部是三间两廊的建筑格局，这也是当时佛山民居中通用的建筑式样。梁园鼎盛时期，建筑规模宏大。整个家族有200多人都在院内起居生活，由于气候闷热，建筑密集，为了通风除湿，房屋修建得高大宽敞，地面采用了吸水性能极好的青砖。密集的房屋很容易攀爬，为了防盗，住宅的窗户都建得很小，并且加装铁棍。每户住宅的大门都安装了趟栊门，既能防盗，又便于通风采光。梁园是清代岭南文人园林的典型代表之一，布局精妙，岭南式"庭园"空间变化迭出，格调高雅；造园组景不拘一格，追求雅淡自然、如诗如画的田园风韵；富于地方特色的园林建筑轻盈通透；园内果木成荫、繁花似锦，加上曲水回环、松堤柳岸，形成特有的岭南水乡韵味；尤以大小奇石之千姿百态、设置组合之巧妙脱俗而独树一帜。因此，梁园是研究岭南古代文人园林地方特色、构思布局、造园组景、文化内涵等问题不可多得的典型范例，展现了古代佛山文人对远离大都会凡嚣、享受林泉之乐的追求，也体现了"广府文化"中对花园式宅第和自然的空间环境的向往；其典型丰富的历史文化内涵，又是反映佛山名人荟萃、文风鼎盛的重要实物例证。余荫山房余荫山房，又名余荫园，馀荫山房，位于广州市番禺区南村镇东南角北大街，距广州17千米。余荫山房为清代举人邬彬的私家花园，始建于清代同治五年（公元1866年）（一说为同治六年），距今已有130多年历史。园占地面积1598平方米，以小巧玲珑、布局精细的艺术特色著称。余荫山房占地面积1598平方米，坐北朝南，以廊桥为界，将园林分为东、西两个部分。余荫山房吸收了苏杭庭院建筑艺术风格，整座园林布局灵巧精致，以“藏而不露”和“缩龙成寸”的手法，在有限的空间里分别建筑了深柳堂、榄核厅、临池别馆、玲珑水榭、来薰亭、孔雀亭和廊桥等，在面积并不大的山林里，浓缩了园林的主要设施和景致，使有限的空间注入了幽深广阔的无限佳景。造成园中有园、景中有景、幽深广阔的绝妙佳境。通过名工巧匠的精雕细刻，使全园的文饰做到丰富而精致、素色而高雅，给人们一种恬静和雅淡的美感，如置身于“波暖尘香”之中。它的布局也十分巧妙。园中亭台楼阁、堂殿轩榭、桥廊堤栏、山山水水尽纳于方圆三百步之中。园中之砖雕、木雕、灰雕、石雕等四大雕刻作品丰富多彩，尽显名园古雅之风。更有古树参天，奇花夺目，顿使满园生辉。而园中“夹墙竹翠”、“虹桥印月”、“深柳藏珍”、“双翠迎春”等四大奇观，使游人大开眼界，乐而忘返。其中，最显著的特点有两个：一是“缩龙成寸”，园内的建筑布局精巧有致，藏而不露。弹丸之地，把亭、台、楼、阁、堂、轩、桥梁、廊提、石山碧水、浮莲全都包含其中，且回廊、花窗影壁相互借景，游入其中感觉园中有园，景外有景，好一个曲径幽深。二是“书香文雅”，不离居室，满园的诗联、佳作文采缤纷浓郁，真可谓岭南园林建筑艺术中的精品。

优势1：地铁直达，紧邻南站——地理优势优势2：黄金商圈，广州新城——商贸优势优势3：网聚力量，共享财富——规模优势优势4：硬件配套，尽显风范——硬件优势优势5：同步同策，绘就蓝图——政策优势优势6：创新模式，成就未来——模式优势优势7：专业运营，缔造高地——管理优势优势8：创业链区，集聚豪杰——配套优势

岭南文化·岭南与岭南文化·历史悠久，文化灿烂 (1) 历史悠久 岭南地区有着悠久的人类文明史，可上溯到13万年前的原始社会群体时代。 1958年夏天，在广东省曲江县马坝镇西南的狮子山狮头洞中发现了一个人类头骨化石。经北京大学碳14实验室用铀系法测定，为距今12.9万年前的“古人”头骨化石，被命名为“马坝人”。这是目前岭南地区发现的年代最早的人类化石。同时发现的，还有剑齿象、纳玛象、大熊猫等多种古动物群化石。1984年秋，又在同一地点发现了长条形和扁圆形砾石打制的砍砸器各一件，进一步证实了马坝人属旧石器时代中期的古人类这一事实。 马坝人头骨比北京猿人薄，前额比北京猿人高。面部具有黄色人种的某些基本特征。与1956年在湖北长阳县赵家堰洞发现的长阳人，1954年在山西襄汾丁村附近发现的丁村人，同属“古人”类型。 马坝人在岭南生活及其发展的历史，虽有待进一步考证、研究，但马坝人是岭南人类历史上的远祖及中华民族祖先的一部分，早在13万年前，就已在这块中国南方“蛮荒”宝地上生存着，繁衍着、发展着，并不断创造着岭南的历史文化，已是无庸置疑的事实。 我国人类历史进入“古人”阶段后，经历漫长的进化，约在4—3万年前，从北到南，先后进入了“新人”阶段。在本世纪60—70年代，岭南在今广西柳江、灵山，广东封开等地区，先后发现了“柳江人”、“灵山人”、“峒中岩人”等多处“新人”阶段遗址的人类化石和众多文化遗物，经证实为与四川资阳人、北京山顶洞人、台湾左镇人属同一阶段(约前3万年)的“新人”化石。新人，又称“晚期智人”。岭南“新人”在体质形态上已经没有了马坝人的原始性，几乎与现代人没有明显的区别。从使用的工具看，已进入了旧石器晚期，而且学会了支配、使用火，由茹毛饮血进而为熟食。从所发现的灵山人化石竟达四五个之多，更进一步证明，岭南新人已从流动分散的原始群体向比较固定集中的原始群落转变，从而开始了最终与动物分离，逐渐步入人类原始氏族公社的雏形。 大量文化遗址的出土，科学地证实了岭南先民约在7000—6000年前，与中原地区先民差不多同时进入母系氏族公社。而岭南父系氏族公社的出现，却比中原晚了近1000年。据考古发现证实，广东北部地区约于4500年前率先进入父系氏族公社阶段。从迄今为止岭南已出土的父系氏族公社时期的数百处文化遗址、墓葬的时间测定，大部分地区都约在3000年前，即新石器晚期至末期，才进入父系氏族公社阶段，而较晚的雷州半岛及海南地区，还有两广境内腹地山区，更迟至2000年前才进入父系氏族社会。而这一时期，中原地区早已从学术空前繁荣的春秋战国时期(奴隶社会崩溃时期)进入西汉封建社会了。尽管如此，在中原人进入岭南之前，岭南先民已经在相对封闭的“蛮荒宝地”上，生活了十多万年了。 据史籍记载，早在尧、舜、禹时代，岭南地区便已名义上统属于中原。但真正与中原发生经济、政治、文化联系，应该是从周王朝时代开始的。到春秋战国时期，岭南与北面的近邻楚国、沿海地区的吴、越等国在政治、经济、文化上的交往更为频繁，而且曾一度成为楚国的属国，今广州市在先秦时代曾命名为楚庭。公元前214年，秦始皇以任嚣为主帅，赵佗为副帅，进军统一了岭南，将今广东大部分设为南海郡;今海南省、广东西南部地区、今广西西南部和越南红河三角洲一带，设置为象郡;今广东沿西江两岸及广西中部延伸至今桂林一带设置为桂林郡，从而第一次正式列入国家的行政建制。公元前206年，秦亡汉立，赵佗乘机在岭南建立相对独立的南越王国，直至公元前111年，南越贵族吕嘉发动叛乱，汉武帝派大军平定，岭南重新纳入于汉王朝行政建制。自此以后，除五代十国的大分裂时期，刘ue863在广州建立过南汉王国外，岭南地区一直都是历代王朝行政建制下的祖国南方边陲重地。 (2) 文化灿烂 文化的涵义，当今有着多种不同的界说。笔者认为，文化就是人化。也就是说，文化是作为社会的人为生存、发展而创造的、不断积累的，而且又是不断发展、创新的全部物质的和精神的文明成果和财富。文化的最广泛意义，就在于既是人类创造的，同时又在不断地影响着、塑造着人类自身的价值观念、思维定向、习惯信仰、道德行为规范、民族情感和性格气质，以及特定社会和地域的风尚习俗。岭南灿烂的文化，即以此为界定。 岭南文化是岭南人民在漫长的历史进程中，由社会实践创造出的全部物质财富和精神财富的总和。从早期的原始文化、接受华夏——汉文化的融汇整合，不断吸纳外来文化的精华，经历数千年的积累进化，始终显示出与中原华夏——汉文化的差异，具有自身的特色和优势。从岭南文化的发展历史来考察，大致上可分为：原始本土文化时期、以中原华夏——汉文化为主体时期和形成多元结构的成熟期三个阶段。 ①南越族文化——原始本土文化 先秦时期，我国南方曾有过一个从江浙到云南、越南北部的庞大民族群体——越族，历史上习惯称为“百越”。引用《汉书·地理志》的记载，就是所谓的“自交趾至会稽，七八千里，百越杂处，各有种姓。”也就是说，“百越”是以共同文化圈为特征的民族的集合体，其中有着多个不同族系的独立的民族。根据春秋战国和秦汉时期多种历史资料的综合考察，“百越”中主要的民族有江苏的句吴，浙江的于越、东瓯，福建的闽越，两广地区的南越，云贵地区的滇越等。南越族是生活在岭南地区的土著居民。他们的远祖便是“马坝人”。 南越族约于夏末商初开始形成，至春秋时代发展成熟。南越族作为一个原始民族，不仅具有原始民族的共同特点，而且明显地受岭南生态环境和复杂、封闭的自然地理条件制约和影响。 由于境内为高山和河流所分割，南越族人不可能形成大规模的部落联盟，只能以小聚落、大分散的形式，散居于岭南大地。整个南越族便只能过着分支众多、各不相属、各自为政的社会生活。氏族部落之间为生存利益而战争频繁。中原人便有了“越人好斗”的深刻印象。 封闭的地理位置，使南越族人只能独立地发展本民族的社会生活，独立地创造着适合本民族生存发展的原始本土文化，并因而深深扎根于岭南大地，获得深厚的民族的、地方的沃土的长期培育，显得根深叶茂，以后虽经受华夏——汉文化的强大冲击、融汇、整合而最终汉化，但仍能表现出强大的生命力，使今天岭南文化带有鲜明的地方特色和独具魅力的个性。 南越族文化作为岭南原始本土文化的最大特色是塑造了岭南人的永不消亡的文化性格：刻苦耐劳，勇敢善战，灵巧机敏，勇于冒险，富于开拓创造精神。既处于封闭的地理位置，又面对神秘莫测的浩瀚海洋;既有丰富的自然资源，又须面对严酷恶劣的生活环境;经过与自然界长期的斗争，积累了丰富的实践经验，培育成南越族人最可宝贵的文化性格。 在南越族人文化性格的成长过程中，不断地创造着适应民族生存的原始本土文化：在居住方面创造的干栏巢居，至今仍在岭南地区承传着，与北京四合院、西北窑洞、客家土楼、云南一颗印并列为我国的五大特色民居建筑;南越族人为突破封闭而无畏地在大海中冒险探索，不仅发展了原始的船文化和航海技术、知识，而且为秦汉以后海上丝绸之路的开辟打下了坚实的基础;南越族人偏好水产而又致力于火耕水耨的稻作文化，为后来驰名中外的饮食文化提供了极可宝贵的经验和富于岭南风味的地方特色;南越族人刻苦耐劳的精神，为秦汉以后开发岭南、建设岭南、迅速摆脱蒙昧状态，赶上中原文明的步伐，提供了无限的潜力;南越族人勇于冒险开拓的精神，更使秦汉以后的岭南人富于海洋文化的气质，最先从海洋走向世界，接受海外文化的浸润。 由于对大自然的蒙昧无知，南越族人的原始宗教观念颇为强烈，他们笃信神鬼，崇尚祖宗崇拜和图腾崇拜。他们相信大海或江河中有龙神，以求龙神保佑。南越族人以龙子自居，剪发纹身，状如披鳞带鳍的蛟龙，认为这样在水中从事生产活动时，可免受龙神的误伤。在当时，因对自然现象的无知而求助于超自然力的保护，以逃避不可抗拒的自然灾害，这是处于原始状态时的人类共有的心态特征，古南越族人也不例外，并由此创造了极其丰富的具有浓郁浪漫主义、神秘主义和理想主义色彩的原始神秘文化，形成后来岭南地区长期流传和发展的神话文化。 ②汉化过程中的岭南文化 公元前214年秦始皇统一岭南后，中原华夏族人开始大规模进入属南越族文化圈的岭南，带来了高度农业文明的华夏文化，强烈地冲击着原始形态的以南越族文化为主体的岭南本土文化，从而掀开了南越本土文化汉化的序幕。两汉时期，以儒学为核心的汉文化已迫使南越本土文化日渐失去原有的光华。两晋南北朝时期，国家大分裂的局势，使大批中原汉人逃亡岭南，形成中原人进入岭南的一次移民 *** ，其结果使岭南的土著居民基本汉化，华夏之汉文化作为岭南主体文化的地位日益加强。明代嘉靖年间编纂的《广东通志》对此即有清晰的判断：“自汉末建安至于东晋永嘉之际，中国之人，避地者多入岭表，子孙往往家焉。其流风遗韵，衣冠气习，薰陶渐染，故习渐变而俗庶几中州。”大意是说，自从东汉末年至东晋期间，中原地区为逃避战祸的人，大都进入岭南定居，子孙后代亦在岭南安家。他们所禀赋的中原文明气质和风尚习俗，对岭南土著产生了薰陶影响的作用，使岭南土著的风俗习惯和生活方式，已接近于中原地区。 两宋时期，全国又一次出现大分裂，到南宋灭亡后，不仅黄河流域的中原人，连长江流域的中原人，吴、越、楚人，也都大批逃向岭南，形成了岭南地区的第二次移民 *** 。岭南地区的汉化也大致完成。当元朝大军追剿南宋的两个逃亡小皇帝赵昰和赵昺，到达岭南时，岭南人民已牢固地树立了儒家“君权神授”的忠君爱国的封建正统观念，遂义无反顾地奋起，为保卫赵家天下作殊死战。 从居民民族成分构成来考察，土著的南越族已经在元初消亡，只有黎、瑶、壮、畲人数不多的几个少数民族，仍然保留着南越族人的血统。岭南大地百分之九十以上都成了汉族。而且因地区环境和历史文化等种种复杂的因素，岭南汉族开始形成广府、客家、福佬三个不同的民系，以各自不同的文化特征，使岭南文化更为丰富多采。自此以后，直至清朝鸦片战争前，岭南文化朝着以汉文化为主体的轨道，加快了迈向成熟的步伐。其中虽经历过明亡清立的激烈的民族矛盾血与火的残酷劫难，但以汉文化为主体，以南越本土文化为本根，以外来先进文化为养料的多元的、开放的、兼容的文化构架和内涵的雏型已经显露。 在岭南本土文化逐步汉化的漫长历史进程中，始终贯串如一的，是本土文化的本根意识和文化性格的潜在力量和作用。无论是已经汉化了的南越土著民族的后裔，还是进入岭南的大量中原汉人，都毫无例外地受到本土文化的强力作用和制约，从而创造了具有鲜明岭南特色和优势的辉煌灿烂的文化成果。自明代以后，在物质文化方面，以稻谷为主粮的稻作文化突飞猛进，岭南成为南方著名的鱼米之乡、水果之乡，蔗糖远销欧美各国，并从海外引进了多项重要农产品、药材、香料、奇花异卉。更突出的是珠江三角洲农业所创造的“桑基鱼塘”、“蔗基鱼塘”、“稻基鱼塘”系列立体良性循环的农业耕作技术，使岭南农业生产与商品经济的市场需要紧密联系而具有资本主义的萌芽。岭南手工业已朝着市场商品的轨道发展。养蚕丝业、陶瓷业、制糖业、刺绣业以及象牙雕刻等等品种繁多的手工艺制品，构成驰名中外的“广货”系列，不仅在全国占有重要地位，而且远销世界各地。岭南的造船业和航海技术，在秦汉时期已达相当高的技术水平，至明清期间，更在全国处于领先的地位。岭南对外贸易为全国之冠，广州自唐代以来，成为全国最大的出口贸易港口，并享有世界贸易中心的殊荣。 在精神文化方面，岭南人才辈出，成果丰硕。在对儒家经典的研究方面，从东汉时期的名家陈元、士夔、董正等，到明代的陈白沙、湛若水，其学术水平及在全国的地位，已达到与王阳明并驾齐驱的高度。在科学技术方面，早在东汉时期，便有杨孚的《南裔异物志》和《稻海水土记》。这是岭南最早的对自然资源颇具科学性的分类及研究。在晋初，又有王范为岭南编纂了《交广春秋》，填补了全国史志独缺岭南的空白。东晋时期葛洪的炼丹术、医疗技术及著名的医学著作《抱朴子(内外篇)》《肘后备急方》等长期在国内享有盛誉。清初著名爱国诗人、学者屈大均所著《广东新语》，在史志学上是一大贡献。成书于雍正年间的范端昂辑撰的《粤中见闻》，对清代众多说粤书著述，曾起到继往开来的作用。 岭南在宗教文化上的贡献殊多。佛教、伊斯兰教等外来宗教，均多由海路经岭南传入内地。其中唐代惠能，通过佛教禅宗顿悟的开创，完成了印度佛教中国化、世俗化的伟大变革。葛洪在岭南罗浮山传道，成为岭南道教的始创者，为嗣奉葛洪而建的、宋哲宗敕赐的冲虚观，成为全国道教三十六洞天的第七洞天。由于明代中叶基督教最先在岭南传播，使岭南人独得西方风气之先，率先创办了西式眼科医院、全科医院、西式学堂，为以后岭南科学技术和资产阶级民主革命奠定了扎实的基础。 岭南的文学艺术丰富多采。文人诗歌沉雄质朴，感时伤世，极富人民性和爱国主义精神。岭南民间艺术多姿多彩。其中粤讴、木鱼、咸水歌、客家山歌、潮州音乐、珠江三角洲飘色、南海渔歌等等，至今仍极具生命力，为岭南人民喜闻乐见。 岭南的民俗文化，源远流长，历史悠久，生活气息浓郁，地方风情洋溢，是岭南文化中的瑰宝。 ③臻于成熟的岭南文化 以公元1840年鸦片战争为起点，中国沦为半封建半殖民地社会，英、法、德、美、日、俄等多个国家的殖民主义者接二连三地以武力入侵我国，逼使腐败软弱的清王朝签订了一系列丧权辱国的不平等条约，西方文化也大举入侵，岭南人民在这之前已早得西方风气之先，面对帝国主义列强的野蛮侵略，一方面在抗击外敌的斗争中，写下了中华民族抗击殖民主义、帝国主义的光辉悲壮的历史篇章;另一方面，也引起了岭南先进爱国人士对西方科学民主的思考、探索和实践。自鸦片战争始至20世纪的近现代反帝反封建的伟大变革中，岭南人民无论在社会政治变革、科技领域和人文思想方面，多以西方为鉴、率先行动，前仆后继、执着坚定，为中华民族生死存亡的伟大斗争，做出了英勇的贡献。岭南文化也在这一历史性的伟大变革中臻于成熟。 当英帝国主义大量向我国输入鸦片毒品，且肆无忌惮，气焰嚣张之际，是岭南人民在林则徐的领导下，率先给英帝国主义的军舰迎头痛击，掀开了中国人民反对帝国主义伟大斗争的序幕;三元里人民抗英的伟大胜利，更显示了岭南人民同仇敌忾，英勇顽强的英雄气慨和保家卫国的爱国主义精神。自此以后，岭南人民反对帝国主义的斗争，从未间断。 自鸦片战争以后，岭南人民以西方民主为鉴，志在推翻腐朽专制王权的反封建武装革命斗争更是如火如荼。1851年，以广西金田村起义为起点的，洪秀全领导的太平天国革命，一反我国历次农民起义无一例外地以“真命天子”为号召的传统，提出“天下多男人，尽是兄弟之辈;天下多女子，尽是姐妹之群”这一融合了中华传统观念与基督教的朴素平等思想的口号，以求最终实现“天下一家，共享太平”的革命纲领。竟然在岭南大地一呼万应，所向披靡，直捣南京，纵横十余年，举世震惊，极大地动摇了清王朝的统治。这是成熟的岭南文化性格和特异优势第一次最集中、最精彩的演示。 伟大的革命先行者孙中山，更明确提出了推翻封建帝制，创立民主共和的资产阶级民主革命纲领，从1894年创立兴中会后，便先后在两广地区组织发动了广州起义、惠州三洲田起义、潮州黄冈起义、惠州七女湖起义、广西防城起义、钦州起义、广州新军起义及辛亥革命前夕的广州黄花岗起义等一系武装革命斗争。岭南儿女及海外岭南华侨，以无私无畏的伟大献身精神，用鲜血和生命，为最终推翻两千多年封建帝制的辛亥革命，铺平了胜利之路。 鸦片战争后，岭南地区相继涌现了一大批民族资产阶级思想家和政治家，为促进我国早期资产阶级民主革命的胜利，做出了大量有益的贡献。其中的杰出人物有早期的我国近代第一位留学美国的革新家容闳，民族资产阶级实业家和思想家郑观应，著名的维新运动领袖康有为、梁启超、黄遵宪等，他们都是当时我国最早提出“君主立宪”的资产阶级改良主义的一批倡导者，组织者和实行者。 在科学技术方面，岭南也是人才辈出，贡献良多。杰出的科学家邹伯奇，于1844年独立研制成中国第一台摄影机，并成功地拍摄了一批照片;中国铁路之父詹天佑，在国际上享有盛誉;中国航空之父冯如，制造了中国航空史上第一架飞机，并在1910年第二届国际航空器飞行比赛中，一举夺冠，为祖国争得了举世瞩目的荣誉。 在国共第一次合作时期，广东曾是中国革命的大本营。黄埔军校在广州创建;北伐军在广州组建并誓师北伐; *** 同志曾在广州创办农民讲习所;在大革命失败后腥风血雨的岁月中，岭南革命者奋然高举红旗，发动了永垂青史的广州起义;在抗日战争和解放战争中，岭南人民都曾在远离党中央和革命武装主力的艰苦条件下，无私无畏地英勇战斗：东江纵队、琼崖纵队、红色娘子军……至今仍为人们尊崇和歌颂。 在物质文化方面，岭南商品经济活跃，海外贸易繁荣。岭南华侨和早期民族资本家，借鉴引进西方先进科技设备，筑铁路、办工厂、开银行，使岭南从19世纪末，便有了最早的地方民族资本的工矿企业和金融业。广东帮商人活跃于世界各地，广货畅销中外，风味独特的饮食文化享誉全球。 岭南人民在我国近现代史上的辉煌业绩和杰出贡献，绝非偶然，是独特的岭南文化臻于成熟所发挥的优势和潜质的必然。概括地说，是以中华民族传统文化为主体，以古南越族文化基因为潜质，以外来文化为养料而构成的多元文化构架，培育而成的自成一格的文化性格和气质的结果。在本世纪30年代，我国著名学者林语堂在所著《中国人》(原名《吾土吾民》)一书中，对此曾有极精辟生动的分析： 在中国正南的广东，我们又遇到另一种中国人。他们充满种族的活力，人人都是男子汉，吃饭、工作都是男子汉的风格。他们有事业心，无忧无虑，挥霍浪费，好斗，好冒险，图进取，脾气急躁，在表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统，这显然是中国古代南方粤人血统的强烈混合物。 岭南文化以中华民族文化为主体，又具有更为开放兼容，富于开拓、创造活力的特点;因有古南越族的文化基因，而富于冒险、进取和勇于自我牺牲的抗争精神;因接受外来文化精华的滋润补充，又富于民主科学精神和以商品意识为价值取向的机巧灵活，却又能保持民族尊严、富于爱国主义热情，不失炎黄子孙的气节风范。 然而1949年后，由于众所周知的原因，岭南文化一度显得消沉，令人惋惜，更令人深省。 进入本世纪80年代，岭南却突然地，似乎在一夜之间成为中外人们瞩目的热点。历史的巨轮运转了将近半个世纪，沉睡已久的岭南活跃的文化机制复苏了。在短短的十五年间，岭南在党的改革开放政策的指引下，竟创造了中国的，甚至是世界的神话般的奇迹，成为名实相符的我国改革开放的试验场和引进西方先进科技文化和经济的窗口。其自身也重获青春的活力，经济迅猛发展，市场繁荣的势头，远远超过了历史上的任何时期。从改革开放初期处于全国国民经济落后地位的状态，一跃而成为先进富裕的地区。在搞活经济的同时，不仅为全国改革开放创造了大量宝贵的经验，而且也有力地推动了文化建设的各个层面，创造了辉煌的物质文化和精神文化，重振了岭南文化的优势，开拓了新时期岭南文化的新格局，培育了岭南人的文化自觉参与意识。究其原因，正是传统的岭南文化优势作用的结果。是岭南多元的、开放的、务实的、兼容的活跃文化机制，又一次与西方文化接触、碰撞、交流、吸纳、融合的必然。 诚然，岭南文化并非完美无缺的。多元的、活力充沛的岭南文化，造就了岭南人开放、进取、务实的性格优势，也刻下了各种文化消极因素的印痕。岭南人的文化性格是充满矛盾的;活跃的生命力与老成垂暮的惰性并存;既有冒险、开拓、进取、兼容、模仿、创造的气魄与智慧，又有下意识的保守、柔顺、恪守封建道德伦理准则的愚昧、麻木和奴性;既富于商品意识的重利轻“义”价值观念，又有庸俗市侩、迷信鬼神的恶习。 实现工业、农业、科学技术、国防的现代化，是我国本世纪和即将到来的21世纪的总体目标。岭南文化应以自己的优势，促进我国四个现代化的早日实现，因此，岭南文化的现代化，应该被提到首要地位。事实上，文化的现代化，应该以人的现代化为前提。从目前的情况看，岭南文化中人的因素，还并不令人乐观，与当前国际现代化的高速度、高信息、高科技的要求，颇不适应。为此，近年来关注岭南文化发展走向和前景的学者及社会人士，都产生了迫切的危机感。也许正是这种危机感，能促进岭南文化在秉承传统优势的基础上，爆发出改造自我、改造社会的强大力量，尽早重构真正闪耀着现代精神文明的崭新的岭南文化体系。

■引言 　　谁能想到,天天在饭桌上见到的猪肉,竟然是一个高达万亿规模的市场。谁又会想到,把猪肉卖到28元一斤的高价,反而有人排队来买。在已经来临的消费升级时代,如何创新商业模式才能摸到市场脉博? 　　12月19日,南方日报社携手中山大学岭南学院MBA中心,在中山大学打造了第一次财富案例管理沙龙并邀请到广东天地食品集团总裁、董事长陈生,亲自走到中大岭院MBA课堂中,口述“壹号土猪”这一消费升级时代的经典商业案例。现场同时邀请了国内企业管理专家、中大岭院邹建华教授、博导,市场学专家、中大岭院刘芳副教授和正略钧策合伙人、副总裁唐平华现场对案例进行点评,与MBA学生进行互动。 　　●精彩现场 　　定位:避开红海竞争,做高端市场 　　“对一个传统行业来说,企业要进入首先要选好定位。应避开那些打得头破血流的所谓红海里的竞争,其实的竞争就是不要跟别人竞争。”陈生表示,做猪肉行业,低价定位肯定错误,在中国跟个体户竞争,低价是不可能的。“所以我提出不搞低价,而是高价,我公司的猪肉卖28元/斤,为珠江三角洲5%—10%的高端人士服务。他们关注品质、关注安全、关注面子,我只为这一部分人服务”。 　　实际上,陈生做高端猪肉,找到了市场空白点。在“壹号土猪”出现之前,广东猪肉市场上基本没有高端猪肉。他估算:“广州有100亿元的市场,5%是5个亿、10%是10个亿,现在我占据2%,我的目标是占据广州市场的5%,全国市场做一两百亿。”“而且只有你一个人干,也是蛮爽的,不用跟别人拼和杀。”定位好不好,就决定了企业的盈利能力、发展速度。 　　事实证明,陈生的“壹号土猪”成立3年来增长迅猛。在今年整个消费市场不景气的情况下,“壹号土猪”仍获得120%的增长,而且盈利能力达到15%。去年该公司获利2000多万元,今年利润将超过3000万元,每头猪利润达到300—400元,是同行业的3倍。公司计划明年在现在连锁档口200家的基础上扩张至1000家,年销售30万头猪,销售网点触角将延伸至珠三角地区。 　　竞争:选择与弱者竞争 　　其次,要明确你所选的领域竞争状态如何。“我要看看自己的竞争对手是谁。假如我做电脑的话,已经有联想、戴尔、惠普,那不是找死吗?过去卖猪肉没有品牌,就是一群打赤膊的猪肉佬在做这一行,如果我公司的业务员将衣服穿上,可能也是一种优势了。”陈生说。 　　“还有就是产品的独特性。猪肉很多,但是土猪在广州几乎消失了。”据了解,壹号土猪选择了肥猪型产品,与目前市场上占90%份额的快大型猪相比,产品在品质、口感上有优势。“这就是需求空当。”据透露,壹号土猪平均成本大约比快大型猪高20%,但是其平均售价比快大型猪高50%—100%。 　　营销:搭建渠道是关键 　　除了陈生,很多企业也在瞄准消费升级,但是却苦于找不到渠道。“很多不是产品的问题,而是销售上的问题,在传统行业里,营销才是主战场。”陈生表示,其公司总共有4000人,3500人左右是搞销售的。“营销实际上是传统行业里的一个最关键问题,我的时间大概95%以上用在营销,生产那一摊交给比我聪明、比我厉害的人。” 　　“壹号土猪”这么贵怎么卖出去?“我在开业时,想了个招,在一个市场发几万张传单,顾客凭传单能获得二两猪肉,营造天天有人排队的现象,集聚人气,撬开消费者的第一次嘴。”陈生说,“使你的产品在第一阶段让顾客接受,之后的事情还要继续创新营销,解决消费疲劳的问题”。 　　风控:分段剥离降低风险 　　实际上,猪肉这个行业既受农业大周期影响,又受突发事件影响。去年和今年以来,国内猪肉价格曾多次受到瘦肉精和甲型流感影响,价格一度跌破冰点,降幅曾达到50%;2007年受农业周期以及天气影响,生猪供应市场大幅减少,猪肉价格也曾一度上扬到历史高点,2007年初猪价上涨超过100%。而且起初固定资产投资也比较大,如何规避这些风险呢? 　　分段剥离是陈生总结出来的经验。“高投入比如说建猪栏,我不建,交给农民建,他几十块钱一个平米就够。简单一些说,固定资产这一块就给农民了。现在国家也支持农民发展养猪,银行、信用社可以给一户3万元贷款,如果我们的企业担保的话就是10万元。所谓的高投入,我把这一块甩给农民之后,基本上就不高了。”“最重要的是市场风险,但如果通过品牌经营卖28元一斤,就可以很大程度避开市场风险,所说的高风险也没有了。” 　　●嘉宾点评 　　邹建华(国内企业管理专家、中大岭院教授、博导): 　　培育核心竞争力打造长盛不衰品牌 　　邹建华教授从企业定位、如何利用核心竞争力打造一个独特的品牌进行了深入的剖析。他不太认同陈生对于产品的定位和企业的定位,并指出,陈生未来开拓中低端市场的计划需要再度深思。 　　邹建华认为,“壹号土猪”是为满足城市精英阶层怀念过去土猪肉而推出的,作为企业的初衷是可行的。但企业要发展,真正要打造一个品牌,走到一定的规模是远远不够的。一个品牌要长盛不衰,是靠企业竞争力和产品独到的特色,也就是技术含量、核心竞争力和口碑支撑起来的。 　　为此,邹建华特意举了一个神户牛肉打造独特品牌竞争力的例子。神户一家烤牛肉店里面有世界各地的8种牛肉,其他牛肉每人1万日元可以任吃,但神户牛肉要另外加钱才能吃到。“我们还是另外加钱,选了二两4级的神户牛肉吃,为什么呢?这就是品牌在起作用。”神户牛肉为什么卖那么贵呢?坊间传神户牛喝的是啤酒、吃的是药膳、听的是音乐、享受的是人工按摩。其实这些都是噱头,但是日本养殖过程中,的确有独特的环境———水、青草、气温等都是适合小牛生长的;的确有特殊的配方———维生素加多少都是公司统一供应的。 　　他介绍,日本神户牛肉企业的定位和“壹号土猪”公司有所不同。虽然都是公司、基地到农户三方面同样的经营模式,但日本公司主要抓三点,首先是“种”,从选种、配种到供应的小牛,保证牛的正宗血统;第二是技术的后延,包括饲养的方法、手段、饲料的配方、牛疾病的防治等;第三是抓检验和论证。 　　从公司的层面来看,日本企业注重的是技术和检验论证。“两年零8个月出栏的牛,宰杀之前都要经过公司的检验,只有5代血统的黑牦牛才可以按照神户牛来进行检验。”同样供应的种,农户养了收购回来还要分级,四到五级的才是神户牛肉。 　　邹建华进而提出,从公司层面考虑,公司应该专注做配种、选种,严格按照认证和检验进行,不合格的猪绝对不能做为“壹号土猪”。但“壹号土猪”目前从品牌打造到市场推广、基地的生产,从高端到中端,其实是通吃。如果没有统一的标准,日后市场可能会出现特号土猪、优质土猪这样的竞争者,品牌优势就没有了。 　　“如果企业没有这样的核心竞争力,我认为养30万头、50万头甚至300万头猪都打造不了竞争力。现在既然是为城市精英阶层打造的市场,精英阶层为了吃到‘壹号土猪",多花三四倍的价格可能也不在乎。”邹建华指出,产品的定位在高端,还是中端,还是通吃,这是值得深思的。 　　刘芳(市场学专家、中大岭院副教授): 　　培养高端市场品牌忠诚度 　　刘芳认为,“壹号土猪”接下来重点是品牌的成长问题。品牌的成长主要注重培养数量众多的品牌忠诚者。再好的广告宣传,不代表这个品牌就能够成功地成长。要培养消费者忠诚度,在下一步的品牌宣传上,可考虑重视功能利益和形象利益两方面的宣传。 　　刘芳指出,消费者买“壹号土猪”有两个主要的驱动,一个是功能驱动,就是从质量和口味上满足了多少需求。“目前‘壹号土猪"有几个大的卖点,不加猪肉精或圈养,这是消费者认知的,怎样扩大认知、扩大印象,这是品牌成长的一个宣传重点。”其次,培养忠诚消费者还要注重形象利益的驱动。 　　“我怎么认识‘壹号土猪"的呢?是中大一个很普通的小餐厅在卖‘壹号土猪"的猪肉,这跟陈先生倡导的面对高端消费者的形象利益驱动,好像有一点不太符合。”刘芳提出建议,除了档位的各种措施,还可从其他渠道进行产品的深度开发。若要对高档消费者深化销售渠道模式,可以考虑形象利益上培养比较大数量的品牌忠诚者。 　　开发中端市场易造成品牌混乱 　　对于陈生开发中端市场的未来规划,刘芳认为,“壹号土猪”的核心价值是“我的猪跟其他猪不一样,我的质量是好的”,所以能够比一般的猪肉高50%的价格。但是如果同一个产品要开发中级市场,在价格定位上会较低,消费者有可能产生品牌混乱感。 　　“质量是核心价值,一直说这个产品是的,所以有比较高的价格。面对终端的消费者,要特别注意。”如果还是以“壹号土猪”来做产品的形象,推出中端产品会有品牌的混乱。刘芳建议,可以用完全跟“壹号土猪”不同的品牌,面向中级的消费者,或是进行形式上的转换。“邹老师有一个比较好的建议,广东省的土猪可以卖28元,湖南、湖北的土猪,有可能卖26元一斤,可从这个方面去进行区分。” 　　连锁经营风险值得注意 　　刘芳认为:“由于连锁经营的量非常大、网点特别多,基本上是要定期消费的产品才能连锁经营。因此要更多考虑连锁经营可能出现的风险。”“壹号土猪”连锁经营店要从原来的几十家扩大到2010年的1000家,要重点考虑是不是大家都每天吃土猪肉。 　　此外,刘芳还提出在农户和基地上的风险也要关注。她认为,去年中国乳业出现危机,主要原因是需求量、生产量太大。“这样散户加入更多,但散户又没有质量体系监管,造成了质量上的失控,影响几乎所有乳制品品牌。”因此,她认为,连锁是一个可选模式,但怎样控制质量也是一个较大的挑战。 　　唐平华(正略钧策合伙人、副总裁): 　　利用肉档终端进行横向扩展 　　唐平华认为,“壹号土猪”将如何卖猪肉,面临着商业模式升级的问题。从“壹号土猪”的商业模式中我们可以看到其选择的细分市场,无论是猪肉本身还是针对的消费人群,都是空白的,竞争对手不是那么强大。“其他猪肉商都是赤膊上阵的,由于卖的是高端的猪肉,因此,我们穿上工作服之后,对于消费者会有非常好的品牌效应。”但是唐平华也指出,再过一段时间,必须进行商业模式的转型和营销体系的升级换代。 　　“你始终要一步,始终要抢先一步,而且尤其是要往前端和后端再进一步精细化。这个定位要非常清晰,要明确我们到底是走高端的路线,还是高中低端通吃。” 　　唐平华建议,既然“壹号土猪”目前已经有一个非常优秀的高端养猪场,而且非常现代化,和传统养猪场是不一样的,生产出来的猪肉可能比现在卖的28元还贵,那么这种模式可以移到其他的方面。“除了卖土猪肉,也可以卖野生的猪肉、羊肉、狗肉。” 　　唐平华进一步指出,中国有非常优秀的绿色食品,如土生鸡和鸭,但缺乏一个好的交易平台。但“壹号土猪”是一个肉档,一个摊位。因此,“壹号土猪”将来不仅可以卖猪肉,也可以卖非常高端、非常生态、非常安全的猪、牛、羊肉等等。“这是一个非常好的终端,无论是大的商场还是社区,要好好利用。” 　　●现场互动 　　高端制鞋老板讨教“卖鞋术” 　　听完陈生的“猪肉生意经”和专家的精彩点评后,在本期“财富案例”管理沙龙互动环节现场,不仅一些MBA学生对陈生的生意经感兴趣,一位来自广州白云区的制鞋老板也专门赶来,向陈生和专家们请教“卖鞋术”。 　　与陈生在猪肉行业里掘金一样,这位闫老板也希望在制鞋这个传统行业里绣出些花儿来,通过创新商业模式来挣消费升级的钱。他希望走高端定制皮鞋路线,为精英人士“量脚定制”皮鞋。 　　广州致亨鞋业总经理闫志忠:今天听了陈董事长的演讲,感触颇多。传统行业创新商业模式,你们已经起步了,我们现在还是在策划阶段。目前我们已经有核心技术和产品,有生产能力。我们对这块市场做了调查,目前在中国高端定制皮鞋的潜在消费者大概是6000万,市场容量大概是800亿元。但愁的是怎么打开市场,抓住这些潜在的客户群,让高端人士愿意把脚伸出来穿我们的鞋? 　　陈生:我觉得你这个创意非常好。按理说我今天应该穿得很正式。如果穿西装的话,肯定要穿比较漂亮的皮鞋,但偏偏我的皮鞋出了问题,1000多元买的,但我穿得很不舒服。所以我只好穿现在这双鞋,80元钱,鞋底是轮胎的,很舒服。不是我不想穿1000元的鞋,而是穿了不舒服,走路好像要多花很多倍力一样。听了他的想法,我觉得如果真有这样的定制皮鞋,我可能是他的第一个顾客。 　　怎么打开高端人群的市场?我估计你现在也没有很多钱,也不可能拿出几千万打广告。那就要走赠送路线,比如你送我一双。我穿上后,就是在给你免费宣传。估计我下面的副总就去买了。给我免费,他们收费就行了。副总7折,中层干部8折,给下面的员工就收9折。就像我们的“天地一号”一样,每个月我送出2万到2.5万箱的“天地一号”给消费精英,或者是权威消费者。老总喝了,中层干部喝,中层干部喝了下面的一般老百姓就会跟着喝了。可以通过大批量地送,将商业模式送出去,市场就打开了。 　　猪肉饮料互相串味儿? 　　中大MBA学生:“壹号土猪”和“天地一号”两个品牌会不会产生混淆?消费者喝“天地一号”会不会闻到一股猪肉味,或者吃猪肉的时候会不会闻到一股醋味?这两个品牌怎么整合? 　　陈生:这是两家截然不同的公司,除了我在中间是一个股东。“天地一号”是由江门天地壹号饮料公司生产的,壹号土猪是由广东天地食品有限公司养殖的,两家的股东不一样、人员不一样。如果不是很内部的人,是不会知道这两个产品有什么关系的。我也不想他们之间有什么样的联系。因为有联系不好,那我就不让它联系。 　　为选品种大江南北尝遍土猪肉 　　中大MBA学生:就质量问题,请问您是怎么控制品质的呢?将来如何确定品质和提高进入门槛? 　　陈生:当初我在选择经营哪一种猪时,基本上吃遍了中国所有的猪肉,想吃出很微小的品质差别,真的吃到我恐惧,吃到呕。我拿着几个电饭锅,到全国很多地方买回来土猪肉就在宾馆里关着门煮,怕香味飘出去拿被子塞着门缝,煮了就吃。全国这么选,半年之后才选定,我吃了一两百种所谓的土猪,最后选择广西某地的土猪做基本的母本来进行选育。在我看来,这个品种经济性和品质性结合。食品品质永远是第一的,你有品质不一定能卖得开,但是没有品质一定卖不开。 　　选了这个品种之后,现在我的研发团队也正在对它进行改良,包括外部环境,比如说养殖模式、饲料配比、添加剂等。选育品种5年一个周期,我公司的土猪已经升级换代了,其他跟随者要想跟上也需要5年的时间,所以就有一个先发展的优势。

近现代岭南文化受香港文化影响较深。广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域、韩江流域。所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。因而，关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。香港在20世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。澳门自古以来就是中国的领土，与岭南文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥，并占据着主体地位。同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传入广东，继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。澳门不仅是中国维新运动和民主革命的一个重要据点和策源地，而且是一批又一批有识之士认识世界、走向世界的窗口和桥梁，而文化精英们在澳门的活动，又大大提升了澳门的文化品格，催化澳门爱国进步文化的成长。澳门与岭南文化的双向互动关系再次得到体现。广东作为中国国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，受华侨文化反哺的现象很多，如潮汕善堂，就是华侨文化反哺的结果。他也是岭南文化的重要组成部分。华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现于文化纽带上。从“落叶归根”到“落地生根”，这是历史的进步。但是，对于华侨来说，“落地生根”不等于文化同化。事实上，他们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现出较强的时代性和先进性。要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。 岭南建筑及其装饰是中国建筑之林中一枝奇葩，千百年来，经过历代建筑匠师的辛勤劳动，充分利用了南国的自然资源，结合南国人民的生活特点，形成了风格独特的建筑艺术，在中国建筑之林中占有重要的地位。以其简练、朴素、通透、雅淡的风貌展现在南国大地上。它主要分为广府建筑，潮汕地区建筑以及客家建筑。岭南建筑的特点，通常表现有：在功能上具有隔热、遮阳、通风的特点；建筑物顶部常做成多层斜坡顶；外立面颜色以深灰色、浅色为主；以及方形柱的运用。岭南建筑的布局、装饰的格调十分自由和自然。由于气候温和，人们活动空间向外推移，因而，露台、敞廊、敞厅等开放性空间得到了充分的安排，人们从封闭的室内环境中走向了自然，形成岭南建筑装饰空间的自由、流畅、开敞的特点。如北京路的骑楼，就有岭南建筑的特点。 详见词条：岭南园林。岭南园林是主要指狭义的广府园林（潮州园林另树一支）。岭南园林作为中国传统造园艺术的三大流派之一，在中国造园史上有着非常重要的意义，特别是在现代园林的创新和发展上，更上有着举足轻重的作用。岭南山水秀丽，层峦叠翠，又濒临沧海，环境风物别具特色。岭南人追求自然化、艺术化园居生活，这孕育了岭南园林的独特风格：求实兼蓄，精巧秀丽。在建筑形式上，岭南园林有比较鲜明的特色：一是体型轻盈、通透、朴实，体量较小。二是装修精美、华丽，大量运用木雕、砖雕、陶瓷、灰塑等民间工艺、门窗格扇、花罩漏窗等都精雕细刻，再镶上套色玻璃做成纹样图案，在色彩光影的作用下，犹如一幅幅玲珑剔透织绵。三是布局形式和局部构件受西方建筑文化的影响，如中式传统建筑中采用罗马式的拱形门窗和巴洛克的柱头，用条石砌筑规整形式水池，厅堂外设铸铁花架等，都反映出中西兼容的岭南文化特点。岭南园林主要植根于民间，没有北方皇家园林的常规祖制，也不具江南文人园林的严谨章法，园景构图根据生活内容的需要适当处置，随机应变，各种设施求实重效，顺从人意。岭南古代的园林匠师，综合了多元文化类别，把北方的、江南的、外国的园林艺术贪图其意，变更其形灵活吸收，挥洒自如，使园景布局显得较为随意，不拘一格。岭南园林文化有因自然而上升的文化，有因人工而积淀的文化，前者可归结为海岸文化和热带文化，后者可归结为远儒文化和世俗文化、享乐文化和商业文化，开放文化和兼容文化，贬谪文化和务实文化。由自然而上升为文化的方面，如建筑的高活动面和高柱础与水涝和湿气的关系、缓屋面和台风的关系、宽檐廊与多雨的关系、高墙冷巷与高温的关系、龙形、鱼形、水草、龟、蛇、芭蕉主题与装饰的关系、塑鼓石与海蕉的关系、崖瀑潭局与自然山水的关系等等，可资利用则模仿自然之物之景，有弊有害则千方百计通过设计回避或化害为利。远儒文化是岭南学者对岭南园林文化最精辟的阐释，如果说江南园林和北方园林的儒意较浓的话，岭南园林的儒家意味则很淡。岭南人远离政治中心的忤逆和反叛表现于古典园林建筑梁架的不规范和现代园林文联匾对的不重视，另长期处于南疆的蛮夷之族的传统造就了武家文化，表现于清代园林的碉楼形式和近代园林的“肥胖”立面和简朴粗柱。远儒性从品味上看可说是俗气，即世俗文化，它是岭南文化的主流，特别晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人骚客，岭南的商家富豪成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。岭南园林的开放性，兼容性和多元性最早表现于南越国皇家园林对中原园林文化的全盘吸收上，到了清代，古典园林中大量用花色玻璃，形成与江南和北方两地迥然之别，另外，陈济棠公馆和谢维立的立园那样的西欧式园林建筑、龙岩中山公园的俄罗斯园林建筑、草暖公园和云台公园的西洋规划布局，以及古典园林中大量的满洲窗都是开放和兼容的表现。 详见词条：岭南画派。岭南画派是岭南文化至具特色的祖国优秀文化之一，它和粤剧、广府音乐被称为“广府三秀”，是中国传统国画中的革命派。岭南画派是本世纪初首先从广东兴起。以岭南三杰为代表，主张吸取古今中外尤其是西方绘画艺术之长以改造传统国画，使之朝着现代化、民族化、大众化方向发展，而提高审美教育效能的一个在国内外有影响的美术流派。其表现形式是折衷中西，融汇古今；最终目的则是通过艺术美的陶冶以“改造国魂”。 广东的戏曲剧种有粤剧、潮剧、广东汉剧、采茶戏、雷剧、琼剧（亦称琼州戏，海南戏）等，以粤剧、潮剧、广东汉剧三种流行最广、影响最大、观众最多。音乐：广东音乐、广东汉乐、潮州音乐、客家山歌 广东民间工艺品品种繁多，历代艺人继承了岭南古越族人的原始艺术，不断进取，力求创新，使得有我国南方独特风格的工艺美术品更加精巧和实用。广州的三雕一彩一绣（象牙雕、玉雕、木雕、广彩、广绣）、粤绣（广绣和潮绣）、增城榄雕、潮汕木雕，潮汕陶瓷，潮汕剪纸，潮汕嵌瓷、石湾工艺陶瓷、佛山剪纸、佛山秋色、潮汕抽纱、枫溪瓷雕、肇庆端砚、新会葵艺、高州角雕、东莞烟花以及肇庆草席、阳江风筝、佛山醒狮、岭南盆景、广州红木家具、潮州锣鼓和麦秆贴画等传统手工艺品，琳琅满目，素享盛名，产品远销世界各地，同时又是上乘的旅游购物工艺品，深受人们喜爱。金漆木雕、玉雕和牙雕金漆木雕是木雕艺术的一种形式，它以木雕为基础，髹之以金，自明代开始逐渐形成定式。明初的木雕多为平面雕饰，至万历年间始向单层镂通发展。清代是这一艺术形式发展的鼎盛时期，不少达官贵人对“金碧辉煌”情有独钟，于是，所营建的祠堂和豪宅，无不以金漆木雕装饰。现存的金漆木雕代表作最早的有开元寺的大殿龛桌和圆雕贴金千佛塔；较完整的建筑有晚清时期的潮汕“已略黄公祠”等。潮汕金漆木雕多以樟木或杉木为基本原料，加以生漆和金箔。雕刻形式有浮雕、立体雕和通雕等。玉雕以玉石为工料。广州玉雕借鉴北方的技艺，融入南方线条流畅、造型细腻的风格而成。广州玉雕工艺形成于唐代中后期，继承宋代巧色玉的传统，创造“留色”特技，显出原玉的天然颜色。其玉雕工艺品主要分为玉器首饰和玉雕摆件两大类。牙雕工艺始于晋代，距今有2000多年的历史。象牙雕刻，是指以象牙为材料的雕刻工艺及其成品。广州象牙雕刻花色品种丰富多彩，重雕工，雕刻技艺精湛细腻，具有优良的传统风格和鲜明的地方特色，技艺上擅长镂空、透雕等表现形式，雕刻技法闻名于世，在长期的工艺实践中逐步形成一整套完整的精湛雕刻工艺，在象牙雕刻中别具一格。广州牙雕纤细精美，玲珑剔透，讲究牙料的漂白和色彩装饰，雅俗并举。作品以牙质莹润、精镂细刻见长，整体布局繁复热闹，不留空白。象牙雕刻与其他多种材料如紫檀、犀角、玳瑁、翠羽等巧妙地镶嵌于一器之上，使图案更富于层次，同时刀法见棱见角，华丽而美观。岭南盆景岭南盆景又称广东盆景，是我国盆景艺术五大流派（苏、扬、川、徽、岭南）之一，岭南盆景有“活的中国画”美誉。由于广东的自然环境优越，可提供作盆景的树种很多，所以，岭南盆景以树桩盆景较为盛行。岭南盆景的盆栽艺术，也有近千年历史。据史料记载，宋哲宗亲政时，苏东坡被贬广东，他一到惠州，就赋诗大赞“岭南万户皆春色”。到了清代，盆景艺术已普及于民间。《琼州府志》记述：“九里香，木本，有香甚烈，难长，选最短者，制为古树，枝干拳曲，作盆盂之于，有寿数百年者。”然而，岭南盆景的发展与艺术风格的形成，乃是本世纪三十年代以后的事。新中国成立后，党和政府对发展盆景艺术十分重视，省、市园林部门，先后成立盆景协会，并在广州流花湖西侧开辟了西苑，作为岭南盆景艺术研究中心，由孔泰初担任技术指导，将岭南盆景三个艺术流派的优点集中起来，融为一体，因材取势，就木取景。几十年来，孔泰初先生为发展岭南艺术，总结出一套经验，从而丰富了岭南盆景的造型风格，使岭南盆景的艺术造型多姿多彩。 粤西地区年例东莞百子论文东莞木鱼歌东莞木偶戏高州木偶戏东莞龙舟竞渡莞邑醒狮艺术东莞卖身节东莞中秋灯会东莞重阳登高中国旅游艺术节暨广东欢乐节（广东民间艺术欢乐节、广东旅游欢乐节、中国旅游艺术欢乐节）广州迎春花市广州贺年缤纷大巡游（元旦花车巡游）广州国际美食节波罗诞（南海神诞）潮汕营老爷广东龙舟节潮汕烧塔潮汕出花园沙湾飘色番禺水色澄海赛大猪澄海盐灶拖神偶佛山秋色荔枝节（深圳、茂名、增城、从化、东莞等地）梅州国际山歌节汕头迎春联欢会阳江风筝节羊城荷花节广州菊展（春菊展、秋菊展）广州元宵灯会广州中秋灯会广东连南盘王节（耍歌堂节）冼太诞广州珠村乞巧节（七姐诞）盂兰节 宗教是构成岭南文化的一个重要内容。岭南历史上曾有过佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教的传播，并且在中国宗教史上占据着重要的地位。岭南为外来宗教入传中国的第一站，同时又是中外宗教文化交流的重要桥梁。在较长的历史时期内，岭南地区成为全国外来宗教势力最为强盛的地区之一。广东宗教有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。除中国本土的道教由北往南传入广东外，佛教、伊斯兰教、天主教、基督教皆由海路经广东传入中国。三国吴五凤二年（225），西域人支彊梁接在广州译出《法华三昧经》，是目前所知佛经传入广东的最早记载。西晋光熙元年（306），道教理论家葛洪南来广州从事道学研究和修练，道教得在岭南绵延流传。唐宋时期的伊斯兰教主要在旅居广州的外国侨民中流传，元代之后北方各省的穆斯林大批南下广东，由此演变成为岭南回族的传统信仰宗教。天主教与基督教于晚明和清代相继传入广东时，因其倡导的宗教文化与中国传统文化颇多矛盾而屡遭查禁，至清道光二十四年（1844），由两广总督奏请清朝庭允准，两教在广东率先“弥禁”从事传教活动。其后，两教的传教活动以广东为依托向内地推进。广州自古是中国重要的对外通商口岸，随着中外经济活动的频繁往来，包括宗教在内的外国文化得以最早进入岭南并向全国各地传播。因此，岭南地区对外来宗教在中国的传播，起了十分重要的作用，是中外宗教文化交流的重要桥梁。岭南商业文化是近代中国商业文化的主要源泉之一，富有海洋文化的特质，崇商重利，冒险进取，内外开拓。近现代岭南商业文化对内产生辐射力的重要原因在于粤籍商人的实力，以粤港华资金融为核心的“华南财团”财力雄厚，外地粤商社团组织活动能量相当大，不论是对先进的大都市上海，还是内地一般城市，都具有广泛而深远的影响。这主要表现在：引领新潮，开风气之先，强调“实业救国”的爱国理念，创办的大量企业成为所在地粤商经济力量的一种象征；与孙中山等民主革命派关系密切，是近代资产阶级民族主义运动中最重要的势力之一；适应性强，融合与扎根于各地，所创建的各类企业、培养的各类人才、新产生的社会习俗等，丰富了所在地的文化内涵，推动了中国近代化的进程，亦遗留了宝贵的物质文明和精神文明财富；香港、澳门是近现代中西文化交流的桥梁，在华侨华人活动、海外移民及中外贸易等方面，都发挥了突出的作用。 主词条：粤菜、客家菜、广州菜、潮州菜、东江菜岭南饮食文化是岭南文化百花园中的一枝令人注目的花朵。她由岭南特有的地理气候环境所孕育和培植，又得到中外饮食文化养分的滋润，随着岭南的社会经济文化的发展而形成，具有浓重的地方特色。自古以来，一些到岭南为官的外籍人士，对岭南特有的饮食习惯已产生兴趣，在唐昭宗时广州司马刘恂的《岭表录异》、贬官岭南的韩愈、苏东坡的诗文等之中有所记载。入清之后，这方面的记述在更多的著作中可见，如屈大均的《广东新语》、范端昂的《粤中见闻》、张渠的《粤东闻见录》、翁辉东的《潮州茶经》等，均为岭南饮食文化的重要资料。岭南背靠五岭，面向南海，既有大山峻岭，又有长达3368公里的海岸线，以及辽阔的珠江三角洲和韩江三角洲的水网地带；故气候温和，日照时间长，雨量充沛，十分有利于农业、养殖业的发展。岭南地域内可猎、可耕、可渔，物产十分丰富，山珍、海味、粮食、蔬菜、水果等种种食料，为岭南饮食文化的发展提供了丰厚的物质基础。岭南饮食文化正是在岭南的农业文化与海洋文化的交融中产生和发展的。饮茶文化“喝茶”在粤方言里称作“饮茶”，广州人爱“饮茶”，茶文化既是民俗文化，又是饮食文化。据说清乾隆皇帝下江南到广州时，就曾与贴身侍卫上过茶楼饮早茶。毛泽东有“饮茶粤海未能忘”诗句。在广州，民间以茶相待已成为一种礼节，如有客到，第一件事便是奉上一杯“靓茶”，第一句话是“请饮茶”，以此表示主人的热情、友好和礼貌。由于岭南自古具有“重商”的价值取向，“饮茶”也从家庭走向市场，使广州的茶文化集观赏价值、体验价值、服务价值和商品价值于一身。饮茶在一定意义上已经超越了单纯“茶”的范畴，已经成为社会交际方式的一种。饮茶构成了岭南文化别于其他文化的一个显著特质。潮州工夫茶：《清朝野史大观·清代述异》称：“中国讲求烹茶，以闽之汀、漳、泉三府，粤之潮州府工夫茶为最。” 主词条：粤语、客家语、潮州话粤语是澳洲第五大语言 ，，粤语在香港、澳门享有官方语言地位。粤语被联合国正式定义为语言，并且有一说法，把粤语认定为日常生活中主要运用的五种语言之一（Leading Languages in daily use） 。 广东是岭南文化的核心区域，也是中国最大的侨乡，是中国侨乡文化的典型代表。侨乡文化是岭南文化的重要组成部分。岭南文化在广东是一个传统的学科领域，有着丰富的研究成果；侨乡文化是一个新的研究领域，起步于上世纪80年代，并获得快速发展。2006年11月24日，在五邑大学设立的广东省侨乡文化研究基地，是广东省唯一的侨乡文化研究基地。侨乡文化是岭南文化大范围内的一个文化板块，它又可以产生很多研究板块。侨乡文化与岭南文化有一个交叉的关系，是岭南文化很有特色的一块，与岭南文化会形成互补的格局。新旧兼容并存是岭南文化特点——既是旧文化的守护者，又是新文化的开拓者。侨乡文化有这个特点，既引进了西方文化，又是传统文化的坚守者。一直以来，新旧不两立是一个影响很大的误区，所以如何开拓新文化，如何保留传统文化，是侨乡文化中很值得研究的一个地方。广东华侨文化最典型地代表了华侨文化的本质特征：华侨华人历史、文化的本质，并不单单是一部“苦难史、创业史、爱国史”，更关键的是开展中外文化交流的特质，这是华侨文化及其研究可持续发展的根源所在、生命之源。五邑、广府侨乡的华侨文化是这一本质特征的典型代表，在中国华侨华人史中占有不可替代的地位。 广东侨乡文化是一种主动的开放、学习、接纳。“侨”而不崇洋媚外，不全盘西化：“乡”而不迂腐，不顽固，凸显出侨乡文化形成的历史底蕴和民族特性。因而，在中国侨乡文化研究领域具有独特性。华侨文化对岭南文化品格的贡献：开拓性、开放性、包容性、主动性和自信、创新。

古村、古镇是我们祖先最早赖以生存的根基，是祖先们繁衍后代的安全港湾，也是文明 社会 早期的产物。它从选址到布局都强调与自然山水融为一体，因而表现出了山水风光之特色。我国有三千多年的村落史，向人们展示着悠久的 历史 文化。尤其是我国的古村落，生动地展现着民族文化的多种多样，更加能反映出我国的 历史 ，民族文化的起源和发展。古村落集人文、 历史 、建筑、民俗等多种文化于一身，具有极高的文化艺术、 历史 科学和 旅游 价值，成为了所有人了解中国 历史 和文化的重要窗口。在广东的潮汕地区，有一个古老的村落，她被人们誉为“岭南第一侨乡”。这是一个以家族整体建村形式而建设的村落，在这里浓浓的侨乡文化影响着一代又一代的后人，从这里走出来的后辈，为有这么一个故乡都在努力奋斗。数百年的风雨，数百年的沧桑，为这里留下了众多的 历史 痕迹与人文，为后人讲述先辈们的荣耀和村落的辉煌。因古文化的代代传承，她已被列入中华 历史 文化名村，和中国传统村落的目录当中，这个古老的村落，就是汕头市澄海区隆都镇的前美村。 据从村中族谱记载来看，前美村的 历史 ，看似没有岭南的南社村等村落，有那样久远的年代和丰富的古代印记，可前美村感觉就像是一个家族在此不断成长的经历。从这里古老的民居建筑来说，基本上就是一个整体式的建筑构造，将村中所有人都包裹在一起，形成一个团结的集体和良好的发展态势。前美村的祖先是元代时，因躲避战乱从福建迁居来到此，看上了这块丰茂的土地，于是开始建造美好的家园，经过数代人的繁衍生息，前美村的陈氏家族先后迎来了两次致富高峰。一次是先祖陈廷光在雍正年间因做官而发财，后回到家乡做了许多公益事业，并大兴土木建设豪宅。另一次就是清末民初期间，以陈慈黉为代表侨胞经营的商业帝国，他们创下了巨大的财富，在家乡留下了至今令家乡人为之自豪的光荣印记。 前美村主要是以两块建筑为村落的代表之作，一个是建造于300余年前的“永宁寨”。“永宁寨”是一座占地面积10333平方米的正方形巨寨，其实寨子的格局就像是一座小型的城堡。它是陈氏家族发家之地，是陈廷光于雍正十年所建，因先祖期望自己的族人们永远安然宁静的生活，不受外来之敌的侵袭，所以寨子取名为“永宁”。“永宁寨”建在了一块低洼地上，四周寨墙高筑，形成前低后高的样式，三面高墙为8米，前面围墙是4米，全是灰沙泥夯成，坚如磐石，至今无一处坍塌。寨子就像是一座沙发椅安放在那里。正面对着远处的莲花山，每当天空晴朗之时，蓝天白云倒映在寨前的大水塘中，那种寨池清澈，莲峰倒影，名堂开阔，众水汇聚的景致，令人心旷神怡。据说此寨是陈廷光请当时的国师帮助设计建造，故为是一块风水宝地。 再来说的是另一块村落的建筑，这些建筑则是前美村人为之骄傲的代表之作。这些建筑主要是以“陈慈黉故居”为中心的古老民居，这些建筑既符合岭南一派的建筑风格，又将西方内部的装饰内容，与整体建筑完美结合，堪称是中西合璧的建筑奇葩。故居始建于清朝宣统二年，历时近半个世纪，集陈家几代人的心血才建造完成。恢宏的整体布局，共有506间房屋，占地25400平方米，它揉合西式洋楼，点缀亭台楼阁，通廊天桥，迂回曲折，进入其中如同迷宫相仿，妙趣横生。前美村的古建民居是村落的精华，但陈氏家族的陈慈黉才是前美村的精髓，我们来说说陈慈黉的经历，他是如何成为前美村人的骄傲。他是1844年出生于前美村，少年时就聪明好学，在十多岁时就已经跟着父亲陈宣衣做生意，成为父亲生意上的好帮手，二十来岁在商海中崭露头角，当父亲病重时接管了陈家全部的生意，最重要的是香港“乾泰隆行”。 1871年，陈慈黉来到泰国曼谷发展，在吞武里开设了“陈黉利行”，专营进出口贸易，尤其是以运输销售大米为主。从此，他将泰国的大米销售到我国南方缺米的地方，再将我国的特产运往东南亚等地，赚取各地货物的利润。陈慈黉那时主要的工作就是盯着来自香港、新加坡、泰国、以及汕头等地的业务报表，指挥着“陈黉利行”的发展。由于数量越来越大，需求多，生意是异常的红火，自然他的商业版图也在不断地扩大。在这以后又陆续开办了多家的分号，成为了在东南亚一带的商业大佬，据说当时每天盈利的银元数都数不过来，都用米斗来计算，可谓是日进斗金。其实，在前美村还有很多的建筑、民俗、 美食 等，都是人们津津乐道的话题，但我们表述的是一个久远的励志故事，述说着一位潮汕华侨如何艰辛奋斗，直至事业成功，最后情归故里的心路历程。 现在的前美村不仅有古老的 历史 文化，还有着自然优美的山水风光，干净整洁的街巷，浓荫蔽日的绿叶植被，村中清澈的池塘里栽种着纯洁的荷花，池塘边行行垂柳，这些都为古村营造了一个清新美好的环境，一片江南水乡之风貌。

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陈白羽：女，本科学历，文学学士，工商管理硕士学位。曾任广州广之旅国际旅行社股份有限公司工会主席、纪委书记、总裁，广州岭南国际酒店管理有限公司总裁，东方宾馆分公司总经理、业主代表、党委书记；现任本公司党委副书记、副董事长、总经理，广州广之旅国际旅行社股份有限公司党委书记、董事，喀什广之旅国际旅行社有限公司董事，广州岭南国际酒店管理有限公司董事，广州花园酒店有限公司董事，东方宾馆分公司党委委员，广州岭南国际会展有限公司董事长；兼任中国共产党广州市第十一次代表大会代表、广州市越秀区人大代表、广东省旅游协会副会长。

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李文龙：男，大学本科学历。曾任广州珠江钢铁有限责任公司设备部电气管理员、党委办党委秘书兼纪检主管、广州岭南国际企业集团有限公司监察审计室副总监、总监，本公司纪检监察室主任、广州岭南集团控股股份有限公司东方宾馆分公司纪委副书记、监察审计室主任；现任本公司职工监事，广州岭南国际酒店管理有限公司纪委书记，无其他兼职情况。